Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. Беседа 40
Память: 27 января / 9 февраля, 30 января / 12 февраля
Святитель Иоанн Златоуст - величайший и самый творчески плодовитый христианский
богословов, апологет, нравоучитель, библейский толкователь и гимнограф.

Святитель Иоанн Златоуст. Икона, первая половина XVI века. Ярославль
***
Содержание
- Беседа 1. Увещательное слово при наступлении святой четыредесятницы
- Беседа 2. (Быт.1:1) На начало творения: "В начале сотвори Бог небо и землю"
- Беседа 3. (Быт.1:1–5) Продолжение на слова: "В начале сотвори Бог небо и землю, до слов: и бысть вечер, и бысть утро, день един"
- Беседа 4. (Быт.1:6) "И рече Бог: да будет твердь посреди воды: и да будет разлучающи посреде воды и воды: и бысть тако"
- Беседа 5. (Быт.1:9) "И рече Бог: да соберется вода, яже под небесем в собрание едино и да явится суша"
- Беседа 6. (Быт.1:14) "И рече Бог: да будут светила на тверди небесней, освещати землю, и разлучати между днем и между нощно: и да будут в знамения, и во времена, и во дни, и в лета"
- Беседа 7. (Быт.1:20–21) "И рече Бог: да изведут воды гады душ живых, и птицы летающыя по земли по тверди небесней: и бысть тако. И сотвори Бог киты великия, и всяку душу животных гадов, яже изведоша воды по родом их"
- Беседа 8. (Быт.1:26) "И рече Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобно: и да обладают рыбами морскими, и птицами небесными, и скотами, и зверьми, и всею землею, и всеми гады, пресмыкающимися по земли"
- Беседа 9. (Быт.1:26) На следующее за словами: "сотворим человека по образу Нашему", и против тех, которые говорят: "для чего созданы звери, и какая польза от создания их"; также о том, что из этого особенно открывается честь, оказанная человеку, и неизреченное человеколюбие Божие
- Беседа 10. (Быт.1:27) Увещание к тем, которые стыдятся после обеда приходить к вечернему богослужению, и продолжение объяснения на слова: "сотворим человека по образу Нашему и по подобию"; также изъяснение слов: "и сотвори Бога человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их"
- Беседа 11. О том, что нужно прилагать великое старание о добродетели и подражать святым, которые, будучи одного с нами естества, с усердием творили ее, и что, если станем нерадеть, то не будем иметь никакого извинения
- Беседа 12. (Быт.2:4) На следующия за сказанием о творении слова: "сия книга бытия небесе и земли, егда бысть, в оньже день сотвори Бог небо и землю"
- Беседа 13. (Быт.2:8) "И насади Господь Бог рай во Едеме на востоцех, и введе тамо человека, егожесозда"
- Беседа 14. (Быт.2:15) "И взя Господь Бог человека, егоже созда, и введе его в рай сладости, делати его и хранити"
- Беседа 15. (Быт.2:20–22) "Адаму же не обретеся помощник, подобный ему. И наложи Бог изступление на Адама, и успе: и взя едино от ребр его, и исполни плотию вместо его. И созда Господь Бог ребро, еже взя от Адама, в жену"
- Беседа 16. (Быт.2:25) О падении первозданных. "И беста оба нага, Адам же и жена его, и не стыдястася"
- Беседа 17. (Быт.3:8) "И услышаста глас Господа Бога, ходяща в раи по полудни"
- Беседа 18. (Быт.3:20–22) "И нарече Адам имя жене своей `Жизнь`, яко та мати всех живущих. И сотвори Господь Бог Адаму и жене его ризы кожаны: и облече их. И рече Бог: се Адам бысть яко едина от Нас"
- Беседа 19. (Быт.4:8) "И рече Каин ко Авелю брату своему: пойдем на поле"
- Беседа 20. (Быт.4:16) "И изыде Каин от лица Божия, и вселися в землю Наид прямо Едему и проч."
- Беседа 21. (Быт.5:1–2) "Сия книга бытия человека, в оньже день сотвори Бог Адама: по образу Божию сотвори его, мужа и жену сотвори их; и нарече имя их Адам, в оньже день сотвори их"
- Беседа 22. (Быт.5:31, 6:1) "И бе Ное лет пятисот, и роди Ное три сына, Сима, Хама и Иафета. И бысть, егда начаша человецы мнози бывати на земли, и дщери родишася им"
- Беседа 23. (Быт.6:8) "Ное же обрете благодать пред Господем Богом. Сия же роды Ноевы Ное человек праведен, совершен сый в роде своем: Богу угоди Ное"
- Беседа 24. (Быт.6:10–11) "Роди же Ное три сыны, Сима, Хама, Иафета. Растлеся же земля пред Богом, и наполнися земля неправды"
- Беседа 25. (Быт.7:6) "Ное же бе лет шести сот, и потоп водный бысть на земли"
- Беседа 26. (Быт.8:1) "И помяну Бог Ноя, и вся звери, и вся скоты, и вся птицы, и вся гады, елика беху с ним в ковчезе: и наведе Бог дух на землю, и преста вода"
- Беседа 27. (Быт.8:20) "И созда Ное жертвенник Господеви: и взя от всех скотов чистых и от всех птиц чистых, и вознесе во всесожжение на жертвенник"
- Беседа 28. (Быт.9:8–10) "И рече Бог Ноеви и сыном его с ним, глаголя: се аз поставляю завет мой вам, и семени вашему по вас, и всякой души живущей с вами от птиц и от скот, и всем зверем земным"
- Беседа 29. (Быт.9:20–21) "И начат Ное человек делатель быти земли, и насади виноград: и испи от вина, и упися"
- Беседа 30. (Быт.11:1) "И бе вся земля устне едине, и глас един всем"
- Беседа 31. (Быт.11:31) "И поят Фарра Аврама и Нахора, сынов своих, и Лота сына Арраня сына своего, и Сару сноху свою, жену Аврама сына своего: и изведе я из земли халдейския, ити на землю ханаанску, и прииде даже до Харрана, и вселися тамо"
- Беседа 32. (Быт.12:7) "И явися Господь Авраму, и рече ему: семени твоему дам землю сию: и созда тамо жертвенник Господу, явльшемуся ему"
- Беседа 33. (Быт.13:2–4) "Аврам же бяше богат зело скоты, и сребром, и златом. И иде, отнюдуже прииде, в пустыню до Вефиля, до места, идеже бе куща его первее, между Вефилем и между Агге, на место жертвенника, идеже сотвори его первее"
- Беседа 34. (Быт.13:14–15) "Рече же Господь Авраму, повнегда разлучитися Лоту от него: воззрев очима твоима виждь от места, идеже ты ныне еси, к северу и югу, и востоку и морю: яко всю землю, юже ты видиши, тебе дам ю"
- Беседа 35. (Быт.14:1–2) "Бысть же в царство Амарфафа, царя Сеннаарска: Ариох, царь Аласарск, и Ходологомор, царь Эламск, и Фарфак, царь языческий, сотвориша рать с царем Содомским"
- Беседа 36. (Быт.15:1) "По глаголех же сих, бысть слово Господне ко Авраму в видении нощию, глаголя: не бойся Авраме; аз защищаю тя, мзда твоя многа будет зело"
- Беседа 37. (Быт.15:7–8) "Рече же Господь к Авраму: аз есмь Бог, изведый тя от страны халдейския, яко дати тебе землю сию наследствовати ю. Рече: Владыко Господи, по чесому уразумею, яко наследити ю имам"
- Беседа 38. (Быт.16:1) "Сара же жена Аврамля не раждаше ему: бяше же ей раба египтяныня, ейже имя Агарь"
- Беседа 39. (Быт.17:1) "Егда же бысть Авраму лет девятьдесят девять, явися ему Бог"
- Беседа 40. (Быт.17:15) "И рече Бог Аврааму: Сара жена твоя не наречется Сара, но Сарра будет имя ей"
- Беседа 41. (Быт.18:1) "Явися же Бог Аврааму у дуба Мамврийска, седящу ему пред дверми сени своея в полудни"
- Беседа 42. (Быт.18:16) "Воставше же мужие, воззреша на лице Содома и Гоморра"
- Беседа 43. (Быт.19:1) "Приидоста же два ангела в Содом в вечер"
- Беседа 44. (Быт.19:27) "Восстав же Авраам, заутра, иде на место, идеже стояше пред Богом"
- Беседа 45. (Быт.20:1) "И пойде оттуду Авраам, на землю полуденную, и вселися между Кадисом и между Суром: и обита в Герарех"
- Беседа 46. (Быт.21:7) "И рече (Сарра): кто возвестит Аврааму, яко млеком питает отроча Сарра, яко родих сына в старости моей?"
- Беседа 47. (Быт.22:1) "И бысть по глаголех сих, Бог искушаше Авраама"
- Беседа 48. (Быт.23:5–6) "Отвещаша же сынове Хеттеовы ко Аврааму:... царь от Бога ты еси в нас: во избранных гробех наших погреби мертвеца твоего"
- Беседа 49. (Быт.25:19) "И сия бытия Исаака, сына Авраамля"
- Беседа 50. (Быт.25:21–22) "И зачат во утробе Ревекка..., и играста младенца в ней"
- Беседа 51. (Быт.26:1) "Бысть же глад на земли, кроме глада бывшего прежде во время Авраамле"
- Беседа 52. (Быт.26:12) "Сея же Исаак в земли той, и приобрете в то лето стократный плод ячменя"
- Беседа 53. (Быт.26:34–35) "Бяше же Исав лет четыредесяти, и поя жену Иудифу, дщерь Веила Хеттеина, и Васемафу, дщерь Елома Евеова. И Быша противящеся Исаакови и Ревекце"
- Беседа 54. (Быт.27:42) "Призвав же Ревекка сына своего юнейшего, рече ему"
- Беседа 55. (Быт.29:15) "И рече Лаван Иакову: понеже бо брат мой еси ты, не поработаеши мне туне: повеждь ми, что мзда твоя"
- Беседа 56. (Быт.29:21) "Рече же Иаков Лавану: даждь ми жену мою, понеже совершишася дние, да вниду к ней"
- Беседа 57. (Быт.30:25) "Бысть же, яко роди Рахиль Иосифа, рече Иаков Лавану: отпусти мя, да иду на место мое и в землю мою"
- Беседа 58. (Быт.32:1–2) "И воззрев Иаков виде полк Божий воополчившийся: и сретоша его ангели Божии. Рече же Иаков, егда виде их: полк Божий сей; и прозва имя место тому: Полки"
- Беседа 59. (Быт.33:18–20) "И прииде Иаков в Салим, град Сикимск,... и купи часть села... у Еммора, отца Сихемля, стома агнцы. И постави тамо жертвенник, и призва Бога Исраилева"
- Беседа 60. (Быт.35:7) "И создав жертвенник, прозва имя месту – Вефиль: тамо бо явися ему Бог, егда бежаше он от лица Исава брата своего"
- Беседа 61. (Быт.37:2) "Сии же роди Иаковли: Иосиф бяше седминадесяти лет, пасый овцы (отца своего) с братиею своею"
- Беседа 62. (Быт.38:2–3) "И виде Иуда дщерь человека Хананейска, ейже имя Сава, и поят ю, и вниде к ней. И заченши роди сына, и нарече имя ему Ир"
- Беседа 63. (Быт.39:23) "Старейшина же стражей темничных ничтоже бе ведый ради Иосифа"
- Беседа 64. (Быт.41:46–49) "Изыде же Иосиф от лица Фараона и пройде всю землю Египетскую. И сотвори земля в седми летех обильну жатву,... и собра пшеницу, яко песок морский"
- Беседа 65. (Быт.45:25–26) "Изыдоша же (братья Иосифовы) из Египта, и приидоша в землю Ханааню ко Иакову отцу своему, и поведаша ему, глаголюще: яко сын твой Иосиф жив есть, и он владеет над всею землею египетскою, и ужасеся в мысли Иаков: не вероваше бо им"
- Беседа 66. (Быт.47:29–31) "Приближишася же, – сказано, – дние Исраилю еже умрети, и призва сына своего Иосифа и рече ему: Аще обретох благодать пред тобою, положи руку твою под стегно мое, и сотвориши надо мною милость и истину, еже не погребсти мене во Египте: но да почию со отцы моими: и изнесеши мя из Египта и погребеши мя во гробе их. Он же рече: аз сотворю по словеси твоему. Рече же: кленися мне: и клятся ему. И поклонися Исраиль на конец жезла его"
- Беседа 67. (Быт.48:21–22) "Рече же Исраиль Иосифу: се аз умираю: и будет Бог с вами, и возвратит вас Бог от земли сея на землю отец ваших. Аз же даю ти Сикиму избранную пред братии твоея, юже взях... мечем моим и луком"
Предложим вам ныне остатки вчерашней
трапезы и окончим слово, именно о благословении и
обетовании, которое Бог всяческих даровал праотцу. Но
слыша об остатках трапезы, не предполагай тут ничего
чувственного: остатки духовной трапезы не то, что
остатки от яств. Последние, теряя свежесть, уже не имеют
никакой приятности для вкушающих; а если будут оставлены
еще на один или два дня, то делаются совершенно
негодными. Но остатки духовные, хотя бы оставлены были
не на один только или два дня, а на самое
продолжительное время, приносят всегда одинаковую пользу
и не теряют своей приятности, потому что они божественны
и духовны, и от времени не терпят никакого вреда, а
напротив, с каждым днем дают чувствовать в себе новую
сладость, и желающим вкушать их доставляют великое и
полное удовольствие. Если же таково свойство этих
остатков, то и вы, конечно, пожелаете насладиться ими, и
мы, уверенные в их пользе, предложим их вашей любви. Но
чтобы настоящая беседа для вас была яснее, нужно
припомнить конец сказанного вчера слова, и в связи с тем
приступить к дальнейшему поучению. Мы изложили заповедь
Божию об обрезании, именно – слова Божии к праотцу:
"обрежется всяк мужеск пол ваш,... и будет в знамение
завета между Мною и вами. И младенец осми дней
обрежется, а иже не обрежется,... погубится душа та: яко
завет Мой разори" (Быт.17:10–12, 14). Здесь, на слове об
обрезании, мы окончили поучение, и чтобы не отяготить
вашего ума множеством сказанного, не стали продолжать
долее (беседы). Мы, ведь, не о том только заботимся,
чтобы сказать много и с тем уйти, но желаем соразмерять
учение слова с вашею силою, чтобы вы все отходили в свои
домы, получив хотя какой-нибудь плод от наших слов. Итак
продолжим, что следует после сказанного вчера, и
посмотрим, что после заповеди об обрезании говорит
праотцу человеколюбец Бог. "И рече Бог Аврааму: Сара
жена твоя не наречется имя ее Сара, но Сарра будет имя
ей". Как тебе, говорит Бог Аврааму, чрез приложение
буквы, Я назнаменовал, что ты будешь отцем многих
народов, так подобным образом и к имени Сары прилагаю
букву, дабы ты знал, что теперь наступает время
исполниться прежним многим обетованиям. "Будет бо, –
говорит, – имя ей Сарра: благословлю же ю, и дам тебе от
нея чадо, и благословлю е, и будет в язык [357], и цари
языков от него изыдут" (Быт.17:16). Для этого-то Я делаю
прибавление буквы, дабы ты познал, что все, сказанное
Мною, непременно сбудется, и не отчаивайся, смотря на
немощь естества (твоего), но, взирая на величие силы
Моей, твердо уповай на слово Мое. "Благословлю бо ю, и
дам ти от нея чадо, и благословлю е, и будет в языки, и
цари языков от него изыдут". Выше естества человеческого
было такое обетование, и подобно тому, как если бы кто
обещал из камней сотворить людей. Действительно, в
рассуждении чадорождения нисколько не отличались от
камней – ни праотец, по старости уже бессильный и к
деторождению неспособный, ни Сарра, кроме неплодства,
бывшая также в преклонных летах и старости. Впрочем
праведник думал, что данное прежде Богом обетование
должно исполниться на Измаиле, так как сказано было
только: "тебе и семени твоему дам землю сию", а не
показано, что эти это слова относятся к сыну, имеющему
родиться от Сарры, и потому-то праотец сам почитал
обетование уже исполненным. Теперь же, слыша такие слова
от Господа Бога: "благословлю Сарру, и дам тебе от нея
чадо, и благословлю е и будет в языки", и опять: "цари
языков от него изыдут", – праотец не знал, что сказать
(на это) (а как муж благочестивый, он не мог не веровать
словам Божиим), и смотря на свои преклонные лета и на
неплодство Сарры, продолжавшееся до такой глубокой
старости, впал в недоумение и изумленный таким
обетованием, "паде, – сказано, – на лице и посмеяся"
(Быт.17:17).
2. Понимая все величие обетования и
помышляя о всемогуществе Обещавшего, Авраам "паде на
лице (свое) и посмеяся", т. е. возрадовался; но по
соображениям ума он мыслил и то, каким образом сделается
это (изменение) в порядке человеческого естества, т. е.
что у столетнего (человека) родится сын, и жена
неплодная, не рождавшая даже до девяноста лет, внезапно
сделается способною к деторождению? Но, размышляя так в
уме своем, ничего подобного не дерзнул он высказать на
словах, а только, выражая свою признательность, он молил
(Бога) о Измаиле, как бы говоря: Господи, Ты довольно
утешил меня, и скорбь о бесчадии дарованием Измаила
обратил в радость. После того, как он родился, мне
никогда уже и на мысль не приходило, и я никогда не
думал, что мне будет еще чадо от Сарры; да и сама она
этого не ожидала, почему и (рабу) Агарь передала мне,
уже оставив всякую надежду на саму себя. Оба мы получили
достаточное утешение, когда родился Измаил. Да будет же
этот, данный нам от Тебя (сын), жив пред Тобою; и мы
будем иметь достаточную отраду, и жизнь его утешит нашу
старость. Что же человеколюбивый Господь? Так как Он в
продолжение столь долгого времени уже достаточно испытал
благочестивую душу праведника и веру Сарры, и видел, что
оба они потеряли на себя всякую надежду, – один по
старости, а другая помимо старости еще и по неплодству,
– то и говорит: теперь это кажется для вас совершенно
невозможным, но для того-то Я так долго и медлил [358],
чтобы показать, что дар, ниспосылаемый Мною, есть выше
человеческого естества, чтобы и вы, и все другие из этих
опытов познали, что Я Владыка природы, и что она Моею
волею управляется и повинуется Моим повелениям. Если Я
из несущего произвел ее, тем более уже существующую и
поврежденную могу исправить. А для уверения твоего,
слушай, ободрись, и удалив от себя колеблющиеся в уме
твоем помыслы, убедись вполне от слов Моих. Вот Сарра,
жена твоя, о которой ты думаешь, что по неплодству и по
старости она уже не может рождать, – родит тебе сына. И
чтобы ты нисколько не сомневался, вот Я скажу тебе
наперед и самое имя будущего сына: ты назовешь его
Исааком. "С ним бо поставлю завет Мой в завет вечен,...
и семени его по нем" (Быт.17:19). Это именно тот,
которого Я обещал тебе с самого начала; на нем-то
исполнятся Мои обетования. Поэтому Я и говорю тебе
наперед не только то, что он родится, но и то, как ты
назовешь его, и то, что с ним Я положу завет Мой, и не с
ним только, но и с "семенем его по нем"(Быт.17:19).
Потом, всегда щедрый в дарах и исполняющий с преизбытком
прошения наши (Господь), возбудив дух праведника, Своими
обетованиями сделав этого старца, можно сказать, юным, и
как бы уже мертвого оживотворив Своими словами, умножает
(ему) Свои благодеяния и говорит: и то, что Я обещал
тебе, сделаю, а вместе с тем и прошение твое о Измаиле
исполню. Я услышал молитву твою "и благословил его:
возращу его и умножу его зело зело: дванадесять языки
родит, и дам его в язык велий" (Быт.17:20). Так как он,
говорит (Бог), есть семя твое, то я так "возращу его и
умножу зело", что от него произойдут двенадцать народов.
"Завет же Мой [359] поставлю со Исааком, егожеродит тебе
Сарра во время сие в лето второе" [360] (Быт.17:21).
Посмотри же теперь, возлюбленный, как праведник в одно
мгновение получает награду за все (прежнее) время, и
исполняется слово, сказанное от Христа ученикам: "всяк,
иже оставит отца или матерь, или дом или братию... имене
Моего ради, и здесь сторицею приимет, и живот вечный
наследит" (Мф.19:29). В самом деле, подумай, как этот
праведник, с готовностию повинуясь повелению Господа,
оставил собственное отечество, предпочел чужую сторону
родной, как показал он в себе великое терпение и
мало-помалу восшел на необычайную высоту добродетели, и
за то столько прославлен, что потомство его стало равно
множеству звезд. А если рассуждать основательно, то он
получил не только во сто раз, но и в десять тысяч раз
более. Если же он здесь удостоился столь великих наград,
то какое слово может изобразить уготованные ему блага –
"там"? Впрочем, сколько возможно, и это в слове покажем.
В самом деле, когда слышишь, что все праведники, с того
времени до ныне и до последних времен, молятся о том,
чтобы вселиться в недра этого праотца, то можно ли
представить славу больше этой? Видишь ли, как много
значит терпение, что значит добродетель, что значит
благочестие и великая признательность к благодеяниям
Господа? Вот за то, что он жертвовал собою во всякое
время, все принимал с благодарностию, и приятное, и
неприятное, человеколюбивый Бог наконец и даровал ему
высшее из всех благ и для самого праведника наиболее
вожделенное. Посмотри, как Бог искушал добродетель
праведника в продолжение двадцати четырех лет, потому
что в то время, как, повинуясь повелению Господа, он
вышел из Харрана, ему, как сказано, было семьдесят пять
лет, а теперь, когда услышал это обетование [361], ему
наступил уже сотый год.
3. Слыша это, возлюбленные, научимся
иметь великое терпение, и никогда не ослабевать и не
унывать в подвигах добродетели; будем знать, что Владыка
наш, щедрый и многомилостивый, воздает нам за малые
труды великими наградами, и что Он не только в будущем
веке уготовляет для нас бессмертные блага, но и в
настоящей жизни, утешая нас в немощах естества нашего,
подает нам многие дары. Вот и этот праотец в продолжение
показанного времени потерпел немало скорбей, хотя каждый
раз скорбь его соединялась с утешением. Господь
всяческих, имея попечение о наших немощах, не всегда
ведь попускает терпеть и скорби нам, чтобы они не
слишком отягчали немощь нашу; напротив, Сам скоро подает
нам Свою помощь, укрепляя наше сердце и ободряя дух;
равно и в благополучии не всегда оставляет нас, чтобы
мы, сделавшись беспечными, не склонились ко злу. Природа
человеческая, когда наслаждается слишком много счастием,
забывает благородство, и не удерживается в своих
пределах. Потому-то Он, как любвеобильный Отец, порой
снисходит к нам, а порой наказывает нас, чтобы таким
образом управить нас ко спасению душевному. Подобно тому
как врач, когда лечит больного, не всегда томит его
скудною пищею, но не всегда позволяет и наслаждаться
обильно яствами, чтобы многоядение не произвело
воспаления, и чрез то не усилило болезни, а с другой
стороны, чтобы постоянно скудная пища не ослабила его
еще более, но располагает свое врачевание, соображая
состояние и силы болящего, и со тщанием употребляя все
свое искусство, – так точно и человеколюбец Бог, ведая,
что каждому из нас полезно, иногда дозволяет нам
наслаждаться благополучием, иногда же подвергает нас
искушениям. Если искушаются люди добродетельные, то чрез
искушение они являются еще более славными, и приобретают
свыше (еще) большую благодать; если же подобные нам
грешники (подвергаются искушениям), то, с благодарностию
принимая наведенные на них искушения, они слагают (таким
образом) с себя тяжкое бремя грехов, и получают во
многом прощение. Поэтому, умоляю вас, зная
благопромыслительную премудрость Врача душ наших, не
будем испытывать судеб Его. Если наш разум не может
постигнуть их, то тем более будем благоговеть пред Его
судьбами, и за все прославлять Его, именно потому, что
имеем такого Владыку, которого промысл не может быть
обнят никакою мыслию, ни вообще разумом человеческим.
Притом, мы и сами не так (хорошо) знаем, что для нас
полезно, как Он знает, и не столько сами мы заботимся о
себе, сколько Он печется о нашем спасении, и все творит
и совершает так, чтобы только вести нас к добродетели и
исхитить из рук диавола. И когда Он видит, что счастие
не может принести нам пользы, тогда, как наилучший врач,
– который, заметив, что кто-либо от пресыщения тучнеет,
возвращает тому здоровье через воздержание, – (подобно)
тому и дивный Врач наших душ, наведением хотя немногих
искушений, дает нам чувствовать вред, какой мы потерпели
бы от (постоянного) благополучия; а когда видит, что
здоровье (душевное) довольно уже восстановлено, тогда
собственною помощию избавляет нас и от искушений, и
преизобильно являет Свое о нас промышление. Итак, если
люди добродетельные впадают в искушения, то пусть не
смущаются духом, но пусть тем более питают себя
утешительными надеждами, что чрез искушения уготовляются
для них венцы и награды. Если же подвергаются скорбям
живущие во грехах, пусть и они не отчаиваются, зная, что
искушения во всякое время могут послужить к очищению
грехов, если только все, случающееся с нами, мы
принимаем с благодарностию. Признательный раб должен
благодарить своего Господа не тогда только, когда
наслаждается беспечальною жизнию, но показывать тоже
благодушие и в неприятных обстоятельствах. Так
прославился и этот праотец (Авраам), и, достигши столь
великого дерзновения пред Богом, получил дары,
превышающие силу человеческого естества.
4. Но возвратимся к порядку слова, и
посмотрим на послушание праведника, как он исполнял
повеления Божии, не изыскивая причин их, не требуя
отчета в них, как это делают многие неразумные, пытливо
исследуя дела Божии, и говоря: для чего то, для чего
это, и какая польза от того, или этого? Не так поступал
праведник: он, как раб, любящий своего господина, ничего
не испытуя, старался исполнять все так, как было ему
повелено. А чтобы тебе увериться в этом, слушай далее.
После того, как Бог дал ему обетование и окончил Свою
беседу с ним, праведник тотчас исполняет повеленное ему,
– знамение, заповеданное ему от Бога (говорю об
обрезании) налагает на Измаила и на всех домочадцев и
рабов, как говорил ему Бог. Обрезывается также и сам.
"Девятидесяти бо и девяти лет бяше, – сказано, – егда
обреза плоть крайнюю свою. Исмаил же бяше лет трех
надесяти" (Быт.17:24–25). Не думай, что Писание без цели
обозначает нам число лет: это для того, чтобы ты и из
этого познал великое послушание праведника, который,
будучи уже в крайней старости, терпеливо перенес болезнь
(обрезания) ради заповеди Божией. Для того-то в Писании
и сделано счисление лет. И не только он, но и Измаил, и
все домочадцы (принимают обрезание). Не все ведь равно,
возлюбленный, здоровую ли часть тела отрезать, или
больную. И врачи отсекают иногда больной член; но в этом
случае не такова бывает боль. Здесь отсекается член
омертвелый, так сказать, и уже лишившийся жизненной
силы. А там человек дряхлый и престарелый (достигший уже
ста лет) благодушно переносит боль, стараясь вместе и
заповедь Божию исполнить, и возбудить в сыне своем и во
всех домочадцах большую ревность к немедленному,
поспешному исполнению заповеди Божией. Видишь ли, как
велик муж добродетельный, – и именно в том, что и всех
рабов своих научает идти по его следам. Что я вчера
говорил, тоже и теперь повторяю – что с той поры [362]
на будущее время Бог заповедал подвергать обрезанию
детей в незрелом возрасте, именно для того, чтобы, без
сознания претерпевая обрезание плоти, они не испытывали
никакой боли.
Но замечай, возлюбленный, и здесь
человеколюбие Божие и неизреченное для нас благодеяние.
Там [363] от обрезания только болезнь и труд и никакой
другой пользы, кроме того, что по этому знаку (евреи)
распознавались и отделялись от прочих народов, а наше
обрезание (я разумею благодать крещения) есть
безболезненное врачевание, служит для нас источником
бесчисленных благ, исполняет нас благодатию Св. Духа, и
не требует (для своего совершения) никакого
определенного времени, как там, но всякому и в незрелом
возрасте, и в средние годы, и в самой старости
дозволяется принимать это нерукотворенное обрезание,
которое не трудно перенести, но чрез которое отлагается
бремя грехов и приобретается оставление прегрешений,
соделанных во все время жизни. Так человеколюбец Бог,
зная великую немощь нашу, и то, что, страдая неисцельно,
мы имеем нужду в сильном врачевании и в неизреченном Его
человеколюбии, и сообразно тому устрояя наше спасение,
даровал нам обновление банею пакибытия, чтобы мы,
отложив ветхого человека, т. е. злые дела, и облекшись в
нового, шествовали путем добродетели. Но не будем, прошу
вас, хуже неблагодарных и бесчувственных иудеев. Они,
приняв знамение обрезания, имели довольно осторожности,
чтобы не смешиваться с язычниками – и именно во внешнем
общении с ними; а своим нечестием они, неблагодарные,
часто превосходили и самих язычников. Но мы, однажды
приняв обрезание крещения, будем внимательно вести себя.
Я не говорю, что нам не должно иметь сношений с
язычниками; но будучи тверды в своих добродетелях, мы и
в сношениях с ними (язычниками) должны привлекать их к
благочестию и назидать их примером своих добрых дел. Для
того-то общий всех Господь и позволил жить вместе и
добрым, и злым, и благочестивым и нечестивым, чтобы злые
получали пользу от добрых, и живущие нечестиво
руководились к благочестию. Ни о чем ведь столько не
печется Бог, как о спасении наших душ. Не будем же, молю
вас, нерадивы ни к себе самим, ни к ближним; о себе
будем заботиться, чтобы устроить свою жизнь так, как
угодно Богу, о ближних – чтобы светить добродетелию и ею
без слов поучать всех, взирающих на нас. Как, пребывая
добродетельными, и сами получим всегда много пользы, и
принесем пользу неверным, так, напротив, если предадимся
беспечности, и сами подвергнемся великому наказанию, и
другим дадим повод к соблазну. Как, соблюдая
добродетель, мы получаем сугубую награду от Бога – и за
то, что сами в добродетели живем, и за то, что ближних
привлекаем к добродетели, так и в греховных делах
наказываемся не за свои только согрешения, но и за то,
что соблазняем других. Но пусть не будет этого с
кем-либо из собравшихся сюда; напротив, все направим
жизнь свою к назиданию других, видящих нас, чтобы могли
мы с дерзновением стать пред судилищем Христовым и
удостоиться будущих неизреченных благ, благодатию и
человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым
Отцу, со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и
присно, и во веки веков. Аминь.
Примечание
356. Слова: τὸ ὄνομα αὐτῆς "имя ее", здесь,
по тексту Миня, опущены, а далее читаются.
357. Здесь у Злат. εἰς ἔθνος, как в сп.
Дорофея, а через неск. строк εἰς ἔθνη "в языки" или
народы, каково обычное чтение греч. списков.
358. Т. е. исполнять обетование о рождении
сына.
359. Злат.: Τὰ μέντοι τῆς διαθήκης τῆς ἐμῆς
вместо обычного чтения в списках: τὴν δὲ διαθήκην μοῦ.
360. – τῷ δευτέρῳ согласно со сп. Дорофея и
др.; в Лукиан. сп. вместо этого – τῷ ἐτέρῳ "другое".
361. Т. е. об Исааке.
362. Т. е. со времени первоначального
обрезания Авраама и его домочадцев.
363. В ветхом завете.
***
Молитва святителю Иоанну Златоусту:
- Молитва святителю Иоанну Златоусту.
Святитель Иоанн Златоуст - величайший и самый
творчески плодовитый христианский богословов,
апологет, нравоучитель, библейский толкователь и
гимнограф.
Святитель Иоанн Златоуст небесный покровитель
ученых, всех церковнослужителей, богословов,
апологетов, миссионеров. Святителю Иоанну молятся об
укреплении веры, в том числе и при гонениях,
даровании молитвенности, разумения веры и Священного
Писания, об обращении иноверцев, сектантов и
раскольников. К его помощи прибегают при душевных
недугах, в состоянии отчаяния и мыслях о самоубийстве
Акафист святителю Иоанну Златоусту:
Канон святителю Иоанну Златоусту:
Житийная и научно-историческая литература о святителе Иоанне Златоусте:
Труды святителя Иоанна Златоуста:
- Шесть слов о священстве - святитель Иоанн Златоуст
- Огласительное слово на Пасху - святитель Иоанн Златоуст
- Святого отца нашего Иоанна Златоустого уроки о воспитании - святитель Феофан Затворник
- Против еретиков - святитель Иоанна Златоуст
- Беседа на день Крещения Христова святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского - святитель Иоанн Златоуст
- Слово на Богоявление Господне - святитель Иоанн Златоуст
- Поучения святого Иоанна Златоуста о сквернословии - святитель Иоанн Златоуст
- На Святое Рождество Христово - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о воскресении мертвых" - святитель Иоанн Златоуст
- "К иудеям и эллинам, и еретикам; и на слова: "был... зван Иисус... на брак"" - святитель Иоанн Златоуст
- "О судьбе и провидении" - святитель Иоанн Златоуст
- "Против аномеев" - святитель Иоанн Златоуст
- "Против иудеев" - святитель Иоанн Златоуст
- "Рассуждение против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа на слова: "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты"" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа сказанная в великой церкви, после того как (епископ) сказал немного на Евангелие, на слова: "Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего"" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы о святых Маккавеях" - святитель Иоанн Златоуст
- "Восемь слов на Книгу Бытия" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы на книгу Бытия" - святитель Иоанн Златоуст
- "Пять слов об Анне" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы о Давиде и Сауле" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа об Илии и вдовице, а также и о милостыне" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы на Псалмы" - святитель Иоанн Златоуст
- "Две Беседы на слова пророка Давида: "Не бойся, когда разбогатеет человек"" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа в великую седмицу" - святитель Иоанн Златоуст
- "О праведном и блаженном Иове" - святитель Иоанн Златоуст
- "В отношении отсутствующих и изложение состязаний и подвигов блаженного и праведного Иова" - святитель Иоанн Златоуст
- "Отрывки на книгу блаженного Иова" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкования на Притчи Соломона" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на пророка Исайю" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на пророка Иеремию" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы на слова пророков Исаии и Иеремии" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на книгу пророка Даниила" - святитель Иоанн Златоуст
- "О неясности пророчеств" - святитель Иоанн Златоуст
- "О Сусанне" - святитель Иоанн Златоуст
- "Об Иосифе и целомудрии" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово о змее, повешенном на кресте Моисеем в пустыне, и о божественной Троице" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово о пророке Илие" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово о трех отроках и о печи вавилонской" - святитель Иоанн Златоуст
- "Обозрение книг Ветхого Завета" - святитель Иоанн Златоуст
- "О творении мира" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о жене хананейской, сказанная по возвращении святителя из ссылки" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы на Евангелие от Матфея" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы на святую Пятидесятницу" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы о кресте и разбойнике" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы о предательстве Иуды" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы на Деяния Апостольские" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы о надписании книги Деяний" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы на Послание к Римлянам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы на первое послание к Коринфянам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы на второе послание к Коринфянам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на послание к Галатам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на послание к Ефесянам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на послание к Филиппийцам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на послание к Колоссянам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на первое послание к Фессалоникийцам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на второе послание к Фессалоникийцам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на первое послание к Тимофею" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на второе послание к Тимофею" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на послание к Титу" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на послание к Филимону" - святитель Иоанн Златоуст
- "Толкование на послание к Евреям" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев Мф. 18:23–35, и о том, что злопамятство хуже всякого греха" - святитель Иоанн Златоуст
- "Семь слов о Лазаре" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о расслабленном, спущенном чрез кровлю; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово о четверодневном Лазаре" - святитель Иоанн Златоуст
- "Гомилия на слова: "И не сим только, но хвалимся и скорбями"" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о жизни по Богу и на слова: "Тесны́ врата" и пр. Мф. 7:14, и изъяснение молитвы: "Отче наш"" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа на слова Апостола: "Знаем, что любящим Бога, ...все содействует ко благу" Рим.8:28, о терпении и о том, сколько пользы от скорбей" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа против непришедших в собрание" - святитель Иоанн Златоуст
- "Две беседы на слова: "Приветствуйте Прискиллу и Акилу" и проч. Рим. 16:3" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа на слова апостола: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море" 1Кор.10:1" - святитель Иоанн Златоуст
- "Гомилия на слова апостола: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" 1Кор. 11:19" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы на слова апостола: "Но, имея тот же дух веры, как написано..." 2Кор.4:13" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа на слова апостола: "О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию!" 2Кор.11:1" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: "Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно" Флп. 1:18, и о смирении" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа сказанная в старой церкви на слова апостола: "Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему" Гал.2:11" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа на апостольские слова: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие" 2Тим.3:1" - святитель Иоанн Златоуст
- "Четыре беседы "О перемене имен"" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа на слова: "Какою властью Ты это делаешь?" Мф.21:23" - святитель Иоанн Златоуст
- "Отрывки толкований на Соборные Послания" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о Мелхиседеке" - святитель Иоанн Златоуст
- "О реке Иордане" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о мучениках и о сокрушении и милостыне" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о наслаждении будущими благами и ничтожестве настоящих" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа против оставивших церковь и ушедших на конские ристалища и зрелища" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово против упивающихся и о воскресении, сказанное во святую и великую неделю Пасхи" - святитель Иоанн Златоуст
- "К Феодору падшему увещания" - святитель Иоанн Златоуст
- "О душевном сокрушении" - святитель Иоанн Златоуст
- "К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни" - святитель Иоанн Златоуст
- "К Стагирию подвижнику" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы о бессилии дьявола" - святитель Иоанн Златоуст
- "Книга о девстве" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово к жившим вместе с девственницами" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово к девственницам, жившим вместе с мужчинами" - святитель Иоанн Златоуст
- "К молодой вдове" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы о браке" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы о покаянии" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о том, что говорить к народу с угодливостью опасно как для тех, кто говорит, так и для тех, кто их слушает, и что речь против собственных прегрешений – полезна и является величайшей справедливостью" - святитель Иоанн Златоуст
- "Гомилия "О милостыне"" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о скорбях" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о воздержании" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о том, что никому не должно отчаиваться" - святитель Иоанн Златоуст
- "Об утешении при смерти" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о совершенной любви, и о воздаянии по достоинству дел, и о сокрушении" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа о том, что один Законодатель Ветхого и Нового заветов, также об одежде священника, и о покаянии" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово о проклятии" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа, когда Сатурнин и Аврелиан были отправлены в ссылку, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа после землетрясения" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы о св. Апостоле Павле" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы о статуях" - святитель Иоанн Златоуст
- "Огласительные гомилии" - святитель Иоанн Златоуст
- "Похвала египетским мученикам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Похвала епископу Диодору, который предварительно проповедывал и восхвалял Иоанна Златоуста" - святитель Иоанн Златоуст
- "Похвала святому отцу нашему Евстафию, архиепископу Антиохии великой" - святитель Иоанн Златоуст
- "Похвалы святым" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слова огласительные" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово на Новый год" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа на кладбище и о Кресте Господа и Бога и Спасителя Иисуса Христа" - святитель Иоанн Златоуст
- "Похвальные беседы на праздники Господни и святых" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа по рукоположении во пресвитера" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа по возвращении из изгнания" - святитель Иоанн Златоуст
- "Слово о принятии Севериана" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседа пред отправлением в ссылку" - святитель Иоанн Златоуст
- "Беседы по возвращении из первой ссылки" - святитель Иоанн Златоуст
- "Письма к разным лицам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Выборки из разных слов св. Иоанна Златоуста" - святитель Иоанн Златоуст
- "Духовный жемчуг" - святитель Иоанн Златоуст
- "Одиннадцать бесед св. Иоанна Златоуста" - святитель Иоанн Златоуст
- "Златые струи от Златых уст" - святитель Иоанн Златоуст
- "Наставления причастникам святых Христовых Тайн по творениям св. Иоанна Златоустаго" - святитель Иоанн Златоуст
- "Дополнения к беседам" - святитель Иоанн Златоуст
- "Две молитвы Иоанна Златоуста" - святитель Иоанн Златоуст
- "Молитвы об одержимых демонами и всякою немощию" - святитель Иоанн Златоуст
|