Иоанн Кронштадтский. Слова на
высокоторжественные дни
Память: 20 декабря / 2 января, 1 июня / 14 июня
Мудрый наставник и добрый пастырь,
сделавший много для укрепления веры, помощи людям, умирения страны,
спасения от надвигающейся смуты. Податель многих
исцелений и помощи в различных житейских нуждах,
болезнях, при одержимости пьянством. Покровитель
миссионеров и катехизаторов, ему возносят молитвы о помощи детям в учебе.
Праведный Иоанн Кронштадтский
***
Предисловие автора
"Вся ко благоугождению Твоему и
мудрствующе и деюще"
Молитва пред Евангелием на Литургии
Не предпосылаю моему изданiю
предисловiя: пусть оно говоритъ само за себя. Все
содержащееся въ немъ есть не иное что, какъ благодатное
озаренiе души, котораго я удостоился отъ
всепросвещающаго Духа Божiя въ минуты глубокаго къ себе
вниманiя и самоиспытанiя, особенно во время молитвы.
Когда могъ, я записывалъ благодатныя мысли и чувства, и
изъ этихъ записей многихъ годовъ составились теперь
книги. Содержанiе книгъ весьма разнообразно, какъ
увидятъ читатели. Пусть они судятъ о содержанiи моего
изданiя.
Духовный возтязуетъ убо вся, а самъ той
ни отъ единаго востязуется [1 Кор. 2:15].
Протоиерей I. Сергiевъ.
***
Содержание
Аз есмь Пастырь добрый: пастырь добрый
душу Свою полагает за овцы (Иоан. 10:11).
Возлюбленные братия и сестры! Не стало у
нас доброго, державного Пастыря всей России, Государя
Императора Александра Николаевича. Злодеи, крамольники,
исчадия ада, предтечи антихриста, лишили нас нашего
солнца светлого: и вот вся Россия покрылась мраком
скорби и печали. Вся Россия плачет, молится и плачет.
Молились и плакали и мы с вами. Но, братия и сестры,
всему должна быть своя мера, мера должна быть и нашей
скорби, хотя потеря наша и всей России так велика и
чувствительна, несчастие так поразительно, злодейство
столь нагло, что и хотел бы, да не можешь оставить
сетования и скорби, воздыханий и слез. Как – думаешь –
могло случиться среди белого дня такое страшное убийство
– Царя столь доброго, могущественного, славного своими
делами и любовию к России и народу! Отчего, о Боже, – мы
говорили в себе, – и на сей раз Ты не избавил Его, как
избавлял уже многократно, дабы и на сей раз вся Россия
воспела Тебе благодарственный и хвалебный гимн! Зачем Ты
допустил торжествовать врагам Царя и России, поднявшим
ныне свою бровь? Зачем попустил Ты этим злым коршунам
напасть на нашего незлобивого Голубя и растерзать Его
так страшно? Но прости, о Боже, Боже наш, что мы
дерзаем, таким образом, как бы состязаться с Тобою и
требовать как бы отчета в премудрых, благостных и
неиспытанных судьбах Твоих. Подавляющая сердца наши
скорбь побуждает так вопить и вопрошать.
Чем же можем мы утешиться с вами в
невыразимой скорби нашей по убиенном возлюбленном Царе и
Отце нашем? – Утешимся, во-первых, тем, что покойный
Государь в смерти своей сделался подражателем Самого
Господа нашего Иисуса Христа; ибо, как Господь положил
жизнь Свою за нас, быв предан Иудою и убит руками
беззаконников, пригвожденный ко кресту, так и Царь наш,
преданный и убитый от своих же подданных, положил жизнь
свою за нас, за величайшие благодеяния Его, оказанные
нам в мудрое Его царствование, – за любовь к нам и самые
искренние и широкие желания добра и благоденствия всем
нам и самим врагам и злодеям Его. Он истинно, как
пастырь добрый, полагал и положил всю жизнь свою за овец
своих, между коими были и козлища смердящие, – и в самый
день и час насильственного убиения от убийц Он хотел
спасти от смерти отрока, сделавшегося злополучною
жертвою покушения на Его царскую Особу. Если бы Он,
следуя отеческому движению сердца, не вышел из своей
кареты, чтобы принять участие в положении раненого
отрока, и поехал вперед, – то, может быть, и не сделался
бы жертвою смерти, а враги были бы пойманы.
Впрочем, видно пришел час Его; ибо
державные земли находятся под особым Промыслом Божиим, и
сердце царево в руце Божией (Прит. 21:1), по Писанию. Да
будет воля Господня!
Во-вторых, умерим скорбь нашу тем
размышлением, что Господь прекратил столь дорогие для
нас дни Его не в цвете лет, не в зрелом возрасте, но на
склоне к западу дней Его, когда Он уже стал ощущать
некоторые недуги приближающейся старости, – а ведь
надобно же непременно умереть всем нам; – пресек дни Его
после четверти века Его благодетельного царствования.
В-третьих, утешимся тем, что Господь благоволил призвать
Его к Себе в светлом и прекрасном венце Мученика, –
более блистательном, чем венец Его царский, – и в
нетленной багрянице Страстотерпца, несравненно более
драгой и прекрасной, чем Его царская багряница, – в
багрянице, обагренной Его собственною кровию, смешанною
с животворящею кровию Господа, причастия которой Он
сподобился пред смертию своею; утешимся – добавлю – тем,
что Господь призвал Его в Свое нетленное, непоколебимое
во веки бесконечное царство Свое, где нет врагов,
завистников и злодеев и где царствует во веки любовь
святейшая, правда и мир и радость в Духе Святом
(Рим. 14:17). В-четвертых, утешимся тем, что Он оставил
нам после Себя мудрого, доброго и испытанного в горниле
житейского опыта, Наследника в летах зрелого мужества,
который обещал уже державным словом Своим – идти по
следам Своего Родителя – Царя-Мученика, и в котором мы
можем созерцать образ почившего. В-пятых, утешимся тем,
что всеблагий, всевидящий, бодрый, премудрый и
всемогущий Промысл не попустит впредь на нас подобного
несчастия, ибо Он не попускает искушения сверх сил, но
при искушениях оставляет избыток, чтобы мы могли
перенести (1Кор. 10:13).
Но, при христианском утешении в
нечаянной и ужасной смерти Государя не забудем, что
таковая кончина Его – для нас всех есть громовой,
обличительный голос – Отца небесного, свидетельствующий
о том, что – по нашим нравам – мы стали недостойны
такого Государя, и потому Господь взял Его от нас к
Себе, да почиет от трудов своих и избежит новых ков
злобы, и что если с зеленеющим деревом так поступлено,
то что будет с сухими деревами (Лк. 23:31), т.е. с нами
грешными, не приносящими плодов покаяния? – Мы должны
исправиться, если желаем, чтобы Цари наши долго и
благополучно царствовали. У Иудеев в одно время, именно
пред пленом Вавилонским, был весьма благочестивый царь
Иосия, явивший пламенную ревность к истинной вере и
истребивший идолопоклонство в Иудейской земле. Но иудеи
в это время были крайне развращены, и потому лишены были
благочестивого царя, убитого в сражении 39 лет от
рождения. – Осмотримся хорошенько, что у нас не хорошо,
неугодно и противно Богу. О, много, много в нас
недоброго, неугодного для Бога! Вот, например, теперь
пост, а между тем многие и забыли, что ныне пост.
Общественные увеселения или театры были и в пост, и
всякие другие грешные, нечистые удовольствия для
многострастной плоти, более и более разжигающие ее
страсти тоже были и в пост, есть и ныне – разумею
известные дома, – и многих, многих людей не допускают
нимало позаботиться о спасении души, тогда как посты
именно для того и установлены. И что же в самом деле,
неужели это так всегда и будет? Да разве не дорого для
Бога спасение душ человеческих? Разве Он не купил их
ценою пречистой Своей Крови? Разве Он опять отдаст их во
власть дьявола? Впрочем, люди сами отдаются во власть
сатаны чрез грехи и нераскаянность, и, если погибнут, то
сами виноваты будут в своей погибели, ибо погубили
готовое спасение. – И вот для страшно развившейся язвы
греха на нас попускаются страшные удары, разящие
небесные громы: то неурожай, и оттого крайняя
дороговизна жизненных потребностей, то повальные
болезни, то наводнения и бури, то пожары истребятельные,
и в довершение ко всему прочему вот и еще нам удар!
Теперь все очнулись, пробудились, встрепенулись! Все
плачут; все восклицают: ах, какое злодейство! какое
варварство, ехидство! Но это ли только нужно от нас?
Нужно нравственное очищение, всенародное глубокое
покаяние, перемена нравов языческих на христианские.
Омоемся слезами покаяния, очистимся, примиримся с Богом
и Он примирится с нами, и, как мякину развеет и
уничтожит всех врагов Царя и народа. Се, не воздремлет,
ниже уснет храняй Израиля (Пс. 120:4)! Попечемся друг о
друге – богатые о бедных; сильные и знатные о незнатных
и простых и немощных; будем утирать слезы у вдов и
сирот, стонущих в своей безысходной бедности и нередко
проклинающих участь свою, доходящих до отчаяния, а ведь
их не мало, и их вопли доходят до Бога. Бросим роскошь,
которая есть враг и бичь милосердия и к которой мы так
охотно привыкаем. Поделимся охотно с неимущими,
нуждающимися в куске хлеба, в одежде, в пристанище.
Простите мне, что я часто напоминаю вам об этом: мой
долг – будить во всех чувство милосердия; ибо только
милостивые помилованы будут. Мы все во Христе члены друг
другу, а в теле если страдает один член, с ним страдают
все (Мф. 5:7; 1Кор. 12:26). Покойный Государь заботился
о всех нас, как добрый Пастырь всей Русской земли и за
нас положил жизнь Свою. Мы попечемся друг о друге; никто
не сторонись от милосердия, если хочешь быть Христовым и
по праву называться христианином, – а если будешь
немилостив, то и сам не получишь милости от Бога. Какою
мерою мерите, такою, сказано, возмерится вам (Лк. 6:38).
Аминь.
Иже погубит душу свою Мене ради и
Евангелия, той спасет ю (Марк. 8:35).
Братия и сестры! Сегодня Россия будет
предавать земле бренные останки своего любимого
Царя-Отца и величайшего благодетеля, скончавшегося
мученическою смертию от рук злодеев. Боже мой! до чего
мы дожили? До каких злодейств! Среди белого дня, в виду
людей, пеших и едущих, люди в человеческом образе, но
звери или демоны в душе, убили Государя кроткого и
незлобивого, облагодетельствовавшего миллионы своих
подданных и чужих, нам единоверных! Сколько слез и
рыданий пролито пред Господом о Царе-мученике, которого
столь скоро и нечаянно пришлось лишиться нам! Какой царь
когда-либо был так оплакиваем! Но не будем скорбеть
чрезмерно, как не имеющие упования воскресения
(1Сол. 4:13). Обратимся к божественной книге завета
Господа нашего Иисуса Христа и почерпнем в ней для себя
утешение в нынешних скорбных обстоятельствах. Прочитаем
из ней некоторые слова читанного сегодня Евангелия,
содержащия в себе не малое утешение для скорбящих о
кончине добрых людей и благодетелей, и имеющие прямое
отношение к нашей настоящей скорби по случаю кончины
нашего доброго и мудрого Государя. Господь говорит: кто
потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет
ее, т.е. кто лишится здешней, временной жизни
насильственно от чьих-либо рук, за правду, или кто
добровольно распнет плоть свою со страстями и похотями,
тот сбережет ее.
Но кто станет отвергать, кто не знает,
что покойный Государь наш потерял жизнь свою временную
за добрые дела свои, за любовь к народу, за то, что он
полагал всю жизнь свою для устроения благоденствия и
своего и чужих, единоплеменных нам народов? И так, хотя
смерть Его для всех нас есть величайшая потеря, но для
Него – она приобретение; потерявши жизнь свою для
здешнего мира, он приобрел ее для мира горнего,
нетленного; лишившись царства земного, он наследует
царство небесное.
О, да упокоит Господь душу Его в месте
светле, злачне и покойне, откуда отбегли болезни, печали
и воздыхания (Ис. 51:11), но где жизнь бесконечная и
беспечальная, без всякого страха и опасений. Не болезнь
ли, не постоянные ли страхи и опасения – была бы жизнь
нашего возлюбленного Государя, если бы он еще продолжал
жить на земле? Злодеи России и царя, как мы читали в
печатных известиях, не дремали ни в России, ни за
пределами ее, – и постоянно готовились нанести страшный
удар всей России. И вот, Царь небесе и земли,
бессмертный, вечный, всесильный, всеблагий, благоволил
призвать нашего царя, после великих трудов Его к Себе,
да избавится от всех врагов своих и да почиет от трудов
своих там, на небе. Мир духу твоему, царь православный!
Почий на лоне Авраамовом! А Ты, о вседержавный Царю
небесе и земли! сохрани под державою Твоею нового
самодержавного Царя нашего на многие лета и даруй во
днех Его правду и множество мира, тишины и преспеяния
Ему в царственной мудрости.
Мы же, братия, поучимся у почившего
Государя, – жить не для себя только, но и для блага
ближних; поучимся отвергаться самих себя, своих страстей
смертоносных и всегубительных; поучимся умерщвлять эти
воюющие против нас страсти, чтобы спасти на веки
бесконечные души свои, созданные по образу и подобию
Божию и искупленные – бесконечно великою ценою – кровию
Сына Божия. Аминь.
Жена егда раждает, скорбь имать, яко
прииде год ея; егда же родит отроча, ктому не помнит
скорби, за радость, яко родися человек в мир
(Иоан. 16:21).
Рождение в мир человека, разумного
создания Божия, по образу Божию, есть дивное дело
всемогущества, благости и премудрости Божией; новое
существо является в мир из небытия в бытие, существо,
которое, как по видимому не ничтожно и немощно по началу
своему, но которое в последствии времени нередко имеет
важное влияние на судьбу своих единоплеменников, целого
народа и иногда на судьбу мира.
Но вход в мир этого существа, которое
называется человеком, (что значит словесный), большею
частью сопровождается великою скорбию для раждающей его
матери по причине греховности зачатия и рождения. Жена
егда раждает, скорбь имать, яко прииде год ея, т.е.
время рождения. Это должны помнить все, рожденные
женами, и за муки рождения платить им любовию и
воздаянием. Впрочем, по рождении матерью своего
младенца, она скоро забывает свою скорбь по причине
радости, что родился человек в мир. Так чувство скорби
сменяется и поглощается чувством радости. И как не
радоваться матери! Она стала матерью дитяти, существа
для нее самого сердечного, дорогого, которое жило ее
жизнию в утробе ее и теперь будет жить довольно долгое
время также ею. Как не радоваться матери! Она родила
человека, будущего члена Церкви Божией, христианина,
наследника Царствия Божия и гражданина, а если мать –
супруга Государя, то она родила и наследника престола,
или великого деятеля в отечестве. В этом последнем
случае, радость отца и матери делается радостию всего
государства, всего отечества.
Такова нынешняя радость по случаю
торжества дня рождения Благоверного Государя Цесаревича
и Великого Князя Александра Александровича!
Радость о рождении Благоверного Государя
Цесаревича есть радость всего царства и торжество о его
рождении есть торжество всего царства: ибо наследник
есть надежда всего царства, опора его, залог могущества
и благоденствия его. Потому-то Святая Церковь Божия
нынешний день торжественно приносит Начальнику жизни
нашей и Царю царей благодарение за дарование, сохранение
и преспеяние Его и молит Господа и впредь хранить Его во
всяком благополучии на многие лета.
Присоединим же и мы, братия, к молениям
Церкви свое сердечное благодарение и славословие Господу
за дарование державе российской благого и мудрого по
сердцу россиян Наследника, за сохрание, умножение и
преспеяние дома Его и помолимся от всей души, да даст
Ему Господь вышний быть достойным наследником Великого
Родителя Своего, продолжателем Его планов и
предначертаний, и да сохранит Его на многие лета с
Благословенным Его семейством. Господи! Спаси и сохрани
сына Царева на многие, многие лета к славе России и
Церкви православной. Аминь.
"Коренной, незыблемый устой земли
Русской – это Царская власть, единая, самодержавная,
имеющая свой источник в Божием изволении. На этой власти
зиждется весь строй нашей государственной и народной
жизни, несокрушимый порядок и благоустройство
Российского Государства, его сила и могущество".
Эту глубокую, столь знаменательную в
истории Русского народа истину избрал предметом своего
поучения чтимый на Руси пастырь Церкви, О. Иоанн
Кронштадтский, в проповеди, произнесенной в Кронштадте
во вторую годовщину восшествия на престол Государя
Императора Николая Александровича.
Выпуская в печать высокопоучительное
слово народного благовестителя, издатель считает
обязанностью объяснить, что поздний выход этого издания
произошел единственно вследствие чрезмерной скромности
Проповедника.
Издатель вполне убежден, что выходящее
ныне в народное обращение издание встретит всюду на Руси
самый сердечный отклик; он счастлив порадовать своих
обычных читателей из народа приложением к проповеди
Царского портрета, в котором Русские люди узрят
олицетворение в Царе-Венценосце молодых свежих сил,
цветущего здоровья и неустанного рвения работать на
благо дорогой Ему России, на радость любимого Им
народа".
Иоанн Кронштадтский, праведный
Азбука веры
***
Молитва праведному Иоанну Кронштадтскому:
- Молитва праведному Иоанну, Кронштадтскому чудотворцу.
Мудрый наставник и добрый пастырь, сделавший много
для укрепления веры, помощи людям, умирения страны,
спасения от надвигающейся смуты. Податель многих
исцелений и помощи в различных житейских нуждах,
болезнях, при одержимости пьянством. Покровитель
миссионеров и катехизаторов, ему возносят молитвы о помощи детям в учебе
Акафист праведному Иоанну Кронштадтскому:
Канон праведному Иоанну Кронштадтскому:
Житийная и научно-историческая литература о праведном Иоанне Кронштадтском:
Труды праведного Иоанна Кронштадтского
|
