Святитель Василий Великий - творения

Василий Великий. О Предании Церковном

Память: 1 января / 14 января, 30 января / 12 февраля

Святитель Василий Великий - один из величайших богословов и гимнографов, толкователь Писания, церковный благотворитель, аскет, приложил усилия для включения в общецерковную жизнь и упорядочения монашества, до этого развивавшегося стихийно. Активнейший обличитель арианства. Церковь называет его Вселенским учителем.

Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Капподакийской. Фреска, 1209 год. Cербия (Студеница)

***

Из сохраненных в Церкви догматов и проповеданий, некоторые мы имеем от письменного наставления, а некоторые прияли от Апостольского Предания, по преемству в тайне, и те, и другие имеют едину и ту же силу для благочестия.

И сему не воспрекословит никто, хотя бы мало сведущий в установлениях церковных.

Ибо аще предпримем отвергати неписанные обычаи, аки не великую имеющие силу: то неприметно повредим Евангелие в главных предметах, и сократим проповедь до одного лишь имени, без всякия вещи.

Например, прежде всего упомяну о первом и самом общем, чтобы уповающие на имя Господа нашего Иисуса Христа знаменались знаком креста – кто учил сему писанием? К востоку обращатися в молитве какое писание нас научило? Слова призывания при преложении хлеба евхаристии и чаши благословения кто из святых оставил нам письменно? Ибо мы не довольствуемся теми словами, о коих упомянул Апостол или Евангелие, но и прежде, и после оных произносим и другие, как имеющие великую силу в таинстве, приняв их от неписанного учения. Благословляем такожде и воду крещения, и елей помазания, еще же и самого крещаемого, по какому писанию; не по преданию ли, умалчиваемому и тайному? И что еще; самому помазыванию елеем какое писанное слово научило? откуда и троекратное погружение человека, и прочее, бывающее при крещении: отрицатися сатаны и ангелов его из какого взято писания?

Не из сего ли необнародываемого и неизрекаемого учения, которое Отцы наши сохранили внеприступном любопытству и выведыванию молчании, быв здраво научены молчанием охраняти святые таинства? Ибо какое было бы приличе писанием оглашати учение о том, на непосвященным в таинство и воззрение недозволительно?

И далее. Сия есть вина предания без писаний, дабы к многократно изучаемому познанию догматов не утратили многие благоговения, по привычке.

Ибо иное догмат, а иное проповедание. Догматы умалчиваются, проповедания же обнародываются. Род же умолчания есть и неясность, которую употребляет Писание, неудобосозерцаемым творя разум догматов ради пользы читающих.

Посему-то все зрим к востоку во время молитв, но немногие знаем, яко чрез сие ищем древнего отечества Рая, который насадил Бог в Едеме на востоке. Такожде, стоя молитвы творим во едину от суббот, но причину сего не все знаем. Ибо не токмо яко совоскресшие Христу и долженствующие искати горнего, стоянием во время молитв в день воскресения напоминаем себе о благодати, нам дарованной, но и потому сие творим, яко сей день мнится быти неким образом чаемого века. Почему, яко начало дней, у Моисея наречен он не первым, но единым. И бысть, глаголет, вечер, и бысть утро, день един; аки бы един и тот же день многократно круговращался. Итак, единый, который есть купно и осьмый, означает оный существенно единый и и истинный осьмый день, о котором и Псалмопевец упоминает в некоторых надписаниях псалмов, назнаменует собою по сем веке грядущее состояние, день непрестающий невечерний, беспреемственный, нескончаемый оный и нестареющий век. Итак, основательно Церковь научает питомцев своих бывающие в оный день молитвы в стоянии совершати: дабы, при частом напоминании о нескончаемой жизни мы не оставляли в небрежении напутствия к оному преставлению. Но и вся пятидесятница есть напоминание воскресения, ожидаемого в будущем веке. Ибо единый оный и первый день, будучи седмикратно уседмеричен, составляет седмь недель святыя пятидесятницы. Пятидесятница, начинаясь первым днем седмицы, им же и оканчивается. Пятьдесят крат обращаясь чрез подобные промежуточные дни, сим подобием подражает веку, как бы в круговом движении, начинаясь от тех же знаков, на тех же и оканчиваясь. Церковные уставы научают нас предпочитати в сии дни прямое положение тела во время молитвы, ясным напоминанием как бы преселяя мысль нашу от настоящего в будущее. При всяком же коленопреклонении и восстании мы действием показуем и то, яко грехом ниспали на землю, и то, яко человеколбюием Создавшего нас паки воззваны на небо.

Но не достанет мне времени повествовати о неписанных таинствах церковных. Оставляю прочее. Самое исповедание веры, дабы веровати во Отца, и Сына, и Святого Духа, из каких писаний имеем мы?

Аще по благочестивому умозаключению, имея долг тако веровати, како крестимся, из предания о крещении производим исповедание веры, подобное тайнодейственному изречению в крещении; то да позволят нам по такому же заключению и славословие воссылати подобное исповеданию веры. Но аще образ славословия отвергают, яко неписанный, то да представят нам писанные доказательства как исповедания веры, так и прочего, нами исчисленного.

Итак, поелику столь много есть неписанного, и оно имеет толикую силу в таинстве благочестия, то единого ли не попустят нам речения, которое дошло до нас от Отцов, которое мы обрели оставшееся от невымышленного обыкновения в неповрежденных Церквах, и которое имеет немалую важность и немалую приносит пользу силе таинства?

Василий Великий, святитель

Азбука веры

***

Молитва святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Капподакийской:

• Молитва святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Капподакийской. Святитель Василий Великий - один из величайших богословов и гимнографов, толкователь Писания, церковный благотворитель, аскет, приложил усилия для включения в общецерковную жизнь и упорядочения монашества, до этого развивавшегося стихийно. Активнейший обличитель арианства. Церковь называет его Вселенским учителем. Ему молятся об укреплении веры, монашеского служения, обращения еретиков и маловеров, обращаются за помощью в учебе, делах благотворительности и вообще во всяком занятии. Издавна считается покровителем садов и огородов, которому молятся о даровании щедрого урожая

Акафист святителю Василию Великому:

• Акафист святителю Василию Великому
• Акафист трем святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому

Канон святителю Василию Великому

• Канон святителю Василию Великому
• Канон первый трем святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому
• Канон второй трем святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому

Житийная и научно-историческая литература о святителе Василии Великом:

• Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Капподакийской - Православие.Ru

Труды святителя Василия Великого:

• "Беседа первая. О посте"
• "Беседа вторая. О посте"
• "Беседа третья. На слова: внемли себе"
• "Беседа четвертая. О Благодарении"
• "Беседа пятая. На память мученицы Иулитты"
• "Беседа шестая. На слова из Евангелия от Луки"
• "Беседа седьмая. К обогащающимся"
• "Беседа восьмая. Говоренная во время голода и засухи"
• "Беседа девятая. О том, что Бог не виновник зла"
• "Беседа десятая. На гневливых"
• "Беседа одиннадцатая. О зависти"
• "Беседа двенадцатая. На начало книги Притчей"
• "Беседа тринадцатая. Побудительная к принятию святого крещения"
• "На упивающихся"
• "Беседа пятнадцатая. О вере"
• "Беседа шестнадцатая. На слова: В начале бе Слово"
• "Беседа семнадцатая. На день святого мученика Варлаама"
• "Беседа восемнадцатая. На день святого мученика Гордия"
• "Беседа девятнадцатая. На день святых четыредесяти мучеников"
• "Беседа двадцатая. О смиренномудрии"
• "Беседа двадцать первая. О том, что не должно прилепляться к житейскому, и о пожаре, бывшем вне церкви"
• "Беседа двадцать вторая. К юношам о том, как пользоваться языческими сочинениями"
• "Беседа двадцать третья. На день святого мученика Маманта"
• "Беседа двадцать четвертая. Против савеллиан, Ария и аномеев"
• "Беседа двадцать пятая. О милости и о суде"
• "Беседа двадцать шестая. Утешение больному"
• "Гомилия на Святое Рождество Христово"
• "Из двадцать седьмой главы книги о Святом Духе, к блаженному Амфилохию"
• "Из двадцать девятой главы книги о Святом Духе, к блаженному Амфилохию"
• "Каноническое послание первое к Амфилохию епископу Иконийскому"
• "Каноническое послание второе к Амфилохию епископу Иконийскому"
• "Каноническое послание третье к Амфилохию епископу Иконийскому"
• "Каноническое послание к хорепископам"
• "Письмо Григорию брату о различии сущности и ипостаси"
• "Послание к Григорию пресвитеру"
• "Послание к Диодору епископу Тарскому"
• "Послание к епископам"
• "Нравственные правила"
• "Подвижнические уставы подвизающимся в общежитии и в отшельничестве"
• "Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах"
• "Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах Большой Аскетикон"
• "О подвижничестве"
• "О Предании Церковном"
• "О Святом Духе"
• "Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия"
• "Наставление священнику, которому предстоит служить св. Литургию"
• "Коленопреклоненные молитвы на Троицу"
• "Сотницы"
• "Письма к разным лицам. Часть первая"
• "Письма к разным лицам. Часть вторая"
• "Письма к разным лицам. Часть третья"
• "Беседы на псалмы"
• "Беседы на Шестоднев"
• "Толкование на книгу пророка Исаии"

Читайте другие публикации раздела "Творения православных Святых Отцов"