Миссионерско-апологетический проект "К Истине": "Иисус сказал… Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин.14:6)

Разделы • Вопросы • На злобу • Библиотека • Поиск

Праведный Иоанн Кронштадтский - творения

Иоанн Кронштадтский. Дневник. Том XVII. 1872–1873

Память: 20 декабря / 2 января, 1 июня / 14 июня

Мудрый наставник и добрый пастырь, сделавший много для укрепления веры, помощи людям, умирения страны, спасения от надвигающейся смуты. Податель многих исцелений и помощи в различных житейских нуждах, болезнях, при одержимости пьянством. Покровитель миссионеров и катехизаторов, ему возносят молитвы о помощи детям в учебе.

Праведный Иоанн Кронштадтский

Праведный Иоанн Кронштадтский

***

Предисловие автора

"Вся ко благоугождению Твоему и мудрствующе и деюще"
Молитва пред Евангелием на Литургии

Не предпосылаю моему изданiю предисловiя: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся въ немъ есть не иное что, какъ благодатное озаренiе души, котораго я удостоился отъ всепросвещающаго Духа Божiя въ минуты глубокаго къ себе вниманiя и самоиспытанiя, особенно во время молитвы. Когда могъ, я записывалъ благодатныя мысли и чувства, и изъ этихъ записей многихъ годовъ составились теперь книги. Содержанiе книгъ весьма разнообразно, какъ увидятъ читатели. Пусть они судятъ о содержанiи моего изданiя.

Духовный возтязуетъ убо вся, а самъ той ни отъ единаго востязуется [1 Кор. 2:15].

Протоиерей I. Сергiевъ.

***

Содержание

Предисловие

От издателей

1872 год

Апрель

Май

Июнь

Июль

Август

Сентябрь

Октябрь

Ноябрь

Декабрь

1873 год

Январь

Февраль

Март

Апрель

Май

Июнь

Июль

Август

Сентябрь

Октябрь

Предисловие

Настоящее издание – это первая публикация всех известных на данный момент дневников святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829 – 1908). Дневники охватывают период с 1856 года по 1898 год. На настоящий момент отсутствуют тетради дневников за 1885 – 1890 и 1894 – 1896 годы и за период с 1898 года до середины 1908 года. Отсутствие тетрадей за эти годы нисколько не умаляет значения публикации, так как недостающие тетради добавили бы какие-то подробности, касающиеся жизни праведника, ничего не добавив по существу.

В связи с публикацией дневников следует сказать, что они впервые предоставляют возможность составить подлинную биографию праведника как с точки зрения фактов, так и по существу его духовного подвига. Имеющиеся на данный момент биографии отца Иоанна Кронштадтского носят несколько упрощенный характер: они – и не икона, и не фотография, а скорее похожи на лубок. В качестве развлекательного чтения такие биографии имеют право на существование – но в качестве вспомоществования на пути ко спасению, в качестве духовного ориентира они могут принести скорее вред, нежели пользу, так как могут ввести читателя в заблуждение относительно жизни праведника, рисуя такую картину окружавшего его мира, в которой было мало сходства с реальной, зачастую весьма суровой действительностью.

Многие страницы дневника написаны отцом Иоанном с предельной откровенностью, так что у читателя может возникнуть помысел, а уж не обычный ли он человек, отец Иоанн, – хотя и священник, а, может быть, такой, как и мы, грешники. Однако внимательное чтение и изучение дневников праведника показывает, что нет, совершенно не такой и что между им и нами лежит едва ли не пропасть. То, к чему современные христиане уже привыкли, то, что составляет, можно сказать, почти бытовую сторону жизни современного человека, тот мир помыслов, который является почти обычной обстановкой внутренней жизни современного христианина и даже и не осознается им и никак не оценивается, – то осознавалось праведником как горькое падение, требующее с его стороны самого жестокого, беспощадного обличения. Его самоукорение столь велико, последовательно и неотступно, что показывает, что воистину Дух Божий действовал в нем, – и пусть Господь и попускал ему оступаться, но Он же и воздвигал его вскоре. По силе борьбы с мысленными искушениями посреди житейского моря и посреди мира, в котором он жил, святой праведный Иоанн являет пример одного из величайших святых XIX – начала XX столетия, на котором почила великая милость Божия, которая, по слову апостола Павла, зависит не от подвизающегося, а от Бога милующего (Рим. 9, 16).

Зная, что отец Иоанн любил богослужение и сам читал канон на утрени, некоторые священники также стараются читать каноны на утрени, но часто не получают того, на что рассчитывают, ибо, предпринимая чрезвычайные, но единичные усилия, упускают из виду заботу о ежечасном и ежеминутном исправлении своей души, непереставаемом предстоянии совести Богу, что требует напряжения иного качества. В этом случае уже не человек усиливается сделать что-то с его точки зрения хорошее, а душа человека просвещается, как стекло солнечными лучами, словом Божиим, которое живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его; Ему дадим отчет (Евр. 4, 12–13). Человек каждую минуту судится им и старается убрать с души всякое пятно, которое открывается на ее одеждах Божественным глаголом. Именно поэтому дневники святого праведного Иоанна Кронштадтского начинаются с углубленного прочтения и толкования им Священного Писания. Невозможно спастись и право жить, не зная Закона Жизни, не изучив вполне воли Божией, запечатленной в святом Евангелии. Это первая заповедь праведника всем спасающимся – читать, углубляясь в содержание, и снова читать Священное Писание, вникая в богодухновенные глаголы, и судить ими себя, и по мере их исполнения снова просить Господа открыть ум для уразумения читаемого. Оно как неколеблимый камень, на котором только и может каждый воздвигнуть постройку своего спасения.

Из дневников отца Иоанна мы узнаем, как он боролся со страстями, присущими в той или иной мере каждому человеку, какими были подлинные отношения его с сослуживцами в храме, с супругой Елизаветой и с родственниками, – а эти отношения были весьма далеки от того, что обычно изображается его биографами. Но из дневников мы узнаем и то, каким путем шел праведник и какой христианский выход он находил из сложных коллизий человеческого бытия.

Ныне много говорят о праве человека на личную тайну что нельзя касаться того, что человек писал в личном дневнике. Говоря так, люди забывают, что на Страшном Суде не будет личных тайн, сокровенных чувств и мыслей. Таким чтителям личной тайны ответим словами самого святого праведного отца Иоанна, которые он написал, имея в виду дневник: "Не истреблять этой книги и по смерти моей: может быть, кто-нибудь найдется подобный мне по мыслям и по чувству и покажет свое глубокое сочувствие написанному в этой книге, если не всему, чего я и не смею надеяться (потому что могут найтись здесь, при строгой критике, и ошибки), то по крайней мере некоторым местам ее. Всё хорошее и справедливое в этой книге почитаю не своим, а Божиим, так как мы не способны ... помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога [2 Кор. Зг 5]. Мои только ошибки и недостатки".

Публикацией дневников исполняется завещание отца Иоанна, тем более непреложное, что завещателем в данном случае является один из великих святых Русской Православной Церкви последнего времени.

Игумен Дамаскин (Орловский)

От издателей

Текст Священного Писания, цитируемый автором на церковно-славянском языке, приводится в издании в русском переводе. Параллельный церковно-славянский текст некоторых цитат, необходимый для понимания авторского толкования, внесен редакцией и печатается в квадратных скобках: Надежда моя – на Тебя [церк.-слав.: и состав мой от Тебя есть]. Отступлением от общего принципа цитирования являются некоторые стихи, которые приводятся на славянском языке, что в стилистическом или смысловом отношении представляется более целесообразным.

В издании используются следующие условные обозначения:

(Лк. 1,1) – указание на цитату Священного Писания, сделанное автором;

[Лк. 1,1] – указание на цитату Священного Писания, сделанное редакцией;

[...] – непрочитанное слово;

[славою] – предположительно прочитанное слово;

[животных] – отсутствующее в тексте, но необходимое по контексту слово, внесенное редакцией.

Кашу с морковью делать.

У [Николая Тундерлина] моя книга – "Жития Святых". Спросить сметану с ледника. 26 августа 72 г.

Мои племянницы на полуказенном содержании за пятьдесят рублей, а сверх того одежду я должен им доставлять. Написать письмо Августе Алекс. Обе-то мне обойдутся в год рублей сто.

К Коршунову сходить в понедельник 4 сентября.

26 сентября 72 года за Николая Серебренникова вынуть частицу на проскомидии и помолиться о заблудшем. Святой апостол Иоанн Богослов, моли Бога о погибающем отроке. Волк похитил его, лев терзает его.

Не образ ли матери я видел ночью во сне в больной холерою женщине? 28 ноября 72 г. Молись усерднее.

Богданову дано четыре книжки 23 ноября 1872 г. Вязкину – четыре книжки.

Принести с чердака образа хромолитографированные и повесить в кабинете. Столяра заставить. 20 января 1873 г.

Письмо Августе Алекс-не.

Ивану Алексеевичу

Василию Васильевичу

Ал. Васильевичу.

К Рыкачеву проложить дорожку о бедных вдовах.

22 июля. Приделать ключ к моей кабинетной двери.

Малому нищему из писарей дано сегодня, 5 августа, на кафтан 60 копеек. Посмотреть, купит ли! Кривому нищему дано 30 копеек на выкуп кафтана.

Основание для всенощного бдения – слова Спасителя: если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы [Мф. 24, 43 – 44].

13 сентября 1873 г. Книги первого класса ученику Федотьеву и третьего – Мистрову.

Вы от Бога рождены и должны являть в жизни своей плоды, или дела Божественного рождения: покаяние, умиление, святость, смирение, воздержание, милосердие и прочие дела; вы должны огребаться от плотских похотей, воюющих на душу; должны совлечься ветхого человека с деяньми его и облечься в нового, созданного по Богу в правде и в преподобии истины [Кол. 3, 9 – 10].

Есть и пить после служения ранней обедни никак не нужно. 9 ноября 1872 г. Заметь это.

Господи мой, Господи, научи меня вооружаться всею силою на грех, а не на грешника и ненавидеть грех, а не грешника, диавола, а не обольщаемого им человека. (12 июля. Утреня: борьба при служении с бесплотными врагами. Отец Матфей, отец Павел – [собраты] в церкви.) Облегчение и исцеление души, когда всем сердцем возненавидел грех, а не грешников, – за грешников же помолился от души, считая себя первым грешником.

Друзья! Я задам себе задачу о жизни нетленной и по силе разовью понятие о ней и о том, как ведет нас к этой жизни Евангелие и Церковь. Вопрос весьма важный. Так как во всех нас преобладает стремление к жизни тленной, скоропреходящей и нерадение о нетленной или, что то же, – вечной, то такое рассуждение будет весьма благовременно, уместно и полезно.

Напрасно я ярюсь на нищих – у меня есть, чем помочь им.

Рыжему мещанину дано 24 сентября 72 года на пароход и на одежду 80 копеек серебром. Уедет ли?

От души жене высказался и привел ее в слезы, и сам смягчился, Божиею милостию. Хорошо высказываться. Не на этом ли основана и исповедь?.. Я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего [Пс. 31, 5]. Жена моя γυνη’ μοῦ φιτεῖ μὲ [1]

Древнее прошло, теперь все новое [2Кор. 5, 17]. О богослужении.

Всем совершаемым в церкви Церковь научает и воспитывает своих: и разделением храма на три части, и иконами, и [...], и обрядами, и священнодействиями, и пением, и чтением.

Забыл я слова Евангелия: сластьми [рус.: наслаждениями] житейскими ходяще подавляются, и не совершают плода [Лк. 8, 14]. И я подавляюсь сластьми житейскими и не совершаю плода, а остаюсь соломой.

Некоторые нищие ужасно запаршивели и живо гниют, издавая от себя крайне отвратительный запах.

Не ешь мяса: от него крайне грубеет сердце и происходит тяжесть во всем существе. Не напрасно живущие по Боге оставили его.

Важность храма для православного христианина, важность совершающихся в нем священнодействий и молитв. Необходимо посещать храм как дом молитвы и училище христианской веры, надежды и любви, или христианского благочестия, как место духовного врачевания, очищения и освящения, просвещения, утешения, силы, место духовного всеоружия и ратоборства с невидимыми злыми силами.

Богослужение являет Создателя в Своем создании возобновленном; Спасителя – в делах спасения разумных словесных тварей [2]; Творца – в богомудростном льщении [3] уловляющего врага человеческого рода и испровергающего его державу.

Цель употребления в богослужении священных книг Ветхого Завета, особенно богодухновенной Псалтири, та, чтобы показать согласие Ветхого и Нового Завета и тем непрестанно и очевидно как днем показывать Божественное величие нашей веры, в которой сбылись обетования, пророчества и прообразования Завета Ветхого. В богослужении нашей Церкви древние праотцы, патриархи и пророки являются непрестанно ликующими с новозаветными апостолами, иерархами, мучениками, преподобными в прославлении дел Божиих, явленных в спасении людей. Тем непрестанно свидетельствуется о Божественности и спасительности христианской православной веры и Церкви для всего рода человеческого.

Богослужение изображает борьбу избранных человеков и войну с грехом всегубительным и с виновником его – змием, древним человекоубийцею, и Спасителя Богочеловека, побеждающего сопротивные губительные силы демонские Крестом страданий Своих; Божию Матерь, стоящую стеною и [предстательствующею] пред Богом о мире и особенно о избранных Божиих, о христианах, истинно и немолчно Ее почитающих. В богослужении представляется виновное человечество, умилостивляющее непрестанно правду и святость Божию жертвами молитвы, хвалы и благодарения и наипаче Бескровною Жертвою Тела и Крови Богочеловека. В богослужении сокрыты высочайшие, живейшие, в восхищение приводящие духовные интересы человечества: его спасение от непрестанно борющих его страстей, его обожение, его вечное блаженство, его мир и покой душевный, его просвещение во мраке суеты и страстей, его духовные силы и победа над вселукавым грехом и врагом человеческого рода.

Напрасно я гневался на отца протоиерея 18 октября 72 года за подпись его в моей приходской книге: он имел законное основание, да и ласково, братски говорил со мною впоследствии.

Крымские яблоки очень успокоительно действуют на нервы. Кушать их, а после пить чай. 22 ноября 1872.

Я нарушил пост 22-го и 23 ноября и чувствую блудные движения во плоти и вообще усиление греховных движений в плоти. Опять пост облобызать надо. Верность Господу! От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным [1Кор. 4, 2].

С 6-го января начались морозы; 9, 10, 11 и 12 января была сильная вьюга с сильным ветром; 12 и 13-го – мороз около 20 градусов.

Благотворящий бедному дает взаймы Господу [Притч. 19, 17]. Это помни.

Был мертв, и се, жив во веки веков, аминь [Откр. 1, 18]. Я живу, и вы будете жить [Ин. 14, 19]. Слова Господа Иисуса Христа весьма утешительные. Вы будете мертвы, но и будете живы во веки веков.

Твое спасение, христианин, священнодействуется во время литургии – стой добре, со страхом, со вниманием, в мире.

1872 год

Во славу Святой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троицы – Отца и Сына и Святаго Духа.

Человек создан по образу Божию. Быт. 9, 6.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Быт. 1, 26 и 27.

В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. Быт. 3, 19.

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное [Иез. 36, 26].

Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим. Иерем. 10, 23.

Пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно, и все стадо их рассеяно. Иеремия 10, 21.

Кто во Христе, тот новая тварь [2Кор. 5, 17].

Душа наша есть ум, слово и дух, и сии три едино суть. Троица в человеке.

Примечание

1. "Жена моя породила меня" (греч.)

2. Словесная тварь, создание (церк.-слав.) – существо, одаренное словом, то есть разумом, в отличие от неразумных (бессловесных) созданий.

3. Прелестный (церк.-слав) – обольстительный, обманчивый (от "прелесть", "льщение" – заблуждение, ложь, хитрость)

Апрель

27-го апреля 1872 года

Четверг Фоминой недели.

21 мая. Воскресение. Неделя о слепом.

К славе благодати Божией, обновляющей меня. Спиридон [Недельнович] сказал мне сегодня (20 октября 1872 г.), что я на лицо очень молод, юноша. Это от причащения Святых Таин, от моего всегдашнего покаяния.

В горной части милостию Божией собрано мною с крестом животворящим (слава Кресту Господню – кроме бесчисленных благ духовных, еще и пищу с питьем и одежду нам подающему) в день святых апостолов Петра и Павла тридцать пять рублей (исключая нищенских), а протоиереем отцом Павлом в той же части прошлый год собрано только 12 рублей. Ныне в соборной части 75 рублей, а отец Матфей – 58 рублей. 30 июня 72 г.

Письма в Рузу. [...].

Сколь должен быть возвышен и велик, чист душею священник, совершающий молитвы о людях пред престолом Божиими и совершающий Страшные Тайны! И сколь бедны и недостаточны мы к такому великому и превысокому делу! Как мы обнищали! Как мы мерзки и бессильны! Где дух святыни? Где дух любви нелицемерной? Где дух кротости и незлобия?.. Где сердце чистое, объемлющее любовию всех как братий, как членов своих?

О, как глубоко поругано естество мое сатаною и в моем естестве человечество! И сам я презрен в очах моих, и люди, даже высокие власти, как ту же скверну греховную носящие! Но я паче всех поруган и осквернен во глубине, и люди предо мною – ангелы! Я должен всех почитать, любить, особенно высокие и низкие власти, как благоденствию моему и Отечеству моему установляемые, ибо это орудия благости Божией, и в свое время и в своем месте каждая из них приносит великую пользу мне и Отечеству, – да приношу же и я свою долю пользы по благодати Божией. 25 августа 1872 года. Пятница.

При чтении акафиста Покрову Божией Матери я ощутил чрезвычайную грубость и черствость сердца от излишнего ядения мясной телячьей студени и фарша мясного с капустой и жирным соусом. Тысячу раз я ощутил себя дурно после пресыщения! Я был сам не свой и дома, и в церкви, и в гимназии. 30 сентября 1872 года. Одиннадцать с половиной часов ночи. Господи, помилуй!

Иметь соль в себе [Мф. 5, 13]. Соль – это есть Дух Святой, освящающий нас, и предохраняющий от грехов, и нетления сподобляющий, от тления же сохраняющий.

Похоть блудную прекращай представлением геенны огненной, в которую будут брошены все блудники непокаявшиеся.

Крепкий чай очень вреден – еще опытно дознал в девятьсотый раз. 23 мая 1873 г.

Для здоровья советуют нервным (слабонервным) вытирать по утрам тело полотенцем, намоченным в комнатной воде, и тотчас вытирать льняным грубым полотенцем. (Михайло Иванович Лихачев 23-го мая в церкви вечером, в нашем соборе.)

В Петербурге купить белой штофной материи для починки подризника и медное кадило. Творения святых отец выписать.

Апостолы постились, уготовляя себя на дело проповеди, – постись и ты, уготовляя себя на дело катехизаторства в будущем 1873 году. Это необходимо.

Прочь все предлоги, все адские крючки ко вражде с ближними, наипаче с присными [4]. Да прославится в нас имя Господне. Как это я мнил научить домашних деланию не словом разума и кротости, а сердитостию, угрюмостию, молчанием? Грех грехом ли исправляют? Не правдою ли?

Табакокурение – это (с опыта говорю) ловушка диавольская, сосец лукавого, это туман душ и телес, посмраждение воздуха, омрачение ума и сердца, бич и расслабление нервов, лишение благотворного сна и легкого дыхания, лишение благодати Святого Духа, привлечение духов злобы; расслабление тела, новое, нелепое изобретение многострастной плоти, бесполезное и вредное для самой плоти так же, как и для души; воспламенение плотских похотей, ежедневное и бесчисленное всесожжение диаволу, ненасыщаемая алчба, безумное сожигание денег, этих вещественных даров Божиих, данных нам для прямых, существенных потребностей; наглое похищение собственности бедных, ибо избытки, если они есть, суть достояние бедных; опасная и нередко ужасная по последствиям игра истребительным и губительным огнем, образ сатанинского жала, коим исконный враг язвит и мертвит род человеческий; образ и предтеча вечного огня, медленное самосожжение; бич для невинных, нежных созданий – детей, самопроизвольный яд, медленно действующий. – Вот что такое табак и табакокурение! Следует ли после этого курить табак? А что всё сказанное верно, в том нет никакого сомнения: сложи всё сказанное и поверь – итог покажет искомое.

[Цени историю церковную и гражданскую историю.]

Мы не замечаем, что в нас, в наших душах христиан православных течет духовная кровь наших святых отцов и наставников: апостолов, иерархов, мучеников, преподобных, как прославленных, так еще и не прославленных, но руководствующих нас здесь своими писаниями, наставлениями, примером. Своего у нас ничего нет: живем их достоянием, их мудростию, примерами. А в гражданском мире?.. Тоже жизнь законодательная, политическая ведет свое существование историческое сложным историческим путем.

Да не похвалится, Господи, сатана еже отторгнути мя от Твоея руки или ограды [5] (Церкви); отторгает нас враг от Господа чрез страсти житейские, чрез ереси и расколы. Горе предавшимся всей душей страстям, горе еретикам и раскольникам!

Видев брата, ты видел Господа, говорят святые отцы (святой авва Дорофей).

27-го апреля

Благодарю Господа, не престающего долготерпеть мне и миловать меня, кающегося. Непрестанно согрешаю, окаянный. Злоба живет и не умирает во мне, ветхий человек свирепствует во мне.

Соборовал сегодня старушку 98-ми лет Евдокию Краюшкину. Крайне тяжело было при соборовании (золотуха пред дождем во внутренностях): невоздержание в пище и питье и нарушение в среду поста, особенно же питье чаю и кофе поутру со сливками и ядение очень масляного московского кулича, наказало меня: в боках моих и в ноге моей левой были точно острейшие, жгучие терны, болен был душой и телом; читал молитвы с трудом крайним; некоторых слов (Пресвятую, Пречистую и других) не мог договорить. Наказан был еще и за то, что с гневом прогнал из своей квартиры одного нищего отрока лет семнадцати. Каюсь пред Богом и прошу прощения.

Пример поразительной простоты и смирения показали [дети] пред соборованием матери их святым елеем: все падали к ней в ноги, прося со слезами прощения. Так все должны смиряться пред своими родителями. А так ли у людей нынешнего века?.. Многие, многие не почитают и обязанностию чтить и питать своих родителей.

Борьба со страстию любостяжания: напутствие Святыми Тайнами было вместе с соборованием, а в случае соединения деньги за труды обращаются в пользу напутствующего священника и дьячка. Молил Господа отъять от меня Иудино сребролюбие, столь пагубное для души, особенно в священнике. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша; бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия [6]! Не может быть искреннего благоговения к Богу и искренней любви к ближнему у того, у кого в сердце есть любовь к деньгам: Богу работати истинно и вместе мамоне – невозможно: или единого возлюбит, а другого возненавидит [Мф. 6. 24]. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его [Мф. 6, 33]: искренно люби всех пасомых и искренно молись за них, как за свою душу, – а всё прочее, земное, приложится тебе. Приблизилось Царство Небесное [Мф. 4, 17] – царство земной суеты должно удалиться.

Сень креста – сень Христа. Крест прообразован был чудным жезлом Моисея. Жезл обратился в живого змия в знамение того, что Крест Христов будет живой и животворящий и что он умертвит умертвителя нашего.

Благодаря неядению с вечера, ночь спал спокойно и встал очень легко. И впредь не надо на ночь есть, да и поутру также. 28 апреля.Утро. Пятница Фоминой недели.

28 апреля

Пятница. Благодарю Господа, паки [7] оживившего мя причащением животворящих Своих Таин и исцелившего мои немощи душевные и телесные, – ибо Тело и Кровь Господа моего есть жизнь присносущная.

Благодарю Господа, погасившего в сердце моем неприязненное расположение и чувство к сестре моей Анне Константиновне за ее излишнюю требовательность услуг со стороны жены моей и за слишком покойное и бездейственное поведение ее (Анны Константиновны). Благодарю Господа, погашающего и отъемлющего находы страстей, ибо я бываю часто и против воли, и по воле своей и зол, и завистлив, и своенравен, и блуден, и сребролюбив: мгновенный повод, мгновенное увлечение помыслом страстным – [и пошел] писать злое, и адский огонь и насилие зла.

Увы мне: доселе я еще не начал восстановлять в себе черты образа Божия, Который есть единственное, бесценное и вечное мое сокровище, вечное богатство. Доселе я еще не восстановил в себе Божественной кротости и смирения, незлобия, правды и святости, чистоты и целомудрия, воздержания и нестяжания, послушания и всецелой преданности воле Божией; доселе я еще самолюбив, горд и зол, не стремлюсь всеми силами к правде и святости во всем житии, ленив и косен на добрые дела; доселе имею нечистое сердце, лукавое, лицезрительное, раболепное миру, корыстолюбивое, завистливое, сластолюбивое, жадное, скупое, блудное, нетерпеливое, ропотливое, хульное, ленивое, непокорное. Чьи это во мне черты? Противника, диавола и сатаны. О Господи, Господи! Даждь мне возлюбить хотя на конец правду Твою и возненавидеть беззаконие. Даждь мне черту за чертою восстановлять в душе моей Божественные черты образа Твоего, искаженного и оскверненного во мне грехами моими. Даждь мне, Господи, черты этого образа любить паче всякого тленного сокровища мира сего, наипаче же дай мне самоотверженную любовь, которая есть исполнение закона [Рим. 13, 10] и совокупность совершенства [Кол. 3, 14], которая долготерпит, милосердствует, не завидит, не превозносится, не гордится, не бесчинствует не ищет зла, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине, вся уповает, вся терпит, покрывает, всему веру имеет и никогда не отпадает [1Кор. 13, 4 – 8]. Она есть живая вода, текущая в живот вечный. Она есть правда, мир, свобода, радость во Святом Духе [Рим. 14, 17], без ней я ничто и вся жизнь моя – ничто, все дела мои. 29 апреля 1872 года.

Посмотри на дела свои: ты не жалеешь для своего блеску, роскоши, украшения, услаждения, не говоря об обыкновенных одеждах и обыкновенной пище, жилище, десятков и сотен, иногда тысяч рублей, а бедному или бедным жалеешь копеек или двух-трех, пяти или десяти рублей. Говоришь: каждый день многие просят, все почти одни и те же, а работать не работают – даром не хочу давать. Но ты сам сто раз уверился, что они желали бы работать, но у них нет работы или не в чем работать. Не осуждай их, а дай им на хлеб, на ночлег, одежду; та для них и беда, что они здоровы, а работы нет, что все их осуждают в праздности и лености, бранят их, презирают их, а о приискании им дела не позаботятся. Богатый человек всегда прав, бедный всегда виноват – первый потому, что хищнически захватил в свои руки достояние бедных, ибо неподачи милостыни богатым человеком есть похищение собственности бедного (для него Бог наполняет недра богатых), и потому, что не делающий бедный всегда кажется ему тунеядцем и ленивцем; бедный виноват потому, что кроток, смирен и молчалив, не смея много говорить с надменным богатым, который готов тотчас зажать ему рот и не дозволить ему говорить в защиту себя. В самом деле, как нищему оправдать себя? Он нищий – и этого довольно, чтобы без всяких доказательств и оправданий обвинить его, между тем как и богатство и бедность от Бога: Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает [1Цар. 2, 7]. Невольно припоминаешь слова избранных, смиренных и нищих Божиих, жалующихся у Псалмопевца на притеснения богатых: Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением; довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых [слав.: поношения гобзующих и уничижения гордых] [Пс. 122, 3 – 4]. Я первый из этих гобзующих и гордых поносителей нищих, хотя и подаю с давних пор ежедневную милостыню, но часто со скорбию и принуждением, а не в простоте и с добрым изволением. Вот вина моя! Но дай, Господи, не быти впредь таковым и подавать милостыню с охотою и добровольно, в простоте сердца. Правда, крайне много нищих, но да подаю по силе.

Как только подошел к тебе нищий, ты уже лукаво, с дурным предубеждением, с презрением и злобою сердца смотришь на него, считая его тунеядцем, лентяем, обманщиком, недоброжелателем своим. Как же ты при таком образе мыслей будешь охотно подавать милостыню. как с любовию и уважением к его личности как человека и христианина? А без этих условий милостыня не будет милостыней и не примется Богом, Которого вся земля и что наполняет ее, вселенная и все живущие на ней [Пс. 23, 1]. Сам ты и лукав, и горд, и зол, и тунеядец, и лентяй, и блудник, и пьяница: что же себя самого не судишь и не ставишь хуже всякого нищего, а судишь только других строго? Должную осмотрительность и рассудительность, конечно, должно иметь при подаянии милостыни, но с кротостию и снисхождением должно обращаться с бедными, памятуя свою душевную бедность всякой добродетелию и свое неисчетное богатство грехов. Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы [Мф. 7, 1 – 2]. Мы все исполнены немощей и все нуждаемся в Помощнике и Враче: будем же снисходительны друг ко другу.

Как вы думаете: нищие и бедные не сыны и не дщери Божии, что они терпят недостаток во всем необходимом, что они презрены в этом мире у богатых и знатных? Не думаете ли уж, что они псы и хуже псов или что они не сыны и не дщери Божии, что они терпят недостаток во всем необходимом, что они презрены в этом мире у богатых и знатных? Не думаете ли уж, что они псы и хуже псов или что они не законные сыны, а вы, напротив, роскошествующие, пресыщающиеся, упивающиеся, вечно играющие, преукрашенные, как подобие храма, златом и сребром, – вы сыны и дщери Божии любимые? Не думаете ли, что вас Божество лелеет и, как мать на коленах, утешает за то, что вы богаты и знатны, что вы живете в богатстве и удовольствии всякого рода и умеете жить в мудрости плоти, что презираете свою братию и оставляете ее голодать и мерзнуть и прозябать без дела? О, если бы Божество так же мыслило, как мы, ослепшие и растленные в начинаниях и во всех предприятиях грешники, то, конечно, можно было бы так думать о богатых и бедных. Но взор Божественный и суд Божественный не то, что наш взор и наши кривые суды. Как отстоит небо от земли, так отстоят пути наши от путей Божиих, и мысли наши от мыслей Божиих [Ис. 55, 9]. Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? [Иак. 2, 5]. Любимцы счастия – большею частию не суть любимцы Божии; эти последние живут большею частию в бедности, в скорбях, болезнях, поношении, изгнании, они несут всегдашний крест в мире сем, они идут путем тесным и входят вратами узкими! Поэтому вы, любимцы счастия, этого слепого счастия, не мечтайте о себе, а вразумитесь и смиритесь. Мир прелюбодейный и грешный награждает своих любимцев за любовь их к нему, а не любящих его преследует и гонит. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек [1Ин. 2, 17]. Вечное же, конечно, лучше преходящего; поревнуем же достигать непреходящих и совершенных благ, преходящие презирая и разделяя их с неимущими, паче же с присными.

Взирая на образ Господа, пригвожденного ко кресту, помяни, что ты, человек, пригвоздился к миру, и в этом пригвождении жалостно весь погибаешь; что для угождения Богу, твоему жизнодавцу, и для спасения твоей многогрешной души ты должен отрешиться от мира и прилепиться, как бы пригвоздиться, к Богу умом и сердцем всеми чувствами твоими. (Благодарю Господа за благую мысль).

Какой многоглавый зверь, какое стоглавое чудовище злое живет во мне? – Это грех, это ветхий мой человек, непрестанно ищущий убить меня и предать меня в руки диаволу. Господи! Прежде даже до конца не погибну, спаси мя. Близок ко дну адову Капернаум до небес вознесыйся [Мф. 11, 23]. Этот Капернаум – я, потому что, как и он, я Сына Божия приял в себя чрез крещение и причащение и не радею о покаянии, исполненном плодов благих дел. Увы мне!

А Я говорю вам, говорит Господь, – не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую [Мф. 5, 39]. Зачем же я противлюсь злу сестры моей Анны Константиновны, которое было, но которого, может быть, теперь уже нет в ней в отношении ко мне? Зачем злопамятствую? Зачем тайно кипит во мне дух вражды и мести к ней и злорадства в ее напасти? О, поистине, это дьявольская во мне закваска. Да забуду всё и буду как агнец незлобивый, не помнящий зла. Да молюсь об ней, как о себе, с нежностию брата и отца. Да даст Господь. О, как запинает меня враг злобою! Она уже двадцать раз меня пожалела, а я ни разу не пожалел – жестокое сердце! Господи! Отыми от меня сердце каменное! Такое ли сердце иметь научился я из Евангелия, от причастия животворящего Таинства единения и любви, Тела и Крови Христовой? Так ли я помню слова Господа моего Иисуса Христа: Сие заповедаю вам, да любите друг друга [Ин. 15, 17]? Так и Отец Мой Небесный поступит с вами (предаст мучителям, Дóндеже [8] воздадите весь долг свой), если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. Матф. 18, 35.

Взять в гимназии книгу о святителе Филарете митрополите [9].

Скорбна и тяжка была литургия, та единственная литургия, которую служил Господь Иисус Христос пред лицем Отца Небесного в саду Гефсиманском, у [первосвященников иудейских], у Пилата и Ирода и на Голгофе, – скорбно и тяжко служение литургии и тех священников Иисуса Христа, которые, стараясь жить по образу Его, во образе Его служат литургию, особенно при множестве народа грешного. Потому не удивляйся и не унывай от тех тягостей, теснот и скорбей, которые возвергает на тебя Велиар во время служения литургии или утрени. Ты несешь крест Христов, тебя Господь спрославит во Царствии Своем. 29 апреля. Около 6 часов вечера.

Из-за пресыщения и многопития бывают все немощи, смущения, преткновения на службе.

Я не хочу по самолюбию и гордости сознаться, что отец Матфей во всем лучше меня, а он действительно лучше; я в этом должен сердечно убедиться, да и всех я хуже, и все лучше меня. Аминь.

Всем избыточествую в Господе: зачем же я завидую братии?

Никакой дом человеческий не достоин был принять к себе Богомладенца Иисуса Христа – ясли бессловесных благоволил Он Себе избрать местом Своего рождения, потому что бессловесные кротче словесных людей. И от кого прежде всех принял Бог воплотившийся поклонение и поздравление? – От смиренной и бедной Своей Матери, древодела Иосифа [...], от смиренных и бедных пастырей, как и Сам обнищавший нашего ради спасения. Да не гордятся же никакие палаты человеческие тем, что они приняли в себя Богомладенца. Да не возносится суета человеческая, что она вместила в свои чертоги Господа славы: чертоги для царей и князей да для надменных богачей. Много на них убито денег, много пролито пота и крови и, может быть, горьких слез при постройстве их, много из-за них обижено бедных.

Грех льстит нашему самолюбию, приманивая к себе наслаждением греховным. Но кто знает подслащенный яд смертельный, тот и будет молить Бога, чтобы Он подкрепил душу его в борьбе с грехом.

Сладостна для всякого жизнь, и кто не хочет жить – жить долго, счастливо, блаженно, во всяком довольстве и без забот и без трудов изнурительных, жить без конца? Это предмет желаний всякого. И вот такая-то жизнь ожидает всех, делающих заповеди Божии. Соблюди же заповеди – и войдешь в живот [Мф. 19, 17], потому что здешняя кратковременная, приготовительная, обучительная, греховная жизнь, собственно, не есть еще жизнь, а преддверие жизни.

Для многих имен, слов и речений, молитв, равно как и для целых молитв, часто употребляемых, или для слов Священного Писания, которые должны бы животворить нашу душу, сердце наше как бы умирает, делается бессмысленным и бесчувственным, и эти имена, слова и речения, молитвы как бы умирают для нас, так что для оживления их в нашей мысли и сердце, для воздействия их на душу, для того, чтобы они были животворным началом обновления и деятельности, требуется борьба внутренняя с духами злобы, похищающими от нас жизненность этих благодатных слов, борьба с боязнию, страхом бесовским. Внемли крепко, да не умирает твое сердце постепенно ни для одного слова, влагаемого Церковью в уста твои. Что делает нас хладными, бесчувственными, бессмысленными, мертвыми для живых струй Писания и церковных молитв и песнопений? – Чревоугодие, частое пресыщение, сребролюбие, вообще страсти и пристрастия житейские. Невозможно работать двум господам: для одного будешь жив, а для другого мертв, одному будешь усердствовать, а о другом нерадеть [Мф. 6, 24]. 30 апреля. Воскресение.

Человек так стал грешен, блазнителен, так извратил себя грехом, что и богозданная лепота членов человеческого тела или другого какого создания, лепота чистая, неблазненная делается нечистою и блазнительною для нечистого его сердца, зараженного ядом страстей. Без соблазна человек часто не может и взирать на красоту женскую или мужскую. Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем [Мф. 5, 28]. Так сласти воюют в наших членах! А между тем мы подливаем сами эти сласти, их отраву, любя наслаждение пищи и питья или услаждения плоти – пение, чтение, зрение.

Господь заповедал нам любовь и общение: как мы сохраняем это завещание нашего сладчайшего Спасителя? Мы разделились все, пять во едином дому разделены, два на три и три на два, дщи на матерь свою и невестка на свекровь свою [Лк. 12, 51 – 53]; одна церковь на другую или одно христианское общество на несколько, не говоря о каждом почти доме.

Во глубине сердца моего кроющиеся страсти смущают, теснят, запинают меня при священнослужении: их надо из глубины сердца с корнем вырвать благодатию Божиею.

Что делает в наших душах ад? Ужасные силы злобы воздвигает против нас, ища заживо поглотить нас. Бодрствуйте, братия, над собою, мужайтесь, крепитесь.

Христианину необходимы нежность, тонкость, чистота чувства, ясность и острота мысли, чтобы сознавать и чувствовать истину, величие и благотворность христианской веры, евангельской истины, христианского богослужения и всю глубину повреждения человеческой природы, ее немощь и мерзость грехов. А для этого необходимо нужны воздержание, молитва, чтение Писания, размышление и углубление в себя. До обедни в воскресение. (Неделя о мироносицах.)

Обедню раннюю служил в крайней тесноте и смущении от коварства злых духов и от действия страстей моих. С вечера я выпил полрюмки водки, стакан большой молока, кушал сыр, желток яйца печеного, пил чай, а не надо было вовсе есть и пить. Поделом вору мука. Теснота в боках крайняя не только за обедней, но и весь день, на всех требах. Точно засорены легкие или дыхательное горло: говорю с крайним трудом, смущением, нервическим раздражением. (Вечером.) Причастился неосужденно по милости Божией. Слава благости бесконечной и долготерпению Господа! За пресыщение я страдаю. Семена заключил в себе: они мучат меня, это лишняя икра моя.

Постоянное курение табаку без чая, кофе и вина производит неестественный жар и остроту в крови и во всем теле, а с чаем, кофе и вином и тем более, а с неестественным жаром в крови и во всем теле возбуждает и усиливает действие страстей. Поэтому курение табаку вредно не только в физическом, но и в нравственном отношении, и христианину курить табак не следует: курение есть по меньшей мере прихоть, и прихоть вредная. Если намащаться благовониями по суду Божию есть грех, то тем более курить табак, и притом постоянно или часто. За каждый глоток дыма дадим ответ Богу. Для дыхания Бог дал тебе воздух, а не дым, а ты дым сделал своею стихиею. Всё излишнее христианин должен отсекать, чтобы излишествами плотскими не отщетить [10] своей души, чтобы не сделать ее неспособною к духовной деятельности: к посту, молитве, чтению Писания.

Возрождение духовное человека совершается по премудрому и благостному устроению Божию посредством скорби, тесноты и страдания. Потому не унывай и не упадай духом, испытывая частые скорби и тесноты на пути жизни. Кто дорожит своим спасением и вечною жизнею, тот с благодарностию принимает от руки Господней все скорби и страдания как врачевства. 30 апреля, 12 часов ночи. Священник Иоанн Сергиев, Божиею милостию.

Согрешил пред Богом и ближними тем, что, быв сам виноват в нарушении чести и спокойствия ближнего (например, домашних), сам лишенный спокойствия, винил в том его, а не себя, оправдывая себя и пред другими (посторонними), обвинял его, выставляя его злобу и задор.

Благослови, Господи, жену мою Елисавету и сестру мою Анну Константиновну и мужа ее, иерея Григория.

Примечание

4. Присный (церк.-слав.) – всегда близкий, родной.

5. Молитва "Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой, Господи Иисусе Христе..." из последования утренних молитв.

6. Собиратель богатств, смотри на удавившегося из-за них! Избегай жадности: вот что она дерзнула сделать с Учителем. Во Святой и Великий Четверток на утрени тропарь, глас 8-й.

7. Паки (церк.-слав.) – опять, вновь.

8. Дондеже (церк.-слав.) – до тех пор, пока.

9. Филарет (Дроздов; 1783 – 1867), святитель, митрополит Московский. Выдающийся церковный и политический деятель. Родился в Коломне, в семье дьякона. Учился в Коломенской семинарии, а с 1800 года – в философском классе Троицкой семинарии; с особым усердием изучал древнегреческий и древнееврейский языки. В 1808 году принял монашеский постриг. С того же года – инспектор, а с 1812 года ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии; профессор философии и богословских наук. С 1817 года епископ, с 1826 года и до дня кончины – митрополит Московский. Выдающийся проповедник, его богословие выразилось в первую очередь именно в проповеди, утверждающей идеалы не столько внешне, сколько внутренне деятельного христианства, всецело следующего авторитету Священного Писания и святых отцов. Его перу принадлежит несколько историко-богословских трудов. Едва ли не важнейшим делом жизни святителя, равно как и важнейшим вкладом в отечественную словесность, явился его многолетний труд по переводу Библии на русский язык. Автор "Катехизиса", книги о православной вере, выдержавшей бесчисленное количество переизданий. В 1994 году причислен к лику святых. Память его Святая Церковь совершает 19 ноября (2 декабря).

10. Отщетить (церк.-слав) – сделать тщетным (пустым), лишить чего-либо, оставить ни с чем.

Май

1 мая

Благодарю Господа, спасшего меня от тесноты у сердца вследствие курения табаку с вечера. Только воззвал я к Нему, проснувшись и вставши, и Он спас меня. Слава скоропослушному милосердию Твоему, Господи!

Во сне поутру видел, что Анна Константиновна разрешилась от бремени в моей квартире, или как бы в моей, потому что расположение комнат казалось не моей квартиры. А что она разрешилась в Петербурге у Ал. Егор, это всё представлялось обманом. Я поздравлял, она безмолствовала. День рождения человека есть торжество в мире для родителей и для родившегося. Искренно торжествуй и ты, не совсем посторонний родильнице и родившейся дитяти Елисавете. Но паче торжествен день рождения для вечности, или день кончины человека, если эта кончина непостыдна и мирна.

Действуй по-Божьему, а Бог действует так, что где умножился грех, там преизбыточествует Его благодать [Рим. 5, 20 – 21], как например во мне. И ты благотвори особенно тем, кои не благоприятствуют тебе, да добром приклонишь их к себе, да благим победишь злое [Рим. 12,21]. Но смотри, чтобы зло не было только кажущееся.

1 мая

Вечер. Был в гостях и с благотворительною целию у Василия Александровича Волкова и Фавсты Александровны, сестры его. Замечательный рассказ о современном богатом отце семейства, который дает возможность своим детям испытывать всяческие удовольствия мира сего и нимало не вселяет в них страха Божия, который кричит детям в праздник поутру: дети! не смейте сегодня ходить в церковь, погода нехороша, простудитесь, – и который вечером везет их в клуб или в театр. Зато сам сознавался, что дети его нисколько не любят и даже ненавидят. Отчего? Оттого, что превратно их воспитывает, портит, развращает их души. Рассказ про одного мецената, имевшего книгу, в которой написаны кощунства над святыми угодниками Божиими и выставлены смешные стороны простодушных суеверий наших мужиков. Что может быть (после этого) святого для таких ветреников? Какая духовная сфера их? Страшно подумать. Ах, в какой тлетворной, заразительной атмосфере духовной живут воспитанники преимущественно высших светских учебных заведений! И после этого хотят еще соединить наши духовные академии с университетами! Да в ком же тогда будет у нас вера? Кто будут пастыри? Кто иерархи? Господи! Не допусти погибнути вере в России! Возврати старый строй академического образования, святотатственно разрушенный современными умниками и ревнителями не по разуму. Не допусти всеобщего отступления.

Се, иже мягкая носящая (мягко, льстиво говорящие) в домех царских суть. Разумеются придворные льстецы и роскошно живущие. Что смотреть ходили вы в пустыню?.. человека ли, одетого в мягкие одежды? [Лк. 7, 24 – 25]. (А Предтеча носил грубую одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс, как бы вывеску своей суровой и строгой жизни и строгой и на вид грубой правды.) Правда груба, да Богу мила.

Благодарю Господа, благопоспешествующего мне в учреждении братства для попечения о бедных и располагающего ко мне сердца моих прихожан. Дерзаю о Господе.

В шестом классе гимназии читал сегодня письма блаженного Иеронима Стридонского [11] к Евстохии девственнице; между прочим, он описывает суровость своей жизни, хлеб и воду, и то иногда чрез неделю, возлежание на голой земле, непрестанную молитву. Я не подражаю, окаянный, ни одному святому и не тружусь ради Господа и спасения души своей.

Работавшим в моем саду двум нищим дано и сегодня одному 22 с половиной копейки, другому (парню из дома Климова) 17 с половиной копеек с тем, чтобы работали и не приходили ко мне. Но зачем я из-за праха ярюсь? Зачем скорблю? Смущаюсь? Господи! даждь мне любовь, тишину, кротость, незлобие и совершенное бесстрастие!

2-го мая

телеграмма из Рузы о смерти отца Григория Ивановича Цветкова; в шесть с половиной часов вечера служил я панихиду в соборе за упокой его души. Человек есть образ Божий, а иерей – сугубо образ Божий, как носящий на себе сан и образ Христа – священника по чину Мелхиседекову. Сам Господь да помилует иерея Своего, простив ему всякое прегрешение вольное и невольное. А нашему убожеству да даст Господь благодать и силу любить почившего брата нашего искренно и по смерти его, с усердием вспоминая его в молитвах. Даруй, Господи, почитать и любить всякого человека, как созданного по образу Божию, да возлюбим всем сердцем и Самого Первообразного. Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо нелюбящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? [1Ин. 4, 20].

От всей души моей благодарю Тебя, Многомилостиве, незлобиве, безгрешне, долготепеливе Господи, яко троекратно скоро помиловал еси меня, многогрешного, когда я в тесноте и скорби греховной, с сокрушением сердечным воззвал к Тебе о помиловании и спасении. Исцелил Ты жгучие язвы души моей, отъял тесноту мою и смятение мое и всего оживил меня благодатию Твоею, милостию Твоею. Славлю милосердие Твое, не преодолеваемое моими злобами; наказуя меня праведно, милуеши скоро, когда искренно сознаю грехи мои и каюсь в них. Слава Тебе! Буди тако милостив, Господи, и ко всем грешникам кающимся!

Радуйся, что имеешь случай сделать добро кому-либо всякий день и считай благодетелями своими нищих или другого кого, кому делаешь добро туне [12]. Ибо милосердие есть истинное приобретение души.

Какова жадность или алчность наша? (На ушко или во всеуслышание сказать.) Мы часто ядим и пьем лишнее для того только, чтобы не оставить или вовсе другим, или чтобы оставшееся не испортилось и не брошено было животным, или не оставлять много. Лучше, приятнее будто бы, видите ли, нагружаться самому до краев и едва двигать свое переполненное пищею и питьем судно, нежели вложить в него груз умеренный, соответствующий вместимости и нужде судна! Так будто лучше испортить себя, чем испортилась бы оставленная пища или была брошена животным. О, бессмыслие, о, слепая страсть, о, алчность свинская! Христе Царю! Согрешили мы пред Тобою без всякой меры! Безответны мы! Безмерно Твое благоутробие и долготерпение, но и грехи наши умножились паче числа песка морского! Но да победит Твое безмерное благоутробие безмерность наших прегрешений; только даруй прежде конца истинно покаяться Тебе и принести плоды, достойные покаяния! (Вчера я с вечера поел сливок излишне именно для того, чтобы не оставить много прислуге, которая будто бы крадет сливки и другим дает; ветчины поел, чтобы оставшееся не испортилось. Да пусть бы себе дает, и слава Богу! Это и телу и душе избавление от лишнего груза!)

Лучше, видите ли, будто бы заглушить в себе всякую добрую, светлую мысль и чувство многоядением и многопитием, нежели не удовлетворить безумной алчности! Лучше затмить, обезобразить, подавить, попрать в себе образ Божий, нежели отстать от лишнего куска и лишнего глотка! За то же и поделом достается нам от нашего невидимого врага! За то и треплет он нас, за то и смеется над нами ужасно! Только нам-то все-таки неймется. Отпустит – и опять за старые грехи! О человек, человек! Как ты возлюблен, возвеличен Богом, какого крайнего, изумительного попечения Божия удостоен и как пренебрегаешь ты сам этим попечением! Как бессмысленно, неблагодарно, дерзко отталкиваешь от себя руку небесной любви и помощи! В тебя Сын Божий облекся, потому что принял всецело на Себя твою природу, кроме греха; ты обожен, ты приглашаешься к святой, небесной, ангельской жизни, тебе даются все Божественные силы к животу и благочестию, а ты прилагаешься к скотом несмысленным и уподобляешься им сам [Пс. 48, 13]!

У Сильверстова Амвросий Медиоланский [13]. 2-го мая 72 года. У Бейера святитель Филипп, митрополит Московский [14].

Вместо того чтобы идти вперед от совершенства к совершенству, как подобает чадам Божиим, чтобы преуспевать во всех добродетелях, мы преуспеваем в бессловесных страстях: в зависти, гордости, злобе, невоздержании, плотской страсти, корыстолюбии; хотим приобрести сокровища всего света, только бы погубить душу свою! Как раки ползаем по земле и пятимся назад, а не как орлы подъемлемся к небесам, где наше истинное отечество! О, пригвождение к земле, странное и ужасное! О, болезнь человечества вследствие ядения запрещенного плода!

Дай Бог, чтобы не прекращался и за гробом братский союз наш с умершими сродниками и знаемыми, чтобы любовь не погасла и по смерти, но горела ярким пламенем и всегдашняя, искренняя память о почившем осталась в нас до нашей смерти. Какою мерою мерим, такою возмерится нам [Мф. 7, 2].

Страстная плоть стремится с ретивою злобою к тому, чтобы прекратилось подаяние нищим – это сеяние добра и милости для будущей жизни, чтобы скоплять злато и сребро в сокровищницах наших, – а дух хочет непрестанно благотворить, непрестанно сеять и искать плода во спасение, чтобы непостыдным явиться на последнем суде, чтобы милостию приобретать милость. Когда много нищих – тошно, когда нет их – скучно, потому что для души нет врачевства, очищения, пищи.

Пристрастиями и сластями житейскими, как бодцами, враг ежедневно подстрекает нас ко всем страстям или, как жалами, жалит нас. Будь выше земных влечений, пари умом и сердцем горé, и нечем будет демонам жалить нас, и не будет предлогов к гневу, ярости, злобе.

3 мая

От всея души благодарю многомилостивого Господа, услышавшего меня скоро в скорби моей и тесноте моей при воспалении греховном, когда я всем сердцем воззвал к Нему о помиловании и исцелении меня, многострастного. Многократно спас меня Господь милосердием Своим в один вечер, не говоря в целый день, – спасает меня в церкви, на дороге, дома и в домах прихожан. Так, вечером сегодня спас меня в доме М.О. Бритнева, когда я, ощутив в сердце моем влечение вражды к сестре Анне Константиновне, покаялся пред Богом тайно, признал вину свою и просил у Него прощения. Скоро Господь дал слезы умиления, снял с меня грех, простил вину, отъял скорбь и тесноту от души и даровал мир. Слава Тебе, Господи! Но даждь мне, Господи, великодушие и кротость и совершенное незлобие с терпением.

Благодарю Господа, паки отъявшего мое греховное растление и смерть духовную во время вечернего дома чаю и закуски, когда шла речь о Анне Константиновне больной и я не сочувствовал ей. Воззрел ко Господу в покаянии, умилился и прослезился о своем гибельном душевном состоянии – состоянии бесчувствия и жестокосердия и даже злорадства, и Господь отъял от моей души смерть и сень смертную, мглу бесовскую, смущение и тесноту. Я успокоился. Слава Господу, оживляющему меня, духовного мертвеца, смердящего всяческими страстями, и дарующему мне благоухание благодати Своей. Десять с половиной часов вечера.

В бедственных обстоятельствах жизни ближних наших, да и нашей собственной, открываются помышления, чувства, расположения, стремления наших сердец, именно: к кому мы сердечно расположены – к Богу или к миру, ближнего любим или только себя, его жалеем или денег; пищи и питья, одежды, вообще необходимых для него вещей или предметов роскоши и удовольствия; боголюбивы мы или сребролюбивы, скупы или щедры, злы или добры, лицемеры или искренни и справедливы и пр.

Часы ежедневного принятия пищи и питья также показывают, жадны или воздержны, себялюбивы или любим искренно других, жалеем или не жалеем им сладкого куска, чрево ли у нас бог или Сам Господь, благодарно или неблагодарно, как животные, принимаем дары Божии каждый день. А исполнение дела, или требы, за которые следует денежная награда, открывает нередко в человеке, исполняющем оные, сребролюбивый или бескорыстный нрав. Подача милостыни, дух, с которым подаем оную и количество ее, открывают также или корыстный, или бескорыстный нрав, степень любви к ближнему и самый характер ее или степень самолюбия. В разных обстоятельствах житейских непрестанно искушаются свойства человека, расположения его души. Каждый человек, сердце его со всеми помыслами и изгибами вполне ведомы Богу, испытующему сердца и утробы. Человек зрит на лице, а Бог на сердце. 4 мая 1872 г. День погребения свояка моего, отца Григория Цветкова в Рузе. Да упокоит многомилостивый Душелюбец душу брата нашего и да простит ему и нам согрешения. Бог Авраама, Исаака и Иакова несть Бог мертвых, но живых [Мф. 22, 32]; Бог брата Григория есть Бог живого, а не мертвого – ибо и он жив. Союз любви Христовой да соединяет нас по смерти.

В напастях и скорбях также познается расположение души человека: верует ли он в Бога как в совершеннейшее добро, как в совершенную правду, премудрость, силу или представляет Его не совершенно добрым, несправедливым, жестоким и дает безумие Богу [15]. Мы часто страдаем праведно за грехи свои и дерзаем думать, что Бог несправедлив, жесток к нам, или многие думают, что Он не мудро, не праведно, не свято, не человеколюбиво управляет людьми, сделав одних богатыми или знатными, а других бедными и низкими, одних здоровыми, а других больными, одним давая во всем успех, а другим как бы безуспешность, одних обрекши на тяжкие, непрестанные труды, а других как бы на праздность, лень, негу, бездействие при готовых, богатых средствах к жизни и ко всякому удовольствию житейскому.

Чтобы достойно говорить всякую ектению, надо быть самому великим, возвышенным, как велика Церковь Божия, как велики были святые: апостолы и святые отцы, составившие Духом Святым ектении и молитвы церковные.

Ты сам льнешь к земному: сластолюбствуешь, сребролюбствуешь, честолюбствуешь, а оттого земное так врезалось в твое сердце, оттого отвращаешься небесного; ты страдаешь земными пристрастиями; постись, презирай земное: сласти, деньги, честь и славу. Пристрастия житейские сильно тормозят душу.

Тем сильнее враг надо мною посмевается, тем мне мучительнее, чем более ем-пью, – тем сильнейшая агония страстей во мне.

От каких важных помыслов, от каких важных общих молений отвлекает меня Велиар чрез пристрастие к тленному хлебу (просфирам во время проскомидии и литургии), которого я часто не ем! Я угождаю людям, посылая просфиры, а что они мне делают? Для временной жизни нечто. Но это должны делать. Каких небесных утех, отрад лишается христианин чрез пристрастие к земным удовольствиям!

Бог во Христе простил нам все грехи: как же ты можешь сердиться и озлобляться на ближнего за его погрешности против тебя? Разве ты сам совершен, никогда не делаешь погрешностей? А если не совершен и делаешь часто и сам разные погрешности, то разве не желаешь, чтобы тебе их простили? Не ты ли говоришь: извините, простите! Прощай же и другим.

Обременительно для души было попить сегодня чаю поутру и поесть просфирки: у обедни было мне тяжело и молиться трудно. Только Божественная благодать, эта животворящая сила Божия, препобедила мертвящую силу, свирепевшую во мне. (А и всего только полпросфиры съел.)

За обедом покушал жаркого с жирном подливкой и салатом, а потом лапши, и тоже было тяжело мне после обеда: салат зеленый, вероятно, был тяжел для желудка – бессилие в ходьбе.

Всякая злоба человеческая от природы: зло, причиненное нам людьми, может быть, по нашей же вине, мы долго помним и при случае готовы мстить за него, злорадствовать, когда с ними приключается напасть; а добро, которое ими сделано нам, равно как и доброе расположение их к нам, скоро забываем, тогда как если сами причиняем кому зло, забываем его и желаем, чтобы и другие, кому оно причинено нами, также забыли, а добро, хотя малое, сделанное нами ближним, хотим увековечить в себе и других и при случае напоминаем оное, выставляем оное на вид. Таково наше самолюбие и наша злоба! Отчего же мы не поступаем с ближними так, как желали бы, чтобы поступали с нами другие люди! Будем справедливы и не станем помнить зла, сделанного нам ближними, а будем помнить добро, которое они нам сделали многократно, да если и не сделали, не станем его требовать, считая себя недостойными получать оное от них, и будем делать им всякое добро, да будем сынами Бога, сияющего солнце Свое на злых и добрых, посылающего дождь праведным и неправедным [Мф. 5. 45]; будем любить врагов как нравственно больных, как и себя любим, исполненных всякими грехами, да получим за любовь прощение грехов. Ибо любовь покрывает множество грехов [1Пет. 4, 8]. Грехи и злые расположения сердца заедают нас и не дают нам взирать на заповеди Господни и исполнять их. Не будем, как язычники, любить только любящих нас и приветствовать только благоприятствующих нам, ибо иначе не внидем в Царствие Божие.

Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета; ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том, что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его [Прем. 4, 13 – 15]. Текст Священного Писания, пришедший на память при мысли о кончине любезного моего свояка, отца Григория Ивановича Цветкова.

Не Царь ли Небесный Иисус Христос являлся мне нередко во сне, особенно после доброй подачи нищим или усердной молитвы за царя, и так любезно, близко, дружески общался со мною? Особенная приятность душевная во время и после этого сновидения доказывает справедливость этого предположения. Итак, да не унываю и да не раздражаюсь при подаче нищим. Сам Господь принимает подаваемое.

Благодарю Господа за чудеса Его во мне благости, благопослушества, силы, явленные во мне сегодня, 5-го мая, утром, когда я шел в гимназию и был в управлении губернатора: я протолкал нищего за обман, действительный или мнимый, и за то сам крепко уязвился, внутренность как бы от яду воспалилась, стало тесно, тяжело, поносно. Но когда воззвал ко Господу, когда вопиял, стучал в двери Его милосердия с верою, дерзновением, разумом, упованием, тогда Господь помиловал меня и дал мне здравие души и мир. И вечером также Господь избавил.

7 мая

Сколько было у меня вчера (суббота вечер) возни с собою, сколько надо было иметь усиленного движения на свежем воздухе, чтобы с аппетитом съеденная любимая ватрушка с творогом в большем надлежащего количестве сварилась как следует и обратилась в пользу. А сколько тесноты, хладности сердца, смятения, страхов душевных из-за ней во время всенощной! Вот как вредны всякие излишества!

Рассеялись овцы мои – нищие – с наступлением лета и уже немногие просят у меня милостыни, зато некоторые прибегают к наглому обману (подложное письмо от Кирилюка, писанное нищим), может быть, по жестокосердию нашему. Нужда заставляла их собираться у Собора и у нашего церковного дома, а не лень, не праздность.

Вчера получил от Анны Константиновны слово любви и ласки в письме. Слава Богу! Да будут сердца наши соединены братскою любовию.

Иной человек влечется к погибели непрестанно чревоугодием, иной сребролюбием, иной честолюбием, иногда один и тот же всеми этими страстями, иной любодеянием; хотя они и молятся, но молитва их неискренна, лицемерна, неглубока, не духовна, не плодотворна, ибо она не изменяет и не обновляет их; хотя они и милостыню подают, но не от души, не с любовию, не охотно, не с усердием, не с ласковостию, а по заведенному обычаю, холодно, небрежно, бесчувственно, иногда сурово и угрюмо, как бы многое теряя чрез то, – и эта милостыня не расширяет, не оживляет, не обновляет их сердца любовию, а, напротив, нередко суживает, леденит и ожесточает его. Истинный христианин должен быть свободен от всякой страсти и совершен во всякой добродетели. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный [Мф. 5, 48].

Отрицаешься ли сатаны и всех дел его, то есть искренно ли желаешь оставить свою волю, свои грехи, дурные привычки, пороки, страсти? Сочетоваешься ли Христу, то есть желаешь ли от всей души исполнять волю Христову, Его заповеди?

Изнежены, избалованы разными плотскими удовольствиями, пресыщенные, вы тем больше подвергнетесь мукам, чем больше была ваша роскошь и изнеженность. Грешникам ли вести такую жизнь? Или надо вести жизнь притрудную, скорбную и суровую? Тот, кого больше не было в рожденных женами, Предтеча Господень, какую вел жизнь? Он был святой пророк, ангел и мученик, друг ближний Господа – и так жил. А мы, грешники, как живем? Чего ждать нам за свою жизнь? Мы восприняли всё здесь. Если мы сами себя не подвергаем труду и подвигам за грехи свои: не бдим, не молимся, не подаем милостыни – то тем с большею строгостию накажет нас Господь, Праведный Судия, тем больше нам будет на Суде мучения.

Птица, если попадет только ногтем ноги своей в сеть птицелова, бывает уловлена. Так человек из-за одной слабости, из-за одного какого-либо мирского пристрастия делается жертвою ловца человеков – диавола и крайне бедствует. Христианин должен быть совершен. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни [Притч. 4, 23].

До приступания работать Господу страсти в нас часто молчат, как будто их нет, но как только приступили работать – они вооружаются против нас, точно скрывавшиеся разбойники, или нападают на нас, как звери, увлекают и умерщвляют бедную пленницу греха – душу. Таков опыт.

Внешность тем и прельщает нас, что и неблагообразный лицем человек кажется себе весьма миловидным и благообразным и готов любоваться собою, по несколько раз в день посматривая на себя в зеркало и охорашиваясь, как жених, – о душе же, благообразна или неблагообразна, горя мало, а между тем она всегда почти обезображена страстями, гнездящимися в ней и растлевающими ее. Итак, очисти внутреннее сткляницы, да и внешнее будет чисто и прекрасно [Мф. 23, 26]. Во внутрь чаще обращай взор, а не наружу, не обманывай себя.

Отчего идолопоклонство чревоугодия, сребролюбия, честолюбия? Отчего злоба, лукавство, жестокосердие, гордость, скупость, уныние, блуд, нерадение, леность? Отчего христианство не проникло доселе в ум, в сердце, в волю, в организм, в плоть и кровь, в мозги, кости?..

Велико было душевное мое бедствие утром в воскресение (7 мая) после питья с вечеру в изобилии чаю

сладкого и вина (рогому [16]) и после ядения за обедом ватрушки с жадностию (она была жирна и трудноварима). Как реки какие погибели подступили к моему сердцу и увлекали меня в бездну адову, в погибель; лукавые духи крепко противились мне выговаривать слова молитвы и пленяли меня, не допуская меня выговаривать многие речения, особенно в магазине Калашникова; у Неустроева – то же, но Бог помог мне сделать усилие и сломить противление вражие: стало легче и дерзновеннее на душе. А то обступили совсем злодеи – свету не видать, а всё из-за чревоугодия и пресыщения. Господи! Какие беды!

Во время обедни бедовал я ужасно! Всякая помощь Божия оставила меня; я был весь душевное страдание, болезнь, скорбь, теснота, немота и бессилие. Поделом. Это за пресыщение и пиянство!

Чрезвычайное болезненное потрясение души и тела и засорение внутренностей во время обедни, раньше ее и позже ее происходили от большого накопления золотушной материи, которая, благодарение Богу, потекла наконец, как лава, ухом и облегчила меня. (Рябиновку пил в вокзале, закусывая паясной икрой на ломтике белого хлеба: хорошо, полезно.)

Сегодня (7 мая) на пароходе точно манну с неба Господь послал мне в пользу бедных: один благочестивый купец, что против Собора торгует, сказал, что он после болезни сделался очень прост на деньги и готов давать всякому просящему. Я сказал: а если вы просты, то дайте нам в братство на бедных. Он сказал: я в братство не дам, а дам вам на ваше усмотрение: давайте кому хотите, хоть своим причетникам, между прочим. И потом ушел от меня. Скоро опять выходит, подходит ко мне и дает завернутое что-то в бумажке. Я думал, рублей двадцать, видно, откатил; потом любопытствую – роскошь! – 50-рублевка и несколько 25-рублевок! Слава Тебе, Боже, пославший мне в утешение это сокровище! Молиться Богу надо всегда за такого милостивого дателя Ивана А... Дать свояченице вдове Анне Константиновне 25, дьячкам Кутузову и Андреянову по 5 рублей. Анне Андреевне Уваровой... в Веркольскую церковь.

Что такое красота лица, что румянец, что очи, что бровь? Всё гной и прах. Чем же занимается и гордится человек? – Химерой, сновидением.

Как Иова, враг топит меня гноем. Даруй мне, Господи, терпение Иовле и благословение Иовле. Тело топит гноем, а душу, а сердце топит беззаконными помыслами и чувствами, страстными прилогами, страхованиями, боязнию. Укрепи, Боже, в борьбе с противником. Силы во мне, Господи, оскудели! Не на чем мне остановиться! Реки искушений увлекают меня, как щепку!

8-е мая

Благодарю Господа, сподобившего меня с большим против прежнего (то есть вчерашнего дня) спокойствием совершить Божественную литургию молитвами Пречистой Богородицы и святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и причаститься животворящих Таин неосужденно. Меньше кушал вчера и пил; выпил рябиновки для укрепления нервов; золотуха истекла изнутри наружу – облегчило. За всё слава Богу. Утрени не служил. Вчера в Питере был в семинарской церкви. Прекрасно пели семинарские певчие, особенно величание, Хвалите имя Господне и канон пасхальный. Молодец, Михаил Порфирьевич.

При истечения из уха золотухи, по благодати Божией, очень легко и бодро служил молебны у Никитина в лавке и у Н.М. Семенова всенощную с молебном. Благодарение Богу. Лава золотушная продолжает истекать из уха.

Дома яйцо сырое вчера выпил, закусив черным хлебом, – лишнее это, после закуски и питья у Н.М. Семенова; чаю стакан выпил, дома еще – и это лишнее. Впредь избегать излишества.

Слава святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову и святителю Николаю Чудотворцу. Их молитвами я одолжен здравием и дерзновением. Слава Богу, дивному во святых Своих! 9 мая. Утро.

8 мая

вечером после всенощной у Н.М. Семенова и закуски с вином и чаем у Ив.Т. Сидорова служил молебен не с тою легкостию, свободою, не с тем миром, с каким у Семенова до закуски: вот какое влияние вредное имеет на сердце пища и питье! Как отуманивает, отягощает и лишает душу дерзновения!

В день святителя и чудотворца Николая молебны служил отлично, легко, бегал, как орел летал. Молебнов тринадцать отслужил. Но пироги жирные у старосты Успенской церкви Н. Сидорова и Н.М. Семенова несколько испортили меня: трудно варились, изжога, сердце затуманилось.

10 мая

Экзамен. Чего боялся, то и случилось: встреча с отцом Павлом Ламановым, по действию вражию, совсем испортила меня: враг смутил и уязвил меня страшно, лишил мира, спокойствия, дерзновения, свободы, связал, посрамил, омрачил, внушил мне то, чего и в мыслях у отца Павла не было, то есть что будто он пренебрегает мною, подавая мне небрежно свою руку. Объяснился после экзамена: вышло, что всё моё мучение было делом врага-клеветника. Целых три часа тиранил меня злодей. Чаю не надо было пить и закусывать утром.

Пирог помазан маслом – а христианин истинный Духом Святым. Хорошо, кто хранит в себе эту масть Духа Святого.

В основании бесчисленного множества наших дел лежит пристрастие наше к временной, тленной сей жизни и неверие или маловерие в жизнь вечную по смерти, за гробом, в воскресение мертвых и в праведное воздаяние по делам каждого. Здесь коренятся все наши житейские пристрастия: любостяжание, сластолюбие, честолюбие, зависть, вражда и ненависть.

Буря вырывает с корнем деревья – искушения и пакости бесовские вырывают из сердца, из мысли, с уст слова.

Осквернен делы безместными, окаянный, говорится в каноне ко причащению [17]. Эти дела совершаются непрестанно внутрь нас, во внутренней храмине душевной. Это скверные, лукавые и хульные помыслы, это гордость, злоба, зависть, ненависть, сребролюбие, чревоугодие, чревонеистовство, блуд, ропот, хула, сквернословие и подобные. Эти дела непрестанно оскверняют нас. От сердца исходят прелюбодеяния, любодеяния, хулы, око лукаво, безумство, гордыня, татьбы, лжесвидетельства, хулы; сия суть сквернящая человека. Слово Господа нашего Иисуса Христа [Мк. 7, 21 – 23; Мк. 15, 19].

Пить чай и жирные сливки отдельно очень вредно: тягота и теснота на сердце на следующий день бывает; жирный бульон мясной также очень тяжел для желудка; все неудобоваримое и тяжелое для желудка и на душу наводит тоску и хандру; кроме того, производит засорение гортани и затрудняет дыхание, говорение или чтение и пение.

Господи! Вот Ты искусил меня и дал мне познать, что я самолюбив и злопамятен, зол и недоброжелателен к врагам моим или оскорблявшим меня когда-либо, и когда они подвергаются несчастию и напасти, я болю злобою и злорадством и бываю как убийца, дышащий злобою на свою жертву. О сочеловеки и сочлены! Как мы сплелись и сроднились с злобою, которая должна быть нам чужда! Не любовь ли должна быть сродни нам?

12 мая

О вера святая, спасительная! Славлю твою силу и спасительность; славлю Тебя, Господи Иисусе Христе, Боже наш, действующий спасительно в нас чрез веру, ибо вот, сколько раз сегодня я уязвил себя грехом – яростию и гневом на нищих, сколько раз возжигал в себе огнь геенский, но, искренно покаявшись пред Тобою и просивши у Тебя помилования и мира, получил и исцелился от сердечных язв, и улучил мир Тобою. Слава Тебе! Сам гневаюсь и кричу на нищих, а когда одна бедная мещанка, ходившая с письмом от меня к Марье Алек. Синебрюховой в Питер, была едва не прогнана ею, а я обруган богачкою – оскорбился этим и призывал на нее гнев Божий и желал ей бедности, чтобы испытала снова, что значит бедность! Господи! Помилуй меня и отпусти ей, ибо не весть, что творит: это прелесть богатства и льстящий всю вселенную дух злобы говорил чрез нее!

Благодарю Господа, сподобившего меня ныне совершить непреткновенно литургию и царский дом весь выговорить свободно на великом входе. Слава Тебе, сподобившему меня мира небесного и жизни небесной в причащении пречистых и животворящих Твоих Таин. Обнови меня, Животе мой, и даждь мне презирати тленную плоть и искать нетления у Тебя.

13 мая

Суббота. Благодарю Господа, оживотворившего меня и ныне причащением Святых Своих Таин и скорбь с теснотою и тернием отъявшего. Благодарю Господа, помиловавшего меня, когда я, рассердившись на крестьянина, потерявшего свой билет, и побранивши его в сердцах, покаялся от всей души и прилежно умолял милосердие Его оставить мне грехи мои и исцелить меня. Исцелил и помиловал. Слава долготерпению и неизглаголанному милосердию Его. Пять с половиной часов вечера. Священник Иоанн Сергиев.

Сахарных булок не ешь: вкусны, но малополезны, крепят желудок.

Из-за мясной пищи и жирного соуса сегодня за всенощной чувствовал крайнее нервическое раздражение и душевную немощь, а ночью тяжело спал: с боку на бок ворочался. Мясо производит во мне жар, кофе тоже мне пить вредно: он производит жар и нервное раздражение. Мне, золотушному, нужны прохладительные кушанья и питья, также нежирные. На ночь не есть. Чувствовалось излишество пищи и вследствие того порча крови и чесотка.

Невместимый вместился на Кресте и Безгрешный и Святейший пострадал и умер на нем за нас, грешных, – потому Крест есть сила Божественная для верующих; бесконечный и всемогущий и всеблагой Бог Крестом победил диавола и разрушил ад – потому Крест есть язва и страх для демонов. Кратко: с Крестом неразлучна Божественная сила, потому что к нему пригвожден был Невместимый Господь славы, и чем крепче и болезненнее Он был пригвожден, тем крепче и неразлучнее Его сила в Кресте и со Крестом, тем он болезненнее и страшнее для демонов и для всех злодеев. Аминь. Слава силе Креста Твоего, Господи!

Вникание в себя и в то, что мы думаем, чувствуем, намереваемся, говорим или делаем, весьма важно в жизни человека: оно пробуждает дремлющую мысль и сообщает истинный взгляд на всё. Мы привыкаем ко всему, наши помыслы как бы засыпают, чувство притупляется как к доброму, высокому, мудрому и святому, так и к злому, низкому, глупому и греховному. Часто вопрос самому себе: кто я, для чего я, что значит мой сан, мое звание, положение в свете, где я (например, священник у престола Божия во время богослужения), что значит совершаемое мною? – приводили многих в ясное сознание своего назначения и важности совершаемых действий или произносимых слов и приводили в глубокое чувство и умиление. Итак, чтобы пробуждать дремлющий дух, мыслящую способность, отупевшие и загрубевшие чувства, отсекать развращающуюся волю или дурную наклонность, надо задавать самому себе чаще отрезвляющие душу вопросы о ее назначении и всего её окружающего и ею чтимого: кто я, для чего я? Для чего то и то, что значит то и то?

Пеклеванный [18] полубелый хлеб полезен с маслом.

Чрез злопамятство возрастает в нас злоба и глубоко пускает в нас свои корни, потому надо вскоре забывать обиды и зло, нам причиненное, и не заражаться злобою – болезнию, заразительнейшею из всех душевных болезней; да охранит нас благость Божия от ней.

Со времени первого греха диавол облек нас тлением вместо первобытного нетления, вместо нетленного тела дав тленное и удоборазрушительное, вместо нетленной души – растленную грехами: о тленном мы думаем, тленного желаем, тленным прельщаемся, к тлену прилепляемся, тленным усердно облагаем себя со всех сторон; тлен принимаем внутрь себя без меры, роскошный и прекрасный тлен надеваем на себя и гордимся, надмеваемся им; из тлена громоздим высокие, многочисленные, затейливые палаты, придаем им всевозможное изящество, наполняем их всевозможною блестящею и не блестящею, изящною суетою, бесчисленным множеством безделушек дорогих и дешевых, продав которые, иногда можно было бы на вырученные деньги оказать благодеяние тысячи несчастным. И увы! к безумию прилагаем безумие: хвалимся и тщеславимся этими безделушками, выставляем их напоказ как нечто важное и стоящее общего внимания, а единое на потребу совсем оставляем без внимания или занимаемся им только слегка, для развлечения. Женщина тратит иногда всё драгоценное время на наряды. Иногда и мужчина не отстает от женщины; любящий сребро и злато на приобретение его губит время и силы; честолюбивый домогается всю жизнь отличий: одно получил, ожидает и ищет другого, а о исправлении сердца и нрава, о усовершенствовании христианском во всех добродетелях: в воздержании, чистоте, целомудрии, кротости, смирении, незлобии, покорности и преданности воле Божией, о милостыне и проч. – не помышляет. Краткость жизни, смерть, воскресение, будущее судище Страшное опускает из виду: всё внимание поглощено настоящим, тленным, изменчивым, скоропреходящим. Жалкое ослепление человечества! Дивлюсь святым Божиим, как они вознеслись выше всего тленного, презрели всё земное и возжелали и достигли небесного! Достойно и праведно прославляются и ублажаются они в Церкви Православной, ибо слава их свята, вечна от Бога, прославившего их.

14 мая

Утро. Предаю памяти два великих Божиих благодеяния, явленных во мне нынешний день (воскресение). Два раза я разгневался на нищих, и сам сильно уязвился в душе, лишился мира, свободы, пространства, света, дерзновения, но по теплом и вседушевном раскаянии помилован был от Господа и получил опять мир и все душевные блага. Имя Господа, усердно веруемое и призываемое, спасло меня от беды. И литургию совершил благополучно, и причастился неосужденно Святых Таин в мир и отраду души и тела. Желудок сильно крепило, грудь засорена, голос нечистый, слабый, принужденный.

Если хочешь, чтобы почитали тебя люди, искренно почитай сам всякого человека, особенно достойных почтения; этого требует от нас апостольское слово: Всех почитайте, братство любите [1Пет. 2, 17]. Чти же во всяком человеке образ Божий, сыновство Божие, сочленение Христово и твое собственное, ибо все мы уды [19] Христовы и друг другу, ветви единой виноградной Лозы – Христа [Ин. 15, 5]. Так должен мудрствовать и действовать христианин, наученный словом Евангелия, и блажен, кто так и мудрствует и действует: таковый блажен в делании своем будет.

Положил ecu тварем начаток, существо безплотное, Творче Ангелов, пречистый Твой престол окружающий, звати Ти: свят, свят, свят ecu, Боже Вседержителю [20]. Господь созерцает Свою Божественную Доброту и Красоту, Свою Святыню, Премудрость и Силу в ликах Ангельских – ибо они созданы по образу Божию. И в святых человеках Господь созерцает также Свою Доброту, Святыню и Премудрость, ибо и человек сотворен по образу Божию. Какое побуждение в этом стремиться к уподоблению Первообразу Богу непрестанно, неослабно, день и ночь, ибо праведники Бога узрят и Бог зреть их будет непрестанно, упоевая и услаждая их Своим всеоживляющим зрением во веки веков. Сколь же много мы теряем благ, не стремясь к Богу и прилепляясь к земному! Премудры и блаженны святые, презревшие всякую красоту мирскую, всякое богатство земное, всякую сласть земную для Бога.

14 мая

Тошно было мне пред венчанием свадьбы, когда я рассердился на некоторых нищих за частое прошение милостыни; я был весь в раздраженном, болезненном состоянии, наипаче оттого, что золотуха внутри меня усилилась и жалила меня; желудок был крепок как камень; я был весь как на огне. Походил пред венчанием около церкви, чтобы развлечься и вместе тайно помолиться Господу, покаяться от души наедине в грехах своих; в церкви долго припадал с жаркою молитвою к престолу Божию, исторгая милость у Владыки. Брак венчал с трудом – едва шло слово с языка; в горле точно засело что: едва откашливался – это от засорения желудка! После брака крестил у сапожника в Екатерининской улице; в груди тоже было не совсем свободно, но говорил смело и отчетливо. Немногих слов не выговорил от диавольского препятствия. После крестин рюмку хересу выпил. Мармеладу и изюму закусил, стакан пива и меду выпил. Это было весьма полезно: ободрился, в желудке сделался маленький переворот; затем ушел к вдове М.М. [...] и закусил отличным пирогом с рыбою и сладкий пирог; затем пил кофе, отлично приготовленный, со сливками – и всё это отлично подействовало – разрешило по приходе домой. Я поправился.

15 мая

Благодарю Господа, паки простершего ко мне животворящую и вседержительную длань Свою, во еже [21] миловати и спасати меня от тли греховной, когда я искренно, из глубины души воззвал к Нему в тесноте моей. Се, второе Господь спас меня нынешним утром от виновности моей (гневные слова к нищим) и даровал мне в скорби пространство, в смятении мир.

Ну уж повозился я, буквально сказать, сегодня с своим желудком вечером после угощения монаха чаем и чем Бог послал: сам наполнил свое чрево чаем и хлебом с маслом до пресыщения и отягощения, когда еще и обеденная пища не уварилась и не вошла в свою колею. Что же я сделал для приведения в норму своего желудка? Ходил и бегал я по крайней мере три часа: с 8-ми до 11 часов вечера; да и тогда еще чувствовалось излишество в животе, теснота. Черный хлеб особенно был тяжел, как мягкий, масло, а особенно жирный соус обеденного жаркого из говядины. Согрешил пред Богом и пред собою! Черного мягкого хлеба не ешь вечером, да и жирного соуса, вообще мяса.

Ходил я с удивительным человеком, человеком правды, человеком слова Божия, горе’ зрящим; много, много горькой для мира правды высказал он, особенно о собачках: одна дама целовала собачку в морду, другая водила ее на цепочке, вдруг набежал на нее пес, и они скрестились: дама бросила и собачку, и цепочку и пошла бежать.

Не прельщайся лицом ни чужим, ни своим: оно обманчивый и скоропреходящий цвет; смотри чаще на лицо души, как оно безобразно и нечисто от грехов, гнездящихся в сердце.

Наполняя желудок излишнею пищею и питьем, ты наполняешь душу и тело тернием колючим и жгучим, налагаешь на себя оковы. Это истинное слово.

Отец Владимир монах из Золотниковского монастыря. Заповедал мне молиться о нем: болен ногами смиренный раб Божий, а послушание несет с покорностию, смиренно и терпеливо. Учиться у него надо мне многому. Помяни его, многомилостиве Господи!

Благодарю Господа, даровавшего мне на вечерней молитве при чтении канона святому Предтече слезы умиления и сегодня на молитве при поминовении и призывании имен святых, обычно и ежедневно мною поминаемых.

Опять и опять познал я вчера ничтожество пищи и питья земного и помянул, как драгоценны и животворны пища и питье небесные, Божественное Тело и Кровь Господа Иисуса Христа: те отягощают и омрачают душу, а эти доставляют легкость, свет, жизнь, спокойствие.

Ученики изучают Закон Божий для того, чтобы получить хорошую отметку от учителя, а не для того, чтобы исполнять оный.

21 мая

Воскресение. Утро. Благодарю Господа, продолжающего бытие мое во благополучии. Благодарю Господа, даровавшего мне за вчерашней всенощной слезы умиления при чтении молитв ко причащению и акафиста с каноном Сладчайшему Иисусу. В начале всенощной чувствовал расслабление душевное и телесное, холодность, вялость, отвращение (апатия) к молитве, тяготу и болезненность. После же слез умиления я как бы воспрянул, ожил, переродился. Слава милосердию Господа, продолжающего ко мне неизреченные милости Свои, чудеса исцелений Своих. Славлю Господа, воскрешающего меня от смерти духовной. Да сотворит тако Господь со всеми, подобными мне грешниками. Да исполнит Господь во благих все прошения мои, да будет же Дом трудолюбия и Ремесленное училище во граде сем нищих ради людей. Ей, Господи. Аминь. Буди.

21 мая

День ясный, теплый, ветер восточный – от Петербурга. Благодарение Господу за благорастворение воздуха. Господи! Запрети демону смущать и обессиливать мое сердце при выговоре молитв и некоторых имен, да не подам людям Твоим соблазна немощию моею. Буди! Аминь.

Г-жа Владимирова передавала, что Анна Константиновна, сестра моя, еще в бытность Григория Ивановича в училище, была очень довольна мною, сравнивала меня с отцом родным и молилась за меня, посылая за меня вынимать часть из просфоры. Спасибо за память, за доброе сознание и за чувство. Мне даруй, Господи, чувство моего окаянства, скудость всякою добродетелию и чувство любви ко всякому человеку. Ей, Господи! Буди.

21 мая

Благодарю Господа, наказаующего и милующего меня; скорбно и тягостно было мне служение сегодня ранней литургии по причине засорения моего желудка и тесноты в боках и происходящей отсюда раздражительности; я с трудом говорил возгласы; но утешил меня Господь, оживил меня Жизнодавец мой, спас меня Спаситель мой тотчас, во мгновение, когда я с верою и со всяким утверждением причастился божественных, святых, бессмертных, животворящих и страшных Таин Его. После, на молебне Божией Матери, враг запинал меня на молебне, особенно при чтении наизусть молитвы Божией Матери, но потом я укрепился борьбою и противлением ему при чтении молитв и догматиков, или Богородичных и твердо выговаривал все слова, коим противился хулитель имени Божия и святых Его. Славлю Господа, явившего на мне спасительную десницу Свою! На молебне в Гостином Дворе у Могилева и на горе у рыбака враг крепко противился мне, особенно у рыбака: тут такую ломоту он произвел у меня в ногах во время молебна, что я не мог стать на правую стопу ноги, – такова боль; едва отслужил молебен. После молебна снял сапог с правой ноги, затем носок, вытер носком пот, надел один сапог. Без носка нитяного и боль прошла, слава Богу. Тяжкая боль была непродолжительна, но я, малодушный и нетерпеливый, внутренно роптал и был продерзок. Каюсь Богу живота моего. Не так я поступил, как Иов. Неужели благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим? [Иов. 2, 10]. Не имел я терпения Иовля.

Благодарю Господа, даровавшего мне слезы умиления на панихиде по Евдокии Краюшкиной, старушке девяноста с лишком лет, при мысли о ее простоте. Просил себе у Господа простоты сердечной, чтобы в простоте сердечной жить со всеми во все дни живота, ибо я научился доселе всякому лукавству, всякой злобе, зависти, гордости, блуду, невоздержанию, нетерпению, малодушию, своенравию и прочим грехам. Вот отчего я прослезился. Благодарю Господа, управившего ум и сердце и язык мой при совершении панихиды.

Настоящая жизнь есть война и борьба, путь узкий и прискорбный, непрестанное умирание (каждый день умираю [1Кор. 15, 31]), скорбь и болезнь; она есть приготовление и обучение к жизни вечной, а не самая жизнь. Потому никто не должен унывать от приключающихся злоключений и напастей, но предавать себя воле Божией и за всё благодарить Бога, направляющего всё ко благу. 21 мая 1872 г. Один час ночи. День был очень жаркий. 22 градуса.

Господь поражает нас скорбию, да паче утешит (как со мною делает сие часто); поражает лютою болезнию или болью, да очистит ею грех, гнездящийся в сердце нашем, и да научит нас тем больше дорожить даром здравия; показует смрад, безобразие и ужас тления грешных тел наших, пораженных смертию, да во всем свете покажет превосходство праведников, коих тела и по смерти благоухают и украшаются нетлением, являют в себе жизнь и животворную силу, – пред грешниками, коих тела издают смрад, да покажет, что путь веры и добродетели есть путь живота, а путь безверия и порока – путь смерти, и да научит воздавать должную честь добродетели. 21 мая, один с половиной час ночи.

Монах Афонский рассказывал: явившийся наяву бес говорил ему, что они давно бы убили государя, если бы за него не молились, и его, если бы на шее его не сидел бы Ангел. Сколь, значит, нужна непрестанная молитва Церкви за государя и как заботливо охраняет нас Ангел Хранитель. Слава Господу Промыслителю и общему всех Хранителю! Без Его всеблагого, премудрого и всесильного Промысла бесы обратили бы весь мир в пустыню безжизненную. Он был бы зрелищем ужасов и смерти во всех ее видах. Господь попускает им и теперь делать великие пакости, но это только для устрашения беспечных и для осторожности нашей в жизни.

Губернатору написать просьбу о Рабочем доме, чтобы принял отеческое участие или чтобы пригласил к участию в Братстве всех военных, по крайней мере г.г. генералов, полковников, подполковников, капитанов 1-го ранга, имеющих достаточное содержание. 22 мая 1872 г.

Помни, что земное – земле, а духовное, небесное – Духу Божию, небу. Говорится о душе и теле человека, когда он умирает. О чем же нужно заботиться? Что предпочитать?

Ужасный вред сделал я себе сегодня тем, что поел в 11 часов утра копченой белорыбицы с мягким черным хлебом, ватрушки черствой и недоваренного супу мясного, да притом выпил рюмку хересу да рюмку водки. Я причинил душе и телу величайшую тяжесть и слабость. В классе я чувствовал себя очень тяжело, язык изменял от слабости, я был в крайне напряженном положении; другого класса не досидел и отпустил учеников 2-го класса с репетиции раньше обыкновенного двадцатью минутами. Урок – не есть ничего рано, и особенно тяжелой пищи, например соленой рыбы.

Пришедши домой, согрешил: рассердился на брата Алексея и выругал, укорил его резкими словами. Прости, Господи! Исправь меня, Господи, гордого, самолюбивого, нетерпеливого, злого.

Что я сегодня услышал, какую соблазнительную повесть о нищих, живущих в Кронштадте? Женщины молодые пьянствуют, развратничают за неимением дела, посылают детей для сбора подаяний, а принесенное ими пропивают; девочки в ранней юности лишаются целомудрия. (На купеческой стенке от одной женщины.) Проверь истину сказанного. Посмотри, беременна ли женщина, о коей говорено?.. А девочку бабушка городская освидетельствовать должна. Губернатору об этом. О, как нужен Рабочий дом и ремесленное училище. А нищие тоже пьянствуют многие. (Безрукий тоже [зашибается]: у него на всё деньги есть – и на вино, и на папиросы.)

Нажили капиталы в тысячи и сотни тысяч неправедными барышами и думают, что всё это богатство принадлежит им, а не вместе и бедным, думают удовольствоваться крошечными жертвами Богу и мечтают, что они исполнили весь долг свои, очистили все неправды свои, покрыли лихоимство свое.

23 мая

Вторник. Служил соборне обедню за городом: отец протоиерей В. Салтыков, я и отец Феодор. Немощь телесная и душевная крайняя; утомление от ходьбы, от малоспания, а может быть, частию и от пищи (сметана с хлебом): едва не заснул, дремал, стоя у престола; возгласы говорил с трудом и недоговаривал; двух имен царской фамилии – и тех не мог как должно выговорить. После причастия оживился, слава Богу, и службу кончил благополучно, разрешительную молитву прочитал довольно твердо.

Вечером присоединял от раскола девицу Ольгу к Святой Православной Церкви; всё шло хорошо, но при миропомазании от лукавого взгляда на нагую грудь смутился и уязвился грехом по нечистоте моего сердца. Долго потом молил Господа от всего сердца простить мне слабость и грех очистить, и Господь помиловал. Горе мне, грешному.

Притеките вы, о раскольники, в материнские объятия Церкви, в объятия Господа, Пречистой Его Матери, святых апостолов, пророков, иерархов, мучеников, преподобных, праведных и всех святых, от недр коих вы отпали, хотя по заблуждению и считаете себя находящимися в общении с ними! Ах! Это жалкое и губительное заблуждение – думать, что вы в ограде Господней и в числе избранных Его, когда вы совсем чужды Богу и святым Его по духу вашего противления и заблуждения, своеволия и упрямства, по духу разделения и вражды!

Духовное возрождение всегда совершается посредством скорби и тесноты, так и меня Господь каждодневно очищает и исправляет таким образом. Благодарю Врача и Спаса душ наших. Ветхий человек должен умереть, чтобы ожил новый; сласти плотские должны уврачеваться горечью искушений; они должны исчезнуть для того, чтобы могло быть в душе место сладости духовной, ибо та и другая несовместны. Пища плотская слишком приятная расслабляет и умерщвляет дух – только нетленная пища слова Божия и животворящих Таин Тела и Крови Господней укрепляет душу и тело. Я должен чуть-чуть есть-пить, то есть самую малость, потому что часто приобщаюсь Святых Таин. Как верно слово Апостола, что душа, питающаяся пространно, заживо умирает [1Тим. 5, 6]. Это я постоянно испытываю на себе. И внутренно смею раскаиваться, что храню целомудрие, что будто от него мне теснота, что будто бы мне полезнее растлить себя блудом... О Боже Праведный! Что зрят очи Твои, Светлейший паче солнца, во глубине души моей!

Купец Герасим Мурашов – очень дерзкий человек; он сказал, что я не могу быть его наставником, потому что не имею детей. А как он держит своих детей! А как живет с женою! Не в осуждение, а на память скажу.

На обратном пути из Райволова [22] в 1867 году водяным путем на рыбачьей лодке, когда поднялась сильная буря и налетел ужасный шквал, нас спасла Божия Матерь чрез чудотворную икону Свою Тихвинскую в малом виде, – благодарю Благосердую и Всеблагомощную Заступницу от находящих на нас бед и зол. Икона Ее тогда была у меня в грудном кармане. Да сохраняется память об этом мною и домашними моими до могилы. От горловой болезни (едва не подавился), получившейся в Петербурге о Рождестве, также Она, Милосердая, избавила. Благодарю.

Растленно сердце мое, и из-за растления его многих я обижал и обижаю, делая неприятности.

24 мая

Утро. 5 часов. Слава Богу! День великолепный начинается: ясно, тепло. Помоги, Господи, Животе наш, совершить мне непреткновенно литургию раннюю. Сон был спокойный, здравый от того, что пил только чай, почти не закусывая ничего; сливок употреблял очень мало – жирное для меня вредно, трудно справляется желудок, осторожно надо есть и пить. Жирное – сердцу тягота и борьба. Не напрасно запрещена скоромная пища в дни поста: она жирна и тяжела.

Проповедовать мне надо оригинальные проповеди, то есть своего сочинения, не дремать и не спать.

24 мая

Благодарю Господа, сподобившего меня, мертвого прегрешеньми, совершить Божественную, животворную литургию, хотя и с трудом и с крайним борением, и с теснотою, и скорбию, и боязнию от наветов лукавого, но спасительно по концу, или по причащению Животворящих Таин, ибо, вкусив, я увидел, яко благ Господь, успокоился и оживился, хотя вскоре опять впал в борьбу по зависти и злобе лукавого. Чем больше и слаще накануне кушаешь и пьешь, особенно вино, тем немощнее назавтра дух мой, да с ним и тело. Окаянный, доселе я живу как язычник, не словами, так делами говоря: "будем есть и пить, ибо завтра умрем!" [Ис. 22, 13].

Пристрастие к земным вещам вносит в нашу душу жесточайшую войну, иногда до поту кровавого, и наипаче эта война бывает тогда, когда мы служим Богу, дерзаем приближаться к Нему по обязанности и по долгу. Тогда поднимает против нас враг страшную войну, готовый в ярости поглотить нас.

Чем сильнее ты вооружаешься против невидимых врагов, тем сильнее, яростнее вооружаются они против тебя и иной раз делают тебя бескровным мучеником, претерпевающим смертельные внутренние мучения. Иного боголюбца тем и узнаешь, что его публично бьют и низлагают бесы, например, во время богослужения, потому что они знают, окаянные, как дорого боголюбцу быть непреткновенным и совершенным при предстоянии и служении Богу. Вот этого-то именно они и не хотят допустить, но всевозможно запинают его, смущают, теснят, давят, путают, омрачают.

Сегодня во время всенощной (на Вознесенье) я был безжизнен, вял, холоден, ленив, вследствие гневного отказа нищему в милостыне; нищий был всем снабжен и отправлен на работу, и он не хотел работать и опять пришел просить милостыни.

Подражаем друг другу в злобе и даже превосходим друг друга в этом: зол ли кто в отношении ко мне, и я отвечаю ему злом, помышляя об нем злое. Отчего же не побеждаем в себе зло, равно как и в других, добром? Господи! Помози нам исправиться. 25 мая. 5 часов утра. Вознесение. Вознесемся от страстей к бесстрастию, от земли на небо. Горе ’ имеем сердца. Да будет Тебе, Господи, слава от нас, слава дел благих, а не слов одних. Буди!

Владычество всеблагое, пречистое, всеблагомощное, премудрое – Владычица наша Богородица, помогай нам во всех делех благих, паче же научи нас всякому делу благому. Аминь. Вознесенье. Вот мое желание и моя молитва сердечная в день сей.

Раннюю обедню служил, с Божией помощью, довольно хорошо, но в тесноте и скорби; голос был принужденный, довольно громкий, даже очень и очень, но не чистый от засорения окрепшего желудка, а может быть, и от пресыщения с вечера, хотя и очень мало, кажется, ел (черный хлеб с белорыбицей и вяленую салаку, чай пил с вареньем). Причастился с верою и упованием, непреткновенно, в мир и тишину душевных сил. Благодарю Господа. После ранней обедни служил водосвятный молебен в церкви празднику при множестве народа простого, затем на двух судах военных – мониторах "Стрелец" и "Единорог" – два напутственные молебна с значительным дерзновением. Слава Богу за благодать Его, укрепляющую меня и от немощей спасающую. Вознесение Господне.Одиннадцать и три четверти часа до полудня 25-го мая 1872 года.

Сколь растленно сердце мое! Ходя в саду (в парке и потом в инженерном) и разговаривая с отцом Порфирием Васильевичем Надпорожским, я ощутил и допустил на минуту злорадство и недоброжелательство в сердце относительно его, когда увидел, что он бледен и худ, а между тем он ничего мне не сделал худого; тотчас же я возболезновал в сердце о своей злобе, раскаялся и молил Господа очистить грех мой, снять вину мою и даровать мне любовь искреннюю и доброжелательство к брату моему. И в самом деле, еда един аз вселюся на земли [Ис. 5, 8]? Еда един соберу благая Бога нашего? А позложелательствовал я втайне по зависти к брату, ибо он пользовался и пользуется в городе большими доходами в ущерб соборному духовенству, а значит, и мне, последнему из всех. Но разве мы бедны? Разве в чем лишены?.. О, чрево – идол! Все страсти из-за него на нас ополчаются: и злоба, и зависть, и недоброжелательство, и гордость, и блуд, и ярость, и противление, и любостяжание, и небратолюбие, и коварство, и лукавство. О, я должен немедленно распять свою лукавую плоть со страстьми и похотьми! Я не должен следовать злым и земным склонностям сердца моего.

Я должен любить ближнего неизменно, прощая ему обиды против меня, слабости и погрешности, наипаче питать любовь к домашним, ядущим от одной со мною трапезы, против коих враг наипаче возбуждает гордость, злобу и зависть за то, что они будто бы мое добро истребляют, а не Божие. Если есть в сердце застаревшая против них за означенные вещи злоба и зависть или гордость, то немедленно исторгать их с корнем и любить их с самоотвержением, невзирая на то, что они моим добром пользуются. Об этом нужно радоваться, потому что из-за них Господь окажет мне милость на суде. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут [Мф. 5, 7].

26 мая

Разве отчим, а не отец для некоторых, не худших тебя людей Господь Бог, когда ты имеешь всего много и живешь во всяком удовольствии, а другие почти ничего не имеют, всего лишены и живут в слезах? Не обличают ли они тебя своею нищетою в твоем жестокосердии и чрез них не произносит ли над тобою уже здесь Своего вечного праведного приговора небесный Судия, имеющий судить всю вселенную? Сколько даров было излито на тебя от благости небесной и как ты оные употребил? Употреблял ли их на дела любви и милосердия христианского? Помнил ли о нищей братии твоей, о потребностях храмов Божиих? Ты их пренебрег и забыл? Суд без милости не оказавшему милости [Иак. 2,13]. О, сколь много нищих возопиют на тебя пред лицем Праведного Судии в тот страшный день Суда! Что-то будешь ты отвечать Ему? Итак, пока есть еще время делать дела милосердия – делай. Приходит ночь, когда никто не может делать [Ин. 9, 4]. Утро. Шесть часов. День ясный и жаркий. Земля пересохла: нужен, очень нужен дождик. Надожди, Господи, на землю Твою и на град сей, в немже живем. Буди!

Непрестанно враг старается посевать вражду между мною и братиею храма и между мною и домашними и всякие мелочи обращает в предлог к ней: и неисправность брата низшего, и богатство и скупость к нищим брата старшего, его солидность, и даже спокойствие его, а дома хлеб-соль, одежду, жилище – все мелочи: слово неприятное, взгляд неласковый, запрет какой-нибудь и пр.

Церковь земная молится Богу по образу небесной, выну [23] о нас молящейся и о всем мире.

В одежду нетления облецы мя, в броню веры и любви и в шлем упования спасения. Ей, Господи, буди!

Искренняя [24] открывают, что мы носим только личину добродетели, а не имеем самой добродетели: левая сторона наша тогда показывается наружу! Как мудр человек, всегда искренно добрый, в коем нет никогда никакого лукавства! Он никогда не посрамится.

Прежде Чаши жизни всегда пью чашу смерти, прежде Чаши радования – чашу великой скорби и тесноты и тяжкой борьбы с наглыми и насильственными страстями или с начальствами и властями и миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными.

Так как нас не интересует по нашей страстности к земному и нечистоте сердца высочайшее Сокровище – Бог и вечная жизнь, то мы интересуемся суетными игрушками, подобно детям: наградами земными, богатством, властию скоропреходящею, ядением тленным, красивою наружностию людекою, красивою обстановкою жилища и проч. вещами – театрами, цирками и пр. А нужно ли это для души нашей, полезно ли? Ведет ли нас это к вечности, к Богу, к вечному блаженству? Не паче ли пригвождает к земле, к месту изгнания и странничества? 26 мая. Восемь часов утра. Жаркий день. 24 градуса. Дождик даруй, Господи!

Господи! Даждь мне благодать презирать всегда все греховные порывы окаянной, многострастной моей плоти и всестрастного сердца моего и творить противное им, то есть творить волю Твою; не моя воля грешная, страстная, но Твоя, святая и совершенная, да будет, Господи!

История христианского благотворения во времена апостолов, во время гонений – архидьякон Лаврентий [25], во времена торжества христианской веры – Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Николай Чудотворец, Павлин, епископ Ноланский [26].

(Правильная, но контролируемая помощь бедным; нужда, необходимость, – очевидно для всякого; множество бесприютных при силах, уменье, многие шалят; правительственная поддержка – все мы братья, подвизать должны друг друга [на благие дела]. Побудит. Пречистая Жертва Сына Божия. Губернатору прошение о Доме трудящихся.)

Сколь благ Господь и скоропослушлив для всех, призывающих Его с верою и упованием! Встав сегодня утром с постели и идучи мыться, я стал на колени и помолился Ему о даровании дождя земле жаждущей – и Он к вечеру нагнал тучи дождевые, и вот пойдет дождь (не был). Слава Тебе, Господи, не посрамляющего веры и упования моего! Также просил я Господа подвигнуть могущих и сильных людей во граде устроить Дом трудящихся и Ремесленное училище, и вот Господь подвигнул.

Гадко сделал я, попросив закусить вечером рыбы с черным и белым хлебом: от этого ужина я дурно спал ночь – пот пробирал сильно, во рту горечь (горчица), в спине боль; не надо на ночь есть. А сколь легко и хорошо было мне до этой закуски, особенно в инженерном саду! Благодать! Как мы себе много вредим невоздержанием! О на всё полезное воздержание! Будь всегдашним спутником моей жизни! Аминь. 27 мая. Суббота. День прежаркий начинается.

27 мая

За обедом выпил я полрюмки водки, покушал жирного жаркого из мяса, затем выпил хересу рюмки две, и это сделало меня довольно пьяным – вечерню служить было тяжело, то есть говорить; нервозность, боязнь, смущение, недоговаривание слов. После вечерни гулял час в инженерном саду, затем служил всенощную в состоянии нервозности, боязни и смущения бесовского в некоторых местах службы, но вместе и в состоянии благодати, которую вынудил у Господа во время чтения шестопсалмия; а дотоле всё ощущал в себе великую тяжесть, чувствовал, что вино меня тяготит, и убедился, что не нужно совсем водки пить. Господь дал высокую молитву во время целования мирянами Евангелия. Благодарю за дар. Христе, Свете истинный выговорил всю, но обуреваемый некоторым страхом бесовским. Стужал [27] опять Господу о Доме трудящихся с великой верою и дерзновением. Уповаю, что будет.

Благодарю Господа, скоро послушавшего внутренней молитвы моей после всенощной и после пития сливок и яйца, когда я, возвращаясь домой с покупки провизии, ткнул с гневом тростью в живот одного пьяного нищего, чтобы он скорее удалялся и не надоедал мне; после тесноты и смятения Господь даровал мне мир. 27 мая.

Ты извратитель Божьего чина и закона, о сатана! Потому из твоих пакостей нелепых познаю противоположные добродетели, в которых я должен непрестанно упражняться; из плотской любви беспорядочной убеждаюсь, что есть любовь духовная, святая, вечная; из пристрастия к блестящим металлам или вообще к земным сокровищам, убеждаюсь, что человек создан для искания духовных сокровищ, небесных, непреходящих, и т.д. Посрамись, сатана – извратитель Божьего чина. Да вознесется и утвердится добродетель между людьми. Буди! Твой есмь аз, спаси мя [Пс. 118, 94].

Вот тебе ядение мяса, питье сливок, ядение яйца, то есть всего сверх потребности телесной! Вчера за всенощной душевное бессилие и боязнь бесовская, хотя и не без ощущения благодати, а сегодня – сильнейшая икота на молебне в трактире за городом подле дома Краузе. Вот тебе урок – не пресыщаться. Надо было бы один стакан чаю с вечера выпить и ничего не есть!

28 мая

Воскресение. Благодарю Господа, после всех скорбей и теснот и боязней и страхов бесовских сподобившего меня, окаянного, достигнуть причастия животворящих Таин и причаститься их в мир душевных моих сил и в упокоение и радость. Опять скажу: пища и питие мира сего есть тлен, тягота, теснота, болезнь; только истинный хлеб – Тело Христово и истинное питие – Кровь Христова – жизнь моя, мир мой, свобода моя, пространство мое, сила моя, здравие души и тела. О сем слава Господу!

Сколько отдается времени, золотого времени, плоти нашей на ядение, питье, курение, картежную игру, на театр, на чтение суетных, лестных [28] мирских книг, как-то: романов, пиес и проч. книг, на гоньбу за модами в одежде, на шитье и вышиванья по моде, на уборку голов и пр. Всё это золотое время, данное нам для высших целей бытия, для исправления, очищения и усовершенствования себя, должно бы быть посвящено душе нашей, имеющей непрестанную нужду в духовном созерцании, размышлении, в чтении Евангелия и других священных книг, в молитве частной и общественной, в покаянии, в общении Святых Таин Христовых, в делах благих на пользу ближних. Горько пожалеем мы некогда об утраченных часах и днях на дела суетные и бесполезные. С великою радостию вспомнят праведники о всех благих делах своих, сделанных ими при жизни, о всех своих борениях непостыдных со грехом, о своих молитвах умиленных, о своих слезах покаяния, о упражнении в чтении Писания, о стояниях и псалмопениях при богослужении, о частом приобщении Святых Таин – потому что всё это принесло им сладкий плод спасения.

Дивна дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил ec и [29]. Всё премудро, целесообразно сотворено Творцом вселенной и человека: во всех тварях исполняются непрестанно премудрые, благие законы Творца: во всех солнцах вселенной, во всех звездах и планетах, во всех стихиях (согласие и противоборство их, благотворное действие их на одушевленную органическую и неорганическую жизнь), во всех животных, в тварях органических, неодушевленных, и в неорганических, в человеках, в их двойной природе телесной и духовной; все твари назначены одни для других, а человек – венец творения – как для себя, так и для Творца, как образ Его. Но особенно поражают меня своим величием, бесконечною премудростию и благостию нравственные законы, данные разумным тварям, коих (законов) цель – общественное благо, непрестанное и бесконечное усовершенствование человека, соединение с Творцом и бесконечное блаженство. Но и физические законы, то есть законы телесной природы, также поражают меня премудростию Зиждителя: законы взаимного совокупления полов, стремление одного пола к другому в пределах сих законов как могущественное средство нарождения и размножения рода человеческого, без которых не было бы этого разнообразия; законы развития, поддержания, возобновления и укрепления жизненных сил каждой особи посредством пищи, сна, труда, движения, без чего жизнь наша земная вскоре угасла бы, лишь только человек родился на свет. Меня удивляет особенно данный нам от Творца и объясненный Господом Иисусом Христом и Его апостолами и Церковью закон взаимной любви, особенно любви к врагам и вообще к согрешающим, на котором зиждется благо и частных лиц, семейств, целого народа, всех народов и всего рода человеческого; меня удивляет врожденный отцам и матерям закон любви к детям, по которому блюдется жизнь человека с самого его зарождения, по происхождении его на свет в нежном, бессознательном и беспомощном его возрасте, в младенчестве и юности и так далее, без которого мириады жизней погасли бы в самом зародыше и потом по происхождении на свет. Благоговею пред делами премудрости и благости Творца, действующего всё во всех тварях! И о, если бы человек исполнял нравственные законы Творца свободно, охотно, постоянно, как заповедал Господь, как сказано: Ты заповедал ecu заповеди Твоя сохранити зело[рус.: твердо] [Пс. 118, 4]! О, достойное слез повреждение, растление человеческой природы! Как мало и небрежно мы исполняем премудрые и благие законы нашего Зиждителя, а иногда и совсем небрежем об них! Но зато как мы бедствуем и от праведного гнева Божия и от естественных последствий своих страстей! Несть мира в костех наших от лица грех наших [Пс. 37, 4]! Наши бедствия неисчисленны.

Терпишь ли ты что-нибудь? Если терпишь безропотно, то есть наказание какое-либо от Бога: болезнь, скорбь, унижение и пр. – то ты Христов раб, как сказано: как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную [Откр. 3, 10]. Если не терпишь, то есть уклоняешься от терпения за правду, ропщешь в перенесении искушения, то ты не Христов. Ибо Христос оставил нам заповедь терпения: терпением вашим спасайте души ваши [Лк. 21, 19]. Если всё делается по твоему желанию, если ты богат, живешь в удовольствии и роскоши, если исполняешь все свои прихоти, то ты не Христов раб, а раб плоти, мира сего, прелюбодейного и грешного, и князя мира сего.

Творишь ли ты дела милости? Если нет, то ты не Христов последователь, ибо Христос заповедал Своим последователям милость. Милости хочу, а не жертвы [Мф. 9, 13]. Если ты любишь осуждать, если ты скуп и жестокосерд, сребролюбив, неподатлив на милостыню, суров, бийца, то ты не Христов. Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне [Мф. 25, 45]. Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и аггелам его [Мф. 25, 41]. Имеешь ли мир с ближними и святыню? Если нет, ты не узришь Господа: Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа [Евр. 12, 14]. Смиренномудр ли ты, плачешь ли о грехах, кроток ли, алчешь ли и жаждешь правды, чист ли сердцем, правдолюбив ли? Если нет, ты не Христов ученик и не имеешь надежды на будущие нетленные блага, ибо там, на небе, только сообразные Христу водворятся. Итак, действуй, пока есть время. Доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере [Гал. 6, 10].

После Господа апостолы, иерархи, мученики и преподобные – виновники нашей новой, благодатной, небесной жизни; они породили и рождают нас своим учением, своею жизнию, таинствами в новую, духовную жизнь и даруют нам чрез то наследие вечных благ. Слава Господу о сем!

Я поругался в лице своем человеческой природе еще в юности, и теперь согрешаю непрестанно и по действу диавольскому, и по самомнению, не прошу публично прощения у верных, стоящих в церкви, хотя бы было двое или сто и более! Да не убоюсь же пакостей бесовских, его смущения и боязни, всеваемых в мое сердце, и да прошу смиренно прощения у верных. Да поможет Господь! 29 мая 1872 года. Понедельник.

Благодарю Господа, сподобившего меня небесной Своей помощи при служении утрени, ибо люты были искушения диавола, люта борьба со мною, многострастным, и от них избавил меня Господь, когда я от всей души воззвал к Нему о помощи.

Господи! Чтобы не забыть мне, помяни во Царствии Твоем словесное создание Твое, именем и образом Твоим украшенное, чадо мое духовное Герасима, боримого блудною страстию, и избавь его от сей позорной страсти и возврати его Тебе и семейству его! (29 мая 1872 г.). Он заповедал мне молиться о нем. Господи! Побори и во мне, посрами и во мне врага нашего общего, ругателя нашего естества, диавола! Ибо и я глубоко осквернен им еще в юности и теперь ощущаю сей смрад блудный. Господи! Ты благ и многомилостив и всесилен. Ты соделаешь сие!

29 мая

Благодарю недостойною мыслию, недостойным сердцем и рукою нечистою Господа Бога моего, удостоившего меня, непотребного, совершить непреткновенно Божественную литургию и причаститься животворящих Таин в мир душевных моих сил. В начале литургии, или при совершении проскомидии, чувствовал крайнее насилие и уязвление духовных змей и неоднократно прикасался к животворящему престолу с молением о исцелении меня от всегубительных сих змей. Помиловал Господь. После обедни пошел в парк и там нашел Василия Фадд., полковника Кузмина – ктитора [30] Богоявленской обители; с ним пошел к имениннику отцу Иоанну Константиновичу Цветкову и напился почти допьяна. А разве после причастия Святых Таин можно так угощаться, с такою алчностию, с такою неразборчивостию? Это хуже Исавовой алчности. Боже! Помилуй мя.

Как вредно мне пить херес – вино! Голова болит. Сотерн надо пить: с него голова не болит. А лучше всего воду – это безвредное и трезвое питье. Забываю, окаянный, что плоть моя блудная жива: зачем оживляю более и более ее мерзости, ее бесчиния, ее страсти? Зачем пью вино не в меру? Зачем сласти употребляю?

Сколь верно то, что душа, питающаяся пространно, жива умерла [1Тим. 5, 6]. В человеке-чревоугоднике умирает вера, надежда и любовь христианская, тупеет разум, черствеет сердце, удобно приклоняется ко всему худому воля; сердце и воля ослабевают крайне для молитвы, богомыслия, для всего доброго – делается какой-то паралич души; чревоугодник лишается благодати за свое невоздержание (терние греховное колет и распирает душу и тело).

Кто много и часто ходит без толку по улице, тот рассеивается и также лишается благодати, ибо кто не собирает, по слову Господа, тот расточает [Мф. 12, 30]. Да кроме того, и силы телесные изнуряет, и нервы расслабляет продолжительною ходьбою. Сколь благо христианину сидеть больше дома и читать Священное Писание, писания святых отец, жития святых, размышлять о прочитанном и о делах Божиих, молиться, вспоминать свои грехи, каяться и плакать. Это благая часть, которая никогда не отнимется, которая принесет плод живота вечного. А я, окаянный, и много ем и пью, и много гуляю всуе, для здоровья, для уварения пищи, словом, живу по-язычески, богопротивно, для плоти, для здешней жизни. Боже, помилуй мя, исправи. 29 мая. Один час ночи.

Земной царь есть образ Небесного Царя – Христа, Царя царствующих; царица есть образ Небесной Царицы. Какое благоговение должно иметь к ним чадам Православной Церкви! Прочие лица царствующего дома изображают высочайшие премирные власти Престолов, Херувимов и Серафимов. Какое благоговение должно являть чадам Православной Церкви и к сим высочайшим особам! Да даст сие Господь всем нам! А им дарует Господь восседать на своих высочайших престолах ко благу и благоденствию народа!

Боже мой! Как сильны житейские наши привязанности и пристрастия! Молюсь я иногда дома: [предо] мною, в глазах моих животворящие Тайны в ковчеге для больных – тут Сам Христос Господь ипостасно, Лицем Своим, – и я впадаю в посторонние мысли, в мечты о том, что особенно любезно моему земному сердцу! Потом очнешься, пробудишься от этой дремоты (все мы дремлем на молитве, говорим дремания свои, ибо не исполняем произносимых слов) и на минуту, на несколько минут возблагоговеешь к столь чудному, преблагостному, премудрому и страшному Таинству, а затем опять – земная дремота. О, окаянство! Сколь вредно возросшее терние страстей в сердце! Сколь вредно это непрестанное чревоугодие, это тщеславие, это суетное украшение нарядами, златом и сребром, это обаяние самолюбия, гордости и честолюбия! Вот кумиры наши в сердце, на место истинного Бога поставленные во святилище Божием – в душе христианина!

Потребно самоотвержение и презрение земных благ как тленных и прилепление всем сердцем к Богу и благам духовным, вечным. Господи, Сам соблюди сердца наши, Сам направи их к горнему, ибо мы к земле пригвоздились, земная мудрствуем; поели с небес силу благодати Твоея, во еже оттрясти от сердец суету земную, презирать тленное и любить нетленное, любить Тебя единого всем сердцем, а не разделять сердца между Тобою и тварию, и любить ближнего, душу его наипаче, а не плоть только, как себя, не искать в нем плотского, а искать спасения души его, как и своей, молиться за него пламенно, как за себя, в минуту беды и напасти, радоваться с радующимися, плакать с плачущими [Рим. 12, 1]. Ибо загрубело, окаменело сердце мое и не сочувствует, не сострадает страждущим, не радуется при виде радости ближних, разве когда и мне что-либо достается от их радости, например яства и питье или деньги.

Не очищение грехов, не исправление жития, не святость нравов, не чистое сердце интересует нас, носящих небесное имя христиан, а служение чреву, страстям своим, страстной плоти своей и чреву, этому смрадному идолу, этому тленному пищеварному котлу, на время данному ради продолжения здешней, а не тамошней жизни; служение мамоне, собирание тлена для того, чтобы скорее подавить и растлить свое сердце и не дать ему нимало возлюбить Бога и ближнего. Нас интересует внешняя чистота, внешнее изящество, хотя внутреннее полно всякой нечистоты; не заботит, не печалит нас погибель души нашей, умершей во грехах, тогда как малейшее расстройство здоровья повергает нас в уныние и печаль. Господи! Как мы обманываем и окрадываем сами себя! И еще забавляемся этим, потешаемся своею бедою, своими ранами, своими воспалениями, своими болезнями и смертями, ибо мы непрестанно умираем для Бога – о, если бы для мира!

Житейские пристрастия помрачают светильник сердца моего – разум духовный и, как облаком мрачным, покрывают душу мою: из-за них я часто света Божьего не вижу, Солнца Правды, Христа Бога моего.

Вы говорите: да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое. Вот вы живете здесь среди разных племен: иудеев, татар, немцев, поляков, французов, – святится ли, прославляется ли имя Божие и Христово? Подаете ли вы всем пример христианского, святого, православного жития: воздержания, чистоты и целомудрия, честности, справедливости, милосердия, любви к Богу и ближним?

При окружающем нас отвсюду внешнем благообразии не замечаем безобразия души своей; при телесном богатстве не замечаем душевной нищеты и бедности, мечтая, что если мы собрали груды денег, то мы уже цари земли и ни в чем не нуждаемся; при всегдашней телесной сытости не замечаем и не ощущаем страшного глада духовного; при всегдашних сластях не замечаем горечи страстей и отчуждения от Бога. Так обаяли нас чувства! Так мы погрязли в чувственности! При всегдашнем земном веселии забываем об ужасах вечного плача и скрежета зубов! При всегдашнем чтении светских книг, при этом мнимом удовлетворении глада души свинскими желудями забываем об утолении душевного глада словом Божиим. Но вся эта прелестная [31] обстановка скоро отнимется – и тогда горе душам невнимательным и нерадивым, погрязшим в чувственности! Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную [Гад. 6, 8].

Господи Сердцеведче! Если я причиною глубокого нерасположения и вражды ко мне свойственницы моей Анны, ее грубости и непокорения, даждь мне смиряться пред нею в глубине души и возлюбить ее искренно, твердо, неотпадно, как самого себя. 29 сентября. Пятница.

30 мая

Преподобного Исаакия Далматского [32]. Соборная обедня. За обедней чувствовал сильную тяжесть, склонность, едва-едва одолимую, ко сну, холод на сердце и запинки и [задорины] или затоны, не дающие выговаривать слова на великом входе: омрачение, забвение, неспособность говорить. На заамвонной молитве то же; в крестном ходу противление распорядителю, отцу протоиерею; по приходе в церковь раскаялся я пред престолом в приделе Петра и Павла, и Господь помиловал. Причастился добре.

31 мая

Благодарю Господа, соделавшего во мне во время утреннего богослужения, когда я предстал престолу Его, чудо Своего милосердия и спасения, когда я смутился оттого, что меня не пригласили на вынос почившего раба Божьего Иоанна Киселева, здешнего купца, хотя прочие братия были приглашены. Быстрым обращением к Богу и упованием на Его всегдашний о мне промысл я вскоре избавлен от дальнейшего смущения; в сердце воцарилась тишина и спокойствие, да и телом немоществовашим исцелел от действия благодати Божией, милующей, очищающей и спасающей.

Согрешил вчера, разговаривая с отцом Василием Ч., празднословием и хулением властей и словами двусмысленными. Прости, Господи, грехи мои.

31 мая

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить соборне служение по усопшем рабе Божием Иоанне Киселеве (парикмахере) и после горьких искушений и треволнений причаститься неосужденно Божественных Таин. На отпевании возглас сказал весь твердо с Божиею помощию. На поминках под конец, когда купец Сизов завел речь о Евтихии, к несчастию упавшем глубоко чрез пиянство, и протоиерей стал обвинять меня пред всеми, что я прежде знался с ним, считал его за святого и освободил из полиции, в которую он был взят по приказу отца протоиерея, я громко обличил его в собственных его падениях и вышел из-за стола не простившись.

Примечание

11. Иероним Стридонский († 419), блаженный, один из знаменитых учителей Западной Церкви; писал толкования на священные книги, обличал пелагиан и оригенистов; кроме множества писем по современным вопросам, переводов и толкований священных книг, собрал сведения о знаменитых мужах и писателях древности; писал о благочестии и девстве.

12. Туне (церк.-слав.) – даром.

13. Амвросий Медиоланский (ок. 339 – 397), святитель, один из великих западных отцов Церкви. С 374 года – архиепископ Медиоланский. Будучи поначалу не слишком сведущим в вопросах богословия, он усердно начал изучать Священное Писание и вскоре стал одним из лучших экзегетов и проповедников на Западе. Усиленно боролся с арианством. Написал толкование на Священное Писание, три книги о Святом Духе, книгу о Таинствах и о должностях служителей Церкви.

14. Филипп, святитель Московский (Колычев; 1507 – 1569). Происходил из знатного рода бояр; в 30 лет ушел в Соловецкий монастырь; в 1548 году стал игуменом, привел монастырь в цветущее состояние. Слава о нем, как о человеке святой жизни и образцовом хозяине, разнеслась по всей Руси, поэтому на Соборе 1566 года при выборе митрополита на Московскую кафедру святой Филипп был указан как главный кандидат; но святой поставил условием своего согласия на это избрание отмену опричнины, и только после долгого "понуждения" царя и епископов принял избрание. Святитель Филипп не мог равнодушно переносить неистовство опричнины и через два года после вступления на кафедру обратился к царю Ивану Г розному с увещанием остановить кровопролитие. Царь потребовал, чтобы он молчал и не прекословил ему. За обличение опричнины святитель Филипп был низложен и заточен в Тверской Отрочь монастырь. 9 января 1568 года он был задушен Малютой Скуратовым. В 1584 году мощи его были перевезены в Соловецкий монастырь; в 1652 году по решению царя Алексея Михайловича и патриарха Иоасафа было устроено торжественное перенесение мощей святителя в Москву, где они были положены в Успенском соборе Кремля.

15. То есть произносит нечто неразумное о Боге, Его свойствах и Его Промысле о мире. Ср. Во всех сих приключившихся ему ничтоже согреши Иов пред Господем, ниже устнама своима, и не даде безумия Богу (Иов. 1, 22).

16. Рого’м – сладкое вино, разновидность французского кагора.

17. Тропарь канона ко святому причащению. Песнь 1-я.

18. Пеклевать – мелко молоть и просеивать.

19. Уды (церк.-слав.) – телесные члены.

20. Служба Архангелом и Ангелом. Тропарь канона на утрени, песнь 1-я.

21. Во еже (церк.-слав.) – с тем чтобы.

22. Райвола – деревня в Выборской губернии; с 1948 года – поселок Рощино, один из самых крупных поселков на Карельском перешейке.

23. Выну (церк.-слав.) – всегда, непрестанно.

24. Искренняя (церк.-слав.) – то есть близкие, родные.

25. Лаврентий Римский, мученик, архидиакон († 258), сподвижник мученика Сикста, папы Римского, пострадавшего от гонителя христиан римского правителя Валериана. Ведомый в темницу, Сикст предсказал Лаврентию, желавшему разделить его участь, что чрез три дня его ждут большие мучения и подвиги за веру Христову и что ему нужно успеть за это время раздать церковное имущество нищим и нуждающимся. Святой Лаврентий, послушав совета папы, принес ночью в жилище одной вдовы много серебра, одежды; при этом в смирении он стал умывать ноги всем христианам; по просьбе вдовы он излечил ее от жестокой головной боли возложением своих рук. В ту же ночь он уделил много церковных сокровищ христианам в доме некого Наркиса и здесь совершил чудо исцеления слепого. Через три дня, как и предсказал святой Сикст, после тяжких истязаний святой Лаврентий принял мученическую смерть на раскаленной решетке. Память его совершается 10 августа.

26. Павлин, святитель, епископ Ноланский Милостивый (353 – 431 гг.), духовный писатель, родом из Южной Франции; сенатор, консул, обращен ко Христу святым Амвросием Медиоланским; с 393 года пресвитер Барселоны, с 409 года епископ Нолы, в Кампании. Писал гимны, украшал храмы изображениями святых, славился милостынями. Ему приписывают введение колокольного звона при богослужении. Плененный готами, исполнял обязанности садовника при дворе короля Атаульфа; когда был узнан, был отпущен с почетом. Память его 23 января (5 февраля).

27. Стужати (церк.-слав.) -докучать, беспокоить, наскучивать.

28. Лестный (церк.-слав.) -лживый, обманчивый, душевредный.

29. Предначинательный псалом из последования вечерни.

30. Ктитор (греч.) – вкладчик, благотворитель, попечитель храма, церковный староста.

31. Прелестный (церк.-слав.) – обольстительный, обманчивый (от "прелесть", "лыцение" – заблуждение, ложь, хитрость).

32. Исаакий Далматский, преподобный († 383). Из жития преподобного Исаакия, жившего в Малой Азии, известно, что он удостоился видения от Бога, в котором ему было приказано идти в Константинополь, чтобы бороться с ересью императора Валента (364 – 378 гг.), приверженца арианства. По свидетельству древних историков, был весьма дерзновенен за веру перед императором и предсказал ему гибель. В столице у святого появилось много учеников, и один из них построил для него в своем имении скромное жилище, а затем передал права на все прилегавшие земли. Здесь возник Далматский монастырь, расположенный за городом, игуменом которого стал преподобный Исаакий.

Июнь

1-го июня

Четверг. Как прославлю милосердие и силу Господа моего и Пречистой Его Матери, явленные мне во время сегодняшней утрени во спасение меня от коварства, смущения и боязни злых демонов, когда я всем сердцем помолился ко Господу и Пречистой Богородице? Меня тотчас заступил, спас, помиловал и сохранил Господь от бед молитвами Пречистой Своей Матери. Я служил утреню с шестопсалмием спокойно, твердо, ровно.

Горько укоряю себя в том, что после сытного обеда (полторы тарелки супу, мяса, жаркого, салату, молока) я пил кофе (два стакана с булкой и стакан чаю) и потом лег спать с пресыщенным желудком. Во время вечерни я был игрушкою и посмешищем диавола: от смущения и боязни бесовской не мог говорить ектений; молил Господа – и не внял мне, и не заступил, и не спас меня. Поделом! И сколько посрамления, позору на лице своем я перенес! Счету нет!

2-го июня

Благодарю Господа за неизреченный дар Его милосердия, ибо скоро помог мне Всеблагий и Всемилостивый по молитве моей мирно совершить утреню и обедню раннюю и причаститься животворящих Таин к премирному, прелегкому и пресладкому общению с моим Жизнодавцем.

3-го июня

Да дарует мне и ныне Владыко живота моего милость Свою, якоже обычно есть Ему, да даст во святыне, дерзновении и силе мнозей совершить и утреню, и литургию и причаститься пренебесных и животворящих Его Таин, и да даст благополучно сдать экзамен в 7-м классе. Господи! Сам устне наши отверзи, и уста наша возвестят хвалу Твою [Пс. 50, 17]. Ты видел наши дела. Даждь плод. Буди! Ты Бог наш, Ты упование наше! Ты помощь наша, успех наш, слава наша, ибо Тобою хвалимся.

3 июня

Благодарю Господа за неизреченную Его милость, явленную мне в совершении Божественной ранней литургии нынешний день и в неосужденном, миротворном, сладостном, животворном, радостном причащении Пречистых Его Таин – Тела и Крови Его. О, вера святая в Тайны! О, Святые Тайны! Слава Тебе, Господи, слава Тебе! Если и преткнусь я завистию вражиею после принятия Святых Таин, но лишь уверую искренно, что Господь во мне, в Святых Тайнах, и помолюсь Ему, сущему во мне, чтобы Он ради сих Святых Таин и сими Тайнами помиловал, спас и очистил меня, умирил и утешил меня, как сейчас приходит ко мне спасение именно от Святых Таин и Святыми Тайнами, чрез посредство их. О, величие Таин! О, животворность, о, всемогущая сила! О, всеспасительная сила!

На экзамене в седьмом классе довольно тяжело было мне и конфузно, вследствие не совсем правильных, верных, логических ответов учеников, а результат вышел хороший: все остались довольными ответами их. Дай Бог им быть добрыми христианами.

Слава Богу за дарование дождя: вот уже третий день идет ливень. А как долго его не было и как трудно он собирался! После скольких бурь и завываний ветра! Святой Илия пророк купно с Пречистой Богородицею по молитве нашей испросил нам дождь обильный. Слава Господу! Прими, Господи, исповедание милости Твоей и силы Твоей, Промысла Твоего, благопослушливости Твоей. 3 июня. Суббота.

О, лукавое, лживое и многообразно, в тысячи лукавых видов изменяющееся сердце действием лукавого! Смиренную простоту и унижение в человеке простом, хотя и равном тебе, презирает и смеется над нею; лицу величавому, смелому, гордому раболепствует, унижается пред ним; начальствующего, особенно редко видимого, боится, хотя он не зверь. Вот лицеприятие странное, дикое, нелепое! Надо иметь одинаковое расположение духа, простое, искреннее, благожелательствующее ко всем, почтительное ко всем, не унижающееся [ни] пред кем, не боящееся никого, кроме Бога.

4 июня

Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, сподобившему меня, окаянного, послужить Ему, животу моему, в нарочитый день, посвященный Живоначальной Троице в церкви Успения Божией Матери. Трудно было мне служить до причащения Святых Таин по причине крайней тесноты во внутренностях и связания от врага, которые в свою очередь происходили от невоздержания с вечера – от рюмки водки и ядения килек поздно ввечеру с черным хлебом. Точно колючее терние было во мне во всё время с утра, когда начал служить молебны и до причащения. А в причащении и после оного какую благодать, жизнь, тишину, сладость, свободу, какой мир и какое пространство, спокойствие ощутил я! Как я возрадовался – сказать не могу. Сколь славны животворящие Тайны Христа Бога! Сколь животворны! Сколь могущественны, что такие скорби и тесноты вдруг, мгновенно разрушают!

Сегодня я узнал решительно, что мои тесноты чаще всего происходят от крепости желудка, или неварения желудка. Сегодня у доктора Аланиева после крестин я пил хороший портвейн Штрауха, заедал вареньем клубничным, потом пил чай сладкий с молоком, закусывал домашней булкой с шафраном – и результат был прекрасный... [...]. Полезно мне и в требах быть, говорить, быть в напряжении всем существом. Слава Богу за всё! Троицын день. 11 часов вечера. Светло.

В таможне крестить ребенка было тяжело от слабого пищеварения в желудке и после послеобеденного сна дома.

5 июня

Понедельник. Духов день. Вот опять пожинаю горький плод невоздержания. Пил вечером молоко с ватрушкой, ел пирог с рыбой и пил чай, тогда как за два часа пред тем у доктора Аланиева пил чай с молоком и домашней булкой. Как это снести? Как стерпеть? Жалуюсь себе самому на себя самого! А как я огорчаю этим человеколюбную утробу Господа Бога, создавшего меня по образу Своему! Поработил я себя сластям и осквернил образ Его; тли подклонился я добровольно, окаянный, вместо того чтобы возлюбить нетление, крайнее воздержание, молитву, бдение, труд умственный, деятельность на пользу ближних! Боже мой! Как Ты терпишь еще моим грехам! Прославляю Твое долготерпение, не по беззакониям моим воздающее мне, но по Твоей неизреченной милости. Осуждаем других за жадность, а сами жадничаем не хуже их! Только ядим да пьем и да наряжаемся, пялимся, да деньги собираем.

Сребром опять прельстил меня демон сребролюбия во время причащения рабы Божией Надежды Козминишны Прокофьевой, смутил меня, стеснил, заградил уста сердечные и телесные, чтобы не говорить, произвел охлаждение и к Святым Тайнам, и к болящей, пока я очнулся – пред чем и пред Кем я стою, как бесконечно важно и высоко то, пред чем и Кем я стою (Святые Тайны, Господь в Святых Тайнах, болящая с своею вечною судьбой), и как ничтожно то, что по бессмыслию и пристрастиям считаю я вожделенным (деньги). О, нрава сребролюбивого и не боголюбивого и не человеколюбивого! О, сластолюбец паче, неже боголюбец [2Тим. 3, 4]! О, как оскорбляется Господь даже нами, учителями Израиля! Учители, а доселе сами еще азбуки не выучили, не научились отвергаться себя, презирать сласти, деньги, почести земные! А ведь без нашего попечения Господь благопромыслительный подает нам всё нужное к временному житию, Сам в руки кладет – только бери да делай неразвлеченно, всем сердцем святое дело служения спасению людей! Господи! Тебе правда, мне же стыдение лица. Но когда мудр буду Тобою? Сегодня был на могилке у папеньки отца Константина и двух маменек – неродной Анны Петровны и родной – Феодоры Власьевны и служил литии за упокой.

Свечи горящие и лампады теплят пред иконами святых для того, чтобы показать наглядно то, что святые суть светильники горящие и светящие, и если мы будем усердно прибегать к ним с молитвою о ходатайстве за нас пред Богом, то они и нас, хладных и омраченных грехами, соделают своими молитвами искренними, горячими, просвещенными духовно пред Богом и людьми; пред образом Господа ставится свеча в знак того, что Он есть Свет истинный, Иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир [Ин. 1,9], что Бог наш есть огнь поядающий [Евр. 12, 29], что Он огня приидох воврещи [рус.: низвести] на землю [Лк. 12, 49], оледеневшую грехами нашими, то есть огня в наши сердца, хладные и неблагодарные, чтобы мы все духом горели, работая Господу, по Апостолу: духом горяще, Господеви работающе [Рим. 12, 11]. Вот какое важное значение имеют светильники.

Части в честь святых на проскомидии вынимаются из середины просфоры, на которой надпись ΙС ΧС ΗΙΚΑ, в знак того, что они написаны на небесех, в Самом Христе, помощию Которого они победили (ника) грех, плоть свою, мир и диавола, и что мы также должны, подобно им, побеждать своих врагов Иисусом Христом и распинанием плоти своей.

Внидет и изыдет, и пажить обрящет [Ин. 10, 9], то есть внидетдверию – Христом человек в благодатное Царство Его и изыдет из этой жизни в другую, или из этого тела, и пажить обрящет, то есть духовную пажить Божественного озарения и просвещения, пажить Божия слова, молитвы, страха Божия, правды, мира, радости в Духе Святом.

Утверди, Господи, на камени заповедей Твоих, подвигшееся сердце мое [33] – почему на камне начертаны перстом Божиими заповеди Божии? – Ради показания их вечности, неизменяемости и твердого исполнения всеми. Ты заповедал ecu заповеди Твоя сохранити зело [Пс. 118, 4].

Отец Николай Большой увлекается современными выводами науки и считает за ерунду и писания святых отцов, и жития святых, и самое Священное Писание. Увы! Господи! Обрати его на путь истины.

В "Вестнике Европы" прочитал у него, как одна помещица засекла до смерти свою хорошенькую девушку прислугу, приревновав ее к своему слуге любимцу.

Сытно пообедал на именинах у отца диакона Ал. Ивановича Таратина (о, эти пирушки! пирог, мясо ел, вино пил, дома – драчену [34], а вечером после всенощной (да и до всенощной чай пил со сливками) чай пил с сахаром и селедку-другую съел с черным хлебом – и вышло пресыщение, и свербеж в теле сделался, и спать не мог ночью: вставал много раз. Вот тебе объядение и пиянство! А за всенощной сердце было холодно – ни умиления, ни слез: вот как сказываются сласти пагубно для души и тела! А во рту пересохло. Мяса, пирогов не ешь, селедки не ешь на ночь, или чуть-чуть!

Слово Божие да вселяется в вас обильно [слав.: богатно], сказано, глаголюще себе во псалме и пениих и песнех духовных [Кол. 3, 16; Еф. 5, 19], – а у нас ныне вселяется богатно в людях слово не Божие, а человеческое: газеты, журналы, романы; слово Божие в иных совсем не вселяется, и оттого они совершенные невежды в вере и мертвы духом.

Блудная брань к утру была сильнейшая. Неладно: это от излишества в пище животной и от сладкого чаю.

Сон к утру. Я будто на большом корабле, точно военном, много народу. Собираемся куда-то плыть. Волны ужасные; вливаются даже на корму корабля, хотя он у пристани. Я решил сойти: страх взял меня – ну как потонем все, думаю; сошел, хотя и удерживали крепко; оставил зонтик – опять беда. Давай искать (на корабле ищут). А жаль его было – нашли, рад. Корабль – Церковь; сильная буря – бесовские искушения бурные; вливающаяся на палубу вода – это доходят до сердца верующих воды страхов, страстей житейских, диаволом навеваемых. Вот потому и нужен, необходимо нужен пост христианину, чтобы излишество пищи и питья не обременяло нашего утлого судна – тела и души, чтоб мы были духовны, удобовосходны горе, не прилеплялись к земле, по которой кружит диавол, наводит на людей страшные напасти. 11-го июня. Утро. Воскресение. У Таратина обедал вчера.

11-е июня

Неделя Всех святых, – было для меня памятно по тем мучениям, которые я перенес во время служения ранней обедни в Соборе. Да, я вынес из этих мучений то убеждение, что пирушки, как вчера у диакона, для меня убийственны и что мне надо есть только однажды в день, а водки совсем не пить и пирогов с рыбой не есть. Мешок мой полон чертей, и не знал я, куда мне с ним деваться: они были во мне, в этом мешке, разумею тело и в особенности чрево, и немилосердо пакостили, смущая, омрачая, запиная меня, не давая мне выговаривать некоторых слов. От бесовского насилия и наглости я едва не закричал изо всей мочи, что меня обижают. Так было мне тяжело. Вот сколь вредно было мне поужинать двумя солеными сельдями и черным хлебом, а пред этим быть на именинах у отца диакона! Я исчезал во время молебна и на панихиде в церкви! Так допек меня Велиар, донял, прищемил! Но после причащения Святых Таин я успокоился, особенно после окончательного потребления Святых Даров совершенно умиротворился, распространился в сердце! Благодарю Господа, сокрушившего во мне пакости и все козни вражии!

О, отвратительное пресыщение, не имеющее конца! Доколе я буду обременять себя на ночь, ужиная? Доколе рыба на ночь?.. Обременено тело – тяжело и спать, и вставать, как железному тяжелому болту, – а всё как будто надо лишнее и есть и пить! Да где разум? Где жажда духовной пищи и пренебрежение телесною?

Где разумная цель жизни? Разве я животное неразумное, только ли что есть и пить я должен?

Все говорят, что государыня императрица весьма благочестивая особа, наподобие государыни Марии Федоровны, супруги императора Павла I, учредившей столько благотворительных заведений в Петербурге и в Москве. О государыне наследнице говорят, что она также весьма благочестивая и добрая и простая. Слава Господу, воздвигающему добрых матерей для народа Своего!

К чему я стремился, поспешая на обед к отцу диакону Софронову? – К мечтательному, к обременяющему, пресыщающему, обезображивающему духовно. Итак, всуе я стремился. Впредь да не буду. Довольно прежних нелепостей.

Опять поел рыбы вечером на ночь, пришедши из гимназии, где пил чай (два стакана), и опять чувствую себя не совсем хорошо: не надо есть рыбу и притом в постном масле, производящем изжогу, с черным хлебом, а надо воздерживаться от ядения густой пищи на ночь, ибо такая пища тяжела!

Как исполняет Святая Церковь заповедь Господню о любви нашей друг ко другу по подобию любви к нам Господа, или чтобы мы любили ближнего, как себя? – Ежедневною молитвою за всех, как каждый за себя молится, – искреннею, теплою, исполненною совершенного ко всем благожелательства, даже ко врагам. Например, Помилуй нас, Господи, помилуй нас... Господи, помилуй нас... Милосердия двери отверзи нам. Таковы все ектении, такова наипаче молитва Отче наш, Пресвятая Троице, Царю Небесный и пр.

Вследствие ядения рыбы на ночь 16-го июня – крайне сильное напряжение детородного члена, беспокоившее всю ночь, и крайний напор семян. О, не есть рыбы! Иначе трудно хранить целомудрие! Сладкого чаю не пить! Довольствоваться ядением кутьи, варить ее. Рыба сильно крепит желудок, хорошо употреблять ее против поноса.

Когда я обновлюсь духом? Когда начну новую жизнь? Когда буду христианином на деле, а не именем только?

На 17-е июля. Сон в ночи. Я в плену. Кричу, приходят избавители.

17 июня

Господи! Тебе угодно было удивить на мне милость Твою и нынешний день дважды до сего часа, когда я взывал к тебе о помиловании. Благодарю Твою благость и силу, Господи, от всего сердца моего. Слава велелепной славе Твоей.

Приходила женщина с младенцем, чтобы я помолился об нем. Младенец Надежда – бледный как смерть, язычок белый, особенно на конце. Жаль дитя невинное, ужасно страдающее.

Приходил раб Божий Иаков, больной припадками, – помолились вместе. Молился я с дерзновением, верою и надеждою, а он с усердием. Что Господь даст? За благодарность мою даруй им, Господи, исцеление, а грехов моих и их не вспоминай. По милости Твоей помяни нас Ты, ради благости Твоея, Господи! [Пс. 24, 7]. Не дерзаем считать себя достойными милостей Твоих, ибо ничего доброго не сотворили пред Тобою.

Мерзость запустения, стоящая на месте святе [Мф. 24, 15]. Это пастыри, у коих души запустели, то есть стали пусты верою, упованием и любовию и всякою добродетелию, как сказано: пуст есмь добродетелей благочестивых [35]. Берегитесь же, пастыри, мерзости запустения.

Бегай, о иерее, опьянения и объядения, ибо пияный и объедало не способен к делу Божию.

Всенощную на воскресенье 18 июня совершил с Божией помощию и благополучно, и нет: благополучно потому, что в некоторых местах при чтении молитв имел дух умиления и мира; неблагополучно потому, что при произнесении некоторых молитв, именно Христе, Свете истинный, имел дух бесовского смущения и страха и не мог выговорить, и сказал только первые да последние слова и посрамился.

Опять наперся – наелся и напился вчера вечером вследствие слабости нервов, обнаружившейся на всенощной (в самой же вещи – от оскудения благодати в сердце), и в довершение безумия накурился табаку с каким-то отчаянием. Ночью сильный пот, сон довольно беспокойный. Доколе же буду безумствовать? Ибо очевидно, что еда и питье чаю крепкого были лишние.

Опаляя греховное вещество, сжигая же страстей терние [36]. Дух Святой в Святых Тайнах и посредством Таин опаляет вещество греха, сжигает терние страстей, а пред вторым пришествием земля и яже на ней дела сгорят, грехи и грешники нераскаявшиеся будут преданы вечному огню. Предварим же к покаянию, доколе есть время и благодать еще попаляет грехи, а не грешников. Богу слава, долготерпящему нам.

Видя художество, представляю Художника и дивлюсь Ему за художество, и благодарю Его, и люблю Его тайно. Так, видя человека, дело рук Божиих, одаренного разумом, свободою, стройным и величественным телом, удивляюсь Художнику его – Богу, и восписую Ему славу, и в образе почитаю и люблю Первообраз.

18 июня

Воскресение. Поздняя обедня. Горе мне было во время обедни после того, как я накануне вечером поужинал (ерши от ухи и окуни жареные с черным хлебом) и попил хересу, да кроме того, напился крепкого чаю и накурился сигары, – я весь был в лапах у сатаны, не имел я спокойствия и свободы, но тесноту, страх и боязнь ощущал в сердце; на великом входе не сказал ни одного имени из царствующего дома и вообще говорил с трудом, особенно в сослужении отца диакона дух мой был мертвым от чревоугодия и долгого лишения Святых Таин – он был связан, отвержен от Бога и лишен Святого Духа. Итак, думал я пищею и вином укрепить нервы и отчасти душу, а вышло напротив: я крайне расслабил нервы и расстроил душу. Результат тот, что мне нужен пост и пост – неядение ни рыбы, ни мяса и отнюдь не курить табак, который для меня убийствен.

Долго я молил Господа, да дарует мне непреткновенно, со дерзновением, с верою, любовию, благодарным и благоговейным сердцем совершить Божественную литургию, и ради множества грехов моих не был услышан и не удостоен помощи, особенно ради нового золотого (сребропозлащенного) креста наперсного, который блеском своим двоил сердце мое и наводил по немощи духа моего мнительность. Весь я скован был душой во время обедни. Боже мой! Какие напасти! Где найду утешение? Ад пленяет меня, а заступника нет. Бока мои переполненные, туго набитые жизненною влагою, крайне беспокоят меня и служат вместилищем полчищ демонских. Это ли должен я терпеть за сохранение целости и чистоты телесной, хотя и после потери целомудрия в юности, в детстве, в ученичестве? – Не знаю, что подумать. Или грехи людские теснят меня, особенно тех, чьи деньги находятся у меня для раздачи бедным? Но эти деньги все раздаются и будут отданы бедным. Своих мало подаю? – Но свои и те расточаю бедным.

Не работая Богу, работаем неизбежно страстям и диаволу. Как же необходимо всегда служить Богу! А мы ленивы на служение Богу и усердны на угождение своим прихотям, на служение миру, его растленным обычаям! Оттого мы и немощны духом и телом, оттого и падаем и разбиваемся, оттого и лишаемся благодати Божией.

Благодарю Господа, спасшего меня от враждебного расположения к брату Алексею по молитве покаяния моего и даровавшего мне мир.

Ночь с воскресения на понедельник после служения литургии с проповедью, после легкого ужина пирогом с вином и чаем и особенно после продолжительного пения священных песней в комнатах своих провел благодатию Божией очень хорошо: спал крепко, покойно, без всякой боли в спине и встал бодро и свежо. Божественные Тайны исцелили меня, пение исполнило меня Духом Святым. – Слава Богу! Искушения послужили к пользе. За всё благодарение Богу!

19 июня

Благодарю Господа за благополучное совершение Божественной литургии и неосужденное причащение Божественных, святых, бессмертных, животворящих и страшных Таин Тела и Крови Его и за выговор имен царствующего дома, выговор свободный и ровный, только на заамвонной молитве пропустил несколько слов от раздвоения мыслей, да не вменит мне сего Господь. Благодарю Господа за дождь, но мало его: еще даруй, Господи! На немощь нашу умилосердися.

20 июня

Вследствие сильного возбуждения себя чтением Массильёна [37] и Боссюэта [38] в присутствии Алекс. Моисеевича Федорова, моего знакомого офицера, после прогулки и вечерней закуски селедкой с луком и выпивки апельсиновой и померанцевой водки (пирог с визигой [39]) у меня открылось ночью обильное истечение золотухи из правого уха. Благодарю Господа за изгнание золотухи извнутрь наружу, за освобождение ее от оков ее, от гнилостей ее! Как хорошо возбуждать себя всего! (Сон был очень покойный, несмотря на то что не гулял после закуски и чаю на улице.)

В тот же день служил литургию благополучно, хотя в немощи духа, тесноте и с препятствиями от лукавого. Причастился в мир душевных моих сил. В церкви был отец протоиерей, день его рождения. Дай Бог много лет ему здравствовать. После обедни были у меня гости: отец Иоанн Ал. Песоцкий и отец Николай Ветвеницкий.

Вечером в 10 часов крайне искусился и расстроился духом от того, что солдат грубо отказал мне пропустить меня на северный вал, исполняя свою службу и закон. Я вообразил, что это его каприз и неуважение к священнику; думал, не раскольник ли он или не поляк, хотя и в таком случае противиться было не надо, тем менее обижаться. Я должен поучиться у солдата с твердостию держаться на службе, без малейшей боязни пред всеми сильными земли. Притом я должен вспомнить, что этот отказ часового мне есть возмездие мне праведное за отказ нищим в милостыне, которой они у меня усильно просили.

Благодарю Господа, даровавшего мне слезную молитву при чтении канона Одигитрии и сею молитвою спасшего меня от тесноты вражией и от грехов моих и даровавшего мне мирный сон. Бесчисленны благодеяния Твои, милости Твои, Господи! (Просфирки сухие с чаем оказались довольно тяжелы.)

Залежавшаяся в буфете старая просфора, искрошенная на малые кусочки, мною отчасти употребленная, наделала мне много тяготы несносной во время утрени: едва мог говорить, а иных речений и не мог от разлившейся золотухи внутри; как оковами, сковала она мою внутренность. Блинов рановременным уходом из церкви смутил меня. Да запретит ему Господь – не ходи, если лень стоять, но порядка богослужения не нарушай. Вино, у протоиерея питое, тоже мне повредило: закрепило сильно живот вместе с просфорою. Квас в ботвинье для меня тоже вреден. За ужином я не мог есть никакой рыбы. Квас и лимон для меня очень неблагоприятны, особенно в значительном количестве: взбалмучивают золотуху мою. Слишком много читал за утреней, я изнемог.

21 июня

После литургии. Благодарю Господа за безмерную милость, явленную в причащении Божественных животворящих Его Таин: терние страстей, мучившее меня, вдруг попалено, отнято, теснота ужасная исчезла, водворились в душе мир, свобода, радость. Слава Тебе, Господи! Всю обедню до причащения боролся я с теснотою своею, и больно, больно мне было.

22-го июня

Жалостно и досадно, что доселе я жалкий раб чрева, посмеваемый от диавола, ищущего ежедневно погибели моей. Вот опять горький опыт: вчера вечером я выпил два стакана пива, рюмку водки и потом два стакана, или почти три, чаю, закусил рыбой жареной сперва и булкой, а потом с черным хлебом (два ломтика), поел несколько пряников, и что же вышло? Во-первых, то, что я был полупьян и пресыщен, во-вторых, я был связан в сердце и в языке от демона и с трудом говорил с знакомыми в инженерном саду (с Янковским и Брылкиным), а сегодня поутру ощущал крайнее препятствие от духов злобы в служении: крайнюю немощь духа и тела (внутри, а не наружи); в боках доселе чувствую тесноту и золотушную остроту от излишества. Согрешил пред Богом и пред собою. Наука впредь: не есть на ночь, да и за обедом быть умеренным, а то обедом еще был сыт, но ввечеру опять принялся есть. Пива не пить: в нем демонские козни (верно)! Чревоугодие, как и пиянство, может обратиться и обращается уже в болезнь души и тела. Когда семена не расходуются по целым годам, надо крайне мало кушать, и еще притом когда желудок крайне крепкий.

Особенный вред чревоугодия и пиянства тот, что сердце чревоугодника и пьяницы совершенно охладевает к Богу и ближнему, грубеет, делается жестоким, злым, жадным, завистливым, корыстолюбивым, неверующим, пристрастным к земному, чуждым небесных благ.

22-го июня

Благодарю Господа за пренебесный, божественный мир душевный, дарованный мне, недостойному, по причащении животворящих Таин на литургии, мною совершенной, и за отъятие тесноты душевной и телесной и за дарование здравия.

Благодарю Господа, приявшего молитву покаяния моего после бури и смятения пред всенощною, которых я сам был виною, и претворившего бурю душевную в тишину и смятение в мир Божий, виновность – в оправдание благодатию. Славлю Твое милосердие и долготерпение Божие, воспеваю Твое милостивое заступление, ибо я был как лист, ветром колеблемый, и голос мой изнемогал и дрожал, и мысли все в смущении, а когда Ты помиловал меня, о Боже! и сам я успокоился, и голос стал ясен и звучен, и молитва потекла из глубины души в мире ко Господу, и всю всенощную совершил непреткновенно. (Пред всенощною дьякон и все дьячки подписывали бумаги отца благочинного; раньше ли времени не было дома, а не в церкви? Господь рассудит.)

Ради пристрастия к земным благам не узнали Мессии иудеи и Царя славы распяли; ради тех же житейских пристрастий многие не знают своего Спасителя, многие из христиан и ныне не веруют в Евангелие, не живут по Евангелию, а по похотям сердца своего. Горе пристрастным к земным вещам: они губят себя из-за них. Никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных [Лк. 14, 24]. Окаянен я человек: и я из числа пристрастных к здешним благам. Но исцели, Господи, болезнь души моей.

И наяву и во сне бесплотный злодей действует ко взаимному охлаждению нашему и к возбуждению и усилению между нами вражды, если она уже посеяна. Поэтому крайне необходимо нам возбуждать в себе угасающую любовь, восполнять недостаток ее, снисходить, долготерпеть, не раздражаться. (Сон на 23 июня; Анна Константиновна и дети ее.) Единое на потребу (любовь) надо паче всего стяжевать – для сего ничего не щадить: ни себя сильно, ни привязаностей сильных.

Крайне нехорошим оказался я в сердце своем, когда встретился на Ораниенбаумском пароходе с одним семейством (Онацких), потерпевшим ужасное несчастие от пожара, который обратил в пепел их дочь (тело) и всё имущество: я не нашел в себе искреннего сочувствия, не мог сострадать столько потерявшим: сердце было холодно и лукаво от чревоугодия и винопития в Сергиевской Слободе у священника Николая Афанасьевича Ветвеницкого, как камень было бесчувственно.

Как я, многогрешный, мог доселе гневаться на имеющих ко мне неприязнь, или зависть, или непокорство, или грубость оказавших мне, когда я сам непрестанно одержим этими страстями? Нет ничего обыкновеннее и легче греха между людьми – это общая болезнь, поветрие. Как же мы смотрим на него в других как на нечто необыкновенное, новое, поразительное?

23 июня

Благодарю Господа за безмерное Его милосердие, явленное мне при совершении литургии в избавлении от лютой злобы диавольской, всеянной в мое сердце вчера за всенощной и сегодня за обедней пред великим входом возобновленной. Господи! Ты видел, как потопляла меня сия злоба, как я трепетал, смущался, порывался к освобождению себя от ней – и не мог; как я был смущен на великом входе при выговоре имен царской фамилии (императрицы не мог выговорить), остальные имена с трудом говорил. Но пред причастием и чрез причастие Святых Таин Ты избавил меня от ней, державно преодолел ее по молитве моей, и я прочитал с великим дерзновением заамвонную молитву и отпуст и совершил водосвятный молебен Божией Матери вполне с выговором всех слов, прежде не выговариваемых. Славлю Тебя. Разрушь во мне совершенно злобу мою.

Курение всячески вредно: как ни легка и как ни хороша была сигара, вчера вечером мною воскуренная, но у меня расстроились нервы, и я не мог настоящим образом спать; потом была боль в пояснице и во рту было так неприятно, как от съеденной смолы. Бросить курить. Плоть шепчет: если мало курить, то полезно, например, полсигары: вздор – отвечаю я, и то вредно; да притом как удержаться от курения, когда целая сигара в зубах, – заманчиво. Нет, решительно оставить. И потеря времени, когда куришь. Или возбуждает с нервами и душу? и рождаются хорошие мысли? Этого ожидай иным путем, не от сигары, а от Бога в усердной молитве и в чтении слова Божия и писаний святых отцов. 24 июня 1872 года.

Ну уж и табачина! Сколь она вредна! Гулял час целый, и боль в спине от выкуренной вечером сигары не унялась! Сколь же .вредит она постоянно курящим! Уймусь ли после этого курить?.. А еще редко курю – в месяц раз или два, и то вредно как на меня действует! 24 июня.

Служение литургии было для меня довольно тяжким испытанием, особенно на великом входе при произношении имен царской фамилии, во время призывания Бога Отца для совершения Таинства и на заамвонной молитве: именно из-за курения табаку враг посетил меня и не допускал выговорить некоторых слов; также и на молебне, при чтении Евангелия: Просите, и дастся вам... на словах: егоже Аще воспросит сын его хлеба [Мф. 7, 7 – 9]... Раздосадовался я сам на себя, что курил вчера сигару, эту чертову сосульку, это посмеяние над органом вкуса, или над устами, которые должны вооружаться против похотей плоти, а не сами служить им. Но благодарю Господа – после потребления Святых Даров враги бесплотные были все попалены и прогнаны, теснота и противление вражии как не бывали, и я совершенно почил в Господе Боге, Спасе моем. За сие благодарю Его всем сердцем моим.

После обеда навестил больного раба Божия подполковника артиллерии Ивана Дмитриевича Горемыкина, благословил его, утешил, дал просфиру, выпил рюмку мадеры, два стаканчика чаю; затем был у Адриана Т. Сорокина: выдает дочь Марию замуж за подпоручика Омского полка; у него выпил портвейну две рюмки (купца Герасимова виноторговли) и два стакана чаю. Домой пришел почти в три часа, закусил: ботвинья с сигом, жаркого из окуней с огурцами, и опять согрешил: выпил чаю два стаканчика да ягодок смородины красной поел. Сорокин говорил про отца Порфирия Надпорожского, священника Омского полка, что он всюду по требам ходит и очень разжился, за то и зазнался – над уставами церковными смеется в компании офицеров. Но Бог смирит и взыщет за кощунство и за самое богатство, собранное туне, но туне не расточаемое, а сберегаемое. Говорил еще, что отцы соборные, кроме меня, ленивы на требы и горды: не ходят всюду, когда зовут, разумеется, к недостаточным людям, к иным вовсе не хотят идти, например петь панихиды и провожать умерших, – оттого прихожане и зовут больше священника чужого, именно Омского полка Порфирия.

Солнце наших дневных служб, от которого они заимствуют свой свет и теплоту и силу есть литургия, а в ней Христос – исполнение закона и пророков. Христос есть предмет Ветхого и Нового Завета, или Солнце Светозарное для Ветхого и Нового, к Нему относятся все [извещения] или прорицания пророков, об Нем вещают апостолы, как самовидцы и слуги Его, посланные Им во весь мир проповедовать слово Его, об Нем засвидетельствовали мученики, Его благодатию прославились преподобные, востекшие на верх Евангельского совершенства, Его благодатию бессребреники отвергались корысти мира.

В Церкви, как в прекрасном мире Божием, всё расположено прекрасно, в изумительном премудром порядке – все части храма и принадлежности каждой из них, иконы, самое богослужение, одеяние священных лиц и пр. Это истинно благодатное Царство Христово.

Как еще мы любим плотскую жизнь и вообще здешнюю, временную, скоропреходящую, когда наше естество давно уже вознесено на небо и спосажено на престоле Божества в лице Господа Иисуса Христа, когда Ему, нашему Господу и Спасителю, спрославлены и святые други Его – Матерь Его Пречистая, апостолы, пророки, иерархи, мученики, преподобные и все святые. Не безумие ли прельщаться здешними вещами и прилепляться к земле, которая некогда сгорит со всеми своими делами [2Пет. 3, 10]? Пробудимся, пробудимся от сна греховного и станем творить святыню в страсе Божием [2Кор. 7, 1]. 25 июня. Воскресение. Утро.

Написавши эти слова, я тотчас во время молитвы возымел заботу о том, какой пирог сделать сегодня для праздника, и делом нарушил свое благочестивое намерение – не прилепляться здесь ни к чему! О, навык гибельный! О, алчность закоренелая! А после обедни и страшных Таин причастия и после крестин действительно поел с жадностию прежде времени, когда еще не было должного аппетита (желания) пирога и прочих яств, и таким образом жадности своей опять удовлетворил!

25 июня

После обедни. Благодарю Господа, избавившего меня чрез причащение Святых Своих Таин от страшной тяготы, наведенной врагом и грехами моими и наипаче напрасною враждою на старца Павла Александровича Михайлова, отставного майора, стоявшего в алтаре, за то именно, что стоял в алтаре, а не в церкви. Я раскаялся пред Богом в своей безумной невольной вражде и понудил себя благодарить Бога за то, что есть во храме усердный со мною сомолитвенник, принимающий живое участие в столь великой Жертве (он стоял на коленях во всё время литургии верных, потом и на молебне благодарном; просфиры ждал, как видно, но я не дал, поскупился). А также [...] пришел домой – незачем, не в честь, не в славу.

После потребления Святых Даров, прогнания всех невидимых врагов из души моей, я почувствовал себя преблаженным, премирным, прерадостным, прелегким, небесным. Слава, слава, слава Победителю ада Христу Богу нашему! Молебен совершил благополучно и благодарственную молитву прочитал спокойно, с чувством, всю до конца, кроме двух-трех слов на конце. Благодарю Господа! На литургии пред пресуществлением Святых Даров, во время и после тяжелы были для меня искушения врага, озлоблявшего на Павла Александровича Михайлова за стояние на виду в алтаре (а он стоял и усердно молился). Вот адская, непонятная, насильственная злоба! Будь ты проклята, окаянная, отныне и до века! Да не обновишься ты более никогда в сердце моем! Буди! Сильно с воплем крепким молил Господа отъять от меня насильственную злобу и бросить в ад, и едва умолил Господа отнять ее от меня, так она укоренилась во мне злым навыком. О, зли суще людие! И зол суще я паче всех человек!

26 июня

Вечер. 11 часов. Еще наичувствительнейший, тягчайший урок – не есть и не пить сверх потребности, как я сегодня за обедом с голоду поел и пил сверх надлежащего (винегрет, уха с рыбой, жаркое рыбное с стручковым скоромным (не постным) соусом с морковью, потом чаю три стаканчика. Тяжко было на соборовании, так тяжко, как тяжко мышонку в лапах у кошки; овладел мною, осилил меня Велиар злобный: не мог я выговаривать многих, многих речений; я был омрачен в мыслях, смущен, стеснен, убит нравственно, был связан в душе по рукам и ногам; порывался говорить и не мог в некоторых местах молитвословия по болящих. О, окаянство мое! Напутствуя болящую, я не ощущал в сердце моем, каменном сердце, любви и сострадания к болящей и, как нечистый сердцем, чувствовал приражение нечистых ощущений тогда, когда больная старушка металась и несколько обнажалась. Вообще, я чувствовал себя очень парализованным в душе и теле от диавола. Вот наша священническая участь – вечно терпеть от наездничества всезлейшего и всескверного и всенасильственного Велиара, то есть сатаны! Горе чревоугодникам, как я! Демоны люто ругаются над ними, а постники посмеваются им, легко разрушая все козни их!

За несколько часов нетрудной службы в три или четыре дня Господь прещедрый посылает тебе иногда столько денег, что на них можно целый месяц кормить мать-кормилицу и детей ее. Потому не скупись на необходимое и не жалей денег и воздай благодарение Щедрому щедростию и любовию к ближним, не охладевая к ним в любви, тем паче убегая всячески духа нелюбления и вражды. Да не хулится твое благое. Это благое не твое, а Божие и твоих ближних – твое только частию.

28 июня

Благодарю Господа, сподобившего меня непреткновенно и громогласно, свободно совершить раннюю литургию в думской церкви по усопшей рабе Божией Надежде Прокофьевой и причаститься к оживотворению, очищению, освящению и укреплению души моей, купно же и тела моего, причаститься, говорю, Святых, пречистых, животворящих Божественных Таин Тела и Крови Христа Бога моего. Пред обедней был понос, от которого я ослабел, но голос был чист и звучен. Значит, разрешение желудка способствует чистоте голоса, а когда крепит живот, тогда голос слабеет и бывает нечист.

Согрешил пред Богом после обедни, когда пришел домой, скупостию: пожалел для домашних лишней четвертой бутылки молока в день – велел только три носить, по семь копеек за бутылку.

Какая ужасная связь грехов: нельзя, жалея чего-либо земного, какого-либо блага для ближнего, в то же время вовсе не жалеть иногда ближнего, для которого Бог создал всё, нельзя не проникаться охлаждением, нелюблением, даже враждебным к нему расположением: там, где попал на среду кусок, там не миновать человеку плотскому вражды. Вот вам и христианство, проповедующее, что Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе [Рим. 14, 17], что пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое [1Кор. 6, 13], что не губи твоею пищею того, за кого Христос умер [Рим. 14, 15], или: старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную [Ин. 6, 27], или: не ищите, что вам есть, или что пить... наипаче ищите Царствия Божия, и это все (внешние блага) приложится вам [Лк. 12, 29; 31]. Пожалев лишней бутылки молока или лишнего куска сахару, я от Бога отпадаю, смущаюсь, бываю крайне стеснен, лишен свободы, мира, света, дерзновения, умираю духом.

Имей уважение к своему высокому сану, сану Христову, и не смущайся духом ни пред какими высокопоставленными или богатыми лицами, ибо пред лицом Божиим они ничто, грешники, смердящие своими грехами; имей уважение и к своему человеческому достоинству, которое одинаково у тебя со всеми знатными, хотя ты и не высокой породы, родился в деревне и в бедности. Помяни, что и Господь для нас смирялся, чтобы научить нас примером смирению, родился в бедности, в убогих яслях и всю жизнь не имел, где главу приклонить. Обличай богатых в роскоши, надменности, жестокосердии.

Не взирай на внешность: пред Господом она ничего не значит, – взирай на всякого внутренним взором как на образ Божий, как на члена Христова, как на розгу [40] виноградной Лозы – Христа, как на словесную овцу стада Христова, а на себя как на пастыря.

29 июня

Благодарю Господа за многократное, всемилостивое услышание вопля моего о спасении, когда я был в тесноте, боязни и скорби, и за спасение меня, грешного, наипаче во время литургии; благодарю Господа, яко державно, скоро избавил меня от гнева и ярости, или от худых последствий их в душе – тесноты и омрачения и посрамления, и от огорчения и досады в душе на покойного брата отца Григория и сестру Анну Константиновну. Я сознал свою глупую злобу и просил врачевства и милости у Господа – и помилован. Одиннадцать часов ночи.

30 июня

Ранняя обедня от Прокофьевых. Благодарю Господа, даровавшего мне силу совершить ясным и громким голосом, непреткновенно Божественную литургию и причаститься неосужденно, ко оживлению, радости, здравию и укреплению моей души и тела Святых, пречистых и животворящих Его Таин. Ах, какую святую, животворящую теплоту в боках моих ощутил я по причащении Божественного брашна и пития! Но наглая борьба противных сил продолжалась всю литургию! Дома выпил три стакана парного молока, потом заснул крепко и сладко и едва не осквернился от сновидения по действу диавольскому. Молоко содействовало крепкому напряжению детородного члена; вовремя проснулся и принес Господу молитву очистительную. На невинного младенца поглядел (согрешил) оком зависти из-за матери его. Зачем я отделяю себя от них? Они и я – одно: один дух любви (как и материальные блага общие) должен соединять нас. Из-за них благодать Божия награждает меня благами своими. Я недостоин их по своему злонравию и бесчисленным грехам моим. Много и того, что я здравием наслаждаюсь. Если буду с любовию призревать их, то, может быть, Господь из-за них помилует меня. Господи! Ты соедини нас в один дух любви! Ты видишь, как духи злобы искушают меня непрестанно, всевая в мое сердце гнев, зависть, скупость и прочие страсти! От молока усиливается до крайности естественная жгучесть греховного терния и подстрекает крайне к злобе на невинных домашних и к зависти, к угрюмости, хандре. Движения надо иметь много.

Примечание

33. Ирмос 3-й песни Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.

34. Драчена – блюдо, приготавливаемое из муки, яиц и молока, как омлет.

35. Тропарь 1-й песни Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского, читаемого в среду Первой недели Великого поста.

36. Тропарь 9-й песни канона из последования ко святому причащению.

37. Массильён (Массильон) Жан Батист (1663 – 1743), епископ Клермонтский, знаменитый французский проповедник. Главными свойствами его проповедей были искренность религиозного убеждения, тонкий психологический анализ, правдивость обличений, отсутствие аффектации, ясность и простота. От Массильона сохранилось около ста проповедей. Он имел дар похвалить достойное, избегая лести, бесстрашно обличал пороки королевского двора и общества. В русском переводе "Избранные слова Массильена, епископа Клермонского" выдержали три издания.

38. Боссюэ Жак Бенин (1627 – 1704), знаменитый французский католический епископ, проповедник, историк и богослов. С 1659 г. он живет в Париже; его успехи в проповеди католичества завоевали ему симпатии двора и короля Людовика XIV, который в 1670 г. назначил его воспитателем своего сына. Боссюэ начал записывать свои речи и работать над догматическими трудами лишь в сорок лет, но все-таки, за исключением Вольтера ни один французский писатель не написал так много, как он. Основная идея всей проповеднической деятельности Боссюэ – желание сблизить протестантов с католиками, чем и объясняется мягкость и уступчивость его в борьбе с врагами католичества.

39. Визига – продукт, изготовляемый из спинной струны (хорды) осетровых рыб.

40. Розга (церк.-слав.) – ветвь.

Июль

1 июля

Благодарю Господа, избавившего меня вчера после продолжительной внутренней молитвы по дороге на пароход Ораниенбаумский и в самом Ораниенбауме при прогулке в нем от лютых скорбей и теснот, вследствие нелюбления и огорчения к домашним моим, и даровавшего мне пространство, мир и радость сердца в любезном и радушном обществе Елисаветы Васильевны, супруги директора, дочери их и зятя их, Михаила Федоровича. В какой они взаимной любви живут! Сердцу весело.

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить непреткновенно Божественную литургию и причаститься Божественных Таин в мир душевных сил! О, радость! О, спокойствие! Но едва грех не восхитил сего спокойствия при слухе о грубых речах (посланному от меня Николаю) отца диакона Петра Софронова и дьячка моего Кутузова. Я вопиял ко Господу: не попусти, Господи, врагу взять от меня добро Твое.

2-го июля

В ночи на это число искусился действием диавольским во сне и сделал блуд: сильное излияние семени, не бывшее уже год или более. Повод к искушению подал я сам: вчера пил довольно много молока поутру и после причастия; затем ел за обедом довольно мяса, которого прежде избегал, и наконец вечером также ел жаркое из мяса с огурцами с булкой; булку с маслом, пил вино и чай со сливками. Вот какое чревоугодие и многоядение! Окаянен я! Скот я бессловесный! Безответен я! Теплое одеяло в жаркую пору довершило прочие поводы к искушению! Прежде не одевался им. Благодарю Господа, даровавшего слезы на молитве ночной. Светало.

Благодарю Дародателя Господа, давшего мне вчера за всенощной молитву покаяния с умилением и умирившего и расширившего сердце мое мятущееся, огнь страстей в росу благодати претворившего, мрак во свет, печаль в радость.

2-го июля

И опять благодарю Господа, сподобившего меня громогласно и смело (со дерзновением) совершить Божественную литургию раннюю, хотя и при противодействии сильном злых духов, подстрекавших меня к злобе на отца диакона Петра за его неточность в обрядах служения, и причаститься животворящих Таин неосужденно. Какой пренебесный мир ощутил я в душе своей – сказать не можно. Слава Богу!

Господь сходит на предложенные вместообразные хлеб и вино, как дождь на руно и как капля, каплющая на землю.

Заповедь Божия настоит на том, чтобы люди взаимно любили друг друга, и не исполняющих наказывает внутренним мучением; диавол со своими клевретами настоит непрестанно на том, чтобы люди враждовали друг против друга и подстрекает ко вражде всеми возможными способами, наипаче употребляя средством к тому самолюбие каждого. Заповедь Божия за исполнение своего повеления обещает жизнь вечную, а за непрестанное противление ей или за неисполнение ее, за нерадение об ее исполнении, нераскаянность и неисправление сердца от самолюбия и злобы угрожает огнем вечным.

Нищий, водивший вчера слепца и бывший сегодня за милостыней, пьянствует со слепцом, как я узнал сегодня из верных уст очевидца. Бог им судия: они играют моим попечением об них.

4-го июля

Прибыл с Лисьего Носу, с северного берега от свояка отца Иоанна Ал. Песоцкого. В гостях – покой, дома – смятение и скорбь в душе. Какой злой асмодей [41] мучит меня непрестанно, расстраивая дух мой и подстрекая меня к нелюблению и вражде на домашних. И это издавна, с того времени, как я поступил на место священника в Кронштадт! Тысячекратно я раскаивался в этом гибельном состоянии моей души – и я не престаю впадать в оное! Господи! Даждь мне дух любления! Отыми духа вражды! Что мне в здравии плоти, если болит дух приражением страстей!

Я дознал опытом, что гулянка без дела, еда да питье по вкусу и лакомство очень вредны для души, хотя и полезны и приятны для тела: душа черствеет, ослабевает в молитве, в чувствительности Божиих благодеяний и милостей и в сострадании к людям; бывает склонна к нечистым и скверным помыслам и чувствованиям, к гневу и злобе, к ссоре, к зависти, гордости, праздности, лености и рассеянности. На Лисьем Носу гулял я два дня и приехал домой с духом расстроенным, склонным к унынию, огорчению, подозрению, вражде, и вечером действительно поссорился с женой и свояченицей из-за нескольких слов со стороны жены и неосновательных слез ее, возбудивших вражду на меня сестры ее и моей Анны Константиновны. Это наделало, между прочим, пиво, коего я выпил целую бутылку и рюмка или две хересу, да потом чай со сливками и лососина (за ужином), а за обедом жирная курица – словом, причиной неприятностей и обид было объядение и пиянство (согрешил пред Богом!). Чего было мне обижаться, если слово Анны Константиновны, будто я кошусь на жену из-за Анны К., несправедливо? А если справедливо, то надо исправляться мне.

Справедливое замечание мне сделала жена моя: отчего, говорит, ты не хочешь стерпеть обидных слов от ближних, тогда как Господь наш претерпел такие ужасные страдания? Где твое смирение, незлобие? Да, правда, что я не знаю еще христианской азбуки: Блаженны нищие духом... [Мф. 5, 3]. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем [Мф. 11, 29].

Мне необходимо нужно отвергнуться себя, своего самолюбия, нетерпения, гнева, раздражительности, гордости, ненависти, вражды, чревоугодия, объядения и пьянства, любостяжания, блудных помыслов, лености, праздности, рассеянности и своенравия, упрямства, непослушания и всего полчища страстей – быть же крепким любителем Бога и ближнего, кротким, смиренным, незлобивым, терпеливым, равнодушным к обидам, воздержником, нестяжательным, целомудренным во всех помыслах и чувствах, трудолюбивым, всегда трудящимся и молящимся, ближнему угождающим во благое, послушным ко всем ради Христа, послушливого даже до смерти [Флп. 2, 8].

Страсти наши усиливаются стяжать себе гражданственность и силу права в жизни нашей. Когда бывает страсть права, например, раздражительность, злоба? Но она хочет выставить себя как законное проявление души. Плевать же на наши страстишки, претящие нам творить правду Божию.

Блаженны вы, когда будут поносить вас [Мф. 5, 11]: терпи же поношение благодушно ради Христа, как должную тебе дань за бесчисленные грехи твои, – твое самолюбие и твоя гордость понуждают тебя огорчаться и яриться на ругателей или на ругательницу (а справедливее – сказавшую горькую правду).

Не сам ли я вчера, полупьяный, подал повод к буре домашней или возбудил бурю? Да, – ибо во мне кипела зависть, негодование на сестру мою, когда я говорил с женою; как может то быть, говорил я, что она может впасть в чахотку, когда ест-пьет всё лучшее, питательное, избранное, когда ничего не делает, кроме как только с детьми возится, и то наполовину, ибо другую половину делаешь ты, жена, и няньки?.. Свободу предоставь домашним и не принуждай их, не ссорься из-за того, что не держат постов; мир и любовь выше поста. Умудри, Господи, сохранить мир. Не даждь, Господи, страстям моим производиться в дело, но умертви их во мне совершенно, наипаче же диавольскую зависть и скупость. Даждь мне подражати Твоей благости и Твоим щедротам, непрестанно изливаемым на меня, непотребного, и на всех тварей Твоих. Млеко да будет в изобилии в дому моем для младенцев, питающихся млеком, и матери их, и жены, и брата. Да будут точию [42] здравы и мирны.

Из-за чревоугодия моего все беды мои внутренние, все страсти мои.

5-го июля

День преподобного Сергия. Первый летний с грозою дождь. Был в Окружном суде. Кончился в три с половиной часа. Приводил к присяге благополучно.

Зачем деятельной философией доселе не занимаюсь? Зачем не любомудрствую с святыми отцами? Зачем не стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе [Флп. 3, 14]? Зачем люблю вещи дольные, преходящие, как дым исчезающие?

На младенцев сестры твоей по жене Анны Константиновны смотри как на ангелов, как на чад Божиих, с любовию и с радостию расточай на них имение твое, ибо ты примешь воздаяние от Господа. Благословляй от сердца клянущую тебя иногда Анну Константиновну, добро твори ей от сердца, когда она ненавидит и бранит, укоряет тебя. Ибо если любишь только любящих тебя, какая за то тебе награда? И грешники, язычники, любящих их любят [Лк. 6, 32].

Жадность моя очень рельефно выражается во сне: при разрезке директорского пирога для гимназистов в какой-то праздник пред молебном (я взял кусочек).

Ботвинья для меня вредна. Надо мне постоянно молоко пить и есть мясной бульон.

Корнями, пленицами и сетями греховными я как бы переплетен весь от Велиара, и сказываются очень сильно эти сети во время обедни.

6-го июля

Ранняя обедня за упокой матери моей в годовщину смерти ее. Совершенный мир, совершенное спасение даровал мне Владыко Живота моего после потребления Божественных Пречистых и Животворящих Таин Его. Благодарю Господа; но во время обедни крайне огорчен был на сторожа Николая (хотя, как узнал после, несправедливо) за то, что положил в кадило пред чтением Апостола головешку, которая посмрадила воздух и нарушила здравие тела и спокойное состояние духа. Терпеть надо. Он не виноват, потому что печь затоплена была очень поздно. Еще огорчился на жену, что по нерадению и лености пришла к самому концу панихиды. Не разбудил зачем, сказала мне жена? Может быть, и правда, проспала. Только горькую молитву вознес я о ней и о сестре ее к Богу за неединомыслие их со мною и неразделение молитвы со мною за упокой матери. Боже! лукавство их посрами, а мне не попусти впасть в совершенное уныние и малодушие, ибо не от них, не могущих и о себе молиться, не только о других, зависит оставление согрешений и покой матери моей, но от Твоей благости и Твоего милосердия, от Твоей страшной Голгофской Жертвы и таинственной литургии. Господи! По делам их воздай им, да не похвалятся в себе, а мне даждь дух мира и любви. Отпусти им (даждь мне от сердца отпустить), не ведят бо, что творят. Любите своих жен и не будьте к ним суровы [Кол. 3, 19], говорит Апостол в послании своем, наставляя мужей в должности их.

Благодарю Господа, привлекшего к словам любви и ласки, к словам мира жену мою и сестру мою Анну. Как это было мне приятно! Это было изменением, делом десницы Вышнего [Пс. 76, 11] после крепкого вопля моего внутреннего о разорении во мне духа вражды, нагло ворвавшегося в меня и ужасно томившего меня! Я именно просил Господа о том, чтобы домашние мои относились ко мне с ласкою.

Служится в церкви каждый день вечерня, утреня и обедня. Но как относятся к ней большею частию и служащие и миряне? – Безучастно, бессердечно, по привычке или по невежеству и неспособности рассуждать о совершающемся во очию их. Между тем что такое вечерня, утреня и обедня? Это ежедневная, громогласная, всемирная проповедь Церкви о главнейших судьбах мира и человечества, о сотворении Богом мира и человека, о блаженстве и падении человека, о слезном покаянии его и обетовании Искупителя, о приготовлении к принятию Его чрез постепенное откровение, пророчества и прообразования о явлении в мир Спасителя, о житии Его, учении, чудесах и пророчествах Его, о страданиях, смерти, воскресении и вознесении Его на небо, о ниспослании Духа Святого апостолам и установлении Церкви Своей на земле и необходимости повиноваться ей для спасения как Самому Христу. Итак, богослужение есть ежедневная проповедь Церкви о сотворении и промышлении Божием, о искуплении и Искупителе. Сколь достойная внимания и крайнего вникания проповедь! Вникаем ли мы в нее ежедневно? Ходим ли мы в храм с тем, чтобы размышлять о том, что в нем совершается? О вы, богатые, знатные мира сего, ученые! Как вы относитесь к службе?

7 июля

Да будет проклята жадность моя и да отстану от ней с настоящего часа, ибо из-за ней у меня боль в спине и я дурно спал утром 4-й, 5-й и 6-й часы. Причина: поздно вечером ел немного жаркого, пил молоко, черный хлеб с икрою, пил стакан чаю, а за час раньше пил кисель со сливками очень жирными.

С среды на четверг с дня постного я спал очень покойно, а со скоромного на постный – довольно тягостно. Пост благословляю. Мясо уничтожаю, сливки жирные целиком (с кофе можно немного). Наблюдаю пост. Он охрана здоровья и целомудрия. На ночь совершенно не ешь, то есть поздно вечером, когда не имеешь в виду прогуляться, да и рано закусывая, скушай немного одного белого хлеба.

С 7-го на 8-е июля спал очень покойно после постной пищи и питья (была пятница, наступала суббота) и после трудов молитвы (всенощная у Каз. Мих. Назарова и молебен у Марьи Арсеньевны в двенадцать часов ночи). Благо постная пища, легко от ней на сердце, особенно после жирной, скоромной.

В заседании Окружного суда дух злобы крайне мучил меня 1) вследствие неисправности секретаря Думы – Перова, 2) вследствие настойчивости судебного пристава о вставании мною с места при чтении присяжными заседателями решений своих. О, как он теснил меня, язвил, мучил, посрамлял! Но я был виновен, не послушав с первого раза судебного пристава.

Во сне видел сегодня жену мою Лизу, очень, очень усердно собиравшуюся шить мне ряску (я шел по Комендантской улице, и она примеряла мне по дороге рясу и охорашивала ее); я умилился сердцем ее услужливости и столь великой ласке и любви! Господь да сохранит ее!

Смерть многочисленными и многообразными путями вторгается в нашу душу, вместе и в тело наше. Эти пути наибольшею частию суть земные пристрастия наши: чревоугодие и лакомство, корыстолюбие, самолюбие, честолюбие и блудная нечистота даже в одних помыслах, не говоря о совершении ее делом. Потому надобно крепко воздерживаться от всяких житейских пристрастий, памятуя при том, что все земные блага не стоят нашего внимания и любви как быстро исчезающие и как влекущие за собою вред для души и тела нашего, если прилагается к ним сердце и если употребляются неумеренно.

8-го июля

Славлю Господа, паки удивившего на мне милость Свою и животворящую силу Свою по причащении святых бессмертных и животворящих Его Таин в кладбищенской Троицкой церкви. После смерти ощутил я в себе жизнь, после немощи – силу, после скорби – радость, после тесноты – пространство, после смятения – мир и тишину, после страха бесовского – дерзновение в Господе. Хотя грех и смерть духовная паки возмогали во мне впоследствии по недостатку духовного бодрствования над собою, но и опять воспрянувши, я победил их благодатию Божиею, Плотию и Кровию Господнею, сущими во мне, и всё служение в загородной церкви и вне ее благополучно совершил. Слава Господу!

Всенощная воскресная в тот же день. После обедни за городом я был на поминках и согрешил пред Богом, и пил вина довольно, и поел довольно: ел и мясо курицы. После обеда на поминках, пришедши домой, поел кашицы на молоке и тем несколько обременил себя; потом лег спать и после сна пошел к вечерне: служил ее нехорошо – был связан и осмеян Велиаром. Ко всенощной пришел, напившись чаю и кофе, с сердцем, загрубевшим от многоядения и многопития, покрытым мглою греховною, связанным от Велиара сетями его адскими; начал служить всенощною и на словах Придите, поклонимся Христу, Цареви нашему Богу чрез смущение был смят и повержен в немоту врагом; кадил с смущением и омрачением, связанный внутренно; потом пришел в алтарь и слезно стал молиться, читая молитвы светильничные; душу разогрел, умилился, прослезился. Слава благодати Божией, слава долготерпению и милосердию Его неизреченному! Потом всю службу был в умилении, воздыхании, слезах. Евангелие читал добре всё; у Евангелия стоял, когда прикладывался народ, с возвышенными помыслами и чувствами. Всю службу кончил добре, но на последнем отпусте первые слова скрал по вражией боязни. По выходе из церкви брат Алексей раздражил меня, огорчил, и я проклял его за насмешки над всем, что священно.

Когда я ем мясо, я делаюсь особенно раздражителен, как сегодня. Поэтому надо оставить употребление его.

Званые обеды, да и вообще обеды сытные и пьяные, очень вредны для души нашей, конечно и для тела: они лишают благодати, не могущей обитать в пресыщенном человеке, и вообще большая тщета для души и тела. Христианину нужно непрестанно воздержание, чтобы душа его не была ни на минуту в тумане и чаду чревоугодия и могла всегда горняя мудрствовать.

9-го июля

Утро. Благодать Божия лечит все недуги душевные и телесные, как это испытано и мною, непотребным. Молись Богу усердно, со слезами теплыми о своих согрешениях – и исцелятся все недуги твои. Благодарение и слава о сем Господу, действующему в нас силы Свои.

И се, Я с вами во все дни до скончания века [Мф. 28, 20]. Господь с нами по преимуществу в храме и во время богослужения, когда мы беседуем с ним в молитве, прославлении, благодарении Его или просим о Своих общественных и частных нуждах; тут-то особенно Он посещает нас внутренно и ощутительно, как Глава Своей Церкви – Своих членов, Своих чад, тут-то действует особенно Его благодать, милующая, очищающая, освящающая, просвещающая, укрепляющая, живородящая, обновляющая, в умиление и слезы приводящая грешника. Слава о сем Господу! Не вотще мы притекаем в храм Божий, но получаем в нем все прошения, яже ко спасению нашему, – но если бы мы умели сохранить в себе тот дух, который бывает у нас по благодати Божией во храме, если бы умели сохранить то освящение, обновление духа, которого мы удостаиваемся от Господа в храме Его! Мы были бы тогда святыми еще на земле, по Писанию: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш [Лев. 19, 2]. Во храме за всеми службами прославляется преимущественно домостроительство Святой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, человеческого спасения, искупление рода человеческого – воплощением, учением, житием, страданиями, смертию и воскресением Сына Божия; Божия Матерь, как послужившая столь прекрасному, высочайшему таинству, и все святые: апостолы, пророки, иерархи, мученики, преподобные, бессребреники, праведные и все святые, столь доблестно подвизавшиеся за веру и закон Божий и [которые] своими словами, житием, делами засвидетельствовали истину и спасительность веры христианской, истину Божиих глаголов и обетований, спаслись во Царствие Небесное и наследовали вечную жизнь. Остается нам только крепко держаться храма Божия, веры православной и исполнять ее учение и заповеди, чтобы и нам наследовать вместе со святыми ту же бессмертную жизнь. Июля 9.

Литургия воскресная. Давление от Велиара на душу мою было очень сильное и смутительное по обычаю; много нужно было усиленной и слезной молитвы, чтобы быть свободным от насилия его; на великом входе имени императрицы Марии Александровны не мог выговорить, быв напуган врагом; на заамвонной молитве – Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою... Причастился Святых Таин со дерзновением, в мир душевных сил и во исцеление души и тела; благодатию Святых Таин весь день был я весел и покоен; крестины у Коршунова и у Афанасьева (в доме Калмыкова). Во время обедни при даче молитвы сорокового дня и у Коршунова говорил с трудом от усталости в груди, но после крестин Коршунов сделал угощение велие; после закуски, чаю и обеда (бланманже) грудь стала совершенно свободна (херес прекрасный), и у Афанасьева после вечерни, как и самую вечерню я совершал очень свободно. Голосом и душой свободный. Благодарю Господа, пославшего помощь с небесе при произнесении мною ектении великой, просительной и сугубой, и не дал посмеяться надо мною врагу бесплотному.

Спал хорошо.

10 июля

Понедельник. Утро. 6 часов. День очень теплый и ясный. Вчера опять согрешил – закусил за вечерним чаем, но долго гулял потом.

Истинно мы напуганы грехом, как говорил вчера мой Василий Иванович, но в том не надо ему уступать, а мужественно бороться с ним. ...От страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству [Евр. 2, 15] (врагу). Господь дает мужество, надо слезно просить о том Господа.

10 июля

После литургии. Благодарю и славлю Господа, сотворившего со мною чудо Своего милосердия и Своей животворящей силы после причащения животворящих Таин. Божественная жизнь проникла меня, прошла во все составы, в утробу, в сердце, очистила прегрешения, освятила, обновила, оживила, укрепила, умиротворила меня, распространила сердце мое. После обедни заходил к Высоцкой Ольге Павловне и Евдокиму Дмитриевичу. Говорили о моем преткновении при чтении молитв. Пил чай. Говорили об отце Василии Чернявском, что он ни за что ставит посты и дозволяет себе есть-пить пред обедней, когда служит. Впрочем, не я говорил это, а они. Я слышал о том от других. Сам Богу даст ответ.

Благодарю Господа, спасшего меня от тесноты и злобы пред началом вечерни, когда я воззвал о спасении, и даровавшего мне благодать совершить непреткновенно всю вечерню голосом ясным и громким; пред ектениями я молил Господа и Царицу небесе и земли.

Благодарю Господа и еще спасшего мя от злобы на нищих после вечерни, когда шел я домой и они по дороге обступили меня. Дома я припал на колени пред иконами и умолил Многомилостивого: огнь и теснота адовы в душе и теле исчезли, и роса благодати снова излиялась в сердце мое – пространство сердца заступило место тесноты и скорби. Слава долготерпению и милосердию о мне Господа.

Забываю я слова Писания: раздавай в простоте... благотвори с радушием [Рим. 12, 8], и из-за того очень страдаю.

Может быть, вы сами потеряли уважение к себе, к своей душе и телу, но Церковь не только при жизни, но и по смерти взирает с уважением и на тело ваше, не только на душу. Она чтит его каждением, возложением на главу его венца и пр., ставит свечи около гроба, в коем оно положено. Имейте же и вы уважение к себе как христиане, как члены Христовы и удаляйтесь от господствующего в мире растления похотью [2Пет. 1,4].

11 июля

Страх что такое со мною сегодня было за утреней: еще дома, встав от сна, я чувствовал себя очень тяжело от излишне выпитого вчера молока (полтора стаканчика) , а во время богослужения от этого излишества и лишних мокрот в теле враг едва совсем не потопил меня: он потопил мою душу сомнением, страхом и боязнию, так что я многих возгласов на двух ектениях – на полунощнице и утрени (до Слава Святей...) не мог выговаривать, именно о императоре и императрице, наследнике и наследнице, также малых ектений не мог выговаривать. Мне было тяжкое горе: я плакал от всесторонней беды, со слезами умолял Господа и Пречистую Богородицу избавить меня от такого бедствия, наведенного диаволом. Северный ветер, серые облака – и это влияет отчасти на здоровье и состояние духа. Но молока не пить с сих пор, особенно парного молока. Еще вчера почувствовал я себя не совсем хорошо, когда выпил стакан молока после двух-трех стаканчиков крепкого сладкого чаю. За глаза довольно было и чаю, а я еще хватил молока – что за жадность! И это после того, как я пью ежедневно Кровь Христову и ем Плоть Его Пречистую! Безумный! Неблагодарный! Невнимательный! Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений души своей и тела своего – не можете [Мф. 16, 3].

Если я от одного стакана или от полуторых так неловко почувствовал себя, то как должна себя чувствовать моя свояченица Анна Константиновна и дочь ее Руфина! Мать никогда не ест постной пищи, а всё молоко, яйца и мясо и гнушается постною пищею! Дитяти боятся дать мякоти от ершей вареных или от окуня, ягодки постной не дадут; что будет с таким воспитанием? Господи! Суемудрие матери Анны исцели и понуди ее любить и кушать и постную пищу и дитя кормить иногда постною пищею, ибо это благо для души и тела.

Я от постной пищи чувствую себя всегда легче, покойнее.

11 июля

После обедни. Благодарю всем сердцем Господа, укрепившего меня всё последование литургии и с царственным домом совершить непреткновенно и причаститься животворящих Таин неосужденно, в сладость, простор и радость сердца, и молебствие с панихидой совершить также непреткновенно.

Благодарю Господа, во мгновение сердечного воззрения к Нему молитвенно-покаянного во время обеда спасшего меня от уязвления змиина, когда грех жадности и зависти ужалил и посрамил меня при воззрении на аппетитно кушавшую сестру Анну Константиновну! Кто достоин земных сих благ, как не дети ее, невинные младенцы, и она, питательница их! Ради их и меня Господь поддержит и не лишит благих Своих. А я еще ям ежедневно Тело Его и пью Кровь Его! О, человеколюбие! О, щедроты! О, долготерпение!

Знакомый мой Василий Иванович (отставной унтер-офицер) во многом заблуждается: он не признает необходимым исповедание и приобщение ежегодно Святых Таин, считая достаточным какое-то духовное причащение; не почитает святых икон, признавая почитание их идолопоклонством; не признает непобедимой державы Божией Матери, как говорится в церковной песни, указывая в то же время на апокалипсическую жену, сидящую на звере червленем [Откр. 17, 1 – 5], и странно сопоставляя эти две неизмеримо противоположные жены. Многое говорит дельно, но многое и странно. Не духоборец [43] ли он? А считает себя ревнителем правды. Надо поговорить с ним еще. Священное Писание знает наизусть – Ветхий и Новый Завет.

12-го июля

Вот тебе сладкий кофе у Зубковых! Вот тебе селедка, с аппетитом съеденная дома, и неупотребление никакой другой пищи! Всю ночь почти не мог я спать надлежащим сном! Раздражение в нервах! Напряжение, самое беспокойное напряжение детородного члена! О, как сласти вредны! Рыба в сыром виде тоже! Постное масло, лук! Сладкий чай с вареньем у Ушакова! Продолжительная, до утомления прогулка! Нервы, нервы береги! Покой наблюдай, когда можно, не слишком много ходи! Не сладко ешь-пей!

С вечера зудел левый глаз: это от закрепления желудка, вследствие кофепития и портвейна у Зубковых, да съедения селедки с чаем без сливок дома! От того же и сон был беспокойный, и сам слабый!

12 июля

Обедня, после которой отпевание Михаила А. Шарапова. Благодарю Господа за мир и блаженство души после причащения животворящих Таин. Благодарю Господа, наказавшего меня скорбию и теснотою за озлобление на нищих ребят, неудержимо ко мне подступавших, несмотря на отогнание их с присовокуплением, чтобы пришли в другое время. Тесно мне было служить молебен в доме Якова Ал. Мурашова и даже у Ивана Дмитриевича Горемыкина в доме Постниковой. Несколько раз умолял Господа в покаянии о помиловании, и Господь помиловал уже после молебна у Горемыкина. Достойно и праведно наказание. Благодарю за милость.

Благодарю Господа, услышавшего молитву мою и разрушившего средостение между мною и женою моею – огорчение взаимное. Кроткая, незлобивая, она подошла ко мне и спросила: не сержусь ли я на нее! Я ответил: нет, и простился с нею, благословил ее. Я, недостойный, растленный душевно и телесно, недостоин такой жены и должен всегда обращаться с нею с уважением и любовию, снисходя, терпя и долготерпя. Анне Константиновне несколько свойственна и извинительна гордость как протоиереевой дочке. В ней дух Анны Петровны. А я кто? Откуда?

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную Богородицу со всеми святыми помянувше... Тут вся Церковь небесная, которой мы члены.

13 июля

Ничего не надо было закусывать с вечера, а я закусил картофеля жареного и жареной рыбы, оттого пот пробирал меня вечером, а ночью спалось довольно тяжело и вставалось трудно, во рту от картофеля нехорошо. Картофеля избегать – и без него довольно съедомого.

13 июля

Четверг. День прежаркий, градусов 30. Благодарю Господа от всего сердца, яко сподобил меня непреткновенно совершить Божественную литургию и покрыл все грехи мои и даровал мне Божественный мир и Божественную радость по причащении пречистых и животворящих Своих Таин; вечерню совершил также благополучно по благодати Божией; в семь часов вечера крестил у почтмейстера Александра Андреевича Мякотина тоном спокойным, с духом, торжествующим Божией благодатию. Благодарю Господа за неизреченно великий Его дар мне, непотребному. Но как назойливо врывается в душу злой демон с своим лукавством и злобою или скверностию! Бодрствуй и бодрствуй! Молись и молись внутренно Господу, не то одолеет злоба, или блуд, или корысть, или мирская честь!

14 июля

Ночь прежаркая, утро тоже (градусов 32). На ночь не надо было есть сыру с кисло-сладким хлебом и пить молока: поту бездна ночью и не так легко на животе.

14 июля

После обедни. Господи Спасителю! Благодарю Тебя всем сердцем за чудеса милосердия Твоего, за избавление меня от скорби и тесноты, постигших меня, когда я озлобился на жену мою пред самою обеднею. И за что озлобился? За то, что она сказала мне: что, разве опять идешь? куда? Я отвечал: куда как не к обедне? Ты живешь – забываешь совсем время: день теперь или ночь... В другой раз я озлобился, когда пришел домой после обедни с больной ногой и попросил ее вымыть мне ноги. Тут я назвал ее варваркой за то, что она не пустила меня вчера в баню. И за обедом сидел я угрюмый; на сердце пакостила злоба. Взирал ко Господу, но, должно быть, нетвердо и не получил совершенного избавления; вышел на улицу в тесноте и смущении от пакостника внутреннего; начал всем сердцем в уединении призывать Господа, да помилует и спасет, и умолил удобопременительного, благопослушливого, премилосердого Владыку. Во мгновение спас меня Господь по продолжительном призывании внутреннем. Прославил Господа за милость и славлю.

Преходит бо образ мира сего [1Кор. 7, 31]. Так непрестанно преходит, преходит в одежде мирской, в земных вещах всякого рода: что нравится или пригодно сегодня, то не нравится или не годится завтра. Но вера и ее законы и обетования вечны, самые обряды ее, самые одежды священнослужителей церковные и домашние всегда одни и те же. Преходят люди, преходят вещи, преходят чины, отличия, почести, всё видимое преходит, – будем же стремиться к непреходящему, вечному, лучшему – к Богу и к небесной жизни.

15 июля

Да что я за бессмысленная рожа, что вчера вечером опять наелся винегрету с кисло-сладким хлебом в гостях, а дома жаркого из рыбы без хлеба? Оттого ночью сильнейший пот и напряжение члена.

Благодарю Господа, спасшего меня по молитве покаяния моего от адского движения злобы в сердце, от тесноты, за нею следующей, и даровавшего мне паки мир и дерзновение. (19-летний отрок нищий просил денег на одежду рабочую; я дал ему с огорчением, думая, что он обманывает.) Было на дороге в церковь, когда шел с Дарами, Святыми Тайнами от больного; в церкви припадал к престолу милосердия.

За умножение беззакония моего в юности исчезла у меня любовь истинная, чистая, христианская, нелицемерная. А нелицемерная, чистая, христианская любовь – любить врагов, любить бескорыстно, любить не красивых только, но и некрасивых, не благообразных, молодых, но и старых, не тех только, которые нас снабжают, но и тех, кого мы снабжаем постоянно.

Грех до того внедряется в человека, входит в кровь, соки, мозги и кости его, во все помыслы, чувства, стремления, что человек думает, будто и вовсе нельзя избавиться от греха никакими ни естественными, ни сверхъестественными средствами. Но невозможное у человеков, возможно у Бога [Лк. 18, 27], и я верую, что Бог силен и благ спасти меня, если я хочу того сам. О, верую, что станет ток крови моей и я исцелюсь от раны, как кровоточивая, ибо кровоточивая – образ меня. Мое кровотечение – это непрестанное течение в душе моей злых, корыстолюбивых, гордых, скверных, лукавых и хульных и всяких других греховных помыслов, страстей, привычек. Против этого греховного кровотечения дана мне Пречистая Плоть и Кровь Господа моего. Благодарю Зиждителя и Спасителя моего.

15 июля

После обедни. Благодарю Господа, сотворившего во мне чудо спасения от козней вражиих во время и после самого причащения Святых Таин: враг запял меня мучительным огорчением на дьячка Кутузова за то, что он не пел догматика вместо стихир, то есть Царь Небесный, как я велел, а пел великопостное Под Твою милость прибегаем, Богородице... После победы Господней стало во мне так легко, и дьячок не представлялся уже мне виновным и враждебным. Слава Богу, что совершается служба в порядке: имей снисхождение, что поет дьячок не по твоему выбору. Вспомни, как отправляется служба в Александрийской церкви при патриаршем служении! Вот уж там нет порядка, как рассказывал мне доктор Кротков с клипера "Алмаз". Да дарует Господь порядок, силу и величие Церкви Своей – из Александрии.

Благодарю Господа, даровавшего мне умиленную молитву во время всенощного бдения в думской Успенской церкви и прежде на молебне у [Онацких]. Благодарю Господа, даровавшего мне великое дерзновение при совершении Таинства Крещения в доме Кудрявцева у офицера Владимира Афиногеновича; под конец усумнился и смутился, убоялся – за то и наказан теснотою и посрамлением внутренним, но усердною молитвою внутреннею избавился от сего.

Изобразился дух Святой Церкви в молитвах и обрядах при богослужении (Мир всем, поклоны диакона священнику и священника диакону, благословение священником диакона и дьячка); каким миром и почтением взаимным, любовию взаимною ограждает Церковь священнослужителей, чтобы они имели всегда между собою мир и любовь и всем мирянам подавали пример этих добродетелей, – а дух, движущийся в молитвах, ектениях, возгласах, канонах или пениях, о, что за дух любви и спасения, дух милосердия!

15 июля

в день равноапостольного князя Владимира Господь поднял из морей бездну вод на воздух и излиял громадный дождь после 4-х часов пополудни и до самого вечера. Всё наводнилось после крайней засухи. Слава Богу благодеющему! Накануне вечером после всенощной была небольшая гроза: гром и молния, но дождя было очень мало – не смочило земли порядком.

16-го июля

Благодарю Господа, ниспославшего мне помощь свыше к совершению Божественной литургии с искренним, горячим и возвышенным чувством, но едва враг не погрузил меня в беду уныния, срамоты и бессилия от сознания, что мною удержано было несколько братских денег на извозчика в случае требоисполнения, ибо мне приходится в пять и более раз больше братий исправлять требы; но благодатию Божиею и упованием, недремлемостию победил козни бесплотного и литургию с благодарным молебном царским докончил благополучно. Благодарю Бога за то, что внушил кадровым мастеровым потребовать нас служить молебен в кадровом флигеле на улице, – это было приготовлением к служению литургии: пробегался славно и служением несколько приготовился к величайшему служению священнотаинственному, пренебесному.

Благодарю Господа, извлекшего жало из души моей, вонзенное диаволом на великом входе во время литургии. Благодарю Господа, обратившего диавольское злое уныние во время обеда дома в благое веселие и сподобившего меня от души поласкать после обеда младенца родного от свояченицы – Руфину. Всё – перемена десницы Всевышнего [Пс. 76, 11], ибо от Него всякое даяние доброе и всякий дар совершенный [Иак. 1, 17].

17 июля

Утро. Спал беспокойно оттого, что на ночь ел селедку с луком в прованском масле и вместе пил молоко и крепкий чай – боль в спине. Труба у печки была открыта всю ночь – может быть, и простуда легкая.

Литургия ежедневно совершается на обличение и на спасение миру, свидетельствуя о бесконечной любви Божией к роду человеческому и о правде Божией, также о неблагодарности нашей к Богу и неправде нашей и о пристрастии нашем к миру и его преходящим благам. Это ежедневная проповедь Церкви о Божественном, сверхъестественном промышлении Божием о нашем спасении и о нашей рассеянности. Горе не внимающим этой проповеди! Человек некий сотвори велию вечерю и зва многи[Лк. 14, 16]. Вот это вечеря велия – Таинство Литургии! Не многие ли, многие отказываются от ней под разными житейскими предлогами?..

17 июля

После обедни вечером. Благодарю Господа, сподобившего совершить благопоспешно литургию и причаститься неосужденно в сладость Божественных Таин. Искушение было сильное касательно дьячка, не почивавшего дома и пришедшего поздно к обедне, и касательно диакона Ал. Ивановича Таратина, много харкавшего. Это казалось мне очень обидным, а потом – ничего, когда кончилась обедня. Всё надо сносить. А что патриарх Александрийский сносит!

В день святого равноапостольного князя Владимира был весьма обильный дождь к вечеру: я промок весь под

зонтиком, ехавши с молебна от Онацких ко всенощной в Думу.

Господи, помилуй – часто поется в Церкви, как молитва мытаря: Боже, милостив буди мне, грешному [Лк. 18, 13]. В ней выражается смирение и покаяние грешника, заслужившего вечную казнь, как бесконечно оскорбившего своими бесчисленными грехами бесконечную благость и святость и правду Божию, и в то же время надежда на бесконечное милосердие Божие, милующее нас ради бесконечно великой Жертвы Сына Божия, потерпевшего наказание от правосудия Божия за все человеческие грехи и самую смерть, чтобы нас избавить от греха и смерти. Многознаменательна эта краткая молитва и весьма поучительна.

18 июля

Благодарю Господа, воскресившего меня духовно от мертвых по причащении Божественных Таин во время литургии, которую я совершал с крайним трудом по причине курения накануне сигары и значительного хождения в Петербурге (от Знаменской церкви до Исаакиевской площади). Я ощутил, что дым сигары для меня – мертвый дым, связывающий и тело и душу, мертвящий то и другую и лишающий последнюю благодати.

19-го июля

Ночь самая беспокойная: всю ночь беспокоили блохи, или дурная кровь; непрестанно ворочался и чесался. Вчера пил кофе и чаю довольно, не обедал и закусывал после крестин: копченого сига, икру, сыр и масло с кисло-сладким и белым хлебом, сухари длинные с сахаром. Дома опять пил чай, без аппетита. Чай да кофе в большом количестве очень вредны. Утро. Шесть часов. Вчера же после вечернего чаю была испарина довольно сильная, которую вдруг я остановил прохладою. Сладкий чай и кофе вчера пил, – не от излишней ли сладости такой зуд?.. Сласти вредны.

Всякий православный христианин помнить должен, что священник совершает службы в образе Христа Спасителя, Ходатая Бога и человеков, что ходатайство священника, хотя и грешного человека, в силу заслуг Христовых имеет великую силу пред Богом и бывает живо и действенно ко спасению людей; что литургия есть особенно высокое, пренебесное служение, потому что в ней как бы повторяется пред нами вся жизнь Господа нашего Иисуса Христа с Его учением, чудесами, пророчествами, страданием, смертию, воскресением и вознесением на небо; что во время литургии надо просить и можно испросить у Господа всяческие блага, истинно нужные и полезные нам, ибо если Бог Сына СвоегоЕдинородного не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? [Рим. 8, 32]. Поэтому Святая Церковь как во всем своем богослужении, изображающем домостроительство нашего спасения, так в особенности во время литургии молит Бога громогласно о всех людях, о всем мире, испрашивает у Господа всяческих благ. Итак, никто не стой у литургии безучастно, холодно, но всякий стой и молись с горящим духом.

Благодарю Господа, совершившего и за нынешнею литургиею чудо оживотворения моего, укрепления и обновления моих сил душевных и телесных по причащении животворящих и страшных Таин Пречистого Тела и Крови Господа. Удивился и удивляюсь непрестанно животворности Божественных Таин: их Божественной силе, побеждающей всякую противную силу, святыне, очищающей всякий грех, жизненности, отъемлющей всякую смертность в двояком существе моем! О, какой мир! Какая свобода! Какая легкость! Славлю Господа всем сердцем моим. 19-го июля. 1872 г. Среда.

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить во благодати, хотя и в тесноте и страховании бесовском, всенощную в думской церкви и потом в доме почетного гражданина Филиппа Степанова. Глубоко сознал я с одной стороны великость сана священнического, равного пророческому и апостольскому, а с другой – свое крайнее недостоинство, непотребство и несоответствие словом, жизнию и делами этому сану. Умилился я душею, и невольно слезы потекли из очей моих. Только бесконечное милосердие может терпеть и долготерпеть такому грешнику, как я, ибо я всех превзошел прегрешениями, всех людей, от Адама доныне: Киими бо не растлихся грехи, киими не содержахся злыми? В сяк грех содеях, всякую нечистоту вложих в душу мою, непотребен бых Тебе, Богу моему, и человеком [44]. Но отрицаюсь тебе, сатана, и всех дел твоих, и всего служения твоего, и всей гордости твоей. Сочетоваюсь же Тебе, Христе Боже, свете мой, дыхание мое, мир мой, живот мой, радость моя, сила моя, слава моя!

20 июля

Ночью сильный дождь, утром тоже. Спал к утру беспокойно: зуд, или кровь дурная, или блохи. Напряжение детородного члена от килек, вина и сладкого чаю. Опять повторяю: вечером не надо есть рыбы, да и вообще избегать пищи на ночь. Если нет испарины хорошей, портится кровь, оттого зудит тело – надо потеть.

Когда тело наше придет в ветхость от ветхих наших страстей или от старости, тогда милосердый, премудрый и всемогущий Господь посылает нам смерть, чтобы оно возродилось и обновилось и воскресло прекрасным, могучим и нетленным. Итак, не бойся христианин: когда тело умирает – тогда оно начинает чрез разрушение всего тленного, скверного возрождаться и обновляться. Только живи чисто и в любви.

Много, много я сам виноват в блудных помыслах и наклонностях (хотя и не на деле блудил) и страхах бесовских, – тем виноват, что ем и пью довольно много и очень лакомлюсь, вино пью, оттого враг пакостит во мне, оттого греховная плоть моя сильно воюет на душу; питать, нежить плоть – значит питать и нежить грех, страсти. Пост, пост! Бдение, бдение! Труды, труды!

20 июля

Благодарю Господа, даровавшего мне голос чистый и сильный к совершению Божественной литургии и бодрость душевную при тягостной, сильно дождливой погоде. Благодарю Господа, оживившего меня причащением Божественных, Пречистых и Животворящих Своих Таин и все козни вражии разорившего (ах, не престает враг смущать меня разными призраками!).

Господи! Даждь мне благодать, и силу, и мудрость питать любовь и уважение к согрешающей братии, а не презирать согрешающего, как Ты не презираешь меня, согрешающего. Даждь во всяком человеке чтить образ Твой и художество рук Твоих!

Благодарю Господа, спасшего меня и ныне многократно от лукавых грехов (например, при случае о повреждении директором П.Н. Янишем бока и ноги, при рассказе в доме [Пташкиной] о непотребствах, делаемым частным приставом Карсаптьевым в доме Януарского). О Многомилостиве Господи! Нет числа Твоим спасениям, совершаемым во мне невидимо! Слава Тебе! Спасай тако, Господи, всякого человека и спаси всех во Царствие Твое, желающих спасения. Замеч. мерзости Карсаптьева; видит Бог и Судия.

С 20-го на 21 июля

крайнее напряжение члена и сон беспокойный от зуда (хотя и после бани) от сладкого киселя с молоком и рыбы.

Когда увидишь человеческую красоту, вспомни тотчас о первообразной красоте, о красоте Божией, от которой всякая красота в мире и зреть которую во веки обещано праведникам, – и не прельщайся здешнею тленною красотою. Когда прельщают тебе сласти плотские, сласти пищи и питья или от плотского совокупления, вспомни о бесконечной, святейшей, естественнейшей, вечной сладости от соединения верных душ с Богом – и прелесть замрет в тебе, подавленная и убитая истинною Сладостию. Ибо ничто в мире сем не идет и в сравнение с теми благами, которые уготованы Богом людям, любящим Его, в том веке [1Кор. 2, 9]. Если прельщает тебя прекрасная одежда тленная, шелковая или бархатная, вспомни об одежде нетления, прекраснейшей в бесконечное число раз, в которую облекутся праведники во второе и славное пришествие Господа Славы и по которой самые тела их будут подобны прославлен ному телу Господа. Если прельщают здешние отличия и награды, здешняя честь и слава, которые минутны и часто неправедны и бывают плодом искательства и только возбуждают ревность и зависть в других, то вспомни об отличиях и наградах и почестях вечных, которыми наградит Господь всех угодивших Ему после второго пришествия Своего и Страшного суда Своего над вселенною, и опять не обольщайся нимало здешними наградами, чтобы из пристрастия к ним не лишиться будущих наград. Всё здешнее презирай и считай за дым, ибо таково оно и есть.

21 июля

После обедни. Благодарю Небесное Милосердие, ниспославшее мне паки жизнь небесную, силу, крепость, мир, дерзновение, здравие в причащении Божественных Таин. Обедню служить было очень трудно от вчерашней излишней сладкой пищи (киселя) и молока.

Вечер. Десять часов. Вот как уязвлена моя душа, точно жалом смертельным, от слов прислуги, что свояченица Анна безвременно пьет сырые сливки как молоко! Наука – не гоняться за сластями, а презирать их! У меня есть Плоть и Кровь Сына Божия – что этого дороже, жизненнее? Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную [Ин. 6, 54]. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мнег и Я в нем – говорит Господь [Ин. 6, 56]. Что же после этого мне нужно? Какая пища, какое питье? Тленное ли и ничтожное предпочту нетленному и бесконечно важному? Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое [1Кор. 6, 13]. О любви ревнуй, о любви к Богу и ближнему, а не о млеке и сливках или каких-либо сладостях, или каких-либо отличиях и преимуществах, или о деньгах и каких-либо вещах – всё это и самое тело обратятся в тлен, в ничто; о сродстве душ, о любви взаимной ревнуй, а не ищи неестественного, мертвенного слития, совокупления души с тленною вещественностию – это действие диавольское, это извращение природы. О, как до сих пор уязвлена моя душа, утратившая сейчас любовь к сестре Анне и возгоревшаяся враждою и завистию, конечно и алчностию! Каюсь пред Господом, испытующим сердца и утробы! Господи! Даждь мне любить сестру ради Тебя и ради образа Твоего в ней, ради членовности ее со мною и с Тобою, ради Твоей бесконечной благости, Твоего к нам долготерпения, Твоих бесчисленных к нам щедрот!

Сам лаком, а лакомых в доме не терплю!

А не смертный ли грех – лакомство, не к блуду ли ведет лакомство? Не от Бога ли удаляет лакомство? Не грубеет ли сильно сердце от лакомства? Не от лакомства ли и пресыщения впали во всякие грехи жители Содома и Гоморры? Не в сытости ли хлеба и в изобилии вина состоял грех их?..

Помни, что лучше быть обидимым, нежели обидеть кого-либо, особенно вдову и сироту. Помни, что вражда на кого-либо глубже и глубже вкореняется, если будешь допускать сердиться на кого из-за чего-либо, а это последнее дело. Ни на кого никогда и ни из-за чего не сердись: ни за правду, ни за неправду; не давай места диаволу, всех обнимай любовию, ни на кого не приходи в раздражение. Помни же: береги, храни паче зеницы ока любовь в сердце. Иногда враг нарочно введет кого-либо в искушение, чтобы в твоем сердце возбудить ненависть к искушенным и тебя смутить и расстроить, – не колеблись, не смущайся, не воспламеняйся духом вражды. Перенеси спокойно, с молитвою в сердце о согрешающих, а когда успокоишься, тогда, если они подчиненные, сделай кроткий, иногда строгий выговор в допущенном преступлении, чтобы оно сделалось им горько.

Прости, Господи, мне грех мой, что я с горечью осуждал сестру и свояченицу свою Анну и дал повод осуждать ее и слуге своей Екатерине.

22 июля

Благодарю Господа, укрепившего меня совершить Божественную литургию заупокойную в Думе и утешившего паки причастием Святых Своих Таин. Вино принесено было в рубль, очень крепкое; опьянило и закрепило.

Благодарю Господа, приявшего покаяние мое, когда я покаялся Ему в тесноте греховной, и усладившего меня молитвою и слезами умиленными; я на воде упокоения стоял почти всю всенощную.

23-го июля

Утро. Спал хорошо: боли в спине не было. Ужинал легко: польский длинный кисло-сладкий хлебец не весь, яйцо всмятку, желе, чаю стакан, сливок немножко. Гулял. За здравое состояние духа и тела благодарю Господа. (День ясный.)

Не правда ли, что иной часто засматривается на себя, как на красивую игрушку, и желает, чтобы и другие занимались этою игрушкой? А разве человек – игрушка? О, как важно его предназначение! Как плачевна его будущность, если он уклонится добровольно от этого предназначения!

После обедни. Едва не сделались вместе с поносом и рвота во время и после обедни от съеденного накануне яйца всмятку с желе холодным да от сливок, без чаю выпитых в небольшом количестве. Аппетит совсем потерял; Божественные Тайны едва потребил.

Святая Церковь, печальница и ходатаица о всем мире, непрестанно печалует и ходатайствует пред Богом о всем мире, наипаче же о спасении рода христианского (прочтите со вниманием ее ектении, ее литии, ее молитвы) – и не только печалует и ходатайствует о всех живущих, но и умерших: доказательство тому все субботние службы, все вселенские субботы, в которые она ходатайствует о упокоении всех усопших, все полунощные ее службы. Дивна любовь Церкви к чадам и даже не к чадам своим! Это любовь Христова! Благоговею пред духом Святой Матери моей – Церкви Православной.

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить сегодня раннюю обедню благополучно, при совершенно болезненном состоянии моем; и заамвонную молитву прочитал всю, с Божиею помощию, разговорным языком и тоном, и молебен водосвятный совершил. Сила Божия в немощи совершилась. Где же умножается грех, преизбыточествует благодать [Рим. 5, 20]. Слава Богу за всё!

24-го июля

Сильный дождь. Ночью было очень жарко спать под суконным одеялом, взял тканьевое. Спал, Божиею милостию, довольно хорошо. Понос прошел от водки с имбирем и селедкой. Сегодня день отправления в Москву. Управи, Господи, путь наш молитвами Пречистой Богородицы и всех святых.

Примечание

41. Асмодей (евр.) – губитель, злой дух, соблазнитель, сатана.

42. Точию (церк.-слав.) – только.

43. Духоборы – сектанты, отвергнувшие присутствие и действие Святого Духа в Церкви и учившие, что Святой Дух сообщается каждому верующему по его личной восприемлемости, независимо от его участия в церковных Таинствах.

44. Молитва "Яко на Страшнем Твоем, и нелицеприемнем предстояй судилищи..." из последования ко святому причащению.

Август

3-го августа

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить путь от Кронштадта до Москвы и Рузы и обратно, всего на пространстве 1.600 верст (в одну неделю). Видел я Москву с ее храмами; истинно – это Русский Сион. Велика, грандиозна и прекрасна наша Москва. А святыни, святыни Господней сколько! Святых мощей, святых чудотворных икон! А древностей! В городе Рузе протоиерей Алекс. Иванович Вишняков очаровал меня своим истинно дружеским приемом и радушным собеседничеством! [Дьяк] Иван Алексеевич с семейством также приняли нас прекрасно! У преподобного Сергия Радонежского был, молился, прикладывался даже к святым мощам!

Хорошо, что нищие за Вами гоняются, сказал митрополит Арсений Киевский [45] одному человеку (Василию Федоровичу Смирнову, чиновнику из духовных, служащему в гражданском ведомстве).

Разговор с женщиной умной и образованной Ларисой Евграфовной о духовенстве вообще, о нетрезвой и соблазнительной жизни духовенства, о том, что духовенство не проповедует и как много могло бы оно сделать своими настойчивыми проповедями! Пример: Иван Никитич Палисадов.

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить Божественную литургию позднюю и причаститься неосужденно пречистых и животворящих Его Таин, ожививших меня после тяжкой греховной смерти! За вечерню также благодарю Господа!

Приложился я к святым мощам ангелов во плоти, граждан небесных, угодников Божиих: святителей митрополитов – Петра, Алексия, Ионы и Филиппа и преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского! Как же после прикосновения к этим святыми мощам я буду еще работать греху? Прилепляться к земному? И во мне должно святиться имя Божие, придти Царствие Божие, быть воля Господня, да и сам буду вечен.

4 августа

Вот тебе баня, вот тебе редька с квасом, вот тебе кисель сладкий, вот тебе чай крепкий на ночь! Никогда я так не был беспомощен, слаб, нервозен, раздражителен, как сегодня на утрени! От боязни бесовской я не мог говорить ектений, лишился всякого дерзновения, всякой помощи, отрады; диавол ликовал во мне и торжествовал – и я, увы, мучился мукою адскою! Стыд, срамота покрыли лице мое, и я не смел взирать на людей! В бане точно я совлекся благодати Божией и облекся в Велиара! О, я болен телом внутренно, а от того и духом: мне надо есть пищу скоромную, питательную, укрепляющую, а не редьку и кисель. И чаю надо избегать! Отец протоиерей Рузского собора за Москвой говорил, что золотушному человеку, по отзыву врачей, не надо ничего есть, кроме мяса. А мне кроме молока и бульону мясного – ничего! О, какую внутреннюю немощь я сегодня испытал! Говеющих довольно: и они отяготили меня чрез меру, а больше сам себя – своим невоздержанием! Не баня мне нужна, а холодная вода для купания и вытирания тела, а я вчера еще парился веником: оттого и нервы внутренние как лист дрожат. Золотушному не надо есть кислого (а я ем), соленого, острого (как редька и квас), очень сладкого. И на лице изображается порча крови золотушного, как я. Испарины вчера не было. Это тоже худо, а после бани должна быть испарина, равно после чаю, когда довольно пил его.

Путешествие для меня решительно вредно: надо дома сидеть и дела делать. О, как вредно связываться с женщинами, то есть путешествовать вместе с ними! Дома, дома сидеть надо! В пути я и дерзновения лишился и опустил много добрых дел, которые должен бы был сделать в Кронштадте.

Благодарю Господа, очищающего душу мою лютыми искушениями бесовскими. Молю Господа простить мне ропот, малодушие и хульные слова и жестокие, выражаемые мною при искушениях. В путешествии я крепко загрубел сердцем от несоблюдения обычного правила молитвы, от людей грубых, от ядения и питья неблаговременного, от сидения непрестанного – и вот искушениями Господь паки уготовляет меня в сосуд благодати Своей, болезненно врачует язвы души моей, бьет, поражает, посрамляет меня, искореняя блуды мои, злобу мою, чревоугодие мое, зависть мою и прочие грехи мои. Благодарю Господа за всё.

Всё извратил в нас диавол и всё направляет ко злу, все силы и способности наши: здоров ли и силен кто, по научению и действу вражию силы свои употребляет не на служение Богу и ближним, а на служение миру и страстям своим; любовь к Богу и ближнему превратил в самолюбие и любовь в мире сем, страх Божий – в страх суетный, страх бесовский людей, особенно сильных, знатных, ученых, богатых; силы и способности делать добро направляет к деланию всякого зла.

5 августа

Утреня. Тяжелая борьба и бессилие; крайнее расстройство нервов и болезненное раздражение, боязнь, неуверенность в себе; императора не мог выговорить, да и императрицу, по именам; противление извнутрь. А надо искренно всегда молиться за помазанника Божия, ибо и он человек с великими немощами, притом он христианский государь, не гонитель Церкви, не тиран, а покровитель и, согрешая, имеет Единого Судию – Христа, Царя царей, и духовного своего отца.

Немощи мои крайне усложняются пред наступление северного бурного ветра и северных дождевых или снежных облаков, а также и во время их: теснота внутрь, хандра, раздражительность.

Кофе постного и с миндальным молоком не надо пить: крайне упадают нервы, голос ослабевает и изнемогает.

О золотуха наследственная! Сколько я терплю из-за тебя горя, скорби, бед, зол, сраму! О засорение желудка! Сколько из-за тебя немощи, бессилия, сраму! О, порождение греха – гнилая золотуха! О, гной Иовлев! О, гной, которым облагает меня диавол, источник вечного тления и смрада! Но не всё ли земное тлен и гной: и тело, и злато, и сребро, и одежды шелковые и бархатные, и всякая утварь земная, вся посуда, всё убранство домашнее, всё богатство? Надолго ли всё это с нами? – На час.

Господи! Отчего не привлечешь к участию в попечении о нищих Твоих прочую братию храма: протоиереев и диаконов? Разве не их это дело? Зачем сверх сил моих возложил на меня бремя и к тому еще напустил на меня врагов бесплотных, как псов, терзающих меня нещадно, а сил противостоять им не даешь мне?

Единожды в день мне надо есть, не больше. Помоги, Господи, намерение мое привести в исполнение.

Хорошо, что меня отыскивают нищие, а не я должен их отыскивать.

Сласти во мне ужасно воюют: лучше есть суп мясной, нежели сладкий чай и кофе.

5 августа

После обедни. Благодарю Господа, совершившего во мне чудо милосердия, оживления и обновления после причастия святых, бессмертных и животворящих Его Таин. Мертв бе, и оживе... и изгибл бе, и обретеся [Лк. 15, 32; 24] в Господе моем Иисусе Христе, утеснен был – и распространихся в утробе моей, немощен бых – и укрепихся, прискорбен бых – и возрадовахся, бых в смятении – и мира исполнихся! Слава о сем Господу Иисусу Христу, Животу моему бесконечному! Наг бых – и одеяхся в нетленную одежду мою, паче же Христову, якоже писано: во Христа крестистеся, во Христа облекостеся [Гал. 3, 27]. Один час пополудни.

5 августа

После всенощной. И во время всенощной вынудил Царствие Божие, которое пришло внутрь мене. Благодарение Господу, допускающему вынуждать у Него дары благодати Его – прощение согрешений, мир, дерзновение, силу духовную к побеждению невидимых врагов, борющих нещадно душу мою бесчисленными путями. Благодарю Господа за дар умиления, покаяния, дерзновения, разумного и бойкого служения. Христе, Свете истинный выговорил всю хорошо, отпуст малый и прощение грехов испросил со дерзновением и непреткновенностию. Благодарю Господа. Согрешил – нищих у забора церковного дома поносил; покаялся Господу – и прощение получил. Не дай Бог никогда ни на кого гневаться с озлоблением. Да не окаляю в себе образа Божия гневом и злобою и в других да чту всячески образ Божий, да вооружаюсь на грех, а не на грешников. Терпение дай мне, Господи!

Чудно обновляет, облегчает, утешает душу и тело усиленная молитва, как и сегодня во время всенощной! Сколь благо, когда ветхость греховную, как ветхую, нечистую, смрадную, тяжелую одежду, сбросишь с себя и оденешься в нетленную, чистую, благоуханную, легкую одежду правды! Точно помолодеешь на десять, на двадцать лет! Слава благодати Божией, обновляющей нас, отъемлющей от сердец наших ветхость и тяготу греха!

Послать деньги отцам Порфириям за службы вместо меня.

Слыша литии и ектении и моления церковные, вспомните, в каком вы находитесь прекрасном, святом сообществе: святых Ангелов, апостолов, иерархов, мучеников, преподобных и праведных, Кто вам Глава, Царь, Кто ваша Матерь по благодати, и старайтесь уподобляться этим святым членам Церкви, которой члены и мы. Лютеране и англикане не имеют этого счастия иметь себя членами этого святого общества.

Страшный упадок нервов в пятницу и субботу был у меня пред проливным продолжительным дождем: вчера лил дождь, сегодня ночью и утром в воскресенье льет дождь. За всё слава Богу!

Я оказываюсь лично неблагодарным пред государем и государыней, не выговаривая, хотя невольно, имен их на ектениях и великом входе; я забыл бесчисленные благодеяния Божии, излиянные на меня чрез государя. А Святейший Синод! О, сколько от него получал я благодеяний в воспитании?! Да буду же памятлив и благодарен и да молюсь о них всегда.

Божия служба будит сильно грешника от греховного сна и греховной смерти, просвещает, оживляет, очищает, обновляет его. Как не ходить в церковь? Как не молиться всей душой? Иначе навеки умрешь. А мы каждый день умираем во грехах. Грех дело смертное делает в нас ежеминутно. Многие не чувствуют и не знают этого и предаются греху неудержимо. Только смерть покажет им, как они были жалки и преданы греху.

Будь глубоко благодарен и любезен и к своему семейству Несвицких, как занимающий место их отца. Вспомни, сколь многие священники в деревнях живут, в бедности!

А себя отвергайся, всех своих греховных стремлений, навыков, страстей, зная, что ветхий человек, в тебе живущий и еще нимало не умерший, есть ложь. Кров, кусок хлеба, стакан воды, несколько рублей в запасе – и довольно для тебя. А Господь к тебе щедр: пещись не о чем. Преуспевай в любви.

6 августа

Благодарю Господа, уготовившего меня к служению литургии служением пяти молебнов пред обеднею: если бы не молебны – как было бы мне трудно служить литургию! Еще раз я убедился, что с вечера накануне служения мне есть не надо ничего, чаю пить очень мало, а выпивать стакан чего-либо укрепляющего, например вина или, лучше, стакан молока!

Вчера вечером я съел хлебец освященный и полпросфоры, и этого было для меня много: из-за пищи враг пакостил во мне сильно, завязывал, запутывал, – горе мне. С отцом диаконом, редко служащим, причащался как-то холодно: в сердце – вражие двоение, лукавство, на устах немота. Горе мне, окаянному, запутываемому врагом!

Священник должен быть весь преисполнен любовию к Богу и человечеству, чтобы всегда пламенно молиться за людей пред престолом Божиим и дома или в домах своих прихожан. Какой дух любви к людям дышит во всех молитвах церковных! Есть ли в нас этот дух? О! в нас скорее есть дух самолюбия, корыстолюбия, честолюбия, тщеславия и суетности, чем дух любви к Богу и человекам!

(Сегодня во время молебна сбила меня с толку минутная забота о том, чтоб цепочка креста наперсного, лежащая на потной шее, не потемнела от пота, и поправление ее.)

Грех непрестанно и пагубно в нас действует, омрачает, возмущает, оскверняет, насилует, связует душу, – отсюда непрестанная потребность молитвы, бодрствования, воздержания, понуждения себя ко всякому добру и противодействия злу.

Священническое служение – ангельское; выше – Христово служение. Как оно должно быть преисполнено кротости, любви, терпения! Как свято! Как ревностно! Зато и награда велика! О Пастыреначальниче! Помози нам!

Дики, нелепы, безобразны, зверски стремления, слова, поступки ветхого, действующего во мне человека: жадность, злоба, зависть, корыстолюбие, сластолюбие, жестокость, кровожадность, блуд, своенравие, упрямство, леность и пр. грехи. (Сегодня паросолью [46] ударил нищего по голове на бегу за то, что приступал ко мне с прошением милостыни, когда времени на то у меня не было. Согрешил пред Богом! Нищих долго морил ожиданием и голодом! Много, дескать, их! Не надаешься. А дать было что! Согрешил пред Богом! Прости, Господи!

7 августа

Сегодня, в двенадцать часов пополудни в гимназии я глубоко возмутился, огорчился и утеснился в душе из-за того, что товарищ и законоучитель отец Александр Семенович Перов, пришедши в залу экзамена, с директором поздоровался, а со мною нет: вот, думал я, для директора у него есть глаза и почет, а для меня нет – и видя, не видит. Но потом он подошел и ко мне и поздоровался: теснота и скорбь прошли. Какой я самолюбивый и честолюбивый!

Благодарю Господа, спасшего меня сегодня неоднократно от грехов и теснот, когда я с молитвою веры взирал на икону Его святую.

8 августа

Тотчас ли утюг нагревается, когда его поставят накаливаться? Не нужно ли время и время? Тотчас ли толстое дерево срубишь или распилишь? Не нужно ли время и время? Тотчас ли душа согреется, когда станем мы, грешные, окаянные, холодные, на молитву? Не нужно ли постепенно и иногда довольно продолжительно согревать ее усиленною, с размышлением молитвою? А если очень коротка и небрежна к тому же наша молитва, то не холодные ли мы и отойдем с молитвы? – Да. Итак, многие себя обманывают, думая, что они стояли на молитве домашней или церковной и молились, тогда как действительно не молились. О, как мы слепы, суетны, окаянны, хладны!

В сегодняшнюю ночь едва-едва не осквернился во сне прелюбодейством от нечистых приведений диавольских – вовремя пробудила благодать, и я немедленно крестным знамением отсек мерзкую сласть. А как природа хотела извергнуть избыток семян! Как сильно было напряжение члена! Как диавол пользуется требованием природы для своих адских, мерзких целей! Как он и вообще действия на нас окружающей природы, например ненастья или тишины, тепла или холода, сырости или вёдра, старается употребить всегда во вред нам, нашему организму, нашей душе, нашему имуществу! Благодарю Господа за избавление от осквернения бесовского.

Я должен принимать ласково всякого бедного, приходящего ко мне, и особенно удрученного нищетою чиновника, как сегодня; а я принимал его холодно, недоверчиво, потом уже умилился я при виде его крайней бедности, когда он, рассказывая о сем, заплакал. О, не дай Бог быть на его месте, протягивать руку для подаяния! О, как мне представляется противною после сего роскошь богачей или скупость сребролюбцев, театры, увеселительные вечера с бенгальскими огнями – бросаемые на воздух тысячи, великолепные, без меры роскошно выстроенные и убранные дома и проч.!

9-го августа

Золотушные струпья мои на левой руке сошли от того, что я потер об них хлопчатую бумагу от мощей преподобного Сергия, Радонежского чудотворца. Благодарю Господа за благодать и милость.

За город прогуливаться хорошо. Спал ночь здорово. Благодарю Господа.

Ты говоришь: я холоден к Богу и святым, к Церкви, потому что маловерен; как разогреть мне свое сердце в любовь Божию и в любовь к ближнему? И я бываю холоден, а согреваю сердце свое, или, лучше, согревает благодать Божия молитвою, которая тоже часто бывает вначале холодна. А потом, по мере усилия и принуждения себя к искренности и чрез размышление о Божиих непрестанных к нам благодеяниях и о нашей греховности – злобе, зависти, гордости, неблагодарности, нераскаянности, сладострастии и нашем вольном окаянстве и бесчувствии, мало-помалу становится теплее и теплее, горячее и горячее, так что нередко и ключом забьют слезы. И так молись часто с понуждением себя к искренней молитве, размышляй: кто и что ты и Кто – Бог, с Которым ты беседуешь молитвенно, и ты горячо возлюбишь Бога, потому что возненавидишь себя. Себялюбие – главная причина холодности к Богу и ближнему, а самолюбие состоит в сластолюбии, коры столюбии, честолюбии, в злобе, зависти, гневе, нетерпении, лености и нерадении, непокорности и прочих грехах: Любящии Господа, ненавидите злая [Пс. 96, 10]. Возлюбил ecu правду и возненавидел ecuбеззаконие: сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих [Пс. 44, 8].

Вчера я поел много сладкого брусничного варенья с белым ситным хлебом, выпил бутылочку пива, и оттого молитва моя поутру была холодна, ленива, рассеянна. Вот как сласти расслабляют душу!

9 августа

Благодарю Тя, Господи, яко меня, жестокого и зверонравного и сластолюбивого и скупого, вторично еси помиловал великою милостию, простив мне прегрешения мои против нищих, детей и взрослых, на которых я разгневался и разъярился напрасно, исцелив язвы души моей и смятение мое и даровав мне мир. Слава Тебе, Господи, долготерпеливе и многомилостиве! Но утверди меня в кротости, смирении, любви, нестяжании, в чистоте, смирении и терпении. Буди! (Нищего за волосы выдрал с сердцем; другого пнул ногою – о дерзость, о зверство!)

Пастыри и учители! Возбуждайте души к деятельности (и самодеятельности): заставляйте их думать и рассуждать о главнейшей цели жизни, о добрых делах, о смерти, о воскресении, о Суде, о муке и блаженстве. Вода в реке очищается чрез течение по разным грунтам. Так и души от деятельности. Не давайте себе дремать в бездействии, да и пасомым; постоянно пробуждайте их ум и волю и направляйте их к полезным благим делам.

Ты следишь за всеми дурными движениями сердца, чтобы осуждать и искоренять их, а диавол следит за всеми греховными движениями твоего сердца для того, чтобы смущать, теснить, посрамлять, мучить тебя ими, усугублять их и вращать тебя в них, как в круге, безвыходно. Сколь тесны’ врата и узок путь [Мф. 7, 14].

Почему боимся за помрачение блеска золота или за потемнение красной ленты, на которой висит крест? Не потому ли, что всё это тленно? А если тленно, то и хлопотать об этих вещах нечего, думать об них, а хлопотать паче всего о нетленном. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его [Мф. 6, 33]. Пекись о спасении душ.

23-го и 29 июля

были страшные грозы вечером: вихрь, гром, ослепительная молния, весьма продолжительная. На одну грозу я любовался и вместе трепетал в Петербурге, в воскресение в квартире Лаврентия Васильевича Гурнова, пред отъездом, на другую – в городе Рузе Московской губернии, на родине отца Григория Ивановича Цветкова, в субботу, после всенощной. Равнина. Под зонтиком.

Хождение в храм и самый храм есть, говорят иные, простой обряд, то есть, они хотят сказать, игра в куклы без пользы и значения. О, безумство! О, несмыслие! Храм есть место селения Славы Божией, земное небо, а служение в храме – ангельское служение, спасительное для души. Сколько благих перемен совершается во храме в душах истинных христиан!

Даждь мне, Господи Сердцеведче, благодать и силу победить сердце мое и любить тех, которых оно ненавидит, смиряться пред теми, кого оно презирает, благо творить тем, кому оно не хотело бы делать ничего доброго. Буди!

Господи! Соделай благопокорною Тебе рабу Твою Анну, живущую со мною, или отдели ее от меня, да не соблазняет меня всегда непокорство ее и своенравие; мне же даруй зрети моя прегрешения и не допусти, да вижу сучец во оце брата моего или сестры моей, а бревна во своем оце не вижу.

Человек! Все твари созданы Богом и служат для тебя: скоты для тебя, рыбы для тебя, птицы для тебя, насекомые для тебя (пчела); вся земля приносит бесчисленное множество плодов и всякого рода растений для тебя; солнце для тебя, луна и звезды служат для тебя на пользу; воздух для тебя, огонь для тебя, – всё для тебя. Но что же ты для Бога? Что ты принесешь в дар с своей стороны великодаровитому, столько возлюбившему тебя Богу? Сам Творец, Сын Божий, всего истощил Себя для тебя в Своем воплощении, страдании, смерти: ты истощаешь ли свои имения, свою плоть и душу, растленные грехами, для Него? Распинаешь ли плоть свою ради Его со страстями и похотями ее? Отвергаешься ли своих похотей для исполнения блаженных заповедей Его, ведущих тебя к блаженству, величию, к жизни вечной? Нет! Нет! О, сколь мы грешны, неблагодарны, бесчувственны, ленивы, небрежны! Какой ответ дадим мы, окаянные, имеющему скоро судить нас Господу? О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? [Мф. 17, 17]. (Проповедь в воскресение сказать из этой темы.) 13 августа.

Сегодня ночью почти не спал оттого, что был сильный свербеж во всем теле, а свербеж оттого, что вчера с избытком за обедом выпил настойки рябиновой и покушал с избытком винегрету, старых щей, жаркого из рыбы и потом спал днем: природе стало некуда девать избытков – и избытки стали подвергаться порче, стала усиливаться природная золотуха. А сердце? Сердце загрубело паче и паче. Ах! Святой пост! Сколь он необходим для спасения! Мати Божия! Прости прегрешение мое великое: я в пост Твой (Успенский) живу невоздержно: ем и пью с излишеством. 11 августа 1872 г.

Когда стала одолевать вчера меня чесотка, я покурил сигары, думая, что уймется чесотка, а вышло хуже: и рот окалил с внутренностями, и чесотку увеличил. Прочь курение!

12 августа

Как пристрастно сердце мое к здешним суетным благам: к пище, питью, деньгам, одежде, к блеску! Вчера во время исповеди сказалось во мне пристрастие к деньгам: я боялся, как бы иной исповедник не протянул руку и не взял лежащих на аналое денег; мне так было жаль этих денег! И как это парализовало мою душу, возмущало ее, мучило! Я иной раз не мог выговаривать молитву разрешительную! Так Велиар путал меня своими сетьми! А во сне ночью на сегодняшний день опять сны прелестные: находка множества серебряных монет на поземе (кучками лежали); булки мягкие, постные и сдобные, кушанья разные! Всю ночь душа в прелести сребролюбия и сластолюбия, всю ночь она – игрушка диавола! (Где же сны духовные?) Но что дальше? Нашелся хозяин деньгам – купец Блинов, а раньше нахождения его какой-то хитрец выманил у меня значительную часть денег; Блинов взял большую часть и мне оставил с десяток монет; я ожидал больше; когда стал я их брать, оказалось, что многие из них были весьма старые образа Господа Иисуса Христа, весьма ветхие, на коих во многих местах сошла краска. (Это Господь в лице нищих!) Мне не понравилась такая находка: я стал тяготиться ею, я разочаровался (так и всем придется разочароваться в здешнем, тленном) и хотел бросить в огонь эти старые образа – многие были с фольгой медной, а не с серебром! Так водит лукавый за нос! Так мы любим серебро, а не души нетленные, не братию, не Господа! Урок!

Благодарю Господа, многократно спасшего меня вчера от терния и бури грехов! Преклонил пред Ним, Многомилостивым, колени мои в покаянии – и получил прощение и мир. Слава Тебе!

13 августа

Вчерашний день с утра был для меня днем раздражительности, болезни душевной и телесной, может быть, вследствие того, что поутру выпил чашку кофе постного и стакана два чаю, закусив и булки, а с вечера вчера поел довольно килек ревельских и выпил церковного вина. Вероятно, у меня закрепило сильно живот, как это и ощущал, и оттого последовала болезнь, раздражительность на нищих, преследовавших меня. А у Касаткина в доме на вышке едва мог служить молебен: голос изнемогал от слабости нервов; страх, боязнь, сомнение напали на меня. Вечером пил довольно воды – лучше стало.

Благодарю святого Ангела Хранителя за дар умиления слезного вчера при чтении канона ему, моему святому, небесному, бесценному хранителю. Таял я душею от покаянного горячего чувства глубокого. Слава Господу, не допускающему погибнути меня, окаянного. Где умножился грех, там преизбыточествует благодать [Рим. 5, 20].

13 августа

Господи! Благодарю Тебя, яко чрез меня, смиренного, ниспослал еси благодать Твою рабу Твоему Феодору (Васильеву) и отъял еси от него действо вражие, в уме его действуемое. Благодарю Тебе, яко и мене, смиренного, ты утешил еси, Утешителю благий, и возвеличился еси во мне благодатию свящества, Аще и не достоин есмь сего великого сана.

Благодарю Тебя, Господи, яко удостоил еси нынешний день совершить литургию Твою и причаститься животворящих Твоих Таин после многих тяжких искушений; благодарю Тебя, яко пострадати мне попустил еси ради здравия души моей; благодарю Тебя, яко и ногами поболети крепко мне попустил еси, да чрез ноги, чрез стопы мои изыдет Велиар, не имый места во утробе моей ради Твоего Божественного в ней присутствия. Благодарю Тебя, яко после сна дневного и после причастия Святых Таин весь день легкий, мирный, радостный даровал еси. Слава Тебе! Прости, Господи, бывший мой ропот, малодушие, нетерпение, хулу. Самого себя окаяваю, Многомилостиве!

По растлению моему представляется мне сестра моя по жене Анна Константиновна в отвратительном и ненавистном виде, а не сама по себе и в себе. Следовательно, я должен себя возненавидеть, а ее возлюбить, по Евангелию: да любите друг друга [Ин. 13, 34], постоянно любите друг друга от чистого сердца [1Пет. 1, 22]. Любите врагов ваших... [Мф. 5, 44]. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? [Лк. 6, 32], и если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? [Мф. 5, 47], прощайте взаимно, если кто на кого имеет жалобу [Кол. 3, 13].

Мы желаем дорогих, блестящих, красивых одежд, но тело наше не нуждается в дорогих и красивых платьях: для приличия, для прикрытия греховной нашей наготы и для предохранения от вредного действия холода или тепла довольно простой, но прочной материи. Это и для души покойнее: во-первых, не возбуждает ни в ком зависти простою одеждою, во-вторых, нет пристрастия, или обаяния в душе, или этого пагубного разделения души между Богом и суетою, в-третьих, не [упрекает] нас совесть, что потратили большие деньги без нужды, что допустили роскошь в своем костюме и таким образом похитили достояние бедных, не имеющих ни одежды, ни куска хлеба. В самом деле, совесть покойнее, когда на нас одежда недорогая, но простая и приличная.

Александр Моисеевич вчера хвалил проповедь отца Матфея в Соборе о том, чтобы чаще смотреться нам в зерцало Евангелия. Мне надо чаще говорить.

В лавке у Ермилова говорили вчера с Опаровским о бедствиях и бедности в народе русском: о холере, оспе, падеже скота, градобитиях хлеба, пожарах истребительных, пьянстве, сквернословии, разврате, бедности в народе.

Согрешил пред Богом на молебне в квартире Марьи Арс. – усумнением по причине боязни бесовской и лукавым и скверным помыслом при чтении Евангелия Божией Матери и водосвятного.

Согрешил дерзким и словом, заочно пожелав градоначальнику Петру В. Казакевичу смерти за его будто бы слова о нищих мещанах: для меня – хоть издыхай они все. Покаялся Господуг и помилован бых.

Иной живет для своего чрева: сыт и доволен – он покоен; голоден – он сам не свой: раздражителен, обидчив и обижает других; получил хороший доход – рад; очень мало получил или ничего – гневен и никто не попадайся.

Но страшно и нелепо то, что мы, безмерно обесчещенные в себе грехом и страстями, ищем и домогаемся чести от людей и, если не уважают нас, обижаемся, хотя внутренно, по сущей истине, унижаем себя, презираем.

Ярость при подаянии нищим милостыни означает корыстолюбие наше, ибо с чего стали бы мы яриться на подобных себе братий, притом бедных, безгласных, кротких, как агнцев, если бы в нас не свирепствовала эта Иудина страсть? Отчего мы являем к нищим лицо суровое и гневное, презрительное, а к людям, имеющим свое состояние (имущество), являем лицо светлое, ласковое? Отчего это лицемерие, как не от этого гнездящегося в нас змея сребролюбия? Итак, оставь корыстолюбие и будь снисходителен и милостив к бедным, не предавайся бессловесной ярости, не вреди себе, не срами своего звания. Тебе приличны и свойственны кротость и смирение, а не злоба и презрение; подумай, они, бедные, – члены твои, паче же Христовы, хотя и согрешают. Да ведь и ты не без греха, но милостыня твоя им служит тебе очищением грехов твоих.

Господи Человеколюбче! Благодарю Тя за непрекращающееся милование меня, грешного! Ибо вот из глубины сердца со слезами воззвал я к Тебе о помиловании, и Ты помиловал меня.

Греческий иеромонах Константин вчера преподал мне урок терпения и стойкости характера (не хочу – не сделаю, хочу – сделаю или не сделаю).

Славлю бесконечное милосердие Владыки нашего Господа, очищающего вся беззакония моя и исцеляющего вся недуги моя, приемлющего покаяние о злобах моих и не побеждаемого моею злобою. Вот и ныне, накануне Успения, многократно Он спас меня от пламенных стрел злобы, от тесноты, смятения и бури грехов моих, от смерти духовной возвел меня к жизни, от тесноты на свободу, смрад злобы отъял и даровал мне благоухание умиления и благости.

Благодарю Пречистую Богородицу, даровавшую мне пресладкий мир и умиление со слезами при чтении в себе канона преславному Ее Успению; благодарю Преблагую мою Царицу, что сподобила меня со дерзновением, миром, любовию прочитать доставшееся мне отделение акафиста Ее Успению. Благодарю Благоухание вселенной, Красоту Небесную, Свет паче всякого света, Чистоту паче всякой чистоты, силу мою, жизнь мою, Владычицу мою. Господи! Научи меня сообразным быти моей истинной Владычице по святыне и чистоте, кротости, незлобию, любви, нестяжательности, воздержанию, послушанию, терпению, преданности воле Твоей.

Господи! Даждь мне быти сообразне Тебе, моему Владыке, достойно ходити звания своего. Даждь мне святость, кротость, смирение, нестяжание, покорность, терпение, веру, упование, любовь нелицемерную.

В богослужение надо усердно вникать и в жизнь, в деятельность свою обращать оное, укрепляя веру, надежду и любовь свою. Успение Божией Матери празднуешь с Церковью – научись подражать добродетелям Ее, приготовляться к смерти всегда покаянием и добродетелью, стяжи живую веру в воскресение мертвых и в будущую жизнь и к здешней жизни не имей ни малейшего пристрастия.

Зрелищем ли толпы ты хочешь быть?.. Или толпы ли тебе бояться?

Благодарю Тебя, Господи, за благодать святыни и премудрости, юже [47] изобильно даровал еси светилам вселенной – апостолам, иерархам, преподобным отцам и мученикам, наипаче тем, которые оставили нам свои писания; писания их – сотовые меды, питие врачующее, укрепляющее и веселящее души, фимиам Духа Святого, прогоняющий смрад наших страстей и облаговонствующий души наши святынею Духа; врачевство духовное, училище покаяния и умиления; свет небесный, во тьме жития и грехов светящий нам спасительно и указующий нам путь спасения, путь к животу вечному. Благодарю Тебя, Господи, за благодать, преизобильно дарованную святым отцам нашим. Вот зерна горушные, [возростшие]в древо велие! Мы – птицы небесные (по благодати) витаем в ветвях сего дерева – в писаниях их душеспасительных, услаждаемся и руководствуемся многоразличными их добродетелями. Слава благодати отцев!

В церковь потому особенно надо ходить и важно ходить, что в ней Силы небесные с нами невидимо служат и все святые Божие человеки (как и изображается на иконах в некоторых храмах); мы тут не одни – и наша молитва особенно возгорается и укрепляется и животворит нас, обновляет нас в храме при содействии молитв небожителей. А дома молиться не всякому удобно, а иным и совсем неудобно, потому что шум, стуки, заботы житейские, иногда самый воздух препятствуют нам молиться. А в церкви всё благоприятствует и побуждает к молитве. Он есть дом молитвы, как и Господь сказал: дом Мой домом молитвы наречется [Мф. 21, 13]. (Спаси, Боже, люди Твоя... Миром Господу помолимся о всем мире.)

Отчего искушаемся и претыкаемся на молитве пред народом? Оттого, что при вражиих искушениях оказывается, что страсти глубоко в нас пустили свои корни, а корни благодати – слабо и мелко, и терние заглушает пшеницу, подавляет ее. Впрочем, и грехи людские подавляют иерея, ибо он за них вопиет к Богу и приносит Жертву бескровную, за них бывает яко огнь горящ, палящ в костях его, и расслабевает отвсюду и не может носити. Надо громко проповедовать и часто о неправдах людских.

Глаголи ты, грешник, беззакония твоя, да оправдишися; скажи от всей души, осуждая себя, как мерзкого грешника, скажи: Господи! я блудник, невоздержный, сластолюбец, пьяница, корыстолюбец, гоняющийся усердно за корыстию века сего, а не за корыстию душевною; честолюбец, гоняющийся за почестию и славою мира сего тленного и не радеющий о почести горнего звания, достигаемой добродетельным житием; скажи: я не человек, а жестокий зверь, терзающий ближнего, который просит неотступно моего хлеба, моего достояния; я завистник, которого мучит благосостояние ближнего, богатеющего и не подающего милостыни; я хульник, ропотник, нетерпеливый, малодушный, унылый, непокорный, своенравный. Объяви Врачу душ, Господу Иисусу, свои душевные язвы, и Он положит на них пластырь – и исцелеешь. Это верно и бывает постоянно. Это говорится с опыта.

О непрестанных нелепостях и противоречиях закону Божию (молитве нашей ежедневной), допускаемых нами по греховной наклонности и нерассудительности, боязни греха.

Чего мы малодушествуем, злобимся, завидуем и трясемся над дарами Божиими при даянии их неимущим, когда за всё от Владыки Бога обещано щедрое воздаяние? Да после этого нам должно с распростертыми объятиями бежать навстречу всякому бедному, убогому, всякой сироте и вдовице. 16 августа 1872 года.

Мы наживаем большое иногда состояние и думаем, куда нам девать деньги? – отдадим на проценты, и получаем проценты; или говорим: построим себе роскошный дом и будем получать прибыль или сами будем жить в нем на широкую ногу, и так делаем; или говорим: разведем сад – и для славы человеческой разводим сад; или – наделаем себе шелковых и бархатных платьев или самого тонкого сукна, купим серебряный сервиз, самовар, чайники, чашки, ложки, ложечки, сахарницы, посуду лучшего фарфора – и делаем: чего ни пожелаем, всё делается по нашему желанию. И мы думаем, что делаем это справедливо: ведь, думаем, деньги наши, не чужие. А неправда: деньги не наши, а бедных. Посмотри, сколько бедных, – для них дал тебе Господь избытки, их накорми, одень, им дай жилище, им дай труд. Много ли тебе нужно?.. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем [1Тим. 6, 8].

Любим блестяще жить, а между тем душа наша мрачна, покрытая тьмою страстей; любим красоту одежд, а душа наша безобразна от грехов, и безобразие это ужасно, потому что будет вечно, если мы не сбросим его с себя покаянием и делами милосердия, не облечемся в кротость, незлобие, смирение, воздержание, чистоту, послушание, милосердие. Так мы замаскировываем и обманываем сами себя. Любим простор, а не одежду смирения. Ищем богатства или имеем оное и еще хотим приумножить, а душа бедна-беднехонька, вся жалка, окаянна, скверна, и не думаем сбросить с себя эту постыдную бедность; знаем хорошо разные сласти земные, а о нетленной сладости Божией и не думаем.

Именованию Господа, Пречистой Богородицы, святых Ангелов и святых должен предшествовать в нас страх, ибо Господь вышний страшен, Царь велий по всей земли [Пс. 46, 3], а мы ничтожны и грешны, скверны пред Ним; святые Ангелы также святы и пресвяты; Владычице пресвята; святые святы, а мы грешны.

После того, как отец протоиерей наш Павел Васильевич Трачевский на обеде у Сидорова Николая, успенского старосты, сделал колкий намек о моей трусости (смущении и боязни, от диавола мне пребывающие), мне остается бодро и громко говорить всё, положенное уставом.

Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог [Пс. 45, 11]. Вот заповедь о праздниках, основание и причина их. Не упразднясь от дел житейских, от греховных навыков и страстей, нельзя уразуметь Бога и любить Его делом, исполнением заповедей Его: Не можете, сказано, служить Богу и маммоне [Мф. 6, 24].

Все мы помешаны на похоти очей, на видимой красоте и изяществе и роскоши и отвратили очи внутренние от внутренней лепоты, по образу и подобию Божию, с которою сотворил нас Господь, не радим упражняться в добродетели, особенно в милостыне. Внешний блеск, внешняя красота и изящество ослепляют нам глаза. А неблаговидность и нищета отталкивают взор наш, и мы не спешим прикрыть тела ближних благовидною одеждою, потому что любим только себя, любим украшать только себя, тело свое, а не ближнего. О, окаянство наше! Бросаем тысячи на беглые огни, на увеселения, на одежду, на всякую роскошь, а на милостыню жалеем копеек.

Как человек-христианин достигает нетления и благоухания добродетели и нетления и благоухания тела? – Воздержанием, бдением, молитвою, постоянным очищением души от страстей, пламенною любовию к Богу, терпением, послушанием, ибо тогда вселяется в человека Пресвятой Дух Божий и исполняет его всеми дарованиями. Отчего издают зловоние души и тела наши? – От грехов, в особенности от невоздержания, блуда, злобы, зависти, гордости, злопамятства, злорадства, непослушания и своеволия, лености, ропотливости и проч. Тела наши издают крайний смрад от пищи мясной, сырой, молочной, но когда мы употребляем постную пищу умеренно, особенно пищу только растительную, тогда тела наши почти совсем не издают зловония. Что же будет, когда христианин будет всегда поститься и молиться? Он еще при жизни будет издавать от себя благоухание всякой добродетели: смирения, незлобия, чистоты, воздержания, любви и милосердия – и даже благоухание от самого тела.

Доколе ты будешь огорчать меня, проклятый бес? Доколе будешь смущать меня разными призраками и наводить на меня безгласие во время общественной молитвы? – Восстану и сокрушу тебя под ноги свои именем и властию и силою Господа моего Иисуса Христа и страшного знамения Христа Бога, светящего по подобию солнца (наперсного золотого креста). Не стану скрывать под ризою, да будет он на виду всех – дым кадильный не помрачит его, но да помрачатся бесы от зрака его. Аминь.

Господи! Дай мне жалостливое о людях сердце, да всех жалею и никому ничего не жалею, ибо действительно люди, да и я сам, жалости достойны в этом мире, прелюбодейном и грешном, где один другого обижают, один другому делают неправды, один другого лишают, где враг рода человеческого подвергает оный (род) бесчисленным бедствиям. Враг умерщвляет душу мою бесчувствием, самолюбием и яростию. Даждь мне, Господи, истинный взор на людей и на вещи, ибо я наибольшею частию имею ложный взгляд на то и на другое. Господи! Скажи мне... путь, в оньже пойду; яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты ecu Бог мой: дух Твой благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя... изведеши от печали душу мою: и милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающия души моей: яко аз раб Твой есмь... Услыши мя, Господи, в правде Твоей: и не вниди в суд с рабом Твоим [Пс. 142, 8 – 12; 1 – 2].

Много мне снисходит начальство гимназическое, и я должен быть благодарным ему, ценить и любить его и угождать ему. Между тем я сегодня, 16 августа, с некоторых сердцов на директора, отказался служить молебен пред началом учения из-за того, что директор лишил меня нынешний год награды из платы за приходящих учеников, которой я и не стоил, как получающий жалование и доходы по приходу, то есть от прихожан. Награды особой, вроде отличия, тоже я, по правде сказать, не стою, потому что легкую обязанность исполняю за хорошее жалование. Господи! Даждь мне благодарное, незлобивое, беззавистное сердце! Даждь мне уважать в распоряжении начальства Твою волю, ибо Ты благоволил тако. Довлеет [48] с меня тех денег, которые дал мне раб Твой N для раздачи бедным, ибо эти деньги сохранили многое из моих собственных денег, которых я очень мало подавал, подавая данные на милостыню. Довольно мне сего от Твоих щедрот. Слава Тебе, Господи!

Чем более мы изнежим здесь многострастную душу свою и плоть свою сластями, роскошью, увеселениями, тем лютее для нас будет огнь геенский, тем ужаснее будет мучение, коего ныне по сластолюбию и маловерию нашему и вообразить не можем. Святые, желая умилостивить заблаговременно Судию о грехах своих и избавиться от них и стяжать праведность, отвергались почти всякого земного утешения и проводили жизнь суровую, исполненную лишений, бдения и трудов непрестанных, трудов молитвы, сложения душеспасительных писаний и возлежания на голой земле, стояния, делания рукоделий, служения немощным братиям и пр. А мы не радим и не помышляем о часе смертном ужасном и о Суде неумытном, на который соберутся все земнородные? Будем чаще, по наставлению Церкви, молиться, да даст нам Господь каждый день совершен, свят, мирен и безгрешен, о прощении грехов и прегрешений наших, о добром и полезном душам нашим, о провождении прочего времени живота нашего в мире и покаянии, о христианской кончине живота нашего безболезненной, непостыдной, мирной и о добром ответе на страшном судище Христовом, поминая Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, Ходатаицу и Заступницу нашу со всеми святыми, молитвенниками неусыпными о нас, грешных, и предавая себя, друг друга и весь живот наш Христу Богу, Главе нашей и Спасителю нашему.

Благодарю Тебя, Господи, яко даровал еси мне благодать непреткновенно и мирно выговорить возглас заупокойный на панихиде у Гужова (Сизова) о упокоении рабы Твоей Татианы (16 августа 1872 г.). Благодати Твоей сей сподоби мя и в служении утрени и литургии и всякой службы.

Не унывай от пакостей в тебе вражиих – они вразумляют, уцеломудривают, врачуют, обновляют и укрепляют тебя по действию благодати Божией, попускающей на тебя эти пакости.

17 августа

Благодарю Господа всем сердцем, яко сподобил меня благодати Своея одному, без диакона совершить Божественную литургию в Соборе (за отца Матфея) и весь день даровал мне мирный и благопоспешный. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить торжествующим духом святое Таинство Крещения у купца Луки Федоровича Попова на горе, в Галкинской улице, и даровавшего мне сладостную беседу духовную с Адрианом Тимофеевичем Сорокиным. Слава Тебе, строителю нашего спасения!

Самоистощание Спасителя на кресте из любви к нам при Его Божественном беспредельном величии и святости было так велико, что невозможно оценить его ниже ангельским умом, не только человеческим, – так велико, что солнце, не терпя дерзость распинателей, затмилось, земля потряслась, камни распались. Вот что соделал Господь из любви к нам! Ах! Взирая на крест, да памятую я непрестанно о любви ко мне Господа моего и да глаголю в себе: Он из любви ко мне так пострадал – да люблю и я Его паче всего, и да люблю ближних, как себя, да любим все друг друга, да прощаем друг другу, да жалеем друг друга, да милосердуем друг о друге, да помогаем друг другу.

Бог скрывает премудро от человека, преуспевающего в добродетели, нравственное его преспеяние: и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он [Мк. 4, 27].

Не только я-то, мерзавец ужасный, и немощный крайне, и слабый духом и телом, обнищах зело, наг зело, смраден, слеп.

Берегись сердечных охлаждений, производимых врагом к каким-либо лицам святых или живущих на земле людей, например начальствующих или сродников, знакомых, коих имена поминаешь на молитве: эти охлаждения – иссякновение любви, а без любви куда мы годимся?

18 августа

Пятница. Мучительно было сегодня для меня служение литургии ранней от вчерашнего многоядения и многопития на поминках и на крестинах; злоба адская распаляла меня до крайности – седмерицею пещь халдейский мучитель благочестивым неистово разжже [49] во мне: я раздражался внутренно и на диакона Петра, и на сторожа, думая, что в них причина, тогда как она была во мне, в моем чревоугодии (смертный грех), и в дйаволе, с лютостию подстрекавшего меня к досаде и гневу. После потребления Святых Даров умиротворен Господом совершенно. Благодарю Господа, долготерпящего мне, милующего меня, спасающего, не по беззакониям моим творящего мне! А пресыщения и пиянства надо крайне избегать. Время поститься! О, как я немощен духом и телом! А за чужую хлеб-соль приходится тяжело разделываться с диаволом.

19 августа

Скорби, искушения, гонения, мучения попускаются на нас Богом для наказания, очищения, укрепления и обновления наших душ и для того, чтобы мы с очевидностию познали всю свою греховность, мерзость, окаянство, всю свою немощь и крайнюю нужду в благодати, или в милующей, спасающей, руководящей, просвещающей и подкрепляющей силе Божией. Эти скорби спасительные разумел Господь под огнем, коим очищается золото, так Он глаголет в Апокалипсисе: Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей... Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся [Откр. 3, 18 – 19].

Слава всеспасительной вере Твоей, Господи, еюже спасаюся ежедневно от великих зол и злоб моих! Слава бесконечному милосердию Твоему, благопослушеству и скоропослушеству Твоему! Мне же стыдение лица, яко непрестанно впадаю в те же грехи, коих нелепость, безумство и гибельность давно испытал: в самолюбие, злобу, ревность, зависть, недоброжелательность, гнев, раздражение, алчность, пресыщение, скупость, корыстолюбие, честолюбие, уныние, леность, беспечность, нерадение и прочие грехи. Троекратно Ты спасал меня сегодня, Господи, от теснот моих, от зол моих, в коих я таял. Когда я искренно, в покаянии воззвал к Тебе внутренно, сознал окаянство свое, Ты тотчас простер руку помощи: из тесноты вывел в пространство, смятение претворил в мир, злобу в благость, жестокость в кротость, гордость в смирение. Ты воскресил меня от мертвых, Ты оживил, обновил, просветил меня.

Даждь мне, Господи, мир с домашними моими! Даждь, Господи, жене моей Елисавете благопослушество мне, мужу ее, яко главе, да из послушания ее будет мир. Даждь сестре ее Анне благоразумие не отнимать у мужа жену, которую Ты сочетал ему, ибо это прискорбно в очах моих; пусть Анна, сестра ее и моя, будет довольна тем, что довольствуется даром, ничего не делая мне, помещением, столом, услугою и всеми вещами! Или дай мне радоваться о любви их, только да делают все дела домашние, да не сидят праздно.

Не вдруг явился Спаситель на земле по сотворении мира, а спустя 5.508 лет, – не вдруг и обедня служится, а с вечера бывает вечерня, потом утреня и первый час, третий и шестой часы и наконец литургия – подражая естественному порядку, как было творение, приготовление, явление Бога и искупление мира.

В субботу 19 августа, при начале моей очереди, вечером было крайнее смущение и беснование, сила страстей и смущение и мучение от бесов во мне, грешном; на нищих ярился сильно и себя расстраивал сильно. Ну уж и бедных в Кронштадте! Тьмы тем. А правительству, а обществу как будто дела до них нет! Господи! Суди им. А меня, Господи, сподоби жить не себе, не самолюбию, не сластолюбию, честолюбию, тщеславию, суетности и покою телесному, а Тебе, моему Владыце, меньшим Твоим братиям, в лице коих Ты Сам; даждь мне уважать в них членов Твоих, рабов Твоих, чад Твоих, образы Твои, рождие [50].

Спать днем не надо: грубеет сердце. Читать надо больше Евангелие и Библию.

Зачем ярюсь и выхожу из себя, раздавая чужое; зачем не радуюсь, посевая семя милостыни? Много нищих? Но не не по силам. Чем больше торговля, тем больше прибыли, чем больше разбрасывается семени, тем обильнее урожай. Не сей только яду злобы змииной, не с горечью сей, чтобы вместо сладких плодов не пожать горечи адской, вместо плодов жизни плодов смерти.

Есть сытно, да спать много и покойно – беда для души; когда найдет искушение, жадность или алчность – гибель для души; чрез нее укореняются страсти и делаются лютее зверей.

19

Благодарю Господа за дар умиления и доброй молитвы во время всенощного бдения, но зато дома по действию страсти своей подозревал в словах Анны Константиновны и в искренней дружбе ее с женою моею, сестрою ее, худое и оставление меня, – я поссорился с ними и смущение произвел в себе и в них. Согрешил пред Богом. А это всё последствие грехов юности.

Анна Константиновна хотя горда и капризна, но правдива с резкостию.

Благодарю Тебя, бесконечно милостивый Господи, яко и паки помиловал мя еси и из глубины греховной извлек мя еси, оставив грехи мои, и после смятения и жжения и тесноты во внутренностях моих от бывшей размолвки с домашними даровал еси мне мир, прохладу и пространство. Слава Тебе, слава вере Твоей.

Корни страстей все глубоко вцепились в мою душу и по временам, как ехидны, порождают исчадия свои – гнев, злобу, зависть, ссору, блуд, алчность, корыстолюбие, честолюбие, самолюбие. Бесплотный враг вцепился в наше сердце лапами своими, то есть пристрастиями житейскими, – самолюбием, завистию, сребролюбием, сластолюбием, гордостию житейскою. Из-за этих пристрастий я сегодня повздорил с домашними после благодатного служения всенощного бдения в Соборе. Ведь всем я доволен, награжден от Бога, а вот нашел предлог ко вражде с домашними в том, что жена ничего не делает для меня, а всё сестре Анне, хотя Анна Константиновна – сестра, и должна помочь как бездетная – имеющей детей, как имеющая состояние – не имеющей оного, как замужняя – вдове. О, ревность! О, зависть!

Велиар непрестанно омрачает наши души житейскими страстями – мы во тьме ходим. Молитва и искреннее покаяние просвещают нас; впрочем, некоторое покаяние само происходит от просвещения души.

Если не служим Богу, то служим страстям мертвым; если не поем Богу, то поем диаволу его песни, имя им: самолюбие, сластолюбие, корыстолюбие, честолюбие. Лучше же служить Богу, чтобы иметь плод вечной жизни, чем диаволу, который слуг своих награждает вечною смертию.

С самого утра чувство плоти, или страсти плотские, ищут себе пищи, – с самого утра должна себе искать пищи духовной и наша душа: первые мысли, первое устремление ее по пробуждении должно быть к Богу и к небу и к тамошним обителям. 20 августа. Утро.

Прощаю всё сестре своей Анне, да простит и она мне. Слово сие да будет делом и истиною. Буди помощник, Господи, в деле сем, в деле бесконечной важности, ибо от него зависит или спасение, или погибель – спасение в случае исполнения, погибель в случае неисполнения. Да внимаю убо себе! О, когда я буду соответствовать своему высокому званию делами моими, званию христианина и священника, и прежде всего – званию человека, словесного создания Божия, по образу и подобию Божию! Когда избегну бессловесных страстей: злобы, гордости, зависти, корыстолюбия (корысть моя должна быть Бог и душа своя и души людей), плотоугодия, суетности, самообожения, лености!

О, что это за Царство Христа Бога моего! Какой в нем мир, какая радость, отрада, какой свет, какая правда! Сколь благо мне бывает и здесь, на земле еще, когда Христос во мне царствует! Да стремлюсь же, да стремится всё неуклонно к Царствию Христову, нетленному, неколебимому, вечному, всерадостному!

Вы жаждете и ищите новостей: я постараюсь вам удовлетворить – вот вечная новость: Бог явился во плоти и Своею Кровию обновил растлевшее грехами естество наше! Христианство и христианин, спасаемый, обожаемый, – вот вечная новость! Обновление растлевшего человечества, возведение его к жизни вечной, посаждение на престоле Божества! – вот новость, никогда не стареющаяся! Обновление чрез Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, Священство, Елеосвящение – вот новость!

Ах! Отчего вера Христова доселе не проникла во глубину моего сердца, зачем доселе не пустила во мне глубоко своих корней, зачем не искоренила страстей и не насадила во мне великую добродетель, не обновила, не преобразовала меня? – От моего нерадения и житейских пристрастий. Вот причина, почему вера Христова не овладела всем моим существом. Я не отвергся себя, не взял креста своего и не последовал самым делом за Христом; я еще самолюбив, сластолюбив, корыстолюбив, честолюбив, завистлив, нелюбителен, недоброжелателен ко всякому, ленив!

Братия, подобно мне обветшавшие в беззакониях, расслабевшие духом, омраченные сердечным оком, утружденные и отягченные грехами, – не время ли нам обновиться и сбросить с себя тяготу греховную? Как же этого достигнуть? – Слезами покаяния и пламенною молитвою о помиловании и наипаче причащением святых, бессмертных, животворящих Таин Христа Бога, обновившего Своею Кровию растлевшее грехом естество наше. Всякий раз плачьте слезами умиления, когда только согрешите по немощи человеческой или по злому навыку страстей! Говорите: Господи! Согрешили мы, беззаконничали, не право поступили пред Тобою, не соблюли, не исполнили, как Ты заповедал, – но не предай нас до конца беззакониям нашим, страстям нашим и врагу нашему, Боже отцов наших, но спаси нас милостию Твоею.

Из вчерашней размолвки с Анною Константиновною и с женою я вынес то убеждение, что Анна Константиновна действительно не сходна со мною характером, что она правдива, резка, а я не люблю этого по самолюбию и гордости слышать от младшего члена в моем доме (от кого же я буду слушать святую правду?), но что она вообще добрая женщина, с благородными чувствами – только очень самолюбива и горда и хочет, чтобы все за нею ходили, все ей служили даром, не спрашивая себя: что же она-то делала для других? Любит праздность, бездействие, впрочем, если примется за дело, делает с усердием. (Характер ее зависел много от ее происхождения, или рождения от отца протоиерея и матери, женщины с большим самолюбием, и вообще от обстановки, в которой росла, поэтому извинительны ее замашки.) А мой характер зависит от происхождения и от той обстановки, в которой я жил дома и в училищах, семинарии и Академии.

По нечистой совести и многострастному сердцу некоторые люди обижаются на всё, что в речи других намекает на какой-либо грех, на какую-нибудь страсть, дурную сторону, которая в них есть, и из-за всего готовы к злобе на ближнего, к ссоре с ними, особенно с домашними. Мучительное, иногда невыносимое состояние и для находящихся в нем, и для окружающих. Иной человек дома зверь – в людях ангел; чужих одобряет, превозносит – своих ругает и поносит; чужих любит – своих ненавидит.

20 августа

После обедни поздней и вечерни. Благодарю Господа, сотворившего со мною ныне во время литургии чудо благости и всемогущества Своего в воскресении души моей от смерти духовной, в избавлении от тесноты и скорби лютой, в отвалении от сердца как бы каменной горы, когда я с крайним усилием и настойчивостию взывал внутренно Господу о помиловании и спасении от внутренней тесноты и смерти; сначала голосу у меня не было, а после, когда помиловал Господь, явился и голос свободный, чистый, громкий. Много может усиленная молитва пред Господом. А за вечерней совсем я изнемог духом и телом от пирога и грибов и от послеобеденного сна, равно оттого, что после обеда ничего жидкого не пил: желудок совершенно закрепило и засорило. После вечерни напился чаю, и стало легко.

Благодарю Господа за спасение от прилива злобы когда я помолился от всей души. Сестру Анну Константиновну да помянет Господь Бог по милости Своей и да дарует нам мир. Хочу сего и молю о сем. Буди свидетель, Господи! Буди милость Твоя, Господи, на нас и на всем доме моем.

Уповаю на Господа, яко семя жены сотрет во мне главу змия.

Господи! Как зло усиливается царствовать во мне, чтобы мучить меня непрестанно! как я подозрителен на всякое зло – и видится, и чудится зло в себе и в других, и нудит Велиар непрестанно на всякое зло: на гнев, ярость, ненависть, ссору, зависть, ревность, алчность, чревообъядение, пьянство, блуд, на сон, леность, на сребролюбие и златолюбие, уныние, непокорность, своеволие и упрямство. Лукаво гляжу, лукаво слышу, осязаю, обоняю – всё во мне вверх дном кружится и кружит меня. Спаситель! Спаси меня! Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его[Пс. 67, 1]! Господи! Где же Царствие Твое? Где же воля Твоя? Как же исполнить волю Твою при таком бесновании и водовороте страстей, при таком вихре? Недоумеваю, Господи! На немощь мою умилосердися, Сам укроти бурю страстей!

Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим. Что бы ни случилось с нами, с ближними нашими, всё предадим Христу Богу: и радости и печали, и скорби и напасти – всё претерпим.

Господи! Многократно согрешил я пред Тобою при совершении служб, Таинств и молебствований, при благословении рукою людей Твоих то небрежением, холодностию, нехотением, поспешностию, то ропотом, дерзостию и хулою или сомнением, малодушием и страхом; согрешил пред Тобою презорливым и яростным обращением с нищими, подобострастием и ласкательством с богатыми и знатными! Без числа я согрешил и согрешаю пред Тобою! Согрешил я подозрительностию и сварливостию в дому моем, из-за пустых предлогов поднимая ссору и возбуждая вражду. Кротости, смирению и терпению научи меня, Господи! Грешника из грешников, спаси меня, Господи! Немощного из немощных, укрепи меня!

Характер всего творения есть любовь – так например, посмотрите, с какою любовию выводят и воспитывают своих детей рыбы, птицы, насекомые, животные, как за ними ухаживают, забывая себя, не ведая утомления, как защищают их от неприятностей; посмотрите также, с какою мудрою и нежною предусмотрительностию, заботою о сохранении, с какою материнскою любовию природа выводит на свет новые стебельки или листочки, цветы растений, как бережливо их укрывает, постепенно развертывает, сохраняя их нежные члены или нежную часть, как их подпирает, заботливо питает и пр. Ах, взирая со вниманием на природу, тотчас убедишься, что Творец есть Бог любви, что Бог есть любовь [1Ин. 4, 16], как говорит богодухновенный святой апостол и евангелист Иоанн, наперсник Любви. А в человечестве до чего простерлась эта бесконечная, бесстрастная, святая любовь Божия! – До воплощения, до самоистощания, до страдания, до смерти, и смерти крестной за грешных, неблагодарных и злонравных; не говорим о том, что эта любовь открылась в величественном творении самого человека по образу и подобию Божию, в насаждении особенного царского жилища для него – рая; в назначении для него всех тварей и плодов земных, в обладании человеком всего земного; в назначении человека к вечному блаженству. О, человек, люби эту любовь, исполняй заповеди ее, которые суть проявление любви и жизнь, блаженство твое; бежи от грехов, сколь бы они ни были заманчивы, прелестны, сладки, ибо они – вражда на Бога и на тебя самого, они смерть, и смерть не временная только, но и вечная. Человеки! Любите друг друга, берегите друг друга, помогайте взаимно. А вслушайтесь в богослужение церковное, в молитвы, песнопения – какая дышит в них любовь всехранящая, всеспасительная, всеобъемлющая! Какое совоздыхание, соболезнование с нами! Какое умиление! Какой голос любви, кротости, непамятозлобия, терпения, увещания! Как она болезнует нашими немощами, плачет нашими слезами, радуется нашими радостями!

21 августа

Утро после утрени. Мгла бесовская в душе, козни, коварство; душа точно одета Велиаром – болезненно и смутно. От многого питья чаю, особенно же неуместного питья молока на даче, в экипажном домике (у Вассы и ...), от рюмки водки и более всего от курения сигары там же за городом, да от молока, выпитого дома на ночь, да еще и от искушения во сне и блудного осквернения – на полунощнице не мог говорить ектении и отпуста: смущение и страх бесовский берет, да и только; мочи нет, дух захватывает. Курение – дыхание бесовское, чрез этот дым входит лукавый и как сетью опутывает им нашу душу. Возлюбили мы тление и с тлением всякое пленение вражие. Горе нам!

Святые пророки, апостолы, иерархи, мученики, преподобные оставили нам, как отцы чадам, предки потомкам, бесценное наследие душ – веру Христову, спасающую нас от греха и смерти, побороли грех благодатию Христовою, всецело возлюбили Бога и ближних, не пощадили душ своих для сохранения веры и истинного благочестия, подали и подают всем прекрасный, разительный пример веры и добродетели, многих спасли и спасают от грехов в жизнь вечную и потому достойно ублажаются Церковью во все дни века и призываются на помощь. Это друзья Божии и друзья, благодетели человечества. Какое наследие дороже нетленного, Божественного сокровища веры, возводящей нас к Богу и вечному царствию, дающей нам ключ ко всем сокровищам Божией благости, премудрости и всемогущества?

За утреней, обедней и вечерней мне было сегодня очень тяжело: едва мог служить; стеснение в груди. Оказалось, что это было пред сильным дождем и пред грозой. Замечательно, что бутылка с медом лопнула от теплоты и от наступающей грозы. Каково же больному человеку, немощному сосуду! Каково стеснение внутренностей!

Да будем все, живущие в моей квартире, едино: сестра Анна с детьми и я, жена моя и слуги мои, – отцу и матери их я обязан очень многим, несказанно обязан: и местом сим, как землею обетованною, и невестою, доброю женою моею. Прочь всякое огорчение на Анну Константиновну и жену, всякое охлаждение! Лучше да взираю на страстность и испорченность своего сердца и да плачу о ней пред Господом. Тесно что ли мне в квартире, столь широкой? Недостаток ли какой? Нет. За всё надо благодарить Бога.

22 августа

Благодарю Господа, сильного во брани, явившего мне по молитве моей усильной помощь против невидимых врагов для произношения великой, просительной и сугубой ектении.

Если не печешься о тленных потребностях ближних или нищих и бедных, хотя и можешь по своим средствам, и слишком дорого ставишь свои копейки и рубли, чтобы дать что-либо на удовлетворение необходимых житейских потребностей, то кто поверит тебе, что ты желаешь им искренно духовных благ и так же искренно молишься за них Богу, о их духовном преспеянии и спасении? Милостыня, в простоте подаваемая или пренебрегаемая, есть пробный камень нашей любви или холодности к ближним, нашего мягкосердечия и самоотвержения или жестокосердия и самолюбия, а если кто из нас пастырь словесного стада, есть показание того, истинный ли он пастырь, полагающий жизнь свою за овцы, или наемник, а не пастырь, пасущий только себя и не радящий о овцах, как не своих. Если в маловажном неверен, каково богатство тленное, хлеб насущный, одежда, жилище, и не уделяет оных бедным и странным, то как будет верен он в важном, в попечении о спасении душ или в пастырстве их?

22 августа

Благодарю Господа за чудное спасение, исцеление, обновление всего моего бедного, грешного и болезненного существа, последовавшее после причащения Божественных и Животворящих Таин Тела и Крови Господней. Как стало мне покойно, легко, отрадно, радостно после смятения, тяготы, тесноты, жгучести вражией (во время обедни). Слава милосердию Владыки! Первый класс в гимназии провел хорошо, покойно, а перед вторым и во время всего класса (6-го) враг жалил, и теснил, и срамил лице мое жалением о потере зонтика, который, однако же, оказался дома, как узнал после класса. Такая маловажная вещь столько причинила душевного вреда! Какое пристрастие к миру! Какое любовещное и любоименное житие! Господи, помилуй мя.

Постоянно нужно понуждать себя к молитве, к размышлению во время ее, к чувству грехов своих, недостоинства своего, к слезам умиления, к сознанию и чувству великого долготерпения Божия к нам, бесчисленных благодеяний Божиих, как-то: приведение нас из небытия в бытие, создание по образу и подобию Божию, искупления Кровию Сына Божия, обещания будущей жизни и пр. Без принуждения себя к разумной и искренней молитве останешься черств душею, окаменей сердцем, неисправлен нравами, рабом страстей. Почему? Потому что враг непрестанно делает в нас тайно и явно свое дело – дело греха всякого рода, постоянно сеет плевелы и быстро их взращивает, сильно укореняет; надо постоянно исторгать их, хотя иногда и с крайнею болью.

Призраки, а не истину возлюбили мы в мире сем, и потому попущено от Бога диаволу и клевретам его призраками мира сего смущать и мучить нас. Но помилуй нас, Владыко Господи!

23 августа

Среда. Благодарю Господа, ниспославшего мне благодать Свою, силу Свою к совершению нынешний день утрени и литургии голосом громким и чистым, особенно литургии, и к побеждению невидимых врагов, коварствоваших во мне. Заступлением Пречистой Богородицы избавился я от злых демонов, особенно на великом входе, когда поминал императрицу, которой прежде помянуть, назвать не мог. О, сколь благо мне было сегодня после литургии, как покойно, легко, радостно! Слава Господу!

Молил Господа усердно, да избавлюсь от всякого зла на домашних своих за их частое ядение и питье и незнание поста: ни сами не учатся, ни детей не учат воздержанию, а набивают их изо всей мочи мясом, молоком и яйцами. Но это ли меня блазнит? Предоставлю это им. А сам буду следить за собою: не из зависти ли, алчности и скупости я претендую на многоядение и питье? Не злоба ли дьявольская кроется в этой алчности и скупости? Не своя ли собственная алчность и ненасытимость? – Да.

Благодарю Господа за безмерное милосердие ко мне, грешному, претворившему по молитве моей ярость мою на кротость, злобу на благость, смятение в мир, тесноту в простор, огонь в росу, смерть в жизнь, стыдение в дерзновение. А рассердился я на жену и Анну Константиновну за то, что белое одеяло мое замарали детским испражнением и не вымыли. Когда я заметил о том с гневом, его взяли и вымыли. Не дай Бог яриться – это мучительно, смертоносно, нелепо, постыдно. Человек ярый – зверь.

Иные люди до того много имеют свободного времени, что не знают, куда его девать, как его убить, и придумывают разные игры, удовольствия, пирушки: всё же мы мало дорожим временем и убиваем его на суету. Между тем всякому – о, как много труда всегда у себя дома, в душе своей, над познанием себя, над очищением, исправлением, освящением, усовершенствованием! А вот этим-то важнейшим делом редко, редко кто занимается, редко кто понимает всю его важность! И оттого время губится безвозвратно, жизнь летит, в суете живем, всуе и умираем.

Надо христианину стараться дома соблюдать всевозможно мир и тишину, любить горячо всех, как домашних, так и сторонних, не огорчаться на них и из домашней жизни износить любовь и тишину души в храм и в домы прихожан, чтобы везде царило в душе его спокойствие. Но горе, если дома несогласие и раздор, – и в Церковь приносится то же.

24 августа

Четверг. Утро. Боль в пояснице от невоздержания в пище: в постный день поел скоромное – сыр, масло, пирог слоеный с яблоками, лососину с соусом мучнистым. Согрешил пред Богом! Доселе, окаянный, не владею собою и чревом.

Во время утрени были претяжкие искушения, смущения, разжжения (злобы) от диавола: он был во мне и я в нем из-за вчерашнего пресыщения и нарушения поста в тот день, в который Господь наш предан был на страдание и смерть (среду). Я продался, окаянный, диаволу за снедь и потому достойно мучим был от него. На дьячка Камнева ярился по действию вражию за его пиянство; врачую другого, а себя не врачую. Врачу, изцелися сам [Лк. 4, 23]. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего [Мф. 7, 3 – 5], – брось сам жадность, чревоугодие, пресыщение, злобу, ярость, зависть, смущение, гордость, блуд внутренний и проч., и тогда возможешь и врачевать братий.

24 августа

Около четырех часов вечера. Благодарю Тя, Господи, за неизреченный Твой дар – дар милосердия, очищения, освящения, мира, свободы, исцеления и укрепления души и тела, ниспосланный моему недостоинству в причащении святых, пречистых, бессмертных и животворящих Твоих Таин во время и на литургии, мною совершенной Твоею благодатию, Твоею милостию, крепостию и силою. Аминь. Три класса в гимназии провел благополучно.

24 августа

Крайне тяжел был для меня сегодня пирог отца диакона Петра Алексеевича Софронова (именины), как крайне жирный, без супу, да и домашний, с морковью и яблоками. Вино, употребленное натощак, ошеломило меня, и я с крайним трудом служил вечерню и совершил крещение в церкви: скоромный пирог камнем лежал во внутренностях; крайние усилия, крайний крик делал я при чтении молитв крещения, чтобы не остаться немым, безгласным. Тут я и согрешил пред Богом, не с дерзновением, но с дерзостию вопивши молитвы как резаный. Дома чаю напился – и легко стало. На Николая Григорьевича Сидорова вечером рассмеялся: он запнулся за тумбу каменную у ворот нашего дома, идучи к диакону Софронову.

Чтобы любить и уважать всех людей, научись наперед уважать и любить своих домашних: дома полагается обыкновенно основа любви.

Люби нетленную красоту, нетленную, небесную почесть; нетленное, духовное богатство, нетленную, духовную, вечную, превосходнейшую земной сладость; нетленный, вечный свет, непреходящее блистание; нетленное одеяние, нетленную пищу и такое же питие; нетленную, вечную храмину, а не земные богатые, роскошные палаты; нетленное благородство. Вот что должен любить христианин, а не гоняться за суетою мира сего, ибо мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек [1Ин. 2, 17]. Сколь это радостно для праведника!

Изображая на себе крестное знамение, мы изображаем на себе Распятого, простершего руки Свои на древе крестном для искупления нашего от вечной муки. Важно и преважно знамение креста! Благоговейно, с великою верою надо изображать его.

25 августа

Чудно было небо ночью на сегодняшний день: звезды ярко горели, на небе ни облачка, тишина была полная. Я мысленно взирал к Творцу и Мироправителю, указавшему законы тварям, которые так точно повинуются Ему; молил Его, да и я избавлюся от беззаконий и претыканий и научусь ходить путем Его заповедей, и люди Его все да научатся исполнять Его спасительные повеления. Прочитал службу по вся дни Господу Иисусу.

Что бы тебе ни внушал змий-супостат дома или в храме касательно сослужащих или домашних, какие бы злые чувства ни влагал в твое сердце, как бы ни порывал к досаде и гневу – не слушай его, а оставайся покойным и благим в душе, то есть кротким и незлобивым. Ибо все внушения и служения его – мечта [51] и призрак; равно не смущайся и страхований его, ибо и они – химера и ничтожество; презирай все страсти, ибо и они призрак и сновидение. Единое существенно – это любовь к Богу и ближнему, кротость, незлобие, терпение.

Точно будто я обиженный хожу и на всех домашних обижаюсь. Но меня обижает диавол и страсти мои – это жало греховное, вонзенное в меня Велиаром.

Господи! Отыми от меня ветхую одежду страстей, томящую и умерщвляющую душу мою, и облецы меня в новую одежду нетления; даждь презирать всё тленное и ничего не жалеть.

Мало-помалу искореняй из сердца жало сластей, воздерживаясь от скоромной и очень питательной и сладкой пищи. Если не будешь воздерживаться, жало сластолюбия останется и более укоренится в твоем сердце. Церковь весьма справедливо и мудро назначила посты многодневные и однодневные.

На плоды, которые ты любишь, и на виноградное вино выходит едва ли не больше денег, чем на молоко, которое так любят жена твоя и сестра ее; правда, что они постоянно пьют молоко, не разбирая среды и пятницы и постов. Но зато у тебя собственно выходит немало денег на рясы и подрясники, а они теперь платьев почти не делают. Итак, помирись с этой стороны да плюнь на все земные потери и счеты, разрушающие любовь христианскую, которая бесценна и бессмертна и Богу любезна.

Враг до того заражает враждою сердце мое относительно сестры Анны, что не дает взглянуть на нее с любовию, миролюбиво, простосердечно, сказать слово от души, наипаче когда она сидит за столом, ест и пьет. Разве тогда я несколько миролюбив и ласков к ней, когда она что-либо делает для меня, и чем она менее обращает внимания на мое к ней нерасположение, пренебрегая им, тем более я нерасположен к ней; даже ласками ее не трогаюсь, не доверяю им, хотя, очевидно, она нередко бывает искренна ко мне. Так диавол охладил мое сердце к ней из-за противоречий и грубости ее ко мне. Но мы оба больны душевно. Я, как старший и мужчина и священник, должен жалеть ее искренно и молиться за нее, да не постраждет она из-за меня, да не потерпит чего-либо в последующей жизни за свой характер, и себя должен я беречь от ней, чтобы не воспламеняться на нее безрассудным, ничего не делающим гневом, и исправляться от больших своих недостатков, страстей: гордости, гнева, злобы, зависти, жадности и пр.

Благодарю Господа за неизреченную Его милость, явленную мне в причащении животворящих Его Таин: за прощение согрешений, за мир, радость, легкость, простор души и тела. Тяжела до крайности была борьба пред причастием и потом, по причастии вскоре, при беспокойной мысли о неисправности (якобы) дьячка Якова Михайловича Камнева, и едва поборол я бесовскую разжженную злобу ([...]). А после обедни вся злоба отлегла, как ничего не бывало, дьячок нимало не противен стал.

Вот как льстит, и борет, и ссорит с ближними супостат! Классы в гимназии спокойно провел.

Благодарю Господа за непреткновенное служение всенощной, за звучный голос, за прославление Пречистой Богородицы, за слезы умиления, за победу над врагами бесплотными. Воздержание спасительно.

Сколь благо быть сынами добрыми Православной Церкви: за нас молятся непрестанно все святые, вся Церковь первородных, на небесах написанных, и вся Церковь, находящаяся на земле! Какая отрада! Какое утешение! Какое упование! Прочитайте каноны дневные недельные – увидите.

26

Познаешь Бога – познаешь и скорби.

Благодарю Господа, явившего мне паки милость Свою избавлением от внутреннего падения моего, когда я внутренне же каялся в холодности и нерасположении сердца к сестре моей Анне. Обещал Господу не вступаться в ее дела пищи и питья (которые сам, к сожалению, очень ценю по жадности своей), в истребление молока во всякое время: в среды, пятки, в посты – и не помнить никаких обид ради Христа и ради любви Его к нам, грешным, да и ради того, что и сам обижаю своим грешным, злым и алчным нравом. Помилуй, Господи, помоги, Господи, на всякое время и на всякий час воздерживаться от всякого греха помышлением ли, словом ли, делом ли! 26 августа. Утро.

Не завидуй богатому и знатному, кто бы они ни были, ни самому царю: их души, как ранами жгучими и неисцельными, покрыты страстями, которые от малейшего прикосновения к ним злых духов, растравляющих оные, сильно смущают, волнуют, жалят; оттого между богатыми и знатными редко найдется довольство и покой. Впрочем, что сказано о богатом и знатном, то можно сказать и о всяком грешнике, – и между простыми, незнатными и небогатыми, бывают великие грешники. Блажен, кто, имея немного, этим немногим и живет в труде и страхе Божием.

Господи! Даждь мне иметь искреннее уважение ко всем властям, во благое данным нам от Твоей премудрости и благости, к властям духовным и гражданским.

Мне нужны добрые дела, мне нужно по долгу, то есть христианскому и родственному, дать приют у себя и пищу вдове-сестре (по жене) и малюткам ее; евангельски говоря, они меня одалживают, не я их; я должен радоваться, довольствуя их, ибо чрез них Господь благоволит ко мне, грешному, недостойному по своей злобе Его милостей. 26 августа.

При дождливой погоде ночью спал покойно; на ночь не ел, выпил два стакана чаю внакладку и немножко булки закусил, груш мягких пяток съел. Благодарение Господу, хранителю жизни моея и питателю моему.

Леность наша сказывается тогда, когда нас зовут на дело; любостяжание – когда у нас просят помощи деньгами, то есть милостыни; непослушание – когда не хотим исполнять приказаний старших или просьбы равных или низших, если исполнение нам не по нраву.

Благодарю Господа за дары Его благодати при совершении Божественной литургии в коронации государя императора; за непреткновенное совершение литургии соборне (выговорил всю царскую фамилию и всю заамвонную ектению); за неоднократное побеждение врагов моих внутренних и страстей моих.

Церковь устрояется в виде корабля для изображения, что мир потоплен грехом и что она, и она одна, как ковчег Ноев, спасает людей, прибегающих к ней от потопа греховного. Аминь. 28 августа.

Каким игралищем греха сделался человек! Иногда во время самой молитвы, если она недостаточно глубока и искренна, найдет на него и схватит его вихрь греховный, и он колеблется, смущается и не может говорить. Я видел таких. Это оттого, что в сердце их еще живет мир, прелюбодейный и грешный, с его прелестями и они не всецело преданы Богу и слову Его, а потому одержимы суетным бесовским страхом. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви [1Ин. 4, 18].

27 августа

Воскресение. Благодарю Господа моего, яко и в нынешний день мне даровано от Его благости совершить Божественную литургию и воспамянуть страшное и милостивое Христа Бога Таинство искупления мира и причаститься неосужденно, в мир и спасение души и здравие тела пречистых и животворящих Его Таин. Произносил проповедьПреосвященного Григория Казанского, потом митрополита Петербургского [52]. От излишества в пище накануне и от употребления мяса теснота в сердце и одоление на время от врага. На великом входе имени императрицы не мог выговорить от бесовского смущения, страха и бессилия, а прочие имена говорил с трудом. Такое насилие злое! А виноват я сам. За невоздержание мое не удостоен помощи в тот час. А после, благодаря Бога, совершал литургию с силою. Во время призывания Святого Духа на Святые Дары тоже вражие насилие! На колена падал, моляся.

Враг двоит и разделяет нас в себе самих (внутрь) и между собою, чтобы разрушить дело Божие в нас и погубить душу нашу, ибо всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет [Мф. 12, 25], и дом, разделившийся сам в себе, падет [Лк. 11, 17]. Дивны дела! Бдеть и молиться должно непрестанно, чтобы не впасть в искушение [Мф. 26, 41]. Помогай, Господи! Ты видишь, что я мыслю, и что намереваюсь, и что пишу! Владычице, помогай нам! Мир с домашними и со всеми и любовь даруй!

Жалость, жалость (что бы люди ни делали), но не злость! Жалей, а не сердись, жалей, а не злорадствуй, не зложелательствуй. Злорадство – сатанинское дело!

Пить холодную воду пред шоколадом и кофе очень вредно: это я испытал сегодня из-за вчерашней неосторожности.

Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие [Ис. 40, 4 – 5]. О, если бы пути Господни были так прямы и ровны, как наши нынешние земные пути на суше и на воде! От города до города проведены [у нас] железные дороги; во время прокладки их дебри все завалены землею, горы и холмы снесены или просверлены самые горы; кривые дороги стали прямыми, неровные, тряские – гладкими и покойными.

Господи! Даждь сердцем совершенным ходить мне всегда пред Тобою в дому моем, среди людей Твоих и наипаче в дому Твоем и вся право глаголати. 30 августа 1872 г.

Как мудро составлены Церковью ектении на церковных дневных службах! Какая материнская о всех заботливость у Церкви! Великая ектения обнимает всю полноту Церкви, весь мир своим благожеланием и воздыханием (или Церковь в великой ектении обнимает своим истинно материнским сердцем весь мир и каждого христианина в особенности, особенно стоящих здесь, в храме); в просительной ектенье просят у Господа благ преимущественно находящиеся и молящиеся во храме. Сугубая обнимает всё гражданское общество, потому и начинается молением о царе; великая ектения имеет в виду блага всей Церкви.

Мы живем, мыслим, желаем, говорим, действуем пред лицем Божиим, Божией Матери, святых апостолов и святых человеков как члены Церкви, и потому наши помышления, желания, слова и дела или оскорбляют Бога и Пречистую Матерь, святых апостолов и угодников, или радуют, смотря по их качеству. Тебе Господа Бога моего всегда прогневляю, и Пречистую Твою Матерь, и вся Небесные Силы и святого Ангела Хранителя моего [53]. Как осторожно и внимательно надо жить. За всё будем судимы.

Бедный и жалкий человек! Крайне удобно подвержен он действию греха, ибо часто как вихрь набегает на него грех и увлекает его, смущая, омрачая, обессиливая и оскверняя его, хотя по милости Божией кающийся скоро может и избавиться от греха, ибо милосердие Божие к человеку бесконечно и действие спасающей благодати Божией тоже быстро и сильно.

По греховной слепоте, нечистоте, пристрастию к благам временным и по лености мы нечасто обращаемся сердцами к Источнику жизни и всяких благих дарований; чтобы заставить человека чаще прибегать к Богу, у Коего всякое благо для нас, Он подвергает нас искушениям, скорбям, болезням, бедам внутренним и внешним, а в скорбях и бедах волей-неволей человек прибегает к Богу, как к Врачу и Заступнику и Избавителю, и чем более познает человек Бога, чем более старается жить благочестиво, тем чаще поражают его скорби, тем теснее его внутренний путь, потому что Господь очищает его скорбями от всяких греховных нечистот. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся [Откр. 3, 19]. Есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? [Евр. 12, 7].

Грешник, грешник, непрестанно оскверняющий себя грехами! Скажи, с чем, с каким телом, с какой душой ты явишься на суд к Богу пред светлейшее паче солнца лице Его, пред лице Пречистой Владычицы, пред лики светоносных, как солнце сияющих Ангелов и святых угодников Божиих, пред лицем всех земнородных? О, если бы ты думал об этом чаще! От скольких грехов ты отстал бы! Сколько греховных навыков бросил бы!

Еще раз испытал я, что курить для меня убийственно и физически, и духовно: какое бессилие в борьбе с невидимыми врагами ощущал я за обедней в день усекновения главы Предтечевой в думской церкви! Кроме того, и голос был слаб, и нервы! Потому в ноге ревматизм! Но благодарю Господа за неизреченное Его ко мне милосердие! Пред обедней два раза я позволил себе рассердиться на нищих; был уязвлен за это сам и, когда принес истинное покаяние, получил милость и избавление от Господа. После обедни, идучи к Черницкому, я опять встречен был нищими ребятами, просившими прибавки, и я опять, нелепый, рассердился, когда бы надо только улыбнуться, глядя на детскую простоту и глупость и безотвязность; потом шел по набережной и всё внутренно каялся во грехе; назад пошел уже помилованный от Господа. Слава Богу! Злоба помрачает и расстраивает, расслабляет душу и тело! На обедне императрицу и весь [царский] дом, кроме Екатерины Михайловны, выговорил; заамвонную молитву всю. Благодарю Господа за силу.

Согрешил пред Богом – за обедом у Черницкого ел рыбу и выпил вина (хересу) больше потребы, а херес у Прушевского бран – очень крепкий. От постного масла да от вина, а может быть и от излишества в пище и питье, после сна сильно болела голова; не мог стоять всенощной на Александров день. Арбуз купил и ел после всенощной: прослабило – и поправился.

30 августа

Благодарю Господа, сподобившего меня просто, спокойно, велегласно, непреткновенно возблагодарить Его при пении благодарного молебна в квартире Александра Федоровича Федорова (благодарственная молитва). Но в Соборе, при соборном служении вселукавый и злобный диавол смутил меня своим суетным страхом при чтении заамвонной молитвы, и я не выговорил слов: Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою и Благочестивого самодержавного великого государя нашего. – Срам, да и только, что не могу или боюсь выговаривать слова истины, ибо Церковь есть истина.

30 августа

Крайне искусился я сегодня после обеда по приходе домой, нашедши двери в мою комнату растворенными и не затворяющимися плотно от повреждения; я пришел в гнев и ярость и готов был выгнать всех из дому (такой гнев), – оказалось, что брат Алексей, не нашед ключа, решился отворить без ключа силою, чтобы достать доктору бумаги: вышел винт и мешал затворяться. Это я после уже узнал, по утолении несколько гнева; вынул винт. И дверь свободно стала затворяться; прошел гнев, последствие его – жар в крови, осталось, и кроме того, дух непокоен. Прогневах Господа моего, окаянный, и когда же? После литургии вскоре. И ближних опечалил. Двери-то не надо было затворять, точно лукавый научил запереть! А главное, надо было стерпеть беспорядок и порчу, допущенные по нужде и нечаянно. Не беда.

Опять всепагубный и премерзкий грех обманул меня и жестоко наругался надо мною! Из-за чего? Из-за двери. За дверь вещественную вступился, а дверей сердца не сберег – впустил грех, нараспашку растворил нерукотворенную дверь и пустил к себе разбойника – диавола. О, как надо беречь не двери вещественные, рукотворенные, а двери невещественные и нерукотворные! И притом всякую минуту! Не у дверей ли грех? Не надавай ему воли над собою – и ты одолеешь его влечение. (Быт. гл. 2.)

Не будь подозрителен, не подозревай во всяком человеке зла, а думай доброе о всех. Подозрительность от диавола.

Жалея златого креста во время богослужения, чтобы он не потемнел (а чтоб сердце не потемнело?) или не стерся от другого, бронзового креста (а как враг стирает с души мир, свободу, любовь к Богу – того не жалко!), я много пострадал и страдаю во время богослужения по наветам врага бесплотного. А между тем такая жалость – нелепость. Крест от фимиама не потемнеет, а просветлеет более, только отереть, ибо пеплом чистят металлы. От другого креста не сотрется, ибо прикосновение слабое и кратковременное. И думать о том нечего, а всецело в Бога углубляться.

При совершении богослужения или Таинств я представляю офицеров или статских, даже некоторых купцов безбожниками, которые глумятся над содержанием молитв и надо мною (главное дело – я), и оттого смущаюсь, робею, замешиваюсь, вместо того чтобы с особенною силою выговаривать слова молитв, которые вырвать старается враг, ибо это его мечты и страхования. Да притом где мало или нет веры, там надо особенно громогласно, внятно, с важностию и достоинством говорить и действовать всё, касающееся молитвы или дела веры, чтобы подействовать на ум и сердце и заставить уважать и веру, и себя. Но кто сказал мне, что эти люди таковы, какими я их представляю? Многие из них верующие, добрые, лучше меня.

Вчера поел с вечера рыбы на скоромном масле, да груш, огурцов, и вот от избытка пищи и соков сделалось ночью осквернение ([...]). Согрешил пред Богом! Остерегайся всенепременно вперед.

31 августа

После ранней обедни. Благодарю Господа, превеликую Свою милость удивившего на мне в нынешний день чрез служение ранней литургии и причащение животворящих Своих Таин: после искушения во сне и блудного излияния Он очистил меня, омыл, освятил, помиловал и спас; исполнил миром, пространством, радостию сердце мое, огнем животворящим проникнул меня и обновил, оживил, утвердил меня. Слава о сем Господу! Чрез вкушение домашней снеди и чрез взирание на свои карточки фотографические стало тяжело. Чай вреден. Меньше пить.

Не вразумился я искушением во сне, окаянный, бесчувственный, нераскаянный, опять много сладкого чаю и кофе пил, и опять расположение к блуду в себе поселил. Отступити от зол обещаясь, согрешаю на каждый час.

Помни, что злоба сердечная, из-за чего бы она ни была, есть безумство, вольная болезнь души и смерть. Презирай ее, не допускай ее до сердца твоего, иначе она усилится и одолеет тебя. Вооружайся терпением, облекись во утробу щедрот, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение. Приемлюще друг друга и прощающе себе, Ащекто на кого имать поречение: якоже и Христос простил есть вам, тако и вы. Над всеми же сими стяжите любовь, яже есть соуз совершенства: и мир Божий да водворяется в сердцах ваших (Колосс, зач. 258 [3, 13 – 15]).

Благодарю Господа, спасшего меня по молитве покаяния моего от прилива злобы и угрюмости, или от нелюдимости с домашними. Кто же ближе и милее и дороже их должен быть? Кто доброжелательнее их ко мне? О, коварство врага!

Было у них всё общее, – говорили о первых христианах [Деян. 2, 44; 4, 32]. У меня в доме пусть будет общность.

Тему для проповеди взять из слов: Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! [Гал. 4, 19]. Все желают видеть свое изображение и близких сердцу – но кто думает о том, чтобы изобразился в сердце их образ Христа, то есть Его кротость, смирение, незлобие, святость, послушание, терпение, воздержание, любовь к Богу, к правде, к вечной жизни? Фотографы изображают лица нас, грешных. Это преходящие образы, это мелькающие тени, – но блажен тот и бесконечно блажен, в ком Трисолнечное Божество, Трисиянный Свет изобразит Себя: это изображение живое, святое, премирное, прерадостное, непреходящее, вечное. Но как мы жалки, что каждодневно дозволяем безобразнейшему диаволу изображать себя в нас: его гордость, злобу, зависть, недоброжелательство, вражду, нечистоту, злорадство, своеволие и непокорство; алчность, жестокость, немилосердие, скупость, ропот, хулу, уныние, лукавство, татьбу, ложь и обман и проч. бесчисленные.

Утверди, Господи, сие, еже соделал еси во мне милостию Твоею и долготерпением Твоим: сиесть тишину и мир после бури и смятения домашнего, происшедшего вследствие прихода ко мне выпившего и многоречивого до неподобных слов иеромонаха Троице-Сергиевой Лавры, что за Москвою, Евгения (с кабинетным наперсным крестом). Задорна, задорна, задорна сестра моя Анна Константиновна; надо было бы ей почтить хоть за лета и сан означенного человека, а она бросилась на него с угрозами и уничижительными словами. Да вразумит и научит ее Господь, если она не слушает меня. Но помилуй нас всех, Господи, помилуй нас. Злоба от диавола, и потому не терплю ее; молю Тебя, Господи, изжени, искорени ее до основания во мне, да и во всех! По приходе домой жена поздоровалась со мною. Это дело благодати Божией. Благодарю Господа.

Суждение мое о иеромонахе Евгении: он очень груб, любит вино, женщин, любит себя выхвалять, сам хвастал о непокорении своем игумену Дамаскину; вдобавок ругатель, назвал сволочью свояченицу Анну К. Цветкову за ее ответ ему, что не приведи Бог видеть больше такого монаха. Из-за этого – ссора, и мне досталось: зачем я не заступаюсь за обиженную, зачем не выгоню монаха вон? А как я гостя буду гнать? Лучше они должны были уклониться от него, а не задориться, не браниться.

Возьми терпение и вооружись любовию против врагов домашних твоих, но не будь сам врагом, как это делал доселе.

Уважаю жену мою за ее неизменную любовь ко мне при всех превратностях семейной жизни. Жалею свояченицу Анну по причине ее характера, усвоенного из детства: презорства [54] и неуживчивости с окружающими – всех выше и лучше она, никто с нею не равняйся, никто не смей ей сказать обидного слова: взыщу, говорит, строжайше, не разделаешься со мною – и митрополиту, и кому угодно.

Я обязан всем семейству Несвицких: да уважаю и люблю их и да живу в мире и благослужении им, да уважаю каждого члена семейства, да переношу из дома моего любовь ко всем, как из родника.

Примечание

45. Арсений (Москвин; 1795 – 1876), митрополит Киевский и Галицкий. 12 марта 1832 года хиротонисан в Петербурге во епископа Тамбовского. В апреле 1841 года переведен в Подольскую епархию. 6 ноября 1848 года он перемещен архиепископом в Варшаву с назначением управлять и Волынской епархией и быть священноархимандритом Почаевской Лавры. С 1 июля 1860 года митрополит Киевский и Галицкий, член Святейшего Синода.

46. Парасоль (франц.) – ручной складной зонтик от дождя и солнца.

47. Юже (церк.-слав.) – которую.

48. Довлеет (церк.-слав.) – довольно, достаточно.

49. Халдейский мучитель в злобе разжег семикратно печь для благочестивых отроков... Ирмос 8-й песни воскресного канона на утрени, глас 8-й.

50. Рождие (церк.-слав.) – ветвь, отрасль.

51. Мечта (мечтание) (церк.-слав.) – наваждение, призрак, пустое воображение.

52. Григорий (Постников; 1784-I860), митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский. В 1814 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию, в которой одним из его наставников был святитель Филарет (Дроздов), оказавший на него большое влияние. С 1819 года – ректор и ординарный профессор Санкт-Петербургской Академии; поддерживал в Академии строгий порядок, усовершенствовал учебные программы, улучшил материальное положение студентов; преподавал богословские науки, Священное Писание, участвовал в переводе Священного Писания на русский язык. Лекции его расходились в печатном и рукописном виде по многим духовным учебным заведениям. Трудами митрополита Григория было положено начало официальной духовной журналистике в России: в 1821 году он основал один из первых в стране духовных журналов – "Христианское чтение", в 1855 году в Казани начал выходить журнал "Православный собеседник", в 1857 году был основан журнал "Духовная беседа", предназначенный для мирян. В 1822 году Григорий был хиротонисан во епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии. В 1825 году был назначен на Калужскую кафедру, где начал активно заниматься миссионерской деятельностью среди старообрядцев. В 1832 году возглавлял торжество обретения мощей святителяМитрофана Воронежского. В 1848 году назначен архиепископом Казанским и Свияжским. Особое внимание уделял миссионерской деятельности, заботился об укреплении единоверчества, возглавил комитет для перевода богослужебных книг на татарский язык. По его настоянию были открыты миссионерские отделения при Духовных Академиях и семинариях в Санкт-Петербурге, Москве, Казани, Киеве. Владыка Григорий был крупным специалистом по истории старообрядчества. Его книга "Истинно древняя и истинно православная Христова Церковь" (1854) при жизни святителя была издана четыре раза. В 1856 году возведен в сан митрополита и переведен на Санкт-Петербургскую кафедру и с этого времени состоял первоприсутствующим членом Синода. Митрополит Григорий был неутомимым проповедником, он проповедал за каждым богослужением, обращаясь к слушателям с простым, кратким, но емким наставлением. Митрополит Григорий состоял членом Санкт-Петербургской Академии наук (с 1821 года), почетным членом по отделению русского языка и словесности (с 1841 года) и общего собрания академии наук (с 1856 года). Вел строгий, аскетический образ жизни, отличался щедрой благотворительностью. Погребен в Свято-Духовской церкви Александро-Невской Лавры.

53. Молитва святого Иоанна Дамаскина "Владыко Человеколюбче, не ужели мне одр сей гроб будет..." из последования на сон грядущим.

54. Презорство (церк.-слав.) – презрение, надменность; строптивость, непослушание.

Сентябрь

2-го сентября

Даждь мне, Господи и Владыко живота моего, платить за вражду любовию, за гордость – смирением, за ругательство – благословением, за досаждение – угождением, за непочтение – почтением, за оскорбление – терпением, да сим образом победятся в нас диавольские козни, как вчерашний день, 1-го сентября, из-за нетрезвого иеромонаха, обругавшего мою свояченицу за ее неосторожное слово.

Сказал сестре Анне: извини, прости меня, что вчера неосторожно вырвалось у меня бранное слово, и она, готовая Божиею благодатию к миру, сказала мне слово мира: я нисколько не сержусь на вас, – и вот мне стало легко, когда и я от сердца отпустил ей согрешение ее, и она мне: и я, сказала она, могу также сказать неосторожное бранное слово, как и вы, потому, сколько бы раз ни случалось у нас какая домашняя неприятность, я не сержусь. Благодарю Господа, Царя мира, за дар мира, да будет всегда мир в доме нашем. 2-го сентября 1872 г.

Основание всех молитв, всех ектений, всех Таинств, всего богослужения есть любовь Господа и Церкви Его к чадам Своим, кто бы они ни были; как же священник, не имеющий любви к Богу и к человечеству, будет поистине молиться Богу за всех? Он будет лицемерить. О, как нужна священнику наипаче пред всеми любовь к Богу и ближнему! Но как этой любви противится в нас земная любовь, земные пристрастия: самолюбие, сластолюбие, корыстолюбие, честолюбие, или слава мира сего! Иерей! Отвергнись себя, возьми крест свой и гряди по Христе.

И здесь еще, на земле, в предвкушении, сколь сладостны духовные блага Твои, Господи! Паче всех вещественных, земных благ. Даждь улучити вечные блага и презирати временные, яко тленные.

Златолюбие (креста наперсного) причиняет мне столько вреда душевного и телесного, столько срамоты, смущения, боязни, омрачения, бессилия (во время богослужения) – и я ли доселе не сочту за сор злато и блеск его? Господи! Помози и умудри! Даждь пренебрегать злато. Се свидетельствуюсь Святыми Тайнами, яже пред лицем моим.

Блуду служат и пища, и одежда, и украшения, и плетение волос, и поступь, и улыбка, и слова, и мины лица.

Нам до всякого есть дело (посудить-порядить), а до себя будто дела нет: такой-то, говорят, скупой, скряга, сребролюбец, злой, ехидный, или такой-то крайне любит честь; а сами каковы – того знать не хотим, для себя закрыты очи, только для других открыты. Зло в других видим или подозреваем, а злобы, снедающей нас, как будто не замечаем, также гордости, зависти, корыстолюбия, лености – всяких грехов вдоволь у нас, тяжелая ноша, безобразное зрелище, а как будто и не чувствуем своей ноши, не видим своего безобразия.

Во время богослужения Господь Бог, Пресвятая Богородица, святые Ангелы и все святые представляются в молитвах, песнопениях, благодарении присущными нам, как и действительно присущи.

Господи, даждь ми свободу помыслов, словес, движений и действий в храме во время богослужения и всех Таинств и молитвословий.

О, какие противные ветры при служении Богу в храме при множестве народа! О, как свирепеют демоны! О, как хотят поглотить и почти поглощают меня, страстного, многогрешного! О благодать спасающая, помогающая! Слава тебе!

Святая Церковь, Божественная Матерь наша, премудро воспитывает верных и послушных ей чад своих богослужениями, Таинствами, постами и обрядами; всё у ней взвешено: и наше глубокое падение и растление, ужасная наклонность ко греху, воспаление плоти страстями, и наше желание святости, добра и совершенства, и наша крайняя немощь стяжать их собственными силами; сообразно с таким состоянием нашим, она учредила и богослужение, и Таинства, пение, чтение, молитвы, посты, обряды, в которых совершенно явно ее матернее желание спасти нас от тления и погибели, восстановить падший образ, украсить его и возвести к древней доброте, или красоте, и к первому блаженству. Блажен христианин, послушный святой Матери своей.

Христианская вера, хотя и есть древняя вера, существовавшая от начала мира (избрал нас в Нем прежде создания мира [Еф. 1, 4]), но она есть вечная новость сама в себе, всегда обновляющая держащихся ее всем сердцем и руководящихся ее правилами; грех же, страсти, обычаи и правила [мира], как ни кажутся благовидными и привлекательными, приводят нас в ветхость, безобразие, как бы мы ни старались казаться красивы, хороши. Блажен, кто всегда пребывает в вере и поступает по ней.

Горохищное овча [55]. Не оставит ли, говорит Господь в Евангелии, девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? [Мф. 18, 12].

(Ектении.) Сам Господь во всех всё. Сам Пастырь людей Своих; царям дает Свой владычественный дух, суд и правду; пастырям суд, правду, святыню; судиям суд, – всюду в мире действует Его любовь, разум, премудрость, сила, хранящее провидение.

Непрестанный страх Твой, Господи, всади в сердце мое, да всегда чист буду от всякого греха. Страх Господень чист, пребываяй в век века [Пс. 18, 10].

Брани и войны одного народа с другим необходимы в мире нравственном, как грозы сильные для растительности, также иногда и брани междоусобные – для наказания и очищения душ, глубоко погруженных в грехах.

Иже на всякое время и на всякий час... Христос Бог наш приемлет должное поклонение Ему на небеси и на земли на всякое время и на всякий час, но мы, грешные, связанные житейскими заботами и делами и более всего грехами, должны хотя некоторые часы, определенные Церковью, посвящать молитве и поклонению Богу, именно: первый, третий, шестой и девятый, хотя и должны были бы поистине служить Ему непрестанно день и ночь, как святые на небе. Дивно величие Господа нашего Иисуса Христа, со Отцем и Духом Святым седящего на престоле славы; дивны и бесконечной благости, премудрости и силы исполнены все дела Его на небе и на земле; достойно и праведно поклоняться Ему на всякое время и на всякий час.

3 сентября

Воскресение. Ранняя обедня. Благодарю Господа за превеликую и богатую Его ко мне милость, явленную в причащении пречистых и животворящих Его Таин, отъявших мою духовную смерть чрез очищение моих многих и великих согрешений (раздражение из-за пьяного монаха), ожививших всё существо мое, умиротворивших мою душу и укрепивших меня. О, сколь мирно, легко и сладостно стало у меня на душе после потребления Святых Даров, после той немощи душевной и телесной, того уныния и той горечи и боязни, коими опутывал меня Велиар! Крест, тяжелый крест служение для меня литургии в праздничные дни! Но вот урок: с вечера мне не надо есть, особенно накануне ранней обедни и даже поздней. Чрез пищу много пакостит во мне враг, низлагает меня, в немощи повергает. Я непрестанно, как воин Христа Бога, должен быть облечен в оружие духовное: молитву и пост. Пост должен быть непрестанным моим спутником и никогда не должен быть оставляем, ибо враги духовные не спят, но всегда бодрствуют и борют и не знают перемирия.

Пред дождем сильно упадают мои нервы: голос дрожит, робость, боязнь, страх.

Согрешил пред Господом: на общем молебне пред образом Иверской Божией Матери при чтении Евангелия водосвятного увлечен был, как нечистое, блудное сердце имеющий, блудным призраком пред словом Вифезда, вспомнив русское сквернословие, созвучное сему слову. О, как враг поругал нас в детородных членах, столь чисто и премудро и благостно устроенных Зиждителем.

Как это бывает, что Отец Небесный отпущает согрешения тем, которые прощают ближних? А вот как: ты поссорился с кем-либо или тебя оскорбили, и ты сердишься, и у тебя болит сердце от злобы на ближнего, жжет, теснит тебя оно, как геенна. Но отложи всякую злобу на ближнего, одолей себя, попроси прощения у того, кого изобидел ты или даже у того, кто обидел тебя, хотя бы ты был не виноват, а только почитает он тебя виноватым, попроси искренно, и ты тотчас почувствуешь в себе тишину, спокойствие, отраду, легкость. Это значит, что Отец Небесный простил тебе твоё согрешение, твою неправду и твою злобу. А без примирения и смирения не будет тебе прощения.

Отчего невидимые враги часто посмеваются над нами чрез наши же страсти, хотя мы, по-видимому, и хлопочем, впрочем, больше на словах, а не на деле, оставить их? Именно оттого, что мы очень бережно обращаемся с нашими пристрастиями и дурными наклонностями и навыками, жалеем их – подсекаем только веточки, когда они и с корнями своими уже очень надоедают нам и срамят нас, а корни оставляем в себе разрастаться и усиливаться. Вспомним мучеников и преподобных, с каким непощадением плоти они шли на мучение или изнуряли плоть свою всевозможным образом: и лишали ее пищи и питья на долгое время, и всякой мягкости и красоты в одежде, простора, красоты и удобств в жилище, и нося вериги железные на теле, и возлежа на голой земле и камне, и стоя на молитве по несколько часов и пр. Что наша жизнь в сравнении с их жизнию? Постоянное угождение плоти, греху, страстям – и за грех это не ставим. К плотоутодию прилагаем гордость и непокаянный нрав. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее [Мк. 8, 35].

Государь император за нас странствует, заботится, трудится, да мы, столь многий народ его, в благополучии почиваем. И как он нас награждает! Благодарны ли мы ему? Любим ли его от души? Молимся ли за него искренно? О, как много забот и дел у государя! Сколь он мало спит!

4 сентября

Понедельник. Ранняя от [Коровниловых] по Алексее (отце и муже). Ужасного труда внутреннего и борьбы стоила мне эта обедня: говорил с трудом – в груди и горле першило страшно; враг коварствовал неустанно и злобно; пред великим входом священнодиаконство не мог помянуть, на престоле славы Царствия... тоже, Бог молитвами... тоже. Но после причастия, слава Богу, ощутил жизнь, мир, силу, а по окончании потребления Даров совершенное умиротворение.

Благодарю Господа, яко солнцем своим ежедневно меня освещал, яко воздухом Своим напоял, оживлял, освежал, укреплял, яко пищею и питьем разнообразными, преприятными и полезными укреплял, яко одеждою согревал и украшал, яко в пространном и чистом, благоукрашенном жилище меня упокоевал, яко средства к жизни сей временной изобильно посылал и никто из нас нужды никогда не видал; благодарю Господа, что и сродники мои чрез Его ко мне щедроты были, по возможности, удовлетворены и жили безбедно; благодарю Господа, яко сердца многих располагал ко мне Господь и в них прославлял меня, Аще и недостойного, для славы Его имени святого, как написано: да святится имя Твое [Мф. 6, 9], или: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного [Мф. 5, 16]. Благодарю Господа, помогавшего мне по великой Своей милости во всех благих делах моих. Благодарю Господа, очищавшего вся беззакония мои и исцелявшего все недуги мои; благодарю Господа, долготерпевшего мне в моих многих и лютых прегрешениях; благодарю Господа, освящавшего меня молитвами и Таинствами и во время молитвы ниспосылавшего мне дух умиления и покаяния со слезами. Благодарю Господа, даже доныне не посрамившего меня по беззакониям моим, но добрым именем наградившего и награждающего доселе. Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благословен ecu, Господи [Пс. 102, 1; 118, 12].

Слава Богу, что я член Единой Святой, великой, Соборной и Апостольской Церкви, Матери моей Божественной, и наследием ее вседрагим пользуюсь; слава Богу, что я в ней обретаю всегда спасение от грехов моих и уповаю обрести, по милости Божией, совершенное спасение.

Неисправен часто и весьма часто я бывал в служении вечерни, утрени и обедни, Таинств и молитвословий; неискренно, холодно, лениво и нерадиво исправлял и читал оные, иногда с ропотом и негодованием. Нерадиво и холодно преподавал благословение о имени Господнем. Грешен пред Богом и людьми!

Грехи и страсти, как болезненные нарывы, созревают и лопаются – у кого на жизнь, у кого на смерть, у кого проходят в слезах покаяния и умиления, у кого – в отчаянии и ожесточении невозвратном и в самоубийстве. Последнее ныне бывает особенно часто, бывает нередко и первое.

Не видя восстающей и высящейся пред собою гордости (гордого человека), нельзя научиться и смирению, а сталкиваясь с презрительною и высокомерною гордостию, можешь видеть всё безумие ее и научиться смирению как мудрости христианской и смирением стяжать высокая. За всё благодари Бога, и за то, что Он посылает тебе гордых сродников и товарищей в сожитие.

7 сентября

Сегодня ночью от ночной грезы утонул в блудной нечистоте: сделалось излияние семени от излишества с вечера в употреблении молока в постный день. А молоко разрешил выпить потому, что будто бы крепило живот и к постной пище аппетита не было (херес у М. Дмитриева пил без всякого вкуса), а это было пред сильным дождем ночью; знай вперед. Ночью вставал, умывал руки, молитву очищения читал со слезами. Слава долготерпению Божию! Отступите от злых обещаяся, но кийждо час согрешаю. Вперед не ешь молока без крайней нужды в постный день.

Ходящие к литургии, вникайте, входите всегда в дух любви Спасителя, особенно когда произносит священник от лица Иисуса Христа слова Его: Приимите, ядите... и Пийте от нея вси... И эту любовь несите в домы и во всякое место, ею проникнитесь ко всем людям, особенно к присным в вере.

7 сентября

Благодарю Господа за отъятие нечистоты моей и рожна, бывшего во внутренностях моих, против коего так трудно было мне прать; за мир, за свободу и радость богообщения. О, бездна милосердия! И еще я не оставлен! Слава Тебе!

Стой ежедневно во всеоружии духовном против греха, особенно против гордыни, злобы, зависти и пристрастий житейских.

Всячески нежу свою плоть: сластями, сном, одеждами, беструдным житием, оттого она так удобна и скора к воспламенению всякими страстями. Что нужно делать? Вести претрудную жизнь с лишениями добровольными.

8 сентября

Крайне тягостно было мне служить сегодня раннюю обедню: в груди крайняя теснота, голос нечистый, с трудом выходящий, вражия искушения крайние; бесплотный, обвившись по ребрам моим, давил, смущал, насиловал меня. Молебен служил с трудом. На великом входе слов: Да помянет Господь... не мог говорить. После обедни молебны в двух местах: в клубе морском и в доме Румянцева по Владимирской улице, служил с трудом; домой пришел – злое уныние хватило, жизни не рад стал, на домашних смотрел подозрительно. Арбуз спросил, поел – легче стало; лег спать, отдохнул, повеселел. А за столом опять злое уныние и хандра, на всех сердился – все немилы, все точно враги. После обеда едва умолил Господа, да отженет от меня страсти мои и врагов моих бесплотных. Успокоился.

Согрешил – на нищих кричал, ругал их, ярился: распорю, сказал одному из них; назвал мазуриками.

Самолюбие, корыстолюбие, зависть и сластолюбие мое выразилось в чрезмерном виде в том, что я огорчился на частое посещение доктора Швонка: коклюш у младенцев лечит и, может быть, [излечит]; что, думаю, часто ему ездить? Дал совет, прописал лекарство на целую неделю, да и долой на целую неделю! Согрешил пред Богом и домашними!

Нищих должен я жалеть и подавать им помощь, а не раздражаться на них за их хождение ко мне. Слава Богу, что ходят ко мне и избавляют от труда ходить к ним и искать их. Да не забуду, что они по образу и подобию, члены Христа, храмы Святого Духа, чада Божии, чада возрождения, запечатленные печатаю драгоценною – Духом Святым, как бесценная собственность Господа Бога.

9 сентября

Господи! Благодарю Тя всем сердцем, мирным и радостным и пространным о Тебе, яко богат есмь ныне Тобою, Твоими пречистыми и животворящими Тайнами, ихже вкусих днесь во время и по ранней литургии. Слава Тебе, грехи мои очистившему, терние их попалившему, козни вражии сокрушившему! Слава литургии Твоей, обновляющей меня, воскрешающей меня!

Какое последствие должно быть в нашей душе от слушания литургии с благоусердным вниманием? – Горячая любовь к Спасителю, Коего любовь к нам превосходит разумение наше, и любовь взаимная. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга [Ин. 13, 34]. Вникайте, какой Божественный дух любви дышит во всей литургии. Итак, после каждой литургии выносите из храма глубокое убеждение в том, что един хлеб, едино тело есмы мнози [1Кор. 10, 17], что мы все одно, а порознь – члены друг другу и должны беречь и любить друг друга, что без любви и милосердия христианин не есть христианин, что любить друг друга необходимо, снисходить, терпеть, доброжелательствовать, хранить себя и ближних в чистоте, дорожить их именем и спокойствием и пр.

Во время молитвы церковной, домашней или общественной, всякому христианину нужно привносить от себя размышление смиренное, чувство искреннее бесчисленных благодеяний к нему Божиих от начала жизни доселе, желание искреннее исправления, добродетели и вообще духовных благ, намерение или решимость добрую на будущее время – тогда молитва будет искренна, усердна, пламенна, плодотворна и животворна.

Старого вчерашнего супу, хотя бы и мясного, не ешь: от него нервы страдают; сладкого варенья тоже: от него то же следствие; кофе тоже.

Злой ураган нашел на меня сегодня дома пред самой всенощной воскресной (напрасно и зашел домой – заперла меня жена, когда я торопился идти обратно). Я сам не свой был во время всенощной: расстроен, смущен. Едва-едва покаянием я пришел в полумирное состояние (не заходить было домой и не переменять креста!)

Душа, по образу и подобию Божию сотворенная, в нас умерла грехами, и мы нерадим, занимаемся не ею, а пустыми делами: чревоугодием, плотоугодием, одеждами, собиранием богатства тленного; из-за пустых вещей враждуем, ссоримся, завидуем, теряем душевное спокойствие, мир с Богом и людьми! О, дела безумные! Какой ответ дадим мы Господу, Судии праведному! Этому ли, этим ли делам учит вера наша святая, небесная? Скорее, скорее за душу! К Тебе взях душу мою... Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою [Пс. 85, 4; 142, 9 – 10].

Меньше и есть и пить надо, еще повторяю. Вчера за всенощною, при агонии страстной, при смятении и тесноте я ощущал, что сила вражия во мне и немощь моя заключались именно в излишестве пищи и питья, отчего чувствовалась и теснота в боках. Ночью на 10 сентября было нечистое сновидение и истечение семени.

Вдруг напал и опрокинул меня внутренно вчера духовный ураган духа злобы. О, как я возмутился духом, когда заперла меня жена, между тем как я торопился! Всю всенощную я не мог овладеть своим сердцем, хотя и молился крепко Богу о помиловании и умиротворении. Евангелие читал дрожащим голосом.

Нетленных, духовных благ ожидаем, по обещанию Спасителя нашего Бога, а тленные блага любим, к тленным пристрастились: можно ли же любить вместе и тленные и нетленные? Невозможно. Сердце, не научившееся любить здесь нетленных благ и не стремившееся к ним, не возможет и наслаждаться ими там. А любящий здесь нетленные блага, уже здесь предвкушает их сладость и готов скакать от радости, когда слушает или читает об них.

Благодарю Господа, державою Своею прекратившему во мне лютую агонию страстей за слезы покаяния моего, когда я читал канон и акафист Ему, Сладчайшему Господу, и канон и молитвы ко причащению поутру 10 сентября (воскресение), и мир во мне водворившему (а ведь из-за одежды отца Григория Цветкова – шубы).

Даруй мне, Господи, любовь к присным моим, живущим со мною, терпящую их немощи, неисправности, падения, озлобления, и дарование любви утверди во мне и во всех нас. Даждь мне богатеть любовию, смирением, незлобием, терпением, воздержанием, чистотою, послушанием, прилежанием к делам звания и должности. Всё мечта, тлен, кроме любви.

Много побуждений и причин имею любить домашних: всё от них, всё множество благ, данных мне Богом чрез них. Да и они же и берегут меня всячески. А диавол вооружает против них. Вчера пред всенощной ужас как взволновал из-за пустяков, что заперли в моей половине.

Дорожи человечеством и каждым человеком в особенности, как дорожит им Господь, ради спасения его пострадавший плотию и излиявший кровь Свою и умерший; дорожи и собою в том смысле, чтобы не осквернять себя грехом, но тщательно удаляться от него, а не в том, чтобы чрез меру беречь себя и свою собственность, не уделяя ее неимущим, не в том, чтобы выситься пред другими, давать знать о своем достоинстве, домогаться чести и славы мира сего, – нет: Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную [Ин. 12, 25]. Дорожи спокойствием, благосостоянием, честию ближних, как своим собственным; исправляй терпеливо их недостатки, терпи слабости и падения, снабжай по силе бедных; в обращении со всеми будь прост, кроток, незлобив. 10 сентября. Благодарю Господа за благодать совершения литургии и за причащение пречистых и животворящих Таин: еще Господь очистил грехи мои многие и лютые, еще освятил, еще умиротворил, оживил, утешил, успокоил. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные насилием страстей, и Я успокою вас [Мф. 11, 28]. Слова Господа.

На крестинах у Вишнякова инде [56] запинался от трусости бесовской. Боюсь духа неверия и отрицания и легкомыслия офицеров и светских. Сын Вишкянова, гвардеец, был восприемником. Но тут-то и надо спокойствие и твердость и приличествующая сану важность. Твердость начал, или истин веры дает нам на то права. Вечерню от невоздержания в вине служил дурно; ектений не говорил. Согрешил! Вперед не пей без меры. Знай всегда меру. А еще с дьячком вчера круто обошелся. Долго ли самому пасть? Не суди, не горячись, а кротостию исправляй.

11 сентября

Понедельник. Утреня. Глубоко возмутился духом, восскорбел и вознегодовал крепко на дьячка Камнева за то, что от него пахло сильно вином, – и служить не мог по причине возмущения и неисправности его; даже возненавидел его за нетрезвость, уязвившись люто сам своею ненавистию. Отчего же я смущаюсь и уязвляюсь жалом злобы при виде беспорядков дьячка в храме? Разве я сам не со слабостями? Это от недостатка любви. Любовь сожалеет и молитву деет о грешнике, а не возмущается и не презирает его, не враждует против него. Врачу, изцелися сам [Лк. 4, 23].

Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?.. Лицемер! вынь прежде бревно гордости, сластолюбия и злобы из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего [Лк. 6, 41 – 42].

Ектению великую с помощию Божией и Царицы Небесной говорил хорошо, чистым и звучным голосом, а ектении малые, просительную и сугубую, говорил очень дурно, в смущении из-за дьячка, не выговаривал многих слов. Томительное состояние! Жжет, теснит, возмущает, бесится в тебе враг! Кожу содрать готов с виновного! Господи! Ты благостию Твоею, кротостию, премудростию и силою Твоею исправи нас. 11 сентября. Семь с половиной часов утра.

Горе мне, погубившему терпение. Ты даруй мне сие, Господи!

11 сентября

Благодарю Господа за удостоение причастия Святых Таин Его; во время обедни сегодня испытал я ужасное насилие от врага, особенно пред пресуществлением Святых Даров во время призывания Бога Отца; говорить не давал, и вообще, горько было мне за вчерашнее, как думаю, чревоугодие на крестинах у Вишнякова и чоканье с родильницей бокалами.

Вот братия и сестры – причастники и причастницы Тела и Крови Господней: сегодня Господь сошел в ваши души, яко дождь на руно, и яко капля каплющая на землю [Пс. 71, 6], – тихо, незаметно, благотворно, прохладительно, успокоительно. Вы насыщены Господом, очищены, освящены, просвещены, утешены, утверждены в вере, ибо вкусили и видели, яко благ Господь [Пс. 33, 9]. Благодарите же от души Господа, соделавшего в вас столь благую перемену, и храните полученный дар всегдашнею молитвою, воздержанием от грехов и упражнением в добрых делах.

Согрешил ко Господу – выдрал за волосы двух нищих мальчиков, довольно взрослых, за назойливое припрашивание милостыни. Господи! Да не закоснею в жестокости и скупости.

Хозяин-чревоутодник рад гостям, с коими приходится поесть-попить в удовольствие. И тут плоть извлекает себе выгоду. Но Авраам угощал, а сам только служил. Господи, помилуй мя!

Мы, высшие по званию и сану, только себя как бы считаем вправе пользоваться некоторыми удовольствиями, например вкуса (есть-пить) или предаваться чувственности, а низших гоним, когда у них заметим те же наклонности.

Оттого я неисправлен пребываю, окаянный, что слаба моя решимость оставить грех и держаться добродетели, например оставить чревоугодие и алчность и держаться поста и суровой жизни. А я рад поесть-попить, если есть хороший, здоровый позыв на пищу.

12 сентября

Вторник. После поздней обедни. Благодарю Господа за безмерную Его милость, дарованную мне, непотребному, в причащении святых, пречистых, божественных, животворящих и страшных Его Таин, за животворные токи, за чистительные, умиротворительные, крепительные токи, проникнувшие всё мое существо. О Избавителю, Спасителю благий, всё могий, слава Тебе! Слава богообщению Твоему с нами, недостойными, грешными и смиренными.

Благодарю Владычицу нашу Богородицу за скорое услышание молитвы моей о помощи и вскоре явившей мне помощь при произношении великой ектении на утрени. Благодарю Господа, многократно спасшего меня ныне по молитве моей и, между прочим, в доме Русанова, в квартире Алексея Федотовича Бровцына.

Благодарю Господа за вчерашний рубль иеромонаху Палладию, пославшего мне сегодня два рубля.

13 сентября

Утреню служил с искушениями от дьячка Якова Михайловича Камнева, от которого несло сильно и табаком и вином. Бог с ним. Отселе перестану замечать ему. Много из-за него я пострадал в душе от злых демонов; они вооружают меня против него. Я скажу ему что-либо с горькою досадою, а потом будет тесно на сердце; я каюсь и молю Господа, чтобы мне с кротостию вразумлять его, ибо все мы человеки падшие, немощные, страстные, все имеем нужду в снисхождении, кротости, терпении и долготерпении. Огнь горящь, палящь в костех моих, и разслабех отвсюду, и не могу носити [Иер. 20, 9]... Себя да обличаю, исправляю, обновляю благодатию Божией, ибо вся ветхость греховная во мне остается.

Согрешил пред Богом и домашними, вошедши в дом из гимназии с урока в гневном духе на домашних за то наипаче, что испортили воздух в моей комнате и что ели постную пищу, приготовленную в малом количестве, тогда как себе ежедневно, не исключая постных дней, готовят много: и суп, и жаркое. Мне ли, причастнику ежедневному Божественного Брашна, заводить ссору из-за брашна погибающего! Они почти не знают этого нетленного Брашна, и, естественно, у них развита жадность к пище тленной. Пусть едят до излишества и пресыщаются: скоро скажется им эта алчность – может быть, тогда вспомнят о посте. В постные дни мне надо в особой комнате есть, чтобы не видеть их беспорядков и не раздражаться.

Благодарю Господа, даровавшего мне паки мир небесный и радость небесную по причащении Божественных Таин и грехи мои очистившего, терние страстей попалившего и новую жизнь мне даровавшего. Пять с половиной часов вечера.

Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его [Мф. 11, 12]. Сегодня это слово Евангелия исполнилось на мне. Сначала во мне было царство земных страстей, царство земное, но по усиленной молитве покаяния оно сменилось Царствием Божиим, Царством Небесным, сошел на меня Дух Святый и всего меня очистил, освятил, привел в умиление, даровал слезную молитву о людях и о домашних моих, мир, тишину, свободу от зла, дерзновение пред Богом и людьми, – так что всё на благо у Бога. Совершил я непреткновенно и литию, и благословение хлебов, и сказал молитву Христе, Свете истинный, и отпуст не торопясь, спокойно, отчетливо сказал, и прощения попросил во грехах. Благодарю Господа.

Благодарю Господа за благую перемену домашних моих, жены и сестры Анны К. Даруй мне, Господи, благая, а не злая мыслить о домашних моих, помнить слова Анны Константиновны, что я ее вырастил, выдал замуж, вообще ее признательность и некоторое смирение. Благодарю Господа, отъявшего от души моей чувство вражды бесовской на сестру Анну Константиновну по молитве моей тайной.

Даждь мне, Господи, непрестанно иметь в сердце слова Апостола: Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас [Еф. 4, 4 – 6]. Мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его [Еф. 5, 30]. И вы – тело Христово, а порознь – члены [1Кор. 12, 27]. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело [1Кор. 12, 13], как это выражено в церковном богослужении в молитвах и молениях... Дух любви, дух любви даруй мне, Господи! Кротость и снисхождение к согрешающим и обижающим меня даруй, Господи!

Согрешил пред Богом и ближними: в домашних ссорах себя оправдывал, представлял обиженным, а домашних – обижающими меня, хотя часто сам я подавал повод к ссоре своими капризами или строптивостью, недовольством, грубостию, злостию, скупостию, завистию, гордостию и под.

Много еще, очень много во мне горечи (дегтя) страстей, много колючего терния грехов, много пищи для огня адского, много зла, самолюбия, зависти, гнева, алчности, скупости, корыстолюбия, сластолюбия, нечистых плотских движений, лукавства, холодности к Богу и ближним, жестокосердия, презрения к оскорбляющим, нерадения, лености, праздности, рассеянности, уныния, лицеприятия, ложного стыда, страха и боязни, уныния, ропота и малодушия, нерадения о деле служения (о спасении душ), злопамятства и злорадства и пр.

Многократно, если не всегда, я небрежно благословлял рукою прихожан, особенно нищих, небрежно молился за умерших, небрежно совершал многие молитвословия, службы: вечерню, утреню и обедню, некоторые Таинства, – бездна во мне прегрешений! Но в бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, прегрешений мя возведи [57].

Не вдруг Иуда-предатель сделался Иудой-сребролюбцем: семя греха в нем росло, пока созрело в страшный плод богопредательства. Так и между нами сребролюбцы и христопредатели не вдруг делаются таковыми, а постепенно, по той мере, как питают свою любимую страсть, удовлетворяют ей усердно.

Леопардова вчера говорила, что тяжело нашей вдове Анне К. жить у нас, что она осматривается на каждом шагу и по мере ласки еще более чувствует себя неловко. Но мне думается, что Анна К., сестра, – не такая женщина, чтобы церемониться.

Как следствие падения первых человеков, то есть вкушения запрещенного плода, человеками овладело крайнее пристрастие к земным благам: к пище, богатству, почестям, так что человек стал наравне считать и Бога и тленные вещи, или твари, и даже тварей поставил и ставит выше Бога; так чревоугодник выше Бога ставит свое чрево, вкусные кушанья и напитки, сребролюбец – деньги и сокровища, гордец ставит себя самого предметом для обожания, честолюбец – отличия и преимущества. Из-за лакомого куска, из-за блестящей безделушки, из-за денег, из-за обидного слова человек готов бывает жертвовать и верою, и благополучием ближнего; законы вечной правды, Бог, душа по образу и подобию Божию, смерть, воскресение из мертвых, суд и воздаяние каждому по делам, вечная жизнь или вечная мука – забыты. Ужасная слепота! Ужасное безумие! Ужасное растление природы словесной, разумной, человеческой! Вот какие печальные последствия от дерзновенного вкушения запрещенного плода от древа познания добра и зла! Вот как уловил нас искуситель, поддел на свою удочку! И после этого многие отвергают нужду поста, воздержания от сладких и тучных снедей в известные дни для обуздания греховной природы, скверной, буйной, страстной плоти! Образумтесь! Это учение диавола, человекоубийцы от начала [Ин. 8, 44]! Посмотрите на пример нашего Спасителя! Первым делом Он узаконяет пост, постясь для нас и за нас сорок дней и ночей и не вкушая ничего в эти дни.

Одна страсть пролагает путь другой: чревоугодие и лакомство – блуду и жестокосердию; сребролюбие – тому же жестокосердию, и вообще оно корень всех зол [1Тим. 6, 10].

Как тверда и свята и досточтима и древня наша вера! Она предсказана и предызображена патриархами, праотцами, пророками; писания многих из них или сказания о словах и делах их дошли до нас и читаются или поются в наших храмах и домах при богослужении! Наша вера началась с первых человеков, с обетования о семени жены, даже гораздо раньше – с предвечного совета Божия о сотворении первого человека и искуплении его! Как нужно держаться ее, нашей премудрой и всеспасительной веры! Сколько спасенных ею в разные времена! Сколько для нас прекрасных примеров твердости в вере и надежде и любви, примеров мужества, терпения, воздержания, чистоты, нестяжания, повиновения и прочих добродетелей! Вера наша, то есть домостроительство нашего спасения, есть всеблагое, премудрое, величайшее дело всеблагого и всеправедного Бога, прекрасное сочетание Его Божественной благости, правды, премудрости, всемогущества. Только богопросвещенный разум постигает ее, и то отчасти, а не вполне, ибо любовь Божия к нам и дела Его в мире превосходяй разум. Вот почему дерзкие и не богопросвещенные умы преткнулись о камень веры и погибли.

Мы служим образу и тени небесного [Евр. 8Г 5]. Прежде служения Господу Богу нашему на небе, Он приготовляет нас к оному здесь – в образах.

Псалмы и другие чтения Ветхого Завета читаем и поем по причине глубокого, сокрытого в них духа благочестия, покаяния, умиления и потому, что Господь наш Иисус Христос в Ветхом Завете предсказан, прообразован, воспет праотцами, патриархами, пророками. Прежде нежели был Авраам, Я есмь [Ин. 8, 58], сказал Господь. Прежде даже горам не быти и создатися земли и вселенней, и от века и до века Ты ecu [Пс. 89, 3]. Наша вера появилась не вчера, а от начала мира.

Кадит диакон на Господи воззвах, уготовляя путь грядущему в малом входе Господу.

Богослужение совершается с тем, чтобы нам проникаться духом своей веры и познанием ее; духом веры, надежды и любви, покаяния, умиления, святыни и правды, славословия, благодарения, прошения [1Тим. 2, 1], духом единства между собою, ибо мы многие одно тело [1Кор. 10, 17], начиная со Святейшего Синода (собора отцов) и царского дома до последнего бедняка; Глава наша – Христос, Коему мы, члены, должны быть сообразны по внутренней наипаче жизни, по духу святыни, любви, кротости, смирения, терпения, покорности и пр.

Диавол раздувает и укрепляет в сердцах наших греховную любовь к миру, самолюбие, алчность, сребролюбие, гордость, честолюбие, роскошь, блуд, суетные игры: картежную, театральную, литературную (книги Ренана [58], Бауэра [59], Бюхнера [60]. Для чего? Чтобы люди забыли и Бога, и свое назначение, образ Божий в себе, долг святости, правды, милосердия, помощи друг другу в нуждах и бедах, словом, чтобы совершенно извратить нашу природу, сбить нас с пути спасения и погубить вместе с собою. Горе невнимательным! Слава и благодарение Церкви Божией, этому спасительному ковчегу, или кораблю спасения, плывущему среди бурь житейских, среди множества погибающих, не принадлежащих к Церкви! Слава этой звезде Божией, указующей нам путь к вечному пристанищу небесному!

Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? [1Кор. 1, 20].

Всякий грех: чревоугодие, жадность, зависть, злоба, гордость, блуд, уныние, страх, суетность – есть сила диавола. Ненавидь всякий грех. Люби противоположные добродетели.

Вы заготовляете на предстоящую осень и зиму теплую одежду и обувь не только потребную, но иногда и сверх потребности, и иногда весьма ценную, – а думаете ли вы среди попечений о вашем теле о нищей братии, ходящей босою и полуобнаженною и трясущейся от холода, чтобы по силам снабдить кого-либо из ней одеждою и обувью? Ведь это обязанность каждого из нас, а не некоторых только. Вы заготовляете на осень и зиму разные съестные припасы, иногда в количестве, превосходящем меру потребности, – а думаете ли среди этих попечений о собственном желудке о бедняках, которые не знают, что будут есть сегодня и завтра, и если не подадут им люди достаточные, то им нечем будет утолить свой голод? А ведь таких немало в нашем городе. Вы живете в чистом, светлом, удобном, просторном жилище, иногда богато и роскошно украшенном, – а помышляете ли вы среди вашей роскоши и блеску, среди вашей неги и покоя о братьях ваших, не имеющих, где приклонить сегодня на ночь голову свою? А ведь и таких очень много в городе. Долг христианина – помочь этим беднякам по силе или средствам каждого из нас.

Во время молитвы нашей совершается некоторый перелом нравственный, очищение, освящение, обновление души и тела, потому враг всеми силами старается воспрепятствовать искренней, глубокой молитве и наводит разные искушения и напасти на молящихся: то боязнь, то скверные, лукавые и хульные помышления.

Но должно всегда молиться и не унывать, по слову Господа [Лк. 18, 1], и ждать милости Божией, которая не замедлит явиться в нас, если искренно молимся. Во время молитвы общественной, прилежной совершается очищение, освящение, обновление и тех, о ком мы искренно молимся, поэтому враг ставит препятствия молитве за них, наводит боязнь, блудные мысли, немоту и пр. Но Господь сокрушит козни его и помилует достояние Свое.

14 сентября

Благодарю от всей души Господа моего, явившего на мне в нынешний день пред обеднею во храме бесконечное милосердие Свое, когда я, по озлоблении или огорчении на множество нищих, на их праздность и пьянство некоторых, удручаем был внутренним огнем, теснотою, посрамлением и, вошедши в храм и припадая многократно к престолу благодати и милости и целуя оный, просил милости у Господа, прощения грехов моих: злобы, гордости, нетерпения и раздражительности – и исцеления душевных ран моих, просил мира, ослабления несвободы, и после долгого моления и покаяния (на четверть часа) получил великую и богатую милость. Я воскрес душевно из мертвых, ощутил мир после великого смятения, свободу и пространство после тесноты, легкость после тяжести. Всю обедню служил чистым, звучным голосом, свободно, почти без преткновения; причащался с отцом диаконом несколько холодно, боримый дыханием противника, и после причастия ощутил борьбу с холодностию, маловерием сердца. Божественная жизнь вследствие этого не проникала в сердце. Но молитвою и болением [61] сердца поборол холод и суетный страх. Проповедь говорил по Григорию живо, свободно.

Чистый, светлый, громкий голос во время обедни и ранее – на молебнах частных был оттого, что вчера во весь день кушал гораздо менее обыкновенного, именно: за обедом поел только вареной трески с картофелем и черным хлебом (с маслом прованским), а вечером одного окунька жареного без хлеба; чай пил два раза. Постная пища для меня полезнее, легче гораздо.

Благодарю Господа, принявшего мое покаяние в раздражении на нищих (в десять часов вечера) и даровавшего мир душе моей. Раздражаться не надо. Это убийственно. Благо, что Господь долготерпелив и многомилостив и оживляет меня, умерщвленного грехом, а если бы не миловал и не оживлял, что было бы со мною? Изчезающе яко дым [Пс. 36, 20], исчез бы я, по Псалмопевцу, или в тесноте и скорби изнурил бы жизнь мою. Слава бесконечному милосердию Господа нашего Иисуса Христа.

Сидя за чайным столом в квартире Леопардова с Александрой Петровной Силиной и Александром Степановичем Кедровым, я спросил только из вежливости, по принятому обычаю, без сердечного участия о здоровье Анны Петровны Ламановой, и, получив ответ, что она совершенно здорова, я вместо сочувствия и сорадования ощутил в сердце бесчувствие, досаду и скорбь (вот какое растление!) о ее выздоровлении от хандры, тоски, уныния, которыми, я думал, она наказывалась за злой язык свой, резавший всех и каждого. О злое, завистливое, недоброжелательное, злорадное сердце! Каких мук ты достойно! Диавольское орудие! В скорби, тесноте, смятении, стыде и срамоте я воззвал в покаянии ко Господу о помиловании, и Господь спас меня, отъяв беззаконное чувство и даровав мне мир. Твори после этого волю своего скверного сердца! Не дай Бог ни в чем злом следовать ему. А что если бы другие желали мне того же зла, как я, и если бы я знал это – что бы я стал делать? Каково бы мне это было? Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними [Мф. 7, 12]. Добро и добро!

15

Да не предастся забвению бесконечное милосердие ко мне Господа и в нынешний день. Ибо и ныне я вкусил Тела Христова и Источника Бессмертия, и чудный мир восприял в сердце, тишину, свободу.

Благодарю Господа, многократно спасшего меня от бешенства злобы на сестру Анну К., в которой все взгляды и движения казались злобою и гордостию, недоброжелательством, одним словом, нарочитою войною против меня. Что же если бы и так? Это не она, а диавол восстает против меня за грехи мои. А я должен побеждать зло добром, гордость смирением, все неприятности и неисправности терпением, а главное тем, чтобы в себе самом не допускать ни на кого тени зла.

Диавол (то есть клеветник) непрестанно клевещет во мне на домашних моих, особенно на вдову и сироту и на жену, и на нищих и раздражает против них, точно огненными бодцами пришпоривая меня гневаться, сердиться на них. Вооружаться надо против себя и страстей своих, а не против людей. Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа [Евр. 12, 14]. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем [1Тим. 6, 8]. Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? [Иак. 4, 1]. Господи! Даждь мне всегда помнить слово, сказанное мною в Соборе 14 сентября, в день воздвижения Креста Твоего, на текст: И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе [Ин. 12, 32]. Тут я обещал совершенно изменить образ моей жизни. Молчать больше дома, хранение устом моим положи, Господи, и дверь ограждения о устнах моих [Пс. 140, 3].

Не будь слишком требователен и взыскателен относительно своих домашних, но предоставь их Богу и своему их благоразумию. Бог их вразумит. А ты сохраняй мир. Все беспокойные претензии – от диавола, ищущего вражды между тобою и ими.

Благодарю Господа, спасшего меня от сильной агонии злобы после многократной молитвы покаяния моего.

Слишком ревниво я желаю, чтобы трудилась моя нахлебница Анна Константиновна, живущая праздно; уже то нехорошо, что я при этом ревнивом, настойчивом желании чувствую к ней нерасположение и вражду, как к ленивой и праздной и любящей сварливость. Отчего не чувствую к ней христианского чувства кротости, незлобия, снисхождения, терпения, миролюбия?.. Господи! Ты вся веси, Ты помилуй нас. Ты направи жизнь нашу по воле Твоей! 16 сентября. Один час пополудни.

Как прилагать к обыденной нашей жизни слова молитвы Господней: да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя? А вот как: например, положим, ты скуп домашним – оставь свою скупость; если алчен, сребролюбив, из-за денег гонишь кого-нибудь из домашних, считая его лишним в доме человеком, – оставь свою алчность и сребролюбие; если своенравен, капризен, раздражителен – перемени себя и не позволяй себе впредь быть таким.

Всё мое имение есть единый дар Господа мне, недостойному, – да расточаю же его не жалея, на пользу домашних моих, сродников моих, на пользу нищих, и да не огорчаюсь безумно и по пристрастию к здешним кратковременным благам на вдову с ее сиротами, что она живет у меня (да и моя продлится ради их жизнь) и не хочет, по-видимому, никуда выезжать, да небрегу [62] о сем, да держу ее у себя с готовностию ко всяким услугам, ибо это долг мой. Это милость Божия, что Бог послал мне детей сих с их матерью, чтобы за неимением своих детей этих воспитывать как бы своих.

16 сентября

очень дурно спал от боли в пояснице вследствие ужина, хотя легкого – жареного окуня с черным хлебом и, может быть, страстного потрясения с вчера. Вставал – прочитал последование службы на вся дни ко Господу Иисусу, и потом хорошо заснул. Благодарю Господа.

Благодарю Господа за доброе, непреткновенное служение литургии и вечерни и совершение брака (Василия и Екатерины). Слава благодати! Добро воздержание, малоядение!

Христианская вера для нас как блестящая сбруя, которая на нас лежит без всякой пользы, потому что она нас нисколько не обуздывает, по нашему нерадению и невниманию.

Охлаждением, раздражением, гневом, враждою, ссорою, ненавистию, завистию, скупостию, любостяжанием, чревоугодием, пиянством, блудом, леностию, непослушанием, унынием и прочими страстями человек нравственно себя сквернит, разрушает и убивает. Потому в интересах собственного спокойствия, чести, жизни человек должен себя хранить от всякого греха, не говоря о высшем побуждении к хранению себя во святыни – о образе Божием в нас, о уподоблении Богу и вечном блаженстве.

Грешнику кающемуся. Признаешь ли ты, грешник, обремененный множеством грехов, которые ты назвал по имени, что ты крайне обезобразил и осквернил, расслабил ими свою душу, созданную по образу Божию, и тем нанес крайнее оскорбление Самому Богу, Творцу, Благодетелю Твоему, Промыслителю и Спасителю; твердо ли ты решился впредь не безобразить своей души и не сквернить грехом, все сквернящим и всегубящим? Решился ли ты впредь достигать своего назначения – святости и вечного блаженства в Боге, от коего ты непрестанно уклонялся и о коем даже редко думал? Думаешь ли измениться и начать новую жизнь по Евангелию Христову, то есть отвергнуться себя, взять крест свой и следовать за Христом, подражая Его житию?

Кая польза человеку, Аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? [Мф. 16, 26]. Окаянный человек, я отщетил душу свою, прилепившись к благам мира сего. Я предался лакомству, обременительному пресыщению, любостяжанию, исканию отличий, ослепился ими, увлекся суетным украшением одежд, нахожусь ежедневно под обаянием этого тлена, и – увы! увы! неисправлен сердцем пребываю даже доселе, – нетленную душу отщетил, приобрев тлен и умножив и укрепив свои страсти! Вот как обманчивы, прелестны блага мира! Как мы, будучи христианами – родом избранным, людьми обновления [1Пет. 2, 9], остаемся рабами мира сего и его похотей, забыв жизнь истинную, и почести вышнего звания [Флп. 3, 14], и горнюю красоту, и горнее блаженство, и тамошнее несметное духовное богатство, во веки не иждиваемое!

16 сентября

После обедни. Благодарю Господа за пресечение пламени страстей в самое важное для меня время, именно пред началом обедни, когда я помолился Господу от всей души и приложился ко святому престолу Его. Благодарю за мирное, со дерзновением служение Божественной литургии и неосужденное причащение Божественных Таин в мир, радость, освящение и здравие души и тела. О, сколь было мне отрадно, благо, премирно, легко! Но, Господи, в дому моем даждь мне мир с домашними: ибо вот демон вражды начинает приступать ко мне и зловонный пот Анны Константиновны тревожит меня. Даждь мне, Господи, пренебречь чувство плоти (зловоние) и возжечь чувство сердца – любовь, ибо мы едино. Да отвергнусь себе. Соблюди мя, Господи, от неприязни, – по тому узнают все, что вы Мои ученики, если буаете иметь любовь между собою [Ии. 13, 35].

Церковь служителей своих облекает в благолепие и светлость, подобающую слугам Божиим, ибо Ангелы Божии, на небесах Божию престолу предстоящий и отонудными светлостьми облиставаемые... светолитии вечно сияюще и суть вторые светы [63]; облекает в благолепие и красоту, как жениха или невесту, украшенную мужу своему, ибо священнослужащий уготовляется на брак Царского Сына, на брак Агнца, закланного от сложения мира, будет совершать пренебесное, святейшее, страшное Таинство Христа Бога купно с Ангелами, как сказано: Иже херувимы тайно образующе (купно с ними) Животворящей Троице песнь припевающе, или: Ныне силы небесныя с нами невидимо служат... Потому священнослужители и, разумеется, и церковнослужители, должны быть святы духом и телом, чтобы достойно предстоять престолу Божию и совершать такие высочайшие Тайны.

Благодарю Господа моего за дарование мне мира с домашними моими после великой бесовской бури зла. Ужасно тяжело, невыносимо трудно терпеть приражения злобы. Много, непрестанно надо приносить Богу молитву покаяния, чтобы избавиться от злобы.

Благодарю Господа, даровавшего мне молитву пламенную во время всенощной в Думе на 17 сентября.

Я должен оставить свой взыскательный, высокомерный тон относительно нищих и обращаться с ними ласково, смиренно, любезно, терпеливо, уважая в них достоинство человека и христианина. Их вообще надо жалеть, а не поносить. Относительно же домашних наблюдать ту же ласковость, кротость, любезность, терпение, по Псалмопевцу: прехождах в незлобии сердца моего посреде дому моего [Пс. 100, 2]; аз же незлобою моею ходих [Пс. 25, 11]. Тон деспотический – знак гордости и самолюбия и недостатка любви сердечной.

17 сентября

Благодарю Господа, разрушившего тесноту греховную в сердце моем и даровавшего мне благодать с миром, свободою, со дерзновением совершить Божественную литургию и причаститься животворящих Таин к оживотворению души и тела и в мир душевных сил. Проповедь об истинном сокровище по Григорию говорил с дерзновением и силою. За всё благодарю Господа. Даждь мне, Господи, исполнить проповеданное – обогащать разум здравыми познаниями, иметь твердую решимость противиться всем обольщениям чувственности, мира и диавола, иметь истинное человеколюбие и спасать живущих около меня. Буди!

Как не терпеть и не долготерпеть с радостию, когда за терпение ради Бога обещана вечная жизнь и вечное блаженство?! Будем же терпеливы и долготерпеливы в борьбе со страстями, скорбями, напастями, бедами. Претерпевший же до конца спасется [Мф. 10, 22].

Благодарю Господа, что вчера за обедней на великом входе в думской церкви все имена царственных особ выговорил смело и заамвонную молитву прочитал без пропуску, как бывало по действию диавольского страха.

Благодарю Господа, спасшего меня нынешним утром (18 сентября) по молитве моей от прилива диавольской злобы, которую как бы принесла с собою Анна К... Имеет ли она Духа Божия? Господи! Ты веси сие. Но тяжел вид ее, не знаю почему. Есть люди, с которыми вместе крайне жить тяжело, по духу их противления и разномыслия, и с коими не хотелось бы жить ради спокойствия духа. Да будет воля Господня.

Кто не собирает со Мною, тот расточает [Мф. 12, 30]. Кто не подает милостыни из скупости, да и вообще не заботится о добрых делах, тот расточает или губит и тот талант, который есть у него, и лишается помощи Божией в потребных случаях, если не покается. (Я часто лакомился, вместо того чтобы подавать милостыню – ибо нищих в нашем городе бесчисленное множество.)

Благодарю Господа, избавившего меня вчера вечером пред венчанием от страшного смущения по случаю неприезда для венчания свадьбы отца диакона Софронова (часа полтора пришлось ждать), хотя за ним послано было две лошади в разное время. Благодарю Господа, препоясавшего меня силою свыше к совершению сего брака. Читал редко, но в начале, к сожалению, враг вырвал несколько слов.

Благодарю Многомилостивого Господа, спасшего меня вчера от прилога диавольской злобы из-за лукавого отрока, многократно выпрашивавшего у меня деньги как бы на нужду, а в самом деле употреблявшего их на пустое (вместо паспорта на лакомство) и хвалившегося своим товарищам, что я дал ему столько-то денег. Помолился я Господу в шинельной гимназии, и помиловал меня Господь, избавив от адской тесноты.

Результат 17-летнего моего обращения с нищими должен быть тот, что я нимало не должен сердиться ни на кого из них, а холодно обсуждать просьбы их и потом давать или нет милостыню. Ибо раздражительность, брань ни к чему хорошему не ведут, а только расстраивают дух мой и делают его болезненным и беспокойным.

Благодарю Господа, призвавшего меня 21 сентября к служению ранней литургии в думской церкви за упокой Димитрия и сподобившего совершить ее непреткновенно, кроме великого входа. Императрицу не мог выговорить от бесовского страха. О, малодушие! Причастился Святых Таин в мир душевных сил.

Благодарю Господа, помиловавшего меня по молитве покаяния моего и избавившего меня от огня и тесноты после раздражения на нищих.

Благодарю Господа, двукратно помиловавшего меня великою Своею милостию утром нынешнего дня (пятница 22 сентября). Раздражен был на жену за беспорядки. К беспорядку присоединил новый беспорядок – раздражение.

Кто не служит Богу, тот служит страстям своим. Потому необходимо служить Богу, чтобы укротились страсти. Не служащие Богу, не ходящие в храм чем, вы думаете, чаще всего увлекаются, какими страстишками? – Алчностию, скупостию, корыстолюбием, картежничеством, рассеянностию, празднословием, осуждением ближних, пьянством, блудным возбешением, злобою, завистию. Это истинно. Они закосневают во всяких грехах.

Распятый на кресте Господь напоминает нам непрестанно следующие слова, как бы от Самого Господа: вот что Я сделал для вас – что же вы сделали для себя и для Меня? Что вы сделали для своего спасения? Победили ли вы в себе какую-нибудь порочную наклонность, страсть, навык? Распяли ли плоть свою со страстьми и с похотьми? Погасили ли вражду на присных? Истребили ли зависть? Оставили ли любостяжание и неразлучное с ним жестокосердие к ближним? Оставили ли нечистые и скверные помыслы и воззрения и слова блудные, а может быть, и дела? Оставили ли свое лукавство, свое пристрастие безмерное к земным удовольствиям, развлечениям, забавам, растлевающим душу и повергающим и в мглу, и в забвение благ духовных и вечных? Облеклись ли во утробу щедрот, благость, [смирение], кротость и долготерпение? Милосердуем ли друг о друге? Прощаем ли друг другу?

24 сентября

Воскресение. Благодарю Господа, сподобившего меня встать в полночь и воздать Ему молитву мою, недоконченную с вечера по причине крайнего изнеможения; благодарю Господа, благоволившего даровать мне дар слез при чтении акафиста Божией Матери и Ангелу Хранителю. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить бодро утреню и раннюю литургию, с умилением и доброгласием, хотя и при сопротивлении противных сил, и причаститься в мир души Божественных Таин при крепком сопротивлении злых духов. На заамвонной молитве не выговорил слов: Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою к оскорблению украшающих храм и посещающих оный усердно. На молебне пропустил из Евангелия Божией Матери слова: се бо, яко бысть глас целования Твоего ... и далее до: рече Мариамь... [Лк. 1, 42 – 46]. На крестинах у Денисова (восприемники М.М. Дмитриев генер. и дочь Зуевой, замужняя разряженная светская женщина) с крайним препятствием и смущением от злых духов читал некоторые молитвы, но вообще – со дерзновением и силою. При выходе из дому своего смутился по действию злых духов от стряпанья Анны Константиновны: не понравилось, что она пачкает своими руками. Согрешил: не сохранил уважения и любви к подобному себе человеку: за то долго лукавый мучил, долго я молился Господу в покаянии. На молебне у бывшего писаря в доме Кононовой тоже искушения – препятствия злых духов, невыговор слов. Везде козни, противления, пакости премерзких и всезлобных духов.

Сегодня утром Господь послал чрез неизвестного простого человека три рубля на бедных. Благодарю Господа, промышляющего о нищих. За вынос с панихидою получил шесть рублей с дьячком. Благодарение Богу, не оставляющему нас, грешных, неблагодарных и злых, и сластолюбивых и ленивых.

Не должно есть во время обеда или вечером столько, чтобы ощущать тяжесть в желудке и чтобы необходимо было движение на свежем воздухе; должно есть всегда мало, для удовлетворения чувства голода.

Не терпишь других (людей) за праздность, а сам живешь в праздности очень часто – это ничего? Справедлив ли ты?

Взыскателен к домашним и бедным, а к себе отчего не взыскателен: зачем не осуждаешь себя немилосердно за свои капризы, за нетерпение, за самолюбие?

25 сентября

Вечер. Благодарю Господа, по великой Своей милости даровавшего мне молитву сладости и умиления слезного во время всенощной, особенно при пении ирмосов. Благодарю Господа, приявшего покаяние мое в неприязни к одному нищему мальчику лет тринадцати, промотавшему купленную мною ему одежду и пришедшему просить у меня милостыни: я презрел его (забыв множество грехов моих), разбранил и прогнал от себя, не дав ни копейки. Было холодно. Благодарю Господа, умилившего жену мою и дух противоречия от ней отгнавшего, из-за которого она была мне противна.

О, сколь благо быть в дому Твоем, в селении славы Твоея! Как веселишь в нем обращающихся к Тебе всем сердцем своим, как сказал Ты: возвеселю вас в дому молитвы Моея [Ис. 56г 7]. Убо изволяю приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих [Пс. 83, 11]. В домах суета, грех – в дому Твоем истинная жизнь, покаяние, очищение, просвещение, горячность к Богу, обновление, утешение, утверждение! Духом горяще, Господеви работающе [Рим. 12, 11].

Церковь в ежедневном богослужении своем внушает нам взаимную любовь, взаимную друг о друге молитву. Но мы в общежитии страдаем недостатком взаимной любви, холодностию и равнодушием друг к другу или же завидуем друг другу, враждуем друг на друга, жестокосердствуем друг к другу: видим бедного и не сострадаем ему, видим больного и не сочувствуем ему, видим согрешающего и не вразумляем, видим падающего и не поднимаем, говорим: он чужой, Бог с ним, до него нам дела нет. Мы страдаем духом разделения. Церковные чуждаются церковных, братия – братий, церковные – светских, светские – церковных, миряне – клира, клир – мирян, светские – военных, военные – светских, ученые – неученых, а эти опять ученых, начальствующие – подчиненных, подчиненные – начальствующих, между тем как по вере и по крови – мы все одно. Любовь у нас большею частию лицемерная; мы любим каждый своеобразно, а не по воле Господней: любим только любящих, только угодных нам, часто только по плоти, по корысти, по видам и расчетам земным и плотским, по-язычески, а не по-христиански.

26 сентября

Ранняя обедня. Много пострадал я во время обедни от пакостей бесовских из-за вчерашнего пресыщения: сделалась мучительная икота, насилие и обида от врага, скрывавшегося во внутренностях моих. Проклял я пресыщение свое; без числа причинил мне враг горечи: я едва мог говорить из-за его пакостей, смущения, боязни, сомнения, уничижения, посрамления, связания. Но благодарю Господа за неизреченную Его ко мне милость, явленную в причащении Божественных и животворящих Его Таин, ибо при тяжком насилии врага Божественная благость и сила победила его во мне коварства, и я оживился, успокоился и ободрился духом по причащении Божественных Таин, особенно после потребления их по окончании литургии. В десять с половиною часов утра я лег отдохнуть; после отдыху, умывшись, пошел служить молебен к [Т...], отворив дома форточки; по выходе из дому, заметив, что форточка в гостиной была затворена, я огорчился на Анну Константиновну за ее самовольство, почувствовав к ней неприязнь (из-за таких пустяков! Видно, нет любви к человеку!) и едва покаянием внутренним во время пути прогнал от себя дух вражды; крепко он мучил меня. О, как необходимо соблюдать совершенную любовь, нелицемерную, самоотверженную!

У Бровцына лейтенанта, Алексея Федотовича, совершил крестины по Божией милости смело, бодро, твердым голосом, в немногих только местах потрясен был диавольским страхом и боязнию. Пред крещением сошелся со всеми, бывшими в доме, в беседе задушевной. Браво! Слава Господу, покрывшему меня Своею благодатию.

Прости мне, Господи, дерзость мою рукою на нищих Твоих: одного я сильно вырвал за волосы за действительный или мнимый обман, другого хотел схватить, но он убежал; прости мне, Господи, гнев мой, жестокость мою, ропот мой на пути Твоем, яко мне единому Ты предоставил подавать милостыню нищим, тогда как другие богатые утыли [64], расширели, утолстели [Втор. 32, 15] и знать не хотят нищих; прости мне дерзость мою пред Тобою, хулу мою на Тя, всеправедный и премилосердый Владыко, Господи Боже наш! (Ребятам дал по сорок копеек на хлеб на несколько дней.)

Согрешил – обидел нищих, голодных, холодных, долго меня дожидавшихся на улице; я несправедливо думал, что они обманывают меня и на шалость просят у меня денег, а они в самом деле нуждались. Обидел я тем, что вырвал за волосы одного и на всех ярился и кричал. Прости мне, разбойнику, грех мой тяжкий, Господи! Каюсь пред Тобою. Наказал я нищих, но и снабдил их тем, что просили.

Когда маловерный и грешный человек приступает к молитве Божией, то он ощущает в сердце своем лукавство и холодность к Богу и святыни Его; сердце его бывает чуждо тому, что он произносит устами; он внутренно борется с противником и побеждается от него, если с крепкою решимостию не восстанет против лукавства и в покаянии не восплачет пред Создавшим его.

При слезах покаяния и умиления как воск тают грехи наши, и душа наполняется росою благодати Божией, очищающей, освежающей, обновляющей, укрепляющей, умиротворяющей, веселящей сердце. Слава Господу о сем!

28 сентября

Четверг. Благодарю Господа за безмерное милосердие, явленное мне при служении ранней литургии, за избавление от смерти духовной, грех ради моих свирепствовавшей во мне; от врагов невидимых, терзавших меня, смущавших и теснивших меня, за совершенное умиротворение меня, когда я оплакал себя как мертвеца духовного, когда молился о упокоении умершего Николая (Гуляева).

Чем отличается человек от попугая, когда говорит заученные слова молитв или уроки? Тем, что он размышляет и понимает сам то, что говорит, а попугай не размышляет и не понимает.

28 сентября

Четверг. Поражает меня крайнее, бесконечное смирение и истощание Богочеловека, меня ради Себя истощившего и смирившегося; поражают меня Вифлиемские ясли и убогие пелены бедной Девы, Пречистой Матери Его; поражает меня вольное распятие на кресте и мучительнейшая и поноснейшая смерть за мир, когда я представляю, Кто Этот, родившийся в Вифлиемских яслях, Кто Этот, распятый на кресте, когда говорю: это Тот, Имже вся быша, Коим сотворено всё, что на небеси и на земли, видимое и невидимое, Коему со страхом служат небесные силы, Коего трепещут Херувимы и Серафимы! Дивны дела Твои, Владыко святый! Превосходит всякий разум любовь Твоя к роду человеческому!

Христианство есть Божественная премудрость, премудрая Божественная система, или премудрое и величественное здание Божественного Архитектора и Эконома, начавшееся прежде сложения мира и имеющее завершиться вторым пришествием Господа судити живым и мертвым и окончательным решением участи всех людей, от первого до последнего. Эта премудрая система великой книги искупления рода человеческого показывается ежедневно и ежегодно в богослужении нашей Православной Церкви, в чтении и пении из священных книг Ветхозаветных и Новозаветных, показывающих исполнение Новым Заветом всех Ветхозаветных откровений, пророчеств и прообразований, единство Церкви Ветхозаветной и Новозаветной. Церкви Ветхого Завета и Нового Завета так сходятся у нас в богослужении в одно место и отвечают одна другой.

Приходила ко мне сегодня бесноватая Ирина (крестьянка с материю), над которою я, многогрешный, из-за единого послушания помолился Господу Богу, Пречистой Его Матери, призывая в ходатаи как Ее, Царицу неба и земли, так и всех Ангелов и святых, и когда я стал читать вторую заклинательную молитву на злых духов, рабу Божию стал бить сильно дух злобы: она пала и начала пружиться, потом скоро встала; опять начал читать, и опять пала, и опять стало бить и метать до пяти или нескольких раз; наконец, горячо молилась – спросила благословения, оделась и ушла. О, после этого всякую связь с делами злобы надо разорвать – себя самого, своей воли и всего отречься и жить только для Бога.

Из-за жены и свояченицы опять было сильное смущение: в комнатах душно, и форточек не дадут мне отворять при запертых дверях, противятся, не слушаются, горячатся, бранятся, злятся, поднимают высоко брови. Господи! Смири их и вразуми их, яко сильное смятение причиняют мне, слабому.

Господи Человеколюбче! Премного я согрешил пред Тобою в нынешний день, подав повод к домашней вражде отверстием форточек, за которое, как львицы разъяренные, бросились на меня жена моя и свояченица Анна К.; озлили они меня, Господи, озлобился я на них, разбранил жену мою, наибольшую виновницу вражды, и проклял ее, хотя после снял с нее проклятие, раскаявшись в слове. Господи! Ради имени Твоего претвори смятение в мир, злобу в благость, неразумие в разум, упрямство в послушание. Но да не большее будет смятение впредь. Из-за весьма нужной вещи – свежего воздуха, изжени, Господи, рабу Анну с чадами из покоища моего и даждь ей [в мире] отдельное жительство, как Агари и Измаилу, ибо вижу, что ради их мира не будет в доме.

Прости мне, Господи, великое согрешение, что я в гневе ударил по голове зонтиком нищего мальчика, одетого мною и снабженного деньгами и при всем том по принятой привычке пришедшего просить милостыню и стужавшего мне, и что крепко выдрал за волосы одного нищего отрока, промотавшего купленную мною ему одежду и ходившего оборванцем и надоедавшего мне просьбою о милостыне. И другого нищего взрослого я порвал за волосы за снятие купленного мною кафтана.

Согрешил я пред Тобою, Господи, Радосте моя, Благодетелю, Спасителю мой, с утра – пресыщением и питьем неблаговременным: хлеба черного поел излишне и чай сладкий пил, а была пятница. В классе еще чувствовал недостаток мира и свободы духа, смущение, и за обедом ранним (в два часа) опять поел излишне рыбы жареной, оттого и смятение и нетерпение нищих, и раздражение на них, биение их. Но прости Господи, яко несть грех, побеждающ Твое человеколюбие, и исправи мя.

Господи! Отпусти жене моей и сестре Анне К. грехи их, ибо не знают, что творят, не злонамеренно согрешают против меня, возмущаются против меня, враждуют на меня зверски. Отпусти им и измени их сердца! Волчью лютость в овчую кротость преложи, ибо Ты не хощеши согрешения, а спасения и правды.

Даждь мне, Христе, благодать не быть без Тебя ни на едино мгновение, да не похитит меня сатана, как вчера (29 сентября).

Замечательно, что ученики в классе втором держали себя вчера очень дурно по причине моего неспокойствия в сердце и насилия духа злобы.

Надо по благодати Божией подавлять в себе первые движения в сердце нетерпения, гнева, негодования, злобы, зависти, алчности, скупости, сребролюбия, блуда, уныния и пр. Тонок враг, воюющий против нас: крайне внимательно надо к себе быть, наблюдать за всеми помышлениями, движениями, чувствами, намерениями, изгибами своего сердца. Более же всего стараться должно о любви, которая долготерпит, милосердствует, не превозносится, не гордится, не раздражается, не бесчинствует, не ищет своего, всё терпит, всё покрывает и никогда не отпадает [2Кор. 13, 4 – 7]. Свою волю надо отбросить как богопротивную, диавольскую; а своя воля заключается в исчисленных выше страстях и во многих других; воля же Божия состоит в противоположных им добродетелях.

Когда подаешь милостыню нищим и вообще каким- либо образом служишь ближним, охотно делай это и радуйся, что в эти минуты живешь не себе, а Христу и ближним, по Писанию: живу же не ктому аз, но живет во мне Христос [Гал. 2, 20], или: не ктому себе живу, но Тебе нашему Владыце и благодетелю [65]. А доселе самолюбие твое побуждало тебя яриться на многих нищих и презирать их, и ты следовал ему, жил для себя, а не для Бога и ближнего, делая жизнь свою бесполезною.

Враги мои – это благодетели мои по благодати Христа Бога, так да взираю я на них всегда не умом только, но и делом да являю такое воззрение. Правду сказать, между ближними моими нет врагов, разве мнимые, на коих клевещет мне демон злобы. Но вот враги мои действительные – страсти мои да злые демоны, меня искушающие и смущающие, – это враги: против них я должен вооружаться день и ночь, а ближним снисходить, долготерпеть, любить их, молиться за них, хотя бы то были и злейшие враги, ибо они ослеплены и заглушены диаволом, обольщены, порабощены им.

Благодарю Господа, молитвами Пречистой Матери Своей, прогнавшего от нас духов злобы и гордости и примиривших нас: меня, жену и Анну Константиновну. Я молился о сем во храме и дома. Слава Господу! Тяжко жить во вражде, как в аду. Прошлую ночь сердце тосковало, особенно к утру, – лег не простившись, считая себя правым и крайне обиженным.

Мать бесноватой Ирины объявила мне, что ее дочь теперь, слава Богу, чувствует себя хорошо, что и дела их хороши. Слава, слава, слава Богу! 30 сентября 1872 года. За единое послушание мое Господь услышал меня, недостойного, невоздержного, и изгнал демонов из рабы Своей Ирины.

Согрешил пред Господом и человеками: невинного, незлобивого мальчика ударил по щеке из-за своего любостяжания, что он назойливо просил милостыни другой раз в один день; человека по образу и подобию Божию заушил, член Христов оскорбил, Самого Христа в члене Его. Каюсь и милости прошу и прощения! Прощения и оставления грехов и прегрешений моих у Господа прошу.

Наблюдая внутренним оком за состоянием моей души, за ее помыслами, сердечными движениями, чувствами, стремлениями, намерениями, целями, видишь, что в тебе есть другой человек, и ты как бы не ты – человек суетный, утопающий в мерзости, алчности, любостяжании, жестокий, злой, дерзкий, завистливый, вздорный, непокорный, низкий, лицемерный, лукавый, блудный, корыстолюбивый, сластолюбивый, ленивый, непотребный, унылый, боязливый, неверный, – видишь и ужасаешься себе самому, адскому чудовищу; а с другой стороны, есть в тебе человек и с противоположными свойствами. Первый – это ветхий, Адамов человек, а второй – новый, Христов, отрожденный водою и Духом [66]. Первого нужно совлечься всякому христианину, а во второго – облечься.

Ветхий человек усиливается чревоугодием и многопитием, потому надо поститься и раздавать имение бедным, а новый усиливается постом и нестяжательностию, бдением и молитвою.

Примечание

55. Догматик, глас 4-й: "Иже Тебе ради, богоотец пророк Давид..." Горохищное овча – похищенное в горах (то есть из состояния райского блаженства) мысленным волком-диаволом: разумеется род человеческий, увлеченный диаволом в грех и смерть.

56. Инде (церк.-слав.) – в ином месте, в иных местах.

57. Ирмос 6-й песни воскресного канона на утрени, глас 2-й.

58. Ренан Жозеф Эрнест (1823 – 1892), французский писатель, историк и филолог; стал широко известен своей книгой "Жизнь Иисуса", в которой представил Иисуса Христа как прекрасного человека, отрицая в то же время его Божество.

59. Бауэр Бруно (1809–1882), немецкий философ, представитель гегельянской школы.

60. Бюхнер Людвиг (1824 – 1899), немецкий врач, естествоиспытатель и философ. Людвиг Бюхнер был известным представителем так называемого вульгарного материализма; считал, что сознание, как зеркальное отражение действительности, является материальным. Кроме того, Бюхнер отрицал диалектику и социальную природу человека. Был сторонником и пропагандистом дарвинизма и распространял его принципы на общественную жизнь, разделяя, таким образом, идеи социального дарвинизме.

61. Боление – переживание, сокрушение, раскаяние.

62. Небрещи’ (церк.-слав.) – не стараться, оставлять без внимания

63. Служба Безплотным, стихира на Господи воззвах. Отонудный (церк.-слав.) – оттуда происходящий.

64. Утыти (церк.-слав.) – утучнеть, быть жирну; одебелеть.

65. Молитва благодарственная 1-я по святом причащении.

66. Отрождение водою и духом – Таинство Крещения, которое есть возрождение (вновь рождение) к новой жизни.

Октябрь

1 октября

Покров Божией Матери. Ранняя обедня с утреней. Предурно я чувствовал себя во время служб: чрево совсем заело, задавило, стеснило меня из-за вчерашнего пресыщения за обедом, а за ужином из-за пития жирных сливок. Голосу не было от давления излишнею пищею; с крайним насилием и бессилием душевным служил. Ну уж, проклятое чревоугодие! После этого ли я не решусь твердо держать пост и не есть с жадностию и много студни и мяс, рыб и пр. На хлеб да на воду в меру. Бывало, что и хлебом черным объелся: приятен показался.

Чем больше хожу на свежем воздухе, тем лучше себя чувствую, а чем больше остаюсь без движения при ядении и питии в свое время, тем хуже, а если и вино пью, то есть водку (как вчера малоросс, у протоиерея), то делаюсь совсем дураком и говорить не могу. Значит, я доселе ел-пил очень много, больше надлежащего. Дай, Господи, воздержание и пост! Говорить мне крайне трудно от многоядения при крепости моего желудка и нерасточении семени.

Вчера величайшую борьбу перенес я с собою пред произнесением проповеди: мучение и боязнь ужасно надоедали мне, поражали, умерщвляли меня. Боже! Какое искушение! Как я немощен, грешен, нечист, малодушен, маловерен! Где же помощь от пищи и питья? Где польза сластоядения и многопития?.. А по смерти кто заступит, если не научусь вовремя воздержанию, посту, милостыне? Время взяться за исполнение Евангелия с твердостию и постоянством, как святые.

Ответ на призвание Божие. Господи! С радостию принимаюсь за катехизаторство, потому что этот труд должен послужить к просвещению, очищению, освящению, утешению и утверждению моему и слушателей моих, кто бы они ни были, потому что это есть высочайший долг мой: нужда ми належит благовествовати [1Кор. 9, 16]. Этим делом я стяжу благодать и милость Твою, Владыко! Итак, просвети мою мысль, очисти сердце, утверди слабую волю мою, поддержи пишущую руку – да паки прославлю Тя не токмо службою, но и пишущую рукою. Буди! буди! буди! 2 октября 1872 года.

Светильники и фимиам пред святыми означают то, что они всегда суть пред Богом и чем должны мы быть всегда, то есть они – светильники горящие и светящие и благоухающие Богови по своей чистоте и святости и различным добродетелям – созерцания, поста, молитвы, кротости, незлобия, смирения, терпения, послушания, мужества, постоянства, преданности, горячей любви к Богу, нестяжания, милосердия... А на престоле свет преимущественно в обилии, ибо Бог нам Свет неприступный и Огнь, поядаяй неправду.

Протекло почти десять лет моей учебной службы при Министерстве народного просвещения при непрестанной защите и помощи Божией. Благодарю Господа за Его бесконечную милость. Поучай внутренно и еще, Господи, Духом Твоим Святым всех птенцов вертограда [67] сего, воображайся в них, просвещай, утверждай, возращай их.

2 октября

Воздаю благодарение Господу недостойными устами моими и сердцем нечистым, яко сподобил меня Господь совершить и ныне пренебесное Таинство Тела и Крови Христа Бога и причаститься животворно пречистых сих Таин! Блажен и преблажен и пренебесен был я по причащении животворящих Таин. А что было до причащения! Какой огонь, какая теснота, какое насилие, уныние! Голос, впрочем, после вчерашнего обильного движения на свежем воздухе был чист и громок. Благодарю Господа, многократно милостиво спасшего меня от грехов моих по молитве покаяния моего и от разжжения геенского пламени.

На обиды, несправедливости, притеснения, неисправности, погрешности не отвечай никогда смущением, злобою и мщением, но старайся быть покойным и своим спокойствием поддержи честь имени человека, христианина и пастыря. Злом на зло никогда не отвечай: злом зло не уничтожается, а увеличивается; огнь огнем не тушится, а водою. Эта вода – кротость, незлобие, терпение, доброжелательство врагам.

Верую и уповаю, что спасуся благодатию Божией в силу тех молитв, молений, прошений, благодарений, песнопений, славословий Церкви, которые произносил я изо дня в день, из седмицы в седмицу, из месяца в месяц, из года в год.

Отвергнись себя, своего ветхого, греховного человека, прекрати всякую солидарность с собою, со всеми помыслами и чувствами греховными; не имей ничего общего с тем, что называется гордостию, сердчанием, злобою, враждою, ненавистию, ссорою, завистью, вздорливостию, непослушанием, унынием, боязнию, блудом, невоздержанием, жестокосердием, леностию и пр. Ни на минуту не давай в себе воли и места греху.

3-го октября

Милость и суд воспою Тебе, Господи [Пс. 100, 1]! Адская злоба ураганом налетела на меня сегодня утром при встрече с надувшейся на меня сестрой жениной Анной, когда я уходил к обедне и говорил "прощайте", – встречен не от души, а принужденно и с огорчением. Она стояла, наклонившись ко мне спиной (что-то с Руфиной делала), и не думала попрощаться со мною, ни благодарить обычно за чай. Это меня крайне уязвило и смутило, потрясло. Как ни старался я держаться, но смущение не прекращалось, огонь адский попалял. В церкви пред обедней крепко каялся и умолял Господа о помиловании, и Господь сотворил чудо силы и благости и милосердия: огнь претворил в росу благодати, смятение в мир, тесноту в пространство, стыд в дерзновение. Обедню служил с дерзновением, причастился неосужденно, в мир, живот и радость, в простор и сладость. Благодарю Господа. Но нехорошо сделал то, что вина многовато влил в потир и запил больше меры: пьяноват был в классе, особенно первые часы во втором классе.

3 октября

Благодарю Господа за благопоспешество в служении утрени и литургии и за премирную, небесную жизнь, дарованную мне Господом по причащении Святых Таин и за избавление от злобы.

Благодарю Господа, спасшего меня по великой Своей милости по молитве покаяния от злобы моей на свояченицу во время и после обеда. Прогневал я человеколюбивую Твою утробу, Господи.

Как постоянно, неустанно, люто ищет царствовать во мне и погубить меня навеки злейший враг мой диавол, озлобляя меня во сне на жену мою, с нежностию и неусыпностию пекущуюся о младенцах Руфине и Лизе! Он представил ее сегодня во сне бесноватою и злою, а мать какого-то младенца рассекла его топором крестообразно по чреву. Ужасы сатаны мечтательные! Да рассечет тебя, сатана, Сам Господь!

В запрошедшую ночь я видел во сне свою мать Феодору Власьевну, после трудов и скорбей скончавшуюся у меня, но не 6-го июля, а будто бы 27 февраля. О, Боже мой! И умереть-то спокойно мы не дали маменьке!

Сколько, сколь бесчисленное множество предлогов представляет враг к враждебному столкновению с домашними! Избави от них, Боже! Любовь долготерпит... все покрывает [1Кор. 13, 4 – 7].

Господи! Благодарю Тя, яко совершил еси и ныне со мною во время литургии по молитве моей чудо воскрешения от мертвых и оживотворения умершей грехом души моей; благодарю Тебя наипаче, яко даровал еси мне Божественную, чудную жизнь твою в причащении животворящих Твоих Таин; Тело и Кровь Твоя Божественная были как огнь животворящий в устах моих и в сердце моем – как мир, как свет, свобода, сила, пространство, дерзновение. Господи! Благодарю Тебя, яко помиловал еси мя кающегося в злобе и жестокости моей к нищим (за волосы выдрал с гневом мальчика) и тесноту и огнь палящий отъял и даровал пространство и прохладу.

Вещественные притчи, подобия или загадки. Светильники в церкви, фимиам, кадило с горячим угольем; открытие царских врат, закрытие; открытие завесы, задергивание завесы; поклоны, благословение рукою.

Господи! Бездна милосердия! Всем сердцем благодарю Тя, яко и ныне сподобил мя еси обновления, очищения грехов, освящения, умирения, оживотворения в причащении божественных и животворящих Твоих Таин. О, я ощущал, что Ты был во мне и есть во мне. Сколь благо было мне наипаче по причащении и по окончании литургии! Я был как бы на небе, а не на земле. Вечно бы служил Богу и не ходил домой или в мир грешный!

Благодарю Господа, двукратно меня избавившего от насилия злобы дома. Господи! Благоуправь жизнь мою и домашних моих, научи их трудиться, а не отдаваться всегдашней праздности.

Опять смерть и ад, огнь, теснота вторглись двукратно в душу мою. Благодать оставляла меня, оскорбленная моею злобою и яростию на нищих, но глубокое, с воздыханием, слезное покаяние двукратно приклонило Господа моего на милость мне великую и богатую. Я ощущал, как адский огонь и теснота, пожиравшие меня, оставляли меня и мир Божий входил в сердце мое. Что если бы Господь совершенно оставил меня Своею милостию по соделании мною грехов моих – злобы, гнева, зависти, жестокости, ругательства? Что если бы Он не избавлял меня от огня, тесноты, омрачения, бесчестия? Я был бы как в аду: для меня день стал бы ночию, солнце преложилось бы во тьму, ничто было бы мне не мило, никакие блага жизни, всё бы опостыло. Славлю бесконечное милосердие Владыки! Славлю Дарствующего мне ежедневно жизнь, воскрешающего меня от духовной смерти, изводящего меня из ада, врачующего мои скорби и болезни! Когда же я перестану гневаться из-за суетного – из-за денег, из-за пищи, питья, одежды, жилища? Кто больше меня сподобляется ежедневно милостей от Бога, дающего мне ежедневно в пищу и питье Кровь Свою и Плоть Свою?

О живом участии всех верующих в богослужении: намерение Церкви касательно сего участия: разговорная служба (диалогическая) между клиром и народом.

6 октября

После утрени. Благодарю Господа за великие силы, явленные на мне грешном в избавлении от вражиих козней во время утрени, за отъятие смятения и тесноты и огня палящего, за дарование мира, дерзновения, тишины, силы в произношении ектений и песнопений. (Вчера за обедом ел белую овсянку протертую и сига под соусом; вечером за чаем салакушку копченую, остатки сига и угря маринованного, потом хересом запил; спал ночь весьма покойно после прогулки с Алексеем. Голос за утреней был громкий, чистый.)

Благодарю за богатство силы и благодати, явленных мне от иконы Пресвятой Богородицы "Утоли моя печали" и от местной иконы Владычицы в главном храме. Поцеловал я первую и сказал в сердце: яви, Владычице, чистительную и всеспасительную Твою силу на мне, окаянном, уязвленном грехами, яко Мати Господа, купно с Ним во веки царствующая, – и мгновенно животворный огнь благодати проник в мое сердце: теснота и скорби исчезли. Слава Богу! Слава Владычице!

Благодарю Господа за благопоспешное служение в Соборе в продолжение всей недели, за непрестанную Его милость и помощь.

Сегодня (суббота) с горечью упрекнул дьячка своего Якова Михайловича Камнева в часовне рыбного ряда в пьянстве его, и сам расстроился, не мог служить молебна; потом рассердился на нищего парня и с силою выдвинул его из дверей и отбросил в сторону. От этого крайне уязвился змииным ядом злобы жгучим, потерял мир, дерзновение, свободу духа. Многого труда, усилия, долгой, глубокой молитвы внутренней стоило мне, чтобы возвратить снова благодать, милость, мир от Бога, чтобы возвратить прежнее дерзновение и упование. Наконец помиловал Господь, и я успокоился. Огнь в росу преложися, мрак во свет, и я с умилением совершал всенощную. Слава бесконечному милосердию Господа!

В акафисте Иисусу Сладчайшему показывается, что такое Христос Сам в Себе и для человечества и что такое человечество; как оно, будучи создано по образу и подобию Божию, столь грешно, мерзко и от какого растления страшного, от какой беды ужасной оно избавлено воплотившимся Словом Божиим, создавшим всё в начале.

В песнях канона, коих содержание заимствовано из Ветхого Завета, показывается, что столько чудодействовавший и благотворивший еврейскому народу в Ветхом Завете был Тот Самый Сын Божий, Который воплотился в Новом Завете и явился нашим Спасителем, что и тогда спасал наших праотцев и весь народ еврейский Он же; Он – Царь всех народов, и Судия, и Законодатель, и Творец. Он чудесно вывел народ еврейский из Египта и сохранил от полчищ фараона, погрузив их в Чермное море, а евреев провед по сухому дну морскому; Он чудодействовал в пустыне Аравийской, дал закон и ввел в землю Ханаанскую; Он разверз неплодные ложесна Анны, матери Самуила, прообразовав неплодящую языческую церковь, сделавшеюся плодоносною, процветшей, яко крин, пришествием Его во плоти, и пр. и пр. Вот величие нашего Спасителя, Творца веков, Коего владычество во всяком роде и роде. Вот что для человечества Иисус Христос.

Чрез грех мы стали наги от Божией правды. Иисус Христос дает нам одежду правды, одежду нетления чрез Крещение, эту баню пакибытия [68], делает нас снова праведными и святыми чрез заслуги свои крестные, чрез воду очищения, воду освящения. Да храним эту новую одежду свою, столь дорогою ценою нам приобретенную!

Господь так много даровал нам неоценимых благ в Своем спасительном воплощении: [...], что если бы мы прославляли Его песнями, равняющимися по количеству песку морей, то не сделали бы еще ничего соответственного благодеянию Его! Так оно велико! А мы тленной милостыни не хотим подать ближним! Каково же наше чувство, наше сердце! Какова благодарность! Каков смысл!

На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее [Мф. 16, 18]. Церковь Христова прочнее, неколебимее всего мира, всего стояния его, всей полноты его! Таков должен быть пастырь Церкви, священник. Он должен быть неодолим благодатию Христовою!

Заходит солнце и восходит солнце, – Христос Бог, Солнце правды, зашел во гроб, но и взошел в третий день, воскресши из гроба. Так и ты, человек, зайдешь во гроб, но и воскреснешь в последний день.

Священник предстоит престолу Божию, как Моисей Господу на Синае или в Хориве или как Илия пред жертвенником, не огнь низводя с неба, но Самого Духа Святого. Велик сан священства! Небесен, духовен, свят! Священник должен отложить всё мирское (облачиться в ризу светлу).

Бессловесные дела мои низвели любовь Сына Божия в ясли бессловесных; гордыня моя низвела его до вертепа скотского; жадность моя понудила Его поститься за меня сорок дней и ночей; моя неустойка в искушении от диавола подвергает его искушению в пустыне от духа лукавого; из-за меня Творец в искушении от злой твари, чтобы за меня победить искушение алчности и невоздержания, гордости и тщеславия, или пристрастия к мирской чести и славе, и мне показать пример подвига; за меня, обреченного на вечные мучения, Он терпит ужасные страдания на кресте; в искупление моей вечной смерти Спаситель умирает на кресте; для моего воскрешения воскресает, для уготовления мне места в обителях отца Небесного возносится на небо. – Дивно смотрение Твое о нас, Владыко!

8 октября

Благодарю всеблагого Бога моего, Господа Иисуса Христа, добре управившего сердце мое и язык мой в служении Божественной литургии и сподобившего паки и паки приобщиться Божественным Тайнам Его в радость и мир, очищение и освящение и в оживление души и тела. Благодарю Господа, призвавшего меня к молитвословиям (молебнам) прежде служения литургии и уготовившего мою душу чрез сии молебны к совершению пренебесных и страшных Таин. Господи! Не лиши меня благодати Твоей.

Правда ли, что дети важных родителей, как-то: протоиереев, полковников, генералов, помещиков, графов, князей, богатых купцов и всех именитых чиновников – должны бариться и ничего не делать? Господи! Ужели таковы, так превратны наши понятия? Но я не терплю видеть праздными в моем доме ни протоиерейских дочек и сыновей, ни генеральских, ни княжеских... Все должны трудиться.

8 октября

Вечер воскресения. Благодарю Господа за бездну Его милости и благодати, излиянную на меня в нынешний вечер дома, когда я, уязвленный жалом диавольской злобы на нищих, гонявшихся за мною и хотевших несколько раз получить милостыню, пришел домой неспокойный, взволнованный и, сидя в таком духе за столом, сказал с духом огорчения и недовольства несколько слов домашним, которые обиделись и начали порицать меня, и я еще более расстроился, уязвился, смутился, заболел духом. Много раз преклонял я колени пред Спасителем Богом, моля Его простить мое согрешение, мою злобу, исцелить мою язву, исторгнуть жало, – и вот, по многократной молитве, по многократному коленопреклонению я прощен, исцелен, умиротворен, получил свободу духовную. Благодарю Господа! Даждь мне, Господи, благодать никогда не раздражаться ни на кого, но всех терпеть любовию, всем снисходить.

Благодарю Господа за непрестанные силы благости, милости, очищения, освящения, просвещения, явленные мне в прошедшую седмицу священнослужения и во все лета служения моего Господу. Господи! О, если бы мне никогда не согрешать и Тебя никогда не прогневлять! О, если бы мне жить всегда в любви! О, если бы ни одно слово книги сей не писалось на ветер, но каждое было делом!

Благодарю Господа, обратившего ко мне сердце жены моей по молитве моей и во исполнение слова Писания: и к мужу твоему обращение твое [Быт. 3, 16]. Слава силе Твоей, слава благости Твоей, Господи: Аще бо и согрешаем, но к Тебе единому и по согрешении обращаемся в покаянии пред святынею, правдою и любовию Твоею, да направиши нас паки по пути заповедей Твоих.

Благодарить должны мы все Господа, что Он даровал нам общие о всех молитвы, внушая тем общую ко всем любовь и связуя всех во едино тело, да все друг о друге печемся, все друг друга руководствуем, друг другу повинуемся. Говорим, какая польза ходить в церковь молиться? Я и дома помолюсь. – Уже та одна великая польза, что услышим общие о всех молитвы и сами о всех помолимся и тем исполним заповедь о любви. Молитесь друг за друга [Иак. 5, 16].

То обстоятельство, что мы желаем и ищем отличий мирских (друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете [Ин. 5, 44]), составляет наше бессилие и бесчестие, ибо где будет тогда наша соль в слове? Как будем мы говорить правду всем в глаза, проповедуя слово Божие, как обличать будем сильных мира, когда мы от них же ищем себе наград? Сильные мира не награждают тех, которые проповедуют о их неправде, а разве тех, которые потворствуют их неправде, хотя бы только одним молчанием об ней. Да притом как пастырь Церкви будет пещись о душах вверенной ему паствы, когда он привязан к миру сему, а не к горнему? Когда он маловер и не стяжал еще христианского упования, когда его мысли и чувства не заняты чаянием воскресения мертвых, страшного Судилища всемирного и стоянияодесную или ошуюю Судии, вечного блаженства праведных и мучения грешных! Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их [1Ин. 4, 5]. Итак, не желай отличий.

9-го октября

Владычице! Непотребный раб Твой дерзает благодарить Тебя за Твое матернее милосердие, яко услышала еси скоро в скорби и тесноте глас молитвы моей и спасла еси ходатайством Твоим от грехов моих и скорбей моих, когда я пришел в гимназию на урок в 11 часов. Благодарю Тебя, Господи Боже мой, пучина милосердия, яко скоро услышал еси глас молитвы моей и спасл еси мя от грехов моих и от бед моих. Благодарю Тя, яко множицею в день сей спасл еси мя по молитве моей, когда пришел домой из гимназии и огорчился на домашних; когда приехал из-за города с кладбища и отправлялся на панихиду к Злобину; когда, дома бывши, имел огорчение на домашних и, возведши очи к Тебе с молитвою в сердце, помилован был от Твоей благости. Как прославлю бездну Твоих щедрот, Твоего милосердия? Об одном молю Тя еще, Господи, – до конца помилуй мя.

Когда слышите: Господи, помилуй, вы должны, как мытарь, из глубины воздыхать и бить перси своя, как мытарь; кратка, но многознаменательна эта молитва. Из-за ней одной иной выходит из церкви оправданным в дом свой.

И земной царь приближенных своих слуг и помощников облекает в одежду славы и велелепия: Царю ли Небесному, во исповедание и в велелепоту облекшемуся, одевающемуся светом, яко ризою [Пс. 103, 2], служители Его на земле будут предстоять в одеждах гнусных или малоценных и неблагообразных? Земные ли ангелы, каковы архипастыри, иереи и диаконы, будут предстоять Ему в одеждах мирских? Слуги ли Христовы и строители Его Таин будут как единый от мирян? Жених ли церковный будет не благоукрашен? Уготовившийся ли на брак Агнчий будет не по-брачному одет?

Тогда, когда священник или диакон говорит при общественном богослужении молитву: Спаси, Боже, люди Твоя... молитвами Пречистой Богородицы, предстательством небесных сил, пророка и Предтечи Крестителя Иоанна и всех святых – святые все действительно молятся за нас на небесах как в то время, так и прежде и потом. Святая, величественная картина любви! Как отрадно это для нас, грешных! Да жительствуем и сами в любви! Мы – едино тело!

10 октября

Благодарю Господа, призвавшего меня и ныне к ближайшему общению с Собою в служении пренебесной, божественной, страшной, преестественной литургии и в причащении святых, пречистых, животворящих и страшных Его Таин. Немалая борьба была с самим собою, или с лукавыми силами, усилившимися во мне в краткое время чрез мое чревоугодие и прочие страсти: злобу, раздражительность и т.д. Многого труда стоило совлечься греховной одежды, покрывавшей мое сердце, – одежды тесноты, смятения, поношения и бесчестия, лукавства, хладности, бессилия, лицемерия, человекобоязни. По причащении животворящих Таин я ожил, огнь животворящий ощутил я и в устах, и в сердце и всю службу совершил со дерзновением. После отпевания подвергся сильному искушению, когда заметил грязную пелену на налое, огорчился на старосту Н.С. и молил Господа о замене его другим. Уязвился, смутился; просил прощения у Господа, оправдания чрез Святую Кровь Его, и получил. На пароходе пред телом не сказал сполна возгласа и отпуста, и крайне нагло уязвил меня сатана, с яростию великою; ехал на извозчике в тесноте, жжении, смятении; в шинельной гимназической помолился образу Царицы Небесной, и Господь помиловал.

Благодарю Господа, примирившего меня с свояченицей Анной во время стола: я считал ее озлобленной против меня и противной мне; помолился Господу о примирении в молитвеннице свой, пришел опять к столу, и Господь смягчил ее сердце – она ласково заговорила со мною, и это мгновенно тронуло, смягчило, примирило меня с ней. Я рад был этой перемене, тотчас успокоился. Слава Господу, действующему благодатно на сердца наши и разрушающему чувство неприязни.

Одеяние в светлые ризы священноцерковнослужителей означает облечение в нового человека и непрестанно должно напоминать им о совлечении ветхого: Так да светит свет ваш пред людьми... [Мф. 5, 16].

Не ходил я, Господи, пред Тобою, путями Твоими, а жил самовольно, по похотям сердца своего. Помилуй мя, Господи!

Замечательна постепенность в охлаждении сердца человека к искреннему его: не зная его близко, он уважает его, узнавши, начинает презирать, еще ближе и дольше познавая его, начинает дерзать и рукою на него, если это низший его, и особенно если пользуется его жилищем и столом! По закону Божию надо бы больше возлюбить человека, чем долее с ним обращаемся, а по закону греховному более ненавидим человека, если, разумеется, замечаем в нем разные недостатки. Но ведь человек не Ангел. Даруй, Господи, достигнуть совершенства Твоего. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный [Мф. 5, 48]. А мы не думаем о совершенстве: как раки назад ползем.

11 октября

Благодарю Господа, по великой милости Своей спасшего меня и нынешним утром от злобы моей и воспаления на нищих и отчасти на домашних, прохладившего, умирившего и распространившего мя.

В младенцах люби и береги младенчествующего Господа, ибо они – чистые, невинные члены Его; в отроках люби отрочествующего Господа славы, ибо и они – члены Его; в юношах люби также юношествовавшего нас ради безлетного Царя веков, постепенно исполнявшегося разумом и премудростию; в людях мужского возраста люби возмужавшего Господа, когда Он вышел торжественно на служение роду человеческому, учил, чудодействовал, обращался к грешникам, пострадал, умер и воскрес из мертвых: и мужи – члены Его; в старцах люби Ветхого Деньми, Коему число лет бесконечное, и почитай их седины, да и сам почтен будешь, когда Господь благословит тебя дожить до старости. Вся твоя жизнь, все твои отношения к людям да будут любовь. Все у вас да будет с любовью [1Кор. 16, 14].

11-е октября

Среда. Вечер. Долготерпеливе, многомилостиве, незлобиве Господи! Благодарю Тебя от всей души моей, яко избавил мя еси двукратно по молитве покаяния моего, когда я просил, искал и толкал, от духа вражды и распри между мною и женою моею; благодарю Тебя яко дивно и скоро привлекаешь сердца наши, наипаче же сердце ее, к миру и любви. Господи! Даждь нам всегдашние мир и любовь! Даждь мне терпение, великодушие и кротость! Господи! Даждь порядок во всех делах всем сущим в дому моем и каждому свое дело, да никтоже из нас празден обрящется и будет снедь лукавому. Взаимною любовию и миром Твоим огради нас! Ибо вот любовь иссякла от сердец наших или только как кратковременная гостья небесная посещает нас! У нас нет терпения, милосердия, смирения, снисхождения, простоты сердечной, незлобия.

Был у директора: очень любезно принял меня, особенно Елисавета Васильевна, его жена. Чай пил с кондитерскими пряниками. Очень хороши.

Священник благословляет. Основание: Господь, воздвиг руце Свои, и благослови их [Лк. 24, 50].

Читаем или поем Господу молитвы во время богослужения: Господи, помилуй... Подай, Господи... и пр. Основание: Просите, и дано будет вам [Мф. 7, 7; Лк. 11, 9]. Я с вами во все дни до скончания века [Мф. 28, 20]. Прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков [1Тим. 2, 1]... С каким духом надо произносить Господи, помилуй... Подай, Господи... и пр.? С какими мыслями, намерениями?.. С духом повиновения, с намерением исполнения Его воли, как подобает рабам, в духе смирения, покаяния сердечного, с намерением милования братий своих. Какие мысли иметь при входе в храм? Очи и сердце Божие здесь по вся дни. Очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца [Сир. 23, 27].

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит... и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником [Лк. 14, 26]. Я видел и вижу, что все неприятности, огорчения, распри и ссоры в доме были из-за моего самолюбия, нетерпения, раздражительного нрава моего. Отселе да поможет мне Господь совершить подвиг ненависти к самому себе (к страстной душе и плоти своей) и любви всепокрывающей и всетерпящей и никогдаже отпадающей. Господи! Зрящий мои помышления и намерения! Даждь мне память и силу творить сие. 12 октября 1872 года. Утро. Шесть часов. Только возненавидев себя, я буду истинно любить себя, и Бога, и ближнего.

В житейском быту нашем многое вошло в употребление не по нужде, а по прихоти и пристрастию; отделите то, что нужно действительно, от того, что составляет прихоть и пристрастие, и наши потребности будут очень ограниченны, и средств к жизни будет для многих достаточно, и, что весьма важно в отношении духовном, можно будет из своих небогатых средств уделять нуждающимся, тогда как у многих зажиточных и жалованных людей материальные средства к жизни затрачиваются на прихоти.

Что было бы без храма Божия? Где бы обрели очищение грехов, освящение, где бы имели тихое прибежище для душ ваших? Где бы обрели мир, радость во Святом Духе, облегчение в скорбях? Где бы стали поучаться спасительным познаниям в вере? Где бы услышали слово Божие? В жилищах мирян, в селениях грешничих, где царит одна житейская суета, житейские заботы, хлопоты, забавы, игры, а подчас и распри да ссоры, брань и ругательство, не до слова Божия. А в храме Господнем вы найдете истинное небо земное: тут только молитва, славословие, благодарение, покаяние, поучение; тут пренебесные Тайны совершаются, тут престол Божий, тут Ангелы Его невидимые и видимые, то есть священнослужители, образующие Ангелов, – тут вся Церковь небесная, все святые; тут слезы покаяния льются, тут очищение душ, тут мир и великая милость подается от Бога душам алчущим и жаждущим правды, горящим на молитве; тут молитва общая, яко кадило исправляется и Богом приемлется; тут светильники горящие и светящие, напоминающие о том, чтобы и мы горели и светили пред Богом; елей пред иконами, как жертва Богу, напоминает нам о милости к нам Божией непрестанной и о нашем взаимном милосердии. Не может гореть без масла лампада, не может и душа наша гореть верою, упованием и любовию без дел милосердия: она угасает, охладеет, оледенеет, умрет.

13 октября

Благодарю Господа за многократное помилование моего недостоинства по молитве покаяния моего; неоднократно раздражался я на нищих за их назойливость, мотовство, пьянство, лакомство, шалость; одного сильно выдрал за волосы, но потом раскаивался – и Господь простирал благодеющую руку [Свою] и спасал меня от огня геенского, от тесноты, давившей меня, от червя злого – и вот доселе миром Его наслаждаюсь и пространством сердца. Слава Господу! Скоро Он избавляет меня. Аз к Богу воззвах, и Господь услыша мя [Пс. 54, 17].

Тела многих, многих из нас – переполненные сосуды, то есть всем: пищею, питьем, дымом. О, если бы так души наши были полны и преизливались добродетелью! К несчастию, это не так: тело полно, переполнено, пресыщено, а душа скудна, бедна, голодна; тело роскошно одето, а душа нага; тело украшено – душа безобразна по причине множества грехов, ибо не имеет веры и любви к Богу, своему Творцу и Спасителю, и к ближнему, суеверна, самолюбива, лукава, лицемерна, сластолюбива, алчна, сребролюбива, горделива, завистлива, нетерпелива, крайне склонна к нечистым или блудным помыслам, движениям или к гневу и раздражительности, к ссорам и распрям, или к лености, объядению, пиянству и нерадению о едином на потребу, то есть о самом необходимом для человека, или склонна к ропоту, дерзости, хуле, кощунству, непослушанию или же к суеверию. Также и состояние многих из нас – полная и переполненная чаша, чрез края льется, а всё мало, всё больше хотим приобресть, как бы мир весь, по слову Спасителя [Мф. 16, 26], а бедным не хотим уделять, хоть избыток есть их собственность, а не наша, и таким образом приготовляем сами себе участь богача, который, сам веселясь на все дни светло и одеваясь в порфиру и виссон, был совершенно равнодушен к лежавшему у ворот его дома Лазарю, нищему и больному [Лк. 16, 19 – 31]. Так избыток и богатство для многих из нас гибельно! Так оно ожесточает сердце человека! Так оно ослепляет глаза человека грешника! В такое самозабвение повергает его! Он одевается в шелк и бархат или в самое тонкое сукно или кутается в дорогой мех, смотрит свысока, с презрением на одетых в рубища или полураздетых нищих и воображает, что он – человек, а не зверь, что он имеет человеческое, а не змииное сердце, как сказал некогда Предтеча фарисеям: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния [Мф. 3, 7 – 8]. Иной настроил себе домов рукотворенных, свил себе теплое, уютное или роскошное гнездо и забыл свою братию, не имеющую, где главу приклонить, или не считает ее и братиею: стал высокомерен, недоступен, хотя сам был, может быть, и недавно одним из числа таких же малозначащих людей; таким образом, свив теплое гнездо на земле, забыл о вечных обителях в дому Отца Небесного, которые он должен бы был здесь приобрести добрыми делами, наипаче милостынею к бедным, и которых за свое жестокосердие и за свою гордость будет лишен навеки.

Обращая на себя правдивый взгляд, вижу, что я доселе не научился есть-пить, ибо ем-пью поспешно, с жадностию, с забвением, с увлечением, не спокойно, иногда с сердцем на сотрапезников! А это крайне дурно! Я должен быть равнодушен к пище тленной и питью тленному, ибо я столь часто удостаиваюсь вкушать пищу нетленную и питье нетленное, Божественное брашно и питье – Пречистое Тело и Кровь Господню! И после принятия пищи и питья я чувствую себя как бы в некотором чаду и тягости.

Вы читали об извержении огнедышащих гор: видите, как тает, точно воск, земля от подземного огня. Так некогда по воле Бога растает и вся земля, все моря и реки иссохнут. Если же земля, как и всё, что на ней, тленна, то зачем прилепляемся к земным, тленным, скоропогибающим благам? Зачем проводим время только в искании их или в наслаждении ими, забывая блага вечные, для которых мы и созданы?.. Для чего ты поставил себе целию чревоугодие и плотоугодие? Для чего только обогащение? Для чего только временные почести и награды? Для чего непрестанные суетные веселости? Для чего роскошь в жилище и одежде? Для чего колесницы и кони? Почему удаляешь себя от дома молитвы от Таинств? Почему не каешься? Почему не приносишь плодов, достойных покаяния? Отчего не алчешь хлеба жизни и источника бессмертия?.. Отчего милостию к ближним не снискиваешь милости у Бога? Отчего, видя светильники горящие и светящие в церкви, если бываешь в ней, не просишь себе у Бога огня и света Божественного от Духа Святого, попаляющего грехи наши и воспламеняющего души наши любовию к Богу и подобным нам, по молитве нашей? Отчего не благоухаешь пред Богом кротостию, смирением, незлобием, чистотою, терпением, милостынею, вообще верою и любовию, как фимиам кадильный? Ведь этими вещественными обрядами тебе даются уроки, чтобы ты от этих видимых знаков возносился мыслию к вещам невидимым, духовным и постарался разогреть оледеневшую свою душу и развеять смрад грехов твоих слезными воздыханиями, смыть черноту души горячими слезами!

Вот, послужил я Тебе, Господи, семнадцать лет при непрестанной Твоей помощи, непрестанном избавлении от бурь и бед греха, при непрестанном утешении, умиротворении, оживлении, просвещении, утверждении, дерзновении. Мои были только грехи: все доброе – Твое. Слава Тебе! Помози и еще! Утешай и еще! Спасай и еще!

Если хочешь искоренить или ослабить в ком-либо из людей, из врагов твоих зло, то не злом, не бранию, не гневом и враждою искореняй его, а незлобием, смирением, терпением и молитвою сердечною за обидящих. Гнев же и брань и вражда только увеличат зло. К несчастию, мы часто думаем истребить зло злом же и делаем так. Помяни убо, Господи, в милости Твоей и щедротах Твоих Анну, свойственницу мою, и отпусти ей содеянное против меня.

Господи Человеколюбче! Долгом считаю паки благодарить Тебя за разрушение неприязни между мною и сестрою Анною Константиновною, дерзновенно и неосновательно возбранившею мне вход в двери моей квартиры, ведущие в кухню. Долго я волновался ее неразумною и строптивою, злою ревностию, долго молился Тебе, Заступнику и Хранителю и Спасителю моему, между прочим, молил и изгнать ее из дома моего, как некогда повелел Ты Аврааму изгнать из дома его Агарь с сыном; долго читал Псалтирь для успокоения; наконец вдова, неуместно ревнивая и мнящая себя вправе распоряжаться не в своем доме, в коем принята из милости, смирилась и начала заговаривать тоном кротости и меня склонила к тому же. Слава Тебе, Господи, сильный в брани.

При преподавании надо указать хорошенько, определенно ученикам предмет, цель и пользу науки, идею ее; так, надо указать предмет, цель, пользу и идею науки о богослужении, церковной истории, общей и гражданской, связь ее с историей Ветхого и Нового Завета.

Светлые ризы священнослужителей – образ той одежды светлой, в которую облекутся все праведники в будущем веке. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их [Мф. 13, 43].

Бог наш есть Творец всемогущий, премудрый и всеблагой и вместе Спаситель рода человеческого; Он есть Бог чудес, Он создал единым словом мир и всё бесконечное разнообразие тварей; Он создал человека по образу Своему и подобию, и для искупления его, падшего в грех, проклятие и смерть, Сам соделался человеком, не переставая быть Богом. Вот это величайшие чудеса творения и искупления и изображаются во всем чине богослужения вседневного, воскресного и праздничного. Велико чудо Божие – сотворение мира и человека из ничего! – но несравненно большее чудо то, что Бог сделался для человека человеком и человека некоторым образом сделал богом. Как же это? – Своим воплощением, Своим учением, Своею смертию за нас, Своим воскресением и вознесением на небо ко Отцу с нашим человеческим, обоженным естеством, с душею и телом. Вот это-то величайшие, дивные, неизреченные дела Божии и воспоминаются и прославляются ежедневно в церкви в богослужении; также подвиг Его угодников.

Семя свято стояние мира [Ис. 6, 13], то есть это Агнец Божий, вземляй грехи мира, на небеси царствующий со Отцем и Духом Святым и доселе на земле преподаваемый в пищу и питье под видом хлеба и вина верным; потом Пресвятая Богородица и все святые и также сущие Божии на земле. Вот из-за кого еще мир, прелюбодейный и грешный, стоит твердо и не разрушается!

Гласом великим воззва Господь; Лазаре, гряди вон [Ин. И, 43]. Гласом велиим – для изображения того великого, громового гласа, которым Господь воскресит в последний день мира всех мертвых. Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут [Ин. 5, 25].

15 октября

Воскресение. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить (и пропеть) утреню и отслужить литургию непреткновенно и причаститься ко оживлению и умиротворению моему святых, пречистых, животворящих Таин. На молебне Божией Матери диавол по сластолюбию и лицеприятию моему посмеялся надо мною при чтении Евангелия того и другого: Божией Матери и водосвятного, и особенно при чтении молитвы Божией Матери: несколько раз я пытался говорить слова: вонми многоболезненному и до трех раз не мог выговорить и продолжать далее, только в четвертый [...] одолел противника, едва не заплакав от негодования на его пакости. А отчего это именно? – Какая-то девица долго смотрела на меня: я взглянул на нее – и уязвился. Вот сатанинское жало! Вот мучение! Впредь ни на кого не взирай, хотя бы сам царь был или царица или прекраснейшая из дев или жен! Господи, помилуй!

Для чего поют часто на наших церковных службах псалмы Давидовы? Потому что они – превосходное руководство к молитве и прославлению Бога. Потому что они – вещания Духа Святого и прекрасно способствуют исполняться верующим Духом Святым. Потому что многие пророчества о Начальнике нашей веры, Господе Иисусе Христе, сбываются на Нем, потому что славный наш Господь есть Тот же Бог отцев наших, Который глаголал отцам нашим в Ветхом Завете, Который чудодействовал во времена патриархальные и подзаконные, Который во исполнение обещания Своего Аврааму вывел евреев из Египта и чудесно вел их пустынею; Который дал закон Моисею и обещал ему, что воздвигнет пророка из братьев его, подобного ему; Которого все должны слушать, Который сотворил все чудеса в Ветхом Завете, воздвиг всех пророков и есть Бог всемогущий и Творец пророков.

Основание для молитвы в стоячем положении: Иисус Христос говорит ученикам: воставше молитеся, да не внидете в напасть [Лк. 22, 46].

Основания для сугубой ектении: прилежнее моляшеся (Иисус Христос) [Лк. 22, 44].

Пресвятая Богородица непрестанно, день и ночь молится о нас, а мы ленимся час-другой какой-нибудь помолиться Ей, Заступнице премилосердой; святые также непрестанно простирают руки к Богу за нас, а мы и изредка ленимся их призвать в помощь и подкрепление своей холодной молитвой.

Если гневающийся на брата своего подлежит суду (кто сказал рака, бессовестный [Мф. 5, 22]), то сколь же мы грешны вообще, когда гневаться на ближнего напрасно, говорить: пустой человек, бессовестный – у нас самое обыкновенное дело? Если всякий, кто только посмотрит на женщину с вожделением, прелюбодействует в сердце своем [Мф. 5, 28], то как много согрешаем мы и против этой одной заповеди, не говоря о прочих, ибо нечистые взгляды для многих – вещь самая обыкновенная? О, сколь мы нечисты пред Богом и людьми! И говорим, что грехов нет у нас.

Во время богослужения в нашей Православной Церкви прославляется наичаще всего воплощение Сына Божия от Девы Марии и Сама Пресвятая Богородица; кроме того, наипаче часто слышится славословие Отцу и Сыну и Святому Духу, Святой Троице во едином Существе. Достойно и праведно! Вечная слава и благодарение Отцу и Сыну и Святому Духу!

17 октября

Крайне согрешил пред Богом и людьми, во-первых, нагло прогнав нищего, во-вторых, заушив его рукою, когда он, прогнан будучи, приставал ко мне у дома церковного; ярился на него и на других нищих, говорил ему дерзкие и безумные, зложелательные слова: хоть ты издохни, как собака, мне всё равно. О, злое мое устремление! О, навык диавольский! Но о, милосердие и долготерпение Владыки моего, Господа Иисуса Христа! Сколь скор Он обретается во спасение мне, кающемуся и болезненно стенящему о грехах моих! Славлю долготерпение и милосердие – я, нетерпеливый и жестокосердый. Предтечи Твоего молитвами спас Ты меня, Господи, вчера в вечернее время на ночь.

Чего я озлобился на нищего вчерашний день? Много раз и прежде он приступал, но обманывал меня, как я слышал, на мотовство издерживая выпрошенное; вчера приступал он дважды: в первый раз прогнал я его (на думском дворе), второй раз – с церковного двора; надоел мне, нетерпеливому. Впрочем, и то сказать, по алчности ударил я его в щеку, не евши с утра, – я есть спешил, как будто век не ел, а ведь есть-то еще очень не хотелось. Ну ведь наелся же алчностью.

Внутренно, непрестанно диавол научает нас злу, поэтому непрестанно надо научаться добру и детей особенно учить всегда доброму.

О, сколь я жалок, что нет у меня кротости, смирения, незлобия, терпения! На нищих кричу, обзывая их поносными именами канальи, скотины, мазурика, мошенника, негодяя, мерзавца, бездельника.

Ты слышишь часто в храме возглас: Мир всем, чтобы помнить, что ты находишься в храме Бога мира и что ты должен быть в мире и с Богом, и с людьми, и с самим собою: с Богом – чрез покаяние и соблюдение заповедей, с людьми – чрез целомудрие, правду, милосердие, кротость и терпение, с собою – не позволяя себе ничего противозаконного и не насилуя своей совести.

Каждение иконам выражает ту мысль, что святые пред Богом суть как миро благовонное, и вместе молитву, чтобы они исполнили нас миром духовного благовония и отогнали от нас злосмрадные страсти.

Презирай деньги, а не нищих, которые в них нуждаются: человек дороже всего мира, и все для него; презирай сласти, из-за которых ты расслабеваешь, оскверняешься и ожесточаешься сердцем, а не бедных людей, хотя они и подвержены слабостям; помни: какою мерою меряешь, такою и тебе возмерится, и каким судом судишь, будут судить тебя [Мф. 7,1 – 3]. Смотри, не осудили бы прежде тебя в тунеядстве, лености и праздности, невоздержании, пьянстве, лакомстве, блуде, зависти, злобе, чем их, – как многому тебе у них надо поучиться, например воздержанию, терпению, кротости, незлобию, простодушию и пр.!

18 октября

За утреней и обедней вдоволь помучился я от жала змииного! О, как жалил меня супостат! О, как мне было тяжело! Говорить почти не мог. Но, когда приобщился Святых Таин, я ожил мгновенно жизнию Божества – жало исчезло, мир водворился в душе, явился прилив силы благой, пришло дерзновение, наипаче после окончательного употребления Святых Даров. Благодарю Господа за неизреченную Его ко мне милость, за силы Его, во мне действуемые, за оживление, дерзновение, утверждение.

Благодарю Господа, долготерпеливого и многомилостивого, не отринувшего глубокой и всесердечной, всеусильной молитвы покаяния моего, после того как я выдрал за волосы одного нищего и пощипал за лицо, а на других очень гневался и бранил их и глубоко от того уязвился душей и телом, возмутился, воспламенился, обессилел, посрамился. Долго я, ходя по тротуарам и насыпной дорожке, каялся и молился, молился и каялся. Наконец помиловал, исцелил и спас меня Господь.

Благодать Господня есть сила милующая и спасающая, очищающая, освящающая, просвещающая, врачующая, укрепляющая, восполняющая, благопременяющая (от злобы в кротость, от блудной нечистоты сердца в целомудрие и пр.). К чему меня вела и ведет бессмысленная ярость? К бесчестию, к душевному и телесному воспалению от геенны и к смерти духовной, а то, пожалуй, и телесной, ибо от гнева некоторые люди тотчас же и умирали. И на кого же я гневаюсь? На безответных овец – нищих, которых горькая нужда гонит ко мне, а не что другое. Боже! Глубоко, тяжко согрешил я пред Тобою. Но буди милостив ко мне, грешному, и научи, научи меня кротости, незлобию, терпению, милосердию.

Всё домостроительство божественное о нашем спасении, вся история Ветхого и Нового Завета и история Церкви, всё богослужение показывает и развивает ту истину, что человек есть возлюбленное творение Божие, образ Божий, чадо Божие, для которого сотворен мир, для которого с престола славы сошел Сын Божий на землю и принял образ человека – душу и тело его, сотворил великие неисчетные и поразительные чудеса, для которого излиял реки Своей Божественной премудрости, света и благодати в Своем Божественном учении, для искупления которого от грехопадения и мук вечных пострадал и умер жесточайшим образом. Дивна любовь, дивно милосердие и долготерпение, дивны дела Господни в отношении рода человеческого! И всё это домостроительство, вся эта история Ветхого и Нового Завета и вся церковная история (с борьбою ее против гонителей и еретиков) изображается в годичном и седмичном кругу (и ежедневном кругу) церковного богослужения! Величественная премудрость Божия содержится в этом богослужении; нет ничего величественнее, сладостнее, премудрее богослужения нашей Святой Православной Церкви.

Образ Спасителя, как Первообраз наш, как образ нам в житии, ставится первым от царских врат; затем Пречистая Его Матерь по левую сторону, ибо чрез Нее мы обожены и введены в рай.

В нашей молитве к Богу и святым недостает глубины и сознания грехов, глубины чувства, глубины воли или намерения исправиться и жить для Бога и ближних.

Се, еще, Господи, отверзаешь мне врата нового лета моей жизни по милости Твоей! Да будет сие лето летом обновления моего, летом благоугождения Тебе, летом новых, великих и богатых милостей, как и прошедшее и все прошедшие лета моей жизни. Ты долготерпел ко мне, миловал меня, спасал, очищал мои прегрешения, просвещал мою душу, омраченную страстями, помогал мне во всех благих делах, избавлял от свирепых врагов, от свирепства страстей – продолжи и еще милости Твои ко мне и к людям Твоим, к сей пастве Твоей и, по Твоей благодати, к нашей. Еще не лиши меня вожделенного здравия души и тела, бодрости, крепости! Наипаче же даруй святую простоту, незлобие, смирение, целомудрие, воздержание, довольство сущими, успех в делах и не лиши меня чести и славы, или доброго имени от людей, грех ради моих, и как доселе славил меня ради славы имени Твоего, тако прослави и во предняя [69] ради той же славы имени Твоего, ибо я Твой раб, Твой служитель недостойный. Аминь. 19 октября 1872 года.

Чем нечище, мерзостнее, злее наше сердце, тем более и другим людям мы приписываем в мыслях своих нечистоты и мерзости или злобу, лукавство и прочие страсти; но чем проще и чище сердцем человек, тем он более думает о людях доброго, особенно о властях, и главное, желая всем добра, молится искренно за всех, как за себя, зная, что всё благое от Бога, что всякому человеку свойственно претыкаться, ошибаться, падать.

19 октября

После литургии и после классов и после вечернего сна. Благодарю Господа, в пещь огненную, седмикратно диаволом разжженную, внутрь меня сошедшего и пламень адский в росу благодати претворшего и чудно меня оросившего, умирившего, распространившего, возвеселившего, ободрившего. Дивные дела благости и всемогущества Божия на мне, грешном! Дивны, неизменны, всегда спасительны, животворны, всесильны Тайны Твои, Владыко Господи! Сподобляй мя их по неизреченной милости Твоей. Слава Тебе! Благоуправи, Господи, жизнь мою и домашних моих во святыни и в мире.

На литургии верных поется Символ Веры христианами для того же, для чего читается пред Крещением, пред напутствием больного, пред Таинством Исповеди, пред рукоположением во епископы, то есть как необходимое условие к достойному участию в Таинстве и к восприятию силы Таинства: Аще веруешь от всего сердца твоего, как верует Святая Православная Церковь, можно тебе присутствовать при совершении Таинства или и принять в свое время Святые Тайны, если ты приготовился говением и чистосердечным покаянием; если не веруешь – ты не достоин присутствовать, тем менее причащаться.

Таинство совершается в алтаре священнослужителями, изображающими Иисуса Христа и апостолов, при закрытых царских вратах потому, что и первоначально это Таинство совершено Иисусом Христом в особенной постланной горнице, в присутствии одних учеников Его, и чтобы соблюсти великую тайну от очей недостойных, к большему благоговению верующих, ибо сердце и око человеческое лукаво и по своей нечистоте и лукавству недостойно зреть Тайну, на которую и Ангелы со страхом взирают.

Для чего воспоминается прежде совершения Таинства страдания, смерть и погребение Христа Спасителя, то есть на великом входе? Для того, чтобы изобразить ведение Иисуса Христа воинами римскими и первосвященническими слугами из сада Гефсиманского к первосвященникам на суд Анне и Каиафе, к Пилату и Ироду и потом на Голгофу за градские ворота, голгофское распятие, смерть на голгофском кресте и снятие со креста; остановка священнослужителей на возвышении означает водружение креста и распятие Господа; молитва Да помянет Господь всех христиан во Царствии Своем – напоминает молитву благоразумного разбойника: помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем [Лк. 23, 42]; вообще, все обряды, священнодействия и молитвы священнослужителей на литургии требуют внимания и смысла очищенного, духа бодрого и горящего верою и любовию, ибо все эти священнослужения есть Божественная премудрость. В такое краткое время и в таком малом пространстве воспоминается столько величайших событий, совершившихся в разное время, в разных местах, событий, выражающих бездну Божественной премудрости, благости, силы, долготерпения, правды, милосердия. Тут нужно каждую секунду следить взором, слухом, мыслию, сердцем за каждым словом, действием, обрядом, чтобы ничего не проронить, не пропустить без внимания, научения, назидания. Да, литургия требует души любомудрой, предочищенной, не связанной житейскими пристрастиями и попечениями, устремленной горе’ (Горе’ имеем сердца). Чего ты думаешь о пустяках, стоя во время сей небесной, Божественной литургии, зачем занимают твою душу наряды, головные уборы, золотые украшения? Предоставь Богу в это время душу, украшенную целомудрием, кротостию, смирением, милосердием. Вот одеяние твое! Вот злато твое, приятное Богу!

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами [2Кор. 13, 13]. Как нельзя более благовременно это благожелание апостольское произносится священнодействующим именно в это время. Благодать Иисуса Христа, милующая, очищающая, спасающая, просвещающая, укрепляющая души наши, нужна не во всякое время, а теперь, в эти страшные, небесные минуты, когда с нами служит множество воинств небесных, с трепетом окружающих престол Божий; благодать Божия, просвещающая и укрепляющая слабые, рассеянные силы духа, особенно нужна нам для возможного понимания высоты и важности предстоящего Таинства. Любы Бога и Отца. В эти минуты надобно всем восчувствовать беспредельную любовь к нам, грешным, Бога и Отца, Который так возлюбил... мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную [Ин. 3, 16], – и самим возлюбить Его со Единородным Сыном и Духом Святым, отвергнув все житейские пристрастия; и причастие Святого Духа необходимо нам наипаче в это время потому, что без сего причастия не можем мы возлюбить Бога Отца, ибо только Духом Святым можем взывать к Богу с искренней любовию: Авва, Отче! [Гал. 4, 6]! Ибо только благодать святая предочищает, освящает, просвещает, умиротворяет и укрепляет нас к достойному и благоплодному предстоянию во время святейшего Таинства.

Молим Ти ся, Боже наш, – во время пения этих слов вся церковь, все предстоящие в храме должны молиться вместе со священнодействующими, чтобы Отец Небесный ниспослал Духа Своего Святого на нас и на предлежащие Дары, и читать про себя молитву: Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся (и действительно совершается всегда чудное обновление наше по причащении Святых Таин). Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от Мене. В это время ни одна душа не должна оставаться хладною, но всякая душа должна быть воспламенена любовию к Богу, а охлаждают душу, напомним опять, житейские попечения и страсти, как-то: сладости, корысть, любочестие, гнев, вражда, зависть, ревность. Наипаче в это время да будут души наши как светильники – горящие и светящие на престоле и пред святыми иконами, как кадило – горящее и благоухающее, как дым фимиама, восходящий горе.

Якоже быти причащающимся... Эти слова суть продолжение прежней молитвы сея: просим, и молим, и мили ся деем [70]: низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия; смысл такой: ниспосли нам Духа Твоего Святого в час сей, чтобы они (Святые Дары) послужили для причастников в отрезвление души (от житейских страстей), в оставление грехов, в приобщение Святого Твоего Духа, в ощущение в себе Царствия Небесного, или блаженства небесного, в дерзновение пред Богом, но не в суд или в осуждение. За сим Церковь, воинствующая на земле, как бы представляет Агнцу Божию, вземлющему грехи мира и искупившему Кровию Своею всех – ив Ветхом законе живших, и в Новом: праотцев, отцов, патриархов, пророков, апостолов, проповедников, евангелистов, мучеников, исповедников, воздержников и всякую душу праведную, в вере скончавшуюся, благодарит за них Агнца Божия, в последняя лета изволившего воплотиться от Пречистой Девы, принять наше всецелое естество, просветить нас, пострадать и умереть за нас; особенно же приносит благодарственную словесную службу о Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии; потом поминает святого или святых дня и молит Господа, да посетит нас их молитвами.

Умилительна и трогательна затем молитва Церкви к Агнцу Божию о всех усопших и о живых. Она ходатайствует пред Ним о упокоении первых там, где присещает [71] свет лица Божия, и просит Господа помянуть всякое епископство, право правящее слово истины, всякое пресвитерство, во Христе диаконство, всякий священнический чин; приносим словесную службу о вселенней, о Святей, Соборней и Апостольстей Церкви, о всех, пребывающих в чистоте и честнем жительстве (то есть особенно о монахах, давших обет чистоты, целомудрия); о императоре и о всем царствующем доме, о всей палате и воинстве их, просит у Господа мирного царствования, да и мы, в тишине их, тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте; затем поминает вслух местную высшую правительственную духовную власть, Святейший Синод и архиерея града и всей области и молит Бога всеблагого, да дарует их Святой Своей Церкви в мире, целых, то есть право мудрствующих, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово истины, не мудрствующих лукаво и растленно. Затем молит Господа, да помянет град сей, в немже живем (или весь [72]), страну, всякий град и страну, и верою живущих в них; плавающих, путешествующих, не дугующих, страждущих, плененных и спасении их; плодоносящих и добро творящих во святых церквах, поминающих убогия (нищих да помнима [Гал. 2, 10] – делом, а не словом) – и на всех ниспосли милость Свою ради великой и страшной Жертвы; потом возглас: Да даст Господь всем нам едиными устами и сердцем славить и воспевать пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына и Святаго Духа. Благовременный возглас и молитва: великое дело – единые уста и единое сердце молящихся: такая единодушная молитва может всё исходатайствовать у Бога, всякие блага. Потому как можно больше и чаще надо всех увещевать к единодушной молитве и просить у Бога такой молитвы. Но диавол часто сеет, рассеивает, стоящих в церкви, яко пшеницу. – [Наконец] говорит: И да будут милости вселикаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами. Помянув раньше в частности разные власти и сословия человеческие, теперь вообще всем желает милостей от Бога. Следует просительная ектения. Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными [Рим. 8, 26], – о чем же ходатайствует за нас Дух Святый? – О дне совершенном, святом, мирном и безгрешном и пр.

Прости приимше... искренно, простосердечно.

Суша и море, реки и озера приносят тебе, человек, дары Божии; тебе, наконец, преподает Себя Сам Сын Божий в Своей Плоти и Крови – чего тебе еще недостает? А ты сколь неблагодарен? Сколь бесчувствен и несмыслен?

Утреня изображает явление Христа во плоти, также воскресение, последовавшее рано утром, и Церковь поет с Ангелами: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение... Бог Господь и явися нам... и тропарь воскресный; также Хвалите имя Господне... Благословен Господь от Сиона (ибо от Сиона, из Иерусалима пришел Господь), живый во Иерусалиме. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко ввек милость Его, – ибо Он по обетованию Своему явился к нам, сирым и нищим, и спас нас явлением Своим во плоти, в страданиях, смерти и воскресении. Исповедайтеся Богу небесному, яко благ, яко ввек милость Его, – ибо в конец веков пришел на землю и искупил ее от тьмы и сени смертной. О, неизреченно благ Господь и неизреченна милость Его! Благословен ecu, Господи, научи мя оправданием Твоим. Ангельский собор удивися... и пр. Видите, какая строгая внутренняя связь, какая последовательность в ходе утрени и в воспоминаемых событиях, предреченных пророками в Ветхом Завете, особенно праотцами и пророком Давидом! Канон есть торжественная песнь верных явившемуся Господу, в которой прославляются Его величайшие благодеяния погибавшему роду человеческому и вместе выражается величайшая греховность потомков Адамовых, крайнее их растление и крайняя нужда в Спасителе, их торжествующая радость по явлении, которая рукоплещет рождшемуся от Девы Богу Слову, – радость, в которой христиане приглашают принять участие и пророков Ветхого Завета, предрекших явление Бога во плоти (Исайе, ликуй...); стихиры на Хвалитех также торжественно прославляют Бога воплотившегося попеременно с ветхозаветными пророками: сначала поются ветхозаветные стихи из псалмов, а потом новозаветные песни.

Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих [Мф. 20, 28]. Кому послужил Господь? – Нам – грешным, ленивым, нерадивым, злым, горделивым, гневливым, сластолюбивым, блудным, корыстолюбивым, корысти земные возлюбившим, а не души, кои суть величайшие корысти паче всего мира; честолюбивым, суетные почести возлюбившим, земные и тленные, а не почести сынов Божиих, наследников Царствия Небесного и горнего звания. Подражай и ты Сыну Божию и служи всем грешным, как и ты, а не праведным только. Да и кто праведен! Точию Господь.

Какую, говорит вольнодумец, пользу приносит христианская вера? – мы нисколько не лучше нравственно язычников и магометан, иудеев: мы так же болеем, умираем; мы большие эгоисты, сребролюбцы, честолюбцы, сластолюбцы, в нас и злоба, и зависть, и скупость, и лукавство, и всякая низость и мерзость и непокорность. – Это уже зависит от нас, а не от веры. А как шагнули мы далеко умственно и политически? Да и нравственно разве мы не стали много лучше, чем в язычестве! Сколько у нас благотворительных заведений! Сколько милостыни, тайной и явной! Какое усердие к храмам! Как смягчила вера наши нравы! Обуздала страсти! Какие под сенью ее развились законы гражданские, дышащие правдою и милостию! Каких кротких и благих дает она нам монархов, правителей, как благотворно действует на дух воинов, судей, пастырей, пасомых! Каким духом проникает она все сословия! Какое повиновение и благоговение производит в подданных к власти предержащей, какой дух сводит в училища! Как влияет благотворно на юношество учащееся!

20 октября

Крайнее стеснение в груди и во внутренностях вообще, особенно в боках; с крайним трудом говорил возгласы, усиливался, надсаживался; это происходило сколько от наступления дождливой погоды (случившейся вечером), столько же и от засорения желудка пищею и от действия злых демонов. Это обнаружилось при моем приобщении Святых Таин – тут я заметил, да и раньше, что меня опутывали злые демоны. После причащения сподобился великой благодати Божией – оживился, обновился, умиротворился, духовно возрадовался. Слава Господу, оживляющему меня толикократно [73] духовного мертвеца. Благодарю Господа, избавившего меня по молитве моей от великой моей злобы, изъявленной мною при встрече с нищими, часто ко мне приходящими, и на одного бедного мальчика, пришедшего из Рамбова за обувью и милостынею. Дома я внутренно молился о спасении от душетленной, смердящей злобы; всю дорогу на пути к дому Абрамова (молитва родильнице на вышке) и от дому его до гимназии, и Господь помиловал, простил, умирил, даровал дерзновение. Слава Господу!

Отчего в нашем учащемся юношестве вера слаба, холодна или вовсе нет веры? Оттого, что нет огня любви к предметам закона Божия, к истории Ветхого и Нового Завета, к огласительным истинам, к науке о богослужении и самому богослужению, к истории Церкви и к самой Церкви, – нет огня ни в наставниках, ни в наставляемых. Где же огнь, который Христос Господь пришел воврещи [74] на землю? [Лк. 12, 49]. Где глубина преподавания, объяснения, размышления, усвоения сказанного и прочитанного?

Каких великих угодников и друзей Божиих призывает в ходатаи за нас пред Богом Церковь! Саму Божию Матерь, Предтечу, апостолов, пророков, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых!

21 октября

Ранняя обедня. Родительская суббота. Крайне сильно действовало во мне сластное жало от нарушения вчера, в пятницу, поста употреблением скоромного с рыбой пирога и супу мясного без мяса, да и от употребления за ужином рыбы – сига с картофелем; демон сластолюбия связывал и обессиливал меня, не дал выговорить императрицу Марию Александровну, а на молебне Божией Матери Иверской прочитать Евангелие Божией Матери и водосвятное. Пост и пост нужен мне.

Верую и уповаю, что спасуся благодатию Божиею в силу тех молитв Церкви, которые произносил я изо дня в день, из седмицы в седмицу, из месяца в месяц, из года в год.

Солнцу свойственно светить, согревать, оживлять, возбуждать, возращать; Богу и Божией Матери – то же в нравственном мире.

Поистине, нужно плакать о пьянстве и разврате – этом произвольном сумасшествии многих душ, о разврате, о сквернословии, об этих трех пороках, столько умножившихся особенно в последнее время. Что за прелесть обуяла христианские души, повально гибнущие в сетях вселукавого диавола? Поистине, весь воздух осквернен дыханием пияниц и сквернословов! Кажется, что он стонет от этого разлития мерзости! Как носит земля этих развратников! Как она не колеблется под ногами нашими! Или эти несчастные тем ужаснее будут наказаны на страшном Суде Божием, чем больше к ним долготерпение Божие? Образумьтесь, нечестивые, и плачьте о своих мерзостях, доколе дается еще вам милосердием Божиим время на покаяние. Братия! Вразумляйте друг друга, наказывайте этих дерзких сквернителей презрением и не допускайте их в свои домы. Они стоят того, ибо сквернят себя и презирают творение Божие, созданное чистым, прекрасным, неблазненным, целесообразным. О, где доброта образа Божия? Где светлость его? Дерзкие, вспомните, что Сам Бог принял на Себя естество наше, все члены наши, плоть и кровь нашу! Вспомните эти слова церковной песни! Новое чудо и боголепное: Девическую бо дверь затвореную яве проходит Господь, наг во входе, и плотоносец явися во исходе Бог, и пребывает Дверь затворена [75], или слова: Дева име во чреве, и роди Сына Еммануила, Бога же и человека [76] – и ужаснитесь своей дерзости, своего срамословия.

О, как необходимо пастырям заботиться о спасении погибающих! Верховный Пастыреначальник от их рук взыщет погибель словесных овец!

Слава, Господи, кресту Твоему, яко сим спасительным знамением прошлую ночь прогнал призраки бесовские блудные, и ночь провел благополучную (5 ноября).

Чревоугодие и пресыщение обнажает от благодати Божией душу, посрамляет, обессиливает ее.

(5 ноября.)

Пресвятую Богородицу со всеми святыми помянувше... Мы члены Тела Христова, члены духовного Царства Христова – Церкви, достояние, жребий, жительство Христово и Божией Матери и должны жить свято, как подобает святым, памятуя, чьи мы члены, рабы, чье достояние, как тесно мы соединены с Богом и с Божиею Материю и со всеми святыми. Видя в домах своих иконы Господа, Божией Матери и святых, будем вспоминать о том, что мы члены Тела Христова, что мы призваны к святости.

Томительно было сегодня для меня служение всенощной; холодно, связано, сдавлено, мертво было мое сердце от пресыщения моего за обедом (щами, телятиною, мясом, яблоками мочеными, потом кофе со сливками): малодушие, страх суетный, бесовский, стеснение в груди, засорение ее, неясность и сиплость голоса – беда, да и только. Много молился о спасении, о посещении благодатном, а Господь, оскорбленный мною, не избавил меня от этих бед: сердце было точно не мое – им владел Велиар, торжествовал надо мною свою победу.

В богослужении нашей Православной Церкви и в каждой части ее довольно пищи для души, для ума и для сердца и для деятельной силы ее: ектении, молитвы, песнопения, чтения из книг Ветхого и Нового Заветов – неистощимое сокровище для ума высокого, сердца прямого, благородного, верующего, уповающего, любящего, для воли деятельной, энергическои, предприимчивои. Эти ектении – Божественные ектении, Богом вдохновленные, в них дышит любовь чистая, святая, всеобъемлющая, разум Божий; в них обозначены все наши действительные нужды, все прошения обо всех и обо всём, все благодарные чувства; в этих молитвах, тайно или вслух читаемых священником, также дышит любовь Божия, тот же ум Божий; в них испрашивается нам у Бога всё благопотребное, приносится всецелая благодарность за все благодеяния Божии к нам, грешным и недостойным; в этих песнопениях мудро воспеваются все великие дела Божии, особенно дела любви к роду человеческому, все чудеса Божии и святых Его, вся премудрость Божия в творении мира и искуплении человека; в чтениях из Священного Писания излагаются все откровения, пророчества, прообразования, догматы и нравственные правила.

22 октября

Виновен я, виновен я, прожорливый Исав. Служение литургии было для меня сегодня решительно бедою, мукою адскою: теснота бесовская, смущение, боязнь, мнительность, раздражительность – при дурной погоде, гнилой и тихой, достигли высшей степени; голос трудный, какой-то засоренный или из засоренной груди, поэтому, когда я вышел на великом входе говорить царскую фамилию, я от крайней болезненности нервов, от мнительности и боязни не мог ничего сказать. Это меня поразило, тем более что я молил Господа усердно подъять, ободрить, укрепить дух мой – и не был услышан, и был оставлен, впрочем, поделом, в наказание за многократное пресыщение после Святых Таин. Накануне вечером я в довершение к объядению обеденному покурил сигары и выпил стакан молока с пирожным, думая, что от этого будет лучше, но вышло как нельзя больше худо. После обедни крестил в сторожке с крайним трудом, едва мог говорить; от нетерпения и досады вопил, а не читал, рычал некоторые молитвы или читал очень уж тихо. Свадьбу в церкви венчал довольно спокойно, для груди был простор. Вечерню служил порядочно: великую ектению с помощию Божией Матери читал всю хорошо, свободно, покойно. После вечерни на нищих ярился, около гимназии дерзнул на них рукою – в щеку ударил мальчика безотвязного, другого крепко схватил за волосы и выдрал на панели против окон учебного экипажа; у дверей дома церковного выдрал за волосы рыжего шалуна, у Гостиного Двора назвал ребят нищих назойливых сволочью, в другом месте канальями и подобными именами; роптал, окаянный, хулу говорил на Господа, якобы Он не провидел относительно меня и нищих, в таком множестве требующих у меня пищи, одежды, ночлега; говорил дерзости в горечи сердца, хотя потом каялся в своем безумии. Жаловался Господу на общество, на градоначальника, на главу городского, на богачей, не думающих о нищих, малодушно плакав о том, что нищие оставлены на меня одного, а богатым да знатным как будто и дела до них нет. Крайнее уязвление!

Замечательно, что пред обедней на молебнах в частных домах царит во мне сильно блудная наклонность, особенно при виде молодых, красивых, нежных, гладких лиц, – и эта наклонность как вихрь находит на меня и сражает меня, смущает, помрачает, останавливает речь. Ночью были призраки блудные, которые победил крестом по пробуждении. О, блудная, скверная плоть! Как я доселе небрегу о посте!

Сердце во время литургии по причине стеснения и [связанности] всего тела и всей души было холодно, бесчувственно; во время причастия детей чувствовал себя тоже холодным и связанным, не могущим говорить обычных слов, и всё это от чревоугодия и пресыщения! Нужен пост и пост, хлеб да вода!

Надобно, чтобы у христианина была одна сердечная сладость – Бог, одно богатство или сокровище – Бог, Источник всякого сокровища, одно благо – Бог, одна слава – Бог, а отнюдь не делилось сердце между любовию к земным сладостям, часто нечистым и греховным, и к сладости духовной к Богу – между богатством земным и духовным, между славою земною и небесною, почестями и отличиями земными и горними. Не можете двум господам работати [Мф. 6, 24], о человеки!

23 октября

Благодарю Господа, совершившего чудо Своего милосердия на мне, окаянном, при потреблении мною Святых Даров, отъятием от сердца греховной боли и тесноты смертной. [Ах,] как мне стало легко, легко во глубине сердца, в которой лежал точно камень, или болезненный нарост, или точно сосал червь. Благодарю Господа, приявшего слезы покаяния моего, даровавшего мне глубокое чувство сокрушения. Вот истинная жизнь человека – искреннее покаяние, чувство своего глубокого нравственного повреждения, своей крайней виновности пред Богом и твердая надежда на милосердие Божие, не преодолеваемое нашими грехами, какие бы они ни были, ибо Господь имеет волю и власть прощать грехи многие и лютые. Утреню служил я с трудом, с препятствиями от врагов невидимых.

Благодарю Господа, изволившего скоро услышать молитву мою о помощи в служении вечерни и препоясавшего меня силою свыше для произнесения всех ектений непреткновенно. Даждь, Господи, всегда обращаться к Тебе искренно с тайною молитвою о помощи мне во время произношения ектений и молитв, ибо Ты даеши молитву молящемуся и без Тебе не можем творити ничесоже [Ин. 15, 5].

Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды [слав.: в мягки ризы]? [Мф. 11, 8]. Что означают мягкие ризы? – Мягкую, льстивую душу, угождающую страстям других, таковы придворные льстецы, почему и говорит Господь: Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских [Мф. 11, 8]. Святой Иоанн Предтеча в этом смысле не носил мягкой одежды, ибо он провозвещал правду строго, резко, грозно, как например: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? [Мф. 3, 7]; секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь [Мф. 3, 10].

Все – с государя и митрополита до последнего поселянина – в Боге, о всех молись в Боге, ибо едино тело есмы мнози [1Кор. 10, 17], все члены Господа, а друг другу уди.

24 октября

Благодарю Господа, давшего мне благодать совершить непреткновенно утреню по молитвам Пречистой Богородицы, Которую я умолял, недостойный раб Ее.

После вечерней закуски в гимназии у директора и обеда у Якова Андреева (тут и здесь мясо) и после присутствия на вечеренем хороводе мальчиков и девиц, гимназистов и гимназисток, во время обедни сегодня я чувствовал себя очень тяжело: жало сатанинское сильно жгло и беспокоило, теснило, умерщвляло меня; Господь наказывал меня за сластолюбие и за лицезрение женское: жало пристрастия к женской красоте, вероятно, было в моем сердце, и я смутился, увидев в церкви одну женщину, очень благообразную, которая мне показалась женой градоначальника; почувствовав жало в сердце, я возводил слезные очи ко Господу, чтобы исторг сие жало из моего сердца, однако же обессилел в усиленной борьбе со врагом и на великом входе смутился и потерялся, не могши выговорить имени императрицы и прочих членов царского дома. На молебне Божией Матери в Евангелии пропустил слова: се бо яко бысть глас... от Господа; на водосвятном Евангелии: овчая купель... имущи. Враг смущал, теснил, жалил. Горе было. К тому же торопился в класс. А на другом молебне было мне просто горе. Но благодарю Господа: после потребления Святых Даров я совершенно успокоился. О, какая бездна милосердия! Какая бездна силы, премудрости, всепрощения, всеисцеления, оживления! В классах был очень мирен.

Благодарю Господа, помиловавшего меня по усиленной молитве моей и даровавшего мне вместо тесноты пространство. Я выдрал за волосы одного нищего, промотавшего данные мною деньги. Из-за рубля ли я поднял руки на словесное создание Божие, на член Христов и свой?..

Как сильны молитвы Церкви! Целые города и веси должны были бы погибнуть, если бы не молитва Церкви ежедневная, плоды не народились бы, если бы не вседневная молитва Церкви!

Ты – Владычица наша, к Кому нам и обращаться в наших грехах, бедах, скорбях и болезнях, как не к Тебе, нашей Благой, Всеблагомощной и благопопечительной Царице и Матери нашей? Кто ближе к христианам, как не Мать Христова, к кому ближе христиане, как не к Матери Божией? Затем, кто ближе к христианам, как не апостолы и иерархи, мученики, преподобные – основания церковные после краеугольного камня Христа? И к кому обращаться в молитве после Бога и Божией Матери и святых Ангелов? Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем [Еф. 2, 19 – 20]. Они наши наставники и образцы в святой богоугодной вере нашей, они самовидцы и слуги бывшии Словесе [рус.: бывшие... служителями Слова] [Лк. 1, 2], они имеют утробу Христову и любят нас утробою Христовою, любят нас, как написано о любви святым апостолом Павлом в послании к Коринфянам [1Кор. 13]. Поэтому нам надо прибегать к ним усердно, искренно, часто и по примеру их отложить ветхого человека и облечься в нового, обновленного по образу Создавшего, отложить чревоугодие, пресыщение, блуд, злобу, гнев, зависть, любостяжание, леность, рассеянность, своенравие, упорство, противление и непокорность, высокоумие; уныние, ропот, нетерпение, хулу, дерзость, пустословие, смех, лукавство, лицезрение, лицемерие; малодушие, человекоугодие, плотоугодие, роскошь, многопопечение, суету – и стяжать все противоположные этим грехам добродетели, в чем да поможет нам Господь по молитвам Пречистой Богородицы, святых славных апостолов, иерархов и священнодейственников, мучеников, преподобных, бессребреников и всех святых.

С вечера 24 октября поел черного мягкого хлеба с маслом и сыром, и стало тяжело: ночью, к утру особенно, почувствовал тяжесть и излишество. Не есть на ночь, и особенно черного хлеба. 25 октября, пять часов утра.

26 октября

Согрешил пред Богом и пред собою – объевшись с вечера рыбою (сигом), тогда как не надо было есть и пить после недавнего чаю и булки. Боль в пояснице. Спать с трех с половиной часов утра не мог.

Покаявшись в сем, возблагодарю Господа моего за вчерашние великие мне дары милости и, во-первых, за явленную великую помощь Его и Пречистой Богородицы во время служения утрени в присутствии протоиерея – думал, что и Матфея (но его не было), – со дерзновением говорил я великую, просительную и сугубую ектении и всю службу; во-вторых, за явную и великую помощь и спасение во время соборной литургии: сначала и довольно долго была на сердце тяжесть, давка, смятение, буря, томление, боязнь (особенно вследствие выраженного желания протоиерея, чтоб на престоле не открывалась пелена, покрывающая среброкованую доску, – надо было убедить себя, что лучше исполнить желание настоятеля, хотя мелочное и больше прихоть, чем желание, и не иметь ни малейшего пристрастия к вещам), а после великого входа вся эта давка и буря по милосердию Господа вскоре исчезла, стало легко и явились слезы умиления, – я ожил после смерти, наипаче вследствие вечерней сытости, а после причащения и особенно после употребления Святых Даров почувствовал в себе полноту жизни небесной, мир, радость, здравие. В классах было легко.

После классов пришел было на обед к Назаровой на поминки и глубоко огорчен был своею братиею напрасными, неосновательными, ложными упреками в подаче милостыни, что я будто подаю только мошенникам и распложаю их в городе, что вся милостыня моя гроша медного не стоит (священник Василий Чернявский), что они должны обличить меня в неправильной подаче, чтобы я исправился. Отец Матфей говорил публично, что мальчик и девочка обнимались и целовались (нищие). Протоиерей подтвердил, что еще чище бывает нечто, – словом, сказали все единогласно, что я потворствую тунеядству и разврату. Я сказал наконец, что я перестану подавать, но вы берите на себя ответ перед Богом за нищих, за их голод, слезы, вздохи, ропот, беспорядки, преступления, а я буду ждать указания Божия: правильны или ложны мои действия, правильна ли моя милостыня или нет – и справедливы вы в отношении меня или нет (26 октября. Утро. 4 часа). Чернявский, Веселовский, Трачевский (все священники) сказали, что они берут это на свой страх. Покажи же им, Господи, страх Твой за бесчеловечие и жестокосердие и за сребролюбие и за высокоумие их.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить с дерзновением и непреткновенно вечерню, Таинство Брака и Таинство Крещения (с особенным дерзновением, [...] к Богу и легкостию).

26 октября

Долгом считаю возблагодарить Господа за великую и богатую Его милость и в нынешний день, за благополучное совершение мною, непотребным, утрени, литургии и вечерни, в особенности за премирное причащение божественных, животворящих и страшных Его Таин; за очищение грехов, за освящение, умирение, свободу духовную, за дар здравия. Поистине, сила Господня в немощи моей выну совершается, и благодать Его во мне приумножается по множеству грехов моих! Слава благоутробию Его!

Человек – по образу Божию и подобию. Эта истина раскрывается и доказывается и преследуется во всем Писании, в Ветхом и Новом Завете, в церковной истории и в нашем богослужении.

Потом же приходит диавол и похищает слово, всеянное в сердце их; похищает непрестанно, нагло, насильно, во всякое время, похищает веру, надежду и любовь, похищает дома, в церкви, всюду. Для чего? Чтобы... не уверовали и не спаслись [Лк. 8, 12].

Излишеством и неумеренным сластолюбием ты покупаешь себе блуд, лукавство сердца и холодность к Богу и расстраиваешь свое здоровье, которое всего более поддерживается умеренностию. Полюби же воздержание – чрез него ты стяжешь чистоту, смирение и близость к Богу.

Непрестанно похищает враг слово Божие от сердца нашего: так сначала мы иногда слушаем или читаем прилежно слово, или Писания [Священного], или молимся усердно из глубины, а потом мало-помалу охладеваем и к чтению или слушанию слова спасения, и молитва становится холоднее, ленивее, поверхностнее, и наконец иные оставляют совсем то и другое; или сначала поминаем на молитве кого-либо усердно, искренно, охотно, а потом мало-помалу небрежем и поминаем небрежно, холодно, принужденно. О хитрость, о злоба Велиара, крадущего наше спасение.

Горе всем священнослужителям, связавшимся житейскими похотями и страстями, ибо на них наипаче и особенно во время священнослужения нападает дракон, имеющий ярость великую и ищущий поглотить их, да не светят народу, да не направляют их на путь истины и спасения. Горе сластолюбцам, сребролюбцам, честолюбцам, взирающим на лица, преданным суетности. Они должны зреть непрестанно горе и всем сердцем возлюбить безмерно почтившего и возлюбившего их Господа и Спаса своего, Творца всех тварей.

Вчера во время обедни едва не поглотил меня сатана из-за вчерашнего пресыщения (за обедом мясо ел), из-за сладкого пирога кондитерского и двух стаканов молока вечером на ночь. Сердце оказалось крайне расположенным к сластолюбию, и диавол воспользовался этим, чтобы одним взмахом своего хобота отторгнуть меня от Бога, возмутить, стеснить и обессилить меня, так что я на великом входе не мог выговорить имени императрицы и молитвы благоразумного разбойника. Потом из-за дьячка, поспешно пропевшего Достойно, крайне возмутился по действию Велиара и не мог выговорить слов И даждь нам единеми усты; заамвонную с трудом читал, отпуст не весь выговорил: святого апостола Андрея и первоверховных Петра и Павла не упомянул. После потребления Святых Даров совершенно успокоился. Благодарю Господа, покрывшего грехи мои.

Христиане! Берегите своё чувствование, то есть сердце, паче всего воспитывайте это средоточие христианской веры, надежды и любви или средоточие безверия, отчаяния и злобы. Помните его крайнюю зависимость от чрева и избегайте чревоугодия и пресыщения, возлюбите всегдашнее воздержание и пост. Невоздержное чрево делает сердце блудным, жестоким, нечувственным к бедствиям ближнего, злым, завистливым, сребролюбивым, скупым, дерзким, гневливым.

28 октября

Благодарю Господа, сподобившего меня после всех нравственных трудностей, огорчений, скорбей и физических немощей (давка на сердце) причаститься к успокоению и оживлению пречистых и животворящих Таин Христа Бога. (Получил огорчение от отца протоиерея, вмешавшегося в дело милостыни и вздумавшего просматривать в качестве протоиерея и благочинного мою приходскую книжку и подписаться под итогом ее вопросом: где деньги? При ком и как розданы?)

Нынешнюю неделю удивил на нас Господь милость Свою: на мою долю послал из кружки 40 рублей.

29 октября

Благодарю Господа за безмерную Его ко мне милость, яко сподобил меня громогласно и твердо, хотя и не без борьбы, совершить Божественную литургию и причаститься Божественных Его Таин в мир и сладость. Имени государыни опять не мог выговорить на великом входе; Ты тех воспрослави Божественною Твою силою – на заамвонной молитве. Благодать дала мне, недостойному, чувство и слезы, но и грех взял с меня свою дань: один помысл грешный, одно чувство зависти и ревности – ия едва глубоко не пал, и то уже смутился глубоко и не мог выговорить некоторых слов И даждь нам единемы усты... Священник должен быть весь око, весь свет, святыня, правда и точнейшее, живое исполнение закона. Благодарю Господа, услышавшего мольбу мою пред венчанием брака о умирении сердца, о утолении бури (отец Матфей тут был) бесовской и о благополучном совершении брака. Венчал редко, то есть говорил, и совершил порядочно.

Весь грех или все грехи во чреве действуют и от чрева рождаются: и злоба, и зависть, и скупость, и жадность, и любостяжание, и гордость, и леность, и уныние, и смех, и печаль, и ропот, и хула, и скверные лукавые помышления. Обуздывать чрево.

Непрестанно враг всевает в сердце пожелание или вожделение противозаконного, что оскверняет и извращает нашу природу. Как многие его слушаются и прогневляют Господа и извращают свою природу, по образу Божию сотворенную.

Искание наград земных, как искание первенства между братиями, противно Евангелию, духу Христову.

Словесные создания! Я буду объяснять вам нынешний год наше богослужение, словесное служение наше.

Чрез Пресвятую Деву Марию Богородицу Господь столько излил благодеяний на род человеческий, что невозможно исчислить их, ибо они больше песку морского. Потому Церковь немолчно воспевает Ее, прославляет Ее по силе своей всякий день многократно и многообразно. Недоумеет, воистину, всяк язык благохвалити Пресвятую Деву по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице…[77]

Припомни, душе моя, при составлении бесед о богослужении все те святые помыслы и чувства, коими тебя одушевлял Дух Божий при отправлении всенощных воскресных бдений, стань в состояние боговдохновенности.

Согрешил тяжко пред Богом чревоугодием и пресыщением и пиянством и потому при крещении у Бойля ослабел и пришел в смятение от диавольского страха. Кум был брат Бойля Роман, кумой – жена генерал-лейтенанта, немка. Отец – лейтенант Константин Романович Бойль. У отца Василия Ив. с пятой горы после молебна пил водку и ел много пирога с рыбой и тем обессилил дух свой, лишил себя благодати. Еще раньше молебна и закуски чувствовал на сердце тяжесть от вчерашнего и третьего дня пресыщения, но молением акафистным Божией Матери отъял тяготу и внес легкость в душу, – пиянством же и пресыщением после молебна опять лишился благодати, как Исав первородства. Не пить водки, как можно умеренно кушать.

Доколе священник Нового Завета будет облечен в ветхого человека со всеми деяниями его? Доколе причастник пищи, пребывающей в жизнь вечную [Ин. 6, 27], будет пресыщаться брашном тленным, яствами и напитками, обременяющими и тело и душу? Доколе лакомство и пресыщение? Доколе нерадение о исправлении?

Крепкий чай вреден: боль в пояснице всю ночь, не дававшая спать покойно.

При ядении той или другой пищи и питья сердце наше заимствует грубость и свойства той пищи: например, от сладкой – любосластие, от рыбной и мясной – похотливость, грубость, алчность, жестокость, любостяжание, от вина – шум, и крик, и буйство и т.д. Поэтому в духовной жизни христианина весьма важное значение имеет пища или напитки.

Благодарю Тебя, Господи, яко вчерашний день, когда я был в седьмом классе, Ты возбудил меня к внутреннему покаянию по допущенной вражде на Семена Николаева, решившегося презирать меня из-за чего-то; благодарю Тебя, яко научаешь меня презирать вражду и не отвечать враждой на вражду, досаждением за досаждение, зло за зло даже в помышлении, ибо это безрассудно и нелепо, но отвечать расположением и милостию, и прощением, яко не ведущему, что творит. Даждь мне, Господи, детское незлобие. Но и вразуми заблуждающего и высокоумного, да не презирает сана Твоего иерейского к соблазну других, и звания отца, ибо я отец ему по духу. Ты претворил смятение и тесноту мою в мир и пространство. Милость Твою воспеваю.

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувшее, сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим, как члены – Главе. Какая близость всех членов небесных и земных! Какая преданность Богу! Какое святое общество! Учить общению, общественности и общительности, взаимной помощи, состраданию, милостыне. Эта ектения – вечный памятник единодушия и общительности первых христиан, их крепкой, взаимной любви, их почтения к святым, их преданности Богу. Что ныне осталось от этого единодушия, от этой общительности? Одни слова, бьющие воздух, один ветер шумящий; слово слышим, а дела нет – единодушия нет нигде, везде рознь: корысть и честолюбие, господствующие в сердцах христиан именуемых, разделили всех, разогнали стадо Христово в разные стороны, как хищные звери! Нет теперь сострадания друг к другу, нет общения имений – плоть, измыслившая тысячи прихотей, поглощает всё достояние, все дары Божии. Будем подражать духу первых христиан и их делам, друг друга любить, друг друга тяготы носить [Гал. 6, 2].

Вечером, в десять с половиной часов, крестил у Степана Петровича Сверлова в доме Куречанова. Пред крещением мгла бесовская в сердце, насилие, смущение, теснота, рабство вражие. Молился Господу и Пречистой Богоматери – помиловал Многомилостивый, освободил, умирил, укрепил Своею благодатию. Совершал таинство довольно свободно; по временам враг насиловал душу любостяжательностию, возбуждал пристрастие к платку и смущал тем душу. О душа, стяжи бесценное и единое сокровище – Господа, и во веки не смутишься. А земные сокровища – тлен, да и душу, пристрастную к ним, тлят.

Дурная, затхлая вода в чае (в самоваре), брусничное варенье, которого я поел довольно с вечера, треска со скоромным маслом в пятницу сделали то, что я не мог сегодня служить утреню за протоиерея: и желудок и грудь засорились, а невидимые враги тут как тут, назло смущали, затмевали, немоту наводили, уныние, апатию, отвращение от молитвы – хоть не служи. Ну уж и теснота нравственная! Уж и насилие вражие и мое бессилие!

Примечание

67. Вертоград (церк.-слав.) – сад.

68. Пакибытие (церк.-слав.) – возрождение, обновленная жизнь.

69. Предняя (церк.-слав.) – будущее (предний – находящийся впереди).

70. Мили ся деем (церк.-слав.) – умиленно молим, предпоручаем себя в милость, в заступление.

71. Присещати (церк.-слав.) – посещать, навещать.

72. Весь (церк.-слав.) -деревня, село.

73. Толикократно (церк.-слав.) – многократно

74. Воврещи (церк.-слав.) – внести, ввергнуть, вметать.

75. Ирмос 9-й песни канона ко Пресвятой Богородице в субботу на повечерии, глас 3-й.

76. Ирмос 9-и песни воскресного канона на утрени, глас 5-й.

77. Всякий язык беден, чтобы благоговейно восхвалять Тебя по достоинству, и даже Небесные Силы недоумевают, как воспевать Тебя, Богородице... Ирмос 9-й песни канона на утрени праздника Богоявления.

Ноябрь

4 ноября

Суббота. Благодарю Господа, воскресившего меня ныне от духовной смерти чрез служение литургии и причащение Божественных Таин, разрушившего во мне козни врага, мучившего меня, отъявшего смятение, тесноту, насилие вражие и мое бессилие, уныние и срамоту и даровавшего мир, дерзновение, свободу, здравие души и тела! О, какую новую, сладостную жизнь почувствовал я по причащении Святых Таин! Благодарю Господа! Но какое несчастие! Я потерял было вдруг благодать столь великую и богатую чрез свою скупость, любостяжание, жестокость, когда между многими нищими подошел ко мне один молодой оборванец, видимо балованный, нерадивый и ленивый, и стал просить у меня денег на опорки и на пароход, а потом и товарищу, тоже молодому парню. Раздражился и разгневался и оттрепал его с гневом за волосы на улице. И это после причастия Святых Таин, после такой великой милости Господа ко мне, непотребному, после такого богатства благости и щедрот! О, как я глубоко пал, как прогневал Господа моего! Я поступил так же, как должник немилосердый, коему Царь простил тьму талантов, а он не хотел простить товарищу и ста динариев! Таковы мы!

6 ноября

Благодарю Господа за мимошедший день и за вчерашнее послужение Его благости и бесприкладному

величеству. Благодарю Господа, исправлявшего кривая течения моя (пути сердечные) и сподобившего меня с дерзновением, непреткновенно совершить утреню и раннюю обедню. В начале утрени и до Бог Господьсердце было связано и стиснуто Велиаром из-за ризы, что в воскресный день дал протоиерей ризу грязную и рваную (лебедевскую): взяло меня огорчение на настоятеля, и дотоле я был как связанный, доколе я не уразумел и не почувствовал прелести вражией и козней его, доколе не уразумел, какую великую духовную утрату я несу из-за попечения о чистой ризе внешней, как враг пятнает, чернит и раздирает чрез то ризу, нетленную ризу души моей, поражая меня адским мраком, смущением, скорбию, теснотою, черствостию сердечною, смертию духовною, как я отпадаю и от любви Божией, и от любви к людям Божиим (и об одежде что заботитесь? [Мф. 6, 28]), таю в огорчении, стражду во пламени. На клиросе соборные братья пели службу, а в моем сердце святотатственно вопили мои страсти свою диавольскую песню. Понял я наконец, благодатию Божией, вражию надо мною насмешку и бросил всякое попечение об одежде и негодование на протоиерея и пошел петь на клирос; Господи воззвах – все стихиры, стихи на стиховне, на хвалите и прежде ирмосы – и преоборола благодать Духа: до конца утреню и обедню служил свободно, громогласно, со слезами покаяния и умиления, и императрицу выговорил, и заамвонную прочитал всю, и прощение произнес.

6 ноября

Голос чистый и звучный, но в душе крайнее смущение, стеснение, пакости вражии. Обедню служил громко, с препятствиями от врагов; причастился к оживлению и в мир душевных сил. Благодарю Господа за неизреченный Его дар.

Кормилец, Владыко Господи! Благодарю Тебя за неоскудную Твою ко мне милость, яко окормляеши в мире живот мой, виновность и смятение страстей от сердца моего отъемля, когда я искренно покаюсь пред Тобою. Вот и сегодня несколько раз Ты помиловал меня, окаянного и злого, когда я покаялся в злобе своей.

В Церкви нашей нет никакого учреждения, обычая, обряда, которые бы установились без Главы ее, Господа Иисуса Христа, и без Кормчего ее – Духа Всесвятого: Он наставляет пастырей ее на всяку истину, Он Виновник всего благоустройства.

7 ноября

Благодарю Господа, помиловавшего меня к совершению Божественной литургии, слезы умиления мне даровавшего, крепкий глас в служении, непреткновенное служение и причащение ко оживлению души Божественными Своими Тайнами. Благодарю Господа, многократно дававшего мне и нынешний день прощение грехов.

Пресвятая Богородица (образ Ее) ставится в иконостасе по левую сторону царских врат, потому что рождением Сына Божия отверзла нам вход в рай и Своими молитвами к Богу о нас, грешных, непрестанно отверзает нам двери милосердия и двери Царствия Небесного.

Святая Церковь в устройстве храма и в богослужении, как на хартии или на скрижали [78] начертала главнейшие судьбы мира и человека: так она изображает сотворение мира – алтарем небо, церковью землю, притвором преисподнюю; изображает блаженное состояние человека и затем его падение, изгнание из рая в мир, закрытие врат райских и приставление херувима с пламенным мечом, покаяние Адама и Евы, обетование о Искупителе, ожидание ветхозаветными людьми Спасителя, принесение жертв умилостивительных, пророчества и прообразования; явление Спасителя, Его сокровенную до времени жизнь, Его крещение, Его пост и искушение, явление миру, проповедь, чудеса, страдания, смерть, погребение, воскресение и вознесение на небо.

Всё земное – образ и тень небесных. Так образ богослужения на земле есть образ небесного, красота храма – образ красоты небесного храма, свет – образ неприступной славы Божией на небесах, благоухание кадила – образ тамошнего несказанного благоухания святых, здешнее песнопение – образ тамошнего неизреченного ангельского славословия.

Да и все земные и небесные тела и вещи могут служить образом будущих вещей. Солнце – образ мысленного солнца – Бога; луна, осияваемая от солнца, – образ Божией Матери, осиянной от Солнца Правды – Христа; звезды – образ небесных Ангелов, кои суть вторые светы, окружающие престол Божий, и образ святых Божиих; облака – образ Ангелов и всех святых с возвышенными душами, чуждыми земных пристрастий, протекших земное поприще; здешние сладости – слабая тень будущих сладостей неизреченных, вкушаемых Ангелами и праведными людьми от соединения с Богом и блаженство всерадостное лицезрения Его. Здешнее светлое одеяние священнослужителя – образ будущего, пресветлого, нетленного одеяния и будущей славы. Праведники, сказано, воссияют, как солнце, в Царстве Отца их [Мф. 13, 43].

Благодарю Господа, яко не по беззакониям моим сотворил Он мне, ниже по грехом моим воздал мне, но яко по высоте небесней от земли удалил от меня беззакония мои, и яко щедрит отец сыны, ущедрил меня Господь; благодарю Господа, яко не обличил меня яростию Своею в беззакониях моих и не посрамил меня доселе.

Господи Всеведче! Даждь мне благодать не огорчаться на праздно живущих в дому моем и туне ядущих хлебы моя и не входить в жизнь их. Сам Ты исправи их и научи трудиться, да и меня от всякой лености избави, и наипаче от духа вражды: ибо вот я ежедневно нарушаю весь закон Твой, враждуя на неисправных и бездельных, вместо того чтобы любовию, кротостию и долготерпением к ним исполнить оный.

О, из-за каких пустых предлогов я нарушаю каждый день заповедь о любви! Пришел сегодня я из класса домой и увидел на столе вместе с ухою и рыбою и винегретом мясной суп и мясо и впал в ненавидение к домашним и особенно к сестре Анне, из-за которой постоянно нарушаются все посты! Между тем лучше есть скоромное, нежели враждовать на брата, и я согрешил больше их, то есть жены и Анны К. Тесно мне и мрачно стало, но помолился ко Господу в покаянии, и Он помиловал меня и дал мне пространство. То же было и вечером за ужином – и опять помолился, и опять помилован. О, богатство благости и щедрот Господних! Или о богатстве благости... и кротости и долготерпения Божия нерадею, не ведый по жестокости же моей и непокаянному сердцу, яко благость Божия на покаяние мя ведет [Рим. 2, 4] ?

8 ноября

Благодарю Господа, даровавшего мне воспеть нынешний день Архангелов и Ангелов Его громогласно и совершить Божественную литургию с умилением и причаститься неосужденно животворящих Таин. На молебне чувствовал великое смущение и боязнь от врагов невидимых, насилие, так что готов был плакать от их злобы; не выговорил некоторых слов в Евангелии водосвятном и в молитве водосвятной; чувствовал, что насилие врагов происходит от чревоугодия, сластолюбия, пресыщения (вчера за обедом ел довольно жаркого – не обычно, а у Н.Мих. Семенова после всенощной семгу и икру, пил вино и сладкий чай). Вот отчего мое бессилие в духовной борьбе! Вот отчего не имею власти наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию [Лк. 10, 19]! Вот отчего она мне вредит!

Сравни ты свое нынешнее положение с тем, в коем ты находился по рождению, а не по воспитанию, туне дарованному тебе Богом, монархом и Церковью, – и смотри, какое огромное различие между тем и другим: там нужда и бедность, здесь – совершенный достаток во всем; там множество неудобств, здесь – почти все удобства. Не представляй же себя злополучным, не унывай и не огорчайся от некоторых неисправностей домашних, но покрывай их любовию, снисхождением и терпением и благодари Бога за то, что имеешь. Гони прочь всякое недовольство другими, довольствуйся настоящим, храни мир душевный, и да почиет в тебе Бог, и ты в Боге да почиешь.

Хотя бы полуобнаженным пришлось тебе ходить из-за неисправности жены твоей по какой бы то ни было причине, не сердись на нее и тогда – ибо любовь и мир дороже всего, а вражда обнажает душу, делая ее пребыванием демонов. Всего будь готов лишиться: и денег, и одежды, пищи и питья, но сохрани незлобие и любовь – и ты имеешь всё, ибо в любви всё, без любви – ничего, без любви всякий человек – жалкое существо, ибо он без Бога! Притом не может быть, чтобы Господь не вразумил, не наставил, не исправил твоей жены или другого кого, если ты будешь кроток. Прими же сильные и решительные меры к тому, чтобы всегда держаться любви и мира. Враг не дремлет и ежедневно подстрекает нас к вражде, непрестанно возмущает нас, особенно меня, многострастного. Терние долой! Пастырю добрый и Посетителю душ наших! Сам исправи меня. 8 ноября 1872 года.

О, как много грехов во мне! Как они терзают, смущают меня! Я один грешен, а между тем в других воображаю и осуждаю разные, разные грехи: это мое зло мерещится мне в других – я зол, не люди, о коих я думаю зло, даже о начальствующих и предержащих.

Многим, многим я обязан семейству Несвицких: чрез них я сопричислен к Петербургской епархии, почти к столице, и пользуюсь таким местом и такими преимуществами! Важное место! Я не достоин его! А родство?.. Да угождаю же и уважаю и да люблю род Несвицких! Да снисхожу, да долготерплю им! Ты же, Господи, руководствуй моих домашних! Ты зришь их! Пастырю Добрый! Настави их во всем (они во многом заблуждаются и не хотят слушать наставлений). Но и я заблуждаюсь премного – и меня настави, наипаче в любви.

Всякий согрешающий мечтает, будто грех есть приобретение для него, но каждый грех есть величайшая тщета и потеря для человека, для души и тела его; так чревоугодник и пьяница думают, что если они поглотили как много больше пищи и вина, то они куда какое большое приобретение сделали, точно город взяли; корыстолюбец скачет от радости, что он обманом продал много товару и выручил много прибыли; завистник мечтает, что если он завидует счастию ближнего, то удовлетворит тем себе; лентяй, уклонившийся удачно от дела, думает, что он сделал важную прибыль себе. Но как всё это ложно, превратно! Об этом говорит опыт каждого и свое суждение. Грех есть безумство и в людях умных!

Недовольство домашними и угрюмость моя разразились вечером, при слугах, тем, что я рассорился с женою за то, что она не хочет починить мне вовремя подрясника; за неделание их я огорчен был уже с утра. Не надо огорчаться, а быть довольным всем.

Избытки, избытки избаловали меня; ласки, ласки прежние избаловали меня. Благодари и благодари за всех и за всё Бога и ни на кого ни за что не огорчайся.

Время пожалеть рыжего мальчика, хотя и шалуна: он натерпелся много. Придется мне есть скоромную пищу в пост, ибо постная действует на меня дурно, особенно рыба в постном масле, или ничего с маслом не есть.

9 ноября

Благодарю Господа за совершенно чистый и звучный голос при служении и за совершенное спасение по причащении животворящих Таин. Но и козни вражии были во время литургии – злейшие козни и жало, жало, ядовитое до крайности; думаю, что сластьми жалит меня злодей. Замечательно, что после постной пищи я имел голос превосходный, – впрочем, ел яблоко и пил мед, ел уху ершовую. Во время утрени чувствовал немощь, слабость и уныние.

Скажу правдивое слово о сестре (по жене) Анне Константиновне: она иногда бывает крайне дерзка, лукава, лжива, клеветница, зложелательница до дерзости, злорадица; правды, ее касающейся и ооличающеи ее во лжи, терпеть не может: говори ей, что она права, хотя явно лжет; не щадит доброго имени ближнего, который почему-либо ей не благоприятствовал и не благоприятствует, но чернит его беспощадно; всех осуждает, а сама не терпит, чтобы кто-либо ее судил; ленива, праздна, готова весь день сидеть сложа руки; нечиста на руку (цепочка от креста). Но есть и добрые стороны.

Будь бескровным мучеником, терпя от домашних нападения, ругательства, обвинения неправедные, крики и плач притворный, клеветы, осуждения, наговоры, упреки за подаяние нищим, непослушание, неделание и праздность. Сам Господь сказал, что не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем [Мк. 6, 4].

Научи меня, Господи, быть довольным домашними, соседями, товарищами и недовольным только собою, и даруй мне исправлять себя ежедневно со всяким усердием. Я был виновником сегодняшней распри из-за шубы.

Не жалей себя, а то бывает часто так, когда обидевшие тебя будут раскаиваться в своих обидах, ты представляешь себя слишком обиженным, достойным крайнего сожаления и жалеешь себя греховным жалением; нет, не жалей себя, не люби, а ненавидь себя, не давай усиливаться в себе ветхому человеку со страстями его. Прочь грешная жалость – жалей о том, что Господа прогневляешь, образ Его в себе растлеваешь, диаволу сочетоваешься и от Бога удаляешься чрез нарушение Его заповедей.

11 ноября

Благодарю Тя, Многоблагоутробне и Многомилостиве Господи, яко удивил еси на мне нынешний день милость Твою, даровав мне благодать бодро и непреткновенно, со дерзновением совершить Божественную Твою литургию; в каждом слове была помощь Твоя мне, в благодати Твоей я торжествовал над врагом; причастился Божественных Таин неосужденно, во оставление грехов и в мир душевных сил и в умножение дерзновения, еже к Тебе. Только под конец панихиды жестоко уязвил меня враг, или змий бесплотный, смущением, боязнию и сомнением, оборвав меня на отпусте. Я не выговорил слов: Живыми и мертвыми обладаяй, потом в недрах Авраам... с праведными причтет. Яд змия разошелся по всем внутренностям и жестоко мучил меня; долго я молился в покаянии пред Чашею Завета, сокрыв Кровь Божественного Агнца, и когда стал потреблять Святые Дары, весь яд змиин уничтожился. Я успокоился совершенно. Слава Тебе, Кормилец мой, Господи. Потом опять уязвил меня змий, когда у Марьи Арсеньевны рассказывал о поступках со мною Анны Константиновны, моей своячницы, горько жалуясь на нее. Теснота и скорбь объяли меня; я пошел в церковь и там долго у святого престола молился Господу в покаянии души, и Господь помиловал: скорбь, смущение, теснота исчезли, водворился мир Божий.

Благодарю Господа и за вчерашнюю литургию, что добре совершил оную и причастился животворящих Божественных Таин. Благодарю Господа за примирение с моими домашними, с коими я по немощи и страстности моей поссорился; в знак мира предложил яблоко сестре Анне К. и жене моей, и мир водворился в сердце моем. Благодарю Господа, двукратно помиловавшего меня вечером, после дерзости моей с одним нищим, коего я вырвал за волосы, и после сильного вопля на другого нищего. Довольно долго покрывала меня тьма, окаянного, и только после продолжительного сердечного покаяния Господь разрешил мои грехи. Грехи истинно путы, так и вяжут. Что воздам за бесчисленные милости Господу моему? – Прославлю Его милосердие и долготерпение ко мне, грешному.

Верую во единого Бога – для чего поется от лица всех во время литургии ([он же и] при всякой службе)? Для того, чтобы оживлять свою веру в Триипостасного, всех животворящего и чудотворящего Бога и ею оживляться; чтобы при содействии ее сделать себя более благотворным имеющее совершиться Таинство Тела и Крови Христовой, ибо без живой, правой веры оно не может принести нам пользы и не может быть усвоено, ибо верою усвояется и ощущается в своих спасительных плодах.

Вечерний вход. Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все [Еф. 4, 10], – образ сошествия Христа с небес на землю и восшествие на небеса по совершении дела спасения нашего, потому и прокимен воскресный поется: Господь воцарися (вместо царства сатаны), в лепоту человеческой плоти, соединенною с Божеством, облечеся [Пс. 92, 1]. Потому и догматики Богородичны поют. Мудро Церковь всё устроила для нашего поучения и назидания.

11 ноября

Благодарю Господа за дар умиления и возвышенной молитвы (слезной) о людях, пред Евангелием стоя; в начале всенощной было смущение по случаю риз крестовых, взятых мною без позволения протоиерея. Молился о сем Господу, да помилует и оправдит мя и протоиерея да вразумит.

Я скуп относительно бедных: не оттого ли и доброхотные датели скупы ко мне? Да. Вспомнишь невольно случай с экономом патриарха Александрийского Иоанна Милостивого, как за скупость его одна богатая вдова лишила Церковь тысячи златниц, дав вместо полутора тысяч только пятьсот. Завтра память святого Иоанна Милостивого. Быть особенно сегодня милостивым в простоте сердца ко всем нищим.

До сих пор я не научился нестяжательности и любви к бедным, ибо сержусь, ярюсь на них, если подходят ко мне во множестве и часто. А отчего ярюсь? – Оттого, что жаль денег, а не нищих.

Есть ли на земле место выше, святее, благотворнее, драгоценнее для человека, как храм Божий? Нет: ибо в нем престол Божий, в нем страшные Тайны совершаются, в нем наше обновление, освящение, примирение, богоусыновление; тут схождение Духа Святого, тут Троицы явление в животворящих Тайнах; тут наше обновление и обожение, тут просвещение, тут руководство наше к животу вечному, тут всегдашняя об нас молитва Церкви как при жизни, так и по смерти нашей; тут отъемлется наше бремя греховное, тут решение и вязание грехов, тут единодушная и общая молитва, тут умиление с обильными слезами, тут утешение Святого Духа, тут утверждение и препоясание силою свыше нас, немощнейших. Как любил богоотец, царь и пророк Давид дом Божий! Как любил его и наш Спаситель, Христос Господь, во дни плоти Своей! А Матерь Божия воспиталась в нем, во Святая Святых! Как любили апостолы Дом Божий!

Разве туне [79] молимся ежедневно или в воскресные и праздничные дни во храме? Нет, но велии и богатые милости получают от Бога все усердно молящиеся: помилование, оставление грехов ради бескровной Жертвы, приносимой на алтаре; освящение, избавление от скорбей, умирение душ и утверждение в вере и добродетели. И можно ли туне уйти из дома Божия, из дома Отца щедрот и всякой утехи, от Которого всяко даяние благо и всяк дар совершен [Иак. 1, 17]? Отчего же многие не ходят, многие очень редко ходят в храм? Отчего бежат от храма? Что скажете вы о тех детях, кои бежат от дома родительского?

Юродивые решились на свой трудный подвиг поношения, биения, поругания, оплевания, заушения от людей для того, чтобы уподобиться в страдании своем Господу, нас ради претерпевшему от людей подобные и гораздо большие искушения. Вот тайное юродство!

Чудно хороши молитвы Святой Церкви во время богослужения: мудро они составлены, высокою любовию к Богу и к человечеству, ко всему человечеству проникнуты они, дух единения и взаимного общения дышит в них. Эти молитвы – прекрасный памятник единодушия и любви древней Церкви Христовой, единой и нераздельной. Сам Дух Святой священнонаучил апостолов и пастырей Церкви учредить такой прекрасный порядок богослужения, вдохнуть в оное такой дух – дух общей братской любви, дух мира и дух святыни. Но кто этот ангел, предстоящий престолу Господню, ибо Ангелам свойственно служить непрестанно Господу и предстоять престолу Его? – Это ходатай о людях, носящий образ Ходатая Бога и человеков, – Иисуса Христа [1Тим. 2, 5], это один из человеков, поставленный на службу Богу, как говорит апостол Павел: на его служение ангельское. Он – посредник между Богом и людьми, ближний друг Его, по слову Господа: Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам [Ин. 15, 14]. Это некий бог для людей, с властию вязать и решать грехи человеков, священнодействовать для них животворящие и страшные Тайны, обожаться ими и других обожать чрез них, – это второй новозаветный Моисей, руководствующий сонм Божий по пустыне мира сего в землю обетованную; это Илия новозаветный, низводящий с неба невещественный огнь Духа Святого на предлежащие Дары; это Иосиф новозаветный, питающий братию свою хлебом небесным во время духовного глада греховного. – Высоко звание священника!

Службы церковные своим ходом и содержанием молитв, чтений и песнопений внушают глубокую благодарность к Богу и взаимное общение и общение, любовь и любовь друг к другу, кто бы другой этот ни был, и сознание наших бесчисленных согрешений, и непрестанное покаяние в них с произношением часто молитвы мытаря в кратком виде: Господи, помилуй.

Ветхозаветные книги. Читаются или поются из них избранные стихи: 1) для их поучительности и назидательности, 2) по их пророческому смыслу, 3) для показания того, что Ветхий и Новый Завет – одно, как начало и конец, альфа и омега одного великого дела искупления рода человеческого, ибо Ветхий Завет был пестуном [80], детоводителем ко Христу и происходил от Того же Бога, как и Новый, ибо искупление человеческого рода началось тотчас после падения первых человеков. Христианство состоит из двух Заветов – Ветхого и Нового по самому существу дела: там – постепенно ветшавшее грехами человечество, дошедшее наконец до крайней степени растления или обветшания; здесь – обновляемое или обновленное новым, небесным учением Христа Спасителя, Его всесильною благодатию, Его жизнию, Его таинствами, ибо кто во Христе, тот новая тварь [2Кор. 5, 17]. Се, творю все новое [Откр. 21, 5] (то есть и человечество, и небо, и землю). Потому богослужение нашей Церкви состоит из писаний Ветхого и Нового Завета – для показания истины, спасительности, величия и Божественности христианской веры, ибо она есть сбытие всех ветхозаветных обетований, пророчеств и прообразований, данных прародителям, праотцам и пророкам. Христианство есть древнейшая религия, премудрая и чудная книга судеб Божиих о роде человеческом: она начата прежде сложения мира и пишется доселе; конец ее в Царстве славы, когда праведники просветятся, как солнце, в Царствии Отца Небесного, а нераскаянные грешники будут низринуты на веки вечные в ад.

Где я стою? На небеси? Ибо вижу пред собою престол Божий. Где я стою? Не на Голгофе ли? Ибо вижу пред собою распятого за грехи мира Сына Божия, воплотившегося и пострадавшего и умершего ради крайней благости. Где я стою? Не в Сионской ли горнице с апостолами Спасителя моего? Ибо вижу пред собою совершающуюся Тайную вечерю, слышу таинственные, проникнутые безмерною любовию к погибающему миру слова, ибо в лице апостолов они сказаны всему миру, – приимите, ядите, сие есть Тело Мое, и: пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета и пр.? Вижу, вкушаю и осязаю Самого Божественного Спасителя моего в чудных Его Тайнах и Его во мне действия – действия милости, мира, очищения, освящения, оживотворения, просвещения, обновления. Истинно Тело и Кровь Нового Завета, ибо обновляют всякого искренно причащающегося. Где я стою? Не при кресте ли умирающего за грехи мира Господа моего, ибо вижу книгу Завета, или последнего завещания Его верующим, конец коего и сущность следующие: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга [Ин. 13, 34]. Но где я стою? Ибо часто слышу священную повесть о Его жизни, о Его чудесных деяниях, о Его искупительном страдании, смерти и воскресении и вознесении на небо? У нас я стою в церкви Его, хранительнице Его Заветов, заповедей, обетований, Его Таинств, Его животворящих дарований. Но где я стою? – То я вижу отверзающимися, то заключающимися врата этого образовательного неба, этой образовательной Сионской горницы, этой образовательной Голгофы. Вижу на этих вратах Божественного Архангела, благовествующего Пречистой Деве о чудесном зачатии и рождении; вижу четыре евангелиста Стасовых с чудными, небесными благовестиями своими на вратах сих, как некогда святой Иоанн Богослов видел написанными на стенах таинственного града небесного двенадцать имен апостолов Агнца (Откр. 21, 14). Тут я мысленно ставлю себя в Назарете, в доме древодела, где жила Преблагословенная Дева, и вижу начинающееся спасение мое и явление таинства еже от века, прежде сего видимого мира положенного к совершению в судьбах Вечного. Вижу на вратах четыре свидетеля, или списателя, благовестника чудесной и спасительной жизни моего Сладчайшего Иисуса, Сына Божия, от Девы чудно воплотившегося, ибо четверочастне мир по странам света: восток, запад, север и юг, и во всю землю изыде вещание их, и в концы (четыре) вселенныя глаголы их [Пс. 18, 5]. Четыре свидетеля с избытком достаточно для показания истины повествования: они на вратах царских, как на вратах Царства Небесного, потому чрез веру в их благовестив входим в отверстое крестом Иисуса Христа небо, и они – виновники нашего спасения, как пестуны,

учители и отцы наши. Где я стою? Ибо вижу пред собою по одну сторону царских врат Господа, по другую – Пречистую Матерь Его; тут вижу в лицах главнейшие события из жизни Господа моего: Его рождество, Его крещение и пр., там стоят предо мною святые апостолы, там лик пророков, там лик иерархов, мучеников, преподобных, там лик праотцев и патриархов. Предо мною сонм небожителей, святых человеков. Где я? – я на небеси. Так Церковь есть образование неба. Так и все мы члены одной Церкви Божией, и все святые угодники Божии близки к нам как члены одного таинственного Тела Церкви, имеющие одну Главу – Христа. Оттого диакон часто и поминает в ектениях Пресвятую Богородицу и всех святых как членов одной Главы и одного тела, предавая себя и всех молящихся Главе Христу.

Часто поминаем мы на ектениях Пречистую Богородицу и всех святых, и наипаче пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа и отдельно Христа Бога для того, чтобы приблизить эти имена к умам и сердцам верующих и чтобы показать близость к нам всегдашнюю Господа Бога, Пречистой Богородицы и святых как Главы и членов. Близ ecu Ты, говорит один пророк о иудеях, уст их, далече же от утроб [рус.: от сердца] их [Иер. 12, 2]. Так и с нами часто и пречасто бывает.

В акафистах Спасителю и Божией Матери воспевается бездна милосердия Божия и благодеяний Божиих к роду человеческому, явленных в воплощении, учении, житии, страданиях, смерти и воскресении Сына Божия, столь великих, что если бы мы принесли, воспели Богу столько песней, сколько песчинок на земле, то и тогда бы достойно не восхвалили Бога, потому что эти благодеяния простираются на всю вечность, спасают нас от бесчисленных грехов и растлений, даруют освящение, избавление от вечных мук, снабдевают бесчисленными и величайшими благами, делают причастниками Божеского естества [2Пет. 1,4].

Господь влечет нас горе, на небо, а диавол старается приковать наше сердце к земле, к сластям земным, к нечистотам плотским, к деньгам, к одежде, к бесчисленным вещам, чтобы удалить нас навсегда от Бога и от неба и погрузить в бездне вечного огня. Вонми себе всяк! Бодрствуй.

Яко жениху возложи ми венец и яко невесту украси мя красотою [Ис. 61, 10]. Пророк предрекает славу святых Божиих, искупленных Сыном Божиим от земли Кровию Его. Бог даст им венец доброты и украсит их Своею Божественною красотою. Эти слова читает священник при облачении священнических одежд, потому что он жених церковный, как изображают Христа, он сочетовается со Христом в Таинстве Причащения во едино тело и един дух. Под невестою разумеется и всякая благочестно пребывающая душа христианская, украшенная благодатию Святого Духа, избавляемая от безобразия греховного.

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит [Ин. 3, 8]. По подобию сего и дух злобы дышит в наших душах, и голос его адский слышиши, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит. И как Дух животворит, так этот дух мертвит, мучит, оцепеняет.

Потому и муки вечны и люты, что дарования Божии разумным и свободным тварям бесконечно велики; что больше можно было даровать твари больше, выше, как разум и свободу, и ничтожество сделать богами, чтобы эти боги больше и больше познавали Непостижимого, проникали в Его свет и по мере приемлемости каждого им озарялись, утешались, наслаждались, совершенствовались, исполняя Его пресвятые хотения. Однако же твари, сделанные богами по благодати и по причастию Божества, сами захотели сделаться самостоятельными богами, не исполняя повелений своего Творца, и впали в гордость и злобу нелепые, и сделались творцами и виновниками бесчисленных зол в творении Божием. А люди и Кровь Сына Божия попирают и ни во что вменяют всё домостроительство спасения, отвергая совет Божий о себе, предвечный, преблагий, премудрый, всемощный совет Бога Триединого, – по делам и муку вечную восприимут. Сами виноваты в том, не кто другой.

Человек с нечистым и злым сердцем мучится собственными призраками и мучит других, подозревая, что и они злы, лживы, прелюбодейны и пр.

Все молитвы, стихи стихир и канонов, кондаки и икосы акафистов суть, с одной стороны, хвала Богу, Божией Матери и святым за их великие дела и благодеяния людям, а с другой, суть вопли, воздыхания, стенания, слезы удручаемого грехом, скорбями, болезнями, бедами и напастями человечества и молитва об избавлении, спасении мира, пространстве духа, об избавлении от болезней, бед и напастей или о просвещении омраченных грехами душ наших. Много в них утешения, учения, назидания.

Сколь истинно до йоты учение Церкви! Например, учение о мытарствах. Я еще и на земле испытываю истину сию: когда я служу Богу, тогда чувствую, как злые и нечистые демоны задерживают мою душу, не попуская ей в мысли и в слове идти к Богу и делая многоразличные запинания то блудными помыслами, то пристрастиями к пище, то к деньгам, то к одежде, то злобою и гневом, то завистию, то непослушанием и противлением, то суетным страхом и боязнию, то унынием и разленением и сонливостию.

12 ноября

Благодарю Господа, сподобившего меня и ныне совершить непреткновенно воскресную литургию при большом стечении народа и произнести слово о покаянии по Григорию, архиепископу Казанскому. Царскую фамилию на великом входе выговорил всю, кроме Екатерины Михайловны; заамвонную прочитал всю без перерыва. Вначале литургии была большая борьба, теснота и жжение в боках, голос слабый, нечистый (закрепило желудок). Потом пред великим входом благодать несколько отъяла тесноту; после великого входа слезы умиления при чтении молитв от сознания своей бедности духовной, своей крайней греховности. Голос сделался чист и звонок.

Божественно, с Божиею благодатью совершил я ныне литургию: народ, видимо, был тронут богослужением, стоял спокойно, с благоговейным настроением. Слава о сем Господу!

В кратком славословии Святой Троице и во многих церковных молитвах прославляется присносущие [81] Бога Триипостасного словами: и ныне и присно и во веки веков, для возбуждения всегдашнего, неизменного благоговения к Богу верующих и непостыдного упования на Него.

Благодарю Тебя, Господи, яко вчера отъял еси от сердца моего возникшее в нем чувство неприязни к сестре моей Анне Константиновне с детьми; воззрел к Тебе сердечными и телесными очами в покаянии и молитве, и Ты отъял злобу сердца моего. О, если бы и никогда не возникала она во мне, Владыко! О, если бы Ты даровал мне совершенную преданность Тебе и совершенную надежду на Тебя и совершенное терпение всего, что бывает дома или вне его! Твоя есть держава, Господи, и Твое Царство! Аминь.

13 ноября

Господи! Благодарю Тя за неизреченную Твою ко мне милость, что и в настоящий день сподобил Ты меня причаститься Божественных Таин и обожил меня, недостойного, за единое мое покаяние и слезы. Благодарю Тебя за мир и святыню. Господи! Благодарю Тя, яко злые движения сердца моего прекращал еси по молитве моей и из уст мысленного волка исхищал меня. Доколе во мне не умирает злоба и алчность? Доколе не буду доволен своим уголком и не вменяю в дар держать у себя вдовицу с сиротами? Доколе буду нетерпелив и за все неисправности и погрешности домашних не перестану гневаться? Да превозможет Таинство Причащения над всеми моими злыми движениями. Благости и разуму научи мя. Господи! Хотел бы я уединения! Много стужает мне вдова молодая Анна с своими чадами. Даждь ей, Радосте моя, место, должность и труд.

В странническом пути моем довольно мне и сего жилища, можно потерпеть некоторые неудобства и беспокойства ради доброго дела, чтобы уприютить птенцов с материю до времени. Всеблагий и всещедрый Отец Небесный не оставит и меня Своею милостию и щедротами. Дай Бог с любовию, без огорчения, покоить и довольствовать их.

При венчании сегодня свадьбы чувствовал вначале крайнее смущение, от диавола навеянное; потом со дерзновением читал медленно все молитвы: обручается раб Божий такой-то и обручается такая-то выговорил твердо и брачную молитву читал неспешно и твердо, громко, не претыкаясь, но когда вышел дьячок полупьяный читать Апостол, я строго и сердито взглянул на него, [учительно], и сам смутился, почувствовав к нему неприязнь. Затем уже не с дерзновением читал молитвы, претыкался, недоговаривал слов и выражений. Не искренен был при чтении молитвы благожелания новобрачным и при чтении дальнейших молитв, ибо лукавый дохнул в сердце мое, смутил и осквернил его; в Евангелии на молебне не мог выговорить слов умеете даяния блага даяти чадом вашым [Мф. 7, 11; Лк. 11, 13], три раза повторял. И дома, чувствую, нет искренности к домашним, – не знаю почему.

Если не служим и не живем Богу, то непременно служим и живем себе, миру, плоти, диаволу. Потому благо служить и жить для Господа; если не поёшь Богу, например, псалмов Давидовых и проч., то поют в нас наши страсти, поют гибельно и разрушительно. Потому благо петь Господу. Благодарю Господа, яко при внимании моем к себе благодать и сила Божественных Таин превозмогает над адскими, действующими во мне силами греха. Слава Тебе, Царю всемощный и Спасителю готовейший!

Колокол – пастырь и свирель, созывающая словесных овец во Двор Овчий – в Церковь, на духовную пажить молитвы и слова Божия, и труба бранная, напоминающая о духовной брани и о готовности к ней каждый день, чтобы мы стояли всегда в духовном всеоружии.

Общий дух; богослужения – дух; общения, мира и любви ко всем, преданности Богу, покаяния, святыни, готовности к ответу на Страшном Судилище.

Обряд стояния значит, что мы предстоим Царю царей как рабы Его, готовые исполнять волю Его; обряд сидения означает милость Господа к бдящим и ожидающим Его, Господа Своего, рабам Своим и напоминает нам следующие слова Его из притчи: Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им (Лк. 12, 37).

Коленопреклонение – поклонь колена моляшеся [Лк. 22, 41]; облачение означает новую одежду христианина, в которую он облекся по крещении, одежду правды. Открытие и закрытие царских врат, выходы и входы – и войдет, и выйдет, и пажить найдет... Отныне будете видеть небо отверстым [Ин. 10, 9; 1, 51].

14 ноября

Благодарю Господа, сподобившего меня и нынешний день совершить добре Божественную литургию и причаститься в мир душевных сил и во здравие Божественных Таин.

Благодарю Господа, избавившего меня по усердной молитве от мертвящего жала неприязни к сестре Анне К. и даровавшего мне свободу и мир после смятения и тесноты. Вижу, что неприязнь к домашним – от диавола. Дай, Господи, совершенное от нее избавление. Дай мне стяжать простоту любви, даждь мне нестяжательность, отыми алчность и сребролюбие и сластолюбие – эти сильные рычаги вражды.

Проникнутый важностию наступающего Таинства Причащения, священник себе испрашивает у Бога милость и силы достойно совершать оное и предстоящему народу.

Дома всё возбуждает во мне гнев и досаду, а надо быть равнодушным ко всему и сохранять невозмутимое спокойствие, пребывая в Боге. 22 ноября.

Греховное самолюбие исключает любовь к Богу и ближнему, так же как гордость, зависть, гнев, страсть к лакомствам, к деньгам, к чревоугодию, блудным нечистотам. Все страсти имеют предметом и целию любовь к себе, удовлетворение плотских похотей. А христианин должен жить духом и плоти угодия не творить в похоти, мудрствуя горняя, а не земная, и жить в любви, более всего ревнуя о любви.

Богослужение выражает и то, на какую высоту поднято человечество христианством (обожено), и как должны соответствовать ему христиане. Развить эту мысль. Научиться вере в Троицу, в Церковь, в воскресение, в судилище.

15 ноября

Первый день Рождественского поста. О, искушение! О, напасть вражия лютая! Во время утрени при чтении канона услышал я сильный спиртуозный запах от дьячка Камнева и не вытерпел, вслух обличил его тут же, при чтении мною канона; смутился, не говорил малых ектений, кроме последней; не мог говорить просительной и сугубой ектений – враг внутри как ножами резал меня, как иглами колол, как жалами жалил меня; я был смущен, разбит, взволнован! Я смутился и уязвился особенно после того, как с негодованием и ревностию выговорил ему, что от него сильно разит вином. О, окаянный я, – нет во мне любви долготерпящей, милосердствующей, всё переносящей. А я и сам вчера излише кушал и пил, особенно чаю: дома, в таможне и у генерала Вишнякова. Помяни, Господи, кротость, незлобие, послушание чтеца моего Якова (Камнева) и даждь ему избавиться от пьянства, да не будет мне постоянным соблазном во время богослужения и пособником диаволу, ищущему всякую минуту поглотить меня. Жаловался на него протоиерею. Смущение мое происходило наиболее от присутствия отца протоиерея, да и от своего многопития чаю. И тот грех мой был, что я, боясь страха и запинания вражия, опустил – не говорил двух малых ектений на каноне и тем побежден был от врага, который, видя мое малодушие и страх, еще более вооружился против меня и смутил, растрепал, разбил меня. Да убьет Господь его, мерзкого и злейшего, а я да берегусь его дел – злобы, гнева, гордости, злого рвения, чревоугодия, пресыщения и пьянства, блуда (и пр. грехов), малодушия, уныния, боязни, смущения, сомнения, отчаяния. Сильный дождь всю ночь и утро.

Священнодействующий во время литургии весь проникнут величием совершаемого Таинства и то себе, то пастве испрашивает у Господа различных благ.

17 ноября

Пятница. Благодарю Господа, покрывшего и вчера грехи мои по причащении божественных и животворящих Его Таин и борца моего поборовшего, ибо враг наводнить старался меня нечувствием и неверием и тем смущал и мучил меня. Вечерню отправил бодро и непреткновенно.

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить утреню и непреткновенно выговорить ектению на полунощнице и после песнопения великой ектении: молил о сем Господа и Пречистую Богородицу – и услышан был. При чтении канона из-за дьячка опять смутился, услышав спиртный запах изо рта; сугубую ектению не мог говорить, отпуста. Выговаривал после утрени. Господа молил об нем. Но терпеть и долготерпеть в мире и любви я должен его, ибо сам чревоугодник. Врачу, изцелися сам [Лк. 4, 23]. Да помилует нас Господь обоих. Ему служим, да будем без порока.

Благодарю Господа, удивившего на мне и ныне (о, милосердие!) милость Свою в служении Божественной литургии и в причащении Божественных Таин, в очищении грехов, в умирении души, свободе, радости, сладости, блаженстве.

Вы ищите зрелищ! Вот вам беспримерное зрелище – зрелище всей земной жизни Богочеловека с Его

младенческими пеленами и ложем в яслях, с Его сокровенной жизнию, с Его открытым, полным мудрости и чудес служением миру, с Его страданиями, смертию, погребением, воскресением и вознесением на небо! Есть какое зрелище поразительнее, величественнее, поучительнее? Приходите хоть каждый день на это зрелище и питайте им и зрение, и слух, и мысль, и чувство. Принимайте искреннее участие в богослужении всякий раз, как приходите, – ваше спасение тут свещеннодействуется, за вас приносится Жертва живая, за вас закалается Агнец Божий, за вас преломляется Тело Христово, за вас изливается пречистая кровь, искупившая весь мир. Несите сюда каждый жертву сердца сокрушенного и смиренного, жертву хвалы и благодарения.

Горечи полно часто бывает сердце мое. Прочь горечь сия грешная.

Благодарю Господа за благодать и силу свыше при служении утрени сего 18 ноября; добре, непреткновенно говорил моления на полунощнице, на утрени (великую, сугубую и просительную). Было сильное смущение из-за дьячка Камнева (запах вина изо рта), но молитвою препобедил. Слава Богу! Слава Недремлющему и Неспящему. Слава Бодрому Заступнику! А я немощен и грешен. (План мой отправлен к преосвященному викарю Тихону.)

Дайте нам хороших исполнителей богослужения, и вы увидите, что из него выйдет; дайте нам хороших чтецов, певцов, священников, дьяконов – и мы превратим землю в небо. Горе нам, что у нас нет хороших исполнителей в многих, многих церквах. 18 ноября.

На долгое время вчера отринула меня благодать Божия вечером, после того как я отринул одного бедного, просившего у меня милостыни: я с гневом велел ему идти к думской церкви и замахнулся на него. Он ушел. Я думал найти его у церкви, но его не было. Долго меня теснил злой дух, долго я ежился и умолял в покаянии милосердие Божие; наконец, уже после чтения Евангелия, пришла ко мне мать моя – благодать Божия и прияла меня на руки свои, помиловала, успокоила, обласкала, ободрила, укрепила. Слава наказующей и милующей деснице Твоей, Царю Святый!

Поношения приях на ближния своя [ср. Пс. 14, 3]. Согрешил пред Богом и людьми! Прости, Господи!

19 ноября

Благодарю Господа, отъявшего от сердца моего бремя тяжкое чревоугодия, объядения и пиянства (у Сверлова) и бремя легкое, легкое мне даровавшего чрез причащение пречистых и животворящих Своих Таин на вчерашней литургии.

Благодарю Господа, услышавшего внутренний вопль покаяния моего в кадровых флигелях пред крестинами, когда чувство негодования и вражды на брата Семена Николаева, учителя, теснило меня. Забылся в гордости своей человек и не узнает своего духовного отца и приветствовать не хочет с давних пор. Господь да вразумит его и да не даст в поругание священства Своего. И будет тако, вем сие.

По приходе домой из класса и во время обеда. Всё дух вражды и неприязни сосет и давит сердце при виде сестры Анны Константиновны и ее дитяти, всё тягощусь их пребыванием у меня в доме и содержанием их, всё считаю их себе обязанными. Ну да пусть же это долг будет на Бога, хотя я и сам со всем и всем должен Богу и недостоин ничего хорошего, никаких даров Божиих. Ну уж и жадность, и самолюбие, и злоба, и зависть, и любостяжание! Всё из-за пищи и жилища грех во мне! Да мое ли это? Не Божие ли все? Не женино ли и свояченицы?.. Чрез их отца всё получил я! Господи! Яви мя делателя искусна заповедей Твоих! Вся мне любовию да бывает! Горнего Царствия, горних благ искать научи мя! А земное всё за сор считать! Буди! Аминь. Благодарю Тя, Господи, яко спас еси мя в молитве покаяния. Открыл Тебе язву души моей, попросил исцеления от всей души, и Ты помиловал и исцелил. Слава Тебе!

Господи! После Тебя, Святейшего Синода, государя, моих покойных родителей я всем обязан семейству Несвицких, моей жене, вдовице сей – Анне Константиновне Несвицкой. Даждь мне якоже богов их имети по Тебе в любви и почтении. Даждь мне возненавидеть себя. Блудной ли и во всем лживой, злой, гордой, корыстолюбивой, своенравной, упрямой, забывчивой и ленивой плоти своей я доверяю и последую? Что я за безумец в 44 года?

Прими к сведению, что сестра твоя Анна Константиновна сознает и чувствует и признательна, что обязана тебе по горю, то есть не тебе, а Богу, милующему тебя, и что она тяготится своим пребыванием у тебя. Сделай, чтобы она не тяготилась, ибо всё Божие, но награду Бог даст именно тебе, если охотно и с любовию будешь довольствовать ее с детьми. Ноября 23.

Чрезвычайно много дано мне от Бога чрез семейство Несвицких (да помню это), а я для них делаю очень мало, – да не тягощусь же пребыванием у меня на помещении и на хлебах вдовы Анны с чадами, да переношу некоторые неудобства и беспокойства. Господь близ.

21 ноября

Введение во храм Пресвятой Девы. Господи! Благодарю Тебя за силу Твою, ниспосланную мне с небеси по молению моему и спасшую меня от коварства и злобы лукавого диавола. Молебен я совершил во благодати, успешно, бодро у Николая Сидорова в доме Байкова.

В сердце чревоугодника и человекоугодца, как в дырявом сосуде, вера не может держаться.

21 ноября

После обедни. Благодарю Господа, милосердно на меня, недостойного раба Своего, призревшего и огнь сластей от внутренностей моих отъявшего и не попустившего плоти моей совсем подавить духа моего тяжестию и зноем сластей. Благодарю Господа, даровавшего мне громогласно и бодро совершить Божественную литургию и царствующий дом весь выговорить, кроме великой княгини Екатерины Михайловны. Лют противник! Но и велика сила Бога моего и милосердие Его!

Берегись гордости и злобы как огня: она поест все добрые дела твои, и ты наг отойдешь из этой жизни, без дерзновения.

Мысли, желай, предпринимай, говори, делай всё по доброму началу, а не злому.

22 ноября

С женой была размолвка и крупное огорчение. Избави, Боже, от сварливой жены, мелочной, нетерпеливой, мнительной до глупости и злости, придирчивой, непослушной, своенравной.

Благодарю Господа, помиловавшего меня в движении гнева моего на жену мою, когда я с великою строгостию и великим прещением отвечал ей на ее укоризны неправедные. Ты не лишил меня мира и свободы, но и смирил еще сердца обоих женщин – и моей жены, и вдовы сестры ее Анны и внушил им чувство благодарности, – не мне, а имени Твоему слава и благодарение. Только покори их мне, Господи, в праведных и должных делах, и да не своевольничают в доме и в жилище моем по прихоти сердца своего. Благодарю Тебя, Господи, яко даровал еси мне дар свободного и светлого слова в гимназии во втором, седьмом и четвертом классах. Слава Господу, бурю в тишину претворившему!

Во время Таинства Крещения у Александра Моисеевича Федорова крепко смущал меня блудный бес и, пронзая жалом сердце, не давал мне выговаривать некоторых слов. Прельщала красота восприемницы, девицы Варвары Бурановой, – а что красота человеческая? Сено и цвет травяной. Засохла трава, и цвет ее опал [1Пет. 1, 24]... О, как во мне много страстей! То гордость и злоба, то сребролюбие, то блудная сласть, то честолюбие, то жадность и сластолюбие, то зависть и ревность, то уныние!

Дивлюсь скорой милости Господа моего Иисуса Христа, скоро меня услышавшего в скорби и тесноте греховной и даровавшего мне мир и пространство.

Здесь, в храме, единое на потребу, здесь убежище от суеты и бурь житейских, здесь тихое пристанище душ, ищущих спасения. Здесь нетленная пища и питье душ, здесь свет, просвещающий всякого человека, грядущего в мир, здесь чистый воздух духовный, здесь источник живой воды, текущий в жизнь вечную, здесь раздаяние даров Духа Святого, здесь очищение душ.

Чтение и пение здесь совершаются на языке священном – славянском; ему должны учиться все христиане православные, чтобы разуметь вещания сладостные Матери своей, воспитывающей чад своих для неба, для жизни вечной. А то Мать вещает детям своим слова истины и спасения, слова любви и премудрости, а дети многого не понимают, как языка чуждого.

Здесь, в храме, человек узнает истинное благородство души своей, цену жизни и цель ее, или назначение свое; здесь отрезвляется душой своей от обаяния житейской суеты и житейских страстей; здесь познает судьбу свою временную и вечную, здесь познает свое горькое, глубокое падение и растление грехом; здесь обретает Спасителя, наипаче во Святых Его животворящих Тайнах и спасение Его; здесь познает истинное отношение свое к Богу и ближним, или к семье и к обществу, в коем живет. Храм – земное небо, место теснейшего соединения с Божеством, училище небесное, воспитывающее христиан для небесного гражданства, научающее их небесным нравам, небесному жительству, преддверие неба, место общей молитвы благодарения, славословия Триединому Богу, всё создавшему и хранящему, единение с Ангелами. Что честнее и полезнее храма? – Ничего. В богослужении, как на хартии, изображены в лицах все судьбы человеческого рода от начала до конца. Богослужение – альфа и омега судьбы мира и человеков.

Здесь училище покаяния, примирения человеков с Богом, для того здесь часто слышен вопль кающегося, смиренного: Господи, помилуй(ибо этот вопль есть вопль кающегося); подай (Господи) – есть голос обнищавшего грехом: помози нам, Господи, яко обнищахом зело и скоро да предварят ны щедроты Твоя [Пс. 78, 8 – 9].

25 ноября

Благодарю Тебя, Всещедрый Владыко, за день прошедший и за милость Твою к нам грешным, Аще и ничтоже благо сотворихом.

Благословенно Царство... Бог – Царь, мы – рабы; наш долг прославлять Господа, повиноваться Ему, святить имя Его.

Храм – образ рая и небо земное, оттого благоукрашен.

Господи, помилуй... Мы, падшие рабы и непрестанно согрешающие, должны каяться и умолять о помиловании, на все прошения отвечать: Господи, помилуй, потому что все блага – единый дар и милость Божия.

Если не служим Богу, то служим страстям своим, греху, диаволу; если не собираем с Богом, то непременно расточаем со врагом [Мф. 12, 30]. Лучше же служить Богу, чтобы избежать по возможности всегубительного, неусыпающего греха. Многое множество людей служит сластолюбию, сребролюбию, честолюбию своему и нерадит о служении Богу. Какой же будет конец этого служения тлению? – Тление и мука. Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление [Гал. 6, 8].

26 ноября

На этот день в ночи случилась со мною поллюция от употребления в пищу мясного бульона, мозгов, сжаренной рыбной икры и рыбы, картофеля, обжаренного в скоромном масле, и мяса. Ночью встал и принес Господу молитву покаяния и опять лег. Утреню и обедню служил по благодати Божией бодро, громогласно; пел на всенощной и читал громко, от всего сердца. Молебен Иверской Божией Матери служил с сокрушением и боязнию вражиих козней. Золотуха связывала и крайне раздражала меня. Молебны в домах служил с трудом, полунездоровый.

Дома обедал всухомятку: винегрету с треской сухой, заморенной в уксусе, пирог с яблоками (постный), рисовую кашу с прованским маслом, белые грибы кислые в уксусе, пил наливку из смородины, потом чай без аппетита – вышло скверно: грибы на уксусе и каша да и пирог подействовали на меня скверно: золотуха моя взбесилась, разметалась, душить стала, лечь было нельзя, ходить тоже – к перемене погоды. Пошел к Сидорову на панихиду и едва выстоял: боль в левой ноге, в кисти крайняя; я стал никуда не гож, уныл, мрачен, неразговорчив. Из этого я убеждаюсь, что мне необходимо кушать в пост легкую, скоромную, дающую добрые соки пищу и пить молоко, суп. Лучше же быть здоровым и быть служакой, чем больным и бесполезным. Точию свобода сия да не в вину плоти будет. После трения вином ноги успокоились.

27 ноября

Понедельник. Благодарю Господа, чудно оживившего меня нынешний день причащением животворящих Своих Таин и укрепившего меня совершить Божественную литургию. Благодарю Господа, призвавшего меня к совершению сего величайшего Таинства нашей веры, Таинства безмерной любви Его к роду человеческому и ко мне, грешному. Благодарение за дерзновение и власть в классе.

Премудрость прости. Не ошибемся, если объясним эти слова так. Премудрость христианина состоит в простоте сердца. Прости услышим – в простоте послушаем. Прости приимше – в простоте принявши.

Стремление к наградам или искание отличий прямо противно духу Христову; Господь говорит: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное [Мф. 5, 3]. Кто ищет отличий, тот не имеет нищеты духа, тот ищет не Царствия Небесного, а царствия на земле.

Ежедневно приноси Богу в жертву триединую душу свою – образ Святой Троицы, то есть разум, сердце свое и волю свою, очищая все эти силы от тьмы грехов.

Согрешил сегодня самолюбием, гордостию и злобою на брата отца Павла Ламанова и отца Матфея за то, что они не отдали поклона вежливости мне, когда я поклонился им, пришедши в квартиру Сидорова на вынос. Раскаялся я, и Господь помиловал.

29 ноября

Благодарю многоблагоутробного Господа, сподобившего меня совершить и в прошедший день раннюю литургию непреткновенно и оживившего меня чудно причащением Божественных Своих Таин. Славлю чудо Божественного Брашна и Пития. Духовный мертвец, я всегда воззываюсь к новой жизни Божественным причащением, как Лазарь четверодневный, восстаю из гроба плоти своей. На панихиде в доме Неустроева у Митрофанова сердце изменяло, колебалось лукавством, сомнениями, страхами, не выговаривал некоторых слов. Гонит меня невидимо враг всюду. Господи! Избави от врага.

Из-за чего наичаще нарушаем или разрушаем любовь к Богу и ближнему, то есть весь закон? – Из-за пристрастия к своему чреву, из-за корысти. Из-за чего ближние наши голодают, ходят полунаги, не имеют пристанища, впадают в простуду и другие болезни, происходящие от наготы и спертого до крайности воздуха? – Из-за моего самолюбия, чревоугодия, корыстолюбия, роскоши. Я охотнее покупаю для себя какую-нибудь ненужную вещь, но блестящую, чем уделяю бедным на нужду, или вовсе не уделяю, да еще и укоряю их, называя тунеядцами и прочими именами. Я охотно покупаю лакомства или держу роскошный стол, а нищих прохожу мимо, думаю: вы не хотите работать – и не ешьте, хоть сам работаю очень мало и за малый труд получаю от щедрот Божиих много.

За бегство от нищих я дважды и более наказан чувствительным образом: в тот и другой раз теснотою душевною и в один раз ссадом кожи на пальце правой руки и опухолью, очень продолжительною и болезненною. Не делать впредь этого жестокосердия и постыдного бегства. Господи! Помилуй мя.

30 ноября

Встал с сильною болью в голове, между прочим от того, что с вечера выпил три рюмки мадеры у И.П. Берга на собрании комитетском, от дурной погоды (дождь проливной) и, вероятно, от засорения желудка постною пищею (щами из свежей и соленой рыбы, гречневою кашею с миндальным молоком и пирожком с яблоками). За обедней теснота, давление на сердце крайнее с болью в голове; весь был как разбитый, никакие молитвы не помогали, сколько ни вопиял в сердце ко Господу; оживотворения от причастия не ощущал. Впрочем, желать всегда утешения и явных милостей самонадеянно, корыстно, грешно! Надо и скорби терпеть. Молитву заамвонную читал с крайним трудом и напряжением, почти с отчаянным ревом – так было тяжело! А всё, кажется, от излишества в пище или от качества пищи. Кроме того, во время обедни при соборном служении искусился чрез зрение и впал в невольную зависть, увидев палицу на протоиерее, которую он вымолил себе у коменданта; едва отделался от ней молитвою! И как прилипчив всякий грех во время соборной молитвы! О, суета суетствий! У престола ли Агнца такие постыдные страсти нас волнуют, смущают!

Примечание

78. Скрижаль (церк.-слав.) – доска; на двух каменных досках Самим Богом были начертаны десять заповедей закона Божия.

79. Туне (церк.-слав.) – здесь в значении "напрасно".

80. Пестун (устар.) – заботливый воспитатель.

81. Присносущный (церк.-слав.) – вечный, всегда сущий.

Декабрь

1 декабря

Благодарю Господа за жизнь присносущную, воспринятую мною, непотребным, в Животворящих Его Тайнах и столь ощутительно, мирно, сладостно меня оживившую. Пришел к утрени поздно, во время канона – зачитался дома 3-й книгой Ездры. Классы провел покойно.

Но дома согрешил – наперся щей, сига с хреном и киселя с миндальным молоком без меры. Каюсь пред Господом, яко безумно ядох. Когда оставлю жадность? (Щи-то были скоромные, вчерашние).

2 декабря

Господи! Благодарю Тебя за безмерную Твою ко мне милость в нынешний день, яко в причащении Божественных Таин отъял еси державно от сердца моего и от тела моего тесноту, и скорбь, и болезнь, и рожны, пронзавшие душу мою, и даровал еси мне совершенный мир, пространство, здравие, дерзновение, святыню, укротив буйные помыслы. А уж какая теснота была!

Каждение, огнь, пение во храме. На Синае гром, огнь, дым.

Благодарю Господа за дар умиления на всенощной. Но из-за дыр на фиолетовой шерстяной рясе враг смущал меня, суетного, в самом конце всенощной, не дав мне сделать (выговорить) всего отпуста и испросить прощения у предстоящих. Горько было мне быть побежденным от злодея в самом конце.

Путь, коим идут в театр, – путь широкий, и многие идут им; путь, ведущий в Церковь, узок, и мало кто обретает его. Там смех, здесь плачь о грехах; там слово – игрушка и человек игрушка, здесь слово – орудие славы Божией, орудие молитвы, хваления, благодарения, покаяния; там от мира глаголют актеры и актрисы, и мир тех послушает, здесь – Божии слова, и иже знает Бога, послушает нас, и иже несть от Бога не послушает нас [1Ин. 4, 5 – 6]. Там придается поруганию, осмеянию природа человеческая, и это называется исправлением якобы нравов, – здесь, в храме, вы видите ее во всем ее богоподобном величии, в ее обожении; там цель – получить за деньги приятное и смешное для плоти, здесь – получить приятное и полезное для души и вместе чтобы освятиться, исполниться благодатию Божиею, просветиться душею, явиться победителем греха, утвердиться в добродетели; там – мирское и преходящее с миром сим, во зле лежащим, и повергающее души в горшее зло, здесь – небесное и вечное, то, что дает благодать слышащим и делает их лучшими, что ведет к жизни истинной, небесной, вечной, для которой и создан человек.

Что значит благоухание кадила? – Благоприятность Богу молитв общих, возносимых молящимися, благодать Духа Святого, исполняющего сердца верных, осеняющая их, что святые сделались благоуханием Богу, что и вы должны быть благоуханием пред Богом по добродетелям.

3 декабря

Воскресение. Пред обедней чувствовал крайнюю тесноту во внутренностях, как бы узы диавольские, от вчерашнего ужина (необыкновенного и неуместного: ел суп скоромный и черный хлеб с маслом), и от пресыщения я был слаб; голос чрезвычайно трудный, сиплый, нечистый; с крайним усилием служил я обедню; на великом входе имени императрицы не мог выговорить от смущения и боязни диавольской; возгласы делал с усилием и трудом. Но когда приобщился Святых Таин и особенно когда потребил их после обедни, я почувствовал совершенно свободным, оживленным, покойным; голос сделался чист и ясен и легок. Благодарю Господа, отъявшего скорбь и тесноту и даровавшего радость и пространство сердца! Новый памятник чудес животворящих Таин! Но отселе Боже меня сохрани ужинать пред служением литургии, и особенно в пост есть скоромное вечером. Чай пустой – и довольно.

4 декабря

Благодарю и еще Господа моего за допущение моего окаянства к служению пребожественной, святейшей, пренебесной, страшной, животворящей, чудной, всемирной и премирной литургии и к причащению таковых же Божественных Таин и за премирные плоды их во мне, грешном. Молю Господа, да в явлении во мне силы животворящих Таин отверзет Он, всеблагий и всесильный, нечаянно поврежденный мною слух мой, на который (левое ухо) была единственная надежда моя в священнослужении, и да не лишит Он меня сего дара Его благости к совершенству моего служения, ибо я не знаю без слуха, какую мне меру голоса употреблять при священнослужении .

Доказать истину, единство, святость, соборность и апостоличность, спасительность Церкви тем, что она объемлет всех – святых на небесах, живущих на земле и умерших, всех возглавляет во Христе, сообразно чему и самый храм разделяется на три части: на алтарь, означающий небо, церковь, означающую землю, и притвор, означающий преисподнюю. В этом божественном, премудром и спасительном устройстве всё божественно, премудро, спасительно, утешительно; члены Церкви друг другу помогают достигать спасения и блаженства в Боге: члены небесной Церкви – земным, живущие – умершим; самая полная, живая связь одних с другими, тогда как у лютеран эта связь порвана, там нет почитания святых и их останков духоносных, животворных, нет благодарственной жертвы за святых, умилостивительной за умерших – мертвые оставлены без помощи, не пользуются попечением и любовию Церкви, брошены на произвол.

Обряд благословения кадила что значит? Крестное знамение что значит?

И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа. Осии 2, ст. 19, 20. Так обручил меня Себе Господь и так обручает Себе всякую душу, ищущую Господа! 4 декабря 1872 г. (Чудно нашел я этот текст: долго искал, и Сам Господь внушил, где найти его, – мгновенное озарение сделалось.)

Бесплотный враг наш, зная весь вред, происходящий от разделения человека самого на себя – духа на плоть и плоти на дух, человека с человеком, члена семейства с другими членами, граждан на граждан, членов Церкви с членами же, общества, племен, народов с обществами, племенами и народами, – с самого начала внес в человеческий род яд разделения и двойства в душу и тело, разлучив людей от Бога, Источника их жизни, и потом внес вражду в самое семейство Адама и Евы, вооружив брата против брата, что было, так сказать, начаток вражды людей друг против друга. И вот на земле повсюду явились разделения народов с народами, со многими верованиями и вероисповеданиями. Сам Бог, врачуя подобным подобное, разделил народы при Вавилонском столпотворении и Авраама отделил от прочих людей, заразившихся идолопоклонством, равно как еврейский народ от прочих народов земных, чтобы сохранить познание и почитание истинного Бога в избранном народе. Это пагубное разделение существует доныне и будет существовать до скончания века, одним ко благу – отделяя ложь от истины, гнилое от здорового, а другим – на погибель, отсекая их, как гнилость от здорового тела, как ложь от истины. Отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех [Лк. 12, 52]. И это по первоначальному предсказанию Божию в раю: вражду положу между тобою и между женою и между семенем твоим и между семенем тоя. Эта вражда ежедневно, ежечасно и ежеминутно действует в нас самих, в каждом из нас, особенно в благочестивых. Она ежедневно и непрестанно показывает нам, к чему мы более склонны – к добру или злу, к страстям или к добродетелям, к миру или к Богу, к плоти или духу. Человек Божий должен совершенно презирать плоть и мир со всеми богопротивными их делами и влечениями и возлюбить всем сердцем единого Бога. Мы должны быть едино с Богом, един дух, а так как этому блаженному единению непрестанно противится плоть наша многострастная, то мы должны нещадно распинать ее со страстьми и похотьми, умерщвляя ее постом, бдением, трудом, богомыслием, послушанием, терпением, милостынею и пр. Печальное явление нынешнего времени, что и древние Церкви Востока, откуда воссияла наша вера, разделяются друг с другом. Господи! Даждь мир нам.

Ты – воин царя земного, я – небесного. Есть у меня и шлем на голове, как у тебя. Ты носишь меч при бедре, конечно не без ума, и я ношу меч при своем бедре, и, без сомнения, не без ума, ибо и я, как ты, почтен умом от Источника разума и премудрости. И, смею сказать, в ином больше тебя, ибо, скажу с Апостолом, мы имеем ум Христов [1Кор. 2, 16]. У тебя препоясание, и у меня также – я препоясан силою свыше для совершения пренебесных Таинств и для пасения словесного стада. У тебя панцирь и латы – у меня епитрахиль и риза; поверх одежды нетления я облечен в крест, поверх же сего креста (епитрахиль и пояс) я облечен в ризу, как в духовные латы. Это мое духовное всеоружие, ибо во время священнослужения я воин Христа Бога моего и принимаю на себя стрелы невидимых врагов, которые отражаю крестом и именем Иисусовым; я единоборец, борющийся с духовным Голиафом за людей Господних; моя победа – ваша победа, мое падение – и ваше падение; невидимо мы тесно связаны друг с другом, ибо составляем едино тело: глава побеждает – и члены побеждают, глава падает – и члены.

Причащение Божественных Таин возводит нас к первобытной простоте, изгоняя из сердца нашего всякое лукавство греха. Прости приимше... В простоте и чистоте Божией, а не в мудрости плоти [жихом] в мире... Чтобы... ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе [2Кор. 11, 3].

Частое возглашение: Господи, помилуй... Тебе, Господи... Подай, Господи... напоминает, во-первых, о том, что мы все стоим пред лицем Господа, внимающего нашим молениям; во-вторых, о том, что мы рабы Его, долженствующие исполнять волю Его и непрестанно преступающие ее и заслуживающие строго наказания. Главы ваша Господеви приклоните показывают то, что мы пред лицем Господа и со смирением предаемся Ему.

О обрядах. У людей разумных, смыслящих все слова и действия имеют смысл, и смысл важный, – тем более у Церкви, от смысла чистой, все образы имеют важный, духовный, поучительно-назидательный смысл.

Не по-христиански, не евангельски, словом, дурно, бесчеловечно я поступаю, когда отвечаю холодностию на ласки жены моей, не доверяя искренности их, отвечая холодностию на холодность, не зная, впрочем, действительно ли она холодна, ибо она по-видимому ласкается ко мне, а этого и довольно с меня – человека, которому не дано видеть внутреннее, ибо что было бы, если бы прочие люди видели всё, что внутрь меня, какое безобразие и нечистота многоразличных страстей? Надо отвечать и на холодность ближнего горячностию, по Евангелию: постоянно любите друг друга от чистого сердца [1Пет. 1, 22], или: любите врагов ваших [Мф. 5, 44]. Так надо поступать и по отношению к прочим домашним и ко всем людям. О, горе нам, что мы не бодрствуем над собою и допускаем иссякать в себе этому Божественному огню любви, внося в сердце огнь чуждый, диавольский – любовь к себе, к своей плоти и к благам мира сего преходящего. Мы – усердные служители чрева, а не Евангелия, не Христа, нашего Спасителя и Бога, не исполнители Его воли, а похотники, знающие только свою грешную волю. Но когда же будет перемена к лучшему? Когда самолюбие переменится на христианскую любовь, исполненную самоотвержения?

Вольному воля, спасенному рай. Выразительна эта пословица. Если то есть полюбилась тебе своя развратная воля и не хочешь ты знать святой воли Божией, то следуй своей воле и погибай с нею и от нее, но знай и то, что исполняющему волю Божию и отвергающему свою волю уготован рай, вечное блаженство на небе.

7 декабря

Благодарю Господа, оживившего меня вчера причащением божественных и животворящих Таин Своих во время ранней литургии и страшную тесноту души и тела моего отъявшему с дарованием божественной свободы, мира и пространства. Теснота происходила, мне кажется, сколько от грехов моих, столько и от ядения не в умеренном количестве трески со скоромным маслом (она – тяжелая пища), от ядения варенья клубничного и от питья молока под предлогом немощи; думал, что это будет полезно, а вышло крайне вредно – стеснило меня совершенно, голос трудный, нечистый, как из-под навозной кучи; желудок крепило, он был нечист, засорен. Вечерню служил бодро.

Знаем по опыту, что яд [греховный] смертоносен, что адским огнем этим шутить крайне опасно, однако же по невниманию к себе, по недостатку здравого смысла именно в этом случае, когда дело касается греха или любимой нами привычки и страсти и по дурному навыку, мы ежедневно играем в опасную игру грехом, и, когда он ужалит и сдавит нас своими адскими кандалами, мы бросаемся из угла в угол, стонем, повергаемся на колена и с болезненным стенанием молимся Судии и Спасителю нашему, чтобы Он помиловал нас, отъял нашу тесноту и возвратил прежний мир и простор душевный. Милостивый Владыко, видя наши стенания и слезы с искренним раскаянием, прощает нас и спасает, подавая душам нашим мир и велию милость. Но зачем после этого опять служить грехам? Ведь можно и совсем погибнуть от него. Ведь бесплодная смоковница посекается, ведь злые делатели, не дающие Господину плодов винограда, предаются злой смерти: злодеев сих предаст злой смерти [Мф. 21, 41].

Иной начальник или муж из своенравия, самолюбия, самоуправства, нетерпения требует послушания в чем-либо своих подчиненных или своей жены и, когда не видит послушания его своенравию, сердится, гневается, досадует, враждует. Жена, будто бессловесное животное, должна служить прихотям мужа, быть орудием его самолюбия, своенравия, сладострастия и подобного и не должна иметь своей воли и своего рассуждения. Какой грубый деспотизм, попирающий законное право женщины, созданной так же по образу Божию, как и муж. Жена должна быть советницей и помощницей мужу по христианскому закону, а не рабой, ибо и она сонаследница обетования Божия, и она чадо Божие и член Христа Бога. Вообще, нужно уважать право всякого человека. Отдавайте всякому должное... кому страх, страх; кому честь, честь [Рим. 13, 7].

7 декабря

Благодарю Господа, оживотворившего меня Божественным причащением Тела и Крови Его и отъявшего великую тесноту мою. Мертв был и ожил, и исцелел.

Благодарю Господа, многократно приявшего покаяние мое в злобе моей, исцелившего меня от оной, тесноту ее адскую прогнавшего и свободу с миром божественным даровавшего.

Мы часто свысока и очень сурово выговариваем нищим, просящим милостыни, что они ничего не делают и потому не стоят милостыни, хотя многие из них при всей готовности к труду не находят его. Но что же мы делаем? Обращаем ли на это внимание? Ведь мы, говоря справедливо, часто меньше делаем, чем они, при всей видимой деятельности нашей. Рассмотри каждый беспристрастно свои дела и не осуждай нищих. Пониже держи себя и не забывай, что ты сам первый тунеядец.

Какой неизменной свободы духа, какого мира, пространства неизменного достигли святые угодники Божии! А мы, на земле, в непрестанном рабстве греха многовидного, в непрестанном смятении, в непрестанной почти тесноте греха! О, суета сует! Поревнуем святым. Поработаем усердно Богу.

Кто хочет быть из вас большим, тот будь всем слуга и всем раб, как и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих [Мф. 20, 27 – 28]. После этого ты, человек, глуп и несмыслен, если тяготишься тем, что каждый день приходится тебе снабжать до сотни нищих потребным и что нищие гоняются за тобою и требуют везде подаяния. Чем более служения им, тем более тебе награды от Бога. Только не ропщи, не будь дерзок пред Богом и пред людьми или пред нищими, когда слишком великое число их окружает тебя, но делай дело с усердием, безмолвно, охотно, с кротостию и состраданием, а не осуждая, не укоряя!

Анна Константиновна вчера за вечерним чаем угодила мне, угадав мое желание взять кусочек сахару, которого недоставало. Сама подсунула.

Цепова Петра Ивановича видел в крайне смиренной, ничтожной хижине (а он давал мне совет давать нищим по полушке, чтобы отстали от меня; называл их пьяницами), и я был у него зачем-то [приставлен]; путешествовал куда-то я, боялся его, как разбойника, – он объяснился, угадав мои мысли.

Читай чаще 58-ю главу книги пророка Исаии – это тебе очень нужно, Сам Господь напоминает мне сие место.

Благодарить надо Бога, что угодная Ему нам явлена суть [Рим. 1, 20]. Где это? В каком месте Писания? Исполняй познанную волю Божию.

8 декабря

Благодарю Господа, даровавшего мне величайшую милость и нынешний день совершить литургию и причаститься животворящих Таин во очищение грехов, во освящение души и тела, во оживление и обновление. Но все-таки я не изменился в сердце и остаюсь ветхим человеком: всё еще злоба во мне не умерла, не могу оставаться равнодушным, видя злобу и надутость домашних, к которым я же подаю повод своею суровостию и угрюмостию, – всё на досаду порываюсь отвечать досадою, на оскорбление тем же. Господи! Даждь мне незлобие. Даруй мне жалеть сердечно всех, на меня озлобляющихся, а не озлобляться, даруй мне незлобие. Помилуй Анну, сестру мою, член Твой. В юности лет ее, в возмужалости и до старости дай ей потрудиться и благоугодить Тебе, да и людям благоугодна будет. Даждь ей простоту, смирение, незлобие, послушание, невысокоглядение, неосуждение, несвоенравие, несуетность, нетщеславие, трудолюбие.

Вечером пал языком, с негодованием и гневом сказав на вопрос жены, где был, что я был там-то... солгав на себя безумно и дерзко, и потом был в сердцах на жену за единодушное с сестрой (будто бы) вооружение и лукавнование против меня. Не молиться ли паче с любовию должно за них и не иметь на них ничего?.. Если любим любящих, какая нам за то благодарность [Мф. 5, 46]?.. А жена моя не без любви, и свояченица не без доброжелательства. Умири нашу жизнь, Господи, помилуй нас, дом наш... Всякую вражду, гнездящуюся в сердцах наших, угаси имени Твоего ради благодатию Духа Святого. Аминь.

Мир всем... Со всеми человеки мир имейте, наипаче во время богослужения... Остави нам долги... оставляем должником нашим [Мф. 6, 11]; когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши [Мк. 11, 25].

Благодарю Тебя, Господи, за смягчение сердца супруги моей и побуждение ее обращаться ко мне с словом прощения и мира... К мужу твоему обращение твое [Быт. 3, 16].

9-го декабря

Благодарю Тебя, Многомилостиве, за мирный и сладкий плод молитвы, дарованной Тобою мне нынешнее утро...

Святые угодники, как цветы благовонные, благоухают пред Господом разными добродетелями: верою, упованием, незлобием, любовию, смирением, чистотою, воздержанием, нестяжанием, терпением, послушанием, мужеством. Мы должны им подражать, ибо то же высокое звание носим и тех же даров от Господа удостоены, тех же сил к животу и благочестию.

Дивны дела Божии, дела премудрости и всемогущества Божия: в гноении, смраде и разрушении положил Он начало обновления (чрез выход золотухи, в гноении и разрушении тел всех умерших, которые воскреснут нетленны). Ибо вот, чрез истечение золотушной материи гнойной я обновляюсь, юнею, крепну, получаю свободу от связывавших меня уз и болезней. Слава о сем Премудрому, всеблагому, всемогущему Создателю моему!

Сие творите в Мое воспоминание [Лк. 22, 19 и др.]. Без Таинства Тела и Крови, без литургии могло бы забыться величайшее дело любви, премудрости и всемогущества Спасителя нашего, могли бы утратиться плоды Его страданий, посему Он повелел творить Таинство Тела и Крови Его в воспоминание Его, и не только в воспоминание, но и в теснейшее сообщение с Ним. Громогласно, во всеуслышание во всем мире совершается это всемирное Таинство. Плоды его – святость и нетление и жизнь вечная.

9 декабря 1872

Благодарю и еще Господа, сподобившего меня совершить литургию, сию всемирную Жертву, и причаститься животворящих Его Таин ко оживотворению моему.

Дома, вследствие болезненной раздражительности, огорчился на жену за то, что остановила меня, чтобы я не ходил в свою комнату, где спал младенец Руфина, а за столом крупно посчитался с нею за разные стеснения мне. Признаюсь, я самолюбив, прихотлив, своенравен. Вперед, если Господь даст, надо мне быть осторожным и всякие прихоти отбросить, да жить во взаимном согласии, мире, тишине, незлобии. Жена правду говорила, а я иное говорил несправедливо.

Вера наша преисполнена чудес благости, премудрости и всемогущества Божия; чрезвычайно много даровано человеческому естеству и в здешней жизни, а то, что даровано нам в надежде в жизни загробной, то превосходит всякое описание, ибо не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его [1Кор. 2, 9]. И как же мы несмысленны и неблагодарны пред Богом, как привязаны до нелепости к тленным благам здешней жизни! Как нерадивы к исполнению заповедей Божиих!

Скажи, пожалуй, любитель театра, с каким расположением ты приходишь в Церковь, как смотришь ты на всю обстановку храма, как смотришь на священнослужителей, как слушаешь чтение и пение, как нравится тебе частое Господи, помилуй, тебе, привыкшему считать себя по гордости человеком превосходным и неповинным; как тебе нравится самый язык богослужения после языка актеров и актрис? Или ты скажешь: театр сам по себе, а церковь сама по себе! Положим, но можно ли служить двум господам? Не справедливо ли сказано, что одного будет человек любить, а другого ненавидеть, об одном усердствовать, а о другом нерадеть [Мф. 6, 24; Лк. 16, 13].

Богослужение иудейской церкви устроено было по образу, показанному от Бога на горе; и в нашу Церковь многое вошло из ветхозаветной церкви, потому что то и другое – одно.

Даждь мне, Господи, преходить в незлобии сердца посреде дому моего [Пс. 100, 2], невзирая на беспорядки домашних, чтить в них образ Твой и свою плоть и кровь, ибо мы многие одно тело [1Кор. 10, 17]. Но, Пастырю Добрый, испытующий сердца и утробы, Сам обличай, наказуй и вразумляй их, ибо в доме своем я бесчестен, голоса моего не слушают, будучи самонравны и самочинны.

Да не внемлю клеветам врага на домашних моих: они не враги мне, чувствуют добро, делаемое им мною (и жена, и вдова-свояченица с детьми и прислугой). Даст Бог, и в делах своих исправны будут. Богом буду силен против них, против их беспорядков, добром, а не злом, кротостию и смирением, а не гневом и гордостию. Буди!

10 декабря

Воскресение. В Думе обедня. Благодарю Господа, сподобившего меня при глухоте моей, недавно (с неделю) со мною случившейся, совершить Божественную литургию и оживотвориться причащением святых пренебесных Его Таин. Благодарю Господа за воззвание меня к молитвам, ибо два молебна приглашали меня служить: у Попова и у Толузакова, и за благодарственную молитву с чувством и умилением.

Разве всуе мы чтим Приснодеву Богородицу и святых Божиих? Не их ли молитвами мы здравы и благоденствуем? Разве всуе чтим мы Богородицу и святых? Не чрез них ли возвышена, облагорожена, освящена, обожена наша растленная природа, не чрез Приснодеву ли избавились мы тления, проклятия, вечной смерти, не чрез Нее ли получили бесчисленные милости от Бога: очищены, освящены, обожены, введены опять в рай или в самое небо, удостоены бесчисленных благ (в надежде), посажены на престоле Божества? Если бы мы всю жизнь день и ночь прославляли Владычицу – и тогда бы не принесли Ей соразмерной Ее благодеяний, Ее величию, благости, щедротам славы и благодарения. Так, прославляя Ее и святых угодников, мы прославляем собственную природу, столь просветленную, ублаженную, удостоенную чрез них от Бога бесчисленных благ, а чрез то естественно и благодатно делаемся лучшими и сами, ибо с кем от сердца обращаешься, нравы того и сам принимаешь, уподобляешься ему. Видите ли, что собственная наша духовная польза необходимо требует прославления святых Божиих, тем паче прославления и благодарения нами Самого Бога, бесконечно много и непрестанно нам благодеющего, нас сохраняющего, спасающего, исцеляющего, милующего, оживляющего, любящего, прославляющего!

Женские врата – царские.

11-го декабря

Ранняя обедня (сорокоустная) в думской церкви. Убил меня во время обедни сатана из-за пустого случая: диакон не поцеловал руки служащего иерея не один, а два раза, – потерял дерзновение, смутился, уязвился глубоко, поражен, потерян я был, слов не мог выговаривать; помрачился, ужасы напали на меня, и всю обедню после того не имел я дерзновения, хотя после диакон целовал уже руку. Это смущение, вероятно, произошло от вчерашнего ужина: ухи и рыбы с черным хлебом, а может быть и оттого, что я вчера в одном доме пил вино и ел сласти, хотя немного, и оттого, что к утрене не ходил, а дома читал молитвы ко причащению. Диакон тут не виноват – виноват я, что из-за таких пустяков я смутился сильно. О, как вредно пресыщение! Ужинать никак не должно, один чай. До сих пор я чувствую излишество в боках своих и гной там, рожны острые. Рыбы есть не надо – она крепит.

Часто поминаем Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную Богородицу, как чада ласкаясь к Матери, как рабы верные прославляя достойную всякой похвалы и высшую всех похвал Царицу и Владычицу.

Да святится имя Твое... Но желаешь ли действительно, искренно, чтобы чрез тебя и в тебе прославлялось имя Божие? Не хулится ли оно тобою? Да приидет Царствие Твое – а желаешь ли его искренно? Да будет воля Твоя – а хочешь ли в самом деле исполнять волю Божию? Не свои ли прихоти предпочитаешь воле Божией, и так далее?

Храм – место твоего возрождения, миропомазания, покаяния, причащения. Как не любить этого места, в котором сообщаемы такие дарования? Место просвещения, [умиления].

Кто не собирает со Мною, не молится в храме Моем, тот расточает [Мф. 12, 30].

В Церкви всё премудро, свято, боголепно, животворно, поучительно, – тут текут струи жизни, тут мир, радость, свобода. За что ее не любить? Аще земные матери, зли суще, умеют даяния благая даяти чадам своим и чужим, кольми паче Мати Божия дает блага просящим у Нея [ср. Мф. 7, 11].

12 декабря

Благодарю Господа всем сердцем за благопоспешество при служении Божественной литургии и за неосужденное, премирное, преблаженное, всеспасительное причащение Божественного Тела и Крови Его. О, любовь! О, снисхождение! О простота, о премудрость! О, всемогущество Бога моего! Мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его [Еф. 5, 30].

От многих я слышу похвалы моему служению, но восписую это единственно благодати Господней. Слава благодати Твоей, Господи!

Чрез сопоставление или чрез соединение ветхозаветных богодухновенных писаний с новозаветными во время богослужения Святая Церковь изображает верность Господа Своим обетованиям: послать на землю Искупителя и Спасителя и даровать чрез Него людям бесчисленные блага, равно как верность всех предсказаний Господа, которые непременно исполняются в свое время, и с тем вместе показать неверность нашу Господу, невнимательность, дремоту, нерадение о своем спасении. Восприят Израиля отрока Своего, помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его до века[Лк. 1, 54 – 55].

Библия вся верна от первого до последнего слова, что человек сотворен по образу и подобию Божию, что человек пал, но Бог восхотел подъять и спасти его; что Он пришел Сам найти погибшую драхму, или взыскать и спасти погибшего [Мф, 18, 11], принявши на Себя природу погибающего человечества; что мы обожены в лице Богочеловека, должны дорожить своим благородством и не оскверняться грехом, ненавидеть зло и грех, достойно своего звания ходить [Еф. 4, 1].

Свет и кадило: что Бог и святые Его – свет и вечное благоухание Духа Святого.

Благодарю Господа от всей души и от всего помышления, яко оживил меня, умерщвленного грехами, после причащения Животворящих Таин и победил державою Своею невидимых врагов моих, крепко боровших меня злобою на отца диакона. Благодарю Господа, яко милостиво приял нынешний день многократно принесенное мною покаяние в грехах злобы моей и жестокости моей к нищим и помиловал меня, даровав мне мир.

Величайшее на земле Таинство Божие совершалось и совершается непрестанно, и надо иметь бодрую и трезвенную, смыслящую душу, возвышенные помыслы с отвержением мирских похотей и пристрастий, чтобы сколько-нибудь [постичь] превосходящую разум любовь Христову к нам, грешным. Утреня и литургия – зрелище непрестанное этих чудес Божиих.

14

Благодарю Господа всей спасенной душой моей за оживотворение моего недостоинства пречистыми, божественными и животворящими Тайнами и после тесноты и смятения за премирное, пространное и радостное состояние духа. О, чудо непрестанное! О, Жизнь Божественная, бьющая всегда живым ключом от Божественного Тела и Крови!

Благодарю Господа, спасшего меня в гимназии чрез воззрение к Нему.

Желанием большего, то есть многих здешних ничтожных благ, враг усиливается отвлечь нас от любви к Богу, охладить к Богу и к ближнему и даже насадить в сердцах вражду к Богу и ближним, ибо дружба с миром есть вражда против Бога [Иак. 4, 4]. Не желай многого, будь доволен сущими.

Люби свою супругу горячо, и будешь любить прочих людей горячо, ибо если эту плоть и кровь свою не любишь горячо, то кого будешь любить? Ты не выговариваешь некоторых имен при богослужении из святых и грешных человеков отчего? – От недостатка любви к ним святой. Люби – и будешь выговаривать свободно.

Внимай себе и не допускай, чтобы в тебе шипело жало змииной зависти, гордости, любостяжания, сластолюбия, невоздержания и алчности, гнева и презорства.

Мои действия в доме самочинны, самонравны, исполнены гордости и презорливости, обиды. Руфина говорила: надутый папаша. К кому это? Ангельского голоса надо послушать.

15 декабря

Благодарю Господа, совершившего со мною и ныне предивное чудо Своего милосердия и оживотворения, мира и свободы чрез причащение преславных, божественных, святых, животворящих и страшных Своих Таин. Благодарю Господа, разрушившего грех и смерть во мне, терние страстей сжегшего и всего меня просветившего и обновившего. (Смущало меня желание купить второй, дешево стоящий наперсный крест для перемены, для славы и красоты, по слову Писания.)

Мы страдаем все сильным, мертвящим пристрастием и привлечением к земным тленным благам. Они кружат нам головы и сердца и отвращают от любви Божией. Но крайне удивительно то, что нас не пленяют и не привлекают будущие нетленные, неописанные или несказанные блага, обещанные неложным Богом. Тщательно поверяй себя: есть ли в тебе святая любовь Христова, долготерпящая, милосердствующая, не завидующая, не превозносящаяся, не гордящаяся, не бесчинствующая, не ищущая своего, не раздражающаяся, не мыслящая зла, не радующаяся о неправде, радующаяся же о истине, вся покрывающая, всему веру емлющая, вся уповающая, вся терпящая и николиже отпадающая [2Кор. 13, 4 – 7] ? Отчего часто все помышления твои на зло ближнему, живущему с тобою? Отчего ты назираешь за всеми его шагами, словами, делами? Зачем ты хочешь его уловить в слове или в деле? Зачем ты враждуешь против него и вызываешь его на вражду? Зачем завидуешь ему? Разве мала твоя часть? Зачем видишь в нем всё худое? Зачем лукаво ненавидишь доброго? Зачем смотришь только на одну, худшую сторону медали и не смотришь на другую, лучшую? Молись горячо о всяком человеке и о себе, чтобы Господь всех помиловал и исправил и всем даровал взаимную любовь и мир, ибо это величайшее благо от Господа.

Если любишь Господа, прилепляйся к Нему всем сердцем, всею мыслию и всею крепостию и отвращайся всем сердцем и всею мыслию и всею крепостию твоею от всякого греха.

Помни, что как ты у кого-либо в гостях даром ешь и пьешь и при том угощающие уважают и любят тебя, так и у тебя свояченица, живя с детьми и слугою, как бы в гостях и употребляет Божии дары, данные тебе туне; не тяготись ею и детьми и слугою, но с радостию питай и покой их ради любви Христовой.

Нищих, ради наступающего великого праздника Рождества Господа Иисуса Христа, нас ради обнищавшего, в настоящую неделю пред Рождеством с усердием и радостию, в простоте сердца снабжай по силам, ибо ты и сам жил некогда в бедности.

Евангельские изречения и притчи Господни, пророчества Господни черта за чертой, словом за словом исполняются. Замечай современный дух, современные обычаи.

Молимся о государе, потому что он пастырь народа, а народ – овцы и ему много нужно мудрости и крепости, чтобы хорошо пасти столько овец! Я, пастырь, согрешил... а эти овцы, что сделали они? [2Цар. 24, 17] (слова святого Давида царя).

Что приятно Господу в наших молитвах за ближних, живых и умерших? – Любовь с верою и упованием на милость Его. Итак, надо молиться всегда с любовию, в простоте веры, в твердой надежде. Господи! Помоги! 17 декабря 1872. Воскресение.

Важный смысл этих слов: Благословение Господне на вас Того благодатию и человеколюбием... Пришедши к нам во плоти, Господь разрушил проклятие, изреченное на нас, и даровал благословение Отца Небесного. Верующие во Христа, Сына Божия, уже не прокляты Богом, а благословлены. Да будем достойны сего благословения.

Не держащиеся Церкви и не прибегающие в храм на молитву и для участия в Таинствах, без всякого сомнения, погибнут, ибо грех поглотит их, как некогда воды потопа род человеческий.

17 декабря

Ранняя обедня. Служил с крайним трудом, в груди стеснение, голос трудный, нечистый, в боках теснота, живот засорен. Питье сливок с вечера (сырых) вместо предполагаемой пользы принесло вред, нравственный и физический. Я чувствовал себя дурно. Сколько раз проклинал я несоблюдение поста и похвалял, по побеждению, пост и воздержание! А всё увлекаюсь скоромными яствами, то есть молоком, сливками, маслом!

Церковь – родник живой воды, или благодати. Кто к такому роднику не прибегнет? Отчего многие не прибегают? Обличить.

Паче всего любовь, паче всего мир между собою. Разбил ли кто нечаянно, повредил ли кто какую вещь нашу, неисправен ли кто в жизни, например празден, ленив, туне ест хлеб твой или заносчив, горд, непослушен, упрям, неисправен по службе, нетрезв – не раздражайся, но переноси всё с кротостию; помни, что и сам ты человек, подверженный всяким немощам, и сам ты многократно делал подобное, сам ты нуждался и нуждаешься в снисхождении других. И потому, как желаешь, чтобы поступали с тобою люди, так поступай и ты с ними. У тебя, например, разбили лампу нечаянно – не обижайся на разбивших, возьми грех на себя, представь, что ты разбил, и как себя мы судим, наказываем очень снисходительно или охотно прощаем себе большие погрешности, так будем прощать и других и всё улаживать миром, покрывать и как бы не замечать, если не видим от неисправности чьей-либо, или неосторожности, или повреждения и утраты вещи вреда для других, например соблазна, обиды и пр. Это и значит любить ближнего, как себя, то есть чтобы относиться к ближнему в его погрешностях снисходительно, растворяя суд милостию, заботиться о благе его, как о своем. Благословен Бог, и Аллилуия.

Мы – христиане, и христиане православные, воспользуемся выгодами своего призвания и своего положения для себя и для других. Святая Церковь, непорочная и от смысла чистая Мать наша, совершенно близка к Богу и имеет к Нему великое дерзновение; она может во всем умолить Его, всякая молитва ее исполняется Богом, – молитесь же Ему искренно и чисто вместе с нею, и наипаче живите чисто, и все будет вам. Другие Церкви, как уклонившиеся от истины ее, не могут иметь такого, как наша Церковь, дерзновения пред Ним.

Дом Мой – дом молитвы [Ис. 56, 7]. Приходя в храм, мы как бы восходим на небо, оставляя всё земное за собою, по крайней мере так должны входить в храм. Дома нас весьма многое отвлекает от молитвы: домашнее хозяйство, малые дети и пр., а в храме всё внушает нам благоговение и молитву: и престол Божий, и лики Господа и святых, и образ Креста Животворящего, и Евангелие на престоле, и [царские] врата, ведущие в алтарь, в это земное небо, и самый вид алтаря, возвышенного над прочими частями храма, и чтение и пение, каждение, и светильники горящие, и священные лица

служащие, облаченные в святые одежды, – всё, всё внушает тебе благоговение и молитву, всё внушает, что ты в святилище Божием, лицом к лицу с Самим Богом.

В храме заключаются все наилучшие, высшие, духовные, святые, вечные интересы человека, тут он отрезвляется от страстей, тут познает свой образ и подобие (человека).

Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало [Ин. 6, 12]. Для меня, Господи, сказал Ты это, ибо о кусках ли хлеба или рыбы Ты радеешь? Не о спасении ли душ человеческих? Не их ли покаяния и спасения алчешь? – Так Ты жаждешь спасения моего, когда возглашаешь на кресте: жажду [Ин. 19, 28]. Так Ты проклинаешь бесплодную смоковницу, чтоб поразить проклятием неплодие и беспечность мою касательно спасения души. Глубоко знаменательны и таинственны все слова Твои, Слове Божий! Научи меня мудрости Твоей, наипаче научи меня мудрости дел.

Вчера на панихиде в Кудрявцевском флигеле, при большом стечении народа, враг не дал мне выговорить некоторых слов ектении ради многого пития дома сладкого чаю; мое сердце было в плену у него, в лапах его. О, как мне было досадно, что я не мог выговорить слов из-за пакости вражией. Тут-то вспомнишь, что сей же род ничемже исходит, токмо молитвою и постом [Мф. 17, 21]. Смири я плоть воздержанием и постом, и душа моя укрепилась бы и восторжествовала бы над ухищрениями врага. Кроме того, блудные движения и чувства во плоти чувствовал я из-за тех же сластей. И я смею думать, что когда я не ем скоромной пищи и пью сладкий чай, то пощусь! Как же не так! Сладкий чай не пост, а лакомство. А лакомство – тяжкий грех, потому что сильно оживляет и лелеет грешную плоть. 20 декабря 1872.

Жизнь моя доселе была самолюбием, самоугождением, ибо я сластолюбствовал, сребролюбствовал, честолюбствовал, человекоугодничал, раздражался, сердился, обижался и обижал, ссорился, ненавидел, завидовал, презирал, взирал на лица (лицеприятие), небрежно, не от души часто молился, ленился проповедовать слово Божие, благословлял небрежно людей Божиих именем Господним, был скуп, впадал в уныние, роптал, был предерзок в напастях, хулил, был блуден сердцем, любил суету, мало заботился о спасении душ, вверенных мне Богом словесных овец, да и своей души, ибо увлекался удовлетворением похотей. Столь я грешен, столь неправеден, что не могу похвалиться ни одной добродетелью, ибо я не стяжал ни одной. С чем, с какой душой явлюсь я ко Господу, обремененный столь многими грехами?

Церковь в своих молитвах, молениях, прошениях, благодарениях, псалмех и пениях и песнех духовных всё выше и выше, а я – всё ниже и ниже, и не могу дорасти до нее, догнать; всё то, что для ней естественно и совершенно легко, мне как бы противоестественно, то есть моей ветхой, греховной природе, и тяжело!

Ни в чем не доверяй мерзкой плоти своей: недовольна ли чем или кем относительно внешнего, относительно вещей – не верь; расположена ли к кому или чему плотскому и ради угождения плоти – опять не верь. Ярится ли на кого и на что – обуздай; поревается ли к сластям, неге, покою – обуздай; начинает ли снедаться завистию, любостяжанием – распни; показывает ли нетерпение и малодушие – отринь; располагается ли к лени и бездействию – преодолей ее влечение и обратись к труду.

20 декабря

Урок сегодняшнего дня и вчерашнего вечера, в который я пил много крепкого чаю сладкого, а сегодня поутру закусил и тоже напился чаю. Не пить никогда много постного крепкого сладкого чаю: крайне раздражает мои нервы внутренние, – сегодня я не мог говорить на литии дома и на улице ектении заупокойной: сколько ни порывался – не мог. Велиар посмеялся надо мною, как птичку опутав меня или как паук – муху. Это за то, что я вчера жестоко ругал его – вот и он поругался надо мною жестоко, дьявольски.

Вечером сегодня я крайне огорчился, озлобился и проклял внутренно свояченицу с детьми за пакости их (за испражнение) в моей спальне, в которую переселились из своей за тем, что в ихней мыли пол. Стерпеть бы надо было из любви, а не имел любви и огорчился, и себя наказал более всех или, лучше, других вовсе не наказал, ибо не выговорил им ничего. О пристрастие к плоти грешной! Осуждаю тебя! Осуждаю себя, грешник окаянный, чуждый любви, самолюбивый, самоугодливый!

Храм есть место очищения и освещения наших душ и телес, тихое пристанище душ, место упокоения и избавления от бурь страстей, место обновления, укрепления, просвещения духовного, место, где познали свое высокое происхождение и благородие душевное и научаемся дорожить этим благородием чрез убегание низости, нечистоты и безобразия греха и привязанность к боготворящей добродетели.

Светильники горящие пред иконами означают, что Господь есть Свет неприступный и Огнь поядающий для грешников нераскаянных, а для праведников – Огнь чистительный и животворный; что Божия Матерь есть Матерь Света и Сама вся – чистейший свет немерцающий, светящий всей вселенной, что Она есть купина, горящая и неопалимая, принявшая неопально в Себя Огня Божества, престол огненный Вседержителя, вместе и огонь, попаляющий нечестивых и животворный для благочестивых; что святые суть светильники горящие и светящие всему миру своею верою и добродетелями, которые они совершили все как одну; что они же и огонь, попаляющий не почитающих их, ибо Дух Святой, освятивший их вечным освящением и неразлучно пребывающий в них, есть Огнь. Итак, грешник, трепещи ликов святых по причине грехов твоих и смотри, чтобы не вышел от них огонь палящий, и почитай лики их приличною им честию как освященные образы Самого Бога, Пречистой Его Матери и святых Его, как друзей и верных рабов Его. В этом польза для тебя самого: если усердно будешь почитать их и припоминать житие и подвиги их, то сам будешь изменяться к лучшему, сам по мере сил уподобишься им, например, в вере, надежде, любви, воздержании, чистоте жития, в кротости, смирении, незлобии, сострадательности, милосердии, покорности воле Божией.

Владычица есть Огненный Столп, вводящий в жизнь вышнюю человечество.

Совершились предсказания ветхозаветных пророков и праотцев – в Новом Завете мы видим сбытие их; сбудется и всё, предсказанное касательно будущей судьбы Церкви Христовой и всего мира; настанет час, когда Ангел великий возглаголет: совершилось! [Откр. 16, 17], ибо Господь есть Альфа и Омега, начало и конец [Откр. 1,8], свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных [Откр. 1, 5]. (Слава Тебе!) 21 декабря 1872.

За чревоугодие и пресыщение и пиянство вчерашний день (26 декабря) был [...] пораж. изнеможения, посрамления при богослужении утреннем, дневном и вечернем; уж я не ел целый день и только под конец, после огненного искушения, ощутил благодать животворящую в сердце. Итак, чревоугодие и пресыщение всегда приносило и приносит немощь, боязнь, болезнь, срам. Пост! Пост мне нужен.

Доброе мне знамение от Господа Михаил Феоктистович Ласский. 21 декабря.

Хочу, Господи, да будет добро, делаемое мною сестре Анне Константиновне, воистину добром, от души, с любовию делаемым, а не с принуждением, не насильно, не с горечью и досадою. Ты непрестанно мне благотворишь, Господи, но я недостойно пользуюсь Твоими милостями; если и сестра моя Анна Константиновна пользуется от меня недостойно, как праздная и не хотящая воспитывать детей своих в общепринятых правилах и балующая их, Сам вразуми ее и помилуй, как милуешь меня. Дай мне возлюбить ее как сестру, ибо доселе я неимел к ней чувства любви братской. Господи! Предупреди меня в сем! Предупреди и ее, ибо мы давно немощны и грешны. 24 декабря 1872.

Вследствие моего невоздержания и всеядения в почти прошедшем посту со мною случилось два несчастия: во-первых, повреждение левого, здорового уха и боль тайного члена, вследствие излияния ночного от невоздержания. Премного и претяжко согрешил я пред Тобою, Господи! Вот и в прошлую ночь случилась прелюбодейная поллюция от чревоугодия накануне и от прелюбодейного помысла вечером! Пощади, Господи, создание Твое и аще есть ми спасения упование, Ащепобеждает человеколюбие Твое множества беззаконий моих, буди ми спаситель [82]. Аминь.

Как искусно и метко насевает во мне враг вражду к сестре Анне Константиновне! Из-за предлогов житейских, что она ничего не делает, что тяготеет на мне четырьмя душами! Но разве рука Господня для меня оскудела? Разве не она, а я дам ответ за ее неделание? Не в совершенных ли летах она? И не молитвою ли мне должно спасать всякого заблуждающегося, но не чувством неприязни, которая есть тяжкий грех? Любовь! Любовь! Любовь! Возроди меня, Господи, к любви любовию Твоею, Господи, рождейся от Девы! [...]

Дитя Руфина назвала меня вчера "кака", – я огорчился: это значит, что я действительно кал греховный и ночью во сне видел подтверждение тому, когда протоиерей Трачевский отскабливал какой-то кал от креста на стене.

25 декабря

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить утреню и литургию раннюю во всемирный и всеспасительный сей праздник, хотя и в немощи духа и тела; благодарю Господа, сподобившего меня паки приять божественные и животворящие Тайны ко очищению, оживлению, обновлению моему и утверждению.

По отношению к сестре Анне К. и жене я иногда сам не знаю чего хочу от них, какие-то претензии, беспокойные и греховные для меня самого, являются во мне, ведущие только ко вражде и неприязни. Господи, помилуй нас.

Человек иногда и часто сам не знает, чего он хочет и что он делает, – так и я. Присмотритесь-ка к своей жизни и увидите, как она суетна и глупа! Отчего? Оттого, что не утверждается на Евангелии и на уставах Церкви.

Цель объяснения богослужения – заставить полюбить богослужение и уставы Церкви.

Вчера я съел пять яиц всмятку с хлебом, поутру напился чаю с хлебом, потом закусил семги у купца Карпова, дома пообедал ватрушки и щей, потом у Пальянова дичи и стакан портеру – и что же из того вышло? – Расстройство желудка, расслабление нерв и груди; я не мог говорить сегодня ектений, враг одолел меня при немощи. Погода неблагоприятная для здоровья – теплынь крайняя, дождь согнал весь снег. Пресыщением сим Господа оскорбил, сущего во мне после причащения Божественных, животворящих и страшных Его Таин, ибо надо было, всеконечно, мне воздержаться. Помилуй, Господи! Куда, кроме Тебя, прибегну я с моими грехами?

Нынешняя жизнь подвержена бедственным переменам от спокойствия к смятению, от радости к печали, от правды ко греху, от довольства к бедности, от здравия к болезни, от милости начальствующих к немилости, от дружбы к неприязни, от успеха к безуспешности; а будущая жизнь не подвержена переменам – вечное богатство, вечная радость, вечное спокойствие, вечный свет, вечная милость! К сей жизни будем стремиться непрестанно.

Речется ти, что ти подобает творити, сказано апостолу Павлу [Деян. 9, 6]. Видишь, Церковь – провозвестница хотений Господа Иисуса Христа. Чти Церковь, ее заповеди и уставы и учение. Я с вами во все дни до скончания века [Мф. 28, 20].

Внутренняя симпатия душ благочестивых, внутреннее влечение, понимание, сочувствие: душа душе голос подает.

Горе от невоздержания и пиянства: сегодня утреня была для меня временем крайней борьбы, слез, тесноты, боязни, наипаче из-за нетрезвости дьячка Камнева. На великой ектении сбился было, но оправился, воротившись назад к тому, на чем споткнулся и усумнился. (Тяжел рожон пиянства!)

Во время богослужения мы даем место многим кумирам своих пристрастий и думаем служить двум господам. Но за двумя зайцами гоняясь – ни одного не поймаешь. Нельзя служить Богу и богатству, или любостяжанию, сластолюбию, честолюбию.

Из случая записи отцом протоиереем в доходную книжку я научился тому, что он, и люди вообще, не так злы, как я думал: они только не знают, что творят, и нас не знают. Объяснишься с ними касательно их враждебных против нас поступков, и увидишь, что они поступили с нами нехорошо по незнанию и, узнавши существо дела, опять благоволят к нам. Благодарение Господу благопременителю. Сами да избегаем всякого зла и да не мыслим зла.

Господи Человеколюбче и Спасителю! Обращаюсь к Тебе с моею усердною молитвою не только как к Богу, но и как к человеку, искушенному по-всячески по подобию мне, кроме греха: исцели немощи души и тела моего, утоли скорби, разжени врагов моих, удали из храма Твоего пьянствующих чтецов, не хотящих слушать вразумления и не желающих исправления, да не будет великий соблазн из-за нетрезвости, да не подаю и сам гибельного примера.

Спасительно, животворно иметь в сердце единого Бога и отрешиться всего земного, попирать всё как сор. Убийственно иметь пристрастие к чему-либо, особенно во время молитвы, – тленное с нетленным несоединимо. Ежедневный опыт подтверждает, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления [1Кор. 15, 50], оттого все святые оставили тленное.

Литургия – самый лучший пробный камень душевного нашего состояния: живы ли или мертвы, что в нас гнездится, какие страсти, какие немощи душевные. О, с какою тщательностью надо всегда готовиться к совершению этого пренебесного, страшного, животворящего Таинства, этой всемирной Жертвы, Жертвы о небесных, земных и преисподних.

На три части разделен храм для показания, что в нем приносится непрестанно благодарение и умилостивление о небесных, то есть святых, земных, или живых, и преисподних, или умерших.

27 декабря

Благодарю Господа, удостоившего меня совершить Божественную литургию и причаститься ко оживлению духовно мертвого существа моего.

Умерщвляй плоть многострастную, чтобы в противном случае она не умертвила тебя совсем; а уж назойливо смерть вторгается во всё мое существо, вследствие моего плотоугодия. Увы мне, нерадивому!

И будет... препоясанием бедр Его истина [Ис. 11,5] – этого достигай.

В чревоугодии, любостяжании, честолюбии, самолюбии, тщеславии, суетности, в любви к миру мы со дня на день успеваем, а в любви к Богу и ближнему со дня на день охладеваем, претыкаемся, падаем. Сынове человечестии, доколе тяжкосердии; векую любите суету и ищете лжи? [Пс. 4, 3]. И я первый, окаянный. Природа довольствуется столь малым, а я жадничаю и ищу столь много! Природа проста, а я столь лукав! Господи! Даждь время на покаяние и исправление и не восхити меня отселе неготового! 28 декабря 1872.

Храм – преддверие неба и рая и как бы самое небо, ибо в нем престол Божий, служение Ангелов, частое схождение Святого Духа, совершение небесных животворящих и страшных Таин, очищение грехов, подаяние святыни, причащение Божественного Тела и Крови, [...], обожение земнородных. Велик, свят был храм Ветхого Завета, но больше, святее храм Нового Завета, ибо там Господь являлся в столпе облачном и огненном, здесь – зрится и осязается и вкушается в Богочеловеческом существе, в самом существе Своем; там Ковчег Завета с очистилищем, манною, скрижалями, жезлом, здесь – Сам небесный Хлеб – Христос, здесь Божественное Евангелие, здесь Крест Животворящий. Страшен был Синай ради схождения Бога на него и страшных знамений присутствия Божия – громов, молний, землетрясений, трубных звуков, страшна была и скиния, из коей выходил огнь на поражение непокорных; страшен и храм христианский – не громами и молниями, а страшными и осязаемыми и видимыми Тайнами Христа Бога, личным пришествием и присутствием Самого Бога, Божественным Огнем Духа, сходящего на предложенные Дары. С каким благоговением должно входить и молиться в нем подобает всем нам, особенно нам, приближающимся к самому престолу Божию и совершающим и употребляющим такие Тайны! С какою пламенною душею молиться!

В мире, в театре – суета, в храме – самая Истина; в мире смятение страстей, служение страстям, в храме – мир и тишина Божественного Духа, служение Истине вечной; в мире непрестанно действует смерть духовная, в храме – Божественная жизнь, вечная жизнь, обновление, просвещение, освящение, обожение. В мире умираем, в храме оживаем; в мире оскверняемся, в храме очищаемся и освящаемся; в мире растрачиваем силы душевные и телесные, в храме – собираем и возобновляем.

Окаянный я – умираю от сластей и продолжаю сластолюбствовать.

Умерщвляю плоть и страсть, потому что она отторгает от Бога, Источника моей жизни и моего бессмертия, дух мой, умерщвляет его, расслабляет, омрачает, оскверняет, лишает веры, упования, дерзновения, искренней любви, всех бесценных добродетелей, всех бессмертных сокровищ бессмертной души моей. Горе, если не умерщвляю тела моего и не порабощаю, и благо, когда умерщвляю, ибо тогда получаю силу духовную. И возратися Иисус в силе духовней в Галилею [Лк. 4, 14] после поста.

28

Благодарю Господа, удостоившего оживить меня, укрепить, очистить, освятить причащением животворящих Таин, – так мне стало легко после ужасной тяготы. Я переродился, исцелился, ожил; весь день было легко на душе и легко служить. Слава не изнемогающим никогда Святым Тайнам Твоим. Слава неизменной державе, силе и славе их!

29 декабря

Благодарю Господа, чудно оживившего меня причащением животворящих Своих Таин, но я неверен опять оказался, с жадностию евши мясного за обедом и у одной вдовы.

Мы молимся, и на небе о нас молятся святые Ангелы и святые. Мы призываем и прославляем святых, а они ходатайствуют о нас пред Богом день и ночь. О, чудный какой порядок Божественного милосердия и Божественной правды!

30 декабря

Благодарю Господа за пренебесный мир, дарованный мне по причащении Божественных Таин во время литургии в Соборе.

31 декабря

Горек мне был настоящий день из-за вероломства протоиерея и диакона Ал. Таратина: первый своевольно взял этого диакона от обедни думской, а последний не известил меня, что не будет служить в Думе. Не мог я подавить огорчения и досады во время обедни на диакона и протоиерея, а оттого совсем расслабел душой, смутился, не мог говорить.

Чрез невоздержание мое в пище и питье сбил меня грех с толку в воскресенье 31 декабря во время обедни, которую я служил без диакона. Непослушание протоиерею, просившему меня служить единолично без диакона, тоже было препоною для меня в служении: враг смутил, обессилил, рассеял, убил меня.

Даждь мне, Господи видеть в людях благое, а не злое; даждь искренно любить ближних и не мыслить об них зла. Вот, я читал книгу Сушкова о митрополите Филарете Московском, в которой он всё хвалит его, и мне досадно было, что он всё только хвалит его, и стал я припоминать худые слухи о покойном митрополите, о его деспотизме в своей епархии, о его непотизме [83], или страсти замещать места священно- и церковнослужителей своими родственниками, и зло было мне на обоих – на сочинителя и покойного Преосвященного митрополита, и смутно и тесно стало у меня на сердце; но вот я раскаялся пред Богом в моем пессимизме, переменил взгляд на Преосвященного Филарета – и стало легко. Благодарю и благопослушливого Господа, и благопременительного.

Примечание

82. Молитва "Яко на Страшнем Твоем..." из последования ко святому причащению.

83. Непотизм (Nepotismus, от итал. nepote – "племянник") – обозначение обычая, в силу которого многие папы, начиная с Иннокентия VIII (XV в.), предоставляли самые доходные и почетные места своим родственникам. Теперь этим словом обозначается вообще "раденье родному человечку" при назначении на должности.

1873 год

Январь

1 января 1873 года

Благодарю Господа, отъявшего беззакония моя и грехи мои очистившего и всего меня оживившего чрез причащение Божественных и животворящих Его Таин во время поздней в думской церкви литургии.

Благодарю Господа, многократно помиловавшего душу мою, каявшуюся в содеянных внутренно грехах, отъявшего смятение и тесноту и даровавшего мир животворный и сладостный.

Благодарю Господа и ныне поздним вечером, когда Он даровал мне слезы умиления и покаяния в напасти моей – глухоте и оживил душу мою прежде дарования слуха. Буду ожидать Его милости в отверзении у меня слуховых органов.

2 января

Благодарю Господа, умирившего, свободившего и возвеселившего меня в причащении Божественных и животворящих Его Таин – Пречистого Тела и Крови.

Благодарю Господа, спасшего меня от насилия бесчестия, гибельности страстей моих, когда я взываю к Нему сердечно. Так, сегодня спасен я от злого уныния и зависти сестре Анне К., покоящейся у меня без труда со своими птенцами и прислугой. За это я осудил сам себя. Силен был прилив зла к сердцу – потоп.

3 января

Благодарю Господа, утешившего меня, непотребного, приобщением святых, животворящих Таин Своих.

Параскева Ивановна, сестра печника Ковригина, дала мне вчера урок, сказав, что всякое доброе дело, если делается без любви, во вражде, не приемлется Богом, а я, окаянный, так делал нередко, например, по отношению к жениной сестре Анне К. и к некоторым нищим. Правое дело делается правильно. Да и отец Вас. Чернявский как-то на обеде сказал мне пред всеми, что милостыня моя вся гроша не стоит. И правда, иная милостыня такова, ибо подаю с смущением, молвою, горячностию, неохотно, презрительно. Исправи, Боже милосердия и щедрот!

4 января

Господи Человеколюбче! Благодарю Тебя за утешение, свободу, пространство душевное, ниспосланные мне Тобою в причащении пречистых, животворящих и страшных Твоих Таинств. Последняя сорокоустная обедня за упокой Петра Григорьевича Сидорова.

Господи! Что делать мне? Вот, всякий раз, когда я приду домой, мне приходит на ум и тяжело ложится на сердце ежедневное бездействие, каждодневная лень моей нахлебницы, Анны К., и возмущаюсь я духом, и мира нет у меня и любви в сердце. Рассуди, Господи, между мною и между сестрою сею. Или [предаждь] мне ее совершенно в волю Твою, во вразумление и наказание Твое! Ибо вот я не могу [видеть] спокойно праздности. Или я вижу сучец во оце сестры, бревна во оце своем не видя? Или это есть пакость диавола, ищущего внести вражду в дом наш чрез мое нетерпение? Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Даждь мне всё терпящую любовь, всё покрывающую, долготерпящую. И мне Ты, Господи, ежедневно долготерпиши! И я в лености житие мое иждих и иждиваю. Господи! Благоустрой жизнь нашу. Научи нас творить величайшее жизненное дело – дело любви взаимной, долготерпения, милосердия, беззавистности, доброжелательства, смирения, нестяжания.

4 января

Поутру наелся хлеба черного с маслом, и это имело дурное влияние на сердце: оно крайне было парализовано и ослабело для молитвы, подверглось унынию и робости, тогда как служенный тотчас после ранней обедни молебен у Калмыковой, натощак, служен был с силою, спокойствием, дерзновением. Вот как вредно излишество в пище и питье и как полезно воздержание, особенно причащение Святых Таин.

Крест всё знаменует и печатлеет, крест всех нас покрывает и защищает, крест – сила и слава наша. Им печатлеются и знаменуются и священнодействуются все Таинства, священные одежды и все священные вещи, все обряды.

Человек – падший образ Божий и восстановленный; вот главная мысль в богослужении, молитвах, песнопениях, обрядах. В богослужении вся ветхозаветная и новозаветная история, вся церковная история, вся догматика, вся нравственность.

Крепче надо выговаривать: раб Божий N рабе Божией, чтобы внушить обручающимся и венчающимся, кто они и что должны работать непрестанно Господу.

Христианство есть премудрая система, в которой чудное единство и связь, основанная на благости, истине, премудрости, всемогуществе и верности (неизменяемости) Божией, на пророчествах и событиях.

Будешь со Мною в раю [Лк. 23, 43]. Рай – желаний край.

Которым был препоясан [Ин. 13, 5]. О святом поясе, носимом священниками.

Что я хватаюсь за чужие грехи, хотя бы Анны Константиновны? Разве я за нее отвечать буду? Свои грехи да оплакиваю, а чужих и видеть не буду.

Нечистое сердце во всем блазнит меня. Святое дело – и то блазнит по грехам моим, святейшее лицо, святое – и то блазнит! Горе мне, окаянному! Сердце чисто созижди во мнег Боже, и дух прав обнови во утробе моей [Пс. 50, 12].

Сколь несчастен человек, оставленный Богом грех ради! (О, мясоядение! Беда душе моей от того!) Тогда он оставляется собственной немощи и собственным грехам и лютым демонам; он трясется от всяких страхов мнимых, как осиновый лист; не имеет никакой твердости и стойкости, как тростник, гнется на все стороны, куда ни подует ветер; сердце его связано, задавлено, помрачено; на лице его стыд и бесчестие; нет у него слова, он не отверзает уст своих! Как мне было вчера за обедней (с вечернею) тяжело служить в думской церкви, а потом и за всенощной! Долго была во мне адская скорбь и теснота, доколе не воззвал я на литии к Пречистой Богородице, ко всем воинствам небесных сил, ко всем апостолам, пророкам, иерархам, мученикам, преподобным, бессребреникам и всем святым о помощи и предстательстве. Тогда отлегло от сердца, и я мог сказать молитвы Услыши ны, Боже... и Владыко Многомилостиве! (и деньги за пазухой нравственно мешали и убивали!) А искушение постигло за что?.. За чревообъядение накануне и раньше у Николая Сидорова на обеде.

Терние во мне страстей возросло ужасно, и я нерадею, не исправляюсь, объядаюсь, пью.

6 января

Душа моя, никогда не забывай величайшую милость к тебе Христа Бога, скоро услышавшего тебя в час тесноты, скорби и печали и отъявшего от тебя тяжкое, лютое, несносное иго греха. Свободно вздохнул я, когда Господь по сердечной молитве покаяния растерзал узы мои. Слава Тебе, Господи, надеждо ненадежных.

7 января

Благодарю Господа, явившего на мне неизреченную Свою милость в служении Божественной литургии и в причащении Божественных Его Таин. Голос был слабый, трудный, нечистый – по грехам моим, по нечистоте сердца моего. Холодность во всем существе. Молебен служил при крайнем подстрекновении и льщении от врага. Молитвою поборол и успокоился. Велик Бог и скоропослушлив всем, истинно Его призывающим. Слава о сем Господу моему!

Вечером впал я в тяжкий грех – нищего прибил за назойливость, вырвал несколько раз за волосы и толкнул до падения его; рассердился я больно, мне показался он пьяным. Но пьян он или нет – не надо было мне священную руку свою поднимать на человека и бить его, а идти спокойно своей дорогой. Надо во всяком человеке уважать образ Божий, хотя и носит он в себе язвы прегрешений, как и всякий из нас, и звание христианина, или члена Христова. Надо являть себя ко всем согрешающим не раздражительным, а кротким и незлобивым, терпеливым, ибо гнев человека не творит правды Божией [Иак. 1, 20]. Притом, ярясь и обижая других, мы прежде и больше всего себя обижаем, возмущаем, бичуем, опаляем адским огнем, расслабляем, убиваем.

Дивлюсь благоутробию и долготерпению Владычню, что Он, Владыко живота моего, Судия и Бог мой, принял покаяние во грехах во днешний день и от такого грешника, как я, и даровал мне глубину и искренность покаяния, умиления со слезами. Отселе вижу, что нет греха, побеждающего человеколюбие Божие, что оно безмерно больше всех наших беззаконий, что ни один грешник не должен отчаиваться в помиловании от Бога, только бы раскаялся всем сердцем. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию [Мф. 9, 13], рек Господь. Слава долготерпению Твоему, Господи!

Язычники, магометане, иудеи грешат, испытывают все гибельные следствия грехов и страстей, и нет у них жертвы за грех, нет очищения, нет исцеления, ибо не веруют в общего всем человекам Спасителя и Врача душевного и телесного. Мы тоже грешим, и тяжко грешим, но мы блаженны тем, что имеем Врача всеблагого и всесильного и верою и покаянием непрестанно врачуемся от всех недугов душевных и телесных; имеем всесильную Заступницу и Молитвенницу пред Богом – Матерь Божию, Матерь по благодати всего рода христианского, и святых угодников. О, сколь должны мы быть благодарными ко Господу и Царице Матери и всем святым, но и сколько должны осторожно и свято вести себя, чтобы быть достойными милости Божией и ходатайства Божией Матери и угодников Божиих, не коснеть во грехах, но немедленно каяться и исправляться, ибо нераскаянным – жесточайший суд. О, слава щедротам и милостям Твоим, всеблагой Царю!

Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери (милосердия) и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы [Лк. 13, 24 – 25].

8 января

Слава Богу за всё! Еще жизнь из мертвых даровал мне Господь нынешний день в причащении святых, небесных, чудных, животворящих Своих Таин! Еще при содействии Господа одержана победа над страстями и адом! О, какой жгучий яд разливал ад в моем сердце, подстрекая меня к гневу и злобе на дьячка за необыкновенное пение задостойника (я думал, что он сам сочинил новый напев) и за скорое окончание причастна! Из-за таких маловажных вещей, из-за букв, знаков, голоса, сколько зла! Подлинно, сам я не знаю, из-за чего смущаюсь, – такое обаяние греха! Но благодарю Господа, победившего смерть во мне и даровавшего державно жизнь. Оживил меня Господь, ибо Сын, как и Отец, ихже хощет, живит. Вот доказательство Божественности Святых Таин Тела и Крови самое ощутительное! Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его [Пс. 67, 2]! Да познаны будут чудеса Божественных Таин всем людям, наипаче всем христианам, имеющим счастие причащаться их! Слава Христу Богу нашему! Господи! Даждь мне громогласно прославить Тебя в начинающихся беседах!

Каждая минута, каждый час моей жизни ознаменованы милостями ко мне Божиими, в благодарность за сие и я должен каждый час, на каждом шагу делать добро ближним по силе своей, начиная с домашних до последнего нищего, до последнего врага. Прошу у Господа на сие силы твердого намерения и силы [действия], ибо Бог производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению [Флп. 2, 13]. Я должен непрестанно идти против страстных, ложных расположений, стремлений, порывов своего самолюбивого, плотского (то есть привязанного к благам сего мира) сердца, должен быть врагом себе, ненавидеть душу свою; живя на земле телом, умом и сердцем жить на небесах, всему предпочитать любовь к Богу и ближнему – образу Божию, члену Христа и Церкви Его и члену моему; жить для ближних, а не для себя и это считать своим блаженством и главною целию, не тяготиться никакими затратами, никакими заботами и трудами на пользу ближнего, хотя бы и недостойного. Ибо кто достоин даров Божиих! Я первый недостоин и тунеядец, хотя, по-видимому, и хлопочу, тружусь. Туне всё приемлю от Господа, туне ем, пью, и притом всё лучшее, приятное, здоровое; туне одеваюсь, и притом в несколько одежд цветных, красивых, приличных, теплых; туне имею обширные покои, чистые, здоровые; туне пользуюсь и добрым именем и доброй славой, туне получаю сребро. Как же охотно не подавать туне милостыню бедным, как не довольствовать охотно своих, хотя и неделающих и погрешающих! Богу предоставлю судить их или располагать к доброму, справедливому, истинному, честному и миловать их, а сам да буду терпеть и снисходить, ибо и сам нуждаюсь в снисхождении ко мне и долготерпении ко мне Господа и человеков.

У меня мысли иногда стремятся вперед сердца, и оттого не выговариваю слов.

Господи Человеколюбче! Прости мне тайное, диавольское недовольство своим состоянием и домашними, мое самолюбие и кичение, мою нелюбовь, ищущую предлогов к недовольству и вражде, и отыми от меня это гибельное и ложное направление моего сердца, даруй же довольство, спокойствие, упование на промысел Твой благостный, постоянный, и любовь взаимную, да горнюю, беспечальную жизнь с деланием дел пастырского звания, священнодействия Таинств, проповедания Слова Божия и правления людьми, или направления их к единому на потребу. Ибо вот ежедневно томлюсь и беспокоюсь я от недовольства домашними и только в покаянии обретаю покой свой и в трезвении от житейской суеты. (8 января 1873. Вечер.)

Церковь в своем богослужении останавливает внимание молящихся на самонужнейших, самых жизненных предметах, которые надо иметь непрестанно в виду всякому человеку: на сотворении Богом мира и человека по образу и подобию, на заповеди, данной ему, и несоблюдении [ее] по нерадению; на гибельности греха, породившего проклятие и смерть в роде человеческом, на изгнании из рая, или места блаженного жилища первых человеков; на нужде покаяния каждому человеку, на обещании Спасителя погибающему миру и на пришествии Спасителя; на Его рождении в убожестве, на Его сокровенной жизни, на Его открытом служении людям, на проповеди и чудесах, исполнении Им всей правды закона; Его страдании, смерти, воскресении и вознесении. Премудро учреждено всё богослужение [нашей Церкви], Божественно!

9 января

Благодарю Господа за великую и чудную победу Святых Таин Его над страстями моими и над бесплотными врагами, во мне свирепствовавшими, палившими и теснившими меня; благодарю за великую и богатую милость Господа ко мне, недостойному. От сластей стрелы врага делаются необыкновенно жгучими.

Благодарю Господа, внявшего и дома молитве покаяния моего, когда злоба адская одолевала и мучила меня при представлении праздности сестры Анны К. Он спас меня от мучительства страстей. Не жадность ли, не злоба ли, не зависть ли действует это во мне? Что мне за дело до праздности и вообще до грехов свояченицы? Сама она в возрасте, сама ученая, сама мать (да изму первее бревно из очесе моего [Мф. 7, 5]).

Доброжелательство, почтение и уважение, услуга, любовь, ласка, оказываемые нами ближним, возвращаются к нам самим, принося нам благодать и мир, равно как недоброжелательство и зависть, неуважение и презорство, неуслужливость, вражда и злоба, угрюмость и грубость, показываемые ближним, возвращаются к нам же самим, причиняя душе нашей вред, беспокойство, томление, срамоту и бесчестие. Таковы законы вечной правды. Итак, отдавай всякому должное.

Общая мысль бесед та, что мы сотворены по образу Божию, что все мы от одной крови и все едино, что все грешны и нуждаемся в спасении от греха и во взаимной помощи.

Святые радовались, когда видели плоть свою увядающею, ибо тогда процветал у них дух, а мы, окаянные и слепые, радуемся, когда процветает и играет плоть, забывая, что чрез то умирает душа духовно, лишаясь благодати Божией и делаясь жилищем нечистых духов.

Господи! Сие мне даруй, чтоб мне с радостию питать и покоить сестру по жене Анну с детьми и не тосковать о том, что она праздно живет и детей балует. Сам будь ее руководителем при воспитании детей ее; Сам будь их воспитателем, малых сих, – по образу и подобию Твоему. Да памятую, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного [Мф. 18, 10]. 12 января 1873.

Добрые наши прихожане. Господи, помилуй их, овец Твоих.

10 января 1873 г

в среду поутру медицинскими каплями, пущенными в левое ухо накануне от глухоты, провертело мне с болью это ухо, и мне приключилось то, чего я давно боялся, то есть я лишился левого слуха, который один еще оставался цел; из него пошла золотушная материя. От неосторожности и поспешности приключилась мне эта беда по грехам моим, то есть что я повредил левое ухо. В начале Рождественского поста, помнится, мылся я поутру и очень торопливо копнул пальцем в левом ухе, раздался как бы выстрел внутри, я почувствовал болезненное сотрясение, и тотчас же стал худо слышать, а через сорок с лишком дней пошла материя из левого уха, из коего не шла по крайней мере 25 лет, ибо прежде также из обоих ушей шла материя, но по молитвам святителя Николая Чудотворца левое ухо исцелилось. Господи! Помилуй меня! Исцели поврежденный орган имени ради Твоего.

10 января

Благодарю Господа, оживотворившего меня причащением божественных и животворящих Таин на ранней литургии. Велика была скорбь и теснота моя, велико уныние мое и болезнь моя от просверления аптечными каплями левого уха моего. Вот, я весь гной. Да и не всякий ли человек гной, земля и пепел? А всё прекрасное в нем есть дело художества Божия: Бог украсил образ Свой, венец создания Своего, – Ему честь и слава и удивление! Его святыня, премудрость, благость, всемогущество.

Близ ecu Ты уст их, далече же от утроб их [рус.: сердца их] [Иер. 12, 2] – говорится о Боге. То же можно сказать и о святых, призываемых нами, и о людях живых и умерших, за которых мы по привычке или за деньги молимся. Близ они уст наших, далече же от сердца нашего. Всуе же мы призываем так святых, всуе молимся так о живых и умерших. Не всуе только тогда, когда они близки нашему сердцу, когда искренно правим свою молитву. Как я согрешил, молясь часто неискренне, без веры и любви!

11 января

Благодарю Господа, державно избавившего меня от сетей и козней во мне вражиих, от лютого насилия демонов и Божественно оживившего меня причастием пречистых, животворящих и страшных Своих Таин, мир, легкость, свободу, дерзновение мне подавшего. Но прогневал скоро Господа по выходе из церкви гневом на множество нищих, ропотом на то, что им счету нет, что они мало того что в церкви – у забора стоят десятками; пришедши домой, еще более раздражился видом некоторых из домашних, долго спящих, ничего не делающих и только прохлаждающихся и сибаритствующих, да поглощающих всё что ни есть избранного и лучшего на столе. Это особенно уязвило и часто уязвляет меня. Трудящимся ничего не жалею, а ленивому и праздному жаль трудового куска. Впрочем, может быть, и я здесь неправ, может быть, тут действует моя нелюбовь, зависть, жадность, злоба, любостяжание, самолюбие, сластолюбие и пр.! Господь Сам да вразумит и исправит всех нас. Я и покаялся в этом Господу, и стало легче на душе.

Чаю пить много накануне с вечера очень вредно для сердца: топит враг душу, особенно при сильно ненастной погоде.

Предоставить свояченицу воле Божией со всеми ее прегрешениями и недостатками, равно как и добрыми качествами, и не давать командовать над собою диаволу! Ему нет до нас дела! Перед своим Господом стоит он, или падает [Рим. 14, 4]. Зависть, зависть прочь. Кому больше дано, как тебе, от Бога? Ты каждый день причащаешься Божественной жизни, Божественного Тела и Крови и имеешь в себе вечную жизнь, со всеми ее невообразимыми почестями, красотами, сладостями, сокровищами, блаженствами. А ты завидуешь в тленных вещах.

При венчании браков, равно как и при совершении и преподании всякого Таинства, самость отбрасывай в сторону, чтобы она не затормозила и не запечатала сердечных уст, не смутила и не посрамила тебя. Весь будь слуга Божий, весь Божий, без остатка и разделения.

12 января

Уже Ты, Господи, заступил и спас меня по тайному гласу молитвы, вознесенному к Тебе на ложе. Заступи и в самое время венчания.

Вся премудростию сотворил ecu [Пс. 103, 24]. Премудро устроил Ты и союз мужа и жены, от которого распространяется род человеческий. Премудро составлены и молитвы обручальные и венчальные, святы они, возвышенны. Тут без нас всё прекрасно устроено.

Благодарю, пою и благословлю Господа моего Иисуса Христа, очистившего меня, обновившего, оживотворившего и утвердившего меня причастием святых, бессмертных и животворящих Своих Таин. Я чувствовал себя блаженным по литургии и в конце оной. Чудное, благоуханное для души миро – Божественное Тело и Кровь, чудная и укрепляющая пища и питие. 12 января.

Враг бесплотный отваживается ругаться чрез нас Таинствам и слову Божию, когда наводит на нас смущение, страх, боязнь, немоту. Надо священнику, как воину Христову, бодро и смело, с упованием на помощь Божию выступать на совершение тайноводственных молитв и обрядов, смело смотря всем в глаза, говорить редко, выразительно, сердечно, особенно редко и выразительно произносить слова, означающие силу Таинства каждого. Что если бы священник, поддавшись ложному страху, не выговорил во время обедни слов Господних: Приимите, ядите... Пийте от нея и пр.? Депо ли это было бы? Наплыв же к сердцу лукавых и скверных и боязливых помыслов отражать верою, молитвою ко Господу и постом.

Господи! Помяни данную Тобою мне благодать при рукоположении во иерея Твоего и немощное во мне уврачуй, а оскудевающее восполни. Вот всяческое зло борет меня, особенно в нарочитые дни, когда я торжественно во храме пред многими должен служить Тебе! Защити меня, побори борющие мя, помоги мне со дерзновением, искренним сердцем служить Тебе о людях Твоих. 12 января 1873.

Пять с половиной часов вечера. Благодарю Господа, услышавшего молитву в горести и беде душевной, в насилии надо мною зла, принесенную Господу, и избавившего меня милостию и щедротами Своими от разливавшегося во мне зла и бедствия внутреннего и мир с свободою духовною мне подавшего. Даруй мне, Господи, совершить со дерзновением, непреткновенно брак рабов Твоих Григория и Веры в церкви святителя Николая Чудотворца (в Штурманском училище).

Когда ты идешь с соперником своим (грехом) к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него [Лк. 12, 58].

12

Венчал я свадьбу в Штурманской церкви грузинского князька офицера Образцового полка Григория Палтиви с Зверковой (Блиновой): и уныло, боязливо, тяжело до крайности было мне при священнодействии и чтении молитв, как и вообще при венчании браков. Молился я долго Господу, Божией Матери, святителю Николаю Чудотворцу – всё то же диавольское насилие; поуспокоился, правда, я, но когда стал читать молитву на обручении, тотчас же оробел и не мог выговорить от диавольского смущения и насилия известных мне слов: отрока патриарха Авраама сшествовавый в средоре чии, посылая уневестити господину его Исааку жену и ходатайством водоношения обручити Ревекку открый... И потом в другой молитве многих слов и отпуст. Еще, обручая невесту, я поскользнулся мыслию, и пошли писать вражие дерзости, вражий страх. Что за наездник? Что за неугомонный, что за насильник? Нервы мои были слабы от трески и чаю с булкой.

Ты предаешь часто Господа в лице ближнего, например, из-за какого-нибудь домашнего беспорядка сердишься на домашних, или когда завидуешь всегдашнему покою свояченицы, туне всё хорошее ядущей и пьющей, без труда; когда из-за порчи воздуха кипишь негодованием и враждою на нее; когда на нищих раздражаешься и допускаешь их голодать и мерзнуть.

13 января

Ранняя литургия. Благодарю Господа, умиротворившего меня, непотребного, во время бури диавольской, когда я обратился к Нему, Господу моему, в тесноте и стенании сердца (я сознал, что все возмущения на домашних за их неисправности есть только предлог, диаволом полагаемый, ко вражде с домашними). Благодарю Господа, умирившего меня чрез причастие святых, бессмертных и животворящих Своих Таин. Благодарю Господа, умиротворившего дух мой в буре бесовской (опять из-за погрешностей домашних), когда я в покаянии воззвал к Нему о спасении и мире. Теперь, Господи, молитва моя к Тебе, да научиши домашних моих жити не без трудов, ибо ревность снедает меня: я весь день в делах, а они весь день без дела и ничем полезным заниматься не хотят, а о едином на потребу и не поминают.

Но если иная ревность моя, или рвение – зависть из-за пищи и питья, туне ими поглощаемых, и из-за лени и шалостей их, то даждь мне не раздражаться, но терпеливо всё переносить. Вразумить же Ты вразуми и обличи их, Господи, ибо они моего гласа не слушают.

Господи! Зри се – всех в блазненном виде представляет мне диавольская злоба и мерзость. Отселе даруй мне, Господи, на всех взирать просто и с любовию. Свояченицу даруй мне любить и не тяготиться ее безделием в предлог ко вражде на нее, ласкать и беречь ее даруй мне всегда. Буди!

Как видно, она грустит, что у ней нет места своего и что живет у нас. Может быть, и мое пасмурное иногда обращение тяготит ее, – ведь она тонка и проницательна, всё понимает, что делается вокруг ее. Господи! Благодарю Тебя, яко не престаеши миловать меня, кающегося в злобе моей. Когда избавлюсь от ней?

Избыток злобы отыми от меня, Господи, и даруй избыток благости сердечной. От избытка сердца, сказано, уста глаголют. Скуден я сердцем.

Есть у людей ложные мысли, лежащие в основе недобрых дел и разных опущений; например, говорят: заниматься дома делом, угождать мужу и вообще домашним есть тоже служение Богу, хотя косвенное, и потому можно не ходить в церковь к богослужению, или что всё равно, дома ли или в Церкви молиться Богу, – мы помолимся лучше дома.

14 января

Воскресение. Благодарю недостойным сердцем и устами Господа моего, сподобившего совершить Божественную литургию позднюю и причаститься неосужденно Божественных Таин ко оживлению мертвой души моей. После обедни – молебен с водосвятием, крестины, соборование с причащением и исповедию больной Морозовой Анны.

Во время обеда дома согрешил – расстроился, узнав, что жена разбила любимый мой стакан, из коего я всегда пил чай. Не философски и не по-христиански я поступил, из-за праха и земли утратив мир и любовь и прогневав Господа моего, причастником Коего я был. Философ Диоген, бывало, бросил деревянный стакан, когда увидел простолюдина, черпающего воду для питья рукою и пившего горстию. Не научил ли меня Христос Господь высшему любомудрию?.. Не научил ли презирать дольнее и ценить паче всего горнее? Не научил ли любить Бога паче всего и ближнего, яко себе, до конца, неизменно, неотпадно?

Господи, помилуй! Этот молитвенный глас – глас падших созданий. Это должно учить нас смирению и всегдашнему покаянию.

Евангелие о слепце иерихонском, о духовной слепоте, которая есть гордость, зависть, недоброжелательство, злоба, гнев, ненависть, корыстолюбие, честолюбие и гордость, чревоугодие и жадность, невоздержание, блуд, уныние, ропот, малодушие, страх, отчаяние, леность. Эта слепота удаляет от Бога, Источника жизни, навеки, эта слепота не видит пути спасения, забавляется призраками, повязками своими.

Во время обедни сегодня, да и прежде, замечал я, что мясоядение, и вообще многоядение, крайне мертвит мою душу и удаляет от Бога и благодати Его. Пост и пост! Горе мне, что я не держал Рождественского поста, – терния сластолюбия крайне возросли во мне.

Многие отчуждишася от Бога и храма от ложесн; в храме мы присвояемся Богу и небу, как в домах и зрелищах присвояемся миру. Дай Бог всем присвоиться Богу. Буди!

Не льститеся себе под давлением прелести страстей века сего, христиане: вы предаете и распинаете снова Христа. Чревоугодник, сластолюбец, многоядца и пьяница распинают многократно Иисуса Христа (я, окаянный); сребролюбец ежедневно распинает Христа (я, окаянный); блудник ежедневно распинает Христа, неправедный судия распинает Христа; вор, разбойник распинают Иисуса Христа и так далее.

15 января

Утро. Курение табаку – прихоть, и она от диавола (от курения и боль в ногах, упадок нервов), это я испытал наипаче сегодня; влияние его, темное и злое, усилилось сегодня во мне до крайности: он, чувствовал я, гнездился в боках моих и в сердце моем и назойливо противился мне, препятствуя мне выговаривать ектении и молитвы, устрашая, расслабляя, огорчая меня до страсти. С этим курением входит в человека лукавый дух. Он же во время произнесения ектении сугубой и других внушает мне неуважение и холодность к помазаннику Божию из-за некоторых его недостатков, о которых я нередко слыхал. Но кто я? Я червь, ничтожество и по рождению, и по бесчисленным грехам моим. Какое расстояние между мною и сидящем на престоле, которому подчинил Бог миллионы людей? Мне ли судить его? – Нет, Бог один судит его. А мне с любовию надо молиться Богу о помазаннике Божием, благосердом, кротком, милостивом. Даруй, Господи!

Крайне огорчил меня сегодня и обидел враг, а чрез его обиду и я обидел некоторых, как-то: чтеца (бывшего будочника Николая) и нищих.

Вот и не было отца Павла или Матфея в церкви, а всё вышло дурно. Знать, не от них смущение. Ложная мысль, что кто-либо виноват в моих смущениях, – я сам виноват да диавол, а главное – я.

15 января

Благодарю и превозношу и славлю силу и милосердие Господа моего Иисуса Христа, чудно меня воскресившего и оживившего от духовной смерти, попалившего терние грехов моих, исторгшего жало сатаны из глубин духа моего! О, какая благодать, какой мир, какая легкость, отрада, утеха водворились во мне после этой дьявольской бури, тесноты, огня!

Но согрешил пред Богом – дома увлекся опять жадностию и излишне ел и пил: пирог с рыбой, жаркое из телятины, щи с черным хлебом, портер, сладкий кофе большой. Довольно было бы хлеба со щами. Роскошь в пище удалять.

Сегодня читал в классах о преподобном Иоанне Кущнике [84]. Какой прекрасный урок! Отчего ему не следую? О достоблаженные отцы! Сколь вы прекрасны в житии своем! Сколько вы возлюбили Бога! А мы возлюбили себя, окаянные, свою многострастную тленную плоть, страсти свои. Идолопоклонники мы под личиною христианства.

Ну что это значит? Я ем, ем, пью, пью, а из всего этого выходит только гной, гной, смрад, смрад. Доколе же я этого в толк не возьму? Доколе работать буду тлению и тлению? Где же работа нетлению?

А доколе эти потешные огни у нас, разумею папиросы и сигары? Иначе нельзя смотреть на эти вещи. Сколько они отнимают у бедных кусков хлеба, сапогов, платьев? Просто голодать заставляют, раздевают и разувают.

А сколько у каждого из нас разных вещей лежит или висит, стоит, ходит и колобродит, льется, выпивается, съедается для потехи? Сколько, значит, и тут несправедливости против ближних? А ведь всё осуждаем бедных, что-де дармоеды они, пьяницы, бездельники, лентяи. Не возвращается ли часто пущенная стрела к нам самим, камень, брошенный в других, не падает ли на нас? Суд, разящий других, не разит ли всего прежде нас самих? Или мы этого не сознаем? Тем хуже, – значит, мы усыпили свою совесть, сожгли ее, умертвили ее, заглушили глас разума усиленными действиями страстей, стали мертвы духовно. Где же единое тело, един дух? Где Глава, где члены?

Согрешил я ныне вечером – рассердился на нищего, недовольного подачкой (10 копеек), и ударил его в горячности по щеке. Так ли священнику надо дерзать рукой? По образу ли Божию созданного, член ли Христов, не Самого ли Христа заушаю я?

Тление идет по пятам нашим, а мы думаем, что оно от нас далеко.

Есть хлеб с водой и больше ничего – тогда золотуха мало-помалу пройдет. 16 января. Утро. Прошлою ночью было сильное течение золотушной материи из левого (недавно здорового) уха, всю ночь почти [острогал] гной. Глухота довольно сильная. Господи, помилуй, как помиловал Иова. (Едва ли не от мясной и молочной пищи усиливается золотуха и глухота.)

Как явлюсь к Первообразу, Первоначалу всего, оскорбивши в себе и в других образ Его, души, созданные по образу и подобию Его, члены Его?

В светских газетах и журналах не имеется ничего поучительного, нравственного, питательного для души, особенно в дешевых газетах и журналах. Всё суетное, пустое, то, чего нам часто и знать не нужно.

Господи! Благодарю Тя, яко исцелил еси поток приразившихся ко мне скверных, лукавых и хульных помышлений, когда я воззвал к Тебе. Останови также и поток ушей моих, даровав мне ясный слух, ибо слуха лишился чрез золотушное течение по грехам моим.

16 января

Благодарю Господа за оживотворение Божественными Его Тайнами окаянной души моей и тела моего.

17 января

Благодарю Господа, даровавшего мне ощутить животворящий огнь Божественных Таин и оживиться духом и телом. Слава обновлению Твоему, действующему в нас и во мне, окаянном.

Господи! Слух мой левый зельно болит, гноясь золотухой; исцели его во множестве щедрот Твоих. Поели руку Твою, слово Твое – и исцелею. Четыре часа пополудни.

Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? [Иов. 2, 10]. Да будет имя Господне благословенно! [Иов. 1, 21].

Во мне свирепствует еще старая закваска грехов юности, да и новая, огромная закваска грехов последующей за юностию и нынешней жизни. Как не терпеть мне болезни, скорби, как не принимать благодарно и благодушно наказующую десницу Божию! Да будет воля Господня. 18 января.

Итак, вся красота человеческая, которою мы так пленяемся, есть гной, тлен, прах! Истинно. А мы ежедневно заблуждаемся и касательно красоты лица и дородства, ежедневно прельщаемся, видя прекрасные лица. Первообразную, нетленную, вечную красоту – Бога возлюбим всем сердцем, да сподобимся вовеки наслаждаться красотою лица Его.

Мы нетерпеливы – тотчас желаем быть избавлены от болезни или скорби, а нам сказано: Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное [Евр. 10, 36], – нужно, значит, терпеть и терпеть, пока болезнь и скорбь сделают свое дело, принесут свой плод для человека болезненного и скорбящего. Всякое наказание, конечно, в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности [Евр. 12, 11].

Для чего я не оставлю алчности до сих пор? Для чего ем больше, пью больше, чем сколько нужно для моего поддержания жизни, здоровья, сил? Доколе неразумие и безумие при разуме? Господи, помоги! От навыков неразумия свободи!

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды... Это напоминает нам о долге сочувствия ближним, нуждающимся, о помощи им. Видишь скорбящего – утешь, видишь нуждающегося – помоги от своих достатков, не будь самолюбив, думая только о себе, о своем обогащении, о своих удовольствиях, удобствах жизни. Вспомни, что мы члены одного тела, тела же Христова.

Благодарю Господа, явившего на мне руку Свою в нынешнюю утреню, препоясавшего силою свыше к совершению непреткновенному всех молений.

Чутьем ощутил я, что течение из уха материи полезно для организма. Я чувствую себя легче и свободнее после этого истечения, излишние и вредные мокроты выходят наружу. Благодарю Господа, Творца моего, премудро меня устроившего. Своими частыми излишествами в пище и питье я наполнил мое тело сором и гноем. Господь метет меня, чистит, обновляет, а я думал, что беда мне. Милость и суд воспою Тебе, Господи [Пс. 100, 1]! Ибо праведно наказал Ты меня лишением слуха, яко отлучившего слух к нищим, которыми по множеству я скучаю и пренебрегаю.

У многих врачей, правда, помрачился разум, они не знают, что делают.

Снисхождение и терпение к домашним, как к прислуге, так и к семье, как и ко всем. Господь ко всем нам снисшел и снисходит безмерно, терпит без числа. Нет ничего безумнее ярости и гнева нашего человеческого. Из-за пустяков гневаемся, выходим из себя, а из-за важных погрешностей нет, смотрим на них сквозь пальцы.

Слава вере, слава силе Христовой, – как узда, сдерживает она дикие порывы наших страстей.

Смотри, не угас ли светильник сердца твоего от неделания добрых дел.

Свечи и светильники пред иконами и на престоле означают то, что Бог есть чистейший свет и тьмы в Нем нет ни малейшей – чистейший свет, или светлейший свет, и очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные [Сир. 23, 27 – 28] во всем мире, во всякой душе; что святые Ангелы и угодники Божии благодатию Божиею также суть светы и тьмы греха в них нет, что они видят в нас постоянно все сокровеннейшие помыслы, чувства, желания, намерения, дела, слышат всё, что мы говорим или каждый из нас говорит во всем мире, что они суть и огонь, пожигающий всё нечистое. И ты, христианин, чадо света, и все помышления твои, желания, чувства, намерения, слова, дела должны быть свет, а не тьма. Поступайте, как чада света [Еф. 5, 8] [...]. Грехи наши, эта тьма, адская тьма, таковы: самолюбие, злоба, вражда, ненависть, зависть и недоброжелательство, лукавство, лицемерие и притворство, корыстолюбие, объядение и пиянство, блуд, леность, неверие, вольнодумство, своеволие, упорство, ложь, клевета, ропот, уныние, малодушие, боязнь и трусость, отчаяние, недовольство всем, смятение духа... И какая это бывает тьма! – Непроглядная тьма, скрывающая от нас совершенно свет Божий, тьма смертная, удаляющая от истинной жизни и вносящая во всё существо наше смерть духовную. Но внемли, христианин: ты можешь и должен быть светом, и горе тебе, если ты будешь тьмою по суемудрию и нерадению своему; вот тебе судии – все святые, которые были подобные тебе человеки подобострастные, но при свете слова Божия, при помощи благодати Божией, при своем старании и усердии сделались светом и угодили Богу, Первосвету и Первообразу. (Благоухание кадила.)

Храм для христианина – средоточие света, благодати, мира, жизни Божией, освящения и святости, духовного и телесного обновления, силы, мудрости духовной. Здесь непрестанные токи Божественной жизни проливаются, здесь течет источник бессмертия, здесь – Чаша жизни и Хлеб жизни. Приходи, уготови себя, душу свою, и ешь и пей хлеб жизни вечной и источник бессмертной жизни, небесной; совлекайся своего безобразия и смрада греховного и обновляйся сколько хочешь: верующему – всё возможно, и желающему от всего сердца; гони тьму твоих страстей и осиявайся светом Присносущным, Светлейшим Трисиятельной Троицы. Черпай Божественную силу для твоего немощного естества, бери препоясание духовное, бери всеоружие духовное – оно готово для всякого; по мере нужды каждого бери каждый всё потребное: дары подаются от Бога всем независтно. Но вот в храме всё обилие даров духовных – и нет желающих принимать их; здесь жизнь Божественная, свет Божественный, сила Божественная, мир Божественный, святость Божественная – и нет восприемлющих.

Святые угодили Богу воздержанием непрестанным, бдением, молитвою, богомыслием, чистотою. О, какой Божественный мир, какую свободу духа имели они, удаляясь чревоугодия, любостяжания, нечистоты, злобы – этого почти общего недуга живущих в мире людей, коим все мы недугуем! Какая полнота Духа в них! Какой свет! Какая любовь пламенная к Богу и ближним! Вот мы пользуемся пресладкими и превкусными плодами жития их богоугодного – писаниями их богомудрыми, их песнопениями, употребляемыми в церкви, примерами жития их небесного, чистого, исполненного всякою добродетелью, их опытностью и мудростью духовною, заключенною в церковных богослужебных книгах и в разных писаниях их, оставленных нам, чадам их, в наследие. Не всуе называются они светилами на земле! О, какие величественные это светила! Богосветлые! Мрак и смрад страстей разгоняющие и на истинный, небесный путь наводящие!

Немощный, падший, по образу Божию сотворенный человек! Вот твое сокровище – храм. Тут для тебя всё: восстановление, обновление, сила, очищение, свет для твоей темноты, сила для твоей немощи, нетление против твоего тления, жизнь против твоей смерти, свет против твоей тьмы.

Одежды церковные. Господь прикрывает благодатию Своею безобразие души моей, обезображенной грехами, и даже – оле [85] благосердия! облекает в одежду славы, в одежду первую (с которой я создан), в одежду брачную, чести и славы!

Здесь, в храме, книга книг и солнце книг и всех умов – Евангелие, от которого все умы почерпают свой свет.

19-е и 20 января

Благодарю Господа за безмерную милость ко мне, грешному, явленную вчера и сегодня в причащении святых, божественных, бессмертных, животворящих и страшных Таин Пречистого Тела и Крови Его. Владыка живота моего умирил душу мою, свободил, распространил, очистил, освятил, просветил, укрепил, исполнил дерзновения, мужества, силы. Слава человеколюбию Его! (Дома за столом из-за слова рыло (где у тебя рыло – у Руфины) произошло у Анны свояченицы смятение – неблагородно, дескать, не говорите.) Раскаялся я в своем сердце Господу, что обиделся на каприз Анны, и успокоился. Что делать? Таковы понятия у людей.

На зло отвечай добром, на гнев – кротостию и терпением, на претензии – молчанием, на ненависть – любовию, тогда будешь истинный христианин. Но доселе ты еще не Христов, потому что на зло отвечаешь злом, на вспышку гнева такою же вспышкою, на досаждение досаждением, на претензии раздражением, на ненависть – ненавистию, на напасти и скорби – ропотом и малодушием.

Сатана готов бы прекратить всё богослужение и испровергнуть жертвенники, если бы мог, и водрузить везде свои жертвенники (театры, клубы, кабаки, игорные дома). И то бесится ужасно; горе невоздержным и пристрастным к миру христианам, особенно священнослужителям. Благо воздержным и любящим храм Божий.

Огонь светит и горит: тебе урок – будь светильником горящим, светящим, просвещай и согревай имеющих нужду в просвещении и огне духа. Мрак и хлад – удел множества душ. Духом пламенейте; Господу служите [Рим. 12, 11]. Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! [Лк. 12, 49].

Всеобъемлюща, неотпадающа любовь Церкви, и за гробом пекущаяся о нас. Где это в других Церквах, не православных? Немощь человеческая, слепота, ограниченность сейчас сказались по отпадении Церквей.

О, прехульный дух! Над кем-нибудь и чем-нибудь усиливается поругаться во мне при богослужении, разжигая меня своими огненными стрелами и расслабляя ложными страхами. Сегодня во время всенощной навел боязнь при чтении Евангелия и так расслабил дух, что я не мог прочитать многих слов в нескольких местах. Спать мне было не надо, а особенно пить рюмку водки пред обедом без нужды и есть мяса, да кисель молочный в неумеренном количестве. Это меня обессилило в духе.

Небесная и земная Церковь в крестном ходу. Зрелище умилительное, трогательное, поучительное и назидательное!

20 января

в субботу, благодатию Божиею я совершил литургию совсем без преткновения и царственные лица все выговорил, и заамвонную, и отпуст, и причастился во благо и в сладость.

Радуюсь и торжествую духом при сих словах: Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение. Жертва за меня принесена. Я спасен.

Благодарю Господа за сожжение во мне адского терния животворным огнем Святых Таин (сладкий чай).

Здесь, в церкви, вырабатывается истинный человек, христианин, гражданин неба (а в театре кто вырабатывается?).

Насколько мы пристрастны к земным вещам – пище и питью, деньгам, нарядам, к разным удобствам и комфорту жизни, настолько охладеваем к Богу и ближнему, настолько бываем жестокосерды к бедным, настолько горячи к удовольствиям. И потому горе миру от пристрастий к удовольствиям.

Сласти крепко препятствуют чистоте сердца.

Так как во время обедни совершается возрождение грешного человека, возрождение застарелого во грехах и страстями окрепшего человека, которое трудно и не может обойтись без болезней, то отсюда всегда болезненность, умирание при совершении литургии.

Из-за суетного и всуе я гневался и сердился доселе столько лет, хотя по временам, на домашних моих и на сослужителей моих по церкви. Каюся в сем.

Сластопитанием я испортил себя, и последствия его вошли в мозг, в кость, в кровь и в сердце мое. Сливки долой, сладкий чай тоже, кофе тоже, водка – наипаче.

Думаю, что за ядение мяса, и вообще за сластолюбие, Господь лишил меня и левого слуха, ибо когда я сильно болел горлом, тогда давал в сердце обещание Богу не есть впредь мяса, и не исполнил обещания. К чему же мясо мне послужило? К увеличению нечистоты сердца моего, к бессилию душевному. Итак, гной и сокрушение уха – плод безумия моего.

Говоришь часто в служении: Господи! исправи стопы наша к деланию заповедей Твоих, а сам не исправляешься, заповедей Божиих не делаешь, допускаешь часто самоугодие, злобу, зависть, вражду, ссору, ропот, малодушие, нетерпеливость, чревоугодие, невоздержание, любостяжание, тщеславие, суетность, лицеприятие, леность, нерадение, опущения, поношение, ругательство, внутреннее любодеяние, прельщение и уязвление чужою красотою и пр. Исправи стопы свои. Единого Бога возлюби всем сердцем как Первообраз, как Первокрасоту, как источник жизни и святости, как совершеннейшее, вечное Существо, от Которого альфа и омега.

21 января

Воскресение. Благодарю Господа, усладившего и умирившего меня причащением святых, бессмертных и животворящих Своих Таин; благодарю Господа, презревшего и омывшего Своею Кровию мои бесчисленные прегрешения, мой гнев на нищих, мой вопль раздражения, в коем я принес покаяние.

При крещении в таможне чувство самолюбия, суетности тормозило и смущало и препинало меня в словах. Согрешил пред Богом! И всегда, и при совершении Таинств я не должен принадлежать себе, а весь Богу, должен быть весь в Боге и не мечтать о плоти своей, о румянстве и дородстве лица. Это преходящее очертание, преходящий образ, преходящая тень. О простоте души ревнуй; Бог – простое Существо. Един дух с Господом будь, как святые. О, какое преимущество христиан! И они, и я не дорожим этим! А дорожим прахом и гнилью. Плачевное заблуждение сердец! Как мы пристрастились к тлену! Именно пристрастились! Страдаем от него, а отстать не желаем! Чем более к чему привыкаем, тем пуще плен и неволя; повторение раздражений чувственности делает их необходимыми и неоставимыми.

23 января

Какой неизреченный, небесный дар мне нынешний день дан от Господа моего в причащении божественных и животворящих Его Таин! Помиловал Господь, очистил от грехов, умирил, возвеселил, избавил от насилия диавола, от злобы его всепагубной (на сторожа Тимофея, что глядел на меня во время обедни). Я познал вражию злобу, свое безумство и раскаялся. Благодарю Господа за неизреченный дар!

Нам дарована благодатию и щедротами Божиими нетленная и бессмертная жизнь после этой тленной и преходящей. Потому наш прямой и первейший долг – презирать тленные вещи и самую душетленную плоть нашу, из-за которых произошли проклятие и смерть временная и вечная. И воспарять духом к жизни нетленной, в ней ожидая разрешения и удовлетворения всех духовных потребностей. Прилепляться к тленной жизни и не думать о нетленной – безумно.

Не приготовился я к классу – и дело было дрянь. 23 января 1873.

Люби ближнего, как себя, и младенцев люби, как себя, то есть лаская их сердечно, как тебя когда-то ласкали, угождай им, как тебе угождали, не презирай их, как не желаешь этого и себе; они – дети Божии, Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного [Мф. 18, 10]. Совершенным сердцем обращайся со всеми людьми, не имея в сердце ни против кого никакой неприязни или зависти и недоброжелательства, злопамятства или злорадства, памятуя, что всякую минуту мы находимся пред очами Божиими, видящими все сокровенные изгибы нашего сердца.

27 января

Суббота. Благодарю Господа, услышавшего слезную молитву мою и даровавшего мне благодать совершить непреткновенно (кроме как на великом входе) Божественную литургию и причаститься неосужденно животворящих Таин к чудному очищению грехов, к освящению, оживлению, укреплению души, бодрости и дерзновению. И обедом накормили хорошим, и денег [...] дали. А еще не хотел служить, с вечера отдумывал. Слава Богу за всё доброе!

Отпевал Марию Ильиничну, дочь столоначальника таможни Ильи Николаевича Яковлева, бывшую замужем за инженером-механиком Ильею Никитичем. Скончалась скоропостижно, [...]. А танцы виноваты, между прочим.

Как жизнь здешняя скоро проходит и вдруг пресекается! А ведь неймется: всё потехи да смехи, вечеринки да напитки. Скорее за душу! За воздержание, за молитву, за пост, за слово Божие! Это едино на потребу.

Крест – четвероконечная сила (канон Кресту), – значит, крест о четырех концах; крест – триобоюдоострый меч, – значит, опять: крест о четырех или только о трех концах. Против раскольников.

Согрешил вчера в субботу пред Господом, пред Пресвятою Богородицею, пред святым Ангелом Хранителем и святыми угодниками Божиими в том, что на поминках пил вино и ел мясо, а дома после поминок напился с избытком кофе и чаю и обременил свой желудок, лишил себя легкости и ясности Божественной, в Святых Тайнах полученной, чистоты сердца. Вечером же согрешил невоздержанием пред раннею обеднею – поел рябчиков и тем опять отягчил себя и как бы в блате загрязнился. Не мог прочитать всего правила – сон одолел. Утром кончил со слезами правило свое.

28 января

Воскресение. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить страшное священнодействие литургии и причаститься животворящих, божественных, животворных Его Таин и молебствие Владычице совершить непреткновенно.

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить брак после вечерни непреткновенно, панихиду, крестины.

Избави от лукавого и всех начинаний его. Диавол начинает, он начинщик всякого греха, на него падает большая во всем ответственность пред Богом, ибо человек слаб и удобопреклонен ко греху.

От ядения мяса и пшеничного печения золотуха и болячка в ухе у меня сильнее умножаются, а главное – нечистота сердечная, легкомыслие, подмывание на сердце вражее, слабость моя, смех неуместный от пустых мыслей, суетность, тщеславие, лицемерие – одним словом, духовная смерть. И я, как будто не разумеющий, не вижу, что беда на носу, неисправлен пребываю, продолжаю сластолюбствовать в пище и питье и излишество дозволять себе: в гостях выпил водки, рюмку [кеммелю] и другую сладкого вина с приличною закускою, да и дома закусил печенья, чего не надо было делать, да и чай со сливками пил после кофе в гостях с сухарями. Воздержание, воздержание и воздержание в пище и питье против свирепства тления, духовного и телесного!

Регент певчих Богоявленский – умница.

Доколе еще можно, начинай умерщвление беснующейся плоти воздержанием, молитвою, постом. Ежеминутное бдение над собою необходимо.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Славу, которую диавол хотел похитить у Бога, восхотев стать равным Богу, на что и нас покушался склонить и склоняет всех нынешних умников и вольнодумцев, мы воздаем по справедливости Богу и будем воссылать до скончания мира, а потом во веки веков. Не приписывай ничего себе, никакой славы и не похищай ее святотатственно у Бога – ты из ничего и ничто, всё в тебе от Бога; не отнимай славы у Бога и в видимой природе, не говори, что мир образовался сам собою.

Славы от человек не приемли – слава от единого Бога, праведного Судии и ведающего тайны сердца.

Еда чего лишени бысте доселе от щедрого Промысла Божия? – Ничесоже. Благодарим премудрый и всеблагой Промысл.

Анна Константиновна одна из рода жены твоей, родная сестра ее. Долг твой – довольствовать ее в сиротстве и вдовстве. Бог не оставит тебя за это.

Выше жизни своей цени заповеди твоего Бога – Творца, Спасителя, Благодетеля, Промыслителя, Судии всеблагого, премудрого, всемогущего, верного, истинного, неизменяемого; кайся немедля, искренно, глубоко, твердо; возненавидь всякий грех и возлюби правду. Возлюбил ecu правду и возненавидел ecu беззаконие [Пс. 44, 8]. Любящий Бога ненавидит злая [Пс. 96, 10].

Вчера вечером с великим дерзновением Господь даровал мне совершить брак – благодарю Господа – но дотоле, пока не огорчился на дьячка, то есть вместо дьячка исполнявшего чтение бывшего будочника из евреев. Тут крайняя стали немощь в сердце и боязнь. Крещение в доме Мурашова совершил тоже с дерзновением. Слава Богу!

Законы Господни твердо хранят все ангельские воинства, им строго и точно следуют все святые на небесах и ведомые Богу святые на земле, им строго повинуется вся природа, все миры – исполняй их строго и ты. Ты заповедал ecu заповеди Твоя сохранити зело [Пс. 118, 4]. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди [Мф. 19, 17].

Ради Бога, ради образа Божия в тебе, ради чистоты сердца воздерживайся от мяс и рыб и вина, особенно хлебного. Воздержно пей и ешь. Доколе бессловесно обременять себя пищею тебе, ежедневному причастнику Божественных пищи и питья – Пречистого Тела и Крови Христа Бога? Ты должен бы совсем не есть мирской пищи, ибо Божественной насыщен всегда.

Сила бо Моя в немощи совершается [2Кор. 12, 9]. Где немощь, там и сила Божия, – дивные дела! Не унывай же, когда немоществуешь духом и телом: где немощь твоя, там сила Божия. Опять сегодня дал мне свидетельство чрез простого человека, что Его сила совершается в людях чрез немощное служение. (Иван Андреевич Морозов – кожевник.)

Время уже тебе обращаться от жизни тленной к нетленной, от работы плоти и чреву к работе Богу (не можете служить Богу и маммоне [Мф. 6, 24]), от искания чести и славы мира сего к исканию почести горнего звания, от искания богатства тленного к исканию богатства нетленного, негиблющего, вечного; время образ Божий отделить от праха, очистить, обновить.

Я страдаю слабостию воли, решимости. Надо обетами связать себя, принудить себя к исполнению добрых намерений, например к посту, к неядению мяса, рыбы.

30 января

Ранняя обедня. Благодарю Господа, оживившего меня и нынешний день, когда я был мертв душою! О, какое сладостное оживление в моем существе ощутил я по принятии Святых Таин, какой легкий, тонкий, животворный огнь, сжегший грехи мои! Какой мир! Какую сладость! Какое умиление! Слава Господу за всё!

Пища мясная очень тяжела для сердца – томится, ноет от ней, грубеет; бесчувственность, нечистота поражают его больше и больше из-за животной пищи.

31 января

Благодарю, благодарю Долготерпеливого и Многомилостивого, паки удостоившего меня, непотребного, злонравного, причаститься божественных и животворящих Таин в мир, избавление и освящение. Паки животворный огнь во устах и внутри – в сердце и во всем существе, паки блаженство богосоединения! Но и опять падал я многократно в лукавство и злобу! И после покаяния в них – опять милость и прощение Владыки живота моего. На утренней, в 12 часов дня, панихиде у Никифоровой державно избавил меня Господь от злобы на сестру, свояченицу Анну, приняв мое искреннее внутреннее покаяние. Никакого зла она мне теперь не сделала, кроме некоторых беспорядков в доме. Но беспорядки надо переносить без злобы: злоба не исправит беспорядков, а покрывающая всё любовь удобно исправит кротостию, терпением.

Говорим: оставляем должником нашим, а как многие, в том числе и я грешный, таим на кого-нибудь давнюю злобу за обиды, сделанные давно, и эта злоба возникает в сердце при каждой встрече с тем человеком, при каждом его слове, которое звучит для нас неискренностию, лукавством, обидою, хотя бы и тени всего этого не было во всех его словах! Как, следовательно, мы лжем пред Богом и пред собою и пред людьми, когда читаем эти слова каждый день! Великое дело – незлобие! За одно незлобие Господь простит людям незлобивым множество грехов, а злых и при добрых делах осудит в геенну, ибо аще... любве не имам, ничтоже есмь [1Кор. 13, 2].

Сколько раз я спутывался злобою диавольскою при начинании и содействии диавольском, сколько раз каялся искренно, и опять увлекался этим безумием, осквернялся этим смрадом!

О святые угодники Божии, прославившиеся незлобием и всякою добродетелию. Я отстою от вас как земля от неба! Вы свет, я тьма, вы цветы благовонные, я смрад адский, вы истинно велики, я низок и подл. О негодная душа моя! О непотребная, злосмрадная плоть! Доколе я не возненавижу вас всею полнотою ненависти? Доколе не распну вас? Доколе вы будете, чуждые, оскорблять Бога моего? Доколе буду с вами? Доколе в боках моих и на дне сердца моего будет зло и прелесть страстей? Доколе наездничество сатаны?

Прославляю непрестанно человеколюбие Божие, а сам ненавижу иных людей. Что за безумие, что за дерзость? Прославляю щедроты Божии, а сам скуп, жаден, жестокосерд!

Ношу крест на персях, а тайны, силы, разума креста доселе не понял, доселе не вошел в дух его – в дух любви беспредельной, в дух терпения, самоотвержения, покорности и преданности воле Божией, в дух правды Божией,

в дух суда вечного! Доселе распинаю ежедневно Христа в себе; вместо того чтобы распинать свою плоть со страстями и похотями, распинаю Христа в ближних, лишая их по жестокосердию своему, по пристрастию к корысти необходимого для жизни; сам роскошествую, а им не даю и необходимого, хотя они пред вратами дому просят у меня потребного, притом презираю, осуждаю, поношу их. Крест перестал уже напоминать мне о безмерном самоистощании любви Божией для спасения моего и мира грешного, о страшных муках крестных, о неизобразимом позоре, о крайней срамоте, понесенных ради меня, непотребного, Сыном Божиим, о необходимости для меня самоотречения ради спасения моего, незлобия, смирения, терпения, воздержания, послушания; он стал для меня только вывескою тщеславия – ужасное дело! – вместо того чтобы мне всегда со страхом, любовию и благодарением взирать на него! Сегодня во время панихиды извратил меня, молитву мою, дело молитвы о упокоении души усопшего; вместо плача о своих грехах, рыдал во мне лукавый, любосластный смех и из-за чего? – Из-за креста наперсного. Вообразилось мне, что отец Иоанн Цветков обращает особенное, удивленное внимание на мой, различный от обыкновенных наперсный крест, и смешно стало мне, и, как хоботом, диавол стал двигать, волновать, смущать смехом сердце мое! Будь проклят этот смех неуместный, эта бессмысленная игра улыбки на лице, это повождение хвостом диавольским по внутренностям моим – этот болезненный смех! О, как только не смеется надо мною вселукавый враг! То боязнь неуместную, то смех глупый действует во мне, то гордость, то злоба, гнев и зависть, то блуд, то нетерпение, ропот и уныние, то леность, то любостяжание, то чревоугодие и объядение и пьянство, то блудные движения. Проклинаю многовидный и многоглавый грех, хотя и увлекаюсь им невольно. Ругается чревоугодник Христу в членах своих, ибо, угождая чреву, не радит угождать Богу: радея о брюхе, не радит о духе; не радит о голодном, бедном, нагом, больном, несчастном ближнем, ибо нелепое и скверное мыслит, пустое говорит и делает, потому что сделал сам себя неспособным к помыслам и делам возвышенным. Служит ли чревоугодник Богу и предстоит у престола Божия – и тут он раб чрева, и тут оно склоняет его помыслы и чувства, стремления, надежды к земле и отревает от неба. Горе’ имеим сердца, говорит, а сам первый склонил очи свои к суете мирской. Горе навыкшим чревоугодию, жадности, пресыщению, корыстолюбию, сластолюбию! Они рабы чрева и пресмыкающегося на чреве и персях, а не рабы Божии!

Опять к безумству безумие, к погрешностям ближнего свой тягчайший грех – злобу на прегрешившего! Никогда так сильно злоба не действует, как когда я пресыщен (замечено многократно)!

Все святые и все христиане – одно, а не многие; все в Боге и Христе одно, притом все по образу Божию, хотя и с язвами страстей; все от одного человека, у всех один Бог Отец, у всех одно упование. Только любите друг друга, а святых призывать – они недалеко.

Пресыщенное чрево, сластолюбивое чрево – злейший враг мой и Божий: оно делает сердце скверным, хульным, лукавым, ленивым, боязливым, смехолюбивым, блудным.

Примечание

84. Иоанн Кущник († 450), преподобный, происходил из богатой и знатной семьи цареградского вельможи; подвизался сначала в обители неусыпающих в Вифании, потом в Царьграде в куще (палатке, шалаше), построенной у ворот родительского дома; был узнан родителями уже после смерти по Евангелию, которое было дано ему родителями и которое лежало при его теле. Память его 15 (28) января.

85. Оле (церк.-слав.) – о, междометие, выражающее удивление или скорбь.

Февраль

1 февраля

Благодарю Господа, оживившего и утешившего меня причащением Божественных и животворящих Своих Таин. А слуха все у меня еще нет, несмотря на пламенные молитвы и слезы пред Господом, пред Царицею Богородицею и святыми. Когда Господь помилует? Какого благодетеля пошлет мне? Какого врача – мздоимца или безмездного?

Благодарю Господа, услышавшего покаянные вопли мои, когда я, разгневавшись на нищих и назвав одного из них в порыве гнева бесстыдным и с досадою бросив ему гривенник, потом пришел в себя и в огне скорби и тесноты стал усердно и неотступно вопиять к Богу о милости, прощении, исцелении, очищении и спасении. Я спасен, помилован, умиротворен. Слава долготерпению Твоему на мне, окаянном, и Твоему бесчисленному милосердию о мне, Господи! 1 февраля. Десять с половиной часов вечера.

Пост есть сила духовная против греха и против духов тьмы и зла. Невоздержание же есть крайнее бессилие человека, немощь в борьбе со грехом и диаволом и одоление от него. Вот почему Святая Церковь дает часто в руки чадам своим это оружие, ополчает их постом.

2 февраля

Облаженствовал меня, многогрешного, великодаровитый Господь чрез причащение Всеблаженных, Пречистых и Животворящих Его Таин, очистил, освятил, умирил, свободил, обновил. Слава Его долготерпению и милосердию! Благодарю Господа, научившего руце мои на ополчение и персты моя на брань [Пс. 143, 1], и врагов моих спявшему [86] под мя.

Благодарю Господа, угасившего во мне дух вражды суетной на сестру Анну. Сестра Анна, искренно или лицемерно, очень ко мне ласкова. А этого для меня и довольно. Дай Бог мне в отношении к ней быть столь же ласковым (хотя я и не от ней смотрю благ земных) и к детям ее. Сколько замечаю, во всем моем нерасположении к ней сильный рычаг – жадность моя и жалость съестного и всего домашнего, то есть всех домашних вещей, вредимых ее детьми. О жадность, жадность! Сколько из-за тебя тайного, подпольного зла! Сколько вражды! Живи я у ней на содержании, я не был бы к ней таков.

Только Церковь может держать нас на высоте христианства и христианской жизни и посещение храма, усердное и внимательное.

Ради Бога и своего спасения надо изменить обычный образ жизни: употребление пищи и питья поутру, употребление в пищу мяса (разве в самом малом количестве, только не на ночь), употребление мучнистой пищи, например каши, также тяжелой рыбы – трески, палтусины и пр. Вообще, есть крайне умеренно, на ночь ничего не есть. Господи, помоги и утверди! Вот сегодня ночью было мне тяжело от ядения на ночь мяса. Помни, что тебе очень мало нужно пищи, ибо соки твои в тебе.

От многоядения происходит тяжесть во всем организме – заниматься нельзя. Притом в мои лета надо непременно поститься благочестия ради и любви Божией.

Вот и сон я видел, вразумляющий меня, что я из-за угождения чреву (тут же и директор) опускаю весьма важные свои обязанности, между тем как предстоит конец (учения), то есть житейского, временного сего обучения, и я должен отвечать пред Богом (а не пред ревизором каким-либо). Директор признался мне, что хорошо, что его не спросили, – он и сам не знал, потому что, говорит, по привычке ел всё скоромное – каждый день. Зная, не обучил себя ко благочестию, воздержанию и посту.

Мясная пища располагает к лени, неге, зубным болям (от избытка крови).

Евангелия, данные мне на раздачу, я не раздал (во сне). В самом деле, у меня книг священных много, надо их давать и раздавать для чтения, чтоб не лежали напрасно.

3-го февраля

Благодарю Господа, помиловавшего меня и в нынешний день безмерною Своею милостию в очищение моих согрешений и в даровании мира, свободы, радости в Духе Святом после причащения Божественных Таин. А до причащения было уныние, скорбь, немощь, теснота. О, сколь благ и дивен Господь, оживляющий меня, мертвого, ибо по вся дни умираю во грехах.

Главопреклонная молитва: если бы кто возглаголал к своему другу [Исх. 33, 11]; близость священника к Богу, как Моисея или Аарона.

По наведению ([...]) – то есть наводит что-либо на известную мысль, например: свеча – на человека, светлого умом и горячего сердцем к Богу, или на слова Господа: Огонь пришел Я низвести на землю [Лк. 12, 49]; или: он (Предтеча) был светильник, горящий и светящий [Ин. 5, 35]; или на сошествие Святого Духа во огненных языцех. Фимиам – на духовное благоухание святыни и на то, что благоухание Духа Святого очищает смрад наших страстей. Глас огня тонка, и тамо Господь [3Цар. 19, 12] (в причащении).

Здесь, в храме, непрестанно бьет ключ живой воды в слове Божием и в животворящих Тайнах (и во всех Тайнах).

Что жизнь наша? – Борьба с болезнями, с тлением и смертию с младенчества до старости, или до конца жизни; борьба со страстями, усиливающимися непрестанно пленить и погубить души и тела наши, лишить душу благодати Божией, образа Божия, этого бесценного сокровища нашего; отклонить, отринуть от святости, добродетели, веры, надежды и любви, лишить спокойствия, свободы, света, силы, дерзновения, сродных ей по природе.

Согрешил пред Богом – пороптал на Господа и продерзок был из-за глухоты, мне прилучившейся нечаянно и не позволявшей мне слышать чтения церковного. Тошно и досадно было! Аще и сей грех побеждает человеколюбие Твое, Господи, прости мне и сей грех, да прославлю Твое долготерпение и милосердие! Буди!

Познаю крайнее мое растление из того, что не могу сам по себе любить ближних моих и нуждаюсь в особой благодати Божией, которую должен испросить покаянием и слезами; чувствую себя крайне самолюбивым, самонравным, самоутодливым, нечистым, злым, гордым, завистливым, ленивым, чревоутодливым, корыстолюбивым, унылым, малодушным.

Точию вдуни, Господи, Духом Святым в уши мои – и исправятся. Послеши духа Твоего, и созиждутся [Пс. 103, 30], и обновиши слух мой.

4 февраля

Воскресение. Поздняя обедня. Сегодня глубоко было пал внутренно, в сердце, во время призывания Святого Духа и пресуществления хлеба и вина в Страшные Тайны, огорчившись в душе на сторожа Николая, стоявшего близ престола около диакона, хотя стоял он для того, чтобы принять кадило. Едва мог раскаяться и испросить у Господа милость – так диавол увлекал. Сохрани Бог во время обедни огорчаться на кого-либо, да и когда бы то ни было. Царские имена по слову выговаривал, вез, как ленивая лошадь, но всё выговорил. А с вечера есть-пить опять-таки не следовало: ужасно тяжело на сердце было. После потребления Святых Даров ощутил в себе необыкновенную тишину и спокойствие. Дома не чужд был огорчения на свояченицу Анну; она, впрочем, была очень ласкова и предупредительна, лицо было у ней очень приятное, светлое, чистое, не надутое; я же, грешный, немножко надувался, и в сердце тлел адский огонек. Дай мне, Господи, [ангельское] незлобие, беззавистность и искреннее доброжелательство. Огорчаюсь на свояченицу и завидую в том, что она живет постоянно без дела и ест-пьет даром с прислугою всё лучшее. Но прислуга по крайней мере трудится – той не жаль трудовой кусок. А эта положительно ничего не делает, разве накормит детей. Глуп я: в чем же я завидую ей, в добром ли? Ужели я так же хотел бы жить? Что было бы тогда со мною? Я должен радоваться и благодарить Бога, что тружусь для своей и домашних, да и нищих пользы и не себе угождаю только. А правда, что еще много и себе угождаю. И это грех. Но зачем слушаю доселе наветника и клеветника диавола?

На заамвонной диавол сбил; на Евангелии о десяти прокаженных: како не обретошася – тоже; в благодарственной молитве, с помощию Божиею, удержался. Страхи напускает нелепые диавол. Смелости надо больше, открыто смотреть всем в глаза. Прости мне, Господи, ярость мою на нищих, вопль мой, жаленье себя, а не их, несочувствие и холодность к ним, неуважение нужд их, преувеличение множества их. Но от раздражения и уши мои больше болят, ибо от волнения крови во всем теле она устремляется и в голову, наипаче и к ушам.

Господь влечет всех горе’, а диавол – долу. Господь влечет чрез воздержание и молитву, отвержение себя и всех житейских пристрастий; диавол – чрез невоздержание чрева и чресл, чрез неумеренность во всем, чрез самолюбие и многоразличные житейские пристрастия, коим нет числа. Едино есть на потребу нашей душе – Бог, любовь к Нему, чистое сердце, любовь к ближнему, как к себе, кротость, терпение, незлобие. Если это есть, всё прочее – меньшее, житейское – приложится.

Тяжело было мне венчать свадьбу Ладвица при множестве разнородных посетителей! Как трудно было мне выговаривать слова, как много я пропускал от запинания диавольского! Так было тяжело, что хоть бросай всё и беги прочь. Откуда возьмется такая немощь духа! Но, кажется мне, от пресыщения моего бесы берут надо мною верх, а не я. Давно не надо бы мне есть мяса и лакомиться скоромными щами и супами да сливками! Невоздержание приносит свои смертельные плоды: бессилие духа, грубость и жестокость сердца, отсутствие искренности и глубины в молитве. О, сатана! Превращающий [87] сердца наши и дела наши, даже дело Божие чрез нас!

И я жестокосерд к нищим! Вот пример, конечно, не добрый! Вот потеря для меня самого великая! Мало ли еще для нищих того, что миряне к ним жестокосерды – еще и пастыри словесных овец обращают к ним [тыл]!

В нравственных действиях наших есть система, последовательность – добрая или злая, то есть деяния наши приносят нам плод по роду и виду своему: добрые – добрый, злые – злой, хотя бы мы того и не желали. Например, ты не постился Рождественский пост по прихоти, и это несоблюдение поста принесло тебе плод смерти духовной, а не жизни, ослабление духа и благодати, тогда как пощение принесло бы противоположные, добрые плоды.

И я научился, навык суетности, тщеславию, человекоугодию, и даже при священнослужении! Увы мне!

5 февраля

Чрезвычайно памятен для меня сей день, как день страшного искушения и мучения от злобы диавольской: поутру, в 9 часов, отправившись из дому к обедне, я встретил в кухне Анну Константиновну и по действу диавольскому в сердце мгновенно озлобился на нее за праздность, тунеядство, продолжительный сон и сам глубоко, глубоко уязвился и опалился адским огнем злобы, впал в тесноту, расслабление, смятение, и всю обедню терпел страшную агонию злобы, ибо сам начальник злобы гнездился в сердце моем и как бы раздирал внутренности мои рогами своими, палил огненным хоботом своим. Горе мне было, адски тяжело. Как страшно уловил меня рыкающий лев, ищущий, кого поглотить [1Петр. 5, 8]. И из-за чего я гневаюсь на сестру? – Из-за жадности, из-за чрева, из-за брюха; не ешь-де моего даром. Но из-за чего же я хлопочу? Разве в чем я терпел доселе недостаток? Ни в чем. И сами были мы всем довольны, и я родным своим бедным посылал и посылаю, а я притом всякий день сыт и пресыт. В этот день особенно познал я всё свое греховное растление, всё свое нравственное безобразие, всю глубину пристрастия к здешнему тлену, к здешней временной жизни, всю бедность мою душевную, всё иссякновение истинной любви, всё самолюбие, самоутодие свое, сластолюбие, совершенный недостаток самоотвержения. Поделом же была и мука. Вечером поздно я пил вино (две рюмки хересу), ел красную икру, кисло-сладкий хлеб тяжелый и частию булку и пил чай со сливками – всё приготовил к усилению искушения своего. А поутру, после утрени, спать лег, вместо того чтобы готовиться к обедне. За то диавол ловко поддел меня, сонного. Бодрствуй я и молись – этого страшного искушения не было бы.

Благодарю Господа, помиловавшего меня в Святых Своих и животворящих Тайнах и после всех мучений утешившего меня миром и избавлением. Велика животворящая и спасительная сила Святых Таин Тела и Крови Христа Бога!

Сласти расслабляют, охлаждают и усыпляют душу.

Веруем в Господа и в Евангелие Его – и не исполняем написанного в нем; веруем в воскресение мертвых, в Страшный Суд, в будущую жизнь – и не готовимся к воскресению, к Суду, к новой жизни, уготованной добродетельным, прилепляемся к здешним тленным благам. Страшное раздвоение! Так силен навык ко греху!

6 февраля

Вторник. Благодарю Господа за блаженство богообщения в Божественных Тайнах, за очищение моих прегрешений, за мир и святыню, за дерзновение. Не вышел бы из храма никогда, так я был блажен, счастлив! О мир суетный! Когда я буду чужд пристрастия к тебе! Грешен я был против сестры моей Анны Константиновны, что негодовал на нее за праздность и тунеядство! Она не была праздна и не туне ела хлеб, ибо трудилась с детьми. Да притом я сам был всегда любимыми кушаньями и напитками сыт и ни в чем не нуждался. Вражда моя была суетная, дьявольская. Безответен я пред Тобою, Господи! Каюся в глубине души! Анна Константиновна сегодня необыкновенно смирилась, пала мне в ноги – я отклонил, сказав: Богу поклонись. Вот что значит сиротство и вдовство!

Употребление мучнистой пшеничной пищи увеличивает золотуху.

Господи, помилуй мя: я туне врача моего уничижал, ненавидел за неудачное лечение уха, из-за денег наиболее, что деньги берет, а дела не делает. Но от Тебя, Господи, зависит успех: если даруешь – будет, если нет – не будет. Да будет убо воля Твоя святая! А мне прости ропот мой и дерзость мою и нетерпение с малодушием.

В храме во всех ектениях и молитвах дышит дух любви. А есть ли в мире любовь? – Нет, есть самолюбие, до крайних пределов доводимое, – всё себе, для себя, о себе. Есть ли во мне любовь истинная к Богу и ближнему, во мне, по-видимому ежедневно питающемуся духом любви в богослужении церковном? – Увы! Нет и во мне, к удивлению крайнему: диавол своим дыханием и во мне почти изменил Божественную любовь, и во мне дух самолюбия с своими отраслями: сластолюбием, корыстолюбием, честолюбием, гневом, завистию. Итак, надо поспешить возненавидеть себя, чтобы возлюбить Бога и ближнего, надо поститься (против сластолюбия), щедро, с охотою и усердием подавать милостыню (против корыстолюбия), не раздражаться, быть кротким, смиренным, незлобивым, искренним, доброжелательным (против гордости, гнева, недоброжелательства). Помоги, Господи!

Про’сти, услышим Святаго Евангелия. Есть ли в нас искреннее отношение к слову Божию? Увы! Нет. Многие, многие не читают Евангелия, а читают лишь светские журналы и газеты, книги. Забыли мы слова Апостола: мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть [Евр. 2, 1]. Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его [Лк. 11, 28]. Не лукаво ли многие относятся к слову истины, к слову Божию, могущему спасти души наши? Не слишком ли многие увлекаются своими специальностями и частностями житейскими, временными, научными или практическими? Не холодно ли мы относимся к слову, откровению, возвещенному огненными языками апостолов? Так мы горячи к миру суетному, прелюбодейному и грешному и холодны, равнодушны к Богу, Коим мы живем и движемся и существуем [Деян. 17, 28]. Искренно ли, прямодушно ли относимся мы ко храму, к богослужению, к молитве, к Богоматери, к святым угодникам Божиим, к душе своей, к важнейшему из всех дел – делу своего спасения? Пусть всякий ответит на это сам в своей душе искренно, непритворно.

Господи! Всякая птица, всякое животное, всякое насекомое, всякая рыба имеет слух, а я не имею. Господи! Даруй мне слух имени ради Твоего! Ты насадил ухо, Господи, Ты и восстави сокрушенное, лишившееся способности воспринимать звуки. Хоть единый слух, одно ухо благослышащее, даждь мне, Господи! Ты давал во днех плоти Своей слух глухим, но Ты и ныне Тойже: даждь и мне, глухому, слух! Буди! 7 февраля.

7 февраля

Благодарю долготерпеливого и многомилостивого Господа, паки облагодетельствовашего меня без меры причащением Божественных Своих Таин, чрез которые очистил грехи мои, освятил, умирил, оживил, обновил, укрепил, распространил меня.

Пироги для меня очень вредны, хотя и легко испечены, на тонком тесте. Свадьбу с крайним трудом венчал (Иоанна с Анастасией).

Согрешил – на нищих раздражился и одного нищего мальчика выдрал сильно за волосы у магазина Ив .Алекс. Дмитриева, а потом взрослого юношу ударил наотмашку по щеке. Каюсь Господу и людям – согрешил! Прошу милости. Из-за чего же я обидел нищих? Из самолюбия, самоутодия, чревоугодия, корыстолюбия. Как я живу, где, что ем-пью, чем одеваюсь, что получаю? И как живут нищие, где, что едят-пьют – огромная разница.

Возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их [Ин. 13, 1], говорит Писание. Так Господь. Так и ты – нищих и прочих ближних люби до конца, а не по временам только, не корысти ради или выгоды, не лицеприятия ради.

9 февраля

Благодарю Господа за святой дар причащения животворящих Таин, коими оживился.

Согрешил – чувство неприязни к Анне Константиновне доселе не оставил, не мирно говорил с нею, ревниво относительно жены, которою она завладела для своих выгод. Выходит, что во мне гнездится злопамятство, или памятование ее грубости и дерзостей и клевет на меня. От сердца хочу простить и прощаю ей всё, ибо она впоследствии смирила себя и вела себя хорошо, почтительно. Любовь – главизна закона Божия, всех апостолов и пророков. Чтобы любить всякого человека, как себя, надо научиться любить домашних, перенося их погрешности, проступки, неисправность, обиды, снисходя слабостям.

Бог – мое совершенное сокровище. Кроме Его никто и ничто мне не нужно. Испытал я тысячекратно, сколько благо быть с Ним и в Нем. Знаю опытно и то, сколько вредно, смертельно привязываться к земному.

Господи! Научи меня с терпением и духом кротости и любви переносить оставление меня Тобою, Пречистою Богородицею, святым Ангелом Хранителем и святыми Твоими и, в довершение, самою женою моею, почти переставшею быть моею помощницею и служащею только сестре своей вдове, у меня жительствующей. Ты сочетал, а человек разлучил меня. Даруй мне жить в Тебе и для Тебя. Или возьми жизнь мою, как бесполезную. Было у меня одно ухо здравое, и того Ты лишил меня и того не сохранил мне, грех ради моих. Но ужели всегда будешь гневаться на меня за грехи мои? Ужели не примешь покаяния? Вот, каюсь от всего сердца моего во всех злобах моих – в зависти, гордости, непокорстве, несочувствии и несострадательности, в лукавстве, хладности, нечистоте, любостяжании, сластолюбии, самонравии и во всех грехах.

10 февраля

Благодарю Господа, удивившего в нынешнее утро милость Свою на мне, многогрешном, по молитве и во время молитвы покаяния моего, воздвигшего меня от смерти греховной, от скорби, тесноты поношения и стыда внутреннего, от внутреннего терния и остнов [88], раздирающих душу. Это до утрени, когда я ходил по мостовой, что около церковного дома, и потом по мостовой около церкви. Благодарю Господа, многократно спасшего меня от находа злобы во время утрени (на чтеца Иакова Камнева) за незнание чтецом дела (заупокойной утрени) и даровавшего мне благодать и силу непреткновенно и с чувством совершить утреню. Обновил Господь ко мне милости Свои чрез усердное мое покаяние.

Я молил Господа, да даст мне силу быть довольным всеми домашними моими и тем, что имею, ибо какое-то беспокойное недовольство ежедневно томит меня, недовольство сожительствующими.

11

Благодарю Господа, сподобившего меня неизреченной милости – совершения литургии и приобщения животворящих Его Таин, оживотворивших меня огнем Духа Святого и попалившим терние грехов моих и уврачевавшим недуг мой от вчерашнего пиянства у Сверлова.

Как бесконечно высоко Господь поставил спасение душ наших, что Сам вочеловечился, трудился, страдал, мучен, замучен, умер и воскрес. Но как мир менее всего ценит душевное спасение! Пустым делом считают это! Как высоко ставит плоть и удовольствия, красоту, здравие, богатство, ядение, питье, курение!

Каждый день запинает меня грех всегубительный, и я не научился доселе запинать его, самолюбивый грешник; запинает меня самолюбие, тщеславие, суетность, раздражительность, гнев, ссора, злоба, корысть, чревоугодие, блуд, жадность, объядение, пиянство, лукавство, лицеприятие, недоброжелательство, зависть, леность, жестокосердие, непослушание, своенравие, упрямство, уныние, малодушие, боязливость, ложный стыд, празднословие, смех и многие другие грехи – нерадение, опущение, ропот, дерзость, нетерпение, хула, ложь и обман. Боже мой! Доколе это я буду работать греху? Доколе буду невнимателен к Писанию, к примерам святых Ветхого и Нового Завета? Вот патриарх Иаков – имя его значит "запинатель": несколько раз запнул брата своего, во-первых, в рождении, а потом по рождению. Тут тайна: он запнул грех, не дав ему восторжествовать над собою; при самом начале греха он не дал ему власти над собою и потом не давал ему господствовать над собою! Ибо Исав, брат его, как грешник, был образом греховного запинания. О, кто научит меня мудрости Иакова, который за мудрость в борьбе с грехом и одоление греха удостоился борьбы с Самим Богом, этой блаженной борьбы, явившей его нравственное совершенство – совершенство кротости, незлобия, смирения, простоты, мудрости, целости, веры, упования, любви? Читай человек-христианин чаще канон великий Андрея Критского.

Сознаю, что я подвиг долготерпение Божие к негодованию на меня за неисправление мое, за коснение во грехах, за неисполнение обетов моих (я обещал во время гортанной болезни не есть мяса и не сохранил своего обета). Так я закосневал в злобе, зависти, гневе, раздражительности, чревоугодии, корыстолюбии, проникших до костей и мозгов, в любви к миру, в хладности к Богу и ближнему, в жестокосердии. Долго ожидал Господь моего покаяния с плодами достойными и не дождался, за то теперь, когда по Его праведному и благому попущению я лишился слуха и просил Его многократно со слезами, с верою даровать мне слух, ибо одно мановение Божие – ия получил бы слух, Он не услышал меня, хотя и без конца милостив и сострадателен, и отвратил лице Свое от меня, хотя грехи не прекращает очищать в молитве покаяния моего и в причащении святых животворящих Его Таин. Благодарю за всё Господа, за печальное и за радостное. Но хотя ныне, по четырнадцати неделях наказания глухотою, умилосердись, Господи, и даруй мне снова слух мой или непосредственно, или чрез людей. Укажи, Господи, к кому мне обратиться для уврачевания. Вот, я помолился Тебе, всеведущему, всеблагому, всемилостивому, сострадательному, всемогущему, благопослушливому!

Нам един Бог Отец, из Негоже вся, и мы у Него, и един Иисус Христос, Имже вся и мы Тем. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас [Еф. 4, 4 – 6]. Как мы близки к Богу (мы у Него) и друг к другу – все, и на небеса преселившиеся, и на земле подвизающиеся христиане! Как доступна наша молитва к престолу Божию чрез ходатайство Пречистой Богородицы и святых! Как благонадежно надо молиться!

Нужно отделять грех от грешника иг грех ненавидя, самого грешника любить, ибо он есть образ Божий, хотя и носит язвы прегрешений; да притом мы любим себя, хотя и сознаем за собою тысячу погрешностей и грехов, – почему же, равным образом, не любить и ближнего, собрата нашего или сестру, не чуждых погрешностей, страстей, неисправностей, угловатостей? Ибо ближнего надо любить, как себя. Я привык грешника отождествлять с грехом и ненавидеть вместе с грехом и грешника, даже больше несравненно грешника, чем грех, ибо грех тут служит только предлогом к ненависти, да и вообще, пустая какая-либо вещь нередко служит мне предлогом к неприятности, к ссоре, вражде. Как вредно привязываться к чему-либо земному, житейскому, когда из-за этой привязанности нарушается и разрушается Божественный закон любви – весь закон, и в одно иногда мгновение! Чтоб любить ближнего, надо отвергнуться не только земных вещей, но и себя самого и всего того, чем питается мое самолюбие и моя земная плотская жизнь; надо отбросить весь избыток злобы, зависти, гордости, самолюбия, самонравия, упрямства, чревоугодия, корыстолюбия, плотоугодия.

Благодарю Господа, укротившего гнев мой на сестру Анну по приходе моем домой, когда я нашел совершенный беспорядок в кабинете. Крайне я огорчился на нее за нерадение, невнимание к порядку, за леность, бездействие, тунеядство, неблагопослушливость, своенравие. Молил Господа, да дарует ей отдельный быт и научит ее трудиться и во всем наблюдать порядок.

Ты привык сердиться на ближних и особенно на домашних из-за всякой безделицы, для тебя неприятной, из-за взгляда холодного, слова негладкого, проступка маловажного, и думаешь, что гнев и зло на ближнего есть сила, способная исправить или прекратить неисправность, погрешность, вред, зло; напротив, гнев и злоба есть истое бессилие и новое зло – зло в тебе самом. А вот сила против всякого греха ближнего – незлобие, кротость, безгневие, смирение, рассудительность, снисходительность, терпение. Вот истинная сила против всякой злобы и злонамеренности людской, греха, погрешности. Это действительная сила, божественная сила! Эта сила победила мир! Эту силу противопоставляли ярости иудеев и язычников святые апостолы, а прежде их Сам Богочеловек, Господь наш Иисус Христос; ее противопоставляли ярости гонителей и всем ужасам святые мученики, исповедники, иерархи; ею руководились во всей своей преподобной жизни святые отшельники. Нет сильнее, тверже, победоноснее, благоплоднее силы, торжествующей над всяким злом, как сила незлобия и терпения. Это всякий христианин должен твердо помнить, и я в особенности. 14 февраля 1873 г. Среда.

Вечер дня сего был вечером великого милосердия Божия, скорого услышания и избавления Божия: смущенный и уязвленный (по действию моего самолюбия и врага) от враждебного столкновения с Анной К., державшей предо мною двери в столовую, на что я изъявил свое неудовольствие. Повергнулся я на колена пред Богом в кабинете моем с воплем крепким и со слезами покаяния – и в одну минуту был помилован и избавлен моим Спасителем и от враждебного настроения, или расположения, и от смятения, и от тесноты, и от посрамления, и вышел я к гостям своим Гурновым спокойный и свободный духом (а когда вперед шел, был раздраженный, смятенный, воспаленный, связанный, постыждаемый). Слава о сем Избавителю Богу! О, если бы так исцелил слух мой Господь Бог мой, как исцеляет душу мою! Буди! Буди! Буди! (15 февраля 1873.)

Как бы в обличение моего суетного гнева, во сне ночью я разгневался на какого-то молодого человека, бывшего студента Академии, который не хотел сказать мне своего имени и фамилии, невзирая на мою неотступную просьбу. За это я стал потом ругать его. А Ив.Фед. Нильского, показавшегося стариком, поздравил тут с золотым браком. В монахи постригся – клобук и ряса монашеские; отведен к новоначальным, обед монастырский скромный; служение.

Вечер дня 15 февраля ознаменовался для меня новым милосердием Божиим: в скорби и тесноте от грехов дерзости и жестокости моей с нищими (одного выдрал за волосы, другого с лестницы столкнул) и от стрел гнева Божия я обратился в молитве покаяния к Богу, прося прощения, исцеления, мира, свободы, пространства, – и, о бесконечное милосердие, бесконечная благость! я помилован, прощен, исцелен, умиротворен, свободен! О, кротость и долготерпение! А грех мой был велик и тяжек не только как грех христианина, долженствующего всегда быть агнцем незлобивым, но и как священника, который никогда не должен раздражаться и не трогать никого даже пальцем! И Господь не отринул моего покаяния! Столько оскорбил я Его в лице членов Его, нищих сих, братии Его и моей, и Он долготерпеливо перенес сие, не погубил меня! Слава долготерпению Его! Слава милосердию Его! О, сколько я должен возлюбить Господа, столько мне прощавшего, столько долготерпевшего! Что ми после сего есть на небеси; и от Тебе что восхотех на земли? Изчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век [Пс. 72, 25 – 26]. 15 февраля 1873 года.

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? [Ин. 5, 44]. Так в большей части из нас нет истинной веры, ибо мы не к почести горнего звания Божия стремимся, а земного, не вечных, а временных сокровищ ищем, славы друг от друга ищем, пренебрегая славою от Бога, истинною славою. Как пренебрегаем мы славою, яже от Бога? Так, что не заботимся об исправлении и очищении сердца своего и помыслов ума своего, злых стремлений воли своей; многие умели ласкательством, пронырством или дарами достигнуть важных отличий, занять видные и доходные места, нажить себе состояние и пред людьми кажутся важными, знаменитыми, а пред Богом они не таковы, пред Ним они – гробы подбеленные, полные костей мертвых и всякой нечистоты [Мф. 23, 27], пред Ним они мерзки, ибо что в людях высоко, то мерзость пред Богом [Лк. 16, 15]. Иной увешан орденами, а сам сребролюбив и жаден, как Иуда, или нечист, как женонеистовый Исав. Так, мы гоняемся за славою человеческою, суетною и нерадим о славе Божией, истинной, вечной, гоняемся за славой мира сего и пренебрегаем славою небесною. Если бы мы искали всякий день славы Божией, то обращали бы каждый день, час, минуту строгое внимание на внутреннее состояние души своей, очищали бы помыслы непрестанным богомыслием, молитвою, чтением слова Божия, искореняли страсти, жили бы в любви, кротости, незлобии, доброжелательности, дружбе, были бы милостивы к ближним до самоотвержения, покорны старшим, целомудренны, воздержны и пр. и ни во что ставили бы неимение орденов, лишение богатства и пр. Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога [Рим. 2, 28 – 29]. (Слава Тебе, Господи, за мысль благу.)

16 февраля

Согрешил пред Богом и людьми – не стерпел пустяков: от свояченица Анны К. того, что она бросилась, вопреки желанию моему, запирать двери из гостиной в залу после того, как я отворил форточку в спальне своей и запер дверь спальни, ведущую в переднюю, так что воздух сквозной не мог проникнуть в залу, где были малые дети. Я запретил ей еще запирать другую дверь, и это возбудило ссору из-за моего укора за столом. Дело началось с прислуги Марьи, которую Анна К. отогнала из-за своего, а может быть, и ее каприза. Она не послушалась тебя, сказал я, и ты отогнала ее; так слушайте же и вы меня, а то и я вам откажу от дому. А они были очень своенравны, то есть Анна К. с некоторыми другими. Жена моя вступилась, стала жалеть сестру а та горевала. Причиною всему этому был я, нетерпеливый и самолюбивый и злой.

Один человек назвал курение табаку непотребством, так как потребности в этом курении природа человеческая прежде не знала, а в настоящее время. Эта потребность ложная и вредная. 26 февраля.

Недостойными устами, мыслию и сердцем благодарю Господа, помиловавшего меня, когда я взывал к Нему в сердце в духе покаяния о даровании мне прощения в неприязни к сестре Анне К. во время пути моего на кладбище, и исцелившего душевную язву и тесноту мою. Слава милосердию и долготерпению Твоему, Господи!

Благодарю Господа, еще избавившего меня от душетленных последствий выговора обличения, наставления свояченице моей Анне за стеснение меня в доме моем, то есть в квартире моей. Это было за обедом.

Взирай на пример мучеников, до чего они возлюбили Бога, жизнь свою с радостию положили за Него. А мы для Господа и для своего спасения не хотим терпети малой невыгоды, неприятности, причиненной своими, своенравия от своих домашних и озлобляемся, мстим, режем сердцем и словами своих ближних, гневаемся, ссоримся. Душу надо полагать за закон Господень, за любовь к ближнему и всё терпеть, все неисправности, обиды ближних.

17 февраля

Благодарю Господа, сподобившего меня неизреченной Своей милости – совершения литургии и причащения Божественных Таин и чрез них очищения души, мира, сладости, свободы, дерзновения, света. Благодарю Господа, зиждущего мир между мною и сестрою Анною, – да будет он тверд, искрен, постоянен.

18 февраля

Горько каюсь в том, что ел вчера на ночь рыбу, – так она во мне противна! Так излишня! Господи! Даждь не прикасаться мне к рыбе весь Великий пост! Хощу, помози!

Благодарю Триипостасного Господа, сподобившего меня прославить Его каноном и акафистом в четыре часа утра в воскресение прощеное с обильными слезами умиления.

18 февраля

Воскресение. Благодарю Господа, неизреченно меня оживотворившего, умиротворившего, обновившего, облагоухавшего, укрепившего, исцелившего причащением святых, бессмертных и животворящих Его Таин Пречистого Тела и Крови, после тягчайшего испытания во время служения литургии, после немощи, скорби, болезни, тесноты, смерти духовной. Я думал, что пиво черное сделало во мне то, что горло мое совсем было засорено вместе с грудью: говорить едва мог. Погода нездоровая, слякоть, всё растаяло.

20 февраля

Непрестанно оскорбляю я, окаянный, Господа моего: благого – злобою, щедрого – скупостию, кроткого – яростию, пречистого – скверными помыслами и чувствами, смиренного – гордостию, простого – лукавством, всеправедного – неправдами, долготерпеливого – нетерпением, многомилостивого – немилосердием. Но, о долготерпеливе и премилосерде Господи, паки Ты примирился мне по молитве искреннего покаяния моего и оставил, простил мне злобы сердца моего. (Рыкачеву сказал: жаль, что слова ваши оказались ветром; дважды на нищих кричал.) Вот я ощущаю в себе благодать Твою, мир Твой, свободу, прохладу, пространство, яко воду упокоения. Слава Тебе, премилосердый, преблагопослушливый Господи! Се, тако благопослушлив ко мне буди, Милосте моя, завтра, во время служения великопостных часов, вечерни и литургии Преждеосвященных. Буди!

21 февраля

Благодарю Господа, удивившего на мне милость Свою по молитве моей и явившего помощь Свою мне в служении Преждеосвященной литургии и возвеселившего меня причащением святых, бессмертных и животворящих Таин Своих после потребления их. Благодарю Господа, спасшего меня от духа сладострастия и непотребства в 3-м классе, увлекавшего меня. Слава, Господи, девственной красоте юных чад Твоих, созданных по образу и подобию Твоему. Воистину украсил еси, Господи, венец всех сотворенных от Тебе, то есть человека. Слава пречистой, первообразной, несозданной красоте Твоей, да приходит всегда слава и красота твари к Творцу! Виноват ли отрок, что диавол увлекает меня чувством, страстию непотребства против воли моей?

Во время служения часов, вечерни и литургии Преждеосвященной диавол крепко подстрекал к ненависти относительно сына сторожа алтарного Николая – Ивана, стоявшего в алтаре, и относительно самого Николая. Несколько раз молил Господа, да отступит от меня дух злобы и да простит мне грех неприязни, и Господь покаяние приял и от духа злобы избавил. Слава Господу!

Вечером на нищих раздосадовался, но покаялся и получил от Господа милость и мир и благодать.

22 февраля

Плод рыбоядения и сластоядения – блудная эрекция детородного члена. Если не имеешь целию жизни рождать детей, то воздерживайся от ядения рыбы и сластей.

От несоблюдения поста и воздержания делаются приливы крови, происходит затмение ума и сердца, отъемлется способность здравого и быстрого, основательного суждения, увеличивается нечистота сердца и возрастают все страсти; при малейшем поводе они начинают сильно волновать и возмущать душу, в особенности главная страсть – самолюбие бывает очень раздражительна. Пост, смиряя плоть и несколько удручая ее, особенно если соединяется с молитвою, укрощает и все страсти, отнимая у них силу.

Доселе ты учился богопротивной любви к самому себе, возвышая себя и угождая себе, творя волю плоти своей, скверного и злейшего сердца твоего. Теперь учись ненавидеть и презирать себя, распни плоть свою со страстьми и похотьми. Будь добровольным мучником.

Имея пред очами своими образцы всех добродетелей, христианского совершенства и во главе всех – Господа нашего Иисуса Христа и Пречистой Его Матери, мы не стремимся к совершенству жизни, – так закоснели во грехах, что не любим, как бы следовало любить, христианского совершенства, не полагаем восхождения в сердце своем. О, окаянство наше! Все одни и те же грехи каждый день или и новые прилагаем и всё глубже и глубже в них погружаемся. Долг христианина – стремиться к совершенству во всякой добродетели: в простоте, в незлобии, смирении, нестяжании, воздержании, чистоте, вере, уповании, любви, терпении, послушании.

Кающемуся: признаешь ли ты себя грешником, духовно больным, чувствуешь ли свою болезнь, искренно ли желаешь исцеления? Вот, врач готов исцелить и помиловать. Сознаешь ли, что грех от Бога удаляет и в ад ввергает грешника? Веришь ли, что муки ада для нераскаянных будут вечны? Скажи, чем болит душа твоя? Не болит ли лукавством, злобою, завистию, гордостию, тщеславием, любостяжанием, жадностию, объядением, пьянством, блудным бешенством, леностию, нерадением, праздностию, празднословием, сквернословием, привычкою лгать, обманывать, божиться? Не болит ли своенравием, упрямством, привычкою сердится из-за всякой безделицы? Не страдаешь ли ревностию, расточительностию, мотовством, жестокосердием к бедным, несострадательностию, скупостию, не осуждаешь ли всякого? Не подвержен ли ропоту, унынию и малодушию в скорбях, напастях, неудачах? Не допустил ли угаснуть в себе любви к Богу и ближнему? Ходил ли в храм Божий? Читаешь ли и слушаешь ли слово Божие? Размышляешь ли о том, что Бог сделал и делает для спасения душ наших, в особенности для твоей души? Чувствуешь ли, сознаешь ли нужду в богослужении, в посте и молитве? Не охладел ли к молитве, вообще к делу спасения?

Веруешь ли, что ты по образу Божию и что образ Божий в тебе грехами искажен? Желаешь ли возобновить и украсить его? Веруешь ли, что ты член Христов, храм Святого Духа, что все мы члены друг другу? Берег ли ты одежду крещения, как снег белую? Обручение Духа Святого? Веруешь ли, что Отечество твое на небе, а здесь ты только странник и пришлец, гость кратковременный? Готовишься ли предстать Отцу Небесному в одежде праведности и чистоты, которую приготовил тебе, исткал, украсил крестом Своим и смертию Иисус Христос? Веруешь ли, что Церковь есть твоя нежнейшая мать, руководительница и воспитательница, данная нам от Самого Иисуса Христа, и что в ней пребывает непрестанно спасительная благодать Божия? Повинуешься ли, не чуждаешься ли ее? Почитаешь ли пастырей духовных, руководствующих тебя к Богу и вечной жизни? Уважаешь ли всей душой великое дело их служения и пастырства?

Сильная боль в пояснице была всю ночь оттого, что я на ночь ел много грибов белых с кисло-сладким хлебом (польским). Не надо никогда на ночь есть грибов, да и вообще избегать их. Каши, овсянки тоже избегать по золотушному моему состоянию.

В дела или в бездействие и леность свояченицы своей Анны К. не мешайся, знай себя и делай свои дела, а ее предоставь Христу Богу, Главе Тела Церкви, Пастырю и Посетителю душ наших. Вижу, что враг намеренно подстрекает замечать в ней только всё худое, доброе оставляя в забвении. Так, забыл я, что она с готовностию перевязывала мне больной палец, что она вечера на ночь сказала мне "прощайте", когда я не хотел того сказать наперед, и вообще она часто с дитей своей Лизой ласкалась ко мне сердечно. И за то спасибо. Бог с нею, и да будет со мною. Научи ее всякому делу, Господи, и не попусти ей ожидать богатства, будто бы с неба оно имеет упасть к ней; делу, труду научи ее.

Любовь кого-нибудь, например отца, друга или человека богатого, начальника, выражается в щедрых дарах любимому или в наградах ему, также в снисхождении к его слабостям и проступкам, в разных поощрениях. Так, любовь Божия к нам, грешным, выразилась и выражается в бесчисленном множестве даров вещественных и духовных и наиболее всего в даровании нам Единородного Сына Своего, Господа Иисуса Христа, в даровании Иисусом Христом Пречистого Тела и Крови Своей в пищу и питье нам. Так и мы, по подражанию Господу или добрым родителям, начальникам, друзьям, богачам, должны быть щедры к бедным и не уменьшать до крайне малой суммы подаяния свои или не отгонять их прочь от себя, если имеем, чем помочь им, хотя бы это приходилось делать каждый день одним и тем же многочисленным бедным. Ибо им неоткуда взять.

Славлю и превозношу Господа, явившего мне спасение Свое ночью вчерашний день в примирении жены моей со мною, о смягчении которой я молился, ибо я ожесточил и прогневал ее гневом моим и брюзгливостию моею в болезненном и утомленном моем состоянии. До примирения я не мог спать, а примирившись, заснул. Хотя ненадолго, ибо палец с ногтеедою беспокоил меня.

Благодарю Господа, помогшего мне исповедать вчера сто девяносто восемь человек с 2-х с четвертью до 9-ти с половиной часов вечера. Трудно было мне выговаривать всю разрешительную молитву: враг диавол непрестанно противился и похищал слова молитвы от сердца и от уст. Я был суетен, скован.

24 февраля

Благодарю Господа, явившего мне и ныне неизреченную Свою милость в служении мною ранней литургии, отъявшего мертвость и бессилие мое, насилие диавольское и умирившего и возвеселившего меня державною чашею Своею и сподобившего причастить около трехсот человек. Отец Матфей причастил боле ста. Всех исповедников на Первой неделе поста было шестьсот человек.

Благодарю Господа, как воск мягким сделавшего сердце сестры моей Анны Константиновны Цветковой, за которую я молился. Дивен Бог во внутреннем нашем мире, в душе, чудные дела творит в ней, обращая, смягчая, просвещая, очищая, пременяя ее, примиряя, поставляя на пути веры и упования, любви. Слава Богу сердец, Богу разумов, Богу волей наших! Слава Господу, разрушающему враждебные расположения наши! Ибо неустанно, хитро, страшно посевает в нас диавол вражду! Да научимся любить друг друга горячо, непрестанно, неотпадно, неизменно!

Прости мне, Господи, я покурил ныне табак, якобы для умягчения болезни руки.

Священник должен совершенно проникаться, одушевляться совершаемым священнодействием или обрядом. Так например, когда совершает напутствие больного и когда он находится лицом к лицу с Самим Господом, единым Человеколюбцем, дающим Себя в снедь и питье верным, – священник тут должен быть весь проникнут величием Существа, Которому предстоит, святостию, благостию и любовию Его; должен быть проникнут чувством своего недостоинства, своих грехов; должен быть проникнут любовию сострадательною к больному, должен познать общую нашу немощь, греховность, смертность. Боже сохрани его в эти минуты от чувств лицеприятия и корысти, которые нередко в эту пору искушают его по привычке к лицеприятию и любостяжанию. Так, при совершении литургии он должен быть проникнут всецело любовию к Богу, столь крепко возлюбившему мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную [Ин. 3, 16], и любовию ко всем людям, как братиям и чадам единого Отца; при совершении Таинства Крещения должен проникнуться величием этого пренебесного Таинства, бесконечною благостию и премудростию Божиею, благоволившего даровать нам баню пакибытия и обновления Духа Святого и искренним

желанием всем обновления и вечной жизни в Царстве Христовом; при совершении Таинства Покаяния должен одушевляться ощущением бесконечного милосердия Божия, за единое усердное покаяние, за слезу умиления прощающего нам бесчисленные согрешения в силу крестных заслуг Христа Спасителя нашего. Поистине неизглаголанное милосердие Божие – человеколюбия неисследимая пучина! Но надо предохранять себя и других от безрассудного упования на милосердие Божие, недеятельного, ленивого, дерзкого, ибо Бог не пособник злу. Надо творить достойный плод покаяния [Мф. 3, 8] и других тому учить; при совершении миропомазания надо благоговеть пред залогом Духа Святого и крепко хранить его в своем сердце, ибо это залог вечной жизни и вечного блаженства, и не прилепляться к благам здешней жизни скоротечной, а мудрствовать горняя.

Жадность да зависть заставляют часто нас негодовать на людей и оскорблять их, что едят скоромное в пост, – жадность, говорю, а не истинное благочестие и желание душевной пользы спасения. Всяк человек ложь [Пс. 115, 2]. Вообще, самолюбие есть главный рычаг всех наших мыслей, чувствований, намерений, стремлений, слов, поступков, страстей, потому да отвержется себе носящий на себе имя Христово и да умерщвляет плоть свою со страстьми и похотьми.

Потопил я, окаянный, плоть и душу невоздержанием и страстями. Когда смирю себя постом, бдением, молитвой? Вот сегодня утром встал в четыре часа, а потом опять лег, ленивый, беспечный.

Дурной характер у меня слагается из-за чревоугодия, жадности и пресыщения – подозрительный, злой, своенравный, самолюбивый, боязливый, ропотливый, нетерпеливый, завистливый, гордый, блудный, унылый. Поделом Господь предает меня владычеству и тиранству диавола, коему работаю страстями моими.

Согрешил пред Богом и ближними: не искренно читал молитвы при напутствии больных, небрежно исповедовал;

молитвы родильницам тоже небрежно читал. Литургию совершал часто борзо [89], неохотно; не искренно поминал усопших, поспешно; молитвы родильницам тоже часто небрежно читал. Благословлял неохотно и небрежно просящих благословения. За государя, за Святейший Синод небрежно молился. Также и о прочих по ектениям – великой, сугубой, малой, просительной.

25 февраля

Воскресение. Утреня и ранняя обедня. Поистине Бог наш есть Бог чудес и ненадеющихся надежда. Насколько диавол во время обедни оскорбил, измучил, обесчестил внутренно, смущал, наводил боязнь и страх, насколько убил меня, настолько, и больше гораздо, Господь по причащении утешил, успокоил, оживил меня! О огнь животворящий, сладостный, мирный, крепительный, огнь, который я почувствовал, ощутил тотчас по причащении! Огнь, равный вечной жизни, огнь, Сам Дух Святый, или во огни Дух! За Тебя достойно и праведно отдать всё в мире и самую жизнь тленную! Огнь святыни, огнь силы, чистоты! О жизнь после смерти! Сколь ты сладостна! Но как этой жизни завидует лукавый и как он силится тотчас исторгнуть ее из нашего сердца, как противна ему эта жизнь! Как он беснуется, свирепствует против нас, будучи изгнан благодатию Духа! Ибо диавол обык иметь в нас теплое гнездо. Как рассвирепевается гиена, лишенная детей, так он бросается на нас, избрав орудием к тому какую-либо нашу немощь. Так он не дал мне сегодня выговорить слово Евангельское на молебне, так он расслаблял меня при совершении Крещения в церкви при чтении молитв родильнице.

Опять пришлось сегодня мне горько раскаиваться в том, что вчера с вечера ел я маринованную корюху рыбу и икру с кренделями и черным хлебом. Это лишнее было.

26 февраля

Как начну я оплакивать свое невоздержание с вечера вчерашний день, да и вообще невоздержание свое! Чем я омою свое пресыщение ухой и рыбой в ухе, после того как я досыта напился чаю у Ковригина? Потопил я чрево свое пищей, а враг наводнил душу всяческими искушениями: блудными, смущением, боязнию, бессилием к молитве и к победе над врагами; смущенный, оскорбленный, поруганный пришел я домой. Что за дерзкое пренебрежение с моей стороны к слову Евангельскому и к примеру Спасителя моего, во спасение мое предложенному, и к уставам богодухновенной матери моей – Церкви, узаконившей пост Четыредесятницы! Что за безумное отвержение оружия духовного, подаваемого мне Церковью против грехов и врагов моих? Лишь я наелся вчера рыбы, как начали обуревать и смущать меня блудные помыслы и стали обычны нечистые движения в сердце! О, как опасно нарушать постановления Церкви! Как гибельно для души и тела! Всё думаем мы: авось сойдет, ничего не будет! А опыт показывает, что невоздержание не ничего, а порождает чистую беду душевную, крушение духа.

Всякое дело любит цельность, законченность, как и дело спасения душевного, а мы лишь начнем дело сие, как вскоре же и разрушаем его сами по своей невнимательности, небрежности, пристрастию к плоти-душегубке, и дух благодати отгоняем, и в напасти ввергаем себя. Ибо враг тому и рад, что мы выпустили оружие из рук, и ругается над нами. Господи, умилосердись и еще надо мною, погибающим, и помилуй и спаси меня! О, сколь тяжело было мне сегодня служить после потопления себя ухою и оттоль – вражиими искушениями! Что за жадность! Что за безрассудство! Что за вольное потопление себя! О, какое бесконечное различие пищи Тела и Крови Христовой от пищи тленной! Та оживляет – эта умерщвляет дух при малом излишестве, та упокоивает – эта возмущает, та облегчает – эта тяготит, та дает дерзновение – эта повергает в малодушие.

Не ради воздаяния, а ради Христа да живет у меня мирно и в довольстве вдова Анна К. свояченица с детьми своими, и да буду я покоен относительно ее и всех прочих. А жене моей, укорительнице и ругательнице, да простит Бог и да смягчит и вразумит и примирит ее со мной, а меня с нею. До чего может довести мужа ругательная жена, показал сегодняшний опыт. Горяч и стремителен я! Видно, сегодня я недостойно причастился, как пресыщенный с вечера. Каюсь. Да простит Господь жену мою или да обличит и накажет ее, якоже весть Сам, – я за свое нелюбление уже наказан.

Nonne vera fit vox uxoris meae, quod poena mihi est adeo perturbation mea tempore sacrae actionis propter meam malitiam et imperiam domo?..[90]

Я крут в действиях и скор на гнев. Дурно. Яро позвонил сегодня, убегая от нищих, и из-за того вышла ссора. О, женщины! Женщины! Сколько из-за них искушений! О страсти, страсти мои! Сколько из-за вас смущений! Боже мира и любви! Помилуй служителя Твоего! Суди меня с домашними моими. Вот они по-своему хотят господствовать в доме.

Сколько укоризн от жены, сколько угроз в порывах ярости! Надо принять меры предосторожности!

Се, Господи, искренно признаю худость мою, окаянство и непотребство мое и себя одного признаю виновником всех искушений, бывающих со мною в Церкви и непорядков в доме! Помилуй мя и исправи мя! Все товарищи мои и все домашними мои – добры: я, я один хуже всех. Это искренно говорю.

Я должен жить не жизнию ветхого человека, наследованною от прародителей, не в ежедневной злобе, зависти, гордости, алчности, корысти, чревоугодии, пресыщении, а жизнию нового человека, обновляемого по образу Создавшего, то есть в кротости, незлобии, смирении, воздержании, чистоте и целомудрии, нестяжательности, доброжелательстве, в простоте, в терпении, послушании. На то было крещение со мною совершено, на то миропомазание, для того отрицался сатаны и всех дел его, для того сочетался Христу, для того обновляюсь столь часто животворящими Тайнами! Для того читаю слово Божие! Для того совершаю службы Богу в храме и в дому!

Кого ведати подобает христианам после Господа и Спасителя? – Пресвятую Богородицу, Царицу и Владычицу нашу и по благодати Матерь нашу, любящую нас и непрестанно молящуюся о нас.

27 февраля

Благодарю Господа, принявшего искреннюю молитву покаяния моего и прошения мира между мною и женою и прочими домашними, и даровавшего пременение и ласковость жене моей и домашним. Благодарю Владычицу мою Богородицу, Матерь мою всеблагомощную, премудрую, всеблагую, пребыструю Заступницу, исходатайствовавшую нам мир. Я читал стихиры и канон Тихвинской Божией Матери и в церкви усердно просил Ее о том. Слава Господу! Слава Божией Матери! Только молитва моя со делала это чудо. Не посрамлен я в своем уповании Господом и Богородицею. Часы служил по благодати Божией бойко и непреткновенно, с благоговением и умилением.

Не попусти, Боже, мне впредь есть рыбу и особенно пить сладкий чай: с 24-го на 25 марта, на Благовещение, почти всю ночь у меня были грезы, эрекция детородного члена была во всю ночь, и самые назойливые и беспокойные; чтобы не сделалось блудного излития, я часто пробуждался и знаменал член крестом, как бы распиная его на кресте. 25 марта. Пять часов утра.

Человек – существо свободное, и домашние мои все свободны конечно; надо уважать во всех и в них этот дар Божий. Свобода выражается в различии характеров, взглядов, поступков.

Говорить великую молитву святого Ефрема Сирина и не исполнять ее – лицемерие.

Из-за пустяков я не благоволю к Анне К. и имею неприязнь к ней – разве это можно? Доколе раздражать буду благость и долготерпение Божии? Возлюблю ее искренно, как сестру.

Воскресение. Что значит, что сегодня во сне я видел многих архиереев и между ними митрополитов, посетивших наш собор, и в том числе и преосвященного Исидора, и притом с крайнею простотою обошедшегося со мною, так что я и на перси к нему припадал и спроста с ним объяснялся?.. И Филарета, бывшего Киевского [91], видел в нашем храме, снявшего свой белый клобук в храме и смиренно усевшегося у западной стены храма в куколе монашеском. 4 марта 1873.

Анна Константиновна услужлива и предупредительна и настойчива в услуге. Да помилует ее Господь.

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить благодерзновенно и непреткновенно все службы церковные в продолжение чередной седмицы, прощавшего великие грехи мои, разрушавшего скорби и тяготы мои и дававшего мне иго Свое благое и бремя легкое, наипаче в причащении Божественных Таин.

Примечание

86. Спясти (церк.-слав.) – попрать, опрокинуть, свергнуть.

87. Превращающий (церк.-слав.) – переворачивающий (от "превратити"), извращающий истину (ср. "превратный").

88. Остен (церк.-слав.) – жало, бодец; игла, гвоздь.

89. Борзо (др.-рус.) – торопливо,

90. "Разве не истинен глас жены моей, что наказание мое и даже смущение во время моего священнослужения – из-за худости моей и деспотизма моего в доме моем?.." (лат).

91. Филарет (Амфитеатров; 1779 – 1857), святитель, митрополит Киевский. После получения духовного образования последовательно занимал должность инспектора в Севской, Уфимской и Тобольской семинариях, Петербургской и Московской Академиях. В 1816 году был определен ректором Московской Духовной Академии; в 1819 году хиротонисан во епископа Калужского. Занимал Рязанскую, Казанскую, Ярославскую кафедры; в 1837 году был назначен митрополитом Киевским. Святитель Филарет пользовался всеобщим уважением за свою истинно христианскую жизнь. Автор многих богословских сочинений. Память 21 декабря (3 января).

Март

4 марта

Воскресение. Благодарю Господа, чудно меня оживившего Божественным Тайнами Тела и Крови Своей, ибо прежде причастия я ощущал лютую смерть во глубине существа своего, был связан по рукам и ногам и никак не мог сам себя разрешить от уз адовых, постигших меня за вчерашнее невоздержание, за питье водки, чаю с коньяком, ядение икры и пр. Столько раз невоздержание причиняло мне лютую духовную смерть, величайшую скорбь, тесноту, срамоту, и я доселе не вразумился отстать от чревоугодия и жадности! Столько закоренела дурная привычка! Поистине, многие богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода [Лк. 8, 14] Царствия Божия! О, невоздержание! Невоздержание! Но еще повторю: дивны Божественные Тайны, оживившие и сегодня меня, мертвеца духовного! Дивно видеть внутренними очами воскресение духовного Лазаря – души моей! Вдруг разрушается смерть и воцаряется жизнь Христова в душе. Слава Господу о сем! Слава долготерпению Его! Слава милосердию Его! А близок я был к отчаянию!

Сами себе и друг друга (жену, свояченицу и всех домашних) и весь живот наш со всеми преткновениями, слабостями, невзгодами, скорбями, бедствиями, счастием и несчастиями, с обидами и притеснениями, насилиями, пояданиями и тунеядствами от ближних или от близких, дарованными нам от Бога, предадим Христу Богу, ища единого на потребу – всетерпящей любви Христовой и предоставляя Самому Богу устроять жизнь нашу. Оставим рвение и зломыслие и досаду на близких, обижающих и поядающих нас, ибо Господь воздаст нам за них, если без злобы будем терпеть их.

Согрешил я пред Богом и пред собою, что поел я корюшки с жадностию в Великий пост на Второй неделе вечером. Оттого у меня, кажется, сделалась боль в правой стороне груди. Боже, помилуй мя! Или оттого, что после горячего чаю и корюшки ел холодную красную икру и холодные грузди и немного выпил холодного сотерну. Или от испугу в нужнике у Никитина?

Вследствие питья холодного пива, особенно вследствие заплетения волос после бани, что бывает крайне редко, я получил боль в правом боку, боль золотушную, или колотье, – и из-за этого колотья не ходил два дня в класс, не принимал исповедников в пятницу (на Третьей неделе), и доктору да за лекарства в аптеку платил, и нищим не подавал, и на воздух не выходил, и пост нарушил. Вот сколько дурных последствий из-за безделицы! К тому же надо присоединить волнение и беспокойство мое вследствие рассорения спичек, павших со шкафа, собрал я их в горсть, принес на стол в кабинет, взяло меня нетерпение, швырнул их на кресло, стали собирать с кресла. Многие спички засели вглубь по бокам – давай преследовать врагов с волнением, иные ушли, как клопы, в далекую глубь, я рукой за ними – не поймал, разорвал клеенку, долго шарил рукой в волнении, глотал пыль молча – бросил, измучившись, пошел в баню (понедельник). Вот что значит поспешность и нетерпение. Драпировку с нетерпением забросил на перекладину, а спички уронил. (Записано 10 марта 1873.) На 13 марта видел сон, что какой-то пластырь я налепил на рака, снял – и пластырь весь в белых пятнах или бугорках.

11-го марта

Воскресение. (3-я неделя поста.) Крестопоклонная. Благодарю Господа, яко не отвратил от меня лица Своего, но милостиво принял моление и служение утрени и литургии, даровал слезы умиления и таким образом меня, предочищенного, сподобил причаститься святых, божественных, бессмертных и животворящих Таин в очищение, освящение, обновление, мир, свободу и в радость и во исцеление не только души, но и тела.

Благодарю Господа, приявшего покаяние мое внутреннее по великому милосердию Своему и по входе в гимназию и поклонении с верою образу Господа и Пречистой Богородицы умирившего мою душу. Всю дорогу от дома до гимназии шел я молясь и раскаиваясь в самолюбии, злобе, зависти, ревности, единообладании, любостяжании, сластолюбии по поводу пребывания у меня против воли моей Анны Константиновны с детьми и ее самочиния относительно несоблюдения постов однодневных и многодневных. Опустил я из виду, что любовь выше поста и молитвы. По благодати Господней и боль в боку прошла у меня. Ныне получил посылочку из Веркольского монастыря – деревянное маслице от святого праведного Артемия. Чистым сердцем да употреблю оное.

Сколь должно быть завидно мое состояние для диавола, что я живу и служу не для себя одного, но для многих, и притом туне пользующихся моими трудами со славу Божию, во спасение мое и ближних? Видно, завидно, когда он ежедневно приступает ко мне, теснит, беспокоит меня, нудит не служить им, не довольствовать их, враждовать против них. Признаться, тяжело мне переносить его козни непрестанные, его жала, вонзаемые в меня непрестанно. Укрепи, Господи, и умудри меня жить для других, а не для себя, – но настави, Господи, живущих со мною жить в трудах, в послушании, в исполнении заповедей Твоих и уставов Церкви, да не будут мне великим соблазном при неисполнении и попрании уставов Твоих, да не будут мне остном в глазах и в душе моей, да не будут мне врагами по Писанию: во враги быша ми [Пс. 138, 22], или: не ненавидящыя ли Тя, Господи, возненавидех, и о вразех Твоих истаях [Пс. 138, 21]. Или даждь мне быть благим на неблагодарных и злых, хотя, впрочем, домашние мои благодарны, по крайней мере на словах. Господи! Не попусти врагу коварством его лишить меня награды за ежедневное питание и покой (под кровом, мне данным) сирот и вдовицы и многих других сирот, на улице стоящих.

Не лишение земной чьей-либо любви, каких-либо удобств жизни и пр., но лишение благодати Твоей даждь мне считать великим несчастием, Господи, Господи!

Я нечист сердцем от грехов юности моей и потому не имею искренней любви к домашним моим, любви всетерпящей, не мыслящей зла, не раздражающейся, всё покрывающей. А чего мне еще надо или чего мало? Всё у меня есть, живу я почти отдельно. Только молиться Богу да делать свое дело, а не мешаться в беспорядки житейские домашних. Бог им судья.

Душа подвергается крайнему действию и насилию страстей, когда мы пространно питаем тело свое, особенно если при этом мы в юности имели несчастие удовлетворять своим страстям и особенно если не соблюли целомудрия. Рассказывал мне один человек, что он в Великом посту на Крестопоклонной неделе в понедельник вечером поел с большим удовольствием в одном доме грибных щей, гречневой каши с постным маслом и выпил еще два стакана чаю с ситным хлебом, да дома стакан миндального молока и тем обременил себя значительно; назавтра же почувствовал в себе крайнюю борьбу страстей, особенно злобы на домашних. Едва молитвою отогнал мысленных зверей.

Убежден я, что надо мне отвергнуться себя, своих помышлений, своих страстных чувств и движений и слов. Не говори, когда и хотел бы говорить, побуждаемый самолюбием, или внутренним волнением, или желанием сказать немирно правду, или оправдаться в чем-либо. Молчи, положи хранение устом... и дверь ограждения о устнах [Пс. 140, 3].

Благодарю Господа, совершившего со мною чудо милосердия и спасения пред молебном и акафистом Покрову Божией Матери у Коровникова, отъявшего от утробы моей вражду на сестру Анну Константиновну и даровавшего мне легко, мирно, сладостно, в радость совершить молебен и акафист. Утверди дарование Твое во мне, Господи, и огради миром дом мой и всякий чин устрой в нем, да не творят кийждо волю свою, но да знают и чтут старшего, наипаче же да знают Тебе, Господи, и молятся Тебе, и благодарят, и славословят, и исполняют, елика [92] сила, уставы Твои.

Благодарю Господа, многократно явившего мне ныне спасение Свое и от безумства злобы избавившего меня.

Согрешил пред Богом и пред собою, пив чай и евши крендели вечером дома после того, как пил чай и съел ломтик ситного хлеба у Якова Андреева. Излишество, вредное для души и тела! Ошибка важная – в пост, на Крестопоклонной неделе. И крепит живот – неловко!

Если я буду тяготиться содержанием свояченицы с детьми и слуг ее, то не буду иметь за содержание ее награды от Бога. Буду же довольствовать охотно, терпеливо, только да вразумит ее Господь не самочинничать в доме моем и не роскошествовать без ума. Умудри меня, Господи, отвергаться себя и взимать крест свой и по Тебе ити; помышлений моих, чувств моего сердца, воли моей страстной научи и укрепи отвергаться.

Непрестанно волнуют и бичуют меня страсти, и наипаче пристрастие к чреву и стяжанию, ибо вот, из-за нарушения домашними моими поста в святую Четыредесятницу и даже на Крестопоклонной неделе я совсем возненавидел их за самочиние и потерял главизну всего закона – любовь к Богу и ближнему, ибо, не любяй ближнего, не люблю и Бога. Разве брашно нас поставляет пред Богом? Не любовь ли? Из-за чего же я теряю любовь? Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца [1Ин. 3, 15]. Брашна и чрево Бог упразднит, а любовь воцарится во веки. Умудри, Господи! Да умерщвляю чрево мое, да презираю брашна, из-за коих столь часто я презирал главное в законе – любовь и мир.

Сознаю и чувствую, что я самолюбив, любостяжателен, люблю, чтоб мне служила жена, домашние, живущие на хлебах моих, чтоб шила на меня и т.д., хотя у меня и без того есть довольно одежд; от самолюбия и любостяжания и неугодия мне других бываю зол. Согрешил пред Богом и людьми. Даждь мне, Господи, отрещися себе самого, переносить добровольно и с радостию, с незлобием, смирением, кротостию, терпением всякое лишение, неудобство жизни из-за стеснения домашних, их беспорядки в жизни, в пище и питье, их оскорбления, их леность, нерадение, непокорность, а самому даруй быть образцом во всем благом. Аминь. Вот и в этом я должен отречься себя и терпеть, что жена моя оставила меня и служит своей сестре, всячески потворствуя ей; не должен я раздражаться, враждовать на них, но предоставить их Господу. Ибо если и все оставят меня, но Бог не оставит. Пусть мир оставляет – это благо, но да восприимет Бог.

Великое приобретение – быть благочестивым и довольным [1Тим. 6, 6]. Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя [Евр. 13, 5].

На вопрос жены моей: любишь ли ты меня? я горько отвечаю: люблю кое-как: ты оставила меня, и я охладел к тебе. За умножение беззакония моего, самолюбия моего, чревоугодия, сластолюбия, неподобства иссякла во мне любовь к жене. Господи, помилуй!

Обычай диавола – представлять нам людей в дурном, злом, нечистом и лукавом виде; вопреки этому надо всегда думать о людях хорошо и говорить хорошо, отыскивать похвальные стороны и восхвалять их, а о худых, по возможности, умалчивать. Так, мне представляет враг многих людей в злом виде и нудит быть неприязненным к ним. О Господи, даруй победить в себе совершенно чувство неприязни, особенно к домашним, севшим на мои хлебы; презирать хлебы, чрево, млеко, масло, всё сластопитание; научи жить же духом Тебе и к жизни вечной стремиться вседушно.

Чревоугодие, лакомство, объядние, пиянство, любостяжание, блуд, зависть, злоба, гордость, осуждение, ропот на Бога и людей, уныние и проч. страсти – суть антихристианство. Ибо Христос влечет всех горе, а эти страсти – долу; Христос заповедал всем любовь, а эти страсти рождают вражду. Презирай чрево и мир – это антихристы.

Вместо отца будь детям-сиротам, а матери их вместо мужа по чувствам. Иоанне, Иоанне, что Мя гониши? Так вещает мне Господь, Глава членов Своих, вдовы Анны и сирот Руфины и Елисаветы и Ангел Хранитель каждой из них, ибо я, окаянный, питаю вражду к сей вдовице по наущению вражию за ее своеволие, праздность, непокорность. Господи! Не хощу более ни наружно, ни внутренно гнать их, но предаю и себя и их и весь живот наш Тебе, Христу Богу, ибо Ты, всеблагой, всещедрый, премудрый, неусыпный, всемогущий, Руководитель, Отец, Промыслитель, Спаситель и Судия наш. Ни в чем доселе я не был скуден и уповаю, что и впредь не буду, по уверению Твоему. Да буду убо любодружен, покоен и мирен. Аминь.

Замечаю, что дети чувствует ко мне нерасположение и отвращение. Храни вас Бог и Ангелы Его.

Вся буря из-за чрева, из-за яств, из-за толщины и пресыщения дарами Божиими свояченицы моей. Да хоть бы толстая бочка была она – что мне до того? Да блюду себя и свое сердце. Каждый за себя ответит. Не завидуй и не ревнуй творящим беззаконие [Пс. 36, 1]; Уповай на Господа и твори благостыню: и насели землю, и упасешися в богатстве ея [Пс. 36, 3].

Господи! Прости мне слово нелюбви, сказанное мною, что пока жив я, надо носить приобретенную рясу, а то умрешь – достанется другим, и добром не помянут. Прости мне настояние мое на том, чтобы она изготовлена мне была к Пасхе Твоей Светлой, прекрасной, всерадостной, спасительной. Благоукраси меня одеждою нетления, одеждою многоцветною, из всяких добродетелей сотканною. 16 марта.

Благодарю Тебя, благоутробне Господи, яко по молитве покаяния моего спас еси мя от враждебного состояния души моей и от горького плода безумных слов моих, сказанных пред сестрою Анною К.; благодарю Тебя за мир, за свободу, за благопослушество. Слава Тебе, милостиве и долготерпеливе Господи, незлобиве Господи! Утверди, Господи, мир и любовь в сердце моем и в домашних моих. 16 марта. Пятница.

16 марта

11 с половиной часов вечера. Благодарю Господа, благостно, чудно спасшего меня от враждебного и презорливого чувства к сестре моей Анне К. за непрестанное нарушение поста и объядение и опивство молоком, мясом, маслом, кофе, чаем и за многократное ядение и питье днем. Услышал Господь молитву мою, принял покаяние, отъял неприязнь и даровал чувство приязни. Слава Спасителю моему, непрестанно спасающему меня!

17 марта

Суббота Четвертой недели Великого поста. Ранняя обедня. Причастники до четырехсот или четырехсот пятидесяти человек. Благодарю Господа, чрезвычайною радостию возвеселившего меня нынешний день по употреблении животворящих Таин, которых после причастников осталось довольное количество. Жизнь небесную, здравие, свободу, мир, тишину, пространство, силу, дерзновение доставили они мне. Славно прославился во мне Христос Бог мой. О христиане, приимите, ядите Тело Христово и пийте Кровь Его, ядите и пийте часто, неленостно.

Всенощная на воскресный день. Благодарю Господа, избавившего меня по слезной молитве моей от плена врага, пленившего меня до всенощной чревоугодием и пресыщением, а в начале всенощной – глупою боязнию и бессилием при пении слов: Приидите, поклонимся...Вся всенощная была умилением слезным по благодати Христовой, особенно при стоянии у Евангелия, а под конец – при чтении молитвы Христе, Свете... опять сробел и не мог выговорить слов да знаменается на нас свет лица Твоего... и т.д., спутался; отпуст выкрал – последние слова только сказал, прощения не мог сказать и не говорил. А это за пресыщение Господь лишил меня благодати. Достойно. Каюсь.

18 марта

Воскресение. Поздняя обедня. Благодарю Господа за безмерную Его ко мне милость, яко помилова мя и остави мне безмерные мои прегрешения за единое теплое и слезное покаяние, когда я причастился животворящих Таин. Всю обедню ощущал я крайнюю тесноту во внутренностях из-за вчерашнего невоздержания и употребления вечером после двух стаканов чаю еще двух стаканов молока. Нарушил пост для укрепления нервов, а между тем нажил себе худшее – и слабость нервов, и крайнее бремя излишних соков, и тесноту. О, невоздержание! Как Господь почтил мою природу и как я унижаю себя бессловесными стремлениями, делами: объядением, многопитием, лицезрением, сладострастными помыслами и чувствами!

Как Господь возвысил нас, сшедши нас ради с небес и приняв наше естество, и как мы унижаем себя, как оказываемся невнимательными, неблагодарными и злонравными, как пристрастны до безумства к земному, вместо того чтобы всеусердно и всеусильно стремиться горе! Да вразумятся чревоугодники, сластолюбцы, сребролюбцы, блудники и прелюбодеи, хищники, неправедники, из коих всех я грешнейший!

От старого негодяя, ветхого человека, составленного из всевозможных страстей, когда мы отвернемся, когда распнем, убьем его? О, старый прелюбодей! О, хижина чертова!

Враг хулит во мне высокие власти и вооружается на них, не давая мне выговаривать в церкви имен их на молитве! Как я недостоин и скуден любовию, что не могу с любовию выговаривать оных, воображая в них нечто недоброе! Это клевета вражия. Надо горячо молиться за высокие власти!

Своим воплощением Господь совокупил нас с небесными силами – да подражаем же житию бесплотных, да проводим время в подвигах поста, в молитве днем и ночью, да живем во взаимной любви и мире. Господи! Даждь силу желанию произыти в дело.

На 20-е марта в ночи случилась поллюция от скверного призрака вследствие моего пресыщения накануне, от ядения рыбы (жаркое из окуней, ерши в ухе, за обедом рюмка водки, за ужином пирог с грибами, сладкий пирог, соус с грибами, сладкий чай, миндальное молоко). После поллюции немедленно встал (два часа ночи), переменил исподницы, умыл руки, помолился со слезами Господу и потом опять заснул. В церкви также умолял Господа помиловать и очистить меня и утреню служил, с Божиею помощию, добре, с чувством, непреткновенно. Но под конец утрени озлобился на еврея крещеного, чтеца, за неисправность, и жестоко уязвил меня диавол. Долго яд его носил я в себе. А славный малый, этот еврей Николай. Всё бы, говорит, служил со мною из-за благочестия. Нелепо я сделал, что рассердился, – оттого не мог говорить да знаменается на нас свет лица Твоего, ибо сердце было неправо пред Богом. А покаяние было лицемерное: за обедом опять наелся холодного из рыбы, а вечером – миног. О, непостоянный я! О неверный, о ветреный!

21 марта

Среда. Благодарю Господа, сподобившего меня непреткновенно совершить все суточные службы – вечерню, утреню, часы с вечерней и обедню. Голос был чистый, звучный. С вечера я ел соленые миноги с черным хлебом и пил миндальное молоко, вечером гулял; утром рано гулял на свежем воздухе, читая про себя утренние молитвы. В церкви припадал ко Господу в ковчеге с молитвою помочь мне.

Довольствуй вдову-свояченицу с радостию и сироток, детей ее, ласкай искренно; не сердись на нее за прежние грубости и противление и за разные беспокойства, причиняемые ее маленькими детьми, воспитываемыми в крайней холе и забавах. Удаляйся от соблазнов и будь терпелив. Если помогаешь родственникам и сестрам с своей стороны, то долг велит и святая правда помогать родственникам и с жениной стороны, да будет равновесие и правда. Ведь у тебя нет ни в чем недостатка, плакать не о чем, роптать незачем, Бога гневить грешно и опасно. В любви живи, в кротости, незлобии, смирении, терпении.

22 марта

Благодарю Господа, сподобившего совершить утреню с великим каноном и литургию Преждеосвященную непреткновенно, со дерзновением. Но за утреней чувствовал, что от ядения мною с вечера рыбы и икры красной я был черств и холоден сердцем и не имел умиления, чувствовал избыток питания; очень жалел, что опять уподобился скоту несмысленному. Движения имел очень много.

Благодарю Господа, многократно спасавшего меня в сей день от неприязни к сестре Анне Константиновне. Раскаивался глубоко, сознавал свою вину и чувствовал себя спокойным, довольным, но при случае опять впадал в неприязнь, и опять – тягость, мучение, смятение, теснота, ад – и опять покаяние! О, как я привык ко злу! Благодарю Господа, даровавшего мне слезы умиления пред панихидой у Искрицкого (Искрицкой). Искренно сознал я себя мертвецом и оплакал себя, как не имеющего доселе жизни духовной, а только один призрак жизни.

Все страсти – крайняя нелепость, безобразие, смятение, бесчестие, бессилие, мрак, смерть духовная, потеря времени всуе и с крайним для человека вредом. Как же мы живем доселе в страстях каждый день? Господи! Избавь от сего бесчестия.

23 марта

Благодарю Господа, сподобившего меня, пренедостойного, помощи Своей во время совершения утрени. Тяжело, тяжело было мне противостоять врагам бесплотным по причине моего вчерашнего, с вечера невоздержания: я ел соус (тарелку) и кисло-сладкий хлеб и крайне одебелил свою душу, отяготил внутренности. Когда я истончу свое сердце постом? Когда отвергнусь себя, своих страстей и похотей?

Из-за чего я, окаянный, подвергаюсь ежедневно возмущению и тесноте? – Всё из-за ненасытного чрева, а чреву, между тем, нужно очень мало.. Жалею, что домашние истребляют много молока, но слава Богу, что не вина, а молока: пьяны не будут, да и меньше гораздо выйдет на молоко и на яйца, чем на вино. А вина они не пьют, и этой беды я не знаю в доме. Пусть себе едят и в Великий пост мясо, если не слушают моих слов. Из-за мяса не разорять же всей сущности закона – любви и не жить же во вражде.

Благодарю Господа, избавившего меня вчера от духа неприязни и даровавшего после трудов исповеди мирный и здоровый и сладкий сон. Встал в три часа утра и совсем выспался. Так полезно трудиться! Так полезно есть только однажды в день – вечером! Я ел икру паясную и пил миндальное молоко. За всё благодарю Господа и прошу Его помощи ходить мне в незлобии сердца моего посреде дому моего [Пс. 100, 2]. Если с моей стороны делается милость, то и со стороны жениной должна быть милость своим родным. Справедливость того и требует и любовь к жене. Я естественно люблю своих и доброжелательствую им, и она тоже своим. Да будет благодарение Господу. Да сокрушится сатана под ноги наши вскоре. Аминь. Аллилуия.

24 марта

Суббота. Благодарю и превозношу Господа, сподобившего меня, многострастного, совершить непреткновенно Божественную литургию и причаститься в мир, и радость, и бодрость, и дерзновение пречистых и животворящих Таин, хотя враг усиливался ввергнуть в отчаяние и уныние. Молитвы пред причащением мирян говорил смело, громко, с живою верою, причастил всех, до тридцати человек – спокойно, со дерзновением. Слава Господу, не оставляющему меня Своею милостию. Сегодня пред обедней исповедался отцу Матфею в церкви Богоявления.

Исповедников в пятницу на Петой неделе было у меня – 130 человек, у отца Павла – 101, у отца Матфея – 175. На Четвертой неделе было у меня 181 человек.

25-го марта

Пою и благословлю и благодарю Господа, помиловавшего меня во мгновение и отъявшего от души моей уныние, скорбь, тесноту, смятение, бесчестие и поношение, нанесенные мне грехами моими при участии врага бесплотного по причащении не в мире Божественных и животворящих Таин, – вера в те же Тайны, в их чудную, всеочистительную силу и упование на милосердие Божие, превосходящее наши беззакония, спасли меня вскоре. Я приобщался и приобщал отца диакона, да поспешил, замялся, смутился.

Благодарю Господа, многократно нынешний день спасшего меня от злого запинателя диавола, запинавшего меня злобою на даровую нахлебницу, избалованную и балующую детей своих, свояченицу Анну. Господи! Помилуй меня – я у тебе первый тунеядец, как ничего не делающий и как премного и тяжко согрешивший в юности и согрешающий непрестанно теперь.

Помилуй меня, яко поста не соблюдаю, рыбу ем и до пресыщения; покаялся недавно – и опять за старые грехи взялся. Злоба во мне не умерла. Чревоугодие не престало.

27 марта

Еще славлю, доколе жив, долготерпение и милосердие Божие ко мне, ибо вчерашний день прогневал я благость Его гневным и бранным обращением с нищими моею корыстию и скупостию, но, почуяв тесноту и смущение в душе, срамоту и уничижение, обратился с верою в покаянии к Богу тут же на улице, и – о! милосердие бесконечное! Опять помилован всеведящим, призирающим на всю тварь с высоты жилища Своего Господом, и опять благодать Его вошла и вселилась в меня, опять мир, спокойствие, радость, свобода, свет! Слава о сем Господу!

Во сне душа наша является так, как она есть, со всеми своими наклонностями, расположениями, страстями или добрыми делами, если они делаются охотно, из горячей любви к Богу; она порхает как бы с телом по таким местам, где находятся предметы ее любви, пристрастия; если человек чревоугодник, то во сне он бывает в колбасных лавках, в гостиницах, столовых; если блудник – ему представляются лица, к коим он имеет страсть, или вообще красивые лица, с коими он падает во сне и с коими, может быть, падал наяву; если он благочестивый человек, то он видит себя в храме во время славословия или подающим милостыню, и проч.

Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им [Рим. 11, 9]. Это сказано о нечестивых. Увы! Это бывает и со мною, когда я прихожу к моей трапезе! О, сколько во мне недоброго, греховного! Сколько алчности, самолюбия, самоугодия, гордости, самооправдания, самомнения, нетерпения, нелюбви, вражды к некоторым из домашних за то только, что даром живут у меня, хотя Господь за них воздает мне всегда. Вот, обличил я себя и непрестанно обличаю! Господи! Исправь меня, связавшегося житейскими похотями, сластьми и страстями. Всё возможно Тебе!

На ночь никогда не надо есть рыбы, разве немножко, немножко!

На память о Божием ко мне милосердии. Идучи сегодня (27 марта, вторник) на крестины в Песочную улицу, я встретил свояченицу, катающуюся на извозчике с ребенком Руфиною, и подумал: вот, она часто катается и ходить не хочет, да вдобавок каждый день пять бутылок молока истребляет, да мяса несколько фунтов, не разбирая никакого поста, и живет точно не вдова, а богатая купчиха или генеральша и графиня, всё на мой счет. Пожалел я своего добра для такой барыни, согрешил, не подоброхотствовал – и смутился, и уязвился я в душе, и долго гулял и молился, каясь во грехе, прося помилования. Думал я: из-за чего я печалюсь? Что мне нужно? – Один Господь, Его благодать, Его правда, мир, милость, истина, любовь, а всё здешнее, земное – суета, а в необходимом и даже избыточном я никогда не нуждался, да и других, бедных, еще снабжал, и ее, высокоумную барыню, снабжаю всем и снабжал. Господь да судит ее и жену мою, поблажающую ей. А я да держусь любви и да прилепляюсь к Богу. Соблазном для народа служат моя жена и свояченица: Господь да не даст молвы мне и обо мне.

Благодарю Господа, услышавшего покаянный вопль сердца моего, отъявшего от души моей смущение, скорбь и тесноту и даровавшего мир, свободу, легкость, дерзновение до крещения и наипаче во время крещения. О, даждь мне держатися Тебя, Господи, непрестанно и держатися любви, презирати плоть и всё плотское, прилежати же о души, вещи бессмертней [93].

Я не ведаю сам, что творю, враждуя за ненормальную жизнь относительно пищи и питья и воспитания детей Анною Константиновною; я хотя ем постное, но позволяю себе дома и в разных домах всякие лакомства и вино и рыбу, а она – только молоко, масло и мясо во весь пост. Не нужно забывать и того, что ей мы обязаны после Бога, Божией Матери и святителя Николая Чудотворца спасением от потопления в море, когда шли на рыбачьей лодке из Райволова широтою воды в 25 и более верст.

Сам я не пощусь – как же от других домашних требую поста? Из-за чего беспокоюсь, томлюсь, враждую? О, как не видеть, что и тут действуют мои страсти плотские: ревность, зависть, алчность, скупость, самолюбие, гордость, своенравие! Пусть они живут, как хотят! Хорошо, что они, Божиею милостию, не пьяницы, не распутны.

Благодарю Господа, ежедневно меня милующего, просвещающего, очищающего, умиротворяющего.

28 марта

Четверг. Благодарю Господа, услышавшего покаянный вопль мой и избавившего меня от смятения и тесноты, злобы и даровавшего мне мир, тишину, пространство, благость. (Что выйдет из ребенка Руфины?! Дай Бог, чтоб доброе. Господь покажет.)

Вчера, 29-го марта вечером, я не ел рыбы на ночь, и тайный член не беспокоил меня ночью, а прежде, когда ел, всегда беспокоил. Сегодня, 30-го, я утром поел холодного из рыбы, и от избытка пищи сделался в спине свербеж беспокойный. Не надо и поутру есть рыбы и ничего питательного, лучше же вовсе ничего не есть.

29 марта

Вечер. Десять с половиной часов. Излишество в пище, особенно в постной, и преимущественно картофельной с постным маслом, сопровождается для меня ломотою в оконечности правой или левой ноги, впрочем, и скоромная то же делает. Необходимо мне строгое воздержание не только для душевной пользы, но и для телесной. Согрешил сегодня – трижды покушал: утром холодного из рыбы с черным хлебом, в два часа пополудни картофелю с маслом и отчасти корюшки рыбы и вечером после исповеди в девять часов миндального молока и чаю с булкой. Картофель подействовал вредно при мозглявой погоде (слякоть).

Вчера, 30 марта, было сильнейшее раздражение нерв и боль сильная в левой ноге, в оконечности, пред сильнейшим снегом (поутру 31 марта) – на четверть покрыл землю. И больной Иван Алекс. Дмитриев кончил страдальческую жизнь свою.

Господи! Благодарю Тя, яко приял еси желание и предложение мое совершить литургию за упокой души усопшего Иоанна и за упокоение души моей, ибо Святые Тайны Твои – покой души моей, и здравие, и спасение, и сила, и свет, и мир, и радость, и легота.

Воскресение Лазарево сегодня – и я не воскрес от мертвых: еще угождаю чреву, еще работаю различным смертоносным страстям! О, окаянства моего! О, нечувствия!

31 марта

Благодарю Господа, приявшего слезы покаяния моего после того, как я, огорчившись еще дома на самочинную свояченицу Анну К. за ядение мяса в пост, вышел гулять на улицу и там опять рассердился и кричал на нищего мальчика и отослал его в нужде его ни с чем; потом кричал на другого нищего мальчика и в гневе немножко потрепал его за волосы, дав пятнадцать копеек. Долго я, идучи, каялся, потом на стенке, опершись на перила, прослезился о грехах своих – и о, милосердие! помилован был Господом и мир и свободу в душе ощущал, и дерзновение! Слава милосердию Господа!

Дома опять вышла история неприятная из-за посольства Февронии прислуги: я посылаю, жена и свояченица говорят – не посылай, она устала, пошли Анютку; я не стерпел и сделал им выговор с гневом, и удалился я от них в свою комнату. Домик принесли игрушечный, его дали Руфине играть, и она сломала бы его в одну минуту, а нищий трудился над ним долго; я взял, ребенок заплакал, и опять беда! Но умири жизнь нашу, Господи: хощу и молюсь о сем!

Избегай малейшего огорчения на домашних, ибо оно происходит от диавола и вкрадывается в сердце незаметно и растет быстро, увлекая к вражде и ссоре; будь снисходителен и терпелив к неисправностям и погрешностям домашних, ибо из-за нетерпения неприятных тебе слов и поступков домашних ты впадаешь в огорчение и неприязнь, как сегодня случилось.

Еще благодарю Тя, яко сотворил еси со мною чудо милосердия Твоего, прияв покаяние [продолжительное] о злобе моей, отъяв скорбь и тесноту от сердца моего и приклонив к любви после вражды и меня, и мою свояченицу, которую я нашел по приходе домой расположенною к миру и любви, чего прежде не было.

Вражда убийственно потрясает всю душу и весь организм телесный, лишает душу истинной ее жизни, которая состоит в любви взаимной и в любви к Богу. (На панихиде у Дмитриева смутился и не выговорил всего возгласа: еще потрясена была душа моя неприязнию и, может быть, сластоядением (мармелад с холодной водой); я смутился и не глаголал.)

Благодарю Господа, яко желанное мне даровал, то есть мир с домашними. И жена моя была ко мне очень приветлива. Всё от Господа велико даровитого. О, как убийственна неприязнь! Я обещал Господу не возвращаться более никогда к злобе, но быть непамятозлобивым, снисходительным, терпеливым. Даруй, Господи! 31 марта 1873.Суббота. Лазарево воскресение. Неделя Ваий. Слава вере во Христа, спасительной, чудной! Ей я одолжен своею жизнию доселе, а без ней давно бы погиб! Да познают все веру столь спасительную!

Господи Человеколюбче! Благодарю Тебя за непрестанное обновление моей души и моего тела в причащении Святого Тела и пречистой Крови Твоея; благодарю Тебя за непрестанные очищения, милости, освящение, укрепление, просвещение, дерзновение и за всё, за все благодеяния Твои неисчетные ко мне, грешному. 1 апреля. Неделя Ваий.

Я должен отвергнуться себя во глубине души как богопротивного, мертвого, безумного, скверного, темного и располагать сердце свое по Евангельским заповедям. О, Боже мой! Исполу [94] я мертв! Я мертвец! Излиянною за мир и за меня кровию Твоею спаси меня, Господи, как доселе без числа спасал меня! Слава милосердию Твоему! Враг человеков, диавол, вопреки богосоединению человеков, каких скверных и нелепых, диких, бесцельных соединений не сделал между людьми: одних с другими, женщин с мужчинами, мужчин с мужчинами, тех и других с разными животными, какому рукоблудию не научил! О, извратитель! О, враг!

Примечание

92. Елика (церк.-слав.) – сколько.

93. Тропарь преподобным общий.

94. Исполу – вполовину; "исполу мертвый" – полумертвый.

Апрель

2-е апреля

Утро. Четыре с половиной часа. Что значит столь приятное посещение моей квартиры во сне государем императором, столь сладкая моя с ним беседа и это обращение к портрету германского императора как к живому? Он пил воду. Я предлагал ему чай, – но вскоре повернулся на другой бок, и видение кончилось. (Государь целовал руку на портрете германского императора, и я целовал с любовию.)

Благодарю Тебя, Господи, за сладкие, пресладкие благодатные слезы умиления, дарованные мне щедротами Твоими, Господи, сегодня во время утрени, когда певцы пели трипеснец Великого понедельника. Я весь поистине таял от чувства великих, неизглаголанных, спасительных, чудных дел Твоих, совершенных ко спасению рода нашего. Слава Церкви Твоей, Христе, слава мудрости отцев святых, Тобою умудренных к составлению столь прекрасных песней и столь умилительных напевов. Это ангельская, не человеческая песнь. И я верую – с Ангелами сегодня радовался делам Твоим. Благодарю, Владыко мой, и за причащение Божественных и животворящих Таин Твоих в нынешний день по случаю служения моего или участия в служении литургии за упокой раба Твоего Иоанна (Дмитриева), купца Кронштадтского. Помяни, Господи, последнюю простоту его и милостыню его, которую он предпослал Тебе чрез меня руками нищих. Помяни, Господи, молитву мою о церковном попечительстве. Сила Твоя в немощи моей да совершится. Сам созижди его на камени твердом. (Видение во сне государя не пред особенным ли посещением дома души моей благодатию Царя Небесного, являющегося в образе земного царя, да еще двух!)

Логична должна быть духовная жизнь наша, постоянна, последовательна, сказал Феодор Васильевич (трактирщик жизни духовной). Человек немирный никуда не годится, сказал он же. Милостыня без смирения ничего не стоит, еще сказал он, хотя всё имение раздай (а я с молвою, огорчением и презорством часто подавал милостыню). Упование на Бога при кротости сердца нашего богоугодно и спасительно, а упование без кротости и смирения не приносит пользы и Бога прогневляет, а не умилостивляет, сказал Михаил Осипович Бритнев, когда я был у него.

Господи, благодарю Тебя, яко верою яже в Тя, непрестанно спасаеши мя и живиши. Слава вере Твоей, слава благодати Твоей!

Господи! Отрещися себе самого, яко ветхого, многострастного, безумного, мертвого, даруй мне мудрость, силу, крепость, постоянство, ибо вот, ветхий человек непрестанно умерщвляет меня, лишая мира, любви, света, свободы. О, самолюбие и нелюбие! Вот две лютые страсти, проницающие всю жизнь, нервы, мозги, сердце! О, сластолюбие! О, чревоугодие, пресыщение, пиянство! Зависть, гордость, гнев, ярость, малодушие, ропот, леность, нерадение, убивающие внутреннюю жизнь нашу! 4 апреля 1873.

5 апреля

Великий четверг. Каким жалом уязвил меня вчера лукавый демон? – Жалением для детей молока, что много его выходит каждый день, и как уязвил?! – Люто, едва молитвою усиленною я отделался от него. Не жалей же Божиих даров младенцам с матерью; всё туне получаешь, человек, от Бога. На исповеди же уязвлял лукавый жалом красоты некоторых лиц или жалом ложного стыда, жалом большого приобретения, поспешности, вчера исповедников у меня было 218, у отца Матфея – 300, у отца Павла – 165.

Утром сегодня враг запнул и ужалил было жалом неприязни к свояченице Анне Константиновне, но молитвою веры освободился от этого погибельного жала. Боже! Вовеки не дай мне чувства неприязни.

Все мимошедшие грехи простил мне Господь за покаяние, да прощу и я сестре моей по жене Анне грехи ее против меня, виною которых был я же, как начинщик.

Зрительное стекло мое (сердце) испортилось: чрез него я дурно вижу и дома, и в храме, и в мирских домах, и на улице: гордо, зло и блудно и завистливо вижу. (Продолжительная исповедь отца Матфея в Соборе во время утрени.) Отчего я не могу свободно выговаривать имен императрицы и слов: да помянет Господь Бог во Царствии Своем? Блудное, блудное мое сердце! Злое, злое мое сердце!

Господь всего Себя предал нам даже до даяния Плоти и Крови Своей Божественной в снедь и питье нам, даже до причастия нами Его Божественного естества! И мы да предадим Ему всецело самих себя, самую жизнь свою отдадим Ему, служа Ему, исповедуя Его, прославляя Его, спасая души, служа всячески ближним охотно.

Ученым людям на исповеди напомнить, что если кто знает все тайны и весь разум, все нации и умеет говорить языками человеческими и ангельскими, а любви не имеет – он ничто. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит, любовь никогда не престает! 1Кор. 13, 1–7.

Смотря на мои легкие доходы, я думаю: туне всё Господь мне подает на мою семью, на моих сирот и на сестер замужних с детьми и на нищих: например, исповедал иного православного – и рубль, или 50 копеек, или 20 копеек, а иногда и более. [Подступка] хорошая. Благодарю Тебя за щедроты Твои ко мне многие, Господи!

Из-за семейства Несвицких и из-за жены моей, из-за их рода я много даров получил от Господа и самый великий дар – дар священства, дар совершения литургии и приобщения столь частого животворящих Таин. Этот дар бесконечно велик и важен, как дар общения с Самим Господом и дар жизни вечной. Из-за него одного я обязан всякою благодарностию тестю моему и ближайшему роду его. Но одна только вдова – дочь его с сиротками живет у меня. Достойно и праведно мне помочь ей, давать приют у меня в квартире, поить и кормить. И для кого бы я стал жить, если бы вдова с детьми ушла от меня? Нас осталось бы только двое, и пусто и скучно было бы. Что же касается характера вдовы, то он довольно сносен, хотя и высокомерна она, и капризна, и раздражительна, и брюзглива, и разборчива касательно пищи и питья (кроме мяса и молока и яиц ничего есть не хочет). Да мне надо и потерпеть ради грехов моих. Детей балует – но скоро увидит свою погрешность и раскается в своей опрометчивости и исправится. Мне самому неотложно надо изменить свой злой характер и быть любимее и любезнее с домашними.

Кто распял Христа? Одни ли иудеи? Нет, и мы с вами, братия мои, ибо в нас действуют те же страсти, кои действовали в иудеях, то же самомнение, та же гордость, та же злоба, та же зависть, то же пристрастие к внешности и пренебрежение внутренней добродетелью, искренним смирением и благочестием, искреннею верою и любовию; то же лицеприятие, раболепствующее сильным, знатным, богатым и презирающее бессильных, простых, бедных, незнатных, то же Иудино сребролюбие, та же Иудина алчность, предающие Христа в лице Его членов; та же неправда, то же непочтение к родителям, то же оставление правосудия, милости и веры, то же любодеяние, – все те же грехи, какие были у распинателей Христовых. Ибо каждая страсть, сильно действующая в нас ко вреду ближнего или к его соблазну, есть вторичное каждым из нас распинание Сына Божия. Итак, приди каждый из нас сюда, к этому гробу Господа, и плачь над этими язвами, над всеми поругательными мучениями Господа своего: это – твое дело, это дело – дело каждого дня твоей жизни, каждого часа, каждой минуты, не говоря о летах и месяцах. Ты распял Господа своего грехами своими. Придите же сюда, к Сему убитому и положенному во гробе, и все будем плакать над Ним, живо памятуя, что и мы распинатели и убийцы Сего Мертвеца; будем плакать и вперед не будем распинать своего Спасителя и Господа, не будем ненавидеть Его в членах Его, в братьях наших, ибо ненавидящий брата своего есть человекоубийца и богоубийца. Аминь.

Дух истины, выну пребывающий в Церкви по обетованию Господа, наставляет пастырей на всякую истину, да и других благочестивых членов. Посмотрите, как Он устроил богослужение нашей Церкви, как оно прекрасно, величественно, премудро, поучительно, умилительно, назидательно! Посмотрите, как трогательно, торжественно, величественно совершается воспоминание величайшего, поразительнейшего в мире события – воплощения, жития, учения, страданий, смерти, воскресения и вознесения Иисуса Христа, Сына Божия, Его Тайной спасительной вечери, которая и теперь совершается и будет совершаться до скончания века, имея истинное Тело и Кровь Спасителя!

6 апреля

Страстная Пятница. Утро. Благодарю Господа, избавившего меня по усердной молитве моей от диавольской злобы и смятения с теснотою и даровавшего мне умиление при чтении 12-ти Евангелий. Говоря отпуст, не помянул святого благоверного великого князя Александра Невского и оттого опять уязвлен врагом; помолился искренно, и Господь помиловал меня, даровав мир. Дома огорчился было на неразумное припирание всех дверей слугами, но сознал свой грех, покаялся, помолился о прощении мне зла, и Господь простил. Слава Господу!

Из-за пустяков всегда враг возбуждает во мне неприязнь к домашним по причине моего самолюбия, нетерпения, своенравия, злобы, зависти, алчности, любостяжания, суетности, тщеславия, лицеприятия, сладострастия.

Дивно долготерпение Господа, явленное в перенесении с кротостию и покорностию воле Отца Небесного стольких и таких наруганий от иудейских первосвященников, книжников, фарисеев, старейшин и народа! А как мы нетерпеливы, самолюбивы, изнеженны, нелюбовны, и я первый!

Ретивое намерение отослать от себя Анну К. было и бывает всегда дело и диавола, разделителя и ненавистника единомыслия. Потому не надо никогда более возвращаться к этому желанию. Пусть Сам Бог устроит потребное. А мое дело – любить и с любовию довольствовать вдову и сирот, да быть довольным своим углом и состоянием.

7 апреля

Великая Суббота. Два часа утра. По пробуждении мне вскоре пришла на мысль сестра свояченица Анна, живущая у меня с детьми, и непрестанно, круглый год и во все посты питающаяся пространно нашим молоком, то есть на наши деньги покупаемым, и утывшая [95] и растолстевшая и рдеющаяся; вспомнив это, я позавидовал и понедоброжелательствовал ей и пожалел изобильно доставляемого молока, и сам возмутился, утеснился и уязвился в душе, и спать не мог уже; встал и начал молиться Господу о лукавстве и зависти своей, да простит Господь согрешение мое, и вскоре Господь простер руку помощи и избавил меня от бесовской прелести, от тесноты и смятения. Я порадовался тому, что чрез покупку молока семейству стороннему, хотя и сродному, делается добро бедной кровнице, небогатой свояченице, хотя и своенравной и большею частию праздной, с детьми ее, коих она крайне портит вместе с женою моею, во всем им потворствуя и доселе сделав одну из девочек крайне, крайне капризною. И не жалел бы, думаю, им ничего, да уж очень много берут молока, на удивление и соблазн и прихожан: шесть бутылок в день. Господь воздаст мне. И чему я завидую? – Плоти и крови, пространному питанию, спанию и одеванию.

7 апреля

Благодарю Господа, укрепившего меня вчера вечером исповедать 113 человек самого разнородного характера. Исповедовал до 8-ми часов вечера с 4-х часов. У отца Матфея было 170, у отца Павла – 165.

Вчера не вкушал я пищи и питья до вечера, и за то Господь дал с искренним чувством сказать свое краткое поучение над плащаницею. Благодарю Господа.

Сегодняшняя великосубботняя утреня особенно мне явила, что для меня нужен только Господь – любовь моя, единое на потребу, и ни к чему земному я не должен иметь пристрастия; всех я должен любить утробою Христовою и ничего не жалеть для своих, что для них благопотребно; ко всякой вещности я должен быть равнодушен, о всякой пище домашней, количестве и качестве я не ради, об одежде тоже. Пища твоя – Христос, одежда твоя – также Христос, жизнь твоя – тоже Христос.

Свояченица Анна сегодня утешила меня трудом месива своего – месила тесто для куличей. Кто даст ей трудиться во вся дни?

Графиней или княгиней быть моей свояченице, а не попадьей, такие у ней аристократические, гордые замашки: аристократами только и услаждается, великосветскими приемами и манерами, об аристократах с восторгом любит отзываться, аристократическое везде хочет видеть; но странное дело – в домашнему быту сама большая неряха: всё засорит, загадит, а вычистить или привести в порядок не хочет; ходить за ней и убирать постоянно надо – это точно аристократически! Правду говорю, без злобы!

Господи! Исповедую пред Тобою, что я в пресыщении своем часто был зачинщиком вражды с домашними моими, которые без меня были бы кротки и любезны. Прости мне великое сие согрешение и даждь мне благодать всегдашней кротости и незлобия. Даждь мне всегда быти с Тобою, Сладчайшим Спасителем моим.

Печатные письма изготовить по получении проекта ко всем купцам, генералам и командирам в Кронштадте, ко всем консулам. Адресы сыскать. Список их составить.

Речь составить к обществу. Молитву составить для молебна. Упомянуть о бесконечной благости Господа, Его благопослушестве, призрении на землю и на всех земнородных, о Его готовности исполнять все благие начинания; упомянуть о чудном усердии израильтян, возбужденном от Бога к сооружению скинии.

Нахватался я в Великую субботу вечером икры красной, поел немного грибного супу, да киселя сладкого с иметь пристрастия; всех я должен любить утробою Христовою и ничего не жалеть для своих, что для них благопотребно; ко всякой вещности я должен быть равнодушен, о всякой пище домашней, количестве и качестве я не ради, об одежде тоже. Пища твоя – Христос, одежда твоя – также Христос, жизнь твоя – тоже Христос.

Свояченица Анна сегодня утешила меня трудом месива своего – месила тесто для куличей. Кто даст ей трудиться во вся дни?

Графиней или княгиней быть моей свояченице, а не попадьей, такие у ней аристократические, гордые замашки: аристократами только и услаждается, великосветскими приемами и манерами, об аристократах с восторгом любит отзываться, аристократическое везде хочет видеть; но странное дело – в домашнему быту сама большая неряха: всё засорит, загадит, а вычистить или привести в порядок не хочет; ходить за ней и убирать постоянно надо – это точно аристократически! Правду говорю, без злобы!

Господи! Исповедую пред Тобою, что я в пресыщении своем часто был зачинщиком вражды с домашними моими, которые без меня были бы кротки и любезны. Прости мне великое сие согрешение и даждь мне благодать всегдашней кротости и незлобия. Даждь мне всегда быти с Тобою, Сладчайшим Спасителем моим.

Печатные письма изготовить по получении проекта ко всем купцам, генералам и командирам в Кронштадте, ко всем консулам. Адресы сыскать. Список их составить.

Речь составить к обществу. Молитву составить для молебна. Упомянуть о бесконечной благости Господа, Его благопослушестве, призрении на землю и на всех земнородных, о Его готовности исполнять все благие начинания; упомянуть о чудном усердии израильтян, возбужденном от Бога к сооружению скинии.

Нахватался я в Великую субботу вечером икры красной, поел немного грибного супу, да киселя сладкого с миндальным молоком и думал, что сделал себе приобретение, а пища эта оказалась для меня излишним сором, ибо природа не требовала столько и такой пищи, и закрепило у меня желудок, и голос мой был слабый, дребезжащий, может быть, из-за миндального молока, которое я выпил, не имея потребности. Сердце мое было дебело, грубо, плотяно из-за принятой пищи, к любви не расположено, немощно, уныло, вяло. Вот как пища вредит.

Благодарю Господа, явившего мне в [...] утреню в первый день Пасхи величайшее милосердие Свое, скоропослушество и крепкую, истинно Божественную власть Свою оставлять кающимся грехи и исторгать их из когтей диавола. Ибо покаялся я во глубине души в пресыщении своем, в озлоблении на нищего (я толкнул его, когда он докучал мне на паперти церкви), в скупости и сребролюбии своем, возопил к Нему с крепкою верою и упованием, и Он помиловал меня, смятение и тесноту отъял, даровал мир, свободу, тишину, радость, дерзновение. Истинно воскресил душу мою Господь от мертвых. Слава Ему!

8 апреля

Пасха. Молил я ныне утром до обедни Господа моего, да дарует мне благодать совершить непреткновенно Божественную литургию, и услышал Господь, и помиловал меня, и даровал мне силу совершить непреткновенно всю литургию, и царствующий дом весь по именам выговорить на великом входе непреткновенно и спокойно. Слава о сем Господу моему!

9 апреля

Горе мне, жадному и невоздержному: вчера, при славлении, я чрез меру ел скоромного яства и пил разные вина, да еще портер у Н.М. Семенова; дома же выпил стакан молока большого формата, съел яйцо густое и от всего того расстроил свой желудок – сделал крайне сильный понос с позывом на рвоту. Встал рано, долго гулял по двору, потом прилег, сходил к утрене, в церкви всё сидел, хотел готовиться служить, и не мог от слабости. Погода вдруг испортилась – пошел снег при юго-западном ветре. Таким образом, пища и питье, не в меру и не благоразумно употребляемые, сделались для меня вредным сором. Я ли не познал бесчисленными опытами, что для меня нужно крайне мало пищи и питья! И вот, я продолжаю безумие невоздержания, несмотря на частое причащение Божественных и животворящих Таин. Достойно природа сама наказует меня.

Благодарю Господа, сподобившего меня непреткновенно совершить пасхальную утреню на второй день Пасхи после сильного расстройства желудка.

Господи! Даждь мне любити неизменно домашних моих и молиться за них, да привлечеши их к Себе, яко отпадают от Тебя, удаляются от храма Твоего и от служения Тебе. Господи! Отыми от Мене дух вражды и неприязни к домашним моим и даждь дух любви, благости, кротости, смирения, любезности, терпения, снисхождения. Вижу сучец в них, а у себя не вижу бревна! Сам слепотствую, а других хочу сделать зрячими.

Благодарю Тя, Господи, яко даруеши чувство духовным чадам нашим, что мы, недостойные служителя Твои, молимся Тебе за них и за всех людей, и внушаешь им уважать и любить нас и ласково принимать нас, когда мы бываем у них наипаче со крестом Твоим. Вот, Господи, мы почтенны и любимы Тебе ради – слава и благодарение Тебе, но сами по себе мы пренедостойные рабы Твои! Внуши убо им, Господи, да единодушно отзовутся все готовностию жертвовать на предполагаемое благое дело попечительства и самое попечительство вскоре утверди и благослови дело наше, о имени Твоем совершаемое. Буди! Аминь. 10 апреля 1873.

О поклонах и коленопреклонениях. Видел я в церкви гордого, самомнительного молодого офицерика, штурмана или инженер-механика, в Великом посту на Страстной неделе, с пренебрежением, и каким-то странным пренебрежением относившегося к молитве общественной: он едва делал на себе крестное знамение небрежно, лениво и презрительно, еле-еле наклонял свою голову (вторник или среда Страстной недели), в землю вовсе не кланялся. Возгнушалась им душа моя! Такой червяк (он был маленького роста и лет двадцати, не больше) и так небрежно молится! О, современное образование – дикое, скользящее, не касающееся глубины разума и чувства!

От Павла Александровича Александрова я слышал сегодня, как офицеры говорят о религии, что все обряды и вся вера измышлена для обуздания народа, что она не Божественна, не истинна, что ни мощей, ни чудотворных икон нет!

Я ношу сан Христов: о, какова же должна быть моя жизнь! Как я должен подобиться во всем Христу? В духе, в любви, в кротости, смирении, терпении, долготерпении, милосердии, в святости, воздержании!

11 апреля

Вечером я сделал величайшую глупость – наелся до отвалу телятины и мясной котлетки, выпил стакан молока, съел яйцо всмятку и затем почувствовал тяжесть и лишение благодати; заниматься делом не мог, чувствовал тесноту и тяжесть во всем существе, зуд в спине. Пошел на улицу, и давай каяться и плакать о лишении благодати и о своем безрассудстве и гибели душевной. Долго ходил и плакал – все молитвы вечерние прочитал и пр. Наука вперед – не объядаться. Соборовал родственницу [трубчистиху Параскеву Федоровну] с большим трудом; голосу не было от пресыщения, духу не было, задыхался.

О, сколь тяжко лишение благодати! Но что было бы с нами, если бы благодать совсем оставила нас? О, оставление в вечности! Сколь ты ужасно! 12 апреля. Утро. О, как тяжело встается после пресыщения! Как тяжело ходится!.. О безумство, о жадность! И это вскоре после исправления желудка от бывшего расстройства!

12 апреля

После обедни. Благодарю Господа, удостоившего меня совершить Божественную литургию, причастить до ста или более младенцев и неосужденно причаститься самому пречистых и животворящих Таин. Но тяжело было после вчерашнего неосторожного употребления мяса в избытке служить обедню: бока были полны, и теснота в них. Чувствовалось блудное расположение, недовольство собою.

Вечер. Благодарю Господа, приявшего по великому Своему благоутробию покаяние мое в досаждении нищему отроку, у коего я во гневе вырвал клок волос на висках за частое прошение милостыни. Долго я вопиял о помиловании. Зной и теснота и оставление Божие ощущал я в себе после моего злого поступка; глубоко было покаяние, и Господь опять возвел меня от смерти к жизни, от тесноты в пространство, от смятения в мир.

Нахватался я вчера желе от жареной телятины (вечером), ибо приятно было кушать, а сегодня ощущаю неприятное излишество в питательных веществах и нечистые движения и пакости диавольские. Окаянен я человек! Алчен, жаден! Помилуй, Господи!

Единое на потребу пренебрегаю, вечное, непреходящее: душу и душу души – любовь, а за суетными вещами, тленными, гоняюсь, сердечно пристращаюсь к ним, и хотя часто бываю поруган врагом за свои пристрастия на день много раз, хотя испытываю часто сладость, мир и блаженство прилепляться ко Господу, но по несчастному навыку ко греху всё продолжаю забавляться тернием житейских страстей, играть адским огнем житейских наслаждений! Окаянен я человек! А время жизни течет, и конец приближается! Я наг, гладен, жаждущ, нищ, слеп [Откр. 3, 17]! Из-за чрева, из-за снедей и питей сколь часто я враждовал против нахлебницы моей Анны Константиновны! Как прогневал я Господа, туне щедро все мне подающего! Одну только из рода жены моей, сестру ее Анну с детьми, я и довольствую, и то не хочу – за изнеженный характер ее и раздражительность и бездействие! Предоставлю ее благодати Божией.

13 апреля

Пятница Светлой недели. Благодарю Господа, яко сподобил меня, непотребного, совершить Божественную литургию и причаститься неосужденно Божественных Его Таин и причастить с умилением младенцев, душ до пятидесяти. Славлю крайнюю Его благость и снисхождение и долготерпение ко мне.

Согрешил пред Богом и пред людьми, дома после дневного сна озлобившись на жену за то, что она до крайней мелочности бережлива относительно детей и боится страха там, где нет страха; согрешил своенравием, упрямством, самолюбием, злою ревностию, недоброжелательством и желанием выгнать вон мать с детями. Даждь мне, Господи, уважение и любовь к домашним моим.

Прости меня, Господи, что я из-за каприза ребенка Руфины рассердился на жену мою, избаловавшую, испортившую характер его и всё более и более потворствующую ему. Прости мне, что я в нетерпении и раздражении высказал, что только до лета буду держать вдову мать с детьми ее; не надо было пить кофе и чай после обеда, столь сытного, а я пил и пресытился. Согрешил ко Господу и пред собою! Доколе это невоздержание? Для того ли был пост, для того ли покаяние, чтобы опять продолжать старые грехи?

Кроме того, пресыщение отталкивает меня от добрых людей. Будучи сыт, я не иду ни к кому, зная, что там в гостях будут угощать, кормить-поить по русскому обычаю.

Я во образе Христове как священник. Какого же нрава я должен быть всегда, неизменно? Я должен быть кроток, смирен, незлобив, снисходителен, исполнен любви, сострадателен, милостив, воздержан, свят, терпелив и долготерпелив, послушлив, великодушен, ревностен в хранении словесного стада, в поучении и назидании его, трудолюбив. Я часто прославляю на словах Святую Троицу: Отца и Сына и Духа Святого, Бога нашего, создавшего, хранящего и спасающего нас. Я должен не на словах только, но паче делами славить Его верою, любовию, чистотою, милосердием и прочими добродетелями. А то и обо мне будет сказано: устами чтит Мя, сердце же его далече отстоит от Мене [Ис. 39, 13].

Я предал Богу свояченицу мою Анну К. и детей ее: да вразумит ее Господь вовремя, как воспитывать богоугодно детей своих, и да воспитает ее саму в вере и благочестии, ибо весьма чужда его.

Я дал обещание пред исповедию не враждовать более на домашних и должен сдержать свое слово с Божиею помощию. Буди! Бог да руковствует их, наказует и исправляет. Господи! Поели им вразумителей, свояченице и жене моей, и обличителей.

А в самом деле, сестра моя Анна Константиновна и жена моя не без дела: они смотрят за детьми и шьют сами платья. В самом деле, она, Анна, с чувством благодарности. Она высказывает, что надоела мне, как бы в ответ на мои мысли... Но даждь мне благодать нимало не тяготиться ее пребыванием в моем доме. Только да трудятся все, делая свое дело. Благодарю Тебя, Господи, что сегодня я побеседовал с домашними мирно.

15 апреля

Благодарю Господа, наказавшего меня вчера вечером за строптивое обращение с нищими лишением благодати, скорбию и теснотою и потом за покаяние, усердное и долгое, помиловавшего меня и даровавшего мне умиление во время всенощной в думской церкви. Певчие вольные пели дурно.

Благодарю Господа, сподобившего меня вчера совершить непреткновенно Божественную литургию и причаститься благотворно Божественных животворящих Его Таин; диавол ужасно борол меня пред самым причастием, во время и тотчас после причастия; верою, упованием и терпением победил его; да за диаконские грехи помолился: отыми, Господи, грехи диакона Петра честною Твоею Кровию, ибо чрез диакона диавол нападал на меня люто, хотя диакон ничего не творил и не делал мне пакостного.

15 апреля

Благодарю Господа, сподобившего и в настоящий день (Антипасхи) совершить пренебесное, Божественное и страшное Таинство нашего искупления и обожения и причаститься животворно Божественных Таин. Слава, слава Тебе, Христе! Народ был только простой, благородных почти никого не было, вероятно, и потому, что рано была обедня.

Господи! Благодарю Тебя за любовное и мирное расположение сердца моего к сестре моей Анне Константиновне в нынешний день после сна, во время пития кофе; благодарю Тебя за победу над злобою во время обеда, когда я взывал к Тебе внутренно. Господи! Искорени во мне совершенно злобу. Аминь.

Молил я Господа внутреннею молитвою помочь нам устроить попечительство о бедных, Рабочий дом и Ремесленное училище, умудрить нас на сие, послать людей со средствами, верующих, добрых, устроить дело сие на твердом основании. Что нам невозможно, то Господу возможно, ибо всё для Него возможно, уповаю. Да дарует Господь. О, если бы при жизни моей видеть осуществление моего желания! О, если бы из области поэзии перешло это благочестивое желание в дело! Господи! Сила Твоя в немощи моей совершалась тысячекратно – уповаю, что и еще совершится. Рцы – и будет. Люди строят церкви, крепости, здания различные; отчего и нам не устроить этого необходимого учреждения? Господи! Воздвигни силу Твою, еюже мир сей водрузил еси, и водрузи во граде нашем Дом трудолюбия и училище ремесел, устроить даруй попечительство. К Тебе очи возвожу, милости и помощи совершенной от Тебя единого ожидая. Пошли нам деятелей, пошли людей ума, сердца, воли, благочестия, силы, совета; пошли людей богатых, не щадящих своего достояния на благое сие дело. Господи, глаголи, действуй, совершай. Для Твоих словесных созданий, для Твоего достояния, искупленного бесценною Кровию, предприемлем дело сие. Ты помоги вскоре. Аминь.

17 апреля

Благодарю Господа, удостоившего совершить соборное служение литургии и причаститься Божественных и животворящих Таин во очищение и освящение души и тела. На великом входе по коварству вражию запнулся на великой княгине Екатерине Михайловне. На заамвонной молитве тоже усумнился и обессилел в сердце выговорить слова: Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою и не остави нас, уповающих на Тя... и секунды две стоял в смятении и бессилии, потом стал говорить далее: мир мирови Твоему и далее... Ужасно рассердился на бесплотного злодея и именем Господним прогнал его, когда он теснил меня и наводил уныние и бесчестие. Причиною было, вероятно, вчерашнее питье сладкого чаю у Коргуева и наслаждение кофе дома. Ослабил сердце.

Согрешил пред Господом, увлекшись вчера излишеством в ядении рыбы в ухе и жареной с постным маслом с булкой. Я был бессилен, как бы чужд благодати Божией при соборовании Феодоры Петровны Сидоровой и не мог выговаривать многих слов по коварству лукавого. По соборовании выпил рюмку вина напрасно, без нужды. Дома для прохлады съел два апельсина. Господи, помилуй. Состояние атмосферы тягостное – туман, сырость. А во сне быстро прогуливался на паровом огромном мониторе, который как стрела летел во льду. Любо!

19 апреля

Благодарю Господа, сподобившего меня сегодня совершить заупокойную литургию по рабе Божьем Николае (Петрове). Борьба пред причащением и во время причащения и по причащении с злыми духами сильная. Вера и упование на Господа победили. Слава Богу!

Мирские люди в театре играют сновидения мира сего или смотрят как бы на сновидение, ибо всё мирское преходит, как сон, и, о если бы только проходило, как сон, бесследно, – нет, оставляет часто крайний вред для душ и тел человеческих! А в церкви наглядно изображается и совершается истинная жизнь наша, не временная только, но и вечная; в богослужении мы видим изображение жизни, страданий, смерти, воскресения и вознесения на небо нашего Господа и совершение Тайной Его вечери – истинного Тела и Крови Его. На вечерне и на утрене мы слышим прославление жития святых, их подвигов, мучений, смерти, в особенности житие Пресвятой Девы Богородицы и Ее скорбей, страданий; в богослужении усматриваем суету мира и всего, что в мире, суету жития мирского, гибельность греха и порока, животворность добродетели, глубокие падения человеков и чудные их восстания благодатию Христовою; торжество над грехом, миром, диаволом, над многострастною плотию, презрение к самой жизни телесной и смерти и чудное прославление их как в здешней, так и в будущей жизни от Господа. Что в сравнении с церковью театр? – Глупая мечта, забава сонными грезами, кукольная игра, столь несвойственная людям, имеющим совершенный возраст. И этой кукольной игре дается громкое имя драмы (cursus [96]). Это название следовало бы усвоить стройному течению жизни угодников Божиих, как сказал о себе Апостол: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил [2Тим. 4, 7], и вообще стройному течению жизни истинных христиан, а тут оно усвоено мирским лицедеям, нередко принимающим на себя нелепые лица и действия.

Лютер и все еретики, не призванные Богом, самопризвольно взяли на себя дело по-своему руководствовать погибающее в невежестве и страстях человечество. Дело спасения, совершенное столь прекрасно Сыном Божиим, дело, на которое Он послал Своих учеников и апостолов и их преемников, снабдив их на то Духом Святым, наставившим и наставляющим на всяку истину, взялись делать люди простые, не призванные, не получившие благодати Святого Духа, действующие по влечению своих страстей и по заблуждениям ума своего. Ведет ли человечество ко спасению вера лютеранская? – Не ведет. Исправляет ли она, восстанавливает ли человека в Божьего человека, отъемлет ли грехи, сообщает ли святыню, силу к жизни добродетельной? – Не отъемлет, ибо нет покаяния; не сообщает сил к животу и благочестию, ибо не преподает истинного Тела и Крови Христовой; не руководствует должным образом к животу и благочестию, ибо не дает истинных, силою Духа Святого пастырей стада; отбросила пост – это оружие против плоти и диавола; отвергла монашество, ходатайство святых, мощи святых, иконопочитание, пресекла связь с умершими членами Церкви.

Лакомиться, объедаться, упиваться ты готов, а молиться Богу, подавать милостыню не готов? Расточать любезности без числа своим возлюбленным, трепать их с млением любовным по щекам, как было сегодня во сне, по словам твоим, блуды творить ты готов, а милостыню подавать не готов? Собирать деньги, с жадностию домогаться их, скорбеть и печалиться, когда опустился доход и другому он достанется, а не тебе или когда денег мало, а тебе бы хотелось больше, – ты на это готов, а милостыню подавать не готов? Домогаться наград, отличий, похвал – твое дело, а милостыню подавать не твое дело? Наряжаться в шелк и бархат, обвешивать себя серебром и золотом, иметь у себя несколько десятков перемен одежд, одна другой дороже, – твое дело, а подавать милостыню нагому, оборванному, разутому – не твое дело? Он, говоришь, пьяница? А может быть, нет; а если и так – оно разве ты без излишеств живешь? Разве ты не пьешь часто сверх меры другие напитки, которые тебе по вкусу? Еще лелеешь свою грешную, блудную плоть, злую плоть; спать до полудня – твое дело, а милостыню подавать иззябшим, голодным, стоящим у твоих дверей или окон – не твое дело? Играть в карты и проигрывать по целым ночам, да спускать десятки и сотни рублей – твое дело, а милостыню подавать – не твое дело? Если добро делать не твое дело, а злое делать твое дело, то не дело Божие и тебя миловать, а предать тебя всей строгости Божественного правосудия и изречь тебе страшный тот приговор: иди от Меня, проклятый во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его [Мф. 25, 41]. Это обличение написал я себе, хотя, по милости Божией, наяву я блуда ни с кем не творил и в карты не играл, но с силою обличал и других, мне подобных, – впрочем, во сне бывают со мною по грехам прелюбодейные ласки, осязания, трепания, как сегодня было по грехам моим, с 20-го на 21 апреля.

Согрешил пред Богом: вчера, в пятницу, пил молоко, ради здоровья якобы, пресытил себя; у священника Цветкова чай пил и портвейн, дома апельсин съел – и от всего этого в сонный блуд впал; член тайный крайне напрягся; едва излияние не случилось от сновидения.

21 апреля

Благодарю Господа за дар умиления и восторга, дарованный мне во время всенощной воскресной при пении пасхального канона.

Благодарю Господа, исцелившего меня от ярости на домашних и неприязни к ним за непринятие странника-монаха и за исцеление от смущения, тесноты. Благодарю за умиление при чтении канонов и акафистов.

Герасима Мурашова любовница, не разрешенная мною к причастию, причастилась. Справиться и о последнем донести начальству.

Здесь, в Церкви, врачевство для всякой болящей грехами и скорбями души. Блажен, кто не чуждается Церкви: он верно уврачуется, если будет искать врачевания. Здесь исцеляется душевная слепота: блажен, кто, сознавая оную, ищет здесь исцеления, – он обретет оное. Все силы к животу и благочестию положены в Церкви. Чудно устроено всё суточное, недельное и годичное богослужение.

Помнишь ли, человек, что есть твое богатство? – Образ Божий, по коему ты сотворен и который в тебе всегда остается, и добрые дела твои. Обрати на это всё свое внимание. Бога бойся и заповеди Его храни: сие всяк человек.

Чудно наше богослужение во всем своем составе. Чудные дела Божии в нем воспоминаются и прославляются, спасительные и животворные для людей. Главное лицо во всех богослужениях, Солнце правды – Христос, и на вечерне и утрене, но в особенности на обедне. На всенощной и вечерне прославляются и свидетели и угодники Христовы: апостолы, мученики, иерархи, преподобные и все святые, делом исполнившие Евангелие и явившие спасительность, также и истину всего в нем содержащегося, веру свою в воскресение мертвых, в будущий суд и будущее вечное блаженство. Любите же не земные, эфемерные зрелища, не пользующие души, не обновляющие и не совершенствующие ее, а зрелища Божественной премудрости, благости, любви и Божественного могущества, зрелище подвигов веры и добродетели святых Божиих, коими достигли они вечного помилования и вечной жизни.

22 апреля

Благодарю Господа от всей души моей за спасение от прегорького и претяжкого насилия, злобы диавольской, когда я ехал на кладбище; помолился я со слезами на могилах тестя и тещи, да Господь молитвами их даст нам мир и любовь, и Господь помиловал. Свояченицу нашел совершенно переменившеюся к добру. Слава Господу благопременителю: пременяюсь на благое я – пременяется и свояченица, и наоборот. (Это было вечером.)

Утром раннюю служил с крайним трудом, болезненно, смутно, в тесноте, не выговаривал некоторых слов от смущения и тесноты, может быть, и оттого, что свояченица [...] с вечера 21 числа имела нечто на меня, а может быть, и от излишества в пище и питье и от апельсина.

24 апреля

Согрешил пред Тобою, Господи, и пред людьми, впадши в неприязнь и вражду относительно домашних моих, особенно против жениной сестры – вдовы Анны с детьми, и против самой жены за то, что слишком, как мне кажется, нежат и балуют детей. Но заблуждается сердце мое окаянное: оно болит, беснуется и недугует самолюбием, завистию, злобою, гордостию, неблагодарностию (на словах благодарю, а не делом), лукавством, злопамятством, зложелательством и злорадством; сластолюбием, алчностию, сребролюбием и любостяжанием, блудною нечистотою, лицеприятием, своенравием, упрямством, нерадением, леностию, самочинием; непослушанием, непочтением власти, осуждением, ропотом, презорством, малодушием, страхом неуместным, непостоянством, необщительностию, сварливостию, неуступчивостию, плотоутодием, чревоугодием, пресыщением, пиянством, рассеянностию; празднословием, ругательством, укорением, коснением во грехах, неправдою или уклончивостию в слове правды, потворством греху других, малодушным молчанием при словах или делах неправды людской; холодностию и нерадением в молитве, холодностию к домашним и нерадением о их выгодах и чрезмерным радением о своих, тщеславием в одежде и в прочем; нерадением при благословении людей, при исправлении треб и священнослужения и преподавании отрокам Закона Божия, а народу слова Божия; неисправлением жития и сердца, большим и большим отпадением от любви, в которой исполнение закона; неискренним выговором имен усопших и живых и святых Божиих на проскомидии, и вообще при богослужении, неискренним, без любви сердечной выговором имен царствующей фамилии; сердце мое – дырявый, негодный, нечистый сосуд – не держит в себе бальзама жизненного, бальзама любви. Всеми излишествами и многими другими бесчисленными грехами я оскорблял, прогневлял и продолжаю оскорблять и прегневляю Бога моего, но каюся и прощения прошу и помощи ко очищению, исправлению, совершенству и спасению моему и всех, кому примером и руководителем на жизненном пути я поставлен. Вот пред Тобою, Господи, сердце мое, желание мое, воздыхание мое! Помилуй, подыми, исправи, соверши и спаси падшее создание Твое, еже по образу и по подобию Твоему в начале создал еси, имени ради святого Твоего. Буди! Аминь.

Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое [1Кор. 6, 13]. Если же и желудок будет уничтожен, и яства с напитками прекратятся, прейдут и не будет их совершенно, то как жалки мы, люди, гоняющиеся за удовольствиями чрева, заботящиеся о том, что есть и пить, столь много любящие свой желудок и столь много ему угождающие; столь много обижающие для него наших ближних, столь много допускающие из-за него разной неправды, гордости, злобы, зависти, любостяжания и сребролюбия, лжи, обмана, божбы, непослушания Евангелию и Церкви, своенравия и непокорности ее уставам, холодности и нерадения к Богу и ко спасению души своей, созданной по образу и подобию Божию, жестокосердия, скупости, блудной нечистоты? О, как жалки мы, чревоугодники, занимающиеся такою пустотою, такою мечтою, такими сонными грезами, такими мыльными пузырями! Ибо всё это сегодня есть, а завтра может и не быть; как блаженны, как мудры презирающие чрево и вообще плоть и прилежащие [97] о душе бессмертной! Подлинно, они достойны вечной похвалы!

24 апреля

Благодарю Господа многомилостивого, долготерпеливого, приявшего мое покаяние в том, что я прогневался всуе на нищих, толпою пришедших к церкви и требовавших у меня милостыни после того, как я наделил их у забора нашего церковного дома. Я много ругал их, ярился, гнал прочь, кричал, несмотря на проходящий народ, – так я бесновался! А всё из-за самолюбия, маловерия, любостяжания, чревоугодия, гордости! Окаянен я!

Опять согрешил, сильно разгневавшись дважды на нищего за докуку в 11 часов ночи просьбою милостыни: подано было ему денег, а он и ночью не отступал от меня, думал я; прошел мимо его, ушел домой, не сказав ни слова; из дома чрез полчаса увидел, что он ходит под окошками, заглянул в форточку, обругал его и плюнул ему на улицу за назойливость, сказав, что мелких нет, а старый двугривенник и два четвертака были! Согрешил пред Богом и ближним: член Христов оскорбил, закон Божий весь нарушил, ибо весь закон в одном повелении, слове, заповеди: люби ближнего, как себя [Мф. 22, 39 и др.]. Да простится мне нечестие сердца моего, злоба моя, гордость, скупость, сребролюбие, нелюбовь. Грешен!

25 апреля

Благодарю Господа, посетившего меня по молитве моей милостию Своею, простившего мне грехи мои, избавившего меня от тесноты и немощи сердечной и от насилия вражьего и даровавшего мне помощь свыше совершить непреткновенно и искренно молебствие в лавке с домкратами [98] у Ивана Егор. Броуна. По благодати Божией все остались очень довольны и обрадованы молебном. Благодарение Господу о неисповедимом Его даре. Гнев мой был на нищих и особенно на вчерашнего ночного нищего.

Что это значит, что на меня находит уныние и обидчивость, будто кто меня из домашних обижает, например Анна Константиновна, тогда как никто меня не обижает? Чего мне будто мало, тогда как всё у меня есть по милости Божией? Окрадывает меня непрестанно невидимый враг, обольщая меня, смущая, насилуя, надевая мне на сердечные очи ложные очки, представляющие всё в превратном виде.

Вчерашнее чревоугодие мое у старушки Екатерины Степановны имело для меня неприятное последствие: я угодил слишком плоти своей, которую надо было распинать, оттого усилил ее страсти, оттого рассердился сильно на нищего, коего не чаял поздно вечером встретить на улице, пожалел ему милостыни, не оказал ему любви, а вражду, ибо показал излишнюю любовь к себе. Та же излишняя любовь к себе проявляется у меня часто и в обращении с домашними. Распинать ее!

Слышал ты обличителя Василия Ивановича, прорицателя, обличившего тебя в том, что ты живешь внешнею, а не внутреннею жизнию, не для духа, а для плоти. И в самом деле, у тебя в виду всё внешнее: лицо, корысть, одежда, сласть, многоядение, многопитие, внешние отличия и пр. Для чего же ты читаешь жития преподобных и богоносцев отцов, угодивших Богу постом, бдением, молитвою, умерщвлением плоти со страстями и похотями? Для чего читаешь жития и страдания мучеников, не пощадивших для Господа плоти своей и предавших себя на ужасные мучения? Разве для того, чтобы только воздух бить, а не для того, чтобы подражать по силе своей?

А слышал ты обличение Вас.Иван., в роскоши живущих людей, не хотящих и думать о помощи множеству бедных, пред их глазами находящихся. Отчасти и ты принадлежишь к числу их! О, Боже мой! Из-за роскоши и сластопитания я стал блуден, блуден в сердце своем и смотрю блудно и слышу тоже. О, сладкий кофе и чай! О, водка! А дело проповедничества двигается лениво!

Други братия! Напоминаю вам скромно, дружески, братски, что на земле все мы кратковременны, эфемерны (однодневны), по выражению одного философа, и что щедро Рассыпавший для нас дары Свои по земле и в земле, и на высоте небесной, и в воздухе, и в воде скоро потребует от нас строго отчета в Своих дарах, особенно от тех из нас, кому Он дал или кому досталось их много, и именно отчета в том, делились ли мы этими дарами Божиими с братьями, с ближними своими, неимущими, бедными, несчастными, с голодными, полунагими, полубосыми, бесприютными, бессильными. Братия! Давайте помогать им: я иду к вам за милостыней – приготовьте каждый свою лепту по числу двенадцати месяцев и на будущее время откладывайте эти лепты ежегодно, обязательно.

На 26-е число в ночи открылась течь золотушной материи из левого уха (прежде бывшего здорового), – легота во всем теле, недостаток сна, слабость нервов. Кофе и чаю пил довольно. Икру вечером красную ел, пива немного выпил. Надо молоко пить для очищения крови, постного масла избегать (а вчера я его довольно ел с рыбой). Или не гонит ли золотуху извнутри постное масло? С постного дня золотуха пошла. Материя резко пахучая. Зеленый салат, кажется, выгоняет тоже золотуху, и я его очень люблю. А уксус как? Он портит кровь – это чувствую. А в салате его очень люблю. Сухари, булки, ватрушки, пироги вредны для золотухи, усиливают материю.

Гноение из уха левого золотушной материи усилилось вследствие излишества в пище и питье – ел много телячьей студни с горчицей. Отягощение и леность происходят от многоядения, сердце грубеет, теряет доброе чувство, а ко всяким грехам делается склонным, особенно блуду, к гневу, тщеславию, любостяжанию.

Благодарю от всего сердца моего Господа, спасшего меня благостно и державно от злобы на Анну К. пред панихидой или, точнее, во время панихиды в квартире Николая Григорьевича Сидорова 27 апреля в шесть часов вечера. Живо представил я, что я ношу сан ангела Господа Вседержителя и должен быть непременно благ и незлобив, как ангел, что всего необходимее мне любовь; что неприязнь и вражда происходит от ненасытного чрева или, точнее, от диавола, воющего на нас более всего чрез чрево, что неприязнь и вражда – безумие, смерть; глубоко раскаялся в злобе – и чудно, быстро спас Многомилостивый Господь мое недостоинство, мирно, просторно, свободно, дерзновенно стало сердце мое; прошли смятение, теснота, связание, бесчестие, стыд и боязнь; бодро говорил я возглас, торжественно пел заупокойные тропари. Слава Господу! О, если бы дал Господь утвердиться в незлобии и благости! Буди! Аминь.

Злоба злопамятна и придирчива; злобный мыслит злое и желает зла своему врагу действительному или мнимому и тогда, когда тот вовсе не делает ему зла, спит или бодрствует покойно.

Благодарю Господа, паки приявшего покаяние мое в раздиравшей мою душу злобе на Анну К. и даровавшего мне оставление и мир.

Видел я сегодня вырытые для каменного здания глубокие рвы и в них множество забученных и зашитых цементом больших камней. Пришла на мысль мне притча Господня о человеке, положившем основание для дома во глубине, иже ископа и углуби [Лк. 6, 48]! Копай глубже, иначе ветр сдунет или вода подмоет. Я, окаянный, не углублялся, не копал, оттого ветры вражеских искушений колеблют и развевают мое сердце, воды искушений потопляют меня ежедневно.

Любовь не делает ближнему зла [Рим. 13, 10], а я, оскудевший любовью, мыслю злое очень часто о сестре Анне К. и даже жене своей, хотя она добрая. Велиар непрестанно подстрекает меня к злобе. Знай одного себя, свои грехи и не мысли о других зла, чтобы делать зло, но мысли добро, молись за них и делай им добро.

Согрешил против Господа и против нищих, не дав некоторым из них денег на ночлег, что надо было бы ради веры во Христа, в лице нищих милостыни просящего, сделать с радостию, без упреков. (Дающаго... всем нелицеприемне... не поношающаго [Иак. 1,5], как я, грешный, подаю лицемерно и поношу, браню часто.)

Злоба и зависть во мне есть сам диавол, и я делаюсь диаволом в минуты злобы и зависти. Ужасно! Да буду весь благость и доброжелательство, даже ко всем врагам и подъедающим и обирающим меня.

Злобою моею я чрезмерно оскорбил высочайшую благость, беспредельную любовь – Господа моего, давшего мне в пищу и питье Самое Пречистое Тело Свое и Самую Пречистую Кровь Свою. Вот о чем я должен наипаче скорбеть, допустивши озлобиться на кого-либо, завидовать кому-либо. И жалею о сем глубоко. Велико ли, что у меня живут и мое поядают и выпивают свояченица Анна с детками и прислугой?.. Это невелико, ничтожно. Мне Господь ежедневно дает в снедь и питье Плоть и Кровь Свою и с ними Себя и жизнь вечную. О, благость! О, любовь! Милосердие! О, снисхождение бесконечное! А я – злоба, немилосердие, неснисхождение, нетерпение, зависть!..

Ужинать мне не надо никогда, а довольствоваться одним обедом, и поутру не есть, не пить (28 апреля 1873 г.). Вчера вечером ужасно был я наказан за невоздержание сатанинскою злобою, щемлением, или давлением, и едва-едва отделался от ней молитвою усиленной. Вот тебе пиво, селедка, чай! (В жарком из рыбы за обедом было скоромное масло, день был пятница – и это имело влияние на душу как намеренное нарушение заповеди о посте.) От чревоугодия становлюсь ленивее, сварливее, злее, гордее, завистливее, самолюбивее.

Отцу Александру Невскому письмо. К католичке, ищущей Православия. Ратч.

Убивай в себе ложное начало – злобу, гордость, зависть, блуд, корыстолюбие, оживляй и утверждай в себе начало доброе – любовь, смирение, доброжелательство, чистоту, вольную нищету. 28 апреля.Суббота. Начало очередной моей седмицы.

Свойственно женщинам особенно любить и беречь детей, оттого жена моя особенно любит нянчиться с детьми своей сестры. Такова природа женщины. Против ли рожна хочешь идти?.. А ты не дитя – не ищи особенной ласки от жены.

Господи! Благодарю Тя, яко сохранил мя еси в вечер сей от злобы диаволи на жену и сестру ее и мою Анну К. при свидании за чаем; благодарю, яко от лести змииной спасл еси мя.

Благодарю, благодарю Тя, Господи, всем сердцем моим, яко державно и скоро спас еси мя от злобы диаволи на сестру Анну К. в квартире Николая Григорьевича Сидорова во время панихиды по матери его. Я воззвал: Ты видишь, Господи, всю глубину растления моего, падения моего, всю бездну немощи моей; Ты благ и человеколюбив, сострадателен и милостив, умилосердись убо и ныне надо мною, ниоткуду помощи не имущего, разве Тебе, помилуй и спаси меня от злобы диавольской, – сказал это в душе моей с искренним чувством, и вдруг заклепы адовы во мне сокрушились, и я был избавлен от глубоких вод, умирился, умилился, был свободен совершенно.

Благодарю Господа за великое умиление во всю всенощную на воскресный день на 29 апреля (Неделя о слепом), и за обильные слезы умиления, и за вдохновенную, пламенную молитву о людях Божиих. Благодарю Господа, избавившего меня во время всенощной от коварства духов злобы (Александра Ивановна Третьякова показалась мне холодною и бесчувственною). Слава благодати милующей и спасающей.

Убеждаюсь (и да убедит и уверит Господь, и да сотворит Господь), что сестра женина и моя Анна К. – добрая женщина, а привычки ее, гордые приемы ее – привычки и приемы с младенчества. Да не заблуждается сердце мое.

Утвердившаяся привычка имеет силу естества; укоренившаяся страсть имеет также силу естества – таковы блуд, пьянство, злоба, гордость, зависть, малодушие, боязнь, упрямство, своенравие, сребролюбие. Когда в юности не берем на себя ярем Господень и работаем своим страстям, то в старости крайне трудно искоренять их; укоренившееся дерево трудно вырывать из земли, в которой оно пустило могучие и широко раскинувшиеся корни. Пустая, по-видимому, привычка курить табак, а кто привык к нему с малолетства, тот большею частию [не может] отстать от него до старости, до смерти.

Вчера, на воскресенье, не надо было ужинать, а я съел полтора яйца всмятку и выпил (с хлебом и маслом) со сливками два стакана чаю.

Съеденные яйца, особенно всмятку, располагают плоть и сердце к блудным движениям. Дознано. Потому избегать их – слишком питательны и тучны.

Благодарю Тебя, многомилостиве Господи, яко многократно сегодня спас еси мя вследствие глубокого внутреннего покаяния от злоб моих, наипаче во время литургии и пред обедом в Думе на поминках у Сидорова. Благодать Твоя воскресила меня от смерти духовной к жизни, успокоила, распространила, радовала мое сердце, избавляя от смятения, тесноты, скорби, тоски. Она и в лице моем сияла. Дивен Ты, Господи, и во мне, многогрешном; идеже умножися грех, то есть во мне, преизбыточествова благодать. Воистину!

К известным, богатым купцам Петербурга, к консулам Кронштадтским и купцам обратиться с письмами о помощи в постройке Рабочего дома и Ремесленного училища. 30 апреля.

Благодарю Тебя, многомилостиве Господи, яко и нынешний день (30 апреля) сподобил еси мя бесконечно великого дара любви Твоея – причастия Божественных Таин Пречистого Тела и Крове Твоея, очистив грехи моя, поправ греховную смерть мою, даровав мне, заключенному во гробе плоти моея, жизнь присносущную, мир, радость, правоту, дерзновение, умиление. Велий ecu, Господи, и чудна дела Твоя во мне, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих [99], яко от стольких и толиких [100] козней вражиих спасаеши мя выну, на кийждо день и час. (30 апреля.)

Примечание

95. Утыти (церк.-слав.) – утучнеть, быть жирну; одебелеть.

96. Буквально с лат. – дорога, курс, маршрут, направление.

97. Прилежащие (церк.-слав.) – пекущиеся, прилежно заботящиеся.

98. Домкрат-механизм для подьема тяжестей на небольшую высоту.

99. Из молитвы на освящение воды.

100. Толиких (церк.-слав.) – столь многих, столь великих.

Май

1 мая

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить Божественную литургию твердым голосом (молоко и телятина накануне вечером) и причаститься неосуж- денно Божественных и животворящих Таин (меньше надо растворять).

Не к тому себе, но Тебе жити даруй мне, Господи, не самолюбию работать, но любить Тебя и ближнего.

1 мая

Благодарю Господа, дохнувшего в мое сердце дыханием Своим животворящим по молитве искреннего сокрушения и покаяния моего по Его же милующей и просвещающей благодати, помиловавшего и укрепившего меня непреткновенно и бодренно совершить панихиду по усопшей рабе Божией Варваре Горемыкиной (генеральше) в сослужении с отцом Порфирием Надпорожским, в присутствии офицеров и дам, военных офицеров.

Вспомни, что ты слышал от отца Петра Петровича Преображенского касательно духа и направления учеников штурманского или технического училища, в коих он преподает Закон Божий и русский язык, и имей это ввиду, как они смотрят на нас, священнослужителей, на Закон Божий, на богослужение, на храм, на религию. Крайне нелепо и безотрадно. О, дух века! О, материализм!

Благодарю Господа и Пречистую Богородицу Марию, сподобившего совершить непреткновенно три дневных службы. Благодать Господня, заступление Пречистыя. Аминь. Молихся – и видех сию помощь. О скоропослушниче Господи! Слава Тебе! О скоропослушница Богородица, слава Тебе! Аминь.

2 мая

Благодарю Господа, явившего мне дивную Свою помощь во время служения утрени, литургии и вечерни в непреткновенном служении и даровавшего мне ясный и крепкий голос. Благодарю Царицу мою, Пресвятую Богородицу, скорую Помощницу. Служил после утрени сряду раннюю.

Прости мне, Господи, чувства неприязни к сестре моей Анне К. Даждь мне снисходить к ней, как Ты снисходишь и долготерпишь мне. Кто без греха? Я – первый грешник. Насади, Владыко Всемилостиве, всади в сердце моем любовь долготерпящую и всё покрывающую.

Пусть жена моя, не имея своих детей, поводится с детьми сестры своей: они чада отрождения, чада Божии; это дело богоугодное, только бы у десяти нянек не испортились дети, только бы мать, пространно питаясь, не умерла заживо, мало-мало что делая, да и я не умер бы заживо, питаясь пространно. Помилуй нас, Господи! Жена моя самоотверженная, любящая жена и женщина. Я не таков. Она много, много достойнее меня во многих отношениях. Слава Господу! 3 мая. Утро.

3 мая

Благодарю Господа, явившего мне чрезвычайную, благодатную помощь Свою при служении утрени: непреткновенно, твердым голосом служил я (накануне пил пиво и ел селедку с белым хлебом). Во время литургии чувствовал крайнее насилие блуднонеподобных помыслов, щекотание, смущение, тесноту. На великом входе досталось помянуть только одного наследника, и того по имени не назвал и слов да помянет Господь Бог... – враг обессилил. Потом я пришел в великое чувство раскаяния, умиления, самоуничижения, и случились слезы, которые текли до конца обедни; причастился в мир, очищение, освящение и обновление, лицо просветилось, украсилось сиянием славы Божией. Благодарение Претворяющему хлеб и вино и меня, грешника!

Ночью и днем, особенно утром чувствовал крайнее блудное возбуждение и тесноту в боках, в хранилищах семени. Это от селедки и пива или от излишества. На ночь кушать не надо или чуть-чуть.

В любви утверди меня, Господи! Неприязнь разори и исторгни.

4 мая

Благодарю Господа, явившего мне помощь при служении утрени. Грудь как бы засорена. Это оттого, что вчера вечером ел довольно хлеба со скоромным маслом и чай пил (а потом уже два стаканчика молока). Чай не надо было пить – масла немного.

4 мая

Благодарю Господа, даровавшего мне помощь свыше совершить непреткновенно все три суточные службы и неосужденно причаститься Божественных Таин. (От ядения накануне в достаточном количестве густой пищи (мяса и хлеба) голос был очень труден и нечист.)

Из-за чрева, из-за чрева, или желудка, сколько неприязни, вражды на домашних или на одну из домашних, сестру Анну, которая, однако ж, стала очень скромна и смиренна и предупредительна и ласкова ко мне, несмотря на мою неприязнь (да исчезнет неприязнь)! А чрево, этот властелин наш в здешней жизни, столь краткой, упразднит, уничтожит Бог, – не станет этого котла! Из-за чего же мы враждуем? Из-за чего теряем любовь, сущность христианства? Аще... любве не имам, ничтоже есмь [1Кор. 13, 2]. Из-за чего завидуем пространному питанию других, с нами или не с нами живущих, роскошной одежде, свежести и толщине тела и лица и пр.? Всё это прах. Единое на потребу – Бог! И Его-то мы оставляем.

На 5-е мая видел во сне пред пробуждением в пять часов святые мощи Филиппа митрополита, которые говорили; явственно слышал я их говорящими; святой как бы пробудился и на вопросы какой-то женщины благочестивой стал говорить с нею; меня взял страх. Это было в каком-то путешествии (не житейском ли?). Во время дороги из-за чего-то произошла молва, распря. Спрашивала: кто был в ней виноват? Он обвинял некоторых женщин. Я велел спросить о себе, что о мне скажет, – он очень винил и меня. Только я не мог ясно расслушать, что говорил, и другие ясно не слышали, только одно слышали, что я много виноват, и я сознавал в это время в себе разные грешки. Это меня возбудило к покаянию и умилению. Подхожу в другой раз к мощам, вижу их опять открытыми и говорящими, вижу самое лицо святого, старческое, постническое (нос несколько горбом), благообразное. Хочу говорить, и, как нарочно, голос отнялся, точно злой дух не дает говорить. Я шепотом едва говорил: святитель Филипп, Господа-то о мне умоли. Вскоре я проснулся.

Уха и рыба вареная сильно меня крепят: сегодня чувствую себя тяжело; зачем я вчера жадничал – белый хлеб ел, пил и чай, и пиво!

Сколь благо святым угодникам Божиим, думал я, – потрудились, отборолись в здешней жизни, и вот теперь покоятся и будут покоиться бесконечные веки! Чего я дремлю, сплю? Чего прилепляюсь к здешнему, к этой плоти многострастной, тленной в себе и других? Чего к наградам и деньгам?

Не дай Бог никогда на ночь есть уху и рыбу да чай пить: ужасно крепят живот и отягощают.

5 мая

Благодарю Господа за легкое служение литургии и за дар богосоединения в Божественных Тайнах, за мир, свободу, радость, сладость духовную. Был в классе в гимназии, отбывал долг во втором классе первого отделения за четверг.

Христос, придя, найдет ли веру на земле? [Лк. 18, 8]. К тому идет. Теперь вер не разбирают. Всякая вера хороша. Безразличие в вере то же, что неверие. (Встреча персидского шаха: исполнение в России в честь его языческого обычая – заклание барана.)

Где постоянное пресыщение и пьянство, там тоже нет веры. Где вера, там воздержание. Где гнев и злоба, где зависть и распри, там нет тоже веры. Где вера, там кротость, благость, смирение, искреннее всем доброжелательство.

5 мая

пять часов вечера.

Когда я гулял сегодня вечером и взирал на небо, мне пришла на мысль чудная гармония всего мира Божия, я возвысился мыслию к Виновнику всего Богу, вообразил Его величие, безначальность, благость бесконечную, премудрость, всемогущество, святость, неизреченную красоту, бесконечный покой, бесконечный свет, бесконечное блаженство, неизменяемость, и потом подумал: если во всем мире Божием такая чудная гармония, красота, вследствие самого точного, строгого соответствия сотворенных вещей, великих и малых, законам Творца, то отчего нет гармонии в мире нравственном на земле, между человеками, совершеннейшим творением, этим малым миром? Отчего в нем столько нравственного безобразия, столько бедствий, нестроений, неправды, например захвата богатств земных одними и совершенной бедности других или взаимной ненависти и зависти, гордости, роскоши, объядения, пиянства, любодейства, непотребства и пр.? И нахожу причину всего этого в первоначальном несоблюдении творческой заповеди: не снесте от него [Быт. 2, 17]. Причина всего зла – самолюбие и жадность человека и преувеличенное о себе мнение. Большинство живет только для себя; многие, многие живут как боги, боготворящие себя и требующие, чтобы и другие их обожали. Гармонию в душе своей можно восстановить в себе чрез соблюдение заповедей Евангельских. Приидите ко Мне... и Аз упокою вы [Мф. 11, 28].

Пришедши к морю, взглянул я вдаль и увидел свет маяка, ярко блестевшего самым чистым светом. От этого света вознесся я к свету нетленному, вечному, духовному, коим вечно сияет Господь, коим вечно сияют святые Ангелы, сияют и будут сиять святые угодники, – и подумал я, зачем я еще прилепляюсь к этому временному, тленному свету, к этой стареющейся, пустой жизни? Зачем впадаю в тьму греха и страстей, зачем омрачаюсь столь часто и столь безумно греховным мраком, – и решил: время мне прейти от тьмы во свет, от страстей к добрым делам, от злобы к любви, от невоздержания к воздержанию, от земной, тленной, нечистой любви к небесной, святой, нетленной, от лицемерной и корыстной к нелицемерной и бескорыстной, от любви тварей к любви Творческой, Троической.

Господи! Возрасти сад мой юный! Возрасти сад гимназический, сад бедных детей. Возрасти сей сад вещественный, который насадил мне сегодня поселянин (березы сии).

Благодарю Господа за дар умиления во время всенощного бдения воскресного (на 6-е мая, Неделя самаряныни), данные мне по молитве моей. Я живо представил себе, что стою пред престолом Его вместе с Ангелами и святыми, пред очами Божиими, тьмами тем крат светлейшими очами Его, что я весь как бы наг и объявлен пред очами Его. Опять за овец Его молился искренно, по благодати Его. (При чтении разговорным языком Евангелия воскресного от смущения и боязни в конце не выговорил слов: не у бо ведяху Писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути [Ин. 20, 9].) Не на лица зряще имейте веру [Иак. 2, 1], а на души, которые у всех одинаковы.)

От употребления с особенным наслаждением телятины и кофе со сливками и чаю и от вторичного сна днем я воспламенился было нечистым огнем блудным... но вскоре очнулся, воззвел очи к небу и испросил у Господа милость и очищение. Опасно наслаждаться пищею и питьем.

Из церковного богослужения выносите сознание единства всех людей, наипаче всех христиан православных (из ектении, литии, стихир, канона), и любите друг друга, помогайте друг другу, берегите друг друга, подвизайте друг друга на дела благие.

Необычайные, чудные, поразительные, ужасные дела совершил Господь для нашего спасения: воплотился, пострадал, умер и воскрес и вознесся на небо; Ужасеся о сем небо и земли удивишася концы…[101] Такие дела Господни надо всегда всем помнить, благодарить за них Господа, назидаться и утешаться ими и одушевляться ими на дела благие. Что сделала для сего Церковь? Для всегдашнего воспоминания и назидания она изобразила их на иконах, в богослужении суточном, седмичном и годичном как бы на карте. Сие творите в Мое воспоминание [Лк. 22, 19].

Слова евангелистов: да сбудется реченное N ... пророком, и слова Господа: совершилось! [Ин. 19, 30] – показывают тесную связь Ветхого Завета с Новым: что предсказано в Ветхом Завете, исполнилось в Новом... Оттого в церкви читаются и поются писания ветхозаветные и новозаветные, оттого и антифоны... Глубокая премудрость христианской веры и богослужения, глубокая непреложная истина!

Увы мне! Я сделался игрушкою страстей различных: то неприязни, то гнева, то блуда, то невоздержания, то лицезрения, то суетности.

По привычной жадности я вчера выпил вечером три стаканчика молока с черным хлебом после того, как у одного прихожанина выпил также два стаканчика чаю сладкого, да съел два апельсина, да половину воздушного трактирного пирожка. Вскоре почувствовал я охлаждение к молитве и к Богу, не мог читать акафистов с теплотою, равно и канонов. А поутру чувствовал особенно отягощение сердца и внутренностей от вчерашнего пресыщения молоком, не мог выговаривать ради тяжести и тесноты сердца многих слов. Проклял невоздержание, а сегодня опять предался тому же невоздержанию. О, навык злой и упорный! О, безумие вольное!

Ненавижу сестру по жене Анну К. за ее лукавство, что тайно ест-пьет много, а говорит, что ничего есть не может, – а сам не то же ли делаю? Не много ли ем и пью, и иногда не тайно ли, думая, что у жены и свояченицы много разных своих яств и питий есть? Безответен я. Да из-за пищи ли и питья враждовать? Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер [Рим. 14, 15]; Царствие Божие не пища и питие [Рим. 14, 17].

Воздержание, воздержание крайне мне необходимо: из-за невоздержания увлекают меня всевозможные страсти, к Богу охлаждаюсь, к вечной жизни, и душа и тело отягощаются, дрябнут, слабеют, энергия пропадает.

Надо мне стать на ту точку зрения по отношению к свояченице, что характеры людей чрезвычайно различны, смотря по рождению, по воспитанию, по среде, в коей воспитывался и рос человек, по характеру родителей (яблочко от яблони всегда недалеко), по разным обстоятельствам житейским, по знакомству с известными людьми, по счастливому или несчастливому замужеству и пр. В отношении к себе, то есть ко мне, я должен тоже иметь взгляд правильный, не щадить себя, не покрывать свои недостатки, но представлять их себе в настоящем виде и винить больше себя во всех своих огорчениях и искушениях, а не других, сваливая на них всю вину. Сколько, в самом деле, во мне дурных сторон: капризов, своенравия, деспотизма, упрямства, самодурства, лукавства, самолюбия, зависти, гордости, злости. Надо охотно служить домашним и считать их своими господами, по слову Господа: кто хощет быть более всех, будь всем раб и всем слуга [Мк. 9, 35].

Господи! Даруй мне благодать взирать всегда на жену и на свояченицу и на детей ее и на домашнюю прислугу как на члены Твои, хотя и немощные, как и сам я немощами обложен, и обращаться с ними с кротостию, нежностию, с любовию, снисходя и долготерпя им, если в чем будут погрешать. Буди! Даруй, Господи, так и со всеми обращаться. Буди. Даруй, Господи, не иметь мне ни на мгновение, никогда неприязни к кому бы то ни было, разве к врагам имени Твоего. Даждь мне болезновати, жалеть, молиться Тебе о всех ненавидящих и обидящих меня и о всех стужающих и творящих мне напасть. Да преуспею, Господи, в любви славы ради имени Твоего. Даждь мне всегда носить в сердце заповедь Твою – возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим... и ближнего твоего, как самого себя [Мф. 22, 37 – 39]. Доселе я дремал, спал, не разумел, был несмыслен. Отселе да бодрствую и трезвлюсь, да будут чресла моя препоясана и светильник горящий [Лк. 12, 35]; елей любви и милосердия, кротости и незлобия, послушания, терпения, самоотвержения да не оскудевает во мне. Хощу, Господи, помоги мне. Аминь.

Сколь скуден я самоотвержением! Сегодня пообедали домашние без меня, вопреки своему обещанию подождать меня, доколе я ненадолго схожу, и я вознегодовал на это и от любви отпал! Согрешил пред Богом! Каюсь. Управи, Господи, жизнь нашу в мире, управи к согласию жену мою, сестру ее и мою (по ней и по Тебе паче) Анну, да не противится вечно.

Сильно действует во мне и смущает меня ежедневно плотское мудрование, или многоразличные страсти, и – странное дело, не хотя, я подчиняюсь им, как невольник. Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти моея мудрование, Христе Боже, и спасти мя [102].

Господи! Благодарю Тебя, яко пришла ко мне жена моя с словом мира и любви и вслед за ней – сестра Анна, также с словом мира, смирения, любви. Это Твоя благодать, Твое устроение, Твой промысл! Благодарю чудодействующую руку Твою!

Благодарю Господа, сподобившего меня сегодня литургисать, хотя с великим душевным трудом и немощию (от млекопитания обильного), и причаститься ко оживлению и обновлению. На молебне благодарном не мог выговорить в Евангелии слов: возвращшеся дати славу Богу [Лк. 17, 18], и в благодарственной молитве слов: всегда благодарение приносити, и преблагая глаголати и воспети сподобиши [103]. Враг заел, обессилил грех ради моих, грубости ради и тягости сердца моего упитанного...

Не ставь за великое, что ты питаешь и покоишь твоими трудами сестру Анну К. с детьми и слугою ее, – тебе туне, легко и много, щедро посылает Господь, да притом труды твои для тебя самого полезны и живительны. Тебе даром всё обходится. Радуйся, что чрез тебя покоятся домашние и кровные родственники и многие бедные. За всё благодари – и благодарю – Господа. А о грехах своих, имже несть числа, плачь – и плачу – Господи, помилуй!

Верую во единого Бога – в Троицу Святую, во Святую Церковь, исповедаю крещение и чаю воскресения к жизни будущего века; познал я Господа – но живу недостойно познания, недостойно святейшей веры, не так, как она требует, не живу достойно звания, в которое зван. Господи! Научи меня жить достойно звания христианского!

Согрешил сегодня пред Богом: касательно губернатора Казакевича имел сегодня неприязненные чувства за небрежный, как казалось, ответ его на мое приветствие. Прости, Господи! (Встреча в саду.) Отцу Павлу Владимировичу Михайлову письмо. На могилку к Ратч Алекс.

Из-за лица, из-за очертания, из-за мины я, грешный, иногда возненавижу человека, и опять из-за лица же, из-за приятного очертания, красоты возлюблю плотски человека. Так играет мною диавол, играющий во мне лицами человеков, равно сотворенных по образу Божию, как игрушками, приспособляя их по моему самолюбию к моим личным плотским интересам (похоть плоти, похоть очей и гордость житейская [1Ин. 2, 16]) и тем крайне унижая богоподобное достоинство человеческой природы и сродство ее с Богом. Люби ближнего для Бога, а не для себя или для человека. Не идолопоклонствуй, не боготвори себя.

7 мая

Благодарю Господа, явившего мне великую Свою милость совершить с легкостию душевною и телесною литургию раннюю в Думе и причаститься во обновление души и тела Божественных Таин. Голос был чистый, громкий, свободный.

Благодарю Господа за многократное избавление от грехов по молитве сердечной и за успехи в слове (в гимназии) и в делах житейских.

Если кто хвалит кого с намерением унизить тебя, а похваляемый не имел тех похвальных качеств, за кои хвалят (например, жена) или и действительно имел, то не обижайся тем, но радуйся по-братски и по долгу христианскому, что был такой хороший человек или есть доселе, или вообще есть такие добрые люди, хотя бы в укор тебе и хвалили; слава Богу, что есть добрые люди, ибо люди не демоны. Ты же мелкое и ревнивое свое самолюбие отбрось и смирись, признав в себе, что ты действительно не таков. (Анна К. сегодня похвалила своего покойного мужа, что он ее берег и не сердился на нее, а на прислугу сердился, виновата или нет она; но если так, не прав был покойник, ибо к жене был пристрастен.)

Касательно заблуждений прислуги Анны К. Марии свояченица моя Анна винит во всем ее. Господи! Ты видишь, кто виноват, и Сам рассудишь. Но верно то, что несколько прислуг она отогнала от себя, и я слышал от Марии, как ругалась Анна Константиновна... Если желает Анна Константиновна, чтобы я берег ее, то есть чтобы все проказы ее спускал ей, как муж ее покойный, и таким образом потворствовал ей во всем, угождал ее самолюбию, капризу, своенравию, гордости – то я не согласен на это, ибо это богопротивно и вредно. Господи! Даждь мне с кротостию исправлять ее и с духом любви.

Одно замечаю я за собою, что, когда я вижу неисправности сестры моей Анны К. или слышу о неправдах ее – высокомерии, гордости, своенравии, самоуправстве, я не выражаю сам кроткого сожаления об ней или спокойного чувства и размышления, а возгораюсь гневом и злобою на нее и даже на детей ее, что весьма несправедливо и обнаруживает собственную мою нравственную болезнь и делает применимыми ко мне слова: врачу, исцелися сам! О Господи! Исцели меня самого, недугующего тягчайшими прегрешениями, отыми злобу мою и даждь незлобие, терпение, великодушие и кротость; под видом ревности о спасении заблуждающихся и погибающих – да не питаю ненависти к Анне Константиновне, бывшею некоторою причиною духовной погибели, но да болезную о всех и да молюсь тепле о всех, да не смеется надо мною сатана. Ты зриши, Господи! От зрения Твоего да растают грехи мои, да бежит далече всякий мрак греховный. Врачу! Исцели и помилуй меня.

Святитель Николай весь превратился в миро благовонное телом своим. Это знамение того, что он совершенно избавился благодатию Божиею смрада греховного и весь сделался свят благоуханием Духа Святого. Какой прекрасный урок всем нам, смердящим смрадом греховным!

Я привык негодовать на домашних и быть недовольным ими за маловажные беспорядки, но я крайне ошибаюсь: мне нужно непрестанно негодовать на себя, а не на них за свои тяжкие грехи юности и за настоящие грехи гордости, самолюбия, изнеженности, зависти, своенравия, упрямства, чревоугодия, пресыщения, многопития, ропота, дерзости, непослушания, хулы, жестокосердия, укорения, ругательства, скупости, любостяжания, лености и нерадения, лицеприятия и злопамятства, недоброжелательства и множество прочих всяческих грехов. Мне нужно постоянно оплакивать себя, ставить себя ниже и хуже всех, смиренно служить всем с радостию, готовностию, смирением и покорностию, поститься и молиться и таким образом исправлять себя и заглаживать свои грехи, а не мыслить зло о домашних и постоянно изыскивать предлоги к недовольству или и неприязни к ним и тем мучить и себя и их, диавола утешать и Господа Человеколюбца, заповедавшего паче всего взаимную любовь, всегда прогневлять. Итак, собою да буду всегда недоволен, на себя да негодую и гневаюсь, а домашних предоставлю собственному их разумению и благодати Божией, ибо они не без разума. Полно окрадывать меня врагу, как окрадывает он меня часто при богослужении, вырывая из сердца, из мысли, с языка слова священные, как и сегодня на отпусте и при чтении молитвы Христе, Свете...

На ночь икру и сыр не надо есть, а я вчера у Н.М. Семенова (8 мая) ел.

Господи! Благодарю Твою безмерную благость, яко вчера пред всенощной спас еси мя от неприязни, когда я внутренно каялся, идучи в церковь думскую и в самой церкви. Та же неприязнь вторглась и нынешний день (9 мая): исторгни ю [104], Господи, и исцели мя, мир и свободу духа мне даруй молитвами угодника Твоего Николая. А домашних моих вразуми, да не будут как животные, как псы или кравы и лошади.

Вы теперь оставляете Бога и святой храм Его, богослужение святое и не чувствуете своего сиротства без Бога, оскудения Его в сердцах ваших – но, жалкие! вы почувствуете всё бедствие сиротства душ ваших без Бога в час кончины вашей и по кончине вашей, когда все суетные удовольствия, опьяняющие ваши души теперь, вдруг от вас отнимутся, когда всё обаяние мирских благ для вас исчезнет и вы будете поставлены лицом к лицу с вашею душею, с ее наготою, безобразием, нищетою, беспомощностию, с ее бедою вечною, с ее отпадением от Бога, с непроглядною, вечною тьмою, с неугасающим, лютым, не светящим во веки веков огнем. (Оставляющим богослужение.)

Благодарю Господа, сподобившего совершить литургию в день святителя Николая Чудотворца в среду и сказать с дерзновением слово, и сегодня даровавшего благодать предварительного покаяния и умиления при чтении правила ко причащению, бодро, с дерзновением, чистым и звучным голосом совершить литургию и причаститься неосужденно животворящих Таин.

10 мая 1873 года

Четверг.

Три с половиной часа вечера. Благодарю Тебя, Многомилостиве Господи, яко услышал еси молитву мою, да отымешь от сердца моего неприязнь к сестре моей и скорбь и тесноту и огнь внутренний. Ты сотворил тотчас милость Свою – я избавился от неприязни, от огня, тесноты и скорби и стал мирен и свободен. Насади и укрепи во мне, Господи, любовь, кротость, терпение.

Из-за слова моего, вовсе не обидного, сестра Анна обиделась на меня и даже прослезилась. А сама заставила плакать многих горькими слезами и допустила до разврата одну, а может быть и не одну девушку. Да не поставится ей сие в грех. Господи! Я не сужу: Ты Судия праведный.

Она сказала: верьте, что всякому приятно жить в своем уголке (и я готов был плакать). До обеда и за обедом Анна К. была очень ласкова, а я молчалив и суров. Грешен. Мне надо было отвечать искреннею ласкою на ее ласку. Но я думал, что она очень забывается и мечтает вечно жить чужими трудами даром и всячески нежить себя и всевозможно баловать детей своих. Эта мысль, как кошмар, часто мучит меня. Но она ложь, клевета диавольская, направленная к разрушению взаимной любви и мира. Враг бесплотный вооружал меня против тестя моего, теперь вооружает против дочери его, сестры жены моей и моей. Прочь!

Братия! По долгу священства я должен вам сказать, что глупейшая наша страсть в этой жизни грешной есть пристрастие наше к земным, [скоропреходящим] благам и наслаждениям и совершенное равнодушие к небесным, вечным; все мы склонны хорошо поесть-попить и, кажется, едва считаем себя не в раю, если скушаем на обед по своему вкусу или оденемся по последней моде, например в черный бархат и в развесистые косы или наденем на себя ленты цвета красного, красного или темно-красного, темно-красного, а особенно голубого, голубого, – не знаю где мы тогда бываем: на небе или на земле, а скорее, кажется, на земле, ибо земнии убо от земли создахомся и вси в землю туюжде пойдем [105] Всё это, братия, тленное, а где же духовное?

Тяжко согрешил сегодня пред Богом, пред женою и пред людьми: по прихоти приказал жене подрезать подол у рясы изряшимвшейся, хотя были другие целые рясы, а она воспротивилась, и когда я стал настаивать, стала ругаться; я еще больше стал настаивать, и когда она упорствовала, велел это сделать прислуге – жена еще более стала ругаться, кричать; я назвал ее сумасшедшею, и сам сильно возмутился и так в класс ушел; по дороге раскаялся и успокоился, а пришедши домой, опять смутился и рассердился на жену за крайне грубые и язвительные ругательства. Жена предложила было мир, но когда я стал ей делать наставления, она не захотела их принять и стала корить меня; вскоре я предложил ей мир, но она не приняла. Сам я грешен в этом деле как начальник: я начал это по ревности, зависти, своенравию и упрямству – легко было обойтись без этой рясы, я ее вообще не любил, но мне хотелось, чтоб жена меня послушалась, но она стала упорно отговариваться и вдобавок бранить и укорять меня нищими, что им я всё отдаю, а ей ничего будто бы не даю. Каюсь пред Богом и людьми. О, какое благо я потерял – любовь и мир!

Из-за чего ты яришься: из-за того, что жена тебя оставила, чтоб жить для сестры и детей ее малых? Что же? Слава Богу, – значит, тебе пришло время исполнить слово Спасителя о оставлении жены Царствия ради Божия [Лк. 18, 29 – 30]! И пусть оставляет – живи для одного Бога, а отвергаться себя и жить для Бога и для блага других бескорыстно, по единой любви (о, если бы по любви!) значит жить не себе, а Христу, а это есть величайшее счастие. Итак, оставь ярость, бешенство жены, не желающей тебя слушаться, наущаемою врагом, переноси спокойно и молись за нее. Вспомни, что она часто была для тебя добра, вспомни, что и у ней есть свое самолюбие, свои страсти, чувство своего достоинства, – словом, что и она человек не без слабостей. Поверь, что она вооружается не против тебя лично, а против твоих страстей, против зла, которое в тебе, ибо, когда ты добр, она не знает, как обласкать тебя.

Слава Богу, что по приглашению моему супруга моя смирилась, раскаялась, оказала мне покорность и, что удивительно, – такова сила благодати – четырежды поклонилась мне в ноги, прося прощения. Это вследствие моего пред Богом и пред нею раскаяния внутреннего и вследствие молитвы. Да, она опять возлюбила меня, обняла меня. Помилуй ее, Господи! Она признала искренно свою вину, и сколько велика была прежде ее ярость и зло на меня, столь теперь она была кротка и добра. Слава Господу, Благопременителю нашему! Слава вере святой!

В вере нашей Господь даровал нам бесчисленные благодеяния, которые должны мы помнить и им соответствовать делами, а между тем человек весьма склонен к забвению, особенно всего касающегося истинной веры и богопочтения, или Закона Божия. Церковь напоминает нам об этих благодеяниях и наших обязанностях чрез богослужение и Таинства, священные обряды и святые иконы. Храмы, святые иконы, богослужение суть воплощение веры.

Благодарю Господа, примирившего меня с женою моею и даровавшего ей удивительное раскаяние и смирение.

Как считать все поступки, и добрые и худые, безразличными – значит быть безнравственным или не иметь никакой нравственности, так считать все вероисповедания или веры одинаковыми – значит не иметь никакой веры. Истина одна – и истинная вера одна.

Какая мысль у Святой Церкви при изображении ликов святых, при призывании их во время молитвы? – Та, что святые угодники и мы – одна Церковь, одно тело, одни члены; они помогают нам своими молитвами по духовному родству с нами и сочувствию нам как единокровным. Это членство наше с теми обязывает нас подражать им.

Всякий христианин имеет своего представителя на небе: или святого Иоанна Богослова, или Предтечу, или святителя Николая – да памятуем, что есть вечная жизнь.

13 мая

Ранняя воскресная обедня. Благодарю Господа, не допустившего меня до расслабления и падения при совершении литургии, но даровавшего мне помощь свыше, силу и дерзновение совершить всю службу и с молебном общим непреткновенно. Благодарю Господа, оживившего и укрепившего меня чрез причащение Святых Таин, и когда враг во мгновение смутил и уязвил было меня по причащении чрез огорчение на диакона за его поспешность, тогда по молитве покаяния моего вскоре силою тех же Божественных Таин, той же Пречистой Крови Своей, излиянной за мир и за меня, исцелил, умирил и оживил меня, так что я утешился и возрадовался милостию Его скорою и сильною. Слава силе Твоей, Господи! Слава животворящим Тайнам Твоим, имиже толикие милости и силы во мне являеши над грехами и невидимыми врагами моими. ([Замечено], от мяса грубеет сердце и к вере и любви не способно или малоспособно.)

Без Церкви, без брака церковного хотят обойтись; общество, говорят, выработало убеждение, что лучше жить гражданским браком: взял девицу, да и живи с нею, не понравилась – долой ее. (В Окружном суде судебный пристав.) Вообще, офицеры да ученые считают Церковь лишним учреждением и не ходят к богослужению. Нападать на это, обличать. Показать самые вредные последствия от того.

Любить всех и каждого есть безопасное дело, благое, разумное, прекрасное дело, а ненавидеть – безумное, воровское, безобразное, худое дело. Ненависть происходит от крайнего самолюбия, алчности, пресыщения. Необходим христианину пост для усмирения своей многострастной плоти. На всё полезен пост.

Как ожидал, так и случилось: вчера пил много сладкого чаю, кроме того, ел сыр (вечером, а за обедом мясо и довольно салату), и оттого образовалось излишество семян, сделалось сильное возбуждение ночью и блудное излияние во сне. О, алчность и невоздержание! Доколе словеса Евангелия буду попирать я, несмысленный и неблагодарный? Доколе буду спать? Когда буду трезвиться и бодрствовать?

Какое испорченное, завистливое сердце у меня! Делал я вынос покойника и встретил отца Порфирия Надпорожского, делавшего вынос младенца: что же? – уязвился завистию, что вот-де, пришлый священник и исправляет требы в чужих приходах, отбивая доходы у своей собратии. Но потом сознал свой грех, свое пристрастие к земному, свою суетность, свое нелюбие к ближнему, самолюбие, плотоугодие, гордость, страсть к единообладанию; привел на память краткость жизни, смерть и ответ на Страшном Суде – и умилился, и взмолил Господа о помиловании – и помилован! О, как мало надо нам и как многого желаем, жадничаем! Вот так и дома я грешу относительно моей свояченицы и детей ее, как вне дома согрешил касательно отца Порфирия. Одно и то же чувство. А для кого меня Господь милует? – Для вдов, сирот, нищих, бедных родных. Жена моя добрее меня. Я зол, непотребен, непостоянен, лукав, подозрителен, завистлив, лицеприятен, влюбчив, презорлив, своенравен, упорен, ропотлив, уныл, малодушен и робок, сластолюбив, сребролюбив, уклончив, лжив, потворлив и подобострастен, льстив, лицемерен, непослушен, неуважителен, дерзок; блудлив, строптив, немирен, недружелюбен, сварлив, нетерпелив, злопамятен, мстителен, иногда мрачен, ленив, небрежен, неточен, хладен, чревоугодлив. Бездна во мне грехов! О, если бы не вера Христова, если бы не Спаситель, исправляющий стремления моего злого сердца, я погиб бы давно, во ад вселилась бы душа моя. Слава, Господи, долготерпению Твоему!

17 мая

Вознесение Господне. Благодарю Господа, приявшего служение мое недостойное пред Его величием неисповедимым и благостию и сподобившего приобщиться божественным, бессмертным и животворящим Его Тайнам и сказать со дерзновением слово.

Благодарю Господа, избавившего меня по усиленной молитве моей от злейшего уныния после сна дневного во время поздней обедни. Два молебна: у Чекалина (Прохора Флоровича) и Александра Антонова (Петровича) штурмана, очень были для меня благовременны и полезны – я исцелился от душевного недуга и вместе телесного. После молебна закусил у Александра Антоновича пирога с мясом, выпил рюмку хереса.

Тяжело, тяжело отозвалось во мне употребление молока и сливок в среду поутру (16 мая) и бывшая вследствие того ночная поллюция. Во время ранней обедни мне было крайне тяжело: сердце холодно, мертво бессильно для искренней молитвы, для любви, теснота и скорбь тяготили его; многократно припадал я к престолу милосердия в покаянии и молитве о помиловании, исцелении, оживлении и утверждении; я был в пасти Велиара, чувствовал это сердцем. Наконец молитва веры и упования сломила крепость вражию – он исчез, убежал, окаянный, видя крепкое себе противление, и я совершил литургию с совершения Таинства до конца непреткновенно и причастился Святых Таин со дерзновением, в мир, очищение, освящение, обновление и оживление. Слава беспредельному милосердию Владыки нашего Господа Иисуса Христа. Крепка власть Его оставлять грехи и сокрушать крепость вражию, ломать оружия его, на которые он уповает. Господь воистину крепок и силен, Господь силен в брани [Пс. 23, 8]. О, да сокрушится власть вражия во всем мире! Господи! Твой мир, ибо Тобою бысть и существует. Спаси его, имиже веси судьбами. Зри на врага, льстящего вселенную всю, и сокруши коварства его. Господи! Низложи хулителей имени Твоего, Писания Твоего богодохновенного, проповедующих вечность мира, материи и пространства, отвергающих Творца мира.

Не пришло ли время при всеобщих смутах в христианском мире, при общем развращении нравов в роде христианском, при оскудении веры отнять от него Царствие Божие, передать сокровище небесной веры языкам, творящим плоды Царствия Божия? Ибо христиане по жизни своей ныне стали истые идолопоклонники, и хуже идолопоклонников. Прочитайте послание святого апостола Петра второе, то место, где он говорит о христианах последнего времени, каковы они будут. Они теперь действительно таковы, то есть дошли до крайнего безверия и нечестия. Где вера святая? Где ее действие на сердца людей, на нравы? Увы! Погас светильник. Все охладели к ней. Благородных, богатых и знатных и ученых мира сего нет в храме Божием. Он почитается достоянием одних простолюдинов. Мир вырабатывает свои растленные, кривые правила жизни, не желая подчиняться прямым правилам веры и Церкви; миру прелюбодейному и грешному надоело подчиняться Евангелию, обуздывающему его гибельные страсти, он хочет управляться сам. Но горе коню ретивому, сбросившему с себя узду! Ринется он со стремнины в пропасть и разобьется и погибнет. И не видим ли этого? – Видим и слышим почти каждый день.

Я должен научиться не доверять своему ветхому человеку, то есть смутным, страстным движениям своего сердца, и не исполнять его похотения, ибо доверие ему и исполнение его похотей ведет к погибели.

Пить пиво и сладкий чай очень вредно для сердца и для плоти: больно прелюбодействует, особенно ночью, во сне. Так было со мною в ночи на 19 мая. Враг пришел в образе девы и давай целоваться со мною. Блудное возбуждение сильнейшее, назойливейшее.

Благодарю Господа, сподобившего совершить Божественную литургию раннюю непреткновенно и причаститься Святых Таин неосужденно.

Плоть моя сильно беснуется от многоядния и сладкого пития в избытке; зол и раздражителен и блуден в сердце стал я. Господи, помилуй! К воздержанию! Мясо мне есть вредно, ибо слишком питательно, а я ем его; сливки пить вредно, а я пью их.

Я, многострастный, огорчаюсь, обижаюсь, что ребенок трех лет, мною, моим иждивением воспитываемый, отворачивается от меня, когда я ласкаю его, толкается, брыкается по полу ногами, ибо он избалован; а сам же я подал некоторый повод быть ему неласковым ко мне, ибо сам раздражил его. Любящих ли только я люблю? Не и язычники ли то же делают? Я должен любить и ненавидящих, по слову Господа [Мф. 5, 44]. К благодарным ли только мне хочу быть добр? Но и язычники то же делают. Я должен быть добр и к неблагодарным и побеждать благим злое. И какое особенное зло в ребенке? Зло во мне – вот что надо всемерно искоренять, потому что оно меня губит, мою душевную и телесную жизнь подтачивает. Да стяжу же благодатию Божиею незлобие. Господи! Сам измени и воспитывай младенца сего Руфину, которого не умеют воспитывать мать и ее сестра, моя жена.

Благодарю Господа, отъявшего вчера во время всенощной смятение и тесноту злобы моей на домашних, умирившего душу мою и даровавшего мне благодать мирной, чистой, пламенной молитвы и наипаче во время целования людьми Евангелия. (Болезненное раздражение в организме и боль головы, вследствие, как думаю, питья сливок и ядения телятины с жирным салатом, или вследствие избытка жизненных семян, крепко просившихся вон и не пущенных (сделал себе большое насилие), или от питья пива накануне.)

Тебя обуревают страсти – приходи сюда, в церковь, тут есть испытанное, верное врачевство против них: псалмы и пения и песни духовные, прогоняющие от нас страсти и злых духов, как некогда псалмы Давида прогоняли духа злобы от Саула, страдавшего тоскою.

Тебе нравится гражданский брак – но это брак по плоти, а не по духу, союз плоти, а не духа, союз самый слабый, неблагодарный, корыстный, потому что ради одной плотской сласти существует, союз, который не дает силы или благодати любить свою подругу свято, духовно, во Христе, – союз, скажу одним словом, прелюбодейный, животный, бесовский.

20 мая

Воскресение. Поздняя обедня. Ощущал крайнюю тесноту и давку в боках и в утробе. Думаю, что это от употребления сливок, мяса, молока – одним словом, от пресыщения, да еще от зелени – плохо варил желудок. А ведь всё неймется, несмотря на тесноту! Греховные навыки от частого повторения их обращаются как бы в природу. Тем необходимее принимать против них сильные меры. Счастлив, кто соблюдает установленные Цековью посты. Над ним чрево не будет иметь насильственной власти.

21 мая

Нет правды в моем сердце, непрестанно оно согрешает и стремится к злу и нечистоте. Служу ли молебен, даже читаю ли Евангелие Господа моего Иисуса Христа – сердце мое поет свою нечистую или злую песню, тормозящую чтение; совершаю ли литургию, утреню, вечерню – грех смущает, теснит, тяготит, леденит меня, и только тогда я бываю от него свободен, когда всем сердцем и всею мыслию и всею силою прилепляюсь ко Господу, когда в слезах умиления излию пред Богом неправды мои, страсти. Нет правды в моем сердце и тогда, когда я дома обращаюсь с домашними моими, ибо нет искренней, горячей любви к ним, а к некоторым имею прямо вражду, и давнюю, за разные противности, за гордый и надменный тон, за резкие, оскорбительные слова, высказанные когда-либо в ссоре, к которой я же, может быть, подал повод по своему нетерпению и самолюбию, и за праздную жизнь. Но, Господи, даждь мне благодать не судить строго домашних моих, ибо каким судом буду судить их, таким Ты будешь судить меня, ибо и я бываю празден и ленив, и я бываю горд, зол, раздражителен, завистлив, сребролюбив, нечист сердцем. Господи! Даждь мне быть довольным всеми домашними, или терпеливым и быть довольным тем, что имею, ибо Ты туне снабдил меня и снабжаешь всеми дарами Твоей благости, и я ни в чем не имею недостатка. Укроти и укрощай всегда сердце мое, и даждь мне благодать и силу любить блага нетленные и вечные и стремиться к будущей жизни добродетельным житием.

Если кто тунеядец, то это я, а не свояченица моя А.К., на которую я сержусь за даровое житье у меня с детьми и прислугой. И зачем сердиться? Если меня обижают, живя у меня против воли на моем иждивении, то за обидимого Бог и против обидящих – Бог, но мучить себя, беспокоить себя представлением праздности, лени сестры своей, беспорядками от ней и детей в квартире безрассудно, ибо к прочим беспорядкам прибавляется еще беспорядок в моей же душе, мука, смерть. Лучше махнуть на все рукой и предать живот свой Христу Богу, Который за изъян силен вознаградить сторицею и домашних обличить и вразумить. Если кому, то своим милостыню оказывать – дело должное, но и в любви жить с домашними – дело необходимое. Так повелевает Господь. Странное дело, что когда я пресыщен, я более беснуюсь, злюсь на домашних, и особенно после литургии, – значит, я недостойно причащаюсь животворящих Таин. Но что блаженнее и дороже причащения Святых Таин? Ради Святых Таин, ради их одних я должен всем земным пренебречь и жить во взаимной любви. Не говорю уже о том, что я сыт и пресыт всем, доволен и предоволен. О, плоть вселукавая, жадная, ненасытимая, злая, скупая, завистливая, унылая. Прочь, окаянная! Господи! Излей любовь. Радуйся, что ты не один, а в семействе, что жене твоей не скучно с сестрой и с детьми, не воздвигай на себя гнева Божия, гоня внутренно женину сестру с детьми. Своих детей не имеешь – способствуй воспитанию детей свояченицы, они – чада Божии. Бог тебя наградит за них, как и награждает.

Благодарю Господа, спасшего меня спасением великим по молитве моей внутренней, когда терзала меня злоба на свояченицу мою Анну и вместе зависть даровому ее житью. Но не даром ли я сам живу? Сам живу праздно, только страстям своим угождаю и не презираю себя за то, а сестру ненавижу за праздность. Господи! Даруй мне туне любить сестру с чадами и питать их, как Ты любишь меня туне, милуешь и любишь, презирая мои прегрешения. Благодарю Тебя за освобождение от зла и тесноты адовой.

Согрешил я пред Господом и пред собою, с жадностию обедавши после прогулки на кладбище; ходил для того более, чтобы сделать больший моцион после сытного ужина (четыре яйца), и, пришедши, опять не удержался от излишества. Грешен, безответен!

О, злоба, злоба безумная, адская, стремительная, насильственная! На кого я, страстный, не озлоблялся? Даже, бывало, на мать свою, из-за каких-нибудь пустяков: из-за манеры неловкой, из-за слова негладкого, некнижного, из-за лица непривлекательного и пр. – и на жену свою тоже из-за пустых вещей, и хотя сознавал потом, в часы трезвения духовного или в минуты мучения свое безумство, но потом, по какому-то злому навыку, опять подвергался тем же неприязненным чувствам, – и всё терпел мне Всеблагой Господь. А теперь вот опять озлобляюсь на свояченицу и ее детей за то, что живут у меня, на моем иждивении. Какие нелепые причины! Вместо того чтобы радоваться, видя довольство домашних, я печалюсь, что они живут у меня и всем довольны; вместо того чтобы ласково обращаться с ними, дабы чем не опечалить их, я обращаюсь и говорю с какою-то неприязнию, тяготясь и жить, и говорить с ними, и всяческими беспорядками, неизбежными при детях, раздражаюсь. Нещадно виню себя за всё это и волю имею исправиться.

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить непреткновенно вечерню и Таинство Брака (после прогулки на кладбище). Пред свадьбою при разговоре с диаконом Богоявленской церкви в алтаре закружилась у меня голова, и я едва не упал, – не от того ли, что кофе три стакана выпил, кровь бросилась в голову?..

Из Марии Магдалины изгнал Господь семь бесов, семь главных грехов; и даров Духа Святого семь.

Вижу сучец во оце брата и сестры, а бревна у себя не вижу – вот мое нечестие!

Господи! От пристрастий земных вознеси мя на высоту любви христианской. Даждь мне видеть в ближних моих членов Твоих и любить их ради Тебя, отвергаясь себя.

С какою мыслию Церковь изображает святые иконы, поминает их, просит у них ходатайства? Все едино тело во Христе – тело, в коем члены друг друга любят, уважают, друг другу помогают и друг друга спасают.

Во время богослужения приносится моление Богу о таких важных предметах, что о посторонних земных предметах, как маловажных, надо оставить всякое попечение и помышление.

В Церкви и дома часто прославляем вечность Божию, чтоб помнили о вечности и нам предстоящей, и нас ожидающей, и сами удостоены были вечной жизни.

Возжелаешь земных благ в церкви или даже дома – и уязвится душа, и смутится, скорбь и теснота проймет тебя, огнь геенны запалит тебя. Возжелаешь [ли] крепко благ небесных, духовных – мира, правды, и усладится душа, умиротворится и распространится. Вот истинная стихия души, которая небесного происхождения как образ и подобие Божие.

В присутствии Окружного суда под конец его я возжелал награды за труды по нахождению в Окружном суде в продолжение целых суток; рассердился, что даром нас заставляют трудиться, и уязвился жестоко, и смутился. Едва отмолился за субботнею всенощной. О прелюбодейная любовь мира сего, – прочь от сердца. Люби Господа и небесные блага вечные, люби добродетель, смирение, кротость, незлобие, терпение, целомудрие, воздержание, милосердие.

Господь неоднократно спасал меня в суде от скверных движений сердца. Благодарю Господа.

Чего больше этой почести, как быть ежедневно на Тайной вечери Агнца Божия вместе с Ангелами и святыми и вкушать на Трапезе Господней Тело и Кровь Агнца Божия, очищаться от грехов, освящаться, обожаться! Какая честь земная или небесная может еще занимать нас после этой чести? Ох мы, неразумные, бессмысленные, неблагодарные, – ищем тленной славы мира сего, тени преходящей, когда имеем, так сказать, в руках вечную славу – Божию.

Чрез чревоугодие, пресыщение, страсть к нарядам, к земным отличиям, к картежничеству, корысти совершенно наконец притупляется вкус к небесным благам, погашается дух христианский, образуется дух, характер чисто языческий, жизнь получает исключительный характер суетности, пустоты, бесцельности (нет цели), неразумия, инстинкта. А именно мы и должны в кратковременное земное свое странствование изощрять вкус и любовь к небесным благам: к правде, добродетели, смирению, чистоте, вере, и надежде, и любви...

Признаю неправду мою в гневе на домашних из-за разбившейся посуды с вином между дверями, из-за неукрепления крючками дверей женою и свояченицей. Вижу, что гнев напрасен и безумен и только терзает более всех меня самого, а домашние остаются равнодушны. Господи! Даждь мне всегда обращати гнев на себя, на своего ветхого человека, а не на людей. Буди!

Благодарю Господа, сподобившего совершить Божественную литургию и причастится неосужденно Божественных Таин в мир, радость, очищение, освящение, обновление, дерзновение, утверждение, здравие.

Благодарю Господа, спасшего меня скоро от зла на домашних за то, что они неисправны во многом, почти ничего не делают и допустили распасться между дверями полкам с винами, которые от того разлились. Меня Господь помиловал тотчас, как я признал себя самого виновным во многом и достойным такого изъяна. Вечерню служил благодатию Божиею мирно и непреткновенно.

Опять Господь спас меня по молитве моей от зла на домашних за крайнее баловство ребенка Руфины. Признал себя виновным в том, что за чужими малыми неправдами по самолюбию, сластолюбию и злобе гоняюсь, а за своими и большими не гонюсь и пропускаю мимо, как-то: своенравием, самолюбием, гордостию, завистию, жестокостию, угрюмостию, унынием, ревностию, злопамятством, леностию, праздностию, блудным похотением, сребролюбием; нерадением о спасении душ человеческих, нерадением при совершении молитв и Таинств, человекоугодием, лицеприятием, лицемерием (соблюдаю пост и молитву, а сердца не исправляю); непочтительностию, грубостию, многояде нием, лакомством, опивством, празднословием, смехом неподобным, осуждением, укорением и руганием, биением, криком бесчинным и злым; подозрительностию, недоверчивостию, лукавством, помыслами скверными и хульными, дерзостию, непокорством, утаением чужой собственности, подаянием милостыни иногда из чужих денег, не из своих.

Господь был силен делом и словом, также Его апостолы, иерархи, мученики, исповедники, преподобные мужи и преподобные жены, а я – ни словом, ни делом! Увы мне! А еще в слове как будто силен, ибо много говорю. Но это слово – пустоцвет без плода, без дела и жизни.

Анна К.! Ты женщина умная и незлая, хотя характерная и своенравная! Полагаюсь на твой ум, твое рассуждение и на твое сердце: живи, как Бог тебя вразумит. И ты по образу Божию, и ты член Христов, овца небесного стада, розга от лозы – Христа. Хочу уважать и любить тебя – сделайся и сама того достойною. Се, Бог среди нас! Не хочу мыслить о тебе зла, но не будь зла и нерадива.

Все святые – един дух с Господом, и всякий из нас, прилепляющийся ко Господу, – един дух с Господом, по Апостолу и по словам Самого Господа, во Мне пребывает, и Аз в нем [Ин. 6, 56]: придем к нему и обитель у него сотворим [Ин. 14, 23]; вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом... и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель [2Кор. 6, 16; 18].

Благодарю многомилостивого Господа, спасшего меня от бурного, губительного наплыва злобы после сна вечернего в саду пред питьем кофе и чаю; потопила было меня злоба на сестру Анну К., задевала; кроме того, я крайне был недоволен тем, что в саду сделали чай. Идучи к вечерне и страдая душевно от злобы, насильственно меня охватившей, я крепко внутренно молился Богу и, пришедши в церковь, тоже молился, не желая войти во святилище алтаря со злобою в душе, и благодарю Господа – Он принял молитву покаяния, отъял злобу, затопившую меня, освободил меня от уз адовых и даровал благодать мирно и непреткновенно совершить вечерню.

Благодарю Господа, утешившего меня, умилившего меня причащением Святых Своих Таин, благопременившего душу мою и исцелившего меня по душе и телу. Я чувствовал себя крайне слабым и болезненным и раздражительным до причащения. 23 мая, 1873. Среда.

Разговаривая с Степаном Петровичем Сверловым, я узнал, что в обществе взбалмошных людей ходит мнение, что Господь Иисус Христос есть простой человек, только высокой жизни, – умный человек, от плоти рожденный, не от Духа Святого сверхъестественным образом; что человек материален – умрет и не будет его, что из его тела вырастает трава, дерево и пр. и воскресения не будет. Я его обрезал.

24 мая

Четверг. Благодарю Господа, избавившего меня от злобы вражией пред обедней и даровавшего благодать умиления и неосужденного причащения Святых Таин.

Апостолы, иерархи, мученики, преподобные, бессребреники и прочие святые – живые примеры и доказательства того, сколь спасительна и небесна наша вера и как мы неблагодарны, нерадивы и ленивы в деле спасения. Все они – свидетели истины и спасительности христианской веры и обличители наши, но и молитвенники о призывающих их с верою.

Я пред обедней рассердился на жену за то, что она не послушалась меня – не исполнила ничтожного желания пришить пуговку к подряснику и вязочку к другому; значит, я корыстно только люблю жену (да и свояченицу) ради своей выгоды и услуг, а не как свою плоть и кровь, не как член Христов и сонаследницу благодатной жизни. Горе таким любителям! И действительно мне горе! Теснота, омрачение, скорбь, посрамление внутреннее!

После вечерни опять в сильнейшей агонии злобы я был и долго-долго боролся и, борясь, молился Богу. Что ни говорите, а от пресыщения сильно воюют в нас страсти, а особенно злоба. А я пресыщаюсь часто, алчный; сегодня много ел студеню из телячьей головы и кофе, да чаю со сливками много пил, притом с сырыми. О, как я прогневал Господа алчностию и злобою! А ведь всё даром получил от Господа, и то, что есть у меня, есть Божие и достояние моих прихожан, учеников да жены и вдовы, сестры Анны Константиновны с сиротами, а не мое. За что же я их ненавижу по наущению диавольскому? Боже, исправи меня и помилуй! Благодарю Господа, помиловавшего меня за всенощною у Ив. Иванова (именинника 25-го мая). Угостил хорошо, радушно и щедро.

25 мая

Благодарю Господа за бодренное, легкое служение утрени и литургии ранней и за великое умиление и сладость по причащении Божественных Таин. О, как утешил меня Господь святыми Своими Божественными и животворящими Тайнами! Впрочем, во время обедни пред Достойно и праведно я неосторожно от нервического потрясения рассыпал на дискосе части, которые вместе с возду’хом и звездицей упали на пол; звездицу и возду’х я поднял, а части просил диакона Петра подобрать.

О певчих напомнить протоиерею.

У Анны Константиновны правдивый, хотя резкий характер; [любит] всех судить, а себя только хвалить, всем указывать и приказывать, а сама даром сидит на всем готовом. У ней мужской характер.

После слезной молитвы ночью в два часа я заснул и видел доброго царя нашего, приставшим у меня, милостиво со мною разговаривал; между прочим, я просил его за Алексея брата, чтобы дома было ему место; и царицу видел и имел счастие с нею ходить.

Я буду смотреть, как будут вести себя мои домашние – жена и свояченица: будут ли делать дело, будут ли помогать мне за мои для них ежедневные труды, и паче не дам им денег, а отправлю их в небесную житницу, подобно праведному Филарету [106].

Господи! Даждь мне благодать не огорчить ни даже угрюмым и холодным видом домашних моих за проступки их, но всё терпеть благим изволением сердца, ибо много и пустых предлогов плоть моя и враг бесплотный представляют мне, чтобы только возбудить вражду и нарушить мир и любовь. Сам управляй домашними моими, Господи, да и я спокойно управлю дела Твои.

Очень шибко ходить вредно – легкие очень утомляются, трудно служить молебны или совершать другие требы. Сегодня испытал это в Троицын день, из 2-го матросского флигеля шедши к Николаю А. [Туркину] в дом Синебрюхова (27 мая). Да и служил очень громко у матросов, ко кресту допустил человек триста.

Сильно уязвился от нерасположения и презрения к безответному и невинному младенцу Лизе, дочери Анны К., при встрече утром в день Святой Троицы. Раскаялся. Все чада Божии. Я предоволен всем и пресыщен. Мне даны и подаются Богом ежедневно бесценные, неизреченные блага Господни – пречистое Тело и Кровь Господа, жизнь вечная, хлеб, одежда, жилище, имя.

Господь благ к неблагодарным и злым, как например ко мне, грешному, и туне подает нам все блага, и я должен подражать Отцу Небесному, кормить-поить неблагодарных и праздных и злых и ругателей. Иначе какая мне награда за благодеяния, если буду я кормить-поить приятелей, да тех, кои мне работают? От души, искренно, охотно я должен благотворить и неприязненным ко мне людям из своих ли, из чужих и не помнить зла ради Господа, всё мне прощающего, и ради Пречистого Тела и Крови Его, мне подаваемых каждый почти день, ради бесчисленных благ духовных и телесных, мне подаваемых от того же Господа, ради будущих неизреченных благ, уготованных нам от Господа. Все житейские дрязги да презираю, все мелочные житейские расчеты, да царствует единая любовь.

27 мая

День Святой Троицы. Благодарю Господа, отъявшего тесноту сердца моего во время литургии и даровавшего мне благодать животворно приобщиться Святых Таин. Во мгновение я ощутил чудную перемену во всем существе моем, лишь только приобщился я Святых Таин; Божественная жизнь разлилась во мне и отъяла тесноту и мертвенность в сердце моем. Слава Духу Святому, животворящему, оживляющему меня священнопретворяемою Им Кровию Господа Иисуса Христа. Молитвы читал сердечно, с умилением и со дерзновением. Но лишь пришел домой, как огорчился на сестру Анну К., сидящую по-турецки на полу с ребятами своими и забавляющуюся ими, не ходившею ни к одной службе. Огорчение крайне меня уязвило оттого, что я нелюбовно отнесся к ней в столь великий праздник, и весь день я был как-то недоволен ею, поведением ее. А свое каково? На себя не огорчаюсь?!

Надо смотреть хорошенько на орудие наше, посредством которого мы относимся к другим и оцениваем их качества, то есть сердце свое: хорошо ли, добро ли, чисто ли, смиренно ли, незлобиво ли, бескорыстно ли, не самолюбиво ли, не блудно ли, не зло ли, не завистливо ли? А то зачастую бывает, что зрительное стекло бывает неправильно, тускло, а мы думаем, что предметы неправильны, то есть люди, с которыми мы обращаемся. Мы крайне часто заблуждаемся на этот счет и, вместо того чтобы себя винить или считать больными, злыми, слепыми, считаем других таковыми. Достойно сожаления!

Какое бы ни видел ты зло в людях против тебя, например козни, сплетни, ругательства, – ничем не возмущайся и ни за что не мсти ни словом, ни взглядом, но к Богу прибегай и Ему поручай дело свое и дела других. И поручаю.

Помни подвиги святых Божиих и отвергайся себя, подражая им. Горе зри. Там твое Отечество, твоя помощь, твое сокровище. Презирай земную любовь. Не огорчайся, если не любят домашние, если оставляют тебя, злословят тебя. Не мсти за себя. Бог отмстит, только угождай Ему и будь незлобив, смирен, простосердечен, нестяжателен.

Почти 18 лет живу я с Анной К., и когда я любил ее искренно? И теперь зло к ней растет всё больше и больше. Что за причина? Характеры противоположные или страсти одинаковые у ней и у меня.

Вяткин: пробудившиеся инстинкты юности моей. Мерзок я. Воздержание, пощение, удалений от сластей, слезы.

Ужасно враг борет меня и на всех вооружает. О, сколь горька злоба! Это ад!

Сытость хлеба и изобилие вина у жителей городов Содома и Гоморры низвели на них страшный гнев Божий, потому что от этой сытости они развратились. Ты тоже сыт хлебом и исполнен вином едва не всякий день, и тоже развратился сердцем: горд, зол, завистлив, блуден. Близок и к тебе гнев Божий. Поспеши укротить страсти воздержанием и молитвою. Святая Церковь поспешает к тебе с своею помощью: вот и пост близок апостольский.

Хорошо поешь-читаешь ты в церкви, говорит диавол. Давай-ка я в тебе попою теперь свою песню, или ты попой на мой лад из оперы моей: злоба, зависть, гордыня и пр. – и я, окаянный, пою, не желая, диавольскую песню. Горе мне, окаянному! По грехам моим он возьмет меня, подхватит, понесет, и некому избавить от него. Только глубокое покаяние поможет от него отделаться, от его песни адской, от его мук геенских.

Отчего я не люблю, когда останавливают меня делать какое-либо действие, например не стучать дверями ради детей? – От самолюбия, гордости, своенравия, упрямства, злости. Согрешил.

28 мая

Духов день. Благодарю Господа, удивившего на мне вновь милость Свою чрез причащение Божественных Своих Таин на служенной мною литургии. Враг борол и смущал меня, но вера превозмогла, и Господь победил врагов. Голос был чистый и громкий во всю обедню: раньше обедни прослабило. Это полезно. Сырая вода произвела это. Надо ее пить. За утреней пел стихиры на хвалите Святому Духу. Голос чистый, звучный.

Благодарю Господа, даровавшего мне мир с домашними, и собственно мне, ибо я не чувствовал в себе мира и любви к ним вчера; пострадал из-за того и молил Господа в покаянии даровать мир. И даровал.

Странная несообразность: совершеннейшую волю Божию мы не исполняем и ежедневно тысячекратно и тысячеобразно ее нарушаем, а свою волю, злую, страстную, нелепую, исполняем охотно и желаем, чтобы и другие ее исполняли, а если не исполняют, сердимся и готовы мстить за нее. Таков и я, последний из людей.

Дивлюсь премудрости Божией в устроении вселенной вообще и частей ее в частности; дивлюсь светилам, планетам, их законам, их расстояниям, их громадности, неколебимости (до предопределенного времени); дивлюсь стихиям земной планеты и их согласию при взаимном противодействии, дивлюсь естеству вод и множеству их и бесчисленности ее обитателей, прозрачному и удобоподвижному воздуху, в таком множестве разлитому и повсюду находящемуся в воде и на земле и в ней; дивлюсь бесчисленному множеству разнообразных растений, столь мудро, с пользою, целесообразно, соразмерно устроенных; дивлюсь множеству и разнообразию насекомых, пресмыкающихся, птиц, четвероногих животных и, наконец, более всего дивлюсь венцу творения – человеку, одаренному самовластием, разумом, нежным чувством, силою воли и особенно его обожению в лице Богочеловека и в лице христианина. Дивна дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси [107]. Кто Бог велий, яко Бог наш! Ты ecu Бог творяй чудеса [Пс. 76, 14 – 15]. И кто так близок к нам, как Бог наш, по Писанию: Разве Я – Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? [Иер. 23, 23].

30 мая

Преподобного Исаакия Далматского [108]. Был в Питере и на даровом обеде у Исаакиевского духовенства соборного. Благодарю Господа. Но так же даром я и всегда дома и у добрых людей в Кронштадте ем и пью, и одеваюсь, и покоюсь в хороших комнатах. Благодарю Господа и добрых людей, царя, начальников.

Зачем я доселе гоню Господа моего в лице сестры по жене моей (Анны)? – За то, что туне живет на всем готовом, то есть на том, что мне Бог посылает. Но есть нравственный труд жить на готовом чужом хлебе. Не хочет трудиться? – Но ты сам что делаешь и сделал? Не с утра ли до вечера предан страстям: гордости, злобе, зависти, гневу, нерадению, лености, рассеянности, чревоугодию, невоздержанию, объядению, пиянству, блудным помыслам и похотям; унынию, ропоту, празднословию, смеху, лукавству, лицеприятию, кощунству, лжи, неисполнению данного слова, ложному стыду, смятению, страху, непослушанию, своенравию, презорству, злой мнительности (мыслить зло); нетерпению, скупости, сребролюбию, жестокости, осуждению, ярости, ругательству, тщеславию, честолюбию, превозношению, уничижению ближних, дурному об них мнению, подобострастию, человекоугодию и человеконадеянию и прочим многим грехам? Вот твои дела тьмы, за которые ты достоин тысячи наказаний, вечных мук, а не тех даров Божией благости, коими преизобильно пользуешься от благого Бога. Живущие с тобою на твоих хлебах в тысячу раз достойнее тебя даров Божиих, ибо в них нет таких и стольких грехов. Ты не достоин жить с ними, есть-пить вместе с ними, ибо ты имеешь нрав Иудин, алчный, злой, жестокий. Домашние занимаются воспитанием малолетних детей. Это важное дело и в очах Божиих и человеческих, а ты что делаешь? Грешишь. Итак, смиряйся каждую минуту пред Богом и не считай себя достойным и куска хлеба за свои грехи, не только всяких сластей; темницы – не только просторных и чистых комнат, власяницы, а не шелковых одежд; креста деревянного, тяжкого, неудобоносимого, а не золотого, прекрасного. Помни, как спасались великие угодники Божии, что вкушали, чем одевались, на чём спали, где жили. Ты кто пред ними? Смрад греховный, и еще пространно питаешься и в мягкие одежды одеваешься, и на мягком спишь и широко живешь, да ты еще и злишься, и гордишься, и всем завидуешь, и бодаешься, и ругаешься. О! Помяни последняя твоя – смерть, гроб, суд, ад, Царствие Небесное. Разве вечен ты на земле? Постарайся оставить по себе добрую память. (По поводу грешного огорчения на Анну Константиновну.) Брось же огорчение.

Охотно и с радостию, смиренно служи домашним своим, как Самому Христу, хотя они бывают и неблагодарны, и праздны, и ленивы, и злы. Какая тебе благодарность от Бога, если ты здесь получишь воздаяние? Если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу [1Пет. 2, 20]. Своею кротостью учи их кротости.

Всего чаще и всего более враг бесплотный вселяет в меня пристрастие к земным благам и чрез то злобу на ближних, с коими я должен делиться этими благами невольно. Отсеки пристрастие – и не будет злобы. Зри горе и возлюбишь всех утробою Христовою.

Театр, потешные огни блистательные, огромные средства стоящие [...], картежная игра и пр. – забава своими страстями и, значит, своими смертями. Одни забавляются – другие плачут от голоду, холоду; одни безумно расточают – другим и копейки нет на хлеб. О, неправда мира сего!

Примечание

101. Ирмос 9-й песни воскресного канона на утрени, глас 8-й.

102. Тропарь 9-го часа.

103. Молитва "Господи Иисусе Христе Боже наш, Боже всякого милосердия и щедрот..." из благодарственного молебна.

104. Ю (церк.-слав.) – местоимение её.

105. Икос "Сам Един еси Безсмертный..." из чина отпевания..

106. Филарет Милостивый, праведный († 792). Унаследовав от отца огромное состояние, стал так щедро помогать бедным, что вскоре потерял его значительную часть, а нашествие арабов довершило его разорение. Но вскоре внучка Филарета была избрана в супруги молодому императору, и он опять стал богат, но не изменил своей жизни и еще энергичнее продолжал свою благотворительную деятельность. Память 1 / 14 декабря.

107. Предначинательный псалом из последования вечерни

108. Исаакий Далматский, преподобный († 383). Из жития преподобного Исаакия, жившего в Малой Азии, известно, что он удостоился видения от Бога, в котором ему было приказано идти в Константинополь, чтобы бороться с ересью императора Валента (364 – 378 гг.), приверженца арианства. По свидетельству древних историков, был весьма дерзновенен за веру перед императором и предсказал ему гибель. В столице у святого появилось много учеников, и один из них построил для него в своем имении скромное жилище, а затем передал права на все прилегавшие земли. Здесь возник Далматский монастырь, расположенный за городом, игуменом которого стал преподобный Исаакий.

Июнь

1 июня

Святого Иустина философа [109]. Благодарю Господа, помиловавшего и исцелившего и очистившего меня, непотребного, по причащении пречистых, животворящих Таин во время ранней литургии в думской церкви. Насколько огорчил меня бесплотный враг во время литургии, утесняя меня, настолько Господь утешил меня по причащении. Слава Господу, долготерпеливому и многомилостивому! И вчера также премного был утешен Господом по причащении Святых Таин. Благодарю Господа!

(Коль скоро во глубине сердца сознает человек свои вины и раскается в них – тотчас является в нем спасающая благодать и разрешает его от грехов.) 2 июня.

Благодарю Господа, милосердо услышавшего вопль моего сердца, смятенного, удрученного и колеблемого наветами вражиими, боязливого, лишенного упования. Господь помиловал меня, простил прегрешения мои, умирил душу, исцелил язвы сердца, препоясал силою свыше и даровал мне непреткновенно, со дерзновением совершить брак Николая Николаевича [В...] и Марии Иродионовны. Инженерные офицеры были при браковенчании: [Е...] Петровский и другие, народу мало. Дождь. Был я на свадьбе на пире недолго.

Вознегодовал я с неприязнию крайнею на жену и вдову Анну К. Цветкову за крайнее упитывание детей своих, без всякой меры, точно будто они на заколение поросят, или телят, или кур кормят детей сих, которые с сих пор до безобразия стали толсты, точно у меня в доме нет меры богатству. Выльют они в чашку яиц десять и кормят ими ребят, потом днем и ночью почти непрестанно зудят их молоком, обед сам по себе; а балуют, потворствуют им все и всеми мерами, оттого уже до сих пор ребята сделались крайне капризными и неугомонными. Господь да вразумит всех нянек и мамок. Не видел я, чтобы вдовы так вели детей своих. Господь скоро показал безумие дел словущей Анны К. на муже ее, покажет ей безумие и на детях, в возмездие и посмеяние ее суетной плотской мудрости. От меня же отыми, Господи, суетную ревность, даждь не радеть о плоти и всем плотском и тленном, прилежати же о души, вещи бессмертней, даждь любити домашних моих, долготерпеть им, снисходить к ним, покрывать их недостатки. Господи! Научи их благочестию, страху Твоему!

Сегодня я слышал подтверждение моих слов обличительных Анне К., что она ругательница, ибо ругала сегодня дерзко монахов, и притом высокопоставленных. Отпусти ей, Господи: не весть бо, что творит.

1 июня

Вечер, 11 часов. Благодарю Тебя, Господи, яко сокрушил еси во мне главу злобного змия по молитве покаяния моего из глубины души. Долго он мучил, теснил, связывал меня, держа в унынии и расслаблении. Наконец по благодати Христовой вдруг исчез, и стало так легко, легко!

Хочу врачевать других, а сам весь в язвах; хочу изъять сучец из ока брата, а у меня самого бревно во оце. Окаянен и безумен я!

Чрево и то, что для чрева, презирай, ибо скоро упразднится. Душу, душу врачуй скорее!

2-го июня

Благодарю и еще Господа, яко меня, неблагодарного и злонравного, сподобил еще совершить литургию (к ряду тринадцатую) и причаститься ко оживотворению пречистых Таин и видеть в себе плоды мира и радости о Дусе Святе. Суббота. В сильной борьбе со страстями стоял утреню в Соборе.

По мере дарований Божиих каждому из нас взыщется с нас Господом, если мы не употребляли во спасение и во благо свое и других даров благодатных или вещественных; так со священников и архиереев взыщется много и строго, ибо им дана преизбыточествующая ко спасению их и верных благодать; с знатных и богатых спросится, употребляли ли они во благо ближних свою власть и свое богатство или жили только для себя, для своего обогащения и удовольствия. Суд жесточайший преимущим бывает.

За нас борец крепкий Господь – кого нам бояться, каких врагов, видимых и невидимых? С Ним победили апостолы, иерархи, мученики, преподобные, юродивые, праведные, все святые. С Ним побеждали воинства, ратовавшие за правду, и побеждали как единого человека противные воинства; так, в наши дни на удивление всему миру победили германцы франков, с Ним побеждают своих врагов все верные христиане. Дерзайте, людие Божии, ибо Той победит враги, яко всесилен [110].

В акафистах воспевается бездна милосердия Божия и неисчетные благодеяния Божии к роду человеческому, явленные в воплощении, учении, страданиях, смерти и воскресении Сына Божия за нас, – благодеяния, за которые, если бы мы принесли столько песней, сколько песчинок на земле, и тогда бы достойно не восхвалили и не возблагодарили Его.

Господь влечет нас горе’, на небо, а диавол приковывает наши сердца к земным вещам: к сластям, богатству, почестям, веселостям и развлечениям. Отсюда борьба, война истинных христиан.

2-го июня

вечером, при ясном небе и тихой погоде множество высоких столбов темных в воздухе из комаров. К урожаю хорошему, как было года четыре назад.

Еще дознал опытом, что пить много крепкого чаю и при том молока очень вредно и в нравственном, и в плотском отношении: во-первых, из-за этого излишества я почти не спал ночи и чувствовал зуд в теле, особенно в ногах; во-вторых, за ранней литургией я чувствовал себя крайне связанным в душе моей, так что великих усилий и слез стоило мне умолить Господа помиловать меня, многострастного; в-третьих, голос был крайне несвободен и труден. Но благодарю долготерпеливого Господа, сподобившего меня причаститься неосужденно, ко оживлению моему и умирению пречистых и животворящих Его Таин. Благодарю Господа, устроившего небеса лепотно и землю благоукрасившего всякими цветами и животными и меня соделывающего многократно небом чрез причащение Своего Божественного Тела и Божественной Крови! Господи! Туне мя милуяй и вся подаваяй изобильно к довольству моему и сущих со мною – слава Тебе! Господи! Управи жизнь нашу и мирну, любовну и благополучну ю соделай. 3 июня 1873 г.

Вкушая Тело и Кровь Господа – Источника жизни, какой земной пищи и питья взалчу или пожалею ближнему? Одеявшись в Христа Бога, о какой одежде попекусь? Чего же я мятусь? Чему завидую?

Что такое нелицемерная любовь? – Когда мы любим ближних, не смотря на лицо – родственное ли оно или чужое, высокое или низкое, богатое или бедное, красивое или некрасивое, старое или молодое, мужчина или женщина, друг или неприятель, полезный или не приносящий нам пользы человек; нас ли кто объедает и обирает или кому мы обязаны житейскими потребностями, начальник или подчиненный, христианин или неверный, праведный или порочный, больной или здоровый, сильный или бессильный, умный или глупый, расторопный или неповоротливый, добрый или злой, – когда любим всех для Бога, Который всех нас возлюбил любовию безмерною, долготерпит ко всем, милует всех, питает, одевает, просвещает и называется наичаще Человеколюбцем.

Прибавляем себе почетные кресты ко крестам, а удваиваем ли, утраиваем ли любовь к Богу и ближнему, самоотвержение, смирение, незлобие, нестяжание, милосердие, сострадание, терпение к человекам, терпение скорбей, болезней, неудач, презрения людского? Напротив, у нас с почетом, с возвышением наичаще всего эти добродетели упадают до нуля. И чем кто боле почтен и украшен, тот тем бывает гордее, недоступнее, гневливее, честолюбивее, любостяжательнее, несправедливее. Конечно, бывают исключения. Но honores mutant mores [111], заметил кто-то. Не желай почестей, чтобы из человека не сделаться скотом.

Всё туне имею от Господа (как вчера убедился благодатию Божиею во время венчания брака Белинского при инженерах-полковниках), – туне [да] даю. И во время литургии нередко в этом убеждаюсь. Государство и Церковь – корабль, снасти, паруса, корма. Каждый человек уподобляется кораблю – корма, кормчий, снасти, паруса. Кто и что?

На 4-е июня в ночи случился со мною от пресыщения палтусины и многопития вина, очень сладкого чаю, молока, холодной воды великий грех – ночная греза нечистая, истечение семени; когда я проснулся и блудное возбуждение было сильное, я усилил это сладкое раздражение и чрез 22 года первый раз совершил рукоблудие, помыслив с услаждением неподобное. Вот что значит неумеренность в вине, молоко, палтусина, холодная вода, заплетенные волосы (я их обыкновенно не плету, а тогда заплел)! Тяжко согрешил пред Богом! Чем я заглажу грех свой и заслужу снова благодать Божию? – Слезами искреннего покаяния, милостынею, постом, трудами проповедничества и трудом телесным.

Помните, непрестанно помните, что ваши души по образу Божию, и более всего в мире сем тленном цените бессмертную душу свою, а также помните, что она падшая, помраченная, обезображенная, обессиленная, уязвленная, умерщвленная страстями, и всеми силами с помощью благодати Божией восставайте ежедневно от вашего падения, спасайте, еже [112] по образу и подобию, восстановляйте благолепие образа Божия, его силу, святость, правду, врачуйте язвы всеисцеляющим врачевством молитвы, воздержанием, покаянием, причащением Святых Таин, воскресайте от мертвых, по Писанию: востани, спяй [рус.: спящий], и воскресни’ из мертвых, и осветит тя Христос [Еф. 5, 14]. Еще повторяю, дорожите в себе тем, что дороже всего мира – бессмертною, разумною, свободною, по образу и подобию Господа душею своею. Если вы не любите горячо Господа Бога как Творца вашего и всего мира, как Промыслителя, Спасителя, Благодетеля, то возлюбите Его по крайней мере по самолюбию, то есть из любви к вам самим, или к душе, которая столь сродна Богу, как Его изображение, как Его подобие. Не любите сладострастной и многострастной, тленной плоти, которая скоро прейдет, которая льстит вас непрестанно, как диавол, обольщающий всю вселенную, обманывает, губит вас, удаляет от Бога и жизни вечной и от того, что есть едино на потребу. Вы восхищаетесь красотой тленных вещей – воображайте чаще нетленную, несравненную доброту и красоту лица Божия, положившего отпечаток Своей красоты на всех тварях истлевающих, нетленную красоту святых Ангелов и святых душ человеческих, ликующих на небеси пред престолом Божиим и наслаждающихся невыразимым Божеством. Вы прельщаетесь для наслаждения минутного земными сладостями и из-за пристрастия к ним оставляете сладость духовную, благодатную, вечную, сладость союза души с Богом, от Которого она произошла, забываете блаженство вечное на небесах. Вспоминайте же для охлаждения души к временным удовольствиям и радостям наслаждения духовные, вечные, несравненные, происходящие от созерцания Бога во свете и славе и от соединения с Ним. Обетования Божии верны и непреложны, ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", – в славу Божию, через нас [2Кор. 1, 20]. Не прилепляйтесь к исчезающему, любите вечное. Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела [1Кор. 6, 13].

От многоядения расслабевает и грубеет сердце, и душа слабеет, и дряхлеет и тело, ночь беспокойная, сон тяжкий, в пояснице боль, вставанье поутру тяжелое и ленивое, сердце нечистое, совесть неспокойная, расположение духа и тела ленивое, старость преждевременная, отличные природные таланты гибнут. На ночь в особенности не надо, не надо есть. 10 июня 1873 года.

9 июня

Благодарю Господа за дар покаяния и умиления слезного во время всенощного бдения на воскресенье: не отринул и еще Господь меня грешного, но помиловал меня, кающегося. Под конец всенощной я воззвал внутренно ко Господу. Плодом слезной молитвы кающегося грешника – священника, да будет обращение к Тебе грешников; Аще мне, худейшему всех, даровал сей дар, даруй его и всем, всех привлеки к Себе, как меня привлекаешь.

10 июня

Обедню служил с крайнею внутреннею немощию, при недостатке дерзновения, ради множества грехов моих, наипаче – смертного греха – чревоугодия и внутреннего блуда, да и по причине немощи телесной. Накануне у майора Петрова пил чай сладкий крепкий и мадеру и дома поел немножко ухи и жаркого из рыбы. Чай особенно мне повредил, ибо я пил его до всенощной и после всенощной. В боках было крайнее бессилие, голос дребезжащий, нервы в упадке. После причастия оживился и укрепился душой и телом и проповедь говорил довольно хорошо, с некоторым дерзновением.

Ты всё негодуешь на домашних, особенно на Анну К., за неделание, но сам ты достаточно ли предан внутреннему деланию, которое важнее наружного, исправляешь ли сердце свое, отсекаешь ли с твердостию страсти свои: гордость, злобу, гнев, ненависть, блуд, чревоугодие, любостяжание, леность, зависть, лукавство, ропот, своенравие, непослушание и пр.? Что касается неделания домашних, то они ответят за оное Богу, что туне жили и хлеб ели, да притом, может быть, неделание их есть кажущееся, может быть, они и делают без тебя, и если не внешне, то внутренно, может быть, скорбят некоторые или, может быть, за тебя молятся – во всяком случае за них заплатит тебе Сам Бог, ибо они сироты. Итак, ты совершай внутреннее делание: люби, невзирая ни на какие плотские предлоги, снисходи, терпи, благотвори, а их Богу предоставь, Он их научит.

Благодарю Господа, что сегодня экзамен сошел хорошо у учеников шестого класса. А я боялся, что срежутся некоторые. Как-то мы будем отвечать на всемирном испытании, где Испытующим будет Сам Бог! Боже мой! Боже мой! Как ужасен будет Суд Твой – все вострепещут, всякий человек. Блажен, кто тщательно уготовляет на суд дела свои!

И жене дай потрудится для ее спасения и ответа на суде Божием – пусть воспитывает, не балуя, детей сестры своей с помощью ее. За это дастся ей награда.

Мы не считаем и грехом чревоугодие и лакомство, пресыщения ежедневного и пиянства – до того привыкли ко греху [и другим грехам], а ведь это тяжкие грехи, равняющиеся идолопоклонству и крайне прогневляющие Господа, отродившего нас к жизни нетленной, духовной, небесной и имеющего упразднить чрево и брашна! Благословен Бог, породивший нас в упование живо, нетленно – воскресением Иисуса Христа от мертвых.

Все грехи от повторения их усиливаются, как от противодействия и неисполнения их ослабевают и уничтожаются, потому немедленно нужно отсекать их, чтоб не усилились, не укоренились, не окрепли и не погубили нашей души.

Все необыкновенные и быстрые переходы к сильным страстям, все необыкновенные, поразительные, ужасные явления в мире нравственном происходят при участии духов злобы по причине кроющихся в нас страстей. Многие видят это, дивятся и недоумевают, отчего, например, такой-то человек вдруг сделался пьяницеи, вором, блудником, отчего сделался самоубийцей.

Больше ешь-пьешь – больше гною себе наживаешь и ушам вредишь.

Лимонная кислота в значительном количестве для меня вредна – расслабевают нервы, трясутся члены, золотуха усиливается, течь из уха, болезненная раздражительность в теле, слабый, прерывающийся голос. То же и от постной пищи, особенно от постного масла. Уксус тоже вреден, горчица тоже. Нужна пища скоромная, добросочная.

12 июня

Благодарю Господа, принявшего мое покаяние в дьявольской злобе, отъявшего от сердца моего тесноту и скорбь, исторгнувшего жало змиино из сердца моего страстного и даровавшего мне мир, свободу и благое [сие] и легкое бремя во время совершения литургии, и сподобившего причаститься святых, божественных и животворящих Таин к отъятию греховной смерти и к Божественному оживотворению и обновлению.

Благодарю Господа за новое чудо Его милосердия и щедрот и за чудо всемогущества Его, за избавление от новой дьявольской злобы, когда я, после литургии пришедши домой, зашел в свой садик, в котором была няня с малюткой одногодком Лизой и, поздоровавшись с ним, попросил ее ручки, в которую она взяла земли и бросила мне; я же вообразил в ней зло и огорчился на нее, а пришедши домой, рассердился на жену из-за сестры, что никогда она не просила у меня позволения жить у нас в доме. О, как жестоко посмеялся надо мною враг и теперь, после нового обновления моего животворящими Тайнами! Как уязвил меня, с каким торжеством вошел в сердце мое! А нужно было идти служить молебен на судно к Дипперу; взмолился, вспокаялся, познал свое безумие, свое заблуждение, свое глупое самолюбие, свою нелепую претензию – и дома молился, припадая на коленах пред Богом, и по дороге к Дипперу, и в квартире его, и идучи от него на судно – бот, и уже пред самым судном Господь отъял проказу мою, исцелил язву сердечную, отъял бесчестие и срамоту с лица моего! Дал я слово бодрствовать над своими помыслами и над своим сердцем и никогда ни из-за каких предлогов не сердиться ни на кого и не исполнять воли врага – диавола. Да поможет Господь исполнить всецело обет сердца моего! Да дарует мне Господь быть агнцем незлобивым и быть ко всем ласковым.

Употребил вечером на ночь часов в одиннадцать жаркое из рыбы, уху, стакан молока впоследствии, и ночью была бессонница, сильная эрекция, болезненность – от излишества. Не надо было ничего есть. О, жадность! О, бессмысленная жизнь! Грешная!

13 июня

Среда. Вторая неделя Петрова поста. Господи! Благодарю Тебя от всего сердца, яко и ныне удостоил еси меня всепрощения, очищения, обновления, мира, дерзновения и свободы по причащении Божественных животворящих и страшных пренебесных Твоих Таин и не посрамил еси меня от чаяния милости Твоея. Благодарю Тебя, яко беззакония мои доселе не препобедили благости, святыни и правды и долготерпения Твоего. Сладко мне было по причащении Божественных Таин, легкий, животворный огнь ощутил я в душе по причащении животворящих Таин! Слава чудесам благости, снисхождения, всемогущества, премудрости и неизменяемости советов Твоих о нас, Господи!

Хлеб черный с коровьим маслом и стакан баварского пива – великолепное дело и для груди, для голоса весьма полезное. 14 июня.

Проклинаю невоздержание, оно усиливает плоть и страсти, душу делает бессильною для борьбы с вражьими прилогами, мутит духовное око, во сне оскверняет призраками нечистыми и производит истечения. Вчера с отцом Александром Перовым пили вино и пиво по случаю окончания экзаменов. За обедом ел скоромное (согрешил), вечером рыбу и немного черного хлеба с маслом. Сластолюбивая жизнь моя! Согрешил пред Господом! Тело от истечений слабеет, значит, сластопитание приводит к слабости, а пост укрепляет и душу и тело.

15-го июня

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить благопоспешно и легко утреню, молебен на военном судне, мониторе "Стрелец", и литургию и причаститься неосужденно святых, пречистых, животворящих и страшных Таин Тела и Крови Его во оживление меня, умерщвленного грехами, во очищение, освящение, умирение, здравие и спасение; благодарю Господа за благопоспешное совершение Таинства Крещения в доме Якова Алекс. Мурашова у солдата, бессрочно отпущенного, так что восприемник Эдуард Борисович Родде пленен был благодатными молитвами, читаемыми при заклинании и крещении.

Благодарю Господа за неожиданный дар Его милосердия и щедрот, посланный сегодня для бедных в количестве ста пятидесяти пяти рублей от Алексея Васильевича Ложкина, бывшего здесь [...].

16-го июня

Благодарю Господа за неизреченную милость – за облагодатствование во время служения утрени и литургии, за благопоспешество в служении и за неосужденное, дерзну так сказать, причащение Божественных святых, животворящих, бессмертных, небесных Таин во очищение, освящение, утверждение, умирение души и тела моего. Господи! Соблюди меня во святыне Твоей, отыми от боку моего поползновение ко греху, препояши чресла мои, да не расслабеют на грех и беззаконие, да буду я всегда подобен человекам, чающим Господа своего, когда придет с брака и постучит, чтобы тотчас отворить ему [Лк. 12, 36]. Господи! Начатое дело благотворительности даруй мне бодро продолжить и совершить. Попечительство о бедных открыть и в действие привести. Господи! Плод сторичный да принесет он.

От похоти к похоти переход недалек: например, от винопития к блудным помыслам, воззрению, похотению, от курения табаку также к блудному движению: самое курение – блужение, ибо есть извращение цели уст и вкушения. Питает ли курение? – Нет. Не возбуждает ли насильственно, не возжигает ли, не воспламеняет ли похотение? Не есть ли только жало в плоть? Греховное жало? Ей!

Вчера вечером, 16 июня, напился пива, сладкого чаю, наелся селедки, а ночью – сильнейшее напряжение тайного уда и блудные видения преследовали меня: только благодаря силе креста и полубодренному-полусонному состоянию, намеренно поддержанному, я не осквернился блудным излиянием. Но как я сластолюбив, чревоугодлив и нерассудителен! Наелся, напился постного, хотя одуряющего напитка, и воображаю, что не нарушил поста! Нарушил – более, чем если бы поел молока и хлеба со скоромным маслом, сливок, хотя, конечно, и скоромной пищи без нужды не должно касаться! Господи! Прости мои великие согрешения!

Знаю, что сердце мое и плоть моя блудные и скверные, богопротивные, и не радею о воздержании, предаваясь невоздержанию! О, леность к благочестию! О, нерадение!

Благодарю Господа, не отринувшего вчера во время всенощной покаяния моего и даровавшего мне мирную и восторженную молитву умиления со слезами, хотя и немногими; благодарю за дар умиления и слез на вечернем стоянии при чтении канона и акафиста Господу, акафиста Божией Матери и Ангелу Хранителю. Присвоиться Тебе всецело даруй мне, Господи! Присвоиться Владычице Богородице, святым Ангелам и всем небесным силам, Предтече, пророкам, апостолам, иерархам, мученикам, преподобным, бессребреникам, столпникам, Христа ради юродивым и всем святым. 17 июня.

Благодарю Господа, пособствовавшего мне всю седмицу в совершении Божественных служб, просвещавшего и услаждавшего меня Божественными чтениями, песнопениями, молитвами! Благодарю Радость мою, Господа славы, яко не по беззакониям моим сотворил мне, ниже по грехом моим воздаде мне, но сотворившего со мною по милости Своей.

Прославляю веру христианскую Православную, чрез которую бесчисленные блага подал и подает мне непрестанно Христос Бог наш, очищая грехи мои, укрощая страсти, обновляя меня, обетшавшего и ветшающего грехами, чрез покаяние и Божественное причащение святых животворящих Таин, освящая, умиротворяя, веселя дух мой, просвещая и утверждая меня в добре, даруя мне небесное упование, дерзновение и славу. Благодарю Господа, благодарю Пресвятую Деву Богородицу Марию за неизреченные ко мне милости! Сколько раз едино воззрение ко Господу и к Пресвятой Богородице с внутреннею молитвою краткою спасало меня от коварства, смятения, тесноты, адского огня страстей и бесплотных врагов моих! Как благопоспешна была устная молитва моя в храме как иерея! Воззрю ко Господу и Божией Матери – и рассыплются враги мои!

Благодарю Господа, яко и еще сподобил меня, многострастного, причаститься Божественных Таин и совершить Божественную и страшную литургию. Великую сладость душевную и телесную чувствовал во время обедни. Ночь спал дурно из-за пива и селедки.

Господь благословил меня ста двадцатью рублями в пользу бедных. Это на сирот моих. Он послал мне, ибо если я буду давать бедным деньги, присланные мне, то мои деньги останутся мне в пользу домашних. Славлю Промысл Божий, неусыпно пекущийся о нас. Чего же я, пузырь, а не человек, надуваюсь по бессловесному навыку на сестру Анну вдовицу и озлобляюсь на нее, злопамятствуя о ее неприязненных, временных правда, отношениях ее ко мне, причиною которых был я же сам! Чего на себя не гневаюсь, не озлобляюсь? Чего на бесов злобы не гневаюсь, как первых виновников всякого зла? Или оттого, что своя рубашка ближе к телу, а те умеют прятать свои хвосты? Ах они, бесы блудные, злобные, завистливые, гордые, хульные, нечистые, лукавые, отчаянные, наглые, насильники, клеветники безобразные! Отрицаюсь их и всей их гордыни, нечистоты, злобы! Сочетоваюсь Христу моему и всякому делу благому: смирению, кротости, незлобию, чистоте, воздержанию, нестяжанию, состраданию и пр.

Господи! Насади во мне смирение и незлобие с воздержанием, ибо ради недостатка сих добродетелей я жестоко страдаю. Даждь мне искренно считать себя ниже и хуже всех и быть, по силе, слугою всех.

Кто питает в сердце неприязнь и ненависть к ближнему, тот не видит безобразия души своей, которую действительно нужно ненавидеть за ее страсти, ибо за что ближнего ненавидим, то в нас сугубо [113] обретается, как сказал и Господь: Что же видиши, ненавистник, сучец, иже во оце брата твоего, бревна же... во оце твоем, не чуеши? [Мф. 7, 3]. Надо покрывать любовию прегрешения ближнего, как бы не замечая их, и любить его ради Господа и общего Владыки, возлюбившего нас, хотя мы и грешны, и как члена Христова и сочлена нашего.

Благодарю Господа, избавившего меня от диавольской злобы чрез вечерние молитвы. Господи! Научи меня непрестанно бодрствовать над собою.

21 июня

Где явилась крайняя немощь, страдание, бесчестие по человечеству нашего Господа грех ради наших, то есть на кресте, там же, на кресте, явилась, открылась и сила Его и наша (ибо Он за нас всё совершил), наше исцеление и наша отрада и блаженство, наша слава. Слава кресту Твоему! Слава истощанию Твоему вольному, Христе!

Благодарю Господа за утешение, дарованное мне по Его внушению сестрою моею Анною Константиновною и женою моею при прощании ее со мною, когда я отправлялся в Питер погостить у Ветвеницких; пред этим была сильная борьба, особенно в Инженерном саду.

В бытность мою в Загородной больнице, владыка митрополит освящал летнее помещение приюта для бедных детей Человеколюбивого общества, выстроенное купцом петербургским Ильею Федуловичем Громовым; потом он был на обеде у него.

Дом душевнобольных, учрежденный Его Императорским Величеством государем наследником цесаревичем Александром Александровичем 1870 – 1871. Душевнобольные разделены на буйных и спокойных (и я бываю буйный по глубокой страсти), на опрятных и неопрятных. Есть странные комбинации у некоторых: один представляет себя двоюродным братом шаха персидского и по родословной таблице докажет вам это так же, как что дважды два четыре; другой воображает, что он Господь Саваоф и что ему, то есть душевнобольному, должны все поклоняться, а так как комары и мухи не церемонятся с ним и, садясь на его лицо, лоб, шею, руки, беспокоят его, то и он с ними не церемонится и, если не успеет их убить рукою, зачастую пускает в их догонку стулом или кружкой; третий воображает себя Иисусом Христом во время сокровенного пребывания Его между людьми и представляет себе, что он скоро будет креститься в Иордане и потом явится миру как Искупитель людей. Четвертый воображает себя Духом Святым; иной позволяет себе есть необычайно много, так что если бы ему подавать, он не перестал бы есть дотоле, пока не заболит живот. Всех больных помещается сто тридцать. На устройство больницы пожертвовал наследник 70 тысяч рублей и ежегодно жертвует 20 тысяч. Прекрасный пример для русских надежды народа русского. И пример этот не остался без добрых последствий. Один московский купец пожертвовал 20 тысяч на устройство еще одного деревянного большего здания для помещения душевнобольных, так как прежде устроенных зданий, числом десять, оказывается мало. Кроме того, санкт-петербургский купец Иван Феодулович Громов – постоянный жертвователь этой больницы и член комиссии для попечения об этом благотворительном учреждении; он же неподалеку от этого заведения (в версте) у Парголовской дороги выстроил несколько домов на земле удельного ведомства для летнего помещения бедных детей приюта Императорского человеколюбивого общества. Оно было освящено 19-го сего июня его Высокопреосвященством митрополитом Санкт-Петербургским. Возвращаясь мыслию к душевнобольным, кстати замечу мимоходом, что душевнобольных, или сумасшедших, с каждым годом становится больше и больше. Это видно как из ежегодного умножения в двойной и тройной пропорции умалишенных в столице и из потребности новых и новых помещений для них, так и из того факта, рассказанного одним воронежским губернатором, князем Г., что когда он приехал в Воронеж на должность, то в тамошней градской больнице было только пятьдесят умопомешанных, а когда уезжал оттуда чрез шесть или семь лет, в ней было уже двести пятьдесят; итак, везде увеличивается число их. Жалко! Ибо что дороже всего на свете, как здравый ум в здравом теле! Благодаренье и спасибо от всякого доброго, сострадательного человека благодетелям и друзьям страждущих своих собратий! Но дай Бог, чтобы наши сумасшедшие не увеличивались, а уменьшались, а для этого побольше надо нормальности в воспитании, в жизни, в обычаях, привычках. Само собою разумеется, что человек сходит с ума, как вагоны с рельсов, не от правильного и спокойного течения духовной жизни или умственных работ, а напротив. Надо вовремя предупреждать подобные несчастия. А у нас в Кронштадте есть ли умопомешанные? Дай Бог, чтобы их не было, чтобы был у всех здравый ум в здравом теле. Но нам тоже крайне необходимо одно благотворительное учреждение. Это дом для бедных и церковное общественное Попечительство о бедных как для доставления им необходимых потребностей житейских, так особенно для здоровых из них труда. Это не менее благодетельно было бы для них, как и дом душевнобольных, даже гораздо более, ибо в доме для умопомешанных находятся люди, большею частию потерянные для себя и для общества, а здесь еще не совсем потерявшиеся и могущие доставлять пользу себе и обществу и ожидающие только участия, помощи и благодетельного толчка от своих достаточных и влиятельных собратий. Предупредить или прекратить разврат, пьянство, окончательное обленение, нужду тяжкую, болезни, преждевременную смерть, сделать их полезными членами общества – это наше дело и всех общественников. Я опять приглашаю принять участие в открывающемся попечительстве. Оно скоро будет открыто; надо нам избрать только по предложению епархиального начальства председателя. Но так как собрание членов по летнему времени, когда столь многие разъехались по дачам или заняты самым горячим делом, очень затруднительно, то я предлагаю звание председателя частным образом при встречах некоторым купцам, известным мне по сочувствию их делу благотворительности, и некоторые из них отказались, но купец Иван Федорович Осетров не отказался принять на себя звание председателя, если члены будут не против него, а я знаю, что многие желают, чтобы он принял на себя звание председателя. Об этом я и заявляю печатно, и если кто против него и не за него, тот пусть благоволит указать другого, готового и более ревностного к благому делу. Имею честь при сем просить всех [почетных] членов, коих я пригласил год назад быть членами братства, пребыть таковыми неизменно, а кто не доставил условленной суммы для раздачи бедным, тот пусть благоволит таковую доставить. По утверждении Церковного попечительства высшим начальством, объявлено будет о том в "Кронштадтском Вестнике", и затем вскоре оно будет открыто после должного молебствия в собрании членов. При сем заявляю, что лепты, собиравшиеся мною с некоторых прихожан, были немедленно раздаваемы до копейки бедным, и при малочисленности пожертвовании в остатке не оставалось ничего. Священник Иоанн Сергиев.

28 июня

Во время всенощной мне пришла мысль с особенною силою убеждения в ее истине, что душа, созданная по образу Божию, дает такую красоту телу, что на нее должно обращать постоянно преимущественное внимание, а не на красоту тела, которое тленно, что надо удивляться неизреченной красоте Бога и Господа, виновника всякой красоты в тварях, и, чтобы быть нам истинно и вечно, а не временно только прекрасными, мы должны стремиться непрестанно к соединению с Ним исполнением Его совершеннейшей воли.

Отец Алексей Цветков и Авдотья Алексеевна, его матушка, сильно обличили меня в несоблюдении поста и крепко напали на меня; отец Алексей назвал меня нигилистом; он и мать сказали, что я дурной пример подаю прихожанам, что я от несоблюдения поста болею ушами. Достойно и праведно я изобличен, приемлю это [властное] обличение как от Тебя Самого, Господи: я достоин того. Помилуй!

Всеми врачами и вообще людьми наблюдательными и опытными признано, что удивительно, как мало человеку нужно пищи и питья для поддержания жизни и сил, сказал отец Алексей. И я то же думал, ибо испытал сам. Оттого и болим, что в пост скоромное ядим, сказал отец Алексей.

Преосвященный митрополит Санкт-Петербургский Исидор раздает ежедневно милостыни до тридцати рублей (отец Константин Иванович Ветвеницкий); ежедневно очень много занимается делами и дорожит каждой минутой (отец Алексей Иванович Щипунов). Благодарю Господа, вразумившего меня о владыке моем.

Федор Васильевич вчера прекрасно дал мне понять, что за государя и царский дом мы должны особенно усердно молиться потому, что на него возложено такое бремя, неудобоносимое для обыкновенного человека без особой помощи Божией, что он подвергается множеству искушении всякого рода, например роскошью увеселений мирских, лести, пронырства, хитрости, зависти, недоброжелательства и пр., что жизнь его подвергается нередко опасности от множества врагов. Итак, по любви к нему, как нашей главе и нашему повелителю во благое, мы должны за него усердно всегда молиться, и особенно потому, что слово Божие повелевает нам молиться за царя и за всех, кои во власти, да тихое и безмолвное житие поживем [1Тим. 2, 2].

При употреблении постной пищи нет тех подстреканий ко греху со стороны плоти нашей, которые мы столь сильно чувствуем, употребляя скоромную пищу. Благо пост. И сон легче в пост. Испытано. Итак, согрешил я тяжко пред Богом, что употреблял молоко, сливки, масло коровье в пост, якобы для здоровья, а в самом деле по прихоти.

Раздери завесу в сердце своем, говоря с ближним, и говори совершенно искренно, как с собою. (Феодор Васильевич.)

Как иерей, раб столь благого Владыки, каков Господь Иисус Христос, [может] быть злым к кому бы то ни было, как может враждовать, ненавидеть, завидовать, лихоимствовать и пр.? Или он забывает, что он раб своего благого Владыки? А наказания внутренние разве не напоминают о том часто? О, злоба! О, нерадение! А скольких недостатков полон сам! И я, ничтожный червяк, нечистый, растленный, слабый, осмеливаюсь ненавидеть, презирать созданного по образу Божию, подобного мне по всему брата, соискупленника Христова? Ничего не делает, даром мой хлеб ест такой-то или такая- то? Не он и не она, а ты, ты чужд духовного делания и на себя обрати злобу и презрение, а не на ближнего, ты крайне обнищал духовно и не видишь этого; ты исполнен всяких грехов – и поднимаешь бровь против ближнего? Ближний, если терпит твою гордость, злобу, надутость, грубость, ругательство, угрозы, он без дела много делает в очах Господа, взирающего и на внутреннее, а не на внешнее только делание.

Вследствие вчерашнего пьянства и пресыщения (23 июня) у Карпова на даче по случаю похорон его отца, я с вечера чувствовал себя в значительном жару, а ночью, при открытой трубе, несколько простудился. Вследствие вчерашнего невоздержания и легкой простуды я служил с крайнею немощью и без дерзновения, препинался, но причастился со дерзновением. После обедни спал; после сна крайне был зол, терпел в себе.

Я, окаянный, сделался виновником нынешней бури из-за скоромного пирога, сделанного вопреки моему желанию, чтоб он был постный (фарисей, лицемер). Не выше ли поста мир и любовь? Отчего я не поел, как бы не зная, скоромного пирога, чтобы сохранить любовь и мир? Оттого, что у меня уже ранее в сердце было негодование и вражда на жену и свояченицу, что они не ходят в церковь, не соблюдают никаких постов, живут большею частию праздно, бросив всякое дело; Анна Константиновна читает только романы и, будучи вдовой молодой, умеет только есть сладко, спать долго, читать романы, о всех судить-рядить, всех бранить, кто только ей почему-либо не нравится, ставить всё на своем и старших не слушать. Итак, у меня уже раньше сжималось сердце, глядя на беспорядки, праздность и леность домашних, и хотело высказаться, и только искал я случая к тому. Случай этот представился, случай плотской, и я разразился гневом и негодованием, и сказал я жене и свояченице, что они живут без дела, без богослужения, без Таинств, а когда свояченица сказала, что тому, кто насказал мне об них невыгодно, она желает скорее подавиться, – я не мог более терпеть и встал из-за стола, только что начав обед, и ушел из дому, ибо крайне горько мне показалось такое выражение о сослуживце моем, да верно и обо мне. Виновен я, Господи, виновен, что не обуздал я своего рвения из-за вещи безразличной и дал волю смущению и самолюбивому движению гнева и зависти, ибо сам позавидовал сладкому скоромному их обеду и скоромному пирогу. Посему молю Господа, вразумив и наказав всех нас, просветить, примирить и помиловать нас и не допустить жить во вражде; свояченице же моей указать должность и место, да живет, как молодая и в силах и здравая женщина, трудами рук своих, ибо сие есть праведно.

Что руководило мною в сегодняшней ссоре с домашними? – Вражия зависть довольной, без всяких трудов жизни моей жены и свояченицы. Виню себя в этом. Но мне следовало бы отечески радоваться, что домашние без забот и труда сыты, одеты, довольны и спокойны, хотя они и со слабостями, и заносчивы, и пересудливы, и злоречивы, и зложелательны! И зло им, и добро им! Я должен быть и к ним милосерд по слову Господа моего Иисуса Христа: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд [Лк. 6, 36], ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных [Мф. 5, 45]; и если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым [Лк. 6, 32 – 35].

Как я верую доселе врагу, преобразующемуся в Ангела светла и подстрекающему меня ненавидеть свояченицу за праздность и леность? Разве враг желал когда добра кому-либо из людей? Не сильнейшим ли образом желает он всем зла и делает зло? Не прикрывается ли он благовидными предлогами, чтобы его козни не тотчас узнали? Не ищет ли он непрестанно поселить между членами семейства, товарищества, общества вражду и зависть? Истинно так. Итак, да не обидими будем от сатаны, не не разумеваем бо умышлений его [рус.: ибо нам не безызвестны его умыслы] [2Кор. 2, 11]. Господи! Соблюди нас имени ради Твоего святого!

Замечательно, что присутствие врага во мне после вчерашнего питья вина (хересу) на поминках богатого и немилосердого купца и после курения дома табаку оказалось во мне икотою мучительною пред самою Херувимскою песнею и потом до причастия Святых Таин, после чего прошла эта икота; нервы были в крайнем упадке, голос прерывался, дрожал, был слаб; после обедни сделался понос от простуды ночью (или вечером в саду). Неоднократно была у меня и прежде икота.

В чем должна выражаться любовь наша, как не в прощении обид, причиняемых нам ближними и в искренней молитве за них Богу, ибо все много согрешаем. Вот я сегодня помолился искренно сердцеведцу Богу о обидевших меня непослушанием и дерзкими ругательствами домашних, и Господь дал мне мир – о, если бы и им! А когда я одержим был духом негодования, вражды и мести, не было тогда мира в костех моих от лица грехов моих [Пс. 37, 4]. Господи! Утверди во мне расположение любви и мира и в отношении обидящих меня. Иначе чем я докажу веру мою в Тебя, послушание Тебе, любовь к Тебе? Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего [1Ин. 4, 20 – 21].

Отрекайся себя ежедневно, то есть сердца своего, когда оно хочет работать страстям, и воли своей греховной, то есть гнева, зависти, гордости, ненависти, блуда, корысти, чревоугодия, объядения и пиянства, своенравия, человекоутодия, лености и всего множества греховных дел, – и следуй во всем воле Божией.

Какое имею я право говорить сестре: убирайся завтра же отсюда? Разве я царь в доме? – Не Бог ли? Не Он ли определил ей до времени жить у меня? Придет время, и она выедет из дома. И к чему я враждую из-за бездействия ее и небрежности к богослужению? Она нарочито ничего не будет делать назло мне, если захочет. Силою не заставишь любить Божию службу, если нет к ней расположения. Священнодействуй Богу ежедневно жертву домашней любви и мира – вот и богослужение, ибо дела любви суть истинное служение Богу. Что если любовию своею между собою жена и сестра ее прежде тебя угодят Богу? Предоставь Господу судить и жену и свояченицу, а сам строго суди себя, ибо за себя дашь ответ Богу, а они за себя, ибо в совершенном разуме, не младенцы несмышленые.

Диавол подточил в сердце, заронил искру вражды и пошел царить. Но да приидет, Господи, Царствие Твое, Царствие правды, любви и мира. Хочу. Помни, что с каждым актом насилия совести своей, она делается слабее, эластичнее, уступчивее. Береги ее, твердо храни уставы Господни, наипаче любовь взаимную, от которой зависит и любовь к Богу, ибо без любви к ближнему нельзя любить Бога. Господи! Ты приклони сердце мое к истинной и нелицемерной любви, Ты разруши в сердце моем и домашних вражду. Вижу теперь ясно, что диавол клевещет мне на свояченицу, что она ничего не делает дома и в церковь не ходит, и для того подстрекал меня гневаться на нее за то, чтобы произвесть в нас обоюдную вражду, неприязнь, ссору. Отныне, по милости Божией, не буду слушать его внушений лукавых. Отрицаюся тебя, сатана всезлобный. Сочетоваюсь Тебе, всеблагий Христе Боже! Приими меня и жену мою и сестру мою. Тебе, Христу Богу нашему, предаемся. Аминь. Да ведаю еще, что чрез невоздержание в пище и питье происходит злоба бесовская; невоздержание – дверь ко всем страстям, а воздержание и пост – узда всех страстей. Не сохранил я поста – и широко распахнул дверь врагу: он вошел и командует во мне много. Христе, к Тебе паки обращаюсь: согрешил я, помилуй меня. Даждь нам всем разум Твой и страх Твой и каждому свое дело.

Нынешнюю ночь не спал из-за томления вражия души моей и ради вчерашнего сна.

Как это я каждый день работаю врагу, или страстям, и не служу усердно Господу моему? Что за лукавство вражие? Да работаю усердно Господу, ибо время близко, близок конец всему, а там – или вечная награда, или вечное наказание. На поминки не надо ходить, особенно к богатым, – там пьянство, и грехи их ложатся на нас крайнею тяготою. Крайне противно Господу, что мы пируем на могиле жестокосердых богачей.

Я, один я виноват во вчерашней ссоре, и из-за чего? Из-за куска, что он был скоромный, а не постный. Я негодяй, злодей – домашние не виноваты, я напрасно их смутил. Боже, помилуй мя. 25 июня. Утро. А то виноват сам, а на других дуюсь, сержусь, будто они все виноваты. Вот лукавство греха – винить во всем других, а не себя! Горе нам, грешным!

Прещением отца Алексея Цветкова касательно постов и непослушанием домашних в этом отношении я поставлен между Сциллой и Харибдой [114] – тесно отовсюду, потому согрешил, нарушив и любовь. Господь Сам да покорит мне домашних моих и да научит их единению и в пище, как Святая Церковь повелевает, или да разлучит непокоряющихся, да не будет соблазна и смущения.

И мне дан престол в Церкви – да буду его достоин, прежде всего управляю собою, страстями своими.

Из-за хлеба ссора – из-за хлеба и мир. Так было по благодати Божией со мною ныне и с домашними моими. Благодарю Господа.

Благодарю Господа, удостоившего меня совершить литургию и причаститься ко оживлению души и тела Божественных Таин; голос был слаб от избытка чаю и от сладкого с малиновым вареньем пирога. Анна Константиновна благородно поступила со мною, равно и жена, скоро помирившись со мною. Утверди, Господи, между нами мир.

Сколь легко и благо было моему сердцу, когда я постился и не употреблял вина и водки, а ел овсянку и холодное из рыбы! Но как тяжело стало, когда я выпил вина и водки и поел сардинок у Николая Михайловича Семенова после всенощной в доме его! Урок! Дебело и блудно стало сердце мое, и ночь неспокойно спал. Говорят: в Петров пост можно не поститься, а я скажу – напротив, надо поститься особенно в летний пост, ибо летом тело наше требует менее пищи, и пищи самой легкой. Я ел-пил, не имея настоятельной потребности. Как мало нужно для меня и как я жаден, окаянный, когда ем и пью часто без потребности! Пост в существе нашей природы!

Если трудолюбцев и угодников своих хочешь питать, одевать, довольствовать помещением, какая тебе за то благодарность и что ты особенного делаешь? И язычники то же делают, ибо и они трудолюбивых и усердно услуживающих им любят, уважают и награждают. А ты питай, одевай и довольствуй жилищем праздных и ленивых, но бедных и своих, и если не послушают тебя, когда просишь их трудиться, оставь их и молись за них Богу. Он просветит, обличит и наставит их сам на путь спасения, а сам оставайся покоен, ибо тебе воздаяние будет Бог. Блажен будеши, яко не имущ ти что воздати [Лк. 14, 14], хотя бы даже трудом и услугою.

27 июня

Благодарю Господа, возвеселившего меня сегодня в дому молитвы Своея в непреткновенном служении и причащении Божественных, святых, животворящих и страшных Его Таин, ибо воскресил меня Господь от духовной смерти и из мертвых живого соделал меня, умирил, оживил животворным огнем, распространил сердце, прежде стесненное грехами, даровал сладкие слезы умиления, возвышенные помыслы и чувства. Но, о, окаянства моего! От такого блаженства, от толикой святости я ниспал в глубину зла по собственной вине моей и по непослушанию и грубости моих домашних – жены и свояченицы-вдовы. Ибо согрешил я, возревновал, видя непрестанную, у места и совсем не у места возню жены моей и забаву ее с детьми сестры, младенцами, и совершенное неделание относительно моих поделий домашних (так что всё должен был отдавать на сторону), и в этом рвении силою понудил я жену мою пришить мне пуговки к рукавам рубашки, которая была на мне. Взволновались и озлились они обе против меня и начали говорить мне укорные и обидные речи, а я защищаться стал и также показывать на вид их беспорядки и дурные качества. И долго была свара: та и другая сторона хотела восставить на вид больше черных сторон, уступки не было: и жена, и сестра были крайне озлоблены против меня, и ни одна из них ни одним словом не утешила меня ни малейшею уступкою, напротив, молодая вдовица хотела, чтобы я уступил ей, сделав добрый начин; а это значило, что я должен им во всем потворствовать и сознаться, что мои требования услуг с их стороны были несправедливы. Господи! Пред Тобою я весь – вот, я приял в числе праведных и крайне несправедливые укоризны! За праведные приношу Тебе благодарение, а от неправых укоризн избавь меня, Господи! Доколе, Господи, будут вызывать иерея Твоего на брань и поносить в лице помазанника Твоего, совершителя премирной, бескровной Жертвы Твоей? Доколе будут они купно врагами имени Твоего? Се, Господи, правду сказал я им, и они не хотели покориться и, как змеи, зашипели против меня. Смири их, Господи, вразуми их, Господи, обуздай их, Господи, исполни лица их бесчестия, страха и ужаса о содеянном ими, разори совет их и неправедные намерения их испровергни, да не глаголют в высоту всякое дерзкое слово – яко и без труда буду всегда царицей, соберу на содержание свое от всех церквей. А мне прости, Господи, обычным Твоим милосердием прегрешения мои, имже несть числа, и настоящего дня злобу мою прости, и злобу домашних моих, егда державно вразумиши их, но да никогдаже похвалятся непослушанием, грубостию своею и клеветами своими, ибо язык их – острый меч и жало змиино, когда начнут они [поносить] людей и нас, помазанных Твоих: подавиться бы ему, сказала о отце Матфее свояченица моя, – за что же? За то, что будто бы он наустил меня обличать их. Обличаю себя нещадно, что я по страсти, а не добра ради понудил жену мою сделать немедленно угодное мне и тем раздражил ее и сестру ее. Ибо я мог легко обойтись без починки на сей раз, когда она была занята детьми, которых ревниво любит. Я озлобился на них за кажущиеся мне беспорядки, стеснил их свободу, затронул чувства их естественной привязанности к детям – и вышла буря. Но премени и соедини паки сердца наши, Господи, да не похвалится о нас прочее сатана, да освятится в нас паки имя Твое, да приидет паки Царствие Твое, да будет воля Твоя, но не наша и вражия. Обаче [115] смири и покори, Господи, непокорных.

Сам я, окаянный, напросился, так сказать, на ругательства, на язвы, то есть душевные, на беды адовы и насколько утешился утром от Господа в причащении Святых Таин, насколько освятился, умиротворился, настолько от врага к вечеру опечален, смущен, осквернен! Оле окаянства!

Если сам себя не обидишь, никто тебя не обидит. Мы сами себя обижаем, многострастные.

Смеяться надо всем нашим глупостям, или глупым страстям, а не ссориться из-за пустяков.

Благодарю Господа, удостоившего меня сегодня со дерзновением, свободно, громогласно и благогласно совершить литургию и причаститься Божественных Таин со дерзновением и паче оживотвориться ими.

Жестоко, жестоко поруган я был вчера домашними моими и сам поругался им, и напало на меня смятение, тоска, теснота, срамота и бесчестие. Пришел я в храм, припал в сокрушении сердца к престолу Божию, умилился, проплакал, и о! всемилостивый и всещедрый Господи! Ты помиловал меня, Ты отъял бесчестие и тесноту. И я пошел давать молитву родильнице быстро и весело, прочитал добре, и пошел беседовать с добрыми, благочестивыми женами Екатериной и Параскевой, а потом с Леопардовым! И как говорил! Чудно!

От постной пищи нервы падают, болеют, руки трясутся, сам раздражаюсь, весь болею. Надо есть скоромную пищу, как больному или немощному. (Да и страсти действуют не меньше.)

Не скрывал я, братия, даров Божиих в сокровищницах тленных, но старался делиться по силе своей с бедными собратиями, не забывая, конечно, довольствовать и домашних и своих бедных родственников. Но семейство мое не приучено мною к роскоши, никому я не делаю подарков дорогих, чтобы тщеславиться ими пред людьми или лежать им без всякого употребления в шкафах и комодах, зная, что есть у моих ближних насущные, вопиющие потребности, требующие постоянного удовлетворения. Правда, иногда и обманывали меня просители милостыни, но это случалось нечасто; я с рассмотрением подавал милостыню, и простите мне, если я признаюсь, что иногда неотвязчивой нищете, а может быть и лукавой, подавал с огорчением, а иногда и резко бранивал, потому что ежедневно иметь дело со многими нищими, иногда молодыми и здоровыми, а иногда и не совсем благонадежными, было досадно, – ведь я человек, и человек самый грешный, но я не хотел часто и недостойного лишить малого подаяния, чтобы не оскорбить его или чтобы кажущегося только недостойным не лишить милостыни несправедливо, ибо все мы, господа, близоруки в суждении о ближних: себя не судим, а других – охотно и легко.

29 июня

Благодарю Господа, проведшего благополучно беду мою от неблагоразумного употребления с вечера морошки, а потом килек, лососины, пива и чаю, и последовавшего оттоле расстройства желудка; я думал, что упаду от слабости или стошнит меня, но прошло всё благополучно милостию Божиею, и я причастился на оживление и дерзновение животворящих Таин. Слава милосердию Господа!

Все блага земные – мираж, обман и настолько разве стоят внимания, насколько они способствуют достижению благ вечных, небесных. Сегодня удовольствие – завтра или тотчас же горечь и разочарование; на минуту удовольствие – на час, на день скорбь; сегодня богат и знатен, завтра беден и ничтожен, или с одной стороны, со стороны тела, богат и знатен, со стороны души, для очей Божиих, беден и нищ; сегодня вельможа – завтра последний из людей, или едва удостоивают и имени человека, уподобляют скоту несмысленному и горче его. Вот каковы блага земли! Для чего же гоняться за ними до безумия, забывая вечные? (Оставить чтение мирских книг, взяться за духовные.)

Примечание

109. Иустин философ († 166), мученик. Выдающийся апологет Древней Церкви.

110. Догматик "Всемирную славу ...", глас 1-й.

111. "Почести изменяют нравы" (лат.). Плутарх.

112. Еже (церк.-слав.) – что (местоимение), которое.

113. Сугубо (церк.-слав.) – вдвойне.

114. Сцилла и Харибда – в греческой мифологии два чудовища, жившие на прибрежных скалах узкого морского пролива и губившие всех проплывавших мимо мореходов. Выражение "между Сциллои и Харибдои" означает: находиться между грозящими с двух сторон опасностями.

115. Обаче (церк.-слав.) – однако, только, впрочем.

Июль

1 июля

Воскресение. Благодарение моего Сладчайшего Спасителя, загладившего иные грехи мои покаянием и омывшего оные Кровию Своею. Литургию служил с умилением и слезами от чувства множества грехов моих и безмерного милосердия и долготерпения Господа. Беседу сказал хорошо, со дерзновением.

Благодарю Господа, погасившего вражду мою в самом начале третьего дня дома и нынешний день во время обедни, – тогда на сестру Анну К., ныне на отца диакона Петра.

Благодарю и славлю и превозношу Господа, сподобляющего меня ежедневно причащаться Божественных и животворящих Таин и непреткновенно совершать все дневные службы, – иго Господне благо для меня и бремя Его легко. Слава Богу! Благодарю Господа, очистившего мой желудок и легкие и кровь поносом трехдневным и не расслабившего меня вконец. 3-го июля. Сильный жар, градусов 28.

Июля 4-го

Благодарю Господа, и ныне утешившего меня причащением святых и животворящих и страшных, пренебесных Своих Таин и исцелившего меня от поноса моего четверодневного.

Согрешил тяжко пред Богом, ударив тростию нескольких нищих по ногам и по плечам из досады на них и мнения, что обманывают меня вымышленными нуждами. И словами обижал их, и неохотно и с досадою подавал.

4-го июля

остановился мой понос благодатию и силою Животворящих Таин и чрез благодать венчания, ибо я проникся животворною силою молитв брачных; и доктору спасибо за капли. Понос продолжался до 8-го июля.

Благодарю Господа за неизреченное Его долготерпение и милосердие ко мне, многогрешному, яко удостоивал меня всю седмицу животворно причащаться Божественных, животворящих и страшных Таин Его и совершать непреткновенно все дневные службы в сладость и крепость душевную. Так было и вчера, в воскресение, при совершении Божественной службы. Дерзаю умолять Господа, да смирит и покорит нам ради имени Его, имиже веси судьбами, гордых и самонадеянных и упрямых и своенравных и самоуправных чад моих духовных Филиппа Степанова и Николая Сидорова, озлобленных против своих духовных пастырей и ругательно и укоризненно об них отзывающихся. Но даждь мне, Господи, себе самого совершенно покорити воле Твоей – сердце мое, волю мою, весь живот мой предати Тебе, Господу Богу моему, и любити или не любити кого по Твоей, а не по моей воле. Господи! Отыми от души моей всякую неприязнь к сестре Анне и чадам ее, даждь мне видеть и ценить ее по временам доброту и не за благорасположение ее только ко мне любить ее, но если бы она была и врагом и недоброжелательницею моею и поносительницею и досадительницею. Да не вменится ей сие и да оставится ей сие благостию Твоею, ибо не весть, что творит. Если же в чем стужала она мне с чадами своими, прости ей и не вмени. Господи! Благодарю Тебя, яко отъемлеши чувство неприязни к сестре по молитве моей. Безопасно есть, Господи, любити Тебе ради всех. Даждь убо любити всех.

Кто не хочет любить ближних своих и врагов своих бывших или и настоящих туне, тот забыл, что Бог туне его самого возлюбил и излил на него неисчетные благодеяния, тогда когда он непрестанно Его прогневляет своими делами, своим своенравием, упрямством, злонравием, гордостию, завистию, сребролюбием, сластолюбием, невоздержанием, жестокостию. Тот забыл, что ближний его – он сам, с такими же задатками добра и зла, и больше, быть может, добра, чем зла.

Взирай открытыми очами на присносущную, совершеннейшую благость – на лице Господа, и виждь, сколь Он милосерд, благ, долготерпелив ко всем, и научайся от Него благости, милосердию, снисхождению, долготерпению ко всем; Он всесовершен и долготерпит к нам, грешным, а мы сами несовершенны, и между тем не хотим снисходить к таким же несовершенным, как мы.

Неприязнь к ближнему – это остаток ветхого в нас человека, или адский плод Адамова падения. Надо всячески его искоренять, всеми образами упражняться в любви. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание [Гал. 5, 22 – 23].

Благодарю Господа, прекратившего смущение и волнение мое по случаю дачи женою моею тонкого полотна сестре своей, купленного на мои деньги (54 аршина). Объяснились взаимно, недоумения рушились, и я успокоился Божиею благодатию и покаянием.

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить воскресную литургию непреткновенно, хотя и при слабости сил, и оживиться совершенно Божественными Тайнами.

Благодарю Владычицу, исцелившую чрево мое молебным пением пред Казанскою Ее Чудотворною иконою в спальне моей и питием освященной воды. Спасибо и врачу Михаилу Егоровичу Иващенко за его разумное лечение. Восемь дней продолжался мой понос, с субботы до понедельника. 10-го июля 1873 года. Сон о католической, разрушающейся во всем Церкви. Что значит?..

Люби Бога всей душой, всем сердцем, всем помышлением, всею крепостию [Мк. 12, 30], то есть всякий день и час, всю жизнь, при всех делах.

Еще раз был я близ врат смерти, еще мне от Господа урок к исправлению сердца и жития моего. Теперь я возвращен к жизни. Да будет жизнь моя угодна Господу! Воздержание, милосердие! Ни в каком случае мяса на ночь не есть, да и никогда, ибо ночь сегодня, на 12 июля, прошла в крайнем блудном возбуждении, едва избавился от блудного излияния.

Анна Константиновна вчера к удивлению крайнему поклонилась мне, когда я сказал, что [...] выпил. Она крайне желает мне здоровья. Спаси ее Господь; конечно, и ей благо при моем здоровье, хотя и говорит, что горько жить у меня. Боже, помилуй нас!

Благодарю Господа, призвавшего меня сегодня, 11 июля, к служению литургии и удостоившего причаститься святых, божественных, бессмертных и животворящих Таин. Но что мне сегодня открыл Господь, когда я в слезах покаяния стоял пред Святою Чашею, в которой были страшные животворящие Тайны? Вот что: тут не один Господь, тут, в Святой Чаше, с Ним вся Церковь небесная и земная, все пророки, апостолы, иерархи, мученики, преподобные, бессребреники и все святые, соединенные со своим Главою; тут Святейший Синод, всякое епископство, пресвитерство, во Христе диаконство, весь священнический и монашеский чин; тут власть предержащая, весь синклит, все воинство, все миряне, истинные христиане, тут живые и умершие. Чудная Чаша! Чудная Церковь в Святой Чаше – небесная, земная и преисподняя. Слава Тебе, Христе Боже, возглавившему всяческая.

Благодарю Господа за все блага земли, полученные мною в Рамбове во время моего пребывания у госпожи Броун Евдокии Кирилловны, за прогулки на свежем лесном воздухе, за купание, за хлеб-соль, чай и кофе, за ночлег, за все истинно удивительные ко мне ласки.

Прости мне и еще, Владыко Многомилостиве, жадность мою, отвратительную для меня самого, которую допустил я по прибытии из Рамбова домой вечером. Я поел более надлежащего и с особенным удовольствием, которое должен отсекать, лососины, маринованной в уксусе, с черным хлебом и тем обременил свой желудок тяжелою, неудобоваримою рыбою и должен был долго, долго бродить напрасно по улице, хотя и помолился там Богу (вечерние молитвы в уме) и имел долгий спор с отцом Василием Чернявским о монашестве и постановлениях нашей Святой Церкви о постах и о том, что разумеется под плотию в Священном Писании как источнике греха.

14-го июля

Согрешил пред Богом – говорил с отцом протоиереем с рвением, озлоблением, пренебрежением, непокоривым духом из-за назначения меня протоиереем 16-го июля к мировому судье для приведения к присяге, полагая в своем уме, что это дело следовало бы возложить на отца Матфея, как очередного. Испросил прощения у него, отца протоиерея, когда он кротко обличил меня в превозношении. Согрешил я пред Богом! Каюся пред Господом и прощения прошу.

Благодарю Господа за дар молитвы во время всенощной, при чтении канонов и акафистов. Долготерпеливому слава и благодарение от смиренной и многогрешной души моей! Делом и словом даруй, Господи, благодарить и славить Тя. Миром огради нас, Господи!

Даруй мне, Господи, веру в начатое мною дело о Попечительстве. Хотя и сопротивни мнози из благородных и богатых, и наипаче Леопардов. Господи! даждь мне видеть в ближних моих членов Твоих и служить им охотно и усердно.

Согрешил я опять ко Господу и пред собою, что поужинал вчера с жадностию: съел яйцо, выпил два стакана молока и два стакана чаю: не надо было есть. Видел я сон, что и в математике не готов, а переведен в философский класс Академии; как буду отвечать, когда не знаю и предыдущего курса (а навстречу рысаки на санках несутся и ругаются, что мы у них на дороге, и едва они нас не раздавили – так и несутся во весь галоп). Это означает, что я не готов по жизни и делам и ответа на Страшном Суде не могу дать. О, скорее готовься.

15-го июля

Благодарю Господа, удостоившего меня совершить безбедно Божественную литургию с миром, с чувством умиления, хотя и при наветовании [116] врагов бесплотных, и причаститься ко оживлению и укреплению души и тела животворящих и страшных Его Таин; также и совершить молебствие с водосвятием. От наветов вражиих я прослезился – так надоедали мне бесплотные злодеи, запиная, препирая, устрашая меня призраками своими.

Купаться мне очень полезно – желудок отлично варит, свободное и обильное испражнение. Купальный шкаф хорошо завести. Жена и свояченица были очень ласковы по приходе моем домой. У Кромидо я говорил свои отзывы и наблюдения о Анне К. и лишился Божьего мира, совесть стала зазирать. Идучи дорогой, каялся Господу и просил милости и мира – и получил. Слава Богу!

Сама возраст имеет совершенный, сама собою пусть управляет, а паче Бог и Божия Матерь. Мне огорчаться нечего – я сам себя должен знать, смиряться, терпеть, любить.

Слава служению Божию, возложенному на меня Богом! Слава священнодействию всех Божественных Таинств! Я очищаюсь чрез них, освящаюсь, обновляюсь, укрепляюсь, исцеляюсь, здравствую, мирствую, побеждаю грех, или плоть и диавола. Чудная вера Христова, носящая в себе вечно обновительную и освятительную и укрепляющую благодать и силу. Когда я не служу Господу, я изнемогаю душой и телом, а когда служу, тогда исцеляюсь и укрепляюсь, наипаче когда служу при множестве народа и при усиленной борьбе со врагами: чем упорнее борьба и чем успешнее, тем больше очищение, обновление, укрепление. Слава вере Господней! Пред крестинами за городом у флотского письмоводителя диавол облил мою душу студными, неподобными чувствами, облил меня калом своим скверным, и я усердно молился Господу избавить меня от нечистоты. Господь помиловал. Таинство совершил с силою и дерзновением, но в иных местах пакостник низлагал смущением и боязнию. О, сколь выгодно и славно, православные христиане, подавлять в себе владычество греха и сколько урону и бесчестия для нас самих от рабства греху! Исчислить невозможно. Немного, немного до конца краткой сей жизни поборемся – и вечный покой, и вечную славу заслужим у Господа Мздовоздаятеля. Тяжка борьба, но сладок рай и присносущно воздаяние.

16-го июля

Благодарю многомилостивого Господа, сподобившего меня совершить и ныне Божественную литургию (раннюю) при слабых нервах и слабым, готовым прерваться голосом и причаститься в мир и отраду и оживление Божественных Таин. После обедни ходил к Петербургским воротам встречать покойницу – девицу Ульянию Нат (Аничкину), проводил до [Красных] ворот, оттуда уехал на кладбище, там отдохнул на сене и траве и поспешил к отпеванию, потом обедал у Аничкиной.

Благодарю Господа, спасавшего меня от приливов и находов злобы и исцелившего душу мою.

Странный я человек: когда я дома – мне до всех дело, всех критикую, всех поверяю, кто что делает или делает ли что; если не делает кто, особенно из живущих даром на моих хлебах, обижаюсь, томлюсь негодованием. То ли дело в гостях: там мне ни до кого дела нет, хоть все на головах ходи, – впрочем, конечно, приятно видеть и в чужом доме благоразумное употребление времени и может скоро надоесть безделие, но там я спокоен, там я маленький человек. О, сколь благо смиряться мне и дома – и здесь я гость. Но сам-то что я делаю, и делаю ли как и что должно?

Благо мне смиряться: когда я, теснимый духом злобы, зависти, рвения в саду при помышлении об Анне Константиновне, ничего не делающей, как мне думалось, раскаялся во глубине души, что я нимало не достоин тех даров, коими пользуюсь от Бога, ни даже свежего воздуха, коим ежедневно дышу, ни пищи, ни питья, ни одежды, ни сана, который ношу, ни особенно столь частого причащения Божественных Таин, – тогда за смирение и покаяние глубокое помиловал меня Господь, зрящий все расположения и помышления и движения сердечные, и мирно, и легко, и свободно стало у меня на сердце. Даруй убо, Господи, мне смирение и довольство настоящим и любовь к домашним и ко всем.

Отец Василий Чернявский высказывает еретические мысли и очень дерзко говорит о лицах святых человеков и о священных предметах, так что я удивился его дерзости: святого Кирилла Александрийского считал лучше Нестория еретика; утверждал, что Василий Великий, Григорий Богослов, Златоуст, Дамаскин заблуждались, например, касательно учения о плоти, как источнике греха; что монашество и в принципе, и в идее своей никуда не годится, что иерархия, службы, Таинства – выдумка духовенства для своей корысти и для поддержания массы народа в благонравии и подчинении правительству.

Василий Иванов много нравоучительного и глубоко поучительного говорил мне (не судящие ли других сами подлежат суду?)

17 июля

Вторник. Жар величайший (градусов до тридцати). Благодарю Господа, сподобившего меня совершить Божественную литургию непреткновенно на словах, но в сердце запнул было меня враг жестоко огорчением на отца диакона Петра, случайно или намеренно не поцеловавшего руки иерея при подаче кадила после Херувимской (из-за такой безделицы обижаться – а Господь Агнец, не забывай, что претерпел ради меня?!). Только смирением, покаянием, размышлением скорым и наипаче Кровию Господнею победил я врага и злобу его и свою. Зато после причастия и особенно после употребления всех даров Господних какой я почувствовал в себе мир, какое блаженство, какую свободу, какую радость, какое умиление! В этих чувствах я отправился к Екатерине Степановне (в дом Федулаева) и пил у этой весьма простой и богобоязненной особы чай, ел малину, пил херес!

Дома опять впал в злобу непростительную на младенца Лизу за то, что чуждался и отворачивался от меня; я презрел и возненавидел его, и стало мне тесно и душно, как в аду; тотчас обратился я к искреннему покаянию, неоднократно принимался за молитву; Господь помалу, по мере раскаяния, миловал меня, мне делалось легче, спокойнее и наконец совсем легко и мирно! Благодарю Господа, ради излиянной за мир и за меня бесценной Крови Его милующего, а не погубляющего меня.

Курение табаку не имеет никакого смыслу: это глупая прихоть, осквернение уст, вольное одурение, крайнее, без всякой нужды раздражение нервов, туман, добровольно на себя наводимый, расслабление всего существа. Таково это безумие! 18 июля. Утро. Шесть часов.

20 июля

Крестный ход. Пыль непроходимая, непролазная. Вследствие пития водки, пива, курения табаку, ядения мяса, вследствие пыли проглоченной, ноги у меня крайне разболелись, резь страшная сделалась.

Благодарю Господа за пременение нрава во благий свояченицы моей Анны К. Благодарю долготерпеливого Господа, яко и еще помиловал меня, окаянного, сделавшегося с вечера пьяным от пива и водки и особенно курения табаку и удостоившего совершить раннюю литургию, хотя и крайне трудно мне было от расстройства нервов, от смущения, боязни, подозрительности, недоверия к себе и окружающим, малодушия, уныния, негодования на дьячка. После причащения оживился, укрепился, успокоился. Слава, слава, слава Богу, оживляющему мертвых, каков и я был и бываю часто. Горе

мне без причащения, горе мне, беззаконнующему на всякий день и час и благодать Духа Святого из себя изгоняющему. Да берегусь отселе крайне. Господи! Даждь мне бодрствовать и не спати. Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий [Мф. 25, 13].

Ты имеешь хорошее состояние, твое сердце радуется, и ты благодаришь Бога, говоря: слава Тебе, Господи, что я не беден, как многие из братии моей, что я имею всё нужное и даже избытки, и у меня много добра на многие годы. Брат! твоя радость и твоя молитва есть ложная, подобно радости и молитве того богача, которому угобзися нива и который не знал, куда собрать плоды свои [Лк. 12, 16 – 20]. Друг! Ты имеешь много, ты имеешь избытки не для себя, а для бедной и нищей братии твоей; да, для ней, а не для роскоши твоей, не для того, чтобы устраивать зеркальные стекла в домах твоих, чтобы умножать домы, пристраивать дом к дому, да у ближнего отымешь что. Надо разумно пользоваться дарами Божиими, именно как дарами Божиими, а не как своею собственностию.

Почитая святых, мы почитаем в них образ и подобие Божества – добродетель, святыню, веру, верность, любовь, терпение, молитву, мужество, мудрость духовную, постоянство, милосердие, чистоту и целомудрие, покорность воле Божией, нестяжательность и другие добродетели; почитаем в них членов Христовых, совершенных слуг и друзей Божиих, обоженных чрез причастие Божественного естества, наших усердных молитвенников и ходатаев пред Богом; почитаем их как победителей прелюбодейного и грешного, суетного мира, плоти многострастной и диавола, как небесных граждан и наследников Небесного Царствия, как сопрестольников Самого Христа Бога, рекшего: Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его [Откр. 3, 21].

21 июля

Рыбы на ночь не надо есть – эрекция сильная детородного члена ночью и похоти. Вина не пить.

Благодарю Господа, всю прошедшую седмицу удивившего на мне милость Свою в причащении Божественных Своих Таин, в очищении грехов, освящении, оживлении, укреплении души и тела.

21 июля

Всенощная. Благодарю Господа, даровавшего мне слезы умиления во время всенощного бдения от начала до конца.

Благодарю Господа, помиловавшего меня безмерною милостию, когда я, дав пинка рыжеволосому нищему отроку, обманувшему меня несколько раз, потом стал каяться во глубине души, глубоко сознав важность своего греха, и получил помилование, мир и тишину сердца.

Чувствую, что диавол подстрекает меня как бы огненными бодцами на злобу к свояченице, а она явного повода не подает, кроме праздности. Все помышления мои на зло свояченице моей, живущей на моем иждивении, как и дети ее, а надо бы, кажется, чтобы они были во благое, надо радоваться, что они все довольны и покойны, хотя и слишком, и хотя слишком любят себя и нежат. Даждь мне, Господи, закрыть глаза для их прегрешений, как будто бы они жили не у меня, не на моем содержании. Даждь мне не самоупорствовать ни внутренно, ни наружно, но Тебе, Богу моему, предавать и награду, и отмщение согрешающих и добро творящих.

Благодарю Господа, даровавшего мне жизнь из мертвых по причащении моем в нынешний день (22 июля) пречистых и животворящих Таин; я и исцелился чрез Святые Тайны от немощей телесных (ныл живот). После причастия тотчас почувствовал животворящий огнь во внутренностях. (Служил в думской церкви.)

Стяжах себе навыком долговременным злое стяжание страстей, терзающих меня ежедневно, адские сокровища самолюбия, гордости, своенравия, упрямства, непокорности, неуважения прав ближнего, зависти, злобы, гнева, нетерпения, подозрительности, малодушия, боязни, смущения, уныния, раболепства, лицемерия, лицезрения, лености, нерадения, слепоты душевной, жестокосердия, скупости, корыстолюбия, тщеславия, суетности, честолюбия, чревоугодия, объядения, пиянства, блуда, лукавства, хулы, ропота, отчаяния, недружелюбия, обидчивости, мелочности, ссоры, вражды, укорения, лжи, оклеветания, неверности в слове, биения бессильных, презрения нищих, уничижения знатных и сильных. Бесчисленны страсти мои, Господи! Кто их исцелит во мне, кроме Тебя, Господи, Врачу душ и телес? от Тебе врачевания и спасения ожидаю.

Мария Алекс. Блинова исцелилась от холеры чрез причащение Святых Таин, мною, недостойным, преподанных. Слава Тебе, Господи!

Благодарю Господа, помиловавшего меня неизреченною милостию в покаянии моем, когда я ходил поздно вечером 22-го июля между садами церковного дома по дороге от ворот и обратно. Чудное действие благодати совершилось во мне, действие милости, мира, очищения, спасения, свободы, дерзновения.

Приделать ключ к кабинетной двери; книги отдать в переплет. План мой в гимназии спросить.

Отцу игумену Феодосию письмо написать.

Молись усердно, чтобы Господь поспешил и пособил государю во всем и покорил под нозе его всякого врага и супостата, да и тебе Тот же Господь поспешит и пособит во всем и покорит под нозе твои всякого врага и супостата, ибо чего усердно желаем и просим другому, то Бог дает и нам.

23 июля

Благодарю Господа, сподобившего меня и ныне ощутить чудную, Божественную жизнь, Божественное исцеление и спасение с миром и пространством духовным после причащения Божественных Таин. Боже мой! Боже мой! Какая благодать! Но если так сладостно быть с Господом еще здесь, на земле, то как сладостно быть с Ним на небе, когда избранные будут истее [117] причащатися Его в невечерним дни Царствия Его!

Прежде чем отняты у вас земные блага смертию и волею Даровавшего вам оные на потребу вашу и ближних, принесите их добровольно в жертву Богу, то есть часть их, и не скрывайте таланта в земли, употребите в рост ваши сокровища, в рост небесный, купите на тленное богатство нетленное Царствие, на тлен – нетление.

Ревность плотская, зависть плотская, жадность плотская. Всего довольно, а кажется всего мало и желается большего и большего (рубашки, молоко).

От излишнего употребления вчера вечером молока и, может быть, масла сливочного с картофелем, сегодня при служении утрени чувствовал тяжесть на сердце и очень несвободно говорил великую ектению и сугубую; трудно было говорить, сердце было как бы парализовано. Согрешил пред Богом! А всё жадность. У других пресыщаюсь, а сам жалею домашним избыточествующего в пище и питье, когда, например, ежедневно они покупают пять бутылок молока по восемь копеек.

Чем более ем и пью (как вчера на даче за городом), тем более делаюсь жаден, завистлив, скуп, уныл, – вот что значит поставлять себя в зависимость от пищи! С чем это сообразно? С духом ли христианства? Это ли дело иерея? Так ли он попирает все плотские похоти – он, причастник Божественного Тела и Крови, он, ежедневно возглашающий вслух всех: горе’ имеем сердца?! и всякое ныне житейское отложим попечение? Сбывается на мне слово Господне, что иные богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода [Лк. 8, 14]. При искушении от врага сластьми житейскими, скупостию и любостяжанием я должен твердо помнить слова Господа: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих [Мф. 4, 4].

Странное дело: доселе брали всегда пять бутылок в дом, и у меня всё было, и я не возмущался, а когда вчера сам пил много молока на даче – это ничего. Лукавейшая плоть, которую нужно умерщвлять постом, бдением, молитвою, богомыслием, трудами, служением ближним! Не тебе молоко есть, а младенцам, а тебе – словесное млеко да Божественное Тело и Кровь. Мудрствуй горняя, а не дольняя; не тленная, но нетленная благая; не дым, не пар исчезающий, а пребывающие блага во веки веков; научись возноситься к вечным благам от слышимого часто в храме вечного славословия Богу.

От излишнего употребления вчера молока сегодня во время литургии на великом входе от полнокровия и пол- носочия у меня закружилась голова, и я должен был протянуть руку к отцу диакону, чтобы придержаться за него и, не договорив имен царской фамилии, скорее сказал: да помянет Господь Бог во Царствии Своем...

По причащении Святых Таин чудно оживился, успокоился, исцелел душой и телом, обновился, укрепился, возвеселился; я ощутил райское блаженство и был как бы не на земле, а на небе. А дома при виде сестры жениной Анны был угрюм за столом и не за столом.

24-го июля

Вторник. Славлю и превозношу долготерпение Божие ко мне, грешному, и милосердие Его неисчетное, бесконечное. Тяжко, тяжко согрешил я сегодня вечером дважды: раз, рассердившись на немого нищего, преследовавшего меня вопреки приказанию не ходить за мною: я назвал его скотиной и с гневом подал ему несколько копеек, после чего сделалась во мне теснота, стыд и поношение, огнь палящий; я стал каяться и молиться раздраженному мною Господу, ибо созданного по образу Божию я назвал скотиной, оскорбил члена Христова, своего собрата и сочлена и наследника Божия Царствия, я сделал дерзость, я не соблюл слова кротости, смирения, незлобия, терпения и упободился зверю, напавшему на агнца, чтобы терзать его; в другой раз я пнул сильно ногою (как лошадь) тоже нищего за его безотвязность в прошении милостыни и в этом покаялся Господу. Праведный Господь, предавший было меня в руки врага, помиловал меня, видя мое искреннее и долгое покаяние после первого греха. Слава Его милосердию, яко не вконец предал меня мучительству диавола.

25 июля

Святой праведной Анны успение. Служил благопоспешно с Божиею помощию; после утрени сильно уязвил враг мыслями о полотне, купленном Анною Константиновною и женою себе [...] (куплено на мои деньги). Вот где оправдываются слова Господа: Не можете служить Богу и маммоне [Мф. 6, 24]; не мог искренно молиться, душу раздирало.

Величайшую милость Божию ощутил я нынешний день и неоднократно: во-первых, великую помощь ощутил во время утрени при служении, когда Господь презрел нечистоту мою ночную (поллюцию блудную) и даровал мне с достаточным дерзновением говорить ектении и читать канон; во-вторых, при служении литургии, когда даровал мне умиление и неосужденное причащение Божественных и животворящих Таин с чудным оживлением от Божественного Огня, очищением, освящением, миром, пространством, дерзновением; в-третьих, при служении вечерни (бодрость, развязность, ясность, чистота, певучесть и нежность голоса (выпил сливок с чаем в среду)); в-четвертых, наипаче милость Божию величайшую ощутил в том, что Господь избавил меня от мучительного огня адского и тесноты и уничижения внутреннего, постигших меня после брани и драния за волосы мною одного нищего, заявившего большие требования в удовлетворении разных его нужд, которые после ругательства и укоризн ему я удовлетворил. Когда я искренно и глубоко покаялся во грехе, Господь тогда простил меня, и я с великим дерзновением служил вечерню; в-пятых, опять в поздний вечер я оскорбил нищих своею яростию на них и укоризнами, и опять за то постигли меня теснота и огнь, – опять покаялся из глубины, и опять был помилован.

О, да буду я всем слуга, по слову Божию [Мк. 9, 35], охотно, усердно, смиренно, да памятую слова Господа: зови нищих, хромых, слепых на свою вечерю и блажен будешь, что не имеют тебе чем воздать, но тебе воздастся в воскрешение праведных [Лк. 14, 13 – 14]. А мне и звать не надо – сами приходят, только бы в умеренном числе приходили, по силам моим и средствам. Не к тому себе, не своей плоти, не для своих удовольствий стану жить, но для других, ради Господа, столько меня милующего. Да оставлю нелепую ярость, которая нисколько не исправляет зла и не заменяет, не удовлетворяет нужд ближнего и вредит прежде всего мне самому и им или по крайней мере нимало не приносит им пользы и делает меня нередко смешным в глазах людских и противным Богу и Ангелам и святым. Да почитаю должною честию всякого человека, да хожу со страхом Божиим во всякое время и на всяком месте, да отвергаю самолюбие и страсти свои, да внимаю себе непрестанно.

Надивиться не могу, отчего мы с таким горячим пристрастием гоняемся за минутными, тленными, видимыми благами мира сего и с такою поразительною холодностию отвращаемся от благ во веки пребывающих, негибнущих, духовных? Отчего при всей гибельности земных благ, испытываемой нами, мы имеем к ним пристрастие, любовь, чувствуем прелесть и влечение, и, напротив, при всей благотворности, величайшей пользе благ духовных, небесных, добродетели, например чистоты и целомудрия, смирения, незлобия, нестяжания, милосердия, любви и доброжелательства ближнему, поста и молитвы, покорности, верности, усердия к исполнению обязанностей, – мы не исполняем их, дерзко нарушаем, пренебрегаем? Это от первоначального, ужасного растления нашей природы грехом, от участия в нашей жизни демонов, от нашего невнимания, нерадения, неверия, лености, от дурных сообществ, укрепившихся привычек, от своенравия или своеволия и подражания другим, ибо мы окружены соблазнами.

Сколько поводов мне к смирению и покорности воле Божией! Всякое добро во мне только от благодати и милости Божией, а всякое зло от меня и во мне живет, и самое добро мое часто бывает смешано со злом от крайней испорченности моего сердца; я бываю высок и дышу как бы пламенем, когда молюсь о себе и о людях, – но это от Бога, это Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными [Рим. 8, 26]; но нередко вскоре после такой высоты я делаюсь низким, из благого делаюсь злым, из целомудренного нечистым, из простого лукавым, из щедрого скупым, из нестяжателя корыстолюбцем даже при совершении молитвы. Как я несовершен и удобопреклонен ко злу! И умилителен я и холоден, и ревностен и ленив, и усерден и косен и недеятелен; в тысячу видов изменяюсь я, как калейдоскоп. Нет во мне постоянства. Но блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся [Мф. 5, 6].

26 июля

После обедни. Не могу пройти молчанием и нынешнего чуда благодати, милосердия и всемогущества Божия, ибо и ныне во время литургии по причащении Господь оживил чудно мертвость мою огнем Божественным, животворящим и неопаляющим и даровал мне Божественное спокойствие, умиление, одушевление, слезы умиления и радости. Слава Господу!

Боже мой! Какая тяжесть для сердца и для тела моего мясо: съел я сегодня две малых котлетки и крайне расслабел после обеда; кроме того, явилось крайнее блудное расположение, едва одолимое молитвою. Не есть мяса благо, а лишь один суп, да разве еще бульон и около хрящиков покровы. Уху да ершей в скоромные дни, да окунек – и довольно. Мяса крайне мало мне нужно, в очередную неделю особенно мало нужно по причине вечери Господней, или обедни.

Не могу пройти молчанием величайшей милости Божией, мне явленной ныне за всенощной, когда Господь избавил меня от злых воспоминаний, злых чувств и тесноты, причиненных мне диавольским коварством пред венчанием и во время каждения, и особенно когда Он избавил меня от злобы диавольской, во мне начинавшей бушевать и теснить и палить меня по приходе домой и усмотрения мною некоторых беспорядков дома. Помолился от сердца, и Господь умирил меня. Слава Его милосердию!

Нельзя не одобрить за хорошее поведение, которым стала отличать себя в последнее время сестра моя по жене Анна Константиновна, стала почтительна, предупредительна, ласкова. Благодарю Господа. Славлю Господа! Теперь меня измени, Господи, во благо.

Справедливо сказал отец Григорий в письме слова, за которые я иногда обижаюсь и сержусь и на него, усопшего, и на жену его, бывшею виновницу тех слов. Действительно, в страсти гнева своего я готов сделать то, что он сказал про толстую дубину, особенно когда мне сильно противятся или сильно грызутся на меня, забывая свой долг.

Зачем я воображаю, думаю, что земные блага, которые мне Бог посылает, суть мои? Они Божии и сущих со мною.

Что за глупое состояние моей души? У меня всё есть: я сыт, одет, имею хорошее помещение, обеспечен местом и службой – и всё я недоволен, алчен, негодую на домашних, что даром живут, много едят и пьют. Что за мечта мне врага, мучителя моего?.. О, даруй мне, Господи, сладостное Тебе ради самоотвержение, чтобы не искать мне своего, а ближних и довольствоваться малым; мне с избытком много даров Твоих было и есть и, уповаю, будет; да благодарю Тебя и буду мирен и человеколюбив. Я недостоин того, чем пользуюсь от щедрой десницы Твоей; благодарю Тебя, яко питаеши меня, одеваеши и вместе со мною домашних и прочих сродников обильно. Помилуй нас, просвети, очисти, спаси.

Опять тяжко согрешил пред Богом и людьми – пришел в ярость и гнев на нищих и бил их тростию по ногам, представляя их лукавство, леность, вероломство. Прости, Господи, и еще великое мое согрешение.

27 июля

Соборное служение – высокоторжественный день. Благодарю Господа, даровавшего мне слезы умиления при совершении литургии и непреткновенное служение и неосужденное причащение Божественных Таин; жизнь, мир, отрада, свобода, дерзновение, радость были плодом. По окончании обедни и выходе из алтаря к народу на молебен, когда я обиделся на губернатора за его гордое кивание головою на наш поклон, я был наказан внутренно Господом за злобу и гордость свою, а когда искренно раскаялся, простил Господь и мир даровал; за всенощною Господь даровал также умиление. Благодарю Владыку многомилостивого и долготерпеливого. Молебен к Ивану Никол, в дом Дьячкова.

На ночь не есть и избегать пива. Чаю мало, мало.

Я при крещении дал Господу клятву соблюдать себя во святыни и должен непрестанно помнить эту клятву и присягу и сохранять душу и тело в святости. Да поможет Господь мне и всякому христианину. Самоотвержение, любовь, чистота, незлобие, воздержание!

Сегодня Господь воскресил душу мою от мертвых после причащения Божественных и животворящих Его Таин; дебелость, грубость, боязнь, теснота сердца отняты, вместо смерти вошла во всё существо жизнь, легкость, мир, свобода, сладость, дерзновение. Пиво и лососина на ночь крайне дурно на мне отозвались. Тягота была отчасти и пред дождливою погодою, но Святые Тайны и природу победили, и болезни естества прогнали у меня. Слава Богу!

Мяса поел я сегодня за обедом, и опять особенно тяжело, дебело и грубо стало мое сердце и крайне склонно к блуду и к чувственной любви и лицезрению, до того, что трудно было с ним справиться. Мяса ради спасения души, ради умерщвления плоти и чистоты сердца не надо есть. Господи, помози!

На ночь (29 июля) поел молока (полтора стакана), сыру с черным хлебом, и тяжело было на животе и на сердце. Не надо есть на ночь, еще повторю.

29-го июля

Поздняя литургия в Соборе мною служена за отца протоиерея, который служил в Думе; в сердце и теле теснота, бессилие, боязнь; во время литургии – немощь духовная и физическая, голос довольно громкий, но дрожащий от слабости нервов; после причащения я мгновенно воскрес, ожил, умиротворился, утешился, исцелился, укрепился, получил дерзновение. Совершилось чудо Божия милосердия и всемогущества. Причащал младенцев с дерзновением; налетел было плотской помысл и быстро проник в сердце и начал смущать, теснить, но, сознав, что это мертвое дыхание льстивого диавола, имеющего державу смерти, я отразил оный Божественною благодатию, или Кровию Божиею, и опять успокоился. Проповедь говорил с большим одушевлением. Благодарение многомилостивому Господу за всё, и за проповедь, за просвещение разума моего.

Дома за обедом вышла опять размолвка с сестрой Анной К., но я всемерно уклонился от неприязни. Молил Господа примирить нас. Пристрастие мое к восхваляемым прекрасным девицам, виденным в Соборе, было причиною неприятности: оно возбудило ревность в Анне К. – зачем ее или их не хвалят. Согрешил ко Господу празднословием.

Примечание

116. Наветование (церк.-слав.) – здесь в значении "козни, ухищрения, коварства".

117. Истее (церк.-слав.) – полнее, совершеннее.

Август

3 августа

Благодарю Господа, приявшего по бесприкладному Своему милосердию покаяние мое в злобе моей на домашних поутру (раз) и на нищих три раза, не заключившего в смерти душу мою страстную. Благодарю Господа, внявшего молитве покаяния моего и в тесноте и смятении не оставившего меня, но даровавшего мне мир и пространство. Слава Его долготерпению! Благодарю Господа, даровавшего мне слезы умиления при чтении Евангелия от Луки.

Благодарю Господа, благословившего путешествие мое по морю на северную сторону его (Финского залива) и в передний путь пославшего нам попутный ветр после тишины (штиля), а в обратный – соблюдшего нас в плавании на военном катере при сильном и порывистом противном ветре с юго-востока. Вперед мы шли на военном боте. Слава Господу, не погубившему меня со беззаконми моими, но человеколюбиво помиловавшему меня и всех спутников. Благодарю Господа за единомыслие домашних моих. Благодарю Господа за родственников, радушно угостивших меня, да помилует их Многомилостивый. 3 августа. Пятница.

Покурил сигары: остра.

Нет ничего гаже курения табаку и ядения рыбы на ночь, или мяса, или сыру: от табаку гадко во рту и в комнате, где куришь; от рыбы, мяса, сыру – в детородных частях и спине. (На ночь ел угрей и сига.)

Отчего я всегда сыт и пресыщен? Отчего не подвергаю себя посту и гладу ради Царствия Божия? Не оттого ли, что я всегда ем и пью сладко и довольно, беснуется плоть моя самолюбием, блудом, злобою, завистию, гордостию, корыстию, непокорством, ослушанием, дерзостию и другими страстями? Нищих и иных укоряю в праздности, лености, пьянстве, а сам не то же ли делаю? Отчего себя не обличаю и не укоряю строжайше? Судя их, не себя ли сужу, не таким ли (строгим) судом и сам буду судим, каким сужу их? Боже праведный! Помилуй мя, просвети и спаси мя! Заблудил я, окаянный, и пути правого не познал доселе. Но еще потерпи на мне, Господи! Посты и пост в честь Пречистыя Матери Твоея даждь мне держати по силе. 4 августа. Суббота.

К блуду приводящие вещи и действия суть следующие: излишество в пище и питье, курение табаку (возбуждает плотские страсти), театр, взирание с услаждением на красивые лица, на сладострастные картины, на пышных актрис, чтение книг, содержащих в себе описание плотской любви, танцы, разговоры сладострастные. У христианина должна быть иная любовь и иные удовольствия – духовные, небесные, которые в преизбытке доставляет желающим Святая Церковь в своем богослужении, в своих чтениях, песнопениях, обрядах, таинствах, поучениях, в чтении слова Божия. Есть у христианина вожделения, но эти вожделения небесные, духовные, святые; земных вожделений, прелестных и гибельных, он удаляется всеми мерами, ибо они растлевают душу и тело его и удаляют от Бога, источника жизни и сладости истинной, вечной.

Если домашние делают что-либо неподобающее в отношении вещей не прямо запрещенных, но безразличных, например когда тратят деньги на фотографические портреты, не огорчайся из-за этого на них, но смотри на это снисходительно, ибо ты и себе не отказал бы в этом, если бы даже брали с тебя деньги за светопись.

После того как я не служил в храме целую неделю, сегодня в воскресение за ранней обедней было мне очень тяжело: голос был слаб, дребезжащий, как бы из залитого сердца или из залитой гортани, в сердце боязнь, дерзновения крайне мало, весь болезнен, слаб, как бы шатающийся, и это, как думаю, от вчерашней овсянки, редьки, водки, кофе и чаю. И сегодняшняя прогулка по воздуху пред ранней литургией не послужила мне на пользу, но как бы ко вреду. Я нахватался сырости, расслабляющей организм. После причащения Святых Таин внезапно оживился. Благодарю Господа, воскресившего меня паки от смерти духовной.

Молодой вдове А.К. предстоит жить с детьми, а мне, вероятно, не долго, ибо уже 44 года жизни совершилось. Итак, да снабжаю их, пусть помянут добром по смерти и помолятся.

На 6-е августа на праздник Преображения враг представил во сне сладострастную картину пред самой ранней обедней и едва-едва не сделалось истечение семян – напряжение было крайнее. Встав немедленно и умывшись, я прочитал молитву от осквернения и потом утренние молитвы. Причиною такого мерзкого сновидения был я сам, плотской и сладострастный человек, пристрастный к удовольствиям плоти, а терпеть болезни или боли, например в ногах, непривычный, нетерпеливый, ропотливый, малодушный. Прости, Господи, долготерпеливе и многомилостиве.

6 августа

Ранняя обедня. Горе мне было во время обедни от вчерашнего пресыщения (я поел сладкого с черной смородиной пирога и не прогулялся); враг поглощал меня, мне было душно, тесно, я приходил в отчаяние. Силы во мне духовной не было, я был как отверженный; служил громко, с усилием. После причастия ожил и ободрился. Молитвы причастникам говорил твердо, причащал с умилением, вспоминая свою беду, от которой спасся милостию Божиею.

Ночью блудное возбуждение было сильнейшее, оно горько во мне отозвалось.

Благодарю Господа, благоутробно помиловавшего меня многократно в сей день (7 августа, вторник), когда я, согрешив неприязнию, взывал к Нему в покаянии искреннем о спасении моем; о, сколь вожделенно и благовременно приходило ко мне спасение Божие в дыхании тонкого хлада, в разорении от уз греховных, в свободе духа и тела, в мире, дерзновении, радости и торжестве духа, в явном ощущении милости Божией и присутствия Божия. Слава Богу, Спасителю нашему, долготепеливому, благоутробному, многомилостивому, прещедрому, благопослушливому и скоропослушливому. Се, Он с нами всегда, до скончания века каждого из нас и века мира сего. Аминь. 8 августа. Семь с половиной часов утра.

9 августа

Поел я с жадностию рыбы с булкой и выпил крепкого чаю два стакана (а раньше в гостях выпил два стакана), и когда вскоре лег спать, то, заснувши на полчаса, проснулся и не мог уже более спать, чувствовал тесноту и как бы укушения от блох; ни на котором боку не мог спать. Встал, оделся и пошел гулять по двору и прогулял с Е.В. Нектарьевым два или три часа (одиннадцатый, двенадцатый и первый). Потом пришел домой, лег и вскоре заснул. На ночь не нужно есть.

Выпил я молока сегодня утром по прихоти своей, но как бы для здоровья, и оно тяжестию легло у меня на сердце, да и на всё тело. Я с трудом шел в гимназию и оттуда, хотел спать, дома заниматься с Чистяковым не мог, напала лень, зевота, дремота. Нет, не стану пить молока, да и ничего поутру, ибо природа не требует того. Согрешил, нарушив пост. Сильная блудная наклонность от несоблюдения поста.

Согрешил я пред Богом и пред женою (и домашними) своенравием и упрямством, послав поздно вечером, вопреки жене, не хотевшей [затруднять] прислугу Февронью, за пивом (полстакана только и выпил). Согрешил пред Богом и пред женою, что обиделся на нее, когда она стала выговаривать мне, что я пил много вина у земляка Сверлова и ушел из дома от ее воркотни. Согрешил, что у отца Матфея, товарища, в день его Ангела, сегодня презорливо и неприязненно говорил о свояченице Анне К. и о баловстве детей, о ее самолюбии, самочинии, гордости, лености. Согрешил, что не простился с женою, идучи спать, имея на нее обиду в сердце. Нельзя не видеть в замечании ее, что она из любви, из бережливости выговаривает мне, только не по разуму. Отчасти, может быть, и по наущению своей сестры, которой хвост свой надо подальше убирать и язык держать за зубами.

Сознаю себя пред женою и домашними как виноватый и смиряюсь пред ними; не сержусь, не озлобляюсь, а напротив, постараюсь обласкать их, успокоить, извиниться пред ними, не унижая себя. Даруй, Господи! Яви обычное милосердие, благость, премудрость, силу в примирении враждующих. Буди, аминь.

Согрешил я пред Богом и людьми – ткнув в ноги нищему мальчику в злобе моей за частое прошение милостыни и гоньбу за мною. Благодарю Господа за слезы умиления, данные мне во время молебна Господу, Пречистой Богородице и мученицы Параскеве после крестного ходу в доме Федорова в Екатерининской улице. Тогда помиловал меня Господь. Согрешил пред Богом – в смущении и досаде бездействием свояченицы Анны сказав ей (просив ее), чтобы потрудилась перешивать ряску на подрясник (10 августа). И себя возмутил, и ее сделал более упрямою, гордою и резкою, непокорною. Согрешил пред Богом, обаче и они не безвинны, она и жена моя. Я как бельмо на глазу у них, сходив к отцу Матфею в день его Ангела. Ненавидят они его и его жену. И в самом деле, чувствовала моя экстренная свояченица, что знакомые жены отца Матфея из Гатчины рассказывают ее проказы, деланные ею при жизни мужа. Но да не помянет Господь неправд ее, если искренно в них признается, и я да не помяну. Согрешил сегодня и против себя – раздражился, взволновался, возмутился.

Благодарю Господа за услышание молитвы моей, когда я ходил по валу за цитаделью и прудом; дивная сотворил Господь и со мною, кающимся и стенящим, и с домашними моими, – и их Он привел в жалость о мне, смягчив сердца их.

В правде меня обличает жена столь настоятельно, что я иногда пью много вина, и только по самолюбию я обижаюсь на нее за то. О, если бы я столь же ревностно и настоятельно, вовремя и не вовремя обличал согрешающих духовных чад моих, вверенных Богом моему руководству! А в самом деле, недолго втянуться в винопитие! Враг хитер, а плоть многострастна!

Излишество в пище и питье, особенно в вине, делается избытком тесноты и злобы на следующий и дальнейшие дни, доколе молитвою и постом не изгоним этой злобы из души нашей и из тела нашего.

Гнев и вражда ужасно потрясают всё существо наше, особенно мое, немощное и многострастное.

10 августа 1873

Нимало не ужинать: поел немного лососины с черным хлебом, и стало тяжело; поутру ничего ни есть ни пить. Аминь, аминь.

11 августа

Вечер. Суббота. Благодарю Господа за слезы умиления и за дар молитвы во время всенощного бдения: во всю всенощною пламень молитвы не угасал. Славлю милосердие Божие. После всенощной была исповедь. Исповедовал спокойно и усердно, непринужденно. Сие испросил у Господа молитвою. После исповеди, вышед из церкви, наделил нищих; на молодых, на юношей из них гневался и порицал их за бездействие (а им нет работы и места) одних у церкви, а иных у забора церковного дома; одного мальчика за волосы пощипал, пакостниками называл их, бездельниками, шалунами. Между тем сам подвержен тому же осуждению. За всё это постигла меня скорбь, теснота, колючее терние, смятение, и я не находил покоя. Пришедши домой, помолился из глубины души Господу, искренно раскаиваясь в содеянном, и вскоре помиловал меня скоропослушный Господь. Слава Его долготерпению на мне, Его милости и щедротам. На будущее время да удерживаю гнев.

Сладостна была для меня сегодня всенощная, как рай небесный. Добрым изменением изменил меня великодаровитый Господь. Вем и уповаю, что всё даруется мне, о чем просил я Господа: и певцы прибудут, и Попечительство устроится, и я утвержусь, и паства утвердится в благочестии. Насладися Господеви, сказано, и даст ти прошения сердца твоего [Пс. 36, 4].

Как ужасно я работаю тлению и греху. Пред всенощной вчера решился я не есть и не пить более до первого часу следующего дня (исключая Божественное причащение), а пришедши домой и читая книгу, я переменил свое намерение, когда пришла жена и предложила кушать, да и сам я раньше выпил пива полтора стакана. Зачем же я не поступил по примеру Господа моего, когда пришел мне помысл о пище и питье, сказавши искусителю: не о хлебе единем (или о пиве и яйце или млеке) жив будет человек, но о всяцем глаголе, исходящем изо уст Божиих [Мф. 4, 4]? Вот и блудная брань была ночью, а когда она перестала – спина заболела от множества и тяжести семян, а более от пива и млека и черного хлеба. Опять повторяю: нисколько не ужинать никогда. Чревоугодие – идолослужение. О, идолопоклонник, емуже бог – чрево [Флп. 3, 19]!

Смиренный раб Божий отец Гавриил Любимов; он не взирает на чужие грехи. Высоких и богатых не осуждает, не презирает их, но молится за них и воздает им подобающую честь, – пример мне, грешному.

Благодарю Господа за чудо Его: я помолился Ему от сердца тайно, да отымет от сердца моего всякую неприязнь к сестре Анне Константиновне, и сейчас почувствовал в душе свободу и мир, и Анна Константиновна пришла ко мне с великою ласкою и предложением услуг. Слава милосердию Его, благопослушеству Его!

За вчерашнюю [молитву] Христе, Свете истинный, благодарю Господа и за всю службу чудную, за благодать преизобильную на мне и на всех предстояших людях. Боже чудес! Слава Тебе! Победителю ада, Господи! Слава Тебе!

12 августа

Воскресение. Поздняя обедня. Жесточайшим образом ошибся я в расчетах своих плотских: вчера вечером поздно выпил я полтора стакана пива, да стакан молока и яйцо всмятку, как бы для голоса и для укрепления сил, а вышло – крайнее изнеможение и расслабление духа и тела, страшная теснота внутри – точно розгами распирало, малодушие, уныние, робость, страх при богослужении, оставление благодати. Горькими слезами и долгими слезами вымолил я у Бога некоторое облегчение. Голос был слабый, немощный, дребезжащий. Но причастие Святых Таин чудесно оживило, умирило, ободрили меня, я говорил беседу с дерзновением; после потребления Святых Даров совсем оживился и изменился в существе: легко, мирно, свободно, радостно стало. Благодарю Господа.

Дома после обедни Господь спас от неприязни к сестре Анне К. Благодарю Господа! С детьми ее от души пошутил и их занял.

Еще живет во мне ужасною своею жизнию ветхий мой человек, еще во мне поднимает свою голову и зависть благосостоянию ближнего (иллюминация для царя на стенке, или довольства домашних, или богатство братии Андреевского Собора, собранное алчностию и жестокосердием), и зложелательство, даже домашним, и гордость с презорством (например, Лиза берет с собою на иллюминацию Анюту прислугу, а я бы никогда не взял; или, например, с нищими обращаюсь сурово, строптиво), и похотное око, и блудные влечения, и алчность к пище и питью и к деньгам, и несострадательность и жестокосердие, и лукавство, и гнев с раздражительностию. Есть и добрые начатки, но только начатки, и то от благодати Божией, не от меня. О, сколь я окаянен и достоин тучи слез.

Не забывай прежних грехов, которые простило тебе безмерное благоутробие Владыки. Да служат они тебе к смирению.

Как у меня при виде нищих, требующих подаяния, сердце сжимается, смущается, пристращается к деньгам, жалея их и озлобляясь на нищих, – так это, может быть, и бывает и с теми, у кого ты просишь пособия для бедных: при виде тебя и у них сердце сжимается, ожесточается (например, у Цепова). Будь прост и щедр, и к тебе будут просты и щедры.

Что капля в море, то даяние купца богатого бедным. Бог дал тебе много: удели охотно малое бедному ради Бога.

18 августа

Понедельник. Чудно прославился во мне сегодня за литургией радость моя, Господь Иисус Христос. Во время литургии, да и до литургии, крайне теснил меня злобный супостат, да притом теснота происходила и от того, что крепило живот, и от того, что на ночь покушал постного пирога с рыбой и яблоков сырых покушал, а чаю не пил, живот не согрел, пищи не увлажнил, не растворил. Впрочем, враг паче всего теснил, это я ощущал преясно. За литургией я был почти в отчаянии; слов иных не мог говорить от тесноты, уныния, робости, малодушия. Но лишь только причастился Святых Таин, я воскрес из мертвых: все беды, всякая теснота, боязнь, всякое малодушие и уныние исчезли; смущение заменилось спокойствием, теснота – простором, малодушие и боязнь – дерзновением, мертвенность – полною жизнию, уныние – радостию и упованием, ропот – благодарением. Слава чудесам Святых Таин Твоих, Христе! Слава Божественной Твоей литургии! Слава святителю Твоему Иоанну Златоусту, молитвеннику нашему теплому о нас пред Тобою и всем святым Твоим, сомолитвенникам нашим и предстателям нашим о нас пред Тобою и сослужащим нам небесным святым, пресветлым, страшным Силам! Одиннадцать часов вечера.

Во время вечерни одолевало меня крайнее, злое уныние – на дьячка сердился, что поет нехорошо и иногда невнимательно: за это ужасно пострадал, был смущен, в тесноте и давлении всю вечерню, и состояние желудка нехорошее тому же помогало, то есть унынию! Вечером прослабило от сладкого из ягод малины, красной смородины и яблок, супу.

Враг Бога и человеков всю жизнь нашу усиливается обратить ежедневно и каждую ночь и вечер в забаву, все потребности природы нашей наизнанку, в шутку или на пустое удовольствие плоти. Этого он достигает чрез театры, клубы, питейные домы, трактиры, чрез роскошь, мотовство, пьянство, чрез дела блудные и чрез домы блудилищные. Читающий да разумеет [Мф. 24, 15], да держится слова Божия, Церкви, богослужения церковного и уставов церковных.

Творите в Мое воспоминание [Лк. 22, 19]. Природа наша столь греховна, что легко забывает благодеяния нам Божии и даже величайшее из благодеяний – воплощение, страдание и смерть за нас Сына Божия, между тем как дела плотские и греховные у ней постоянно на уме, и в памяти, и в действии. Поэтому, чтобы не забывалось и всегда было памятно и благотворно для нашей жизни величайшее в мире дело Божие – воплощение, страдание и смерть Его за мир, Сам Господь повелел совершать в Свое воспоминание Таинство Его Тела и Крови. Для памятования великих дел творения мира совершается вечерня, за которой, впрочем, совершается и воспоминание таинства воплощения, ибо Иисус Христос есть Солнце, около Которого обращаются все службы.

Сироты вы, сироты – христиане, оставившие Христа и Его Церковь и полюбившие светские развлечения, театры и разные места земных удовольствий. Что будет с вами на одре болезни, и особенно в час кончины и после кончины? Горькие вы сироты, неоплаканные. Присваивайтесь скорее Богу своему, доколе есть время, а не отчуждайтесь. Мир и диавол, да тут же и плоть ваша многострастная, все усилия свои направляют к тому, чтобы отчуждать вас от Бога и от вечной жизни. Богатство, почести, удовольствия, роскошь, все пороки, вся литература, художества, искусства – всё направлено к отчуждению вас от Бога.

Вчера, 13 августа, вечером, хорошо меня пронесло низом, и я почувствовал большую свободу в боках и в животе; только напрасно покушал вечером жаркого из рыбы и лососины маринованной. Голос за обедней был самый чистый. Господь утешил после причащения всепрощением, миром, животворным огнем, дерзновением, умилением. Слава Господу! Пред обедней, когда шли служить молебен к печному мастеру на Господской улице в доме [Филатова], Господь услышал молитву мою покаянную и даровал мир.

И уже не я живу, но живет во мне Христос [Гал. 2, 20]. Любовь... не ищет своего [1Кор. 13, 5]. Отбрось самолюбие, живи для других, как для себя, и не считайся, не завидуй спокойствию и благополучию домашних, мало делающих. Сам делай и, главное, люби до самоотвержения Бога и ближних.

Согрешил пред Богом и людьми и пред собою, посмотрев лукавым оком с жадностию и завистию и гневом на употребляющих мяса накануне Успения в доме моем, то есть в квартире моей, и сам уязвился жестоко. Покаялся от души, и Господь простер руку помощи и милости. Пусть они едят что угодно, – мое брашно и мое питье – Пречистое Тело и Пречистая Кровь Господня, брашно, пребывающее в животе вечном. О сем да помышляю, а не о брашнах тленных. Делайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в живот вечный, еже Сын Человеческий вам даде [Ин. 6, 27]. [Четыре] с половиной часа вечера. Ну уж и око: и чем больше, сытнее поешь, тем лукавее, жаднее, ненасытнее, скупее, жесточе оно, блудливее, завистливее, гордее, жесточе! Пресыто, а всё мало! Полная чаша всего, а всё мало, и унывает, грустит, сердится, злится, разрывается от досады! Вот человек! Каков зверь!

15 августа

Успение Божией Матери. Поутру светлая мысль: чрева и брашна уничтожатся. Потому заботься о брашне нетленном. От чревоугодия одна тяжесть, затмение мысли и сердца, бессловесие, скотоподобность, ярость, зависть, злоба, блуд.

В начале обедни, когда диакон говорит великую ектению, священник должен не о себе заботиться и просить Бога, а обо всех и общем спасении, о спасении душ, о мире всего мира и так далее. Благодарю Господа, чудно оживившего меня животворным огнем Божественных Таин Тела и Крови Своей, и попалившего все прегрешения мои, и освятившего, умирившего, утешившего, распространившего мое сердце. Заамвонную молитву читал громогласно.

Курение – мерзость и пакость; между прочим, от курения произошла сегодня ночью сильная поллюция: приснился сон, нечистое действие. Еще яснее вижу, что дух вражды к Анне К. был от диавола, гнавшего ее чрез меня, как и настоящее блудное с нею действие во сне от него же; не она, впрочем, была виновата, а я, я обнажал ее.

О, нелепейшее курение! Как я дозволяю себе, хотя изредка, курить сигары, этот дурман, этот кал, это безобразие, эту заразу, чуму! Сколько сегодня я пострадал за утреней из-за вчерашней полсигары, выкуренной вечером, после молока! Табачным зловонием связаны были внутренности мои и уста мои, я едва мог говорить, а иных речений совсем не мог выговаривать! Чрез курение точно лукавый проник в меня и обвился около сердца моего. 16 августа 1873. Именно чрез табак у меня случилось излияние семян обильное и чрез то потеря сил. Курение и цвет лица портит, в бессилие повергает, в дряхлость, кровь портит.

Пища – виновница многих грехов, многих беспорядочных движений в многострастной плоти и в сердце. Крайне осторожно нужно есть и пить, а курить вовсе не надо. Это глупость. Читай и читай слово Божие.

Ночные осквернения делают ужасный переворот в состоянии здоровья, да и душевную и телесную чистоту растлевают. Воздержание во всем!

17

Благодарю Господа, чудно оживившего меня после принятия Святых Таин во время литургии; я воскрес паки из мертвых. О, чудная литургия! Животворящая литургия! Вот где ключ живой воды! Вот где источник вечной жизни! Многие не знают, не понимают и не находят этого! А я недостойно такого сокровища веду себя, во зло употребляю милосердие и долготерпение Божие, ибо грешу нещадно.

Восхвалю имя Господне псаломски, яко благ, яко в век милость Его надо мною [Пс. 117, 29]; и сегодня спас меня неоднократно, когда я призвал Его в скорби и тесноте души моей по согрешении моем, и сегодня дал мне слезы умиления во время всенощной и твердое упование на исполнение молитвы об учреждении Попечительства о бедных и Рабочего дома. Посмотрю, что будет. И сегодня Господь сподобил меня животворно причаститься Святых Таин. Благодарю за всё сие Господа. Благодарю за дар здравия душевного и телесного, впрочем, было блудное и гневное влечение; молитвою спасся от них. Грех проник меня всего.

К Василию Афан. в доме Карпова, зятю Шарапова, к Таратину.

Истинное, неиждиваемое богатство человека есть душа его, по образу и подобию Божию сотворенная, бессмертная, бесценная. Когда Господь сказал: какая польза человеку; если он приобретет весь мир, а душе своей повредит [Мф. 16, 26], то Он этим показал, что душа – истинное богатство человека, пред которым (богатством) мир ничто, все блага его ничто. А богатство души есть Бог в сердце, простота, святость, правда. Бедные! Не унывайте! – свои души стяжавайте! Богатые и знатные, не гордитесь – скорей за душу ухватитесь.

За нарушение поста и чревоугодие и пресыщение у английского пастора в пятницу 17 августа я поплатился теснотою и оскудением благодати Божией; даже после причащения в следующий день. И сегодня ночью (когда пишу) случилась нечистая греза и у меня едва не случилось осквернение. Вот это услажение женскою красотою!

Вчерашних щей не надо есть, притом избыток капусты благоприятствует усилению золотухи; зуд от них вчера и сегодня, ночью спать не мог.

Селедку на ночь не ешь: блудная брань сильно беспокоила всю ночь, и как семена при хранении благодат. не вышли, то как бы на место их повалила золотушная материя, как лава. Мяса не есть.

Скорее гнилую жизнь свою употребляй во славу Божию.

Благоговею, Господи, пред законами деторождения и его органами и пред красотою образа Твоего, венца создания Твоего, от которого рождаются люди. Благоговею пред всеми творческими законами Твоими во всех тварях, по которым они образуются, рождаются и размножаются, и пред целесообразностию, красотою и величием всех дел Твоих. Да будет присуще мне всегда это благоговение. Буди!

Соборовали сегодня купца-старца, достопочтенного Льва Дмитриева, пораженного вдруг расслаблением и слепотою. Окаянен, и беден, и нищ, и слеп, и наг, и бессилен духовно я был при соборовании. Грех, диавол крайне насиловал меня; смутен, боязлив, малодушен, лукав, хладен был я и, чувствуя себя таковым, плакал в нечистоте, бедности и лукавстве сердца своего, расслабленного сластолюбием и пресыщением.

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить Божественную литургию и причаститься ко оживлению души моей Божественных Таин. Говорил слово по Григорию митрополиту о том, что не должно желать быть богатым.

От тления к нетлению возводит нас Господь, от земли к небеси, от времени к вечности. Это помнить надо всегда, и это убеждение должно быть началом нашей деятельности. Поэтому презирай земные наслаждения, даже невинные, позволенные, чтобы не связываться житейскими похотьми и сластьми; презирай земное, суетное, преходящее богатство, земные, ничтожные и ложные почести. Довольствуйся немногим необходимым.

Зайди к зятю Шарапова.

Вчера вечером согрешил – пресытился яблочным пирогом и стаканом молока: не надо было пить вовсе на ночь; от пресыщения ночью была сильнейшая испарина и вообще похоть плоти усилилась.

20 августа

Понедельник. Благодарю многомилостивого и благопослушливого Господа, услышавшего молитву мою, о еже простити мне всякое согрешение, отъяти нечистоту души моея и помощи мне совершить молебствие с водосвятием пред началом учения. Сначала голос изменял мне, был глух, труден, а потом, после чтения Евангелия, благодать Божия проникла меня, как огонь уголь, и голос явился звучный и сильный, и дерзновение, и весь молебен совершил благополучно, с силою, дерзновением, теплотою; только на водосвятной молитве немного сбился, усумнившись в себе, но не остановился, а сейчас же, пропустив несколько речений, стал говорить дальше и до конца. Скрал слова: яко Ты ecu освящение наше... О царе и Синоде и митрополите не молился, а это неладно. Надо понуждать себя к тому и не опускать, не бояться страха бесовского, козней его. Это апостольская заповедь [1Тим. 2, 1 – 2].

Благодарю Господа, спасшего меня по молитве покаяния моего от огорчения на швею Дарью Севастьяновну,

что небрежно поздоровалась со мною на мое приветствие, тогда как жена и свояченицы здоровались со мною усердно. Я удивился ее бесчувствию и черствости, неблагодарности, – я этого не заслуживаю; пожелал должного уважения моему сану. Незлобию научи меня, Господи! Око мое лукаво. Обласкай неласкового, одари неблагодарного, смягчи его чем-нибудь.

Противу плотской любви – бесконечная красота, бесконечное единение, бесконечная сладость, бесконечная святыня и правда – Бог; земная красота – гной; земная сладость груба, минутна, нечиста; земное совокупление – минутно и влечет за собою изнурение, бессилие, часто болезнь и смерть, тогда как соединение с Богом возводит от силы в силу, безмерно увеличивает сладость, блаженство.

Мертв будь для греха блудного, для греха зависти, гордости, корысти, скупости, жестокосердия, чревоугодия, пьянства, лености, своенравия, непослушания, нерадения, а будь жив для Бога и для всякой добродетели.

22-го августа

утром в четыре часа помер купец Лев Дмитриев, 82-х лет.

24 августа

Благодарю Господа, даровавшего мне в тесноте душевной умиление и слезы от сознания и чувства крайней немощи, бедности, окаянства и слепоты моей и оживившего меня причащением Божественных Своих Таин. Благодарю Господа, даровавшего мне глагол благовестия людям и помощь в произношении слова надгробного Льву Дмитриеву. Накануне этого дня я видел сон, глубоко меня опечаливший, будто я, учась в Академии в настоящее время и довольно поздно пришедши в Академический корпус, попал на ректора Преосвященного Макария [118], который с большою строгостию и пренебрежением принял меня, признал меня пьяным, когда я был трезв, и не принял никаких оправданий; сам он забавлялся с какими-то мальчиками. (Это мне урок и наказание за нищих, коих я укоряю в пьянстве и часто несправедливо; вчера за волосы выдрал одного.) Цветков Николай Константинович – экзаменатор; я не ответил на его темы.

Какая теснота для души все плотские наслаждения пищею, питьем, не говоря о половых? Какое они бремя для души, какая смерть! Как душа рассеивается, изнемогает от них, как слово самое замирает у ней на устах! И всё нам неймется, и всё мы бросаемся на плотские удовольствия, а от Бога, источника жизни, силы, мира, радости, здравия, славы истинной и некончаемой, удаляемся или хотим совместить служение и Богу и миру, и плоти и диаволу, забывая, что [кто] хочет быть другом миру, плоти и диаволу, тот становится врагом Божиим [Иак. 4, 4], ибо не враг ли Божий чревоугодник, коему бог – чрево, не враг ли Божий блудник и прелюбодей, хотя бы только в сердце и во взорах? Не враг ли Божий сребролюбец, продающий истину за сребро и меняющий правду на ложь, из-за сребра угнетающий ближнего, лишающий мзды работника или по скупости допускающий бедного умирать с голоду и холоду!

Благодарю Господа, многократно услышавшего молитву покаяния моего после опрометчивости моей, после презорства моего, сребролюбия моего и гнева моего, блуда моего сердечного, и спасавшего меня всякий раз.

Господь совершает два величайшие чуда во время литургии: первое – претворяет хлеб и вино в Тело и Кровь Свою, а второе то, что искренно, с верою причащающегося человека претворяет из грешника в праведника, из нечистого в чистого, из тленного в нетленного. Дивное дело! Одно служит подтверждением другого чуда: причащаясь, я внутренно претворяюсь, обновляюсь, оживаю, и из этого чуда заключаю о истинности того, первого чуда, что то есть хлеб и вино претворены в Тело и Кровь Иисуса Христа Духом Святым.

Равным образом убеждаюсь в греховности и гибельности для души чревоугодия и пьянства, ибо эти пристрастия производят в душе блудные помыслы, губящие душу, раздражительность, гнев, злобу, зависть, уныние, жестокосердие и прочие грехи.

Ни на волос не верь человеку нищему, пьяному, хотя он и долго иногда бывает трезв по нужде, и не давай ему ни копейки; если ты пожалеешь его и дашь ему денег на обувь или на одежду, он пропьет и тебя же укорит, и на весь свет осрамит, и сквернословием осквернит воздух, и досадит слуху людскому. Так сегодня обругал меня нищий Иванов, философ и богослов кажущийся, а в самом деле чадо диавола. Как он мне надоел и как меня осрамил и против всех нищих вооружил! Это был сам воплощенный сатана! Суди его Бог, всевидящий и праведный! (Не он, а вино это сделало, – он виноват в том, что позволил себе напиться пьяным.)

26 августа

Воскресение. Ранняя обедня. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить непреткновенно Божественную литургию и причаститься ко очищению, освящению и оживлению Святых, Божественных, бессмертных и животворящих Таин. Благодарю Господа, призвавшего меня к молитве после обедни в служении шести молебнов и не попустившего провести это время (утро и полдень) в праздности; благодарю Господа за подкрепление телесных сил сном во время поздней обедни; благодарю Господа за торжественное, радостное, мирное совершение молитв, предшествующих крещению и сопровождающих оное (в десять часов вечера в подвале Турыгина).

Благодарю Господа, сподобившего совершить раннюю обедню по рабе Божьему Льве Дмитриеве сегодня, в понедельник 27 августа, добрым гласом; благодарю Господа, пришедшего в помощь мне после причастия Святых Таин Его, когда дух злобы ввергнул в сердце мое палящий огнь злобы на чтеца Алексея (Преображенского) за невнимание его к моим замечаниям, как петь литургию (спешил петь, особенно причастен); когда я не находил в себе сил избавиться от насилия злобы по причине моей плотяности и навыка ко греху и призвал усердно Господа на помощь, исповедав своей грех и крайнее бессилие мое в борьбе с ним, – тогда Господь тотчас заступил и избавил меня, снисшедши к моей вере и мольбе, и я успокоился, ибо враг удалился, грех изгладился, я помилован. Слава Господу и животворящим Его Тайнам, спасающим меня. Еще благодарю Господа, прекратившего по молитве моей блудные движения моего сердца, беспокоившие и смущавшие меня, когда я пошел крестным ходом в предшествии молодой девушки Богдановой. Благодарю Господа, спасшего меня от тесноты и уныния, в которые я впал, когда побежден был супостатом при чтении Евангелия Божией Матери (от Луки) и по действию его пропустил слова: се бо, яко бысть глас целования Твоего во ушию моею... и проч. до слов и рече Мариамь [Лк. 1, 44 – 46]. О, злодей бесплотный! Как он усиливается меня всегда и везде осквернить еще, и без того скверного, смутить, стеснить, омрачить, опечалить. Что было бы со мною, если бы не спасал меня так же часто Господь, как часто искушает меня грех и враг бесплотный.

Благодарю Господа, отъявшего от сердца моего смущение и злобу на жену мою, воспротивившуюся воле моей не держать дома кур и петуха и сердито начавшую говорить. Даждь мне, Господи, в потребных вещах соглашаться с нею и не быть своенравным деспотом в доме, да будет мне жена советница, по слову Твоему.

27 августа

Благодарю Господа, излиявшего на меня и ныне величайшую Свою милость в причащении Божественных Своих Таин: Он умирил, распространил меня, привел в умиление слезное. Слава Господу, воскрешающему меня, мертвеца, на всякий день. Вера Христова делает меня человеком, да из меня, многоглавого зверя, она делает меня человеком по образу Божию; а под многими главами я разумею многочисленные и часто одна другой противоположные страсти, например плотская любовь и злоба, гордость и унижение, величавость и раболепство, дерзость и робость и малодушие, скупость и расточительность, готовность на все не совсем дозволенное и упрямство, когда нужно было бы согласие или действие, и излишняя разборчивость в пище (как бы не съесть кусочек, каплю скоромного) и пресыщение, нерадение, леность, ссора из-за пустых вещей, зависть благосостоянию ближнего, уныние, отчаяние, ропот, нетерпеливость, тщеславие, лукавство, сомнение в дознанной истине, неблагодарность, вероломство, ложь, обман, предательство, уничижение прочих, самовосхваление, самодовольство.

[Замечено], что пьяница не только разрушает и ослабляет свою собственную нервную систему, но и осуждает еще свое потомство на умственные немощи. Дочери его отличаются нервичностию и подвержены истерикам, сыновья его малосильны, капризны, эксцентричны и слабохарактерны. (Браун, инспектор над домами умалишенных в Шотландии.) "Сын Отечества". Фельетон. Июня 1873 г.

Не есть мяса на ночь никогда: это блуд, тягота, теснота.

Блаженны очи мои, видящие то, что желали видеть цари и пророки, и не видели [Мф. 13, 13 – 17; Лк. 10, 24], то есть Божественное Тело и Кровь Господа Иисуса Христа, которых причащаюсь я почти ежедневно. Что воздам за сие Господеви? – Да возлюблю Его всем сердцем, да исполняю все Его заповеди, да люблю ближнего, якоже себе.

29 августа

Благодарю Господа за неизреченную Его ко мне милость; я и вчера, и сегодня сподобился оживотворения Животворящими Тайнами Тела и Крови Бога моего, Господа Иисуса Христа, очиститься от сквен плоти и духа. После обедни служил молебен в доме Арх. Ильина в Цитад., потом прогулялся на стенку; пришел домой, выпил чаю, закусил арбуза, выпил рюмку хересу, заснул и отлично восстановил силы. Благодарю Господа. (Жирная вчерашняя пища оказалась вредною и тяжелою, хотя и прослабила меня.)

Сегодня отличный грибной суп с лавровым листом, жареные грузди, печеные яблоки. За всё благодарение Творцу.

Согрешил – безумие в разуме сделал: вечером, в день усекновения главы Предтечи, великого постника и мученика, поел холодного из рыбы с яйцами и пил пиво, да и сладкий чай, как бы в поругание такому великому дню. За то нужно к греху чревоугодия присоединился сильнейший блуд – нечистое видение; я встал и помолился Господу, Коего прогневал, да очистит грех и помилует меня, многострастного; когда потом опять лег, то приступ блуда был крайний до шести часов утра, и я совсем встал. Вот тебе рыба, вот тебе пиво, чай, варенье! Утонул в сластях!

Чревоугодие и пиянство – источник всех пороков, а мясоядение и рыбоядение, да сладкий чай и варенье – блудного греха, потому Святая Церковь, строго держась Евангелия, заповедала своим чадам частые посты однодневные и многодневные, а я, непокорный сын, не держу как должно посты. Исправление даруй мне, Господи!

30 августа

Благодарю Господа и не престану благодарить Господа за милосердие Его ко мне и силы, явленные во мне нынешний день и прошлую ночь в погашении ночной блудной страсти; благодарю Господа, яко призвал меня поутру к молитве (молебны) в разных местах и даровал мне литургию соборную совершить благополучно, спокойно, с дерзновением, в присутствии военных чинов. Благодарю Господа, яко даровал мне почувствовать всю истину слов в каноне Кресту, истину, на мне непрестанно являемую. Благодарю, яко погасил именем Господа несколько раз страстные движения сердца моего днем и вечером у чиновника Алекс. Федоровича Федорова на именинах и у отца Александра Перова вечером. Слава Господу и вере Его!

Поистине, нужно жалеть, скорбеть, плакать о пустоте людей и их взаимных отношений, об этом картежничестве, в котором убивается время, об этом постоянном чаде табачном, который производят, которым дышат, в котором проводят время в своих собраниях люди целые дни, вечера и ночи. Есть ли что этого пустее, жальче, богопротивнее? Где христианская жизнь? Где христианские или товарищеские беседы? Где здравые речи, здравый смысл христианский?

Ничему точнее не могу уподобить вкуса сигары, как чертову говну. И как после этого курят табак? Как иногда и я позволяю это себе? Сны нехорошие. Я как мотылек летаю, приюта себе не найду, везде все чужие; одежда моя, ряска моя в кале, в луже нечистой (не одежда ли тела моего и души моей оскверняется грехами чревоугодия и пресыщения и немилосердия?).

Надо с Никитиным поговорить о попечительстве и с [Свищевым] о дешевых квартирах.

Представьте, что сегодня Судия наш и всего мира делает смотр нашим душам и телам и нашему имуществу и находит у всех нас крайний беспорядок: блудную нечистоту, невоздержание, праздность, суету; у иного находит сотни, тысячи и миллионы денег, лежащими праздно, хотя бедных пред глазами сотни и тысячи; у иного пустейшие вещи, ни к чему не полезные и стоящие больших денег, например серебряные горки и золотые или груды табаку. Скажите, куда осудит вас Судия за вашу неисправность? Думаете ли вы об этом?

Обрядность церковная – притчи, в них важный смысл. Смотри Евангелие, Библию; параллели – светильницы горящи, кадило... фим. мнози...

31 августа

Благодарю Господа, паки даровавшего мне жизнь из мертвых в причащении Пречистых Таин Тела и Крови Своей. По приходе домой я ощутил в своей комнате запах сигарного дыма (от вчерашнего курения), и премерзок он показался мне: я раскрыл окно и едва очистил эту гадость. Согрешил – отяготил себя едой сдобных булочек; повторяю: есть не надо поутру.

Что человек сотворен по образу Божию, это очевидно стало из того, что Бог принял на Себя образ человека и стал человеком, не переставая быть Богом. Какая важная, высокая, спасительная, восхищающая душу истина! Человек обожен!

Вера лицемерная какая? – Без дел любви к Богу и ближнему, без чистоты и целомудрия, без кротости и смирения, без дел милосердия, любовь плотская.

Благодарю Господа, совершившего паки чудо воскресения из мертвых над душою моею вчера по причащении Святых Таин, а я, окаянный, вскоре после обедни вознерадел о полученном величайшем даре: без жажды и будучи сыт напился кофе со сливками и с булочками, а за обедом ел мясо, будучи тоже сыт. За то хладно было сердце мое как лед весь день и лениво, и в начале всенощной только сокрушением сердца и слезами покаяния вымолил я у Господа некую теплоту. И голосу почти не было! Как из земли гласил.

Примечание

118. Макарий (Булгаков; 1816 – 1882) – митрополит Московский; выдающийся русскии богослов и церковный историк, автор 12-томнои "Истории Русской Церкви", "Истории русского раскола", "Православного догматического богословия" и других трудов; преподавал в Киевской, а затем в Санкт- Петербургской Духовных Академиях. С 1851 года – епископ Винницкии; с 1857 года – Тамбовский, затем Харьковский, Литовскии и с 1879 года – митрополит Московский.

Сентябрь

2 сентября

Благодарю Господа моего, даровавшего мне слово к людям во время литургии и благодать совершить непреткновенно Божественную литургию и причаститься животворно Божественных Таин. Весь день сегодня был в деле, в совершении треб. Ноги (пальцы у ног) разболелись сильно: резь крайняя. И это, думаю, от излишка в пище и питье и от удержания в себе семян, сильно приступавших неоднократно к выходу.

Умерщвляй плоть скверную, многострастную, скоро преходящую, оживляй душу, по образу Божию, разумную, свободную. Нет потребности тебе в удовлетворении плотских похотей. Твоя сладость – Христос, твое богатство – Христос, твоя жизнь – Христос, твоя красота – Христос. На тварей не засматривайся, да не отвлекут душевный взор от Творца и да не осквернится помыслами нечистыми душа твоя.

Жив ли ты? спросил меня Никитушка. Я отвечал: слава Богу, здоров, – а надо бы ответить: умер я духом, ибо действительно, я был таков, и, смотря на него, я рассмеялся: до того я лукав, да того простота в человеке для меня стала необыкновенна. Дай мне почитать книжки, сказал, да нет ли пострашнее, например о Страшном суде и о втором пришествии. А я, действительно, забыл второе пришествие и Страшный суд и живу так, как будто не будет его. И увидел я, что не просто спросил меня Никита, а провидя мою смерть духовную, видя мое нерадение, мое чревоугодие, пресыщение, лакомство, блуд внутренний, озлобление, гордость, скупость, жестокосердие.

3 сентября

Благодарю Господа, сподобившего меня причаститься Святых Таин во время литургии ко оживлению, очищению, освящению, обновлению, исцелению тела. В 12 часов зашел к отцу Павлу Ламанову, выпил чаю, поел смородинного черного варенья, два яйца съел всмятку, потом пошел в класс. С тем же запасом питания и остаться до вечера, так нет – пришел домой и сел обедать: супу, пирога с яблоками, жаркого (котлет) нелепого, и оттого вышло пресыщение, тяжесть. О, если бы не есть вовсе мяса ради Бога и чистоты сердечной! После вечерни идучи домой и встретив нищих с заявлением разных просьб и на одного из них, уже получившего добрую милостыню, я рассердился и выдрал его за волосы. Согрешил. А многим отказал в их просьбе, дал только немного. Многие из них обижают меня и себя – обманывают, пропивают, в непотребных домах сидят. Бог с ними, – а я должен быть волей-неволей осторожен в подаянии милостыни.

От излишества в пище и питье все страсти усиливаются: и ярость зверская, и блудная страсть, и скупость, и жестокосердие, и приливы крови к голове или к оконечностям ног делаются чаще. Великое благо – умеренность и пост.

4 сентября

Благодарю Господа, чудно меня оживившего и как из мертвых воскресившего после причастия животворящих Таин. Служил с крайней немощью, раздражением, которое, впрочем, удерживал; на сторожа Николая был в негодовании. Благодарю Господа, отъявшего горькое, адское чувство вражды на Анну К., увлекавшее меня с страшною силою. Имя единое Господа и Тайны Его спасли меня от сего.

5 сентября

Благодарю Господа, удостоившего меня чрезвычайной Своей помощи во время утрени по молитвам Пречистой Богородицы при произнесении всех ектений и молитв, а особенно при произнесении ектении сугубой, на которой я по действию вражию почти всегда препинался в молении за государя, о еже поспешити и пособити ему во всех и покорити под нозе его всякого врага и супостата. Голос был благодатный, чистый, громкий (накануне вино херес и мед).

Благодарю Господа за совершение чистым голосом и литургии, и наипаче за причащение неосужденное божественных, пречистых, животворящих и страшных Таин. Паки воскрес я и получил новую бодрость и дерзновение.

6-го сентября

Четверг. Благодарю Господа, чудно меня оживившего причащением Святых Таин и великое дерзновение мне даровавшего.

Благодарю Господа, многократно принявшего мое покаяние о злобе моей, скорбь и тесноту отъявшего и мир с свободою мне даровавшего. На нищих неоднократно я озлоблялся сегодня.

Священник воздевает крестообразно руки во время Херувимской песни, изображая тем распятие Христа Спасителя за спасение мира, распятие, которое тотчас воспоминается в великом входе с остановкою пред народом, и вместе свое распятие миру и его похотям сообразно словам молитвы: всякое ныне житейское отложим попечение...

7 сентября

Пятница. Из-за вчерашнего дома ужина (рыба жаренная, сыр, отчасти мясо, стручковый жирный соус) к утру спина сильно болела. Пища была для меня сором, потому что была излишняя, не надо было совсем есть, и чаю надо было один стаканчик пить, не больше. Согрешил Господу!

Благодарю Господа, чудно меня оживившего и обновившего причащением животворящих Таин во время литургии на кладбище, то есть в Троицкой церкви; всю службу и отпевание совершил с Божиею помощию благополучно. Всенощную в Соборе также благополучно. Протоиерей выходил на литию и величание.

(Рыжему парню дано 40 копеек на пароход.)

8-го сентября

Рано встал из-за боли в пояснице, оттого что вчера вечером поел просфиры после двух рюмок хересу у Дмитрия Федоровича Никитина, внука Льва Дмитриева. Утром имел много движения: на стенку, потом обратно домой, затем через час в гимназию на молебен, потом на рынок с причастием к больной девушке, и тут-то Господь послал мне облегчение сердцу при сознании моего с вечера пресыщения. Литургию совершал свободно, громогласно; на великом входе несколько смутился, и это потрясло меня, но по усердной молитве покаяния Господь исцелил язву души и отъял смятение; прочее всё было благополучно, и проповедь с чувством и живостию говорил; после обедни крестил в церкви; по причине пыли в церкви молитвы тайно читал многие; потом молебен в доме Байкова.

Всенощную в Думе служил благополучно, голос чистый, громкий. Благодарю Господа за слезы умиления во время чтения светильничных молитв (шестопсалмия).

Иконы, образы, внешняя сторона богослужения и Таинств – воплощение веры: мы телесны, иначе нельзя. Лютеране и англикане несправедливы, отметая иконы и образы.

Книгу о святителе Тихоне Задонском [119] взять у переплетчика.

Святые апостолы, иерархи, мученики, преподобные, бессребреники и все святые – свидетели истины Христова учения и Его искупления мира. Они будут свидетелями пред всем миром, что можно было и легко исполнить Евангелие Христово помощию благодати Божией, избавиться от страстей, стать победителями греха и сделаться наследниками Царствия Божия, и если мы утопали во грехах, то по своей лености, небрежности, нерадению, невниманию, неверию. Я первый грешен и против меня первого они будут свидетельствовать.

Чревоугодие есть смертный грех. Но священник должен быть постник или воздержник и должен иметь ангельское бесстрастие и зреть всегда горе’, где Христос сидит одесную Бога [Кол. 3,1].

Чревоугодие, или сластолюбие, винопитие ведет к блудным помыслам, нечистым движениям во плоти, и потому сластолюбец или чревоугодник виновен в двух смертных грехах: в чревоугодии и блуде; чрево – идол, чревоугодник – безбожник.

Фимиам в храме – образ того, что благодать Божия разгоняет, покрывает или уничтожает смрад наших грехов и страстей и облагоухает нас.

Вот что значит страсть сладко поесть: вчера вечером, вопреки своему убеждению, поел пирога с яблоками (четыре кусочка с тонкою, как лист, коркою), и едва не всю ночь спина болела; утром встал рано, в половине шестого часа. О, объядение! И это у священника! Нехорошо и то, что вечером много гулял во дворе – сырости набрался в организм, и она меня отяготила. О, какой смрад внутри у чревоугодника!

9-го сентября

После обедни. Сколь велико было сегодня блаженство мое после причащения Божественных Таин, столь велика была мука моя после ярости на нищих, между которыми я подозревал виновников вчерашней шалости, следствием коей было разбитое в квартире протоиерея стекло в раме оконной. Сколь велик был мир, столь велико сделалось смущение в душе моей; сколь велик был простор, столь велика стала теснота; сколь приятна была прохлада духовная во всем существе моем, столь мучительным сделался огнь адский от гнева моего. И долго я чувствовал в себе эту беду, доколе слезами покаяния долгого не избавился от ней. Благодарю Господа, даровавшего мне, недостойному, благодать совершить добре Божественную литургию, кроме выговаривания имен царской фамилии на великом входе, после преткновения, на котором я почувствовал смятение, стыд, скорбь, тесноту. Благодарный молебен служил по благодати Духа Святого бодро, умиленно, непреткновенно, спокойно, неспешно.

Велико ли дело, что у протоиерея, корыстолюбца и жестокосердого, как его сребро, разбили нищие ребята стекло в раме оконной? Важность ли, что протоиерей занес об этом в книгу и мне сделал выговор письменный? Да не буду самолюбив, нетерпелив и раздражителен. А между тем я сегодня тотчас после обедни сердился, кричал на нищих, называл их обидными именами. Один сделал проступок, а я на всех гневался и некоторых у церковного дома за уши отодрал, руку свою священную, которою держал Святого Агнца – Господа славы, кроткого, смиренного, незлобивого, терпеливого, поднял на рабов Его, на братию Его. Ох я, окаянный!

Исповедую чудеса Божии ко мне милосердия и долготерпения: тяжко согрешил я пред Господом утрюмостию и озлоблением на домашних, особенно на сестру Анну К., за баловство детей во время стола и самохвальства пред посторонними (Балыкина), и уязвилось сердце мое, и унес я эту язву на улицу (пошел венчать свадьбу), но в покаянии возвел очи ко Господу, и скоро помиловал меня Господь, и венчал я свадьбу с великим спокойствием, сдержанностию, ровно, твердо, непреткновенно, с великим чувством, с возвышенною мыслию, с несумненною верою. Слава о сем Господу. После брака, вышедши на улицу и обходя некоторые места, я шел по Посадской улице, и нагнали меня нищие, и я обиделся, что они преследуют меня, и стал их гнать от себя. Одного пожалел и дал ему рубль на одежду, а другого, которому дана милостыня утром (20 копеек), я прогнал, и когда он не хотел уходить, велел будочнику взять его – побежал нищий отрок, побежал и будочник и догнал его, и ударил его, и привел его ко мне; жаль его стало, и опять дал ему 20 копеек. Согрешил пред Богом, сердце мое было уязвлено грехом; пошел я, каясь в душе, к [Кикину] крестьянину-домовладельцу за пособием бедным – дал 12 рублей; выхожу – нищие опять тут; Алексей, давнишний мой друг, милостыноприниматель, назойливо требует, дай ему непременно на кафтан, другой – дай 60 копеек на билет; меня взяла досада за их попрошайство и надоедание при всем том, что ходят на работу; дал я по 20 копеек, и когда один из них не отходил, требуя еще, в гневе пнул я его ногою и пошел. Взял меня гнев и напала на меня скорбь, теснота, и стал адский огонь палить меня; я пошел уединенною дорогою (на стенку) молиться, каяться, плакать. Долго Господь не разрешал меня от уз греховных, давая мне почувствовать великую дерзость мою, злобу, скупость, алчность мою, пристрастие мое к земле, жестокосердие и немилосердие, но наконец Он умолен был бесконечным милосердием Своим и простил мне грех мой, разрешил узы мои, отъял смятение и даровал мир, отъял тесноту и даровал свободу и пространство, отъял смерть и даровал жизнь, обновил, умирил, утешил меня. Слава чудесам милосердия и долготерпения Его! А мне время измениться и быть простым, щедрым, кротким, незлобивым, терпеливым, не бийцей. Ужасно потрясают страсти всё существо мое, всё существо человека. Какой плод нераскаянных грешников! Увы! Ужасно! Вечная мука, вечный плач и скрежет зубов. Чего мне мало? Я не обижен в куске, в одежде, в покое от домашних моих; они живут сами по себе, я сам по себе. Да будет между нами любовь и мир. Да повинуются младшие старшим, а если не будут повиноваться, то Господь да судит их. Да спешат в храм, да припадают ко Господу, каясь, прося, благодаря, славя Его благоутробие.

Прочь все льстивые страсти!

У тебя несколько Евангелий, иные в золотых переплетах, а исполняешь ли написанное в Евангелии, например, о милостыне? Подаешь ли в простоте? Вспомни старца, продавшего единственное Евангелие, чтобы подать нищему [120].

Сколь я стеснен! Вчера во время обедни в думской церкви на великом входе смутило меня пустейшее, по- видимому, обстоятельство: близко стояла благородная красивая девушка, – и увы! суетность смутила меня. Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица [Иак. 2, 1]. Человекоугодие! Лицезрение! Тщеславие! О, как грешны эти грехи, особенно во время богослужения! Как мы только не распинаем снова Сына Божия – и человекоугодием, и тщеславием, и сластолюбием, и сребролюбием, и жестокостию сердца и рук, и лукавством, и злобою, и завистию, и гордостию, и нетерпением, и своенравием, и объядением, и пиянством, и суетным времяпровождением: в играх, смехе, пустословии (забавное пустословие театр), в курении, или медленном самосжигании, -леностию, нерадением!

Воскресение мертвых есть совершившийся факт в лице Иисуса Христа и мертвецов, воскресших в день Его смерти, вышедших из гробов, вошедших в Иерусалим и явившихся многим. Слава воскресению Твоему, Христе, имже даровал еси нам воскресение. Господи! Даждь мне терпение и соверши меня в любви, да не раздражаюсь, не гневаюсь, не озлобляюсь, да милосердствую, снисхожу, терплю, прощаю.

Благодарю Господа за величайшее, чудное блаженство богообщения после причащения Святых Таин на совершаемой ныне мною литургии и после потребления Святых Даров по окончании литургии – мир мой и пространство сердца моего не имели пределов. И мира Его несть предела [Ис. 9, 7]. Это пророческое слово сбылось на мне. Слава милосердию Господа. 10 сентября, понедельник.

Благодарю Господа, отъявшего гнев и тесноту и огнь греховный, мучительный от сердца моего по молитве покаяния моего! Слава долготерпению и милосердию Господа, Его благопослушеству и скоропослушеству. Господи! Умири жизнь нашу имени ради Твоего. Буди! 10 сентября, девятый час вечера.

Театр – забавное пустословие, словесная игра, приманка и обольщение (прелесть) зрения, чесание слуха, потеха праздных и сытых, драгоценная находка для людей, не знающих, как убить время, благородное училище разврата; храм мира прелюбодейного и грешного, воспитывающий чад мира по образу и подобию его, капище языческое, где курятся жертвы искусству человеческому, разуму, слову, красоте плотской.

11 сентября

Вторник. Благодарю Господа за оживление и обновление Божественными Тайнами Тела и Крови Его души моей, обетшавшей грехом, и тела моего, обремененного мясоядением и сластолюбием.

Человек, пристрастный к миру, есть жалкое существо: он не имеет в себе единства и тожества, всегда болезнено делится и сам на себя и между людьми, не согласен он и сам с собою, с своими высшими требованиями духа и борется между требованиями духа и между влечениями плоти; людей же настолько он уважает и любит, насколько они служат его земным выгодам, а коль скоро они не приносят никаких выгод или, напротив, лишают его оных так или иначе, тех он презирает и не любит, они как бы не люди. Как жалок и смешон человек миролюбец! Он непохож никогда и сам на себя!

Слава Богу, что я избавился наконец от адского огня сластей нечистых, паливших меня и ночью и утром, дома и во время утрени и обедни, до причащения Святых Таин: по причащении он угас и умер, и я совершенно успокоился. Слава животворящим, чудным, претворяющим Тайнам! Слава благости и силе и премудрости Господа Бога моего! (11 сентября 1873 г.) Огнь был от мясоядения.

13 сентября

Благодарю Господа за полноту блаженства, дарованного мне, недостойному, нынешний день во время и после ранней литургии по причащении и окончательном потреблении Святых Даров – Пречистого Тела и Крови Господней. О, Божественный мир! О, Божественная святыня и правда! О, божественная свобода в душе моей и во всем существе моем! Благодарю Господа и за вчерашнее причащение и умиротворение моей многострастной души.

Сегодня был у меня в классе (четвертом) Закона Божия помощник попечителя Учебного округа господин Кирилл Петрович Яновский, действительный статский советник с звездой. Я объяснял первый член Символа Веры. На объяснении свойств Божиих спутался немного. И, думаю, оттого помрачился у меня разум, что я покушал до класса, пообедал сверх обыкновения: чрево подгадило дело, впрочем, немного. Но вперед до класса есть не надо и готовиться усердно, а я сегодня по Катехизису не готовился. Говорил я с полчаса и не более, ждал, что вот конец, но не тут-то было, и еще после звонка слушал господина помощника попечителя. Заметил, что преподавание должно быть беседою отца с детьми, и я должен спрашивать тотчас повторять сказанное, чтобы видеть, поняли или нет. Я сказал, что при г. начальнике я всё говорил сам, думая, что господин помощник попечителя хочет послушать лично меня, а не учеников. Он на это сказал: вы, значит, обо мне нехорошего мнения, что так думаете. Я ответил, что не могу и не имею основания так думать, что, бывая с учениками, я обыкновенно их спрашиваю после объяснения урока. Да, надо спрашивать, сказал он, иначе толкование учителя иногда может быть потерею времени, как например, сегодня. А ученикам было толковано самое трудное: о исповедании веры и предопределении и пр. Благодарю Бога, что не попустил мне искуситься сверх сил; хорошо, что он не пришел в шестой класс, где руководства еще нет. Впрочем, я там, может быть, лучше бы рассказал о начале христианской Церкви или о Воздвижении Креста.

Чревоугодие и пресыщение производят на душу действие, подобное опьянению: душа покрывается как бы туманом и мглою.

На 14 сентября. После всенощной. Вообразите, что вы все стоите на Голгофе в то самое время, когда только что распятый Господь Иисус Христос висит на кресте в страшных мучениях, истекающий кровию, претерпевая насмешки от народа, от воинов, от первосвященников, книжников и старейшин иудейских; вообразите, сознайтесь, почувствуйте, что эти мучения ужасные, это поругание Сын Божий терпит за вас, за ваши грехи, чтобы разрушить проклятие Божие, на вас тяготевшее, и исходатайствовать благословение Отчее нам, грешным; чтобы попрать нашу смерть Своею смертию и даровать нам жизнь вечную, избавив от вечного геенского огня, – и скажите, останетесь вы тогда равнодушны к голгофскому Страдальцу? Представьте, что Сей Агнец Божий, безгрешный, святейший, Сын Божий заклался для того, чтобы дать Себя в снедь и питие верующим, и подивитесь Его любви, долготерпению, милости, крайнему снисхождению к нам, грешным; вообразите, что потоками крови, каплющей с креста, и плотию Его, распятою за нас, страдавшею и погребенною и воскресшею, мы доселе питаемся, ибо плоть и кровь, подаваемые нам в храме, одно с Тою Плотию и Кровию, и подивитесь еще крайней благости, снисхождению Божия к нам, грешным, Его всемогуществу и премудрости.

Всегда нехорошо сплю ночию, когда на ночь закусываю; сегодня ночью был зуд сильный в теле от пирога, которого поел после всенощной. Вот, правда, что минутна сладость, а целый день или ночь горечи и неприятности! А что если за время наслаждения придется расплачиваться вечными мучениями! А легко может быть при нераскаянности и неисправлении, ибо сколько мы опускаем священнейших обязанностей из-за сластей и чревоугодия, сколько производим чрез оные новых похотей, жестокосердия, нелюбления к Богу и ближнему, сколько опускаем случаев к молитве, славлению, благодарению! Всякая страсть влечет за собою целое полчище страстей. Помяни постившегося Господа, постившуюся Пречистую Деву Матерь, святых апостолов, мучеников, преподобных, иерархов и подражай им неотложно.

Утром встал рано – из-за пирога вечернего; пошел гулять и вместе молиться утреннюю молитву и правило ко причащению; в ногах слабость от засорения желудка; пришедши домой, позван был к больной, потом к молебну, затем дома, полежав немного, пошел к обедне; по дороге и в церкви слабость, холод в сердце и в теле, боль в голове; служил с принуждением, с трудом; после причастия вдруг воскрес, исцелился, ожил, ободрился, возвеселился, почувствовав в сердце мир, простор, отраду, радость, сладость. Слава Господу, тако творящему! А дома за обедом, опять до постного пирога добравшись, ел с жадностию только один пирог с супом грибным и кусочков пять съел: опять засорил желудок.

Благодарю Господа, благодарю Пречистую и Преблагую Матерь Его за помилование моего недостоинства по молитве покаяния и умиления моего и за дарование мне опять слуха, утраченного после крайней моей неосторожности, когда я круто вернул пальцем в левом ухе. Теперь милостию Божиею я слышу хорошо левым, глухим прежде ухом, а прежде не слышал обоими ушами. Прославляю бездну Божия благоутробия, Божией милости и силы.

Слава вере Христовой, чудной, спасительной, утешительной, целительной! Но о, окаянства моего, сластолюбия, чревоугодия, лености, нерадения, неисправления! Доколе во зло употреблять буду долготерпение Божие!

Сколь благо наблюдать пост, то есть употреблять умеренно постную пищу! Вчера был легкий пирог с капустой на постном хорошем масле; я съел за обедом довольно одного пирога, и не было тяжело; вечером опять поел немного и потом свободно занимался чтением; прогулявшись, опять занимался очень легко. Ночь спал прекрасно. Благодарю Господа!

15 сентября

Благодарю Господа за предивный и премирный дар Божественных Таин, благодарю за премилостивое спасение Господне от диавольской зависти, уязвившей и смутившей сердце и теснившей его при мысли о богатом сборе Леопардовым чрез лотерею [аллегро] в Летнем саду 14 сентября. (Когда я ехал на пароходе в Питер.) Благодарю Господа за премилосердое спасение от злобы моей и ярости на нищего, которого я пнул ногою (о, конь неистовый!) за частое будто бы прошение милостыни. Опять в лютой язве, скорби и тесноте было сердце мое: я стал молиться, каяться, и умирил Господь, и распространил, и простил. Слава долготерпению Твоему, Господи!

От преходящей к присносущной жизни восторгайся чаще; нынешнюю жизнь считай за дым, за пар скоропреходящий – и сей поспешно, недремлемо, неленостно, усердно, щедро, чтобы пожать или пожинать вечно о благословении.

Мясо чрезвычайно огрубляет сердце, стесняет, омрачает, оскверняет чрез расположение к блудным помыслам и пожеланиям. Не надо есть мяса. (Случай сегодня, 15 сентября, при причащении холерного мужичка.)

Ощущаешь в себе грех – ощущаешь в себе и Бога, милующего и спасающего. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей [2Кор. 4, 11].

16 сентября

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать со дерзновением, громогласно прославить имя Его святое и Пречистой Богородицы во время всенощной и литургии и причаститься животворящих Таин Христовых и победить единою благодатию Христовою злобу и подозрительность в отношении отца диакона, коварно, как казалось или в самом деле, поступившего в известном мне случае (на проскомидии перещупал все просфоры по несколько раз, на великом входе небрежно кадило подал). Крайне назойлива была злоба и увлекала меня, как вода, и смущала меня. Но Господь по молитве усердной победил ее, отгнал. А теперь (четыре часа вечера) Господь по молитве разрушил в сердце моем злобу на сестру женину Анну. Возбранный Воеводо и Господи, ада победителю, яко избавлься от вечныя смерти, похвальная восписую Ти, создание и раб Твой: но яко имеяй милосердие неизреченное, от всяких мя бед свободи зовуща: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя [121].

13-го сентября

был у меня в классе (четвертом) помощник попечителя Яновский, я толковал при нем первый член по Катехизису. Ребята некоторые разговаривали: мне за это замечание, зачем не спрашиваю их повторить сказанное.

Любящему фотографические карточки своего лица. Хорош образ твой на портрете? А хорош ли образ души твоей всегда? Не принял ли ты на себя личину на то время, когда тебя фотографировали? Не охорошился ли ты на эти минуты, чтобы казаться и себе и другим всегда хорошим? Не лицемеришь ли ты? Смотрись чаще в Евангелие, в это вечное зерцало, верно нам изображающее нас, – вот та истинная светопись (фотография): кому даст светлый образ свое Евангелие, тот будет сыном света и будет вечно сиять, как солнце, в Царстве Отца Небесного. А эта светопись – фотография, то есть земная, – есть тень мимолетная, как и тела наши.

Боже, благослови и утверди. Сестра Анна Константиновна стала очень смиренна и добра, ласкова. Благословение берет у меня иерейское, как дочь, отходя ко сну или когда я прихожу из церкви.

Благодарю Господа за всё довольство, которым я пользовался со времени моего священства доселе и с самых первых дней бытия до окончания Академии, курс или два до женитьбы. Благодарю Господа, устроившего столь благо женитьбу мою. Благодарю за помещение меня, слабого и болезненного, на острове, где всегда свежий воздух. Благодарю за квартиру удобную и просторную, чистую, за пищу добрую, питие угодное, за одежду добрую; за помощь в служении, за милование непрестанное, за восстановление меня, часто падающего в грехи, за очищение, освящение, умирение, распространение и свободу сердца, за божественное, частое причащение Божественного Тела и Божественной Крови; за успехи в делах, за славу, всюду шествующую, хотя я и недостоин, – впрочем, эта слава Тебе, не мне: Ты творишь во мне доброе, если творю что хорошее, и я, многострастный и нечистый, только при Твоей благодати похож на человека, без ней я как скверный, смердящий зверь лютый, терзающий себя и других. Сколь спасительна, истинна, небесна вера Твоя, Господи Боже мой! Слава Тебе!

А что попечительство, Господи? – Рцы, и будет.

17 сентября

Из-за вчерашнего лакомства пирогом слоеным с яблоками опять сегодня спина болит, до половины шестого часа мог только спать. Дело говорит само за себя: на ночь не есть.

Благодарю Господа за оживотворение меня, недостойного, Божественными Тайнами. Была сильная слабость до обедни и во время оной и после оной; после выноса уснул, выпивши прежде два стакана чаю с легкой просфирой, и после сна чудно обновился в силах. Но натолкнуло меня на Алекс. Власьевича и его именинницу Надежду Ефимовну в гимназии и умолили меня съесть кусок пирожка с рыбой не вовремя: я еще был сыт, а потом чрез два часа дома пообедал и мяса поел, чего не следовало: желудок ненормален. В классе всё читал – грудь устала. Цвет лица стал почерневший от всего этого.

Если что животворит человека, то это благочестие; если что украшает его, то это благочестие; если что делает Богу и людям любезным, это благочестие. Благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей [1Тим. 4, 8]. И что же? Этим благочестием многие, многие так пренебрегают и следуют по пути нечестия. Какой им конец? – Бесчестие и смерть временная и вечная.

Христианин! Ты воин Христов, борись со всяким грехом непрестанно, в каком бы виде тебе ни представлялся грех: в виде ли сладости или в виде горького раздражения; в виде злобы, зависти, неприязни или уныния, или развлечения; в виде ли скупости и сребролюбия и жестокосердия или в виде мотовства, роскоши; в виде ли лености к молитве и общественному богослужению и в усердии к театру и мирским увлечениям и гульбищам; в виде ли надмения земного, глупою мудростию и пренебрежения словом Евангелия и словом церковным и усердия к чтению светских книг, журналов и газет.

18-го сентября

была панихида в Соборе в сороковой день по случаю кончины Софьи Александровны Лесовской. На меня напала робость, смущение и страх пред панихидой, которые едва преодолел молитвой у престола. Были знатные и богатые дамы, некоторые генералы – Зеленый и Комаровский, все пасторы католические, немецкие и английские. Отец Матфей говорил речь хорошо. О, как я немощен духом и мертв сердцем. Только благодатию Божию оживаю! Велико имя Господне! Велика благодать Божия!

19 сентября

Среда. Благодарю Господа за оживление меня, мертвого прегрешенми, животворящими Тайнами во время литургии. Мертв был и ожил мгновенно по принятии в уста Святых Таин. Вечером опять ужинал. Ел сига вареного и скверно сделал: надо было гулять на свежем воздухе по причине тягости в животе, хотя и немного съел. Ночью сильная эрекция. Еще говорю: не надо есть на ночь.

Опять оживил меня Владыка живота причащением святых Своих Таин, когда я был мертв прегрешенми, и особенно пресыщением; и опять, бесчувственный и неблагодарный, я после ранней обедни наелся и напился без нужды и сделал себе тягость, и опять пошел гулять гуляка, а дело стоит – проповедь и урок! Один раз в день ешь – обедать только.

20 сентября

Хуже скота оказался я пред Богом вчера вечером: после крестин у Богданова пил чай с кренделями, выпил две рюмки ликеру, закусил кисло-сладким хлебом с икрою и селедкою. Ну и довольно бы, так нет: пришел домой – опять за чай, опять за кисло-сладкий хлеб и три ломтика съел с маслом, да два стакана выпил чаю, благо, что аппетит есть. О, бессловесие! О, лакомство! О, чревоугодие! О, обжорство! Когда же приму и исполню твердо желание – не есть и не пить по дважды в одно время и вечером вовсе не есть! Вот и тягота в спине и во всем теле от чревоугодия вопиет на меня!

Изображая крестное знамение тремя перстами – большими правой руки и двумя меньшими, мы тем напоминаем себе, что имя Святой Троицы должны непрестанно иметь в мыслях и в сердце и святить, прославлять его не устами только, но и делами, так же как имя Иисуса Христа, нашего Бога и Спасителя.

Увы мне! Вместо пламени любви к Богу я допустил в святилище сердца моего пламень неистовых страстей! И что буду? Где первая доброта моего после возрождения банею пакибытия? Где небесное освящение в животворящем помазании? Всё испроверг грех смертоносный, безобразный.

Лежебок отец Матфей, собрат мой, не хочет ходить на крестины, хотя, как чередный, должен бы ходить, и не хочет меня заменять, хотя я его заменяю, и всё ради лени и сребролюбия, потому что не в карман его широкий и преполный идут деньги. И я теперь не в приходе выслуженные деньги или не буду записывать в кружку, или в половину только буду писать, ибо изобилие и богатство повергло брата моего в леность, гордость, жестокосердие, скупость. Господи! Зри и суди. А ты, брат, ешь-пей, собирай сребреники, веселись и жди суда Божия! Никуда почти не ходят отцы на требы, получают только лежа на боку большие деньги и не хотят еще заменить меня вовремя! Нет, да будут сынове света премудрее сынов века сего [Лк. 16, 8], да дается нищим часть, которою не имеют права пользоваться мои сребролюбивые и ленивые братья.

21 сентября

Пятница. Долготерпеливе! Помилуй нас, вразумив и наказав. Благодарю Господа за безмерную милость, многократно на меня излиянную утром нынешнего дня, когда я стоял в храме во время утрени, готовясь к совершению литургии; многократно избавил меня Господь от лютых прегрешений и мир даровал мне, а во время литургии по причащении Святых Таин излил неизреченную милость, оживив меня, мертвого прегрешенми, тяготу и тесноту отъяв от всего существа моего, мир небесный, превосходяй ум, даровав мне, широту и радость сердечную. Слава о сем Господу! Господи! Се насладихся Тебе: даждь мне прошение сердца моего, еже повергаю пред Тобою во храме о богатых и о нищих. Да постыдятся и смятутся и восстенают жестокосердые и гордые, богатые – да сподобятся [122] и возрадуются нищии и убоги; да постыдятся члены причта, гобзующие [123] и удерживающие богатство, старые, старые сии, состарившиеся в сребролюбии. Буди! Буди! Аминь. Господи Иисусе! Испытай сердца и утробы наша! (Какая теснота была во время обедни и как я ожил по причащении!!!)

Сердце его ко всем и обо всех – и сердца всех к нему и об нем. Вот награда любви! Имеет ли это сребролюбец и самолюбец?

Благодарю Господа и славлю Господа и превозношу Господа за вчерашнюю милость, явленную мне по молитве покаяния моего и прошения моего, яко отъял грехи легкомыслия и лицезрения моего и даровал мне благодать в помощь при совершении Тайны крещения у Богданова в доме Н.М. Семенова.

Святые Божии апостолы, пророки, иерархи, мученики, преподобные – чудные плоды спасительной веры христианской, вечные свидетели истины веры христианской и силы Божией, совершающейся в немощах наших, молитвах наших – и вместе обличение нашей лености, нерадения, пристрастия к земному (проскомидия и остальная часть литургии).

Божией милостию спал очень покойно, без всякой боли в пояснице, это а) от постной легкой пищи – ухи и рыбы и б) от неспания днем. Слава Господу! 22 сентября.

Радосте моя, Господи! Благодарю Тебя, яко даровал еси мне вчера (22-го) благодать совершить мирно и радостно Таинство Святого Крещения в здании, где женская гимназия; не пошел мой собрат, отец Матфей, и добро мне сделал не хотя. Не поставь ему во грех лености и непослушания его.

23 сентября

Благодарю Господа, после крайней немощи укрепившего мя, после смятения умирившего, после печали возвеселившего, после тесноты распространившего, после бессилия укрепившего по причащении Святых Таин в воскресение, за поздней обедней. Но опять не сохранил Святого Дара чрез невоздержание. Помилуй, помилуй Господи! После крестин в квартире у Николая Ивановича Валуева выпил три рюмки хересу и хороший кусок пирога с капустой и рыбой съел, да копченого сига поел, а дома – щей и кусок пирога с капустой, чаю два стакана выпил.

25 сентября

Прославляю неизреченную силу и милость Бога моего, совершившего над душой моей чудо воскресения духовного после причастия Святых, Божественных, животворящих и страшных Таин Пречистого Тела и Крови во время литургии. Смерть души, сопровождающаяся крайнею теснотою во внутренностях, происходила от чревоугодия и пресыщения моего накануне (у Шляпникова пил чай с булочкой, а дома пил опять чай и закусил). На отца диакона Петра А. Софронова враг воспламенял огнь злобы, и только силою благодати Христовой по молитве моей погас, и прекратилось насилие и мучительство диавола. Молебен служил торжествующим, умиленным духом. Дома Господь многократно спасал меня в тот же день. Вечером опять не сохранил умеренности: щей довольно поел – третьеднишних, отчасти мяса, потом два печеных яблока съел, затем кофе две полных чашки и стакана полтора чаю выпил; чай и особенно кофе были лишни: я чувствовал себя от них обремененным. После вечерни служил молебен у одного крестьянина и выпил хересу рюмку и портвейну да пирога закусил – опять лишнее. Согрешил: дома вечером ел виноград, грушу, потом поздно вечером пил молоко, чай – опять лишнее. Сердцу за утреней 26 сентября было очень тяжело: враг вертел им, как бессильным. Усильно молился Богу о избавлении от козней вражиих. Насморк, раздражение нервов.

26 сентября

Пою и превозношу неизреченную милость и щедроты и силу Бога моего, яко скоро услышал меня пред началом литургии и грех мой простил, тесноту и скорбь отъял, и мир Свой небесный мне даровал, и литургию совершить непреткновенно, свободным духом помог, и после причастия Святых Таин чудный Свой живот мне даровал, возвеселил, усладил, укрепил, ободрил, умилил. Но, рассердившись после прогулки на нищих, потерял было мир и в великое уныние и тревогу и тесноту душевную впал; после же молитвы искренней в покаянии опять восприял милость Его. Слава Господу! Благослови, душе моя, Господа велеть петь в церкви до половины псалма, как в Исаакиевском Соборе в Питере.

Какая гадость во рту от вчерашнего курения табаку – сигары! И голова болит, и сон был дурной именно от сигары! Господи! Даруй мне окончательно возненавидеть и бросить эту прихоть! Еще вчера я заметил, что курение производит неестественный жар в крови, во всем организме и, как ядом, заражает кровь! Прочь яд! Прочь противная Богу и святым Его прихоть! Сардинки с прованским маслом и херес тоже дурно – горячат и возбуждают похоть! Крепит постная пища! Надо скоромную! Или противодействие другое крепости!

27 сентября

Благодарю и славлю и превозношу Господа за спасение меня, многогрешного, от тесноты, скорби и смущения пред обедней после озлобления на нищих: я покаялся, припал к престолу милости и благодати и получил прощение с миром. Благодарю Господа за премирное состояние после причащения и за дарование прощения грехов после нового огорчения на нищих, гнавшихся за мною по дороге. Я полицией погрозил, будочника позвал. Но согрешил пред Богом опять, не дав нищему потребного, хотя и сильно просил, а дома за обедом рассердился на жену и бросил вилку в жаркое, и скатерть замарал. О, необузданный нрав! Господи, помилуй меня грешного.

Зачем я сегодня мясо поел, быв сыт? Не от мяса ли злость меня взяла? Ибо когда во внутренностях бывает теснота по причине пресыщения, тогда человек бывает зол. Кроме кофе со сливками и сухарями, ничего не надо было есть до вечера.

Благодарю многомилостивого, верного в Своих обетованиях Господа, изгнавшего духов злобы, пакостников, от раба Божиего Франца Осипова – католика, прибегшего к Православной Церкви и ко мне, грешному и непотребному рабу Божиему, иерею Иоанну. Слава благодати Божией, действующей непрестанно в нашей Церкви ко спасению верующих и прибегающих к ней! 28 сентября 1873. Пятница.

Сырые сливки, молоко на ночь или после обеда – великолепная вещь для меня, золотушного: грудь чиста, здорова, голос могучий, чистый, громкий.

Вот до чего довело меня чревоугодие и пресыщение, ядение и питие чрезмерное с вечера (два стакана чаю со сливками и два стакана молока с булкою и сухарями)! Сегодня разъярился после обедни, после мира Божия на нищих, драл за волосы, зонтиком слегка по лицу ударял, ругал, поносил за то, что настойчиво требовали милостыни – платы за сапоги и на опорки. Жаль своих денег было, а не даром ли я от Господа получил? Где самоотвержение ради Христа? Где исполнение слов Предтечи: у кого две одежды, тот дай неимущему [Лк. 3, И]? Господи, помилуй и исцели! Где же исполнение слов: не ктому себе живу, но Тебе нашему Владыце и благодетелю [124]. О, как искусил меня искуситель! О, как искусили меня страсти мои! О, плоть! О, чрево! О, бедная душа, из-за них страдающая! Не дороже ли всего спокойствие духа? Велико ли – купить нуждающимся то, чего требуют?

Каково тебе было бы, если бы люди, не говорю Бог, стали бы судить тебя самого тем судом, каким ты судишь нищих, и соседей, и товарищей? О! Тебе было бы крайне тяжело; жизнь не в жизнь была бы тебе тогда. Суди же снисходительно, памятуя немощь, слабость, греховность человеческую. А Леопардова как судить? Не придумаю. Бог един ведает: из дьячковых детей, действительный статский советник, богач, мздоимец страшный и в довершение всего скупой и жестокосердый, несострадательный! Но я не судия – Бог да простит его или да судит его по правде Своей. Я паче его грешнее.

Сравни свое положение с положением нищих: что ты имеешь и что они: у тебя хорошая квартира, одежда в избытке, пища и питье тоже, и даже – о, счастье и блаженство! каждый день Божественное брашно и Божественное питье – Тело и Кровь Самого Господа жизнодавца, а у них ничего этого! Ты каждый день пьешь вино, а они, когда имеют на что купить, чтобы утешить себя несколько в бедствии нищеты. Они смиренны, кротки, как овцы, не пререкут, не возопиют, когда их бранят и досаждают им, терпеливы они и всё переносят, а ты горд, величав, презрителен, бийца, дерзкий, жестокий, ругатель! Отселе престань быть таковым и вознаграждай их за оскорбленье, подавай в простоте, доброхотно, усердно.

29 сентября

Предаю памяти великое благодеяние Господа моего Иисуса Христа, явленное мне во время всенощной воскресной в думской церкви; теснота и хлад были в душе моей до всенощной, во время всенощной до Бог Господь и явися нам; потом, желая избавиться от этого мучительного состояния, я понудил себя к размышлению, где я стою? – Пред престолом, как на небеси, вместе со святыми Ангелами. Кому предстою? – Владыке твари видимой и невидимой, Господу славы. Как предстою, молясь о себе, о своих безмерных согрешениях и о людских? Кто я? – Сущее ничтожество, грех, слабость, немощь. Где я стою? – Как бы на Голгофе, пред страшным, поразительно великим и спасительным событием, пред распятым за грехи мира и мои грехи Господом, Пречистое Тело Которого доселе ломимо за нас во оставление грехов, Пречистая Кровь Которого доселе, доселе изливается во оставление грехов мира и моих. Кто я? – Неблагодарный, злонравный, лукавый, завистливый, скупой, алчный, своенравный, нетерпеливый, ленивый, нерадивый, унылый, самолюбивый, честолюбивый и гордый. – При таком размышлении родилось умиление, теплота, мир, свобода, пространство, радость душевная. Евангелие читал добре, громко, внятно, только враг вырвал три-четыре слова в конце, жалко было и досадно. При каждении церкви на Хвалите имя Господне сердце уязвилось пристрастием, лицезрением. Молитвою и слезами отгнал эту язву сердца. Благодарю Господа за воскрешение меня, умерщвленного грехами, за обновление меня, растленного, за заступление меня, немощного.

30 сентября

Благодарю Господа, явившего мне помощь в служении литургии единоличном (я один без диакона). На ектении предпоследней Яко да Человеколюбец Бог наш, прием я во святый и пренебесный и мысленный Свой Жертвенник, в воню благоухания духового, возниспослет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа не выговорил от нашедшей робости и недоверия к себе; последнюю ектению тоже скрал про себя. Воздух от окраски полов в церкви был очень тяжелый. Благодарю Господа, оживившего меня Святыми Тайнами.

Благодарю Господа, отъявшего пиянство мое, коему я подвергся на обеде в думской зале; молитвою и слезами умиления отъял Господь [вино мое] и даровал мне трезвение и твердое глаголание.

Примечание

119. Тихон Задонский (1723 – 1783 гг.), святитель, духовный писатель; с 1763 года – епископ Воронежский; в конце жизни жил на покое в Задонском монастыре. Прославленный чудесами, причтен к лику святых в 1861 г. Память его 13 (26) августа.

120. "Был один старец Виссарион, не имевший собственности и милостивый. Придя в одно селение, он увидел на рынке мертвого нищего без всякой одежды. На нем же самом была только одна срачйца, по заповеди евангельской, да еще на плечах небольшая епанча [широкий длинный плащ без рукавов – Ред.]. Кроме этого одеяния, он ничего не имел. Под мышкой всегда носил он Евангелие, для испытания ли себя в постоянном послушании слову Божию или для того, чтобы иметь при себе учение, которое он исполнял самим делом. Этот муж вел такую чудную и неукоризненную жизнь, что будто земной ангел свято шел небесным путем. Итак, когда увидел он мертвое тело, тотчас же снял с себя епанчу и прикрыл ею мертвеца. Отойдя немного, он встретился с нищим, совершенно голым, остановился и начал размышлять: "Зачем я, отрекшись от мира, одеваюсь в одежду, тогда как мой брат мерзнет от стужи? Если я попущу ему умереть, то, конечно, буду причиной смерти ближнего. Что ж? Разорвать ли мне свою одежду и разделить на части или всю ее отдать тому, который сотворен по образу Божию? Но что ж и мне и ему будет за польза, если я разорву ее по частям? " Рассудив таким образом, он сказал: "Неужели я потерплю какой вред, когда сделаю больше, чем повелено?" И вот этот добрый подвижник усердно и скоро позвал бедняка в сени одного дома, надел на него свою срачицу и отпустил его, а сам остался нагим, закрылся руками и присел, только под мышкой у него оставалось слово Божие, которое делает людей богатыми. В это время, по воле Промысла, проходил мимо один блюститель порядка. Он узнал старца и сказал своему товарищу: "Посмотри, этот старец не авва ли Виссарион?” Тот отвечал: "В самом деле он". Тогда тот сошел с коня и спросил святого: "Кто раздел тебя?" Авва протянул руку с Евангелием и сказал: "Вот оно меня раздело!" Блюститель порядка немедленно снял с себя одежду и сказал: "Вот тебе, совершенный воин!" Святой взял ее и тотчас тайно удалился из мира, неся с собой как бы малую монашескую одежду. Он постарался избежать похвалы от человека, узнавшего его добродетель, и втайне ожидал сокровенной славы. Исполнив в точности евангельское правило и не имея в душе уже ничего мирского, он показал еще опыт совершеннейшего соблюдения Божественной заповеди. На дороге увидел он бедного, тотчас побежал на рынок и продал Евангелие. Через несколько дней ученик аввы, по имени Дула, спросил старца: "Где же, авва, твоя малая книжка?" Старец спокойно и умно отвечал ему: "Не печалься, брат! Чтобы показать, что имею веру и покорность слову Божию, я продал это слово, которое всегда говорило мне: Продай имение твое и раздай нищим... (Мф. 19, 21)"". См.: Палладий, епископ Еленопольский. "Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов". Глава "О Виссарионе".

121. Акафист Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу. Кондак 1-й.

122. Сподобятся (церк.-слав.) – удостоятся, получат.

123. Гобзующие (церк.-слав.) – богатые, счастливые, успевающие в своих делах.

124. Благодарственная молитва 1-я по святом причащении.

Октябрь

2 октября

Вторник. Да дарует мне Господь искреннее и твердое желание блага нищим нашего города и твердую, постоянную деятельность в пользу их.

1 октября

Благодарю Господа, удостоившего меня совершить Божественную литургию в день сей праздничный, хотя и с трудом внутренним, в тесноте и скорби от вчерашнего опять, как думается мне, пресыщения (то есть 30 сентября на обеде Дмитриева), от пития чаю на дождевой воде у Бритнева и дома от употребления сливок и сладкого пирога с яблоками.

2 октября

После трудов славления крестил я младенца Александра Романовича Бойля в доме Морозова с Божиею помощию смело, бодро, величественно, бойко, непреткновенно. Благодарю Господа. Вижу, что пища и питье во многом мне делают преткновение, и чем меньше кушаешь и пьешь, тем свободнее душа и дух.

Вкушение хересу, чаю с лимоном, икры паясной с белым хлебом было для меня очень полезно, особенно для груди при служении утрени. Благодарю Господа. В сырую погоду икра съедает гнилость в животе (и сливочек для мягкости груди выпил. 26 июля. Заметка для памяти).

Баварское пиво – вещь здоровая, ободряющая, укрепляющая (на 6-е декабря), но только не больше пить, как два стакана, а чаю не пить.

Если за обедом ел пирог с рыбой, то вечером никак, нисколько не надобно есть, чтоб не отяготить себя.

Вчера вечером (на 25 марта) с сладким чаем съел целую просфору (этого много). Соки жизненные надоедали ночью крепко.

Рыбная пища производит жар и волнение в крови, когда принимается после растительной пищи, долго принимаемой. Оттого-то, вероятно, и запрещено в Великом посту употреблять рыбу. (В Великую Субботу я поел селедки и красной щучьей икры и почувствовал на себе сказанное выше.) 7 апреля 1873 года.

11 апреля

Пить кофе без сливок – очень вредно для меня: нервы крайне слабеют и болят, голосу не бывает или он нечист, труден, с дребезжанием. Чай крепкий, перестоянный тоже крайне вреден. Это испытал я вчера дома. Не дай Бог пить такой кофе и чай: мука, особенно при служении.

Теперь я верю и сам, что в холодной комнате в одной рубашке можно получить простуду. Сегодня (на 6-е мая) поутру я встал в одной рубашке и помочился в горшок; было холодно, и я почувствовал простуду во внутренностях. Не смейся же я над свояченицей и над женой.

Что делается за городом в [Тиволи]? Что они делают тайно, стыдно и говорить [Еф. 5, 12]. И так потешаются офицеры. 10 мая. Сверлов в доме Карпова. Еще так делает квартальный надзиратель.

Горе мне от чайной воды и от сухарей или, лучше, от излишества той и других – совсем засоривают легкие, живот, голос пропадает, золотуха свирепствует. Черный хлеб, сельдь, пиво укрепляют и очищают. Белого хлеба избегать.

Вчера у Екатерины Степановны (не Леопардовой), старушки в доме Герасимова, на вышке, напился крепкого чаю очень простого и сегодня чувствую себя дурно: раздражение нервов, прерывающийся в служении голос, болезненность, смущение. 23 мая 1873 г. Среда.

Мясо для меня очень вредно: сердце грубеет, греховные инстинкты: блуд, злоба, зависть, леность, нерадение – увеличиваются; чувствуешь излишество, обременительное для тела, трудно варить, ибо мясная пища большею частию жирная. (На Троицын день в субботу это испытано.) Святой хлеб тяжел для пресыщенного (от всенощной).

От молока и от крепкого чаю всю почти ночь не было сна... Надо беречься.

Постный с вареньем малиновым пирожок вели делать в пост, или с рисом.

Рыбу на уксусе и соус на уксусе мне, золотушному, есть очень вредно. Испытано 28 июня. Аппетита нет ни к чему, ни к какому питью.

29 июня

Вследствие курения табаку, а ранее вечером вследствие употребления килек да маринованной лососины, ночью сделалась сильная блудная брань. Тело кололо как иголками дурною золотушною кровию. Не надо есть на ночь. Сколь покойно я спал, когда, быв вечером у Леопардова, я ничего не ел, а только пил чай и вино, и даже курил! Впрочем, от курения после обедни чувствовалось нехорошо и аппетиту не было.

22-го июля

имел глупость покурить сигару – и дурно сделал. Раздражение, гнев.

15 декабря

Прованское масло с картофелем оказалось для меня сегодня крайне вредным и несваримым, изжога. Я поел картофеля много, брусника также оказывается тяжелою. Но всего лучше скоромный суп, сливочки и скоромное масло.

4 января 1873 года

Сегодня опять сильная оттепель, вчера немножко надморозило. Нет ныне зимы.

Черный мягкий хлеб, не вовремя употребленный (поутру после ранней обедни, в сытости), с маслом, крайне тяжел оказался для меня при служении молебна в доме Королева у Лавочкина. При засоренном желудке я не имел почти голоса – весь был засорен, нечист, труден, сипл. Да еще притом дурная погода: весь снег растаял.

Сытно поел рябчиков на ночь с черным хлебом, выпил большой стакан молока и от пресыщения стал икать. Не надо было ужинать, пресыщаясь дичью. Господа оскорбил чревоугодием, образ Его осквернив пристрастием к чревоугодию.

Употребление мясной пищи производит тяготу и леность.

Согрешил я пред Богом и пред собою лакомством в вечере вчерашнего дня -поел сливок с пенкою, отчего когда лег спать, то завоевала сласть в детородном члене и сделалась эрекция. Крестом я укротил ее.

Как доселе я не ужаснусь своего положения, своего многоядения и многопития чайного? А суд Божий? А посечение смертное?.. Умеренность и неядение! Молитва, милостыня, труд!

31 января

Пережаренной трески поел я за обедом, да и раньше, в 12-м часу, и тяжко разболелась ночью голова. Была среда. Сегодня четверг. Спал дважды днем, вероятно, от того.

Ну что за удовольствие, за жизнь пресыщаться каждый день! Это жизнь животная, не человеческая. И это делает ежедневно причащающийся Святых Таин Христа Бога, причастник жизни духовной, Божественной, вечной, причастник Божиего естества! Увы!

2 февраля

Вследствие ядения в значительном количестве мяса в этот день ночью были приливы избыточествующей крови и оттого страшные сны, от коих проснулся и не мог спать. Проснулся ровно в 12 часов. Согрешил – ел мясо недожаренное и с кровию, по вкусу свояченицы Анны К. приготовленное. (Надо заметить, она была крайне ласкова, услужлива. И этого мне, непотребному, довольно: хотя, ничего не делая, и это делает. Вразумит Господь и больше делать не мне, а самоё себе. Жены не было дома.)

Картофелю как можно реже и меньше есть: голова болит с картофельных котлет.

Ядение рыбы располагает к сну и лени, апельсины тоже производят нечто нехорошее в крови.

Благодарю Господа, с избытком насыщавшего меня каждый день в продолжение почти восемнадцать лет самостоятельной моей жизни и не попустившего мне ни в чем терпеть недостатка. О, милость! Милость! О, промысл! Промысл!

Пусть домашние едят, что упорно хотят есть, то есть скоромное в Великий пост, – не препятствую, чтоб не поднять бури. Только бы трудились, не ссорились со мною и – о, если бы молились! Господи! Зритель дел наших, помилуй нас! Направь их на путь спасения, ибо они, да и я с ними, далеко сбились с него. Всё у них плотское, нет радения о духовном ни малого, потому не лежит сердце мое к ним, ибо заражены духом своеволия и противления и гордости, не терпящей указания и наставления.

Дурно вчера сделал, что поел в 12 часов дня, и потом в три часа, и наконец в восемь с половиной часов. Я засорил желудок и легкие и оттого не мог свободною грудию служить: крайняя тягость в дыхательном органе при произношении слов. Как можно меньше есть. Треска и картофель, да и хрен, вредны для меня.

20 октября

Лишь только чаю напился с прикускою сахару, как блудные, сладостные движения ощутил в детородных частях. Вредно пить чай и неумеренно, особенно поутру, и особенно после причастия.

Мясо, мясная эссенция, кофе со сливками вредны для человека, благочестиво жить желающего; от них грубеет, покрывается мраком и обессиливается сердце, склонность бывает к блуду, дерзости, гневу. Сделалась изжога мясная, – совершенно лишний груз для тела мясо. Мне, причастнику Святых Таин, нужна самая тонкая, легкая растительная пища, а не животная. Столь часто я причащаюсь Святых Таин, столь часто вкушаю нетленное брашно и питье, что мне можно обходиться вовсе без обыкновенной пищи и питья. О, Господи, вразуми и укрепи мя к воздержанию и постничеству и к молитве непрестанной. 21 октября 1872 года.

Излишне и вредно есть на ночь, особенно мясо. Вчера, 28 октября, я сверх обыкновения поел мяса (жаркого), потом сделал прогулку; пришедши домой, начал молиться, но с крайним трудом и в дремоте (не дочитал канон святому Ангелу Хранителю); спал до трех часов довольно хорошо, а с того времени началась боль в пояснице именно от пресыщения, и не мог я спать. О, как я согрешил пред Богом и пред собою! Помилуй меня, Многомилостиве и Долготерпеливе! Опять даждь мне совершенное воздержание.

Посты нарушать крайне гибельно для души. Сегодня (3 ноября) в пятницу я поел скоромного супу и трески со скоромным маслом, и у меня разболелась левая нога (ревматизм), а при венчании свадьбы в Соборе в моем мешке (желудке) оказалось много чертей, не дававших мне свободно и спокойно выговаривать молитвы. Просфирами домашнего печения засорил живот – закрепило. Сласти (варенье) также очень вредны для духа нашего – обессиливают его, а плоть усиливают, плотские взыграния, страсти, любостяжание, блуд, злобу и пр.

От мясной и рыбной пищи прилив крови к голове и к зубам у меня бывает, сердце грубеет и черствеет, глаза запорашиваются, значит, природа моя не терпит этого излишества, а всё растительное, все овощные плоды мне полезны.

От многоядения и особенно от пищи мучнистой и мясной делаются завалы в желудке, худое пищеварение.

Соус от жаркого, как и самое жаркое для меня кушать очень вредно, во время служения всенощной какая вдруг отвратительная изжога поднялась внутри, возмутившая дух мой! А ночью нечистые призраки! В боках чувствую избыток обременительный. И вино пить только по нужде.

Тяжело на сердце мясо ложится, особенно жир соуса и жаркого. Крайний, нестерпимый блуд от мяса, а вместе с тем и злоба. (На молебне во флигеле Ершова, около Эльдорадо.) Цвет ли увядающий меня прельщает? Земля ли и пепел? Гной ли? Цвет ли кожи? Где удивление Художнику Богу и любовь к Первоначалу всего? Разве человек мог создать себя так прекрасно? (12 ноября 1872 г.) И самое лицо принимает грубое, телесное выражение; у воздержных оно имеет духовное выражение.

От кофе упадают крайне мои нервы, и грудь слабеет, и голос делается нечистым. 13 ноября. За бдением обнаружился упадок нервов, боязнь, дрожание голоса и всего тела.

10 декабря

Мед с чаем полезен: он разрешает. Рахат-лукум тоже.

Жирные, мясные супы и жаркое мясное для меня вредны: грубеет сердце, изнемогают легкие, самую легкую надо мне пищу. И по утрам не соблазняться, не есть хлеба с маслом, не пить чаю. Это лишнее. 4 января 1873 года.

Болен я внутренно, потому хочу разрешить на скоромную пищу: на суп, молоко, сыр.

Кушать семги хорошей.

11 сентября

Поевши вчера вечером с монахами черного хлеба с маслом, я несколько обременил и засорил желудок, да и сердце нечистотою, ибо чревоугодие и лакомство с винопитием плодят блуд. В служении нервы были очень слабы, голос дребезжал. Только с Божиею помощию и Царицы Небесной ектению великую произнес хорошо всю, со всеми именами царственных особ.

12 сентября

Поел вчера вечером дичи на ночь с белым хлебом и очень рано поутру (в четыре часа) проснулся – боль в пояснице от обременения желудка не дала спать. Вредно есть на ночь, особенно когда еще и не проголодался и нет потребности есть-пить, а я, безрассудный, ем и пью на ночь. Какой ответ дам Господу я, алчный, как Исав, и хуже его, а между тем ежедневный причастник небесного, божественного, животворящего брашна?

Со снетками суп реже есть и меньше, трески с картофелем и прованским маслом можно кушать довольно, только одной трески, и потом чай пить. Чай и кофе раздражают нервы. 15 сентября 1872 года.

Киселя жидкого, острого не есть, разве довольно густой с хорошим миндальным молоком. Раздражает нервы и напрягает детородный член.

Скверно на ночь пить молоко и есть сыр – тягость одолевает, нельзя ни читать, ни молиться Богу, а ночью беспокоит детородный член. Не пить вовсе молока, а сыр в малом количестве употреблять, только днем. Призраки бесовские блудные. Скверно пить молоко и есть сыр.

Варенье вредно действует на нервы, особенно в ночное время сон отгоняет (вчера вечером покушал брусничного варенья).

От молока с булкой на ночь чрезвычайно сильно спина болела и болит. На ночь нисколько не ешь.

Вредна для меня икра, вредна жирная пища, вреден портвейн. Полезна для меня постная, самая постная пища: овсянка, соус из рыбы, моркови...

В прошлую ночь тяжело было мне спать: от пищи с вечера и сильного тумана на улице во весь вечер и всё почти утро.

И одна рюмка водки, без нужды выпитая вчера (16 октября), принесла мне сильный вред и сласти Марьи Константиновны, купленные ею. О, как необходимо довольствоваться только необходимыми вещами – простою похлебкою да водою! Не пить водки! Странно, как я, зная блудное свое сердце и блудную, скверную плоть, употребляю доселе сласти и иногда мясо, не говоря о рыбе! Как и для чего употребляю иногда и рюмку водки!

На 18 декабря (понедельник) случилось ночью истечение по причине сластолюбия (сладкого чаю и скоромного, очень масляного пирога с капустой и сигом).

О, излишество в рыбоядении! Тяжело на сердце. 20 января 73 г.

Вчера вечером я поел дичи и сливок, и тяжело, тяжело у меня стало потом на сердце, с жирною пищею долго не мог справиться желудок! Ах! Как много страдает наша душа от чревоугодия и пресыщения! И мы не образумимся! Продолжаем свои младенческие, неразумные при разуме забавы, могущие стоить нам вечной жизни, ибо [...раз] Господь может лишить нас вечного блаженства, ибо несть Царствие Божие пища и питье, но правда, и мир, и радость в Духе Святом. (Преподобные подвижники мало, мало вкушали пищи.) Варенье тоже вредно действует на нервы (вчера ел и варенье).

Поел я вчера (12 февраля) жирной паясной икры на ночь, и тяжела она для меня была, на сердце тяжела. И не надо ее есть. Да и вообще умеренно надо кушать. Сердце для Господа, а не для чрева, и Господь для сердца.

16 февраля

Зачем я теперь, поутру напился чаю со сливками и сухариками и отуманил свою душу, сообщив ей грубость и дебелость? Зачем бесполезно и со грехом отягщаю мою душу ранним ядением и питием? Вот наступает Великий пост: укрепи меня, Господи, только однажды в день есть. Пятница.

14 апреля

Пресное молоко с черным хлебом – весьма полезная вещь – питает и очищает кровь; часа через два хорошо скушать апельсин.

25 апреля

Постный кофе и постный чай вредны для меня, крайне ослабляют и бьют нервы, парализуют сердце, всю душу, повергают в бессилие.

9 мая

Вчера спал днем; вечером у Н.М. Семенова ел черную икру, сыр, пил вино, крепкий чай, дома – стакан молока и ночью не мог спать.

22 июля

У меня опять стал засариваться живот. О, как можно меньше надо есть.

От курения сигары (вчера половину выкурил) делается одышка и оттого трудность в служении в храме. Бросить эту нелепость.

Пиво и водка, когда пью их, бросаются в ноги и делают ломоту и жар. Не надо их пить, разве изредка, мало. (11 августа; одиннадцать с половиной часов вечера; звездное небо. Гулял по дороге между ворот [...].)

С морковью пироги и каша.

Иогансону (Малову) книги Житий. 27 августа 1873.

Другому ученику Жития [месяцы].

В Верколу и Суру написать письма Василию Ивановичу и Семену Прокопьевичу, Филиппу Даниловичу и Василию Михайловичу. Слепцу о Мануиле написать.

Иоанн Кронштадтский, праведный

Азбука веры

***

Молитва праведному Иоанну Кронштадтскому:

  • Молитва праведному Иоанну, Кронштадтскому чудотворцу. Мудрый наставник и добрый пастырь, сделавший много для укрепления веры, помощи людям, умирения страны, спасения от надвигающейся смуты. Податель многих исцелений и помощи в различных житейских нуждах, болезнях, при одержимости пьянством. Покровитель миссионеров и катехизаторов, ему возносят молитвы о помощи детям в учебе

Акафист праведному Иоанну Кронштадтскому:

Канон праведному Иоанну Кронштадтскому:

Житийная и научно-историческая литература о праведном Иоанне Кронштадтском:

Труды праведного Иоанна Кронштадтского

 

 
Читайте другие публикации раздела "Творения православных Святых Отцов"
 

Разделы проекта:

• Поиск
• Соцсети
• Карта сайта

• RSS-рассылка
• Subscribe
• Новые статьи

• О проекте
• Помощь
• О центре
• Контакты

• Библиотека
• Авторы
• Фильмы
• 3D-экскурсия

• Наша вера
• Догматика
• Таинства
• Каноны
• Литургика

• Церковь
• Благочестие
• О посте

• Буддизм
• Индуизм
• Карма
• Йога

• Иудаизм
• Католичество
• Протестанты
• Лжеверие

• Атеизм
• Язычество
• Секты
• Психокульты

Читайте нас в социальных сетях

• Ваши вопросы
• На злобу дня
• Книга

• Апологетика
• Наши святые
• Миссия

• Молитвослов
• Акафисты
• Календарь
• Праздники

• Мы - русские!
• ОПК в школе
• Чтения
• Храмы

• Нравы
• Психология
• Добрая семья
• Педагогика
• Демография

• Патриотизм
• Безопасность
• Вакцинация

• Оккультизм
• Веганство
• Гомеопатия
• Астрология

• Аборты
• Ювенальщина
• Содом ныне
• Наркомания

• Лженаука
• MLM

• Самоубийство

© Миссионерско-апологетический проект "К Истине", 2004 - 2024

При использовании наших оригинальных материалов просим указывать ссылку:
Миссионерско-апологетический "К Истине" - www.k-istine.ru

Контакты редакции
Top.Mail.Ru