Великий пост: путь к Пасхе
Когда человек готовится отправиться в путь,
он должен знать цель своего путешествия. Так бывает и с
Постом. Пост - это главным образом духовное путешествие, а
цель его - Пасха, "Праздник из Праздников". Пост -
приготовление к "совершению Пасхи, истинному откровению".
Поэтому мы должны начать с того, чтобы постараться понять
связь Поста с Пасхой, так как эта связь открывает нам нечто
очень существенное, нечто решающее во всей нашей христианской вере и жизни.
Надо ли объяснять, что Пасха - это гораздо
больше, чем один из праздников, больше, чем ежегодное
ознаменование и почитание прошлого события?
Каждый, кто испытал хотя бы раз в жизни эту
единственную в мире радость пасхальной ночи, "ярче
солнечного дня", понимает это. Но о чем эта радость? Почему
мы можем петь во время пасхальной заутрени: "Ныне вся
исполнишася (исполнилось) света, небо, и земля, и
преисподняя"? В каком смысле мы "смерти празднуем
умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного
начало"?.. На все эти вопросы один ответ: Новая Жизнь,
которая почти две тысячи лет тому назад воссияла из гроба,
была дана всем верующим в Христа. Она была дана нам в день
нашего крещения, когда, как говорит Апостол Павел, мы
"погреблись с Христом крещением в смерть, дабы, как Христос
воскрес из мертвых, так и нам ходить в обновленной жизни".
Итак, на Пасху мы празднуем Воскресение Христово как что-то,
что случилось и продолжает случаться с нами; потому что
каждый из нас получил этот дар новой жизни, получил
способность принять ее и жить ею. Дар этот радикально меняет
наше отношение ко всему на свете, включая смерть. Он дает
нам возможность радостно утверждать: "Смерти нет! "Но,
конечно, здесь мы еще встречаем лицом к лицу смерть, и
однажды она придет за нами. Но мы верим, что Своей
собственной смертью Христос изменил самую сущность смерти,
сделал ее переходом, пасхальным праздником, Пасхой -
переходом в Царствие Божие, превращая величайшую из трагедий
в окончательную победу, "смертию смерть поправ" (растоптав,
уничтожив Своей смертью смерть). Он сделал нас соучастниками
Своего Воскресения. Вот почему в конце Пасхальной утрени мы
говорим: "Христос воскрес, и жизнь царствует! Христос
воскрес, и мертвых больше нет".
Такова вера Церкви, подтвержденная и
доказанная бесчисленным сонмом святых. И все же разве мы не
видим ежедневно на собственном опыте, что мы очень редко
действительно имеем эту веру, что мы постоянно теряем и
изменяем той новой Жизни, которую мы получили, как дар, и
что в сущности мы живем, как будто Христос не воскрес из
мертвых, как будто это единственное по своему значению
событие ничего не значило для нас? Все это из-за нашей
слабости, благодаря невозможности для нас жить постоянно
"верой, надеждой и любовью" на том уровне, на который
Христос нас возвел, когда Он сказал: "Ищите прежде всего
Царствия Божия и правды Его" (Мф. 6:33). Мы просто забываем
все это, мы так заняты, так погружены в ежедневные заботы; и
оттого, что мы забываем, мы ослабеваем. Из-за этой
забывчивости, падений, греха наша жизнь становится опять
"старой" - мелкой, темной, лишенной всякого смысла:
бессмысленное путешествие к бессмысленному концу. Мы
умудряемся даже забыть о смерти, и вот внезапно, среди нашей
такой приятной жизни, она приходит: ужасная, неизбежная,
бессмысленная. Иногда мы сознаем различные наши грехи и
каемся в них, но мы не отдаемся той новой жизни, которую
Христос открыл и даровал нам. Мы живем так, как будто
Христос никогда не приходил. И это единственный настоящий
грех, глубочайшая трагедия и грусть нашего номинального христианства.
Если мы это поймем и признаем, только тогда
мы сможем понять, что такое Пасха и почему перед ней
необходим Пост. Только тогда мы сможем понять, что все
литургические традиции Церкви, весь цикл ее богослужений
существует прежде всего для того, чтобы помочь нам вновь
увидать и вкусить эту новую Жизнь, от которой мы легко
отходим, изменяя ей, и, покаявшись, вернуться к ней.
Как можно любить и желать получить то, чего
мы не знаем? Как можем мы ставить выше всего на свете
что-то, чего мы не знаем, радость, которую мы не вкусили?
Одним словом: как мы можем искать Царства, о котором мы не имеем понятия?
Церковное богослужение с самого начала и до
сих пор есть единственный вход в это Царство, приобщение к
Новой Жизни. Церковь открывает нам через свою богослужебную
жизнь то, "чего не видел глаз, не слышало ухо и не приходило
на сердце человеку... что приготовил Бог любящим Его" (1
Кор. 2,9). Пасха есть самый Центр этой богослужебной жизни,
ее сердце, ее вершина, солнце, проникающее всюду своими
лучами. Каждый год открывается дверь в сияние Царства
Христова, нам дается предвкушение вечной радости, ожидающей
нас, славы и победы, невидимо уже наполняющих всю вселенную:
"Смерти нет". Все церковное богослужение построено вокруг
Пасхи: поэтому литургический годовой круг,
последовательность праздников и постов становится
путешествием, паломничеством к Пасхе, к концу, который в то
же время есть и начало, концу всего старого, началу новой
жизни, постоянный переход из мира в Царство, явившееся во Христе.
***
Великий пост:
Фильмы о Великом посте:
Великопостное богослужение:
Рецепты постных блюд:
***
Однако старую жизнь, жизнь греха, мелочность
не так-то легко побороть и изменить. Евангелие ожидает и
требует от человека усилия, к которому в настоящем своем
состоянии он совершенно не способен. Нас вызывают на бой с
невидимым, зовут к цели, к новому образу жизни, которая выше
наших возможностей. Даже Апостолы, когда слушали учение
своего Наставника, в недоумении спросили Его: "Как это
возможно?" На самом деле, нелегко отказаться от мелкого
идеала жизни, состоящего из ежедневных забот, изысканий
средств для обеспеченного существования, удовольствий,
всего, что так далеко от цели - совершенства: "Будьте
совершенны, как совершен Отец ваш небесный" (Мф. 5:48).
Мир всеми своими земными способами передачи говорит нам:
будьте счастливы, живите беззаботно, идите широким путем.
Христос в Евангелии говорит нам: идите узким путем, путем
борьбы и страдания, потому что это единственный путь к
настоящему счастью. Без помощи Церкви как можем мы решиться
на этот страшный выбор, как можем мы раскаяться и вернуться
к светлому и радостному обещанию, которое каждый год Церковь
дает нам в день Пасхи? И вот для чего нужен Пост. Это - рука
помощи, протянутая нам Церковью, школа покаяния, которая
одна может приготовить нас к тому, чтобы встретить Пасху не
только как разрешение есть, пить и отдыхать, но как
действительный конец старого (ветхого) в нас, как вступление в новую жизнь.
В первые века христианства главной задачей
Поста было приготовление "оглашенных", т. е. новообращенных
христиан, к крещению, которое совершалось во время
пасхальной литургии. Но даже когда Церковь редко крестит
взрослых и самое учреждение "оглашенных" больше не
существует, главное значение Поста остается тем же. Потому
что, хотя мы и крещены, мы постоянно теряем и изменяем
именно тому, что мы получили при крещении. Вот почему Пасха
есть ежегодное возвращение к нашему собственному крещению,
тогда как Пост готовит нас к этому возвращению, к
постепенному и постоянному усилию, ведущему нас к Пасхе, к
конечному переходу в новую жизнь во Христе. Мы увидим, что
богослужения Великого Поста до сих пор сохраняют свою
отличительную черту поучения, как бы приготовления к
крещению; но это не археологические остатки прошлого, но
что-то действительное и существенное для нас. Потому что
Пост и Пасха являются каждый год для нас новым открытием и
приобретением того, что было дано нам при нашем собственном
умирании и воскрешении во святом крещении. Путешествие,
паломничество! Однако, как только мы вступаем в "светлую
печаль" Поста, мы видим - далеко, далеко впереди - конец
пути. Этот конец пути, его цель - радость Пасхи, вход в
сияние славы Царства Небесного. И то, что мы видим издалека,
это предвкушение Пасхи, освещает "постную печаль",
превращает ее в "духовную весну". Ночь может быть долга и
темна, но во все время пути нам кажется, что таинственный и
сияющий свет зари освещает горизонт. "Не лиши нас упования
нашего (надежды нашей), Человеколюбче!"
Александр Шмеман, протоиерей
Киевская Русь
|
