Иоанн Кронштадтский. Слова и поучения на праздники
Божией Матери
Память: 20 декабря / 2 января, 1 июня / 14 июня
Мудрый наставник и добрый пастырь,
сделавший много для укрепления веры, помощи людям, умирения страны,
спасения от надвигающейся смуты. Податель многих
исцелений и помощи в различных житейских нуждах,
болезнях, при одержимости пьянством. Покровитель
миссионеров и катехизаторов, ему возносят молитвы о помощи детям в учебе.
Праведный Иоанн Кронштадтский
***
Предисловие автора
"Вся ко благоугождению Твоему и
мудрствующе и деюще"
Молитва пред Евангелием на Литургии
Не предпосылаю моему изданiю
предисловiя: пусть оно говоритъ само за себя. Все
содержащееся въ немъ есть не иное что, какъ благодатное
озаренiе души, котораго я удостоился отъ
всепросвещающаго Духа Божiя въ минуты глубокаго къ себе
вниманiя и самоиспытанiя, особенно во время молитвы.
Когда могъ, я записывалъ благодатныя мысли и чувства, и
изъ этихъ записей многихъ годовъ составились теперь
книги. Содержанiе книгъ весьма разнообразно, какъ
увидятъ читатели. Пусть они судятъ о содержанiи моего
изданiя.
Духовный возтязуетъ убо вся, а самъ той
ни отъ единаго востязуется [1 Кор. 2:15].
Протоиерей I. Сергiевъ.
***
Содержание
Таинство, совершившееся в нынешний день,
приводит в изумление не только человеческие, но и все
ангельские, высокие умы. Недоумевают и они, как Бог
безначальный, необъятный, неприступный, нисшел до зрака
рабия и стал человеком, не престав быть Богом и нимало
не умалив славы Божественной? Как Дева могла вместить в
пречистой утробе нестерпимый огнь Божества и остаться
неврежденною и пребыть на веки Матерью Бога
воплощенного? Так велико, чудно, такой Божественной
премудрости исполнено это таинство благовещения
Архангелом Пресвятой Деве и – воплощения Сына Божия от
Нея! Радуйтесь земнородные, радуйтесь особенно верные
души христианские, но радуйтесь с трепетом пред величием
таинства, как обложенные скверною греха; радуйтесь, но
немедленно искренним и живым, глубоким покаянием
очищайте себя благодатию Божиею от скверны греха.
Возвеличите чистыми сердцами и устами Матерь Божию,
возвеличенную и превознесенную над всеми тварями,
Ангелами и человеками, возвеличенную Самим Богом,
Творцом всякой твари, и помните, что таинство воплощения
и вочеловечения Сына Божия совершилось для нашего
спасения от греха, проклятия, праведно на нас
изреченного в начале от Бога за грехи, и от смерти
временной и вечной. Со страхом и радостию приимите
Господа грядущего к нам водворить на земле, в сердцах и
душах наших Царство небесное, царство правды, мира и
радости в Духе Святом (Рим. 4:17), – и возненавидьте
богоненавистный грех, злобу, нечистоту, невоздержание,
гордость, жестокосердие, немилосердие, себялюбие,
плотоугодие, всякую неправду. Христос для того на землю
сниде, да нас на небеса возведет [1]. И так мы,
пригвоздившиеся к земле пристрастиями житейскими,
восклоним главы наши и возведем очи сердца нашего горе́,
на небо, куда хочет возвести нас всех Господь Иисус
Христос. Горе́ сердца! полно нам пресмыкаться помыслами
и сердцами по земле, подобно червякам. Правда, что черви
мы ничтожные, по грехам нашим, хотя души наши созданы по
образу Божию, который мы исказили грехами своими, и
который нам неотменно надобно восстановить истинным
покаянием, доколе мы живы; надобно, чтобы этот образ
Божий, как солнце воссиял в нас, как в начале, когда
лишь только созданы были Адам и Ева. На то и жизнь нам
дана; для того и продолжается еще течение ее; на то мы
сопричислены к Церкви Божией и участвуем в ее
богослужениях, таинствах и постах. Посмотри, как сияет
образ Приснодевы Богоматери! Какими дивными
добродетелями и совершенствами! А ведь и Она –
человек... Что возвысило Ее на такую несравненную
высоту, сделало Ее столь достославною и великою, высшею
Херувимов и славнейшею Серафимов? Три величайшие
добродетели: смирение, чистота и пламенная любовь к
Богу, чуждая всякой любви земной, вещной. Она Сама
исповедует, что Господь призрел на смирение рабы Своей
(Лк. 1:48). Возлюби и глубоко насади в сердце твоем и
ты, христианин, боголюбезное смирение; стяжи и ты
всеусильными трудами всей жизни чистоту сердечную –
постом, молитвами, богомыслием, слезами, особенно же
частым и достойным причащением святых Таин Христовых;
возлюби и ты всем сердцем Бога, Творца и Спасителя
твоего и не предпочитай ничего в мире Его святой любви;
о Нем всегда размышляй и о Его чудных делах; Им живи и
дыши; Им питай душу свою; в Него облекись; Им очищайся,
просвещайся, освящайся, утверждайся, украшайся, хвались,
утешайся; Им побеждай искушения и наветы врагов видимых
и невидимых; что ни делаешь, делай все с мыслию о Нем и
ради Его; где ни будешь, везде будь с Ним, как и Он
всегда с нами, везде Сый и вся исполняяй [2]. Если таким
образом возлюбишь Господа, то и в тебе возвеличится
Господь, и тебя возвеличит Господь, как говорит от лица
Его св. Церковь: прославляющих Мя прославлю
[3]. Возненавидь,
христианин, уничижи в себе, истреби всякий грех и
возвеличится в тебе Господь славы, и ты велий будешь
пред Богом и людьми; возлюби смирение и вознесет тебя
Господь. Аминь.
Еже от века таинство открывается днесь,
и Сын Божий, Сын человечь бывает; человек бывает Бог, да
бога Адама соделает (Стих. на хвалит. глас 2).
Дивное, недомыслимое умами смертных
таинство воспоминает и торжествует ныне святая Церковь:
воплощение и вочеловечение Творца веков и миров – Сына
Божия. Невместимый Бог вмещается в чистой утробе
Богоотроковицы; бесплотный воплощается; безначальный
зачинается; неприступный делается приступным; Слово
воспринимает плоть; бесконечно-великий умаляется, и
беспредельный определяется; Бог срастворяется с
человеками и не стыдится братию нарицати их (Евр. 2:11).
Так, от века, от начала утаенное и Ангелам несведомое
таинство открывается ныне, и Сын Божий делается Сыном
человеческим, чтобы восприняв худшее, т.е. нашу природу,
подать нам несравненно лучшее – освящение, обновление и
обожение. Благовременно воскликнуть в восторге: да
веселится тварь, да празднует весело все естество, т.е.
как весь человеческий род, удостоенный такой чести от
Бога, так и вся тварь, небо и земля, видя Бога, по
безмерному благоутробию снисшедшего к твари и
воспринявшего на Себя природу твари, ради ее спасения.
О, таинство непостижимое, таинство прерадостное и
восхищающее всякую духовно разумевающую душу, но вместе
и таинство ужасное! Ибо причиною такого снисхождения,
такого истощания – наши грехи. Только всеблагому,
премудрому и всемогущему Богу возможно было изобрести
такое чрезвычайное средство ко спасению погибшего
человека и – так уничижить Себя для того, чтобы нас
исцелить Своим примером от гордости и всяких грехов и
научить смирению и послушанию и всякой добродетели.
Таинство, говорю, прерадостное и восхищающее душу! Как
мы все, братия и сестры, почтены воплощением Сына Божия
от пречистой Девы, возвеличены, обрадованы, утешены! С
нами Бог: Он стал нашим Ходатаем, Искупителем,
Спасителем; Матерь Божия – стала нашею Матерью по
благодати, Ходатайцею, Заступницею, Покровом.
Вообразите, что было бы с людьми, если бы Сын Божий не
снисшел так дивно, так благостно к нам грешным
омраченным, тысячи раз злополучным по причине греха и
вражды с Богом! Как человечество было бы бедно, жалко,
безотрадно, безутешно при бесчисленных своих бедствиях!
А теперь, какое утешение всегдашнее для верующих и
кающихся в воплотившемся нас ради Сыне Божием! Он
надежда, очищение, освящение и спасение всех кающихся
грешников; защита обидимых; утешение всех скорбящих;
ободрение унывающих; покой утружденных и обремененных;
награда подвизающихся, свет омраченных; сила немощных;
Помощник в трудах благих; Споборник в духовных бранях;
утеха всех праведных; вечная жизнь всех верующих в Него;
веруяй в Мя, аще и умрет, оживет (Ин. 11:25), говорит
Господь. Но воплощение Сына Божия есть вместе и таинство
ужасное и поучительное, если помыслим, что низвело Сына
Божия до такого самоистощания и к чему призываемся и
обязываемся мы, люди, воплощением Сына Божия. Со стороны
Бога причиною вочеловечения была бесконечная любовь к
нам, Его созданиям, любовь Первообраза к живому,
словесному образу Своему, падшему, погибающему, ибо мы
Его образ; а со стороны нашей – наши грехи, наше ужасное
падение, наша неизбежная вечная гибель. И так, что же от
нас требуется вочеловечением Сына Божия? Немедленное,
искреннее, нелицемерное и твердое покаяние во всех
грехах, исправление сердца и праведная, святая жизнь.
Святи будите, яко Аз свят есмь Господь Бог ваш
(Лев. 19:2). Изыдите от среды развратных и отлучитеся, и
нечистоте не прикасайтеся: и Аз прииму вы, и буду вам во
Отца, и вы будете Мне в сыны и дщери, глаголет Господь
Вседержитель (2Кор. 6:17–18). Что именно этого требует
от нас Господь Иисус Христос, т.е. святости и правды, вы
можете убеждаться в том каждый день самою молитвою
Господнею Отче наш, в которой Он, Господь, учит нас
прежде всего молиться о том, чтобы нам свято и праведно,
по воле Божией, а не по своей жить: да святится имя
Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко
на небеси и на земли (Лк. 11:2–4; Мф. 6:9–10). И так,
вот какую непременную обязанность налагает на нас,
братия и сестры, воплощение Сына Божия: жить праведно и
свято, благоговейно и честно, и удаляться от всякого
греха, от всякой неправды и нечистоты. Иначе мы будем
недостойны Сына Божия и царствия Его и приготовим себе
тягчайшее осуждение и здесь и в вечности. Аминь.
Воспою радуяся Тоя успение (Ирмос, песнь
1-я).
Братия, что это значит, что Церковь
кончину Божией Матери называет не смертию, как
обыкновенно мы называем кончину людей, а успением, или
что все равно – успокоением или мирным сном, и не только
не скорбит, не плачет при гробе Ея, а напротив поет
радостные, торжественные песни Ея исходу? То, что
преблагословенная Матерь Господа в самом деле не умерла,
как обыкновенно умирают люди, а как бы уснула ненадолго
мирным сном после тяжких скорбей жизни, и что гроб Ея,
бывший для Нея дверью к небесному царствию, скрывает в
себе много радости для христианина; из этого гроба, как
и из гроба воскресшего Господа, веет и на нас небесным
нетлением, или лучше сказать – этот гроб непреложно
обещает и нам безсмертие по душе и нетление по телу,
истребляя в нас страх смерти. Слава Победителю смерти,
Господу Иисусу! До пришествия Его смерть была очень
страшна для человека потому, что она похищала свои
добычи безвозвратно, а средств избавиться от ней никаких
не было, так как грех, которым сильна была смерть,
разливался подобно морскому наводнению и остановить это
наводнение ничто было не в силах; между тем знали, что
люди, похищенные смертию, как пленники содержались там,
куда они обыкновенно отходили после смерти. Было,
правда, два-три примера, что двое из людей вовсе не
испытали смерти, а один молитвою и слезами получил
отсрочку у ней тогда, как она совсем было занесла уже на
него убийственную руку и ей не велено было касаться его
еще пятнадцать лет. Но что значили эти два-три примера в
сравнении с миллионами людей умиравших? То же, что капля
в океане. При том последний пример не был совсем
утешителен для людей потому, что царь Езекия не мог же
совершенно избавиться от смерти, а только вымолил себе
отсрочку от ней, а первые два – Енох и Илия считались
неподражаемыми по святости жизни, за которую они были
живыми взяты на небо. Что же видим теперь, после явления
Господа во плоти нашей и после победы, одержанной Им над
грехом и смертию? Весь ужас смерти изчез; она сделалась
как бы мирным сном, после которого настанет радостное
утро всеобщего воскресения. По мере того, как каждый из
нас побеждает еще живущий в нас грех, – а теперь даны
нам все средства побеждать его (2Пет. 1:3), – изчезает и
страх смерти так, что торжествующие победители греха с
радостию встречают ложе смерти и уже не умирают, а точно
засыпают мирным сном. "Ныне, – говорит св. Златоуст, –
Господь сокрушил врата адовы и самое лице смерти
истребил. Но что я говорю: лице смерти? Даже самое имя
смерти изменил: ибо она теперь называется уже не
смертью, но успокоением и сном". Самый очевидный пример
торжества над смертию видим мы в пречистой Матери
Господа. Она склонилась во гробе только для краткого
отдохновения плоти. Говорим, для краткого потому, что,
по свидетельству предания, на третий день после Ея
смерти уже не найдено во гробе пречистого тела Ея; оно
воскрешено и взято было на небо, где, вместе с душею
стало наслаждаться блаженством небесным. За Божиею
Материю видим апостолов и мучеников, которые встречают
смерть с радостию, как величайшего друга, который в
замен скоропреходящих благ настоящего мира, или в замен
его бед и скорбей дарствует им вечные радости Царствия
небесного. За ними видим всех святых, которые смотрели
на смерть также с радостию, видя в ней конец земных
трудов и начало небесной славы. Святая Церковь старается
и в нас поселить такое же бесстрашие к смерти, увещавая
нас прогонять страх ее постепенным искоренением в себе
грехов, и своих мертвецов она не называет теперь иначе,
как усопшими, т.е. как бы уснувшими, потому что
бессмертная жизнь в будущем веке так теперь для нас
несомненна и право наше на нее так верно, что мы не
можем или не должны иначе смотреть на смерть, как на
сон. Слава бесконечно благому Богу! Прежде над
мертвецами долго и безутешно рыдали и даже повелевалось
прямо над мертвецами источать слезы: чадо, говорит
богопросвещенный мудрец, над мертвецом источи слезы, и
якоже зле страждущ начни плач... Горек сотвори плач, и
рыдание тепло, и сотвори сетование, якоже ему достоит
(Сир. 38:16–17); а ныне вместо надгробного рыдания мы
поем песнь: аллилуия или хвалите Бога, восхваляя
Божественную премудрость и благость, которая смерть
сделала переходом к бессмертию.
Братия! звания небесного причастницы, вы
видели на иконе всечестного и славного Успения
Богоматери, как Она мирно почивает: какое спокойствие и
отражение небесной радости на Ея лике! Это точно сон,
краткий переход от земли на небо. Поучимся же и сами
рачением к добродетели и презрением к пороку сделать
смерть свою мирным сном. Доколе будет царствовать в нас
грех, дотоле будет страшна для нас и смерть, потому что,
точно, смерть грешников люта (Пс. 33:22). Грех есть
причина смерти: оброцы греха, сказано, смерть
(Рим. 6:23).
Будем же посильно побеждать в себе грех,
как причину смерти. Побеждать его только сначала весьма
трудно, а потом будет и легко и сладостно, так как по
мере увеличения страданий, причиняемых борьбою со
грехом, будет увеличиватъся и утешение Христово
(2Кор. 1:5) в нас, и Господь, сказавший, что иго Его
благо и бремя легко (Мф. 11:30), верно, сделает легкими
и животворными и труды подвижников. При том, что
достается трудом, то дороже ценится и тем мы больше
наслаждаемся. Мы для трудов и созданы, а не для неги и
бездействия. Да, небесная слава, конца не имеющая, без
сомнения и сто́ит посильных трудов целой жизни. Это
несравненное блаженство, это царство славы даром не
дается. Царство небесное, сказано, нудится, т.е. силою
приобретается, и нуждницы восхищают е (Мф. 11:12).
Не от того ли мы так ленивы побеждать в
себе страсти и злые наклонности, что в нас слаба вера в
жизнь будущего века? Но она также несомненна, как
настоящая жизнь наша. Разве Тот, Кто дал нам начаток
жизни здесь – на земле, не даст нам полной, совершенной
жизни на небе? Да, это неизбежно должно быть и этому
труднее не быть, чем быть. И в этом уверяет нас неложное
слово Божие: вси сущии во гробех, говорит оно, услышат
глас Сына Божия, и услышавши оживут, и изыдут, сотворшии
благая, в воскрешение живота, а сотворшии злая, в
воскрешение суда (Ин. 5:28–29).
Братия! вечная жизнь за гробом не
подлежит никакому сомнению. Но также не подлежит ни
малейшему сомнению, что она может быть двоякая: для
праведников – блаженная, а для ожесточенных грешников –
мучительная. Смерть есть предел, граница между настоящею
и будущею жизнию, и мы не знаем далеко или близко она от
нас. Будем готовы всегда стать на эту грозную границу
между двумя жизнями. Аминь.
Дева днесь предстоит в церкви и с лики
святых невидимо за ны молится Богу
(Конд. празд.).
В начале десятого века, в 910 году по Р.
Хр., при греческом императоре Льве Мудром и патриархе
Тарасие, во Влахернской Константинопольской церкви, при
отправлении всенощного бдения явилась однажды взору
избранных человеков Матерь Божия с ликами Ангелов и
святых. Покрывая честным Своим омофором предстоящий
народ, Она молилась Сыну Своему и Богу о спасении его от
врагов, грозивших столице разрушением, а народу –
рабством и смертию. Предстательством небесной Заступницы
неприятель был прогнан, и город спасен. В память
милостивого покровительства Матери Господа и нашему
отечеству, православная русская Церковь с древнейших
времен установила ежегодно совершать празднственное
воспоминание Покрова Божией Матери.
Уже тысячу слишком лет существует
царство Русское и трудно перечислить, сколько раз
небесная Заступница покрывала его от бед Своим
молитвенным предстательством у Господа Сил. Но,
покровительствуя столько целому отечеству, народу, Она
простирает державный покров Свой на города и веси и на
частных лиц. Всякий православный знает это, потому что
примерами Ея покрова и заступления полны города, селения
и жизнь весьма многих благочестивых христиан. В честь
праздника и для вашего и своего назидания, побеседуем,
братия, о том, сколь нужно для нас молитвенное
предстательство о нас Божией Матери.
Мы далеко, далеко не понимаем, братия,
того, сколь необходимы молитвы за нас Пречистой Матери
Господа, и чтобы видеть эту необходимость, нужно око или
ум гораздо чище и светлее нашего. Одна только нежнейшая
мать наша, от смысла чистая, святая Церковь, во всем
свете видит, сколь необходимо для нас Ея предстательство
о нас пред Богом и потому всякий раз, когда только
начинает с нами молиться Богу, непременно призывает Ее,
избранную в женах, высшую тварей небесных и земных, и по
Ея ходатайству просит или даровать нам какое-либо благо,
или избавить от какого-нибудь несчастия, так что трудно
найти молитву без имени Пречистой Матери Божией. И
справедливо! Будучи Матерью Бога-Слова, следовательно,
находясь ближе всех к престолу Божества, Она,
естественно, много может ко благосердию или к
умилостивлению Владыки. Мы грешны и нечисты, а Она –
Пречистая; как за Ея молитвы не помиловать нас нечистых,
если только мы желаем очиститься и не прилагаем снова
грехов ко грехам. Мы горды при своих нечистотах, а Она
так смиренна при всех Своих добродетелях, при всем Своем
величии; как, смотря на Ея смиренныя молитвы, не
помиловать нас гордых и жестоковыйных, если мы смиряемся
пред Богом и перед Нею! Богоматерь, точно, как стена
нерушимая между Богом и людьми; Она отводит большую
часть громов небесного правосудия, готового покарать
грешников неблагодарных. Только за такою стеною мы часто
бываем безопасны, между тем как мы думаем, что наша
безопасность есть следствие обыкновенного порядка вещей.
Но войдем ближе в положение человека на земле, чтобы
яснее видеть, как нужно для него молитвенное
предстательство Божией Матери.
С тех пор, как человек потерял свою
невинность, блаженство и бессмертие, – до ныне он
представляет из себя ужасающую картину терзающих его
бедствий внутренних и внешних, душевных и телесных, так
что нельзя не видеть всякому, что какое-то иго тяжко
лежит на всех сынех Адамлих, от дне исхода из чрева
матере их до дне погребения в матерь всех (Сир. 40:1),
т.е. в землю. Утратив давно свое блаженное состояние,
человек теперь слабо верит в обещанное ему небесное
блаженство, не хочет понять, что настоящая жизнь не есть
жизнь в собственном смысле, потому что она есть не
больше, как приготовление к жизни на небе – и потому
дает здесь себе полную волю, делая часто свою жизнь
позорищем буйных страстей; забавляется ею, как игрушкою,
не любопытствуя знать, что сделается с нею, когда она
сломается, вообще, – не пользуется ею так, как
предписывает и здравый смысл каждого, который говорит,
что жизнь разумного существа должна иметь непременно
разумную, духовную цель. С другой стороны, живя большею
частию в болезнях, скорбях, в бедах, в изнурительных, но
бесполезных для души заботах, часто подавляется их
бременем, не находя себе облегчения и утешения. Как
необходимо и как отрадно было бы в таком жалком
положении найти на небе лицо, которое бы питало к нам
самую искреннюю, нежную любовь, имело великую силу у
Бога и своим предстательством содействовало нам, по
нашей молитве, чрез озарение своим небесным светом ума
нашего, отрываться понемногу от земли, наставляло нас ко
спасению, предотвращало соблазны и искушения, или
помогало преодолевать их и смягчало жестокость наших
скорбей, болезней и других несчастий! Такое светлое лицо
и есть у христиан – Матерь Божия. Избраннейшая из всех
жен мира, какие где и когда бы ни были, Она,
естественно, сочувствует людям, как подобострастная им,
сочувствует больше не только всякого человека в
отдельности, но больше всех людей вместе, потому что ни
одно сердце человеческое не способно любить всех людей
такою любовию, какою любит нас Матерь Божия. Только
чистейшее сердце может любить всех людей, а чище сердца
Марии из людей не было ни у кого. Мы иногда любим
какого-нибудь несчастного, да помочь ему не можем. К
болезни сострадания, в таком случае, присоединяется
новое болезненное чувство: невозможность помочь
несчастному. С Божиею Матерью этого быть не может. Если
Она хочет помочь несчастному, который с живою верою
обращается к Ея ходатайству, то не помочь ему не может.
Как Матерь всемогущего Сына и Бога, Она, некоторым
образом и Сама всемогуща. Бог определил миловать нас за
Ея молитвы бесконечно много, больше, чем за молитвы всех
других святых, по самой высоте Ея служения таинству
искупления, и потому внимает всякой молитве Своей
Пречистой Матери, так как всякая молитва Ея свята и
угодна Ему. И так, хотите ли вы спасти свои души от
погибели вечной, освободиться от рабства страстям,
благодушно и легко переносить болезни, скорби и бедствия
жизни, обращайтесь усердно все, братия, с молитвою к
Матери Божией, просите себе Ея высокого содействия, Ея
утешений, просите горячо, неотступно, так, как если бы
вы видели Ее перед своими глазами в Ея божественной
славе, – и вы верно получите Ея помощь; Она верно осенит
вас Своим покровом. Вы сами это увидите, почувствуете,
осяжете, вам будет так легко, так мирно, весело. А если
не получите, вините себя; значит, вы молились
неискренно, недостойно. Кому, братия, больше и заступать
нас, кому больше и слушать наши молитвы, как не Матери
Божией? Хотя Она теперь на небе, во всей небесной славе,
но Она – от нас, с нашей грешной земли; жила здесь как и
мы, и тоже много испытала горестей; как же Ей не
послушать оттуда, не заступить Своих? Только не нужно,
братия, никогда не нужно забывать, что Она – Пресвятая,
и не любит беззакония. Поэтому, прося в молитвах наших
предстательства Ея за нас у Бога, будем стараться быть
далекими от всякого греха, как нечистоты, которая
отвращает от нас и очи и слух небесной Заступницы и
навлекает на нас гнев небесный.
Будем же с чистым сердцем все прибегать
в Ея державный покров в наших напастях, в скорбях и
болезнях и полагать на Нее несомненную надежду. Будем
среди бедствий жизни готовиться туда, где нет никаких
бед, где вечная радость и вечный покой, и Царнце
небесной будет приятно спасать и покрывать нас от бед и
наставлять нас к вечно-тихому пристанищу небесному.
Покрый же нас, Владычице, честным Твоим покровом, и
избави нас от всякого зла, молящи Сына Твоего, Христа
Бога нашего, спасти души наша. Аминь.
Яко сотвори Мне величие Сильный
(Лк. 1:49).
Мы празднуем ныне, возлюбленные братия,
Покров Божией Матери. Праздник этот установлен святою
Церковию Российскою для торжественного, благодарного
воспоминания и прославления благодеяний Божией Матери,
чудесно оказанных православным христианам
константинопольским в начале X-го столетия по Рождестве
Христове, в 910 году, при императоре греческом Льве
Премудром. Тогда было тяжелое время для греков: сарацыны
с большими силами напали на безоружную столицу Греции и
грозили ей совершенным разрушением. Не видя ни откуда
помощи, жители столицы во множестве стеклись в храм
Влахернский, в котором хранилась риза Богоматери, и
усердно молились Богу и Богоматери. В храме были, между
прочим, два угодника Божии – св. Андрей, Христа ради
юродивый и Епифаний, ученик его. Вдруг св. Андрею
представилось дивное, боголепное видение: он увидел под
самыми сводами величественного храма Царицу неба и
земли, со множеством Ангелов и святых, стоящую на
воздухе, сияющую как солнце, с омофором на руках, тоже
сияющим, и молящуюся Сыну Своему и Богу о всем мире и о
спасении града и живущих в нем. Зритель видения указал
своему ученику на это божественное зрелище и сказал ему:
"Видишь ли, брате, Царицу мира, молящуюся о людях?" –
Тот отвечал: "Вижу, отче, и ужасаюсь". Об этом видении
тотчас же было поведано царю и патриарху; весть облетела
скоро весь храм, все возрадовались и исполнились великой
надежды на помощь Матери Божией. Немедленно принесено
было благодарственное молебствие Господу и Пречистой Его
Матери сначала в храме, а потом многими и в других
местах. Неприятели на следующий день были рассеяны без
всякого кровопролития и греки одержали полную победу по
заступлению Божией Матери. Вот какое чудесное
заступление празднует ныне св. Церковь, а с нею и мы, ея
чада. Да ведают же все христиане, всякий возраст и пол,
простые и знатные, богатые и бедные, ученые и неученые –
о великом заступлении Божией Матери не только о бывшем и
ныне празднуемом, но и о заступлении Ея непрерывно
продолжающемся во все времена и роды, повсюду, где верно
и постоянно чтится святое имя Ея, и всякий да прибегает
к Ея заступлению с усердием, с покаянием и верою.
Для общего назидания побеседуем ныне о
божественном величии Божией Матери, о великости Ея
смирения, любви и милосердия к роду человеческому,
особенно же к роду христианскому; Ея несравненной – по
Боге – святости и правде; о Ея дерзновении пред Богом;
Ея Божественном могуществе, Ея сердцеведении и
премудрости. Созерцание в Ней всех этих дивных качеств
должно увеличить в нас благоговение и любовь к Ней,
упование в молитвах, благочестие и страх Божий во всем
житии нашем, взаимную любовь, милосердие, смирение,
терпение, покорность и прочие христианские добродетели.
Сколь велико Ея смирение, можно судить по высоте и
великости Ея божественного призвания, ибо по великости
смирения Господь возносит избранных на верх величия.
Преимущественно за смирение Она соделалась Матерью
Божиею: призре на смирение рабы Своея (Лк. 1:48),
сказала Она Елисавете Духом Святым. Это смирение было в
Ней, можно сказать, семенем всех Ея высочайших
добродетелей, всего божественного благолепия, любви к
Богу самой пламенной, благодарности и непрестанной
преданности Богу, Ея терпения, безропотного перенесения
скорбей, Ея чистоты несравненной, беспримерного
снисхождения к людям согрешающим. Сколь велика Ея любовь
и милосердие к роду человеческому, особенно к роду
христианскому, о том свидетельствуют все протекшие до
нас века христианства. История Церкви на пространстве
почти XIX веков передает нам многочисленные, весьма
трогательные, умиляющие до слез примеры Ея заступления и
покрова людей грешных, достойных великого гнева Божия,
но помилованных только по Ея молитвенному ходатайству.
Не говоря о многих других примерах Ея заступления,
скажем хотя о том, сколько раз Царьград, в царствование
греческих императоров был спасаем явным Ея заступлением;
сколько явила Божия Матерь благодеяний неоцененных –
России, как в начале, при насаждении веры христианской в
России и особенно при устройстве храма св. Софии в
Киеве, так и потом – при владычестве татар над Россией и
по свержении ига их до наших дней – и перечислить
невозможно. Краткость времени не позволяет теперь
входить в подробности описания многих Ея милостей нашему
отечеству, разным местам и людям в нашем отечестве.
Множество разных наименований, данных чудотворным иконам
Божией Матери по месту явления Ея милостей, только
отчасти свидетельствуют о множестве Ея благодеяний
отечеству нашему; но все Ея благодеяния, как звезды на
небе и как песок на берегу моря, – решительно
неисчислимы. Славь Россия, – славь каждый верный сын
Церкви небесную Заступницу Свою, Матерь Божию, за
матерние непрерывные милости Ея к России и к тебе.
Только Ея ходатайством Россия доселе цела,
могущественна, славна. Можно сказать смело, что если бы
Россия всегда строго держалась благочестия, если бы
русские все были крепко преданы вере своей и Церкви
Православной, ее величие и благоденствие возрастали бы
из года в год, и мира ее не было бы предела, по слову
писания: и мира Его несть предела (Ис. 9:7). Чего нам
бояться бы тогда, имея такую Заступницу, Которой любовь
и могущество не имеет предела? Но грехи наши, страсти
наши, неверность наша, нечестие наше, делают нас часто
недостойными Ея святого покрова, и мы изнемогаем,
расслабеваем от собственных наших страстей и неправд. Не
может же Она, всесвятая и всеправедная,
покровительствовать беззаконию и беззаконным людям, а
покровительствует только искренно кающимся грешникам и
живущим благочестиво. О, если бы мы живо представляли
себе величайшую святость Божией Матери и Царицы, как бы
мы боялись и береглись греха, который Она безмерно
ненавидит! Как радели бы мы о добродетели! Представим
здесь изображение Ея святости и божественного
благоухания в описании святого Дионисия Ареопагита,
ученика апостольского, который сподобился видеть Ее в
Иерусалиме, спустя три года по своем обращении в
христианство. "Когда я введен был пред лице
богообразной, светлейшей Девы, – меня облистал извне и
внутри столь великий и безмерный свет божественный и
разлилось окрест меня такое дивное благоухание различных
ароматов, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в
силах были вынести столь великих и обильных знамений и
начатков вечного блаженства и славы. Изнемогло сердце
мое, изнемог дух во мне от Ея славы и божественной
благодати. Человеческий ум не может представить себе
никакой славы и чести выше того блаженства, какое вкусил
тогда я недостойный, но удостоенный по милосердию и
блаженный выше всякого понятия!" Вот какова святость,
какая слава обитала в Божией Матери еще на земле, до
переселения Ея на небо!
Будем чаще представлять себе Ея святыню
безмерную, и сами будем стараться жить свято, как и
требует от нас Господь Бог: святи будите, яко же Аз свят
есмь Господь Бог ваш (Лев. 19:2). Что́ сказать о
дерзновении пред Богом Пречистой Матери Божией? Если
велико было дерзновение Моисея пред Богом, дерзновение
Самуила и Илии пророков, или новозаветных угодников
Божиих – Предтечи, апостолов, мучеников, иерархов и
особенно святителя Николая, то дерзновение Матери Божией
несравненно больше. Предстоя лицем к лицу Сыну и Богу
Своему, как Матерь и Царица неба и земли, Она всегда
ходатайствует за весь род христианский, и Ея ходатайство
никогда не бывает тщетным, ибо всегда оно благоприятно
Богу. И так будем, христиане, всегда искренно, в
покаянии, с благою надеждою обращаться к ходатайству
Божией Матери о нас грешных, как и делает это Церковь
всякий день. – Что касается Ея силы и могущества, то
Она, как Мать Творца небесе и земли, все может сделать,
и могуществу Ея нет предела, ибо Она облечена вся силою
божественною. Наконец не умолчим и о величии Ея
премудрости и сердцеведения! Как облеченная всегда, во
веки веков в Солнце правды – Христа Бога, ве́дущего все
тайны сердец человеческих, – и Она знает сердца всех; и
Ея знание беспредельно, как беспредельно Божие знание; и
Ея премудрость, просвещенная божественною премудростию,
объемлет все вещи, видит все цели спасительные и все
наимудрейшие средства к целям. Будем же все, с чистым
сердцем всегда прибегать к покрову Пречистой Девы
Богородицы, да получим чрез Нее от Бога все блага и
последнюю цель всех благ – жизнь вечную в Боге и с
Богом. Аминь.
Заступнице усердная... за всех молиши
Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши
спастися, в державный Твой покров прибегающим...
(Тропарь Казанской Божией Матери).
Все ли вы, возлюбленные братия, всегда
усердно молитесь Богоматери? Если кто-нибудь из вас не
молится Ей, или молится не от всего сердца, тех умоляю с
нынешняго же дня начать молиться Ей со всем усердием,
ибо Владычица есть скорая Заступница для всех христиан,
прибегающих с верою к Ея покрову и предстательству, –
никого Она не чуждается, ни кем не пренебрегает; чтобы
сподобиться Ея заступления, нужны только вера твердая в
силу молитвы Ея и – смиренная искренняя молитва. Напасть
какая тебя постигла, или скорбь душевная: спеши скорее
на молитву к Владычице, а не ищи себе отрады в
каких-нибудь земных утешениях – в театрах, цирках,
вечерах, тем менее – не прибегай, для облегчения своей
скорби, для забвения напасти – к вину, как это делают
многие. Театры, цирки, увеселения вином или другим чем –
новые напасти, только не приметные с первого раза,
потому что обольстительны. Грехи или страсти мучают тебя,
или привычки недобрые владеют тобою – прибегай к
благосерднейшей Матери всех – Царице Богородице; молись
Ей так: всеблагомощная, Госпоже Богородице, вот мною
владеют такие и такие страсти и грехи, Ты вся можеши,
Твоя молитва всесильна у Сына Твоего и Бога, покрой,
заступи меня от меня самого, от моих греховных страстей
и привычек; – всем сердцем желаю себе исправления и
спасения, – но без вышней помощи, без заступления свыше
ничего не могу сделать: сделаю шаг вперед, да потом
целых десять назад отступлю, так и отталкивает меня от
Господа сила вражия. Окаянен я, беден и нищ и слеп и наг
духовно; помоги мне окаянному и бедному и слепому, –
всею душею молю Тебя. Верую, что Ты слышишь каждый вздох
моего сердца, каждое слово, от сердца выходящее и
милостиво заступаешь всех, кто ищет усердно Твоей помощи
и кого не в конец обольстила лесть греховная. Заступи же,
спаси и помилуй меня грешного. Так будем молиться
премилосердой Царице Богородице – и непременно
сподобимся Ея покрова и заступления. Аминь.
Иоанн Кронштадтский, праведный
Азбука веры
Примечание
1. Акафист Божией
Матери, кондак 8.
2. Тропарь Духу
Святому.
3. Послание
Тарасия, патр. Константинопольского к папе Адриану
Римскому, Кормчая 1 ч. гл. 36. Изд. 1787 г.
***
Молитва праведному Иоанну Кронштадтскому:
- Молитва праведному Иоанну, Кронштадтскому чудотворцу.
Мудрый наставник и добрый пастырь, сделавший много
для укрепления веры, помощи людям, умирения страны,
спасения от надвигающейся смуты. Податель многих
исцелений и помощи в различных житейских нуждах,
болезнях, при одержимости пьянством. Покровитель
миссионеров и катехизаторов, ему возносят молитвы о помощи детям в учебе
Акафист праведному Иоанну Кронштадтскому:
Канон праведному Иоанну Кронштадтскому:
Житийная и научно-историческая литература о праведном Иоанне Кронштадтском:
Труды праведного Иоанна Кронштадтского
|
