Страстная среда: Между Богом и нами могут стоять только две преграды
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Мне хочется сказать всего несколько слов. Мы уже подходим к самим
Страстям Господним, и из всего, что мы читали, из всего, что
мы слышали, так ясно делается, что Господь может всё
простить, всё очистить, всё исцелить, и что между нами и Им
могут стоять только две преграды. Одна преграда это -
внутреннее отречение от Него, это поворот от Него прочь, это
потеря веры в Его любовь, это потеря надежды на Него, это
страх, что на нас у Бога может не хватить любви...
Петр отрекся от Христа; Иуда Его предал; оба могли бы разделить
ту же судьбу: либо оба спастись, либо оба погибнуть. Но Петр
чудом сохранил уверенность, что Господь, ведущий наши
сердца, знает, что несмотря на его отречение, на малодушие,
на страх, на клятвы, у него сохранилась к Нему любовь,
любовь, которая теперь раздирала его душу болью и стыдом, но
любовь. Иуда предал Христа, и когда он увидел результат
своего действия, то он потерял всякую надежду; ему
показалось, что Бог его уже простить не может, что Христос
от него отвернётся так, как он отвернулся от своего Спасителя; и он ушел...
Часто нам думается, что он ушел в вечную погибель; и от этого у нас, -
может быть, недостаточно, - содрогается сердце и ужасается:
неужели он мог погибнуть?... К Петру пришли другие ученики,
его взяли с собой несмотря на его измену; Иуда среди них был
какой-то чужой, нелюбимый, непонятный; к нему, после его
измены, никто не пошел. Если бы измена иудина случилась
после Воскресения Христова, после того, как ученики получили
дар Святого Духа, думается, что они не оставили бы его
погибнуть в этом страшном одиночестве, не только без Бога, но и без людей.
Христос не оставляет никого... И как бы ни страшно было думать об Иуде,
о том, что его слово погубило Бога, пришедшего на землю,
однако где-то должна в нас теплиться надежда, что бездонная
премудрость Божия и безграничная, крестная, кровная Его
любовь и его не оставит... Не будем произносить и над ним
последнего, страшного суда - ни над кем. Как-то, много лет
тому назад, светлый русский богослов Владимир Николаевич
Лосский, говоря о спасении и погибели, закончил свое слово
надеждой; говоря уже не о Иуде, не о Петре, ни о ком из нас,
он сказал, говоря о сатане и о споспешествующих ангелах его,
что мы должны помнить, что на земле, в борьбе за спасение
или за погибель человека, Христос и сатана - непримиримые
противники; но что в каком-то другом плане и сатана, и
темные, падшие духи являются тварью Божией, и Бог Свою тварь не забывает...
И мы сегодня видим и другой образ; я только что говорил, что нас
может отделить от Бога наше, и только наше отречение от
Него, и бегство от Него, невера в Его любовь, в Его
верность. Но есть другое, что нас может отделить от Бога; об
этом мы слышали постоянно эти дни; это ложь и это лицемерие.
Это ложь людей, которые не хотят на себя посмотреть, не
хотят себя видеть, какие они есть, которые хотят обмануть
себя, обмануть других, обмануть Бога, прожить в мире
иллюзий, в мире нереальности, в котором им на время
спокойно, безопасно; это нас тоже может отделить от Бога...
Одного подвижника раз спросили, как может он жить с такой радостью
в душе, с такой надеждой когда он себя знает грешником? И он
ответил: Когда я предстану перед Богом, Он меня спросит:
Умел ли ты Меня любить всей душой твоей, всем помышлением,
всей крепостью твоей, всей жизнью твоей?.. И я отвечу: Нет,
Господи!... И Он меня спросит: Но поучался ли ты тому, что
тебя могло спасти, читал ли ты Мое слово, слушал ли ты
наставления святых?.. И я Ему отвечу: Нет, Господи!... И Он
тогда меня спросит: Но старался ли ты сколько-то прожить
достойно своего хоть человеческого звания?.. И я отвечу:
Нет, Господи!... И тогда Господь с жалостью посмотрит на мое
скорбное лицо, заглянет в сокрушенность моего сердца и
скажет: В одном ты был хорош: ты остался правдив до конца; войди в покой Мой...
***
Страстная седмица:
***
Сегодня мы читали утром о том, как блудница приблизилась ко Христу; не
покаявшаяся, не изменившая свою жизнь, а только пораженная
дивной, Божественной красотой Спасителевой; мы видели, как
она прильнула к Его ногам, как она плакала над собой,
изуродованной грехом, и над Ним, таким прекрасным в мире
таком страшном. Она не каялась, она не просила прощения, она
ничего не обещала, - но Христос, за то, что в ней оказалась
такая чуткость к святыне, такая способность любить, любить
до слез, любить до разрыва сердечного, объявил ей прощение
грехов за то, что она возлюбила много... И когда Петр был Им
прощён, он тоже сумел Его много любить, может быть, больше
многих праведных, которые никогда не отходили от Спасителя,
потому что ему было прощено так много...
Скажу снова, что вчера сказал: мы не успеем покаяться, мы не
успеем изменить свою жизнь до того, как мы встретимся
сегодня вечером и завтра, и в эти наступающие дни со
Страстями Господними; но приблизимся ко Христу как блудница,
как Мария Магдалина - со всем нашим грехом, и вместе,
отозвавшись всей душой, всей силой, всей немощью на святыню
Господню, поверим в Его состраданье, в Его любовь, поверим в
Его веру в нас, и станем надеяться такой надеждой, которая
ничем не может быть сокрушена, потому что Бог верен, и Его
обетование нам ясно: Он пришел не судить мир, а спасти
мир... Придем же к Нему, грешники, во спасение, и Он помилует и спасет нас. Аминь.
***
Этот день – день предания на страдания и
смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
Ночь на среду Господь провел в Вифании (Мф.
26:6-17). Здесь в доме Симона прокаженного в то время, когда
в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже
решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, – некая
жена "грешница" возлила драгоценное миро на главу Спасителя
и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он о ее
поступке.
Здесь же, в противоположность бескорыстному
поступку жены "грешницы", родилось в неблагодарной душе
Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное
намерение предать беззаконному совету своего Учителя и
Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды
прославляется жена "грешница" и порицается и проклинается
сребролюбие и предательство Иуды.
"Егда грешная, – воспевает в этот день
Святая Церковь, – приношаше миро, тогда ученик соглашашеся
пребеззаконным; овая убо радовашеся, истощающи миро
многоценное: сей же тщашеся продати Безценнаго; сия Владыку
познаваше, а сей от Владыки разлучашеся; сия свобождашася, а
Иуда раб бываше врагу"; "о Иудина окаянства, от негоже
избави, Боже, души наша".
Тропарь, глас 8-й:
Се, Жених грядет в полунощи, и блажен раб,
егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет
унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не
смерти предана будеши и Царствия вне затворишися, но
воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею
помилуй нас.
Кондак, глас 4-й:
Паче блудницы, Блаже, беззаконновав, слез
тучи никакоже Тебе принесох: но молчанием моляся, припадаю
Ти, любовию облобызая пречистеи Твои нозе: яко да оставление
мне, яко Владыка, подаси долгов, зовущу Ти, Спасе: от
скверных дел моих избави мя.
***
Мы уже подходим к самим Страстям Господним,
и из всего, что мы слышали, так ясно делается, что Господь
может все простить, все очистить, все исцелить и что между
нами и Ним могут стоять две только преграды. Одна преграда –
это внутреннее отречение от Него, это поворот от Него прочь,
это потеря веры в Его любовь, это потеря надежды на Него,
это страх, что на нас у Бога может не хватить любви...
Петр отрекся от Христа; Иуда Его предал. Оба
могли бы разделить ту же судьбу: либо оба спастись, либо оба
погибнуть. Но Петр чудом сохранил уверенность, что Господь,
ведающий наши сердца, знает, что, несмотря на его отречение,
на малодушие, на страх, на клятвы, у него сохранилась к Нему
любовь – любовь, которая теперь раздирала его душу болью и
стыдом, но любовь.
Иуда предал Христа, и когда он увидел
результат своего действия, то потерял всякую надежду; ему
показалось, что Бог его уже простить не может, что Христос
от него отвернется так, как он сам отвернулся от своего
Спасителя; и он ушел...
Часто нам думается, что он ушел в вечную
погибель; и от этого у нас – может быть, недостаточно –
содрогается сердце и ужасается: неужели он мог погибнуть? К
Петру пришли другие ученики, они его взяли с собой, несмотря
на его измену; Иуда среди них был какой-то чужой, нелюбимый,
непонятный; к нему, после его измены, никто не пошел. Если
измена Иудина случилась бы после Воскресения Христова, после
того, как ученики получили дар Святого Духа, думается, что
они не оставили бы его погибнуть в этом страшном
одиночестве, не только без Бога, но и без людей. Христос не
оставляет никого... И как бы ни страшно было думать об Иуде,
о том, что его слово погубило Бога, пришедшего на землю,
однако где-то должна в нас теплиться надежда, что бездонная
премудрость Божия и безграничная, крестная, кровная Его
любовь и его не оставит...
Не будем произносить и над ним последнего,
страшного суда – ни над кем. Как-то, много лет тому назад,
светлый русский богослов Владимир Николаевич Лосский, говоря
о спасении и погибели, закончил свое слово надеждой; говоря
уже не об Иуде, не о Петре, ни о ком из нас, он сказал о
сатане и о споспешествующих ему аггелах, что мы должны
помнить, что на земле, в борьбе за спасение или за погибель
человека, Христос и сатана непримиримые противники; но что в
каком-то другом плане и сатана, и темные, падшие духи
являются тварью Божией, и Бог Свою тварь не забывает...
И мы сегодня видим и другой образ. Я только
что говорил, что нас может отделить от Бога наше, и только
наше отречение от Него и бегство от Него, невера в Его
любовь, в Его верность. Но есть другое, что нас может
отделить от Бога; об этом мы слышали постоянно в эти дни:
это ложь и лицемерие. Это ложь людей, которые не хотят на
себя посмотреть, не хотят себя видеть, какие они есть,
которые хотят обмануть себя, обмануть Бога, обмануть других
и прожить в мире иллюзий, в мире нереальности, в котором им
на время спокойно, безопасно; это нас тоже может отделить от
Бога...
Одного подвижника раз спросили, как может он
жить с такой радостью в душе, с такой надеждой, когда он
себя знает грешником? И он ответил: Когда я предстану перед
Богом, Он меня спросит: Умел ли ты Меня любить всей душой
твоей, всем помышлением, всей крепостью твоей, всей
жизнью?.. И я отвечу: Нет, Господи!.. И Он меня спросит: Но
поучался ли ты тому, что тебя могло спасти, читал ли ты Мое
слово, слушал ли ты наставления святых? И я Ему отвечу: Нет,
Господи!.. И Он тогда меня спросит: Но старался ли ты хоть
сколько-то прожить достойно своего хотя бы человеческого
звания?.. И я отвечу: Нет, Господи!.. И тогда Господь с
жалостью посмотрит на мое скорбное лицо, заглянет в
сокрушенность моего сердца и скажет: В одном ты был хорош –
ты остался правдив до конца; войди в покой Мой!..
Сегодня утром мы читали о том, как блудница
приблизилась ко Христу: не покаявшаяся, не изменившая свою
жизнь, а только пораженная дивной, Божественной красотой
Спасителя; мы видели, как она прильнула к Его ногам, как она
плакала над собой, изуродованной грехом, и над Ним, таким
прекрасным в мире таком страшном. Она не каялась, она не
просила прощения, она ничего не обещала, – но Христос, за
то, что в ней оказалась такая чуткость к святыне, такая
способность любить, любить до слез, любить до разрыва
сердечного, объявил ей прощение грехов за то, что она
возлюбила много... И когда Петр был Им прощен, он тоже сумел
Его много любить, может быть, больше многих праведных,
которые никогда не отходили от Спасителя, потому что ему
было прощено так много...
Скажу снова: мы не успеем покаяться, мы не
успеем изменить свою жизнь до того, как мы встретимся
сегодня вечером и завтра, в эти наступающие дни, со
Страстями Господними. Но приблизимся ко Христу как блудница,
как Мария Магдалина: со всем нашим грехом, и вместе с тем
отозвавшись всей душой, всей силой, всей немощью на святыню
Господню, поверим в Его сострадание, в Его любовь, поверим в
Его веру в нас, и станем надеяться такой надеждой, которая
ничем не может быть сокрушена, потому что Бог верен и Его
обетование нам ясно: Он пришел не судить мир, а спасти
мир... Придем же к Нему, грешники, во спасение, и Он
помилует и спасет нас.
Антоний Сурожский, митрополит
Из книги: Во имя Отца и Сына и
Святого Духа. - М., 2000.
Патриархия.Ru – 15.01.2009.
|
