Святитель Марк Эфесский - творения

Марк Эфесский. Послание к Георгию Схоларию, когда обнаружилось, что тот считает, что возможно сделать некое соглашение с латинянами

Память: 19 января / 1 февраля

Марк Эфесский (1392 - 1444) - епископ Константинопольской православной церкви, митрополит Эфесский, православный богослов, блестящий оратор, участник Ферраро-Флорентийского собора, не принявший унию. Богословское наследие Марка Эфесского состоит из трудов, написанных им в ходе работы на Ферраро-Флорентийском соборе, и последующих посланий, объясняющих его непринятие унии, где он излагает анализ католического богословия в соотношении с православным, указывает, что ряд римских догматов (филиокве, чистилище) являются противоречащими Священному Писанию и Преданию.

Святитель Марк Эфесский

***

I. Славнейший, мудрейший, ученейший и возлюбленный для меня брат и по духу сын, кир Георгий, молю Бога здравствовать тебе душею и телом и чтобы тебе во всем было хорошо; милостью Его и я достаточно здравствую телом.

Как радостью ты исполнял нас, когда держался правого учения и блогочестивого и отеческого мышления и был поборником Истины, осужденной неправедными судьями, так (ныне), напротив, печалию и скорбию мы были исполнены, услышав, что ты снова переменил мнение и противоположное и мыслишь и говоришь и с дурными "икономами" (т.е. оппортунистами) [1] стремишься к компромиссам и соглашательству. Разве это хорошо и достойно души философа? – А я уже думал исплесть тебе похвалу и хотел привести великого Григория, нареченного по Богословию, который, восхваляя некоего философа Ирона, противоставшего заблуждению ариан, говорит, что "имея доблественное тело, истерзанное бичами, он был брошен в изгнание" [2]. Ты, не испытав на опыте ничего болезненного, как думаю, (только) устрашившись или соблазнившись обещанием даров и почестей, так легко сразу предал Истину!" "Кто даст главе моей воду, и глазам моим источник слез"! (Иер. 9:1) и я оплачу "дщерь Сиона" – говорю – душу философа, сдуваемую и относимую ветром, как "прах от гумна летня" (Дан.2:35).

II. Но, быть может, ты скажешь, что сделанное изменение не превратилось в противоположное (мнение), но мы ищем нечто среднее и соглашение. – Никогда, о человек, то, что относится к Церкви (ταεκκλησιαστικά) не исправляется чрез компромиссы: нет ничего среднего между Истиной и ложью, но как находящийся вне света, по необходимости, будет во мраке, так и немного отступивший от Истины, предоставлен подлежать лжи, если будем говорить правду; и хотя возможно сказать, что между светом и тьмой есть середина – называемая вечерними и утренними сумерками, однако, между Истиной и ложью, как бы кто ни старался, не выдумает нечто среднее. Послушай, как великий в Богословии Григорий "восхваляет" собор, изыскивавший нечто среднее: "То ли Халанский столб, блоговременно разделивший языки (о, если бы разделил и их языки; потому что согласие у них на зло), то ли Каиафино соборище, на котором осуждается Христос, – или как иначе назвать сей собор, все извративший и приведший в замешательство. Он разрушил древнее и блогочестивое исповедание Троицы, подкопав и как бы стенобитными орудиями потрясши Единосущие, а вместе отверз двери нечестью, через посредство написанного. "Мудри быша еже творити злая, благо же творити не познаша" (Иер.4:22) [3]. Разве это не соответствует и нынешнему нашему Собору? И вообще, скажу я, осли бы он и имел желание найти нечто среднее и равенство, ему ставили препятствия содержатели Собора"). Поэтому ясно, как тем было угодно, он изрыгал хулу, лучше же сказать, как сказал пророк: "Яйца аспидска разбиша и постав паучинный ткут" (Ис.59:5); и, действительно, паутина была соткана и названа "Соборное Определение" (Акт Унии). Итак, да не обольстят нас, прибегая теперь к компромиссам и равенству, ибо это – Каиафин синедрион, и до сих пор заключенная ими Уния объемлет мраком Церковь.

III. Доколе, о, несчастный, благородство и честь твоей души будешь ты погружать в лишенные всякой ценности вещи?! До каких пор – сны, и когда серьезно отнесешься к Истине?!

– Беги из Египта без оглядки; беги из Содома и Гоморры; спасайся в гору, чтобы не быть захваченным вместе с другими. Но, возобладало ли тобою тщеславие и ложное богатство и изящные и разукрашенные тоги (χλανιόίακια) и прочее, на чем зиждется блогополучие этого мира? – Увы, философ – с таким чуждым философу мировоззрением! – Посмотри на тех, которые прежде тебя в подобной известности почитались; завтра и сам ты сойдешь в преисподнюю, все оставив на земле; но с великой строгостью будет потребован от тебя отчет в поступках твоей жизни; как и лжеименный Собор должен будет ответить за кровь убитых душ, соблазнившихся касательно таинства Веры, принявших недопустимое и непрощаемое душам кощунство на Святого Духа, и дерзнувших к двум Началам относить Его бытие, вовлеченных в незаконные и смехотворные латинские обряды, привлекших на свои головы проклятия и анафемы за новшества в вере.

IV. Но заключенная ими Уния послужит для утверждения и пользы народа? – О, "совершенно ясно"! Не видишь ли, как бегут враги Креста, и как наш один гонит тысячу, а двое – ликвидируют десять тысяч? – Но мы видим совершенно противоположное. Если не Господь созиждет государство, всуе трудишася зиждущие; если не Господь сохранит наш град, всуе бодрствовали стрегущие его на золотники Папы (Пс.126:1). Но довольно было сказано! – Всецело измени свое расположение ради Господа; оставь мертвым погребать своих мертвецев; оставь кесарево кесарю; воздай Богу сотворенную и украшенную Им душу; подумай, каких великих вещей ты являешься должником Ему: воздаждь долги. О, молю, любимейший и мудрейший, дай мне возрадоваться о тебе; дай мне вознести славу Богу, Который да сохранит тебя свыше от всякого печального обстояния!

Марк Эфесский, святитель

Цитировано по:

Святой Марк Эфесский и Флорентийская

уния. - М.: Посад, 1994. - С. 164-168.

Азбука веры

Примечание

1. Переводим слово как "оппортунисты" по предложению Mgr. L. Petit. P. Or t. XVII р. 461, not. a.

2. Gregor. Naz. P. G. t. 35, c. 717 о et 1217 a.

3. P.G. t. 35, c. 1105.

***

Труды святителя Марка Эфесского:

• "Десять аргументов против существования чистилищного огня"
• "Изложение о том, каким образом он принял архиерейское достоинство, и разъяснение о соборе, бывшем во Флоренции"
• "Изречения из Св. Писания, Деяний Соборов и свв. отцов, о том, что Святой Дух исходит только от Отца, но не и от Сына"
• "Исповедание правой веры, изложенное на соборе, бывшем с латинянами, во Флоренции"
• "Латинянин или о прибавлении в Символе" - святитель Марк Эфесский
• "О Воскресении" - святитель Марк Эфесский
• "О освящении Божественных Даров" - святитель Марк Эфесский
• "О сущности и энергии" - святитель Марк Эфесский
• "Окружное Послание против греколатинян и постановлений Флорентийского Собора"
• "Ответ греков на доклад латинян об очистительном огне"
• "Ответы на вопросы латинян"
• "Послание к Константинопольскому Патриарху [Митрофану]"
• "Послание к Настоятелю Ватопедского Монастыря"
• "Послание к Схоларию"
• "Послание к иеромонаху Феофану на Евбейском острове"
• "Послание к иеромонаху Феофану на Имврийском острове"
• "Послание к пресвитеру Метонскому против обрядов Римской Церкви"
• "Послание о понятиях естества (или существа) и Божественного Лица (или Ипостаси)"
• "Силлогические главы против латинян"
• "Слова по преставлении к Богу"
• "Слово первое. Опровержение латинских глав относительно очистительного огня"
• "Слово второе об очистительном огне"
• "Слово папе Евгению Четвертому"
• "Исповедание святейшаго Митрополита Ефесскаго Марка Евгеника, произнесенное им при самой его кончине"
• "Как прп. Сергий Радонежский и по преставлении своем Флорентийский собор неправедным объявил"
• "Сочинение о молитве Иисусовой"
• "Назидательные мысли"
• "Изъяснение церковного последования"
• "Ответ царю Иоанну Палеологу на его недоумения, касательно нравственной немощи человека"
• "Послание к Георгию Схоларию, когда обнаружилось, что тот считает, что возможно сделать некое соглашение с латинянами"
• "Предсмертное завещание Георгию Схоларию"

Читайте другие публикации раздела "Творения православных Святых Отцов"