Рукоблудие: что с ним делать? И надо ли что-то
делать?
Есть две категории людей: одни
занимаются рукоблудием, другие говорят, что не
занимаются рукоблудием (народная шутка). Опасно ли это
для здоровья? Является ли
мастурбация "страшным" и смертным грехом? Что говорит об
этом Библия и каноны Православной Церкви? Поему в Библии
нет запрета мастурбации? Ради кого это сделано? Вы в курсе,
что наши священники столетиями обманывали людей, уча,
что Онан наказан именно за рукоблудие, а малакия
- это грех рукоблудия? Как поступить
родителям, если ребенок начал заниматься мастурбацией?
Духовная жизнь человека, который не может преодолеть
тягу к самоудовлетворению? Как это можно преодолеть? И
нужно ли?
Тема мастурбации настолько актуальна, что ее
обсуждения не смог избежать ни один известный видео-поп.
Другой вопрос, что часто они при этом гонят невероятную
ханжескую пургу...
***
Итак, продолжаю выкладывать в открытый
доступ свою книгу "Как вырасти из маменькиного сынка до
мужчины и не стать подкаблучником. Церковь феодалов и
подкаблучников". Выкладываю, правда, с дружеской
просьбой, и она - тут.
Эта книга только для мужчин. Она не
рассчитана на женщин. О чем книга? Мужчина должен познать истинную суть
женщины и Иуды. Мужчина, который этого не понимает,
рано или поздно потерпит крах: его обманут и женщины, и
Иуды. Из этого вытекает то, что мужчина не
должен сделать: подчинить себя блуднице - женщине
лживой, лицемерной, глупой и страстной (они же
предательницы и вредительницы мужчине); предать свою
суженную, или как говорится в Писании - жену,
предназначенную от вечности (она же жена-помощница). И
наконец, мужчина не должен сам стать Иудой для отца, своих товарищей и учителей.
"...не дай уклониться сердцу моему к
словам лукавым
для извинения дел греховных вместе с
людьми,
делающими беззаконие, и да не вкушу я
от сластей их"
Пс. 140:4
"Впрочем это сказано мною как позволение,
а не как повеление"
1 Кор.7:6
"Не требуй от других совершенства,
не ищи правды у них. Требуй только от
себя и поймёшь, как всем трудно"
Схиархимандрит Серафим Романцов
На 507
вопросе от Григория у меня наконец-то руки дошли
до рукоблудия :-) .... до написания о рукоблудии. Если
верить статистике, около 90 % мужчин по всему миру
занимались мастурбацией в период полового созревания, да
и после тоже.
Вредна ли физиологически и психически мастурбация?
Является ли рукоблудие "страшным" и "смертным" грехом в
Православии? Вы в курсе, что наши священники столетиями
обманывали людей, уча, что Онан наказан именно за
рукоблудие, а малакия - это грех
рукоблудия? Нужно ли как-то с ней бороться или оставить
всё как есть до женитьбы? Куда деть чувство вины и
собственной неполноценности? А допустимо ли этим
заниматься в браке? Что делать, если обнаружится, что
дети-подростки начали мастурбировать? Как не допустить
на этой почве их религиозного охлаждения и предательства
веры?
Это актуальные и совершенно не шуточные вопросы
для множества людей. И отвечать на них нужно здравомысленно, балансируя на действительно тончайшей грани между
пропагандой похоти, намеренным привлечением
внимания к этому подростков "для полового образования",
глупыми и зловредными поучениями ханжей и
лицемеров, утверждающих, что это "страшный грех",
"оскверняющий" человека, отчего у людей возникает на многие
годы невротическое расстройство и нарушение сексуального
развития, и, наконец, между адекватным пониманием причин мастурбации, немощей
людей, ею занимающихся, и как этом можно психологически и
духовно уврачевывать.
Данная проблема имеет не только сугубо
личный аскетический характер. У меня есть все основания
считать, что подростковая мастурбация является не
последней причиной того, что из Церкви с богослужений
начинают исчезать тинейджеры от 14 лет и выше. И
причина этому - искажённое (вне контекста
Священного Писания и соборных канонов) отношение к
мастурбации. Хочу верить, что приведённое в этой
статье позволит родителям и священникам
провести детей сквозь трудную пору взросления без
предательства Христа и Его Церкви. И если нет понимания
у родителей и священников (такое может быть и
часто) самим юношам выстроить правильную духовную жизнь
без того, что страсти юности перейдут в реально смертные
и страшные грехи.
***
Предупреждаю, что вынос шаблонов
мышления для многих православных при прочтении статьи
гарантирован. Прежде чем у Вас закипит мозг в "праведном"
гневе, дочитайте до конца, и вообще читайте внимательно.
Многабукаф тут!
Что может быть лучшей похвалой миссионеру, чем злоба
фарисейская? Узнаете: "Сказали ему в ответ: во
грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его
вон" (Ин.9:34)?
Вначале взглянем на мастурбацию без
религиозного контекста.
Оговорюсь, в данной статье не идет
речь о детской мастурбации, когда ею занимаются
дети до начала полового созревания. Чаще всего она вызвана
невротическими проблемами, педагогической запущенностью,
неконтролируемым времяпрепровождением в
одиночестве. Это действительно проблема,
которую нужно мудро, спокойно и грамотно решать и не со
священниками, а с психологами, а то и психиатрами.
Физиологически мастурбация, если не
навязчива, не вызывает совершенно никаких отрицательных последствий
для организма. Её часта соизмеряется с уровнем половых
гормонов, а не бесами, и индивидуальными
психологическими особенностями юноши или мужчины. Есть
юноши и мужчины, которым это
нужно практически ежедневно, кому-то раз в неделю,
кому-то раз в месяц и реже. Но по опросам все же женщины реже
этим занимаются, чем мужчины.
По одному из исследований, 42%
опрошенных мужчин мастурбируют лишь один раз в неделю, а
около 20% посвящают этому занятию не менее четырех раз в
неделю. При этом оказалось, что среди тех мужчин,
которые часто занимались рукоблудием, было больше тех,
кто активно занимался спортом и имел престижную работу.
Полагаю, что сексуальная активность
не случайно связана с успешностью у мужчин. Это
привилегия, как говорят в мужском движении,
высокоранговых мужчин с высоким уровнем самоуважения,
уверенности, творчества, имеющих неоднократный опыт
успеха, это мужчины, не обделённые в детстве любовью,
радостью и признанием родителей.
Дело в том, что успех в чем-либо, и
добрые отношения в семье порождают радость и выработку
собственных эндорфинов, которые практически такие же,
как и после сексуального удовлетворения. К ним именно человек и
"привыкает".
В случае со спортсменами, любителями
экстремальных видов спорта, игроманами и военными (т.н.
феномен "отравления пороховыми газами") к эндоморфинам
победы примешиваются гормоны стресса (например,
адреналин и т.п.), что порождает особую тягу к
специфическому адреналиновому удовольствию.
А вот у людей низкого социального ранга,
неуспешных, нетворческих, с низкой самооценкой, лишенных
радости и уважения в детстве, и это важно понимать, у
подавленных женщинами (матерью или женой)
мужчин половая сфера подавляется, но желание удовольствия
остаётся.
И это желание удовлетворяется за счет химических
суррогатов - алкоголя и наркотиков. Чаще всего
алкоголизм - удел подкаблучников и
неудачников. Еще Эрик Бёрн отмечал, что пьянство мужа
является "легальным" способом избежать близости с
нелюбимой женой (как правило, с холодной, фригидной и/или
доминирующей стервой).
Собственно, такие люди начинают его
употреблять в общении с женщинами именно для подавления
неуверенности, страхов и комплексов. Это конечно
стимулирует поначалу на блуд: "Блуд, вино и напитки завладели
сердцем их" (Ос.4:11) или "И не упивайтесь
вином, от которого бывает распутство" (Еф.5:18), но рано
или поздно алкоголизм приносит импотенцию.
Нужно указать, что алкоголь,
потребляемый в больших количествах, даже алкоголь,
потребляемый в небольших количествах чаще одного раза в
неделю (пусть даже это 0,5-литровая бутылка пива),
начинает смещать предпочтения удовольствия даже у
вышеописанных успешных людей.
Нужно отметить, что безудержный блуд может
быть вызван, и у мужчин, и у женщин, которые
не были подавлены родителями (они уверены в
себе), тем, что они были лишены внимания и ласки:
девочки - отца, мальчики - матери. Как подмечают
психологи, блудная сексуальность таких людей - это
постоянное невротическое подсознательное "доказывание"
родителям, что они заслуживают внимания и ласки.
Удовольствие, получаемое человеком от
сексуальных отношений - совершенно легальный и
полностью физиологически безопасный "наркотик".
Общеизвестно, что алкоголики практически не употребляют наркотики, а
наркоманы мало пьют алкоголь. К своим 50 годам имею все основания
полагать, что сексуально удовлетворенные и
успешные мужчины куда реже становятся алкоголиками и
наркоманами (в т.ч. и адреналиновыми), ибо алкоголь
и наркотики, повторяюсь, - суррогаты тех эндорфинов, которые
даёт человеку любовь и ласка (для детей родительская
любовь и ласка), внимание и забота ближних, секс,
творчество и связанный с этим успех.
Оргазм, который человек получает от
мастурбации психологически полезен, снимает сексуальное напряжение, отрицательные эмоции, расслабляет. Но... это
происходит, когда человек, занимающийся рукоблудием,
считает рукоблудие допустимым и не аморальным.
Если же
осознаёт, что это мерзко, греховно, вредно и т.п.
- чувство вины и невротические расстройства
гарантированы.
Итак, мастурбация не сама по себе
приносит какие-либо расстройства здоровья, а только тогда становится
серьезной психологической проблемой для юноши и мужчины,
когда он считает этой проблемой, мерзостью, тяжким
грехом, при этом преодолеть тягу к получению
сексуального удовольствия в "ручном режиме" в себе не
может. Что происходит, прежде всего, как можно легко
догадаться, у подростков из религиозных семей.
Впрочем, чувство вины за мастурбацию
внушают не только в религиозных сообществах от древних
религий до новых сект, но и
совершенно безбожный социум, именуя таковых "задротами",
считая, что нужно "трахать" живых блудниц, а не мечтать в
"ручном режиме" о женщинах.
Блаженны мужчины из малорелигиозных
семей, которые спокойно без чувства вины занимались до
брака мастурбацией, потом женились, воцерковились,
обнаружили... о! Это, оказывается греховное "бесовское
занятие", потом просветленные "спокойно" покаялись
и теперь также со спокойной совестью законно тушат
половое возбуждение живым милым "огнетушителем" - женой.
Сексологи считают подростковую
мастурбацию нормальным и необходимым этапом
развития сексуальной жизни. Причем это особенно
актуально для женщин. Увы, около 25 - 30 % женщин в браке не
испытывают удовольствия, а то и фригидны. Если у девушки есть опыт
мастурбации до брака, можно говорить с гарантией, что ее
половая жизнь в браке сложится удачно. Чего не скажешь о
блудном половом опыте с реальными мужчинами у женщин в
бэкграунде. Чем больше блудит женщина, чем больше
вероятность, что брак распадётся.
Опыт мастурбации у девушки предотвращает
в будущем фригидность из-за страха половой жизни.
Мужчинам это непонятно, но любая "нормальная"
неразвращённая девственница испытывает страхи пред первой
близостью: в неё будут что-то вставлять (размеры,
вероятно, немалые) и этим еще будут совершать энергичные
движения. Ох... это действительно "ужас"... без опыта оргазма от
мастурбации.
Кстати, как пишут, фригидность "...чаще
встречается в неполных семьях, когда мать-одиночка
переносит на дочь свой негативный опыт общения с
мужчинами. Девочка получает жизненную установку о
коварстве и непорядочности мужчин в целом.
Постоянное напоминание о подлости мужского пола,
отсутствие позитивного влияния отца, редкое общение с
представителями противоположного пола приводит к
замкнутости девочки, отсутствия у нее навыков
правильного сексуального поведения. Также негативно
на половом развитии сказывается излишняя холодность со
стороны матери (родителей), которая проявляется в
недостаточном внимании и любви".
Мне известны случаи, когда муж получал в
жены формально благочестивую православную девственницу
(мечта!) и даже без опыта "постыдного бесовского"
рукоблудия. В итоге из-за ее фригидности и неприязни
сексуальных отношений брак распался через несколько лет.
Насколько мне известно, она вместо того, чтобы
сходить на консультацию к сексологу, консультировалась
только у своего "духоносного" старца-духовника.
Именно мастурбация настраивает молодых
людей обоих полов на мысль, что брак, это не только
проблемы, которые они видят в отношениях своих
родителей, трудное воспитание детей, но и приятное
удовольствие. Часто занимающие самоудовлетворением
молодые мужчины, куда быстрее женятся. На счастье юношам
именно высокий половой гормональный статус в молодости
затмевает голос разума, отчего они бросаются, очертя
голову в семейный "омут". Многие их в нём тонут
и разводятся, но некоторые "выплывают", справляются с проблемами
и живут с женой до конца жизни...
А ещё мастурбация - лучшее
средство от венерических заболеваний, обязательного
выноса мозга и ссор в отношениях с живой блудницей,
экономит массу, огромную массу времени и денег! Молодые
блудники столько тратят времени и денег ради секундного оргазма! Для
небогатых студентов, загруженных учёбой, и пока не
готовых к семейным отношениям - это бюджетная
"палочка-выручалочка"!
Желание получать удовольствие -
естественное желание человека, тем более жизнь людей
никогда не была сахаром: "Дней лет наших - семьдесят
лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая
лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и
мы летим" (Пс.89:10).
В одном комментарии меня спросили,
почему я разместил в рейтинге способов отупения (отдыха)
в этой публикации
мастурбацию между супружескими отношениями и выпивкой?
Потому, что мастурбация не поглощает
массу драгоценных часов жизни, как телевизор,
компьютерные игры, социальные сети, из-за неё не
распадаются семьи, из-за мастурбации не бьют и не убивают, как это
происходит от опьянения алкоголем, она не
уничтожает печень, как водка, от нее люди не нищают как
от игромании.
Апостол Павел писал:
"Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я
не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не
пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во
мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил
некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех
ожил" (Рим. 7:7-9).
Там где нет заповеди, запрета, закона
там нет и греха. В Священном Писании нет ни слова,
запрещающего рукоблудие. Даже в Ветхом Завете, где
содержится более полтыщи (612) запретов, что сами иудеи
сетовали: "Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на
заповедь, правило на правило, правило на правило, тут
немного и там немного"" (Ис. 28:10). Удивительно, да? Господь
милостив к немощам плоти человеков.
Суд над человеками будет происходит
только на основе Божьего откровения, на основе Слова
Божия, а не человеческого: "Отвергающий Меня и не
принимающий слов Моих имеет судью себе: слово,
которое Я говорил, оно будет судить его в последний день"
(Ин.12:48).
А слов в Священном Писании,
запрещающих мастурбацию и/или как-то её прямо, четко и
недвусмысленно, и не однократно осуждающих нет. Не
могу не обратить внимание, что в Священном Писании,
заповеди и особо важные запреты как минимум дублируются,
а то и повторяются многократно. Это важный канонический
аспект, для того, чтобы избежать тектовой потери, или
недопонимания, или каких-то отговорок, что, например,
под словами "нечистота", "страсть", "злая похоть"
тут "Итак, умертвите земные члены ваши... нечистоту,
страсть, злую похоть" (Кол.3:5), можно подразумевать что
угодно... включая просмотр телевизора,
коллекционирование марок, шахматы и шоппинг.
Это иудейские и православные фарисеи:
"...связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и
возлагают на плечи людям" (Мф.23:4), Господь же
милостив, ибо знает, что мы человеки...
Именно поэтому сказано, "Если Ты,
Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто
устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою" (Пс.
129:3-4), или "... и не входи
в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред
Тобой ни один из живущих" (Пс.142:2).
Сколько фарисеев и монахов веками
стремились к "идеальному поведению", т.е. оправдаться
именно делами, но у Исаии есть слова, которые
в синодальном переводе выглядят так: "Вся праведность
наша - как запачканная одежда" (Ис. 64:6), дословный
перевод "запачканная одежа" с еврейского звучит так:
"тряпка, которую использовали женщины во время
менструации", т.е. кровавая затычка...
Между тем главным условием спасения по
слову Божьему оказываются не идеальное поведение и
безгрешная жизнь "Нет человека праведного на земле,
который делал бы добро и не грешил бы" (Еккл.7:20),
"...ибо делами закона не оправдается никакая плоть"
(Гал.2:16 ), хотя и это приветствуется, а добрые дела -
смотрите описание Страшного Суда в главе 25 Евангелия от
Матфея. Блаженный Феофилакт Болгарский в своём толковании
указывал, что люди будут осуждены не за свои
несовершенства и грехи, а за отсутствие добрых дел.
Не без монашеского влияния в последние
времена акценты духовной жизни у мирян в Русской
Православной Церкви были смещены именно в сторону
достижения "идеальности" поведения, под которой подразумевается
совершенно безгрешная жизнь и даже помыслы,
постничество, постоянно чтение молитв, акафистов, частое посещение
богослужения, исповедь и Причастие, т.е. по факту это
все частная аскеза для себя любимого, от которой ближним
толка никакого нет.
Не зря у наших новых фарисеев так
популярны слова, приписываемые преподобному Серафиму Саровскому:
"Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи", они даже не
осознают, что это чистое иудейское законничество, ибо
сам себя спасти человек не может, а спас ли человека
Господь будет ясно только на Страшному Суде, ибо:
"Многие же будут первые последними, и последние первыми"
(Мф.19:30).
Через несколько лет попыток жить
идеально в миру по данной схеме у христианина начинает
накапливается невротическое раздражение на самого себя
от постоянных неудач,
сильное чувство вины, от которого сознание у
немалого количества людей включает защиту: "Это не я
неправ, а попы (которые еще на иномарках)", и... человек охладевает к вере. Тем более,
что все эти аскетические действия, как потом начинают
осознавать неофиты, кроме пожирания времени и сил,
ничего особо не меняют в жизни и характере
человека. Да! Именно так. Хуже того, мирянин-неофит совершает
всю эту аскезу вместо работы
и отдыха, что приводит к падению уровня жизни и
психическому выгоранию и усталости.
Между тем надо перестать в своей
духовной жизни ставить "идеальность" помыслов и жизни во
главу угла. Выбрать аскетику на минимально и жизненно
необходимом для себя самого уровне (а не Серафима Саровского) приучить себя так жить годами, и уже
потом по надобности поднимать большее. Это и есть
срединный путь, удобный для многих.
А вот где нужно действительно усиливать
рвение, компенсируя недостатки личной аскезы, так это в делах помощи ближним и
благотворительности, конечно, по средствам:
"Из имения твоего подавай милостыню, и
да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню.
Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и
от тебя не отвратится лице Божие. Когда у тебя будет
много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет
мало, не бойся творить милостыню и понемногу; ты запасешь
себе богатое сокровище на день нужды, ибо
милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во
тьму. Милостыня есть богатый дар для всех, кто
творит ее пред Всевышним" (Тов. 4:7-11).
Обратите внимание на двух людей,
описанных в Деяниях, и которым была оказанная
невероятна милость Бога:
"В Кесарии был некоторый муж, именем
Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,
благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим,
творивший много милостыни народу и всегда молившийся
Богу" (Деян. 10:1-2)
"В Иоппии находилась одна ученица,
именем Тавифа, что значит: "серна"; она была
исполнена добрых дел и творила много милостынь"
(Деян.9:36).
Именно добрые дела являются хорошо
видимым плодом того, что человек живет в Боге. Дела
прежде всего являются мерилом праведности, а не
молитвенность и постничество. Да не подумает, что это я
отрицаю необходимость этого. Пишу о том, что в Церкви
сместились акценты, что и приводит к проблемам.
Человек, имеющий духовно-нравственное
несовершенство и пороки, именно делами милосердия
может покрывать последствия своих грехов, если они
вызваны немощами, и это не лютые смертные грехи:
"Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая
своими руками полезное, чтобы было из чего уделять
нуждающемуся" (Еф.4:28).
И, конечно, вот этим: "...и прости нам
долги наши, как и мы прощаем должникам нашим... Ибо
если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и
вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям
согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений
ваших" (Мф. 6:12, 14-15).
Призывать к совершенству детей и
юношей, конечно, нужно: "Чего не собрал ты в
юности,- как же можешь приобрести в старости твоей?"
(Сир.25:5). Но нужно сознавать, что совершенство
приходит от опытности с годами (Рим.5:4, Иак. 1:2-4,
Сир.25:8), и то после того, как тело ослабнет от
старости и болезни.
Сексуальное вожделение возникает у юношей
не от бесовских внушений, не от повреждения человеческой
природы грехом, а от того, что в один
прекрасный меняется заложенный Богом же гормональный
статус.
Сексуальное возбуждение и желание
совокупления с женщиной сами по себе - естественное
физиологическое проявление, как желание есть, пить,
отдыхать и спать. Это было заложено в мужчине уже сразу после
сотворения женщины раю: "Потому оставит человек
отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и
будут [два] одна плоть" (Быт.2:24), более того на
сексуальную жизнь нас благословил наш Творец! "И
благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и
размножайтесь" (Быт. 1:28).
"Наслаждайся жизнью с женою, которую
любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую
дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому
что это - доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты
трудишься под солнцем" (Еккл.9:9).
Обратите внимание, что сексуальное
удовольствие Бог дал намеренно человеку, что он мог
получать утешение и радость в этой тяжелой, суетной
жизни, полной трудов и болезней.
"Источник твой да будет благословен; и
утешайся женою юности твоей, любезною ланью и
прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во
всякое время, любовью ее услаждайся постоянно"
(Притч. 18:19).
А Песня Песней? Наши отцы-аскеты
пытались найти в этом прекрасном эротическом (!)
произведении древности "глубокие" духовные смыслы, и даже
находили. Но по факту эта книга показывает, что
все сексуальные, эротические движения ума и плоти в
молодости, предшествующие браку, Богом не
осуждаются, и даже благословляются, если за ними не
стоит блуд. Если помыслы молодых находятся в
рамках, которые не выходят за рамки поведения, описанного в книге
Песнь Песней - не грех, не бесовская страсть,
не внушения бесов! Это нормально для человека!
Да, в древности сексуальные эпитеты были
оригинальные...
Итак, подчеркиваю, сексуальное
возбуждение и желание совокупления с женщиной - естественное физиологическое проявление, которое
заложено и благословлено мужчинам Богом.
Не может само по себе желание секса с
женщиной осквернять душу и тело мужчины!
Утренняя эрекция и влечение к
противоположному полу обусловлена именно естественными
плотскими изменениями в организме юноши: гены запустили
выработку мужских половых гормонов и сперматогенез.
Какой счастливой жизнью мы, мальчики, жили до начала
полового созревания и первых утренних эрекций! Жили
- не тужили: учились, играли,
занимались спортом, читали, гуляли... Мысли о женском
поле занимали в сознании 0,01 %... и никак не были
связаны с сексуальным вожделением.
Автор, стал подростком в 80-х годах в
СССР, тогда не было ни доступной порнографии в интернете и
печати, ни разнузданных фильмов и сериалов, ни
полового "просвещения", когда начались первые мечтания о
"просто" отношениях с девочками, которые вызывали
возбуждение, я даже не знал, что такое секс, что член,
оказывается, можно вставлять "куда нужно" женщине!
Утренняя эрекция, влечение к женщинам,
желание секса с ними, половое возбуждение, поллюции
и, наконец, мастурбация - всё это нормальное проявление
мужского полового созревания.
Подавлять в себе это, читать мерзостью,
грехом, считать это противоестественным занятием -
это подавление нормального мужского сексуального
развития юноши, развитие комплекса неполноценности,
невроза, заложение фундамента будущих проблем в интимной
жизни в супружестве.
Именно поэтому в Священном Писании нет
ни слова, запрещающего и как-то осуждающего
рукоблудие, как юношеский добрачный эротизм, ибо это будет наложение на человека
неудобоносимого бремени.
Важно понимать, что если нет запрета в
Священном Писание, то из этого НЕ следует, что это нужно
пропагандировать и никак не ограничивать.
Отсутствие в Священном Писании запрета на рукоблудие
нужно воспринимать как снисхождение к человеческой
немощи, особенно в юности.
Кстати, в истории человечества было немало того,
что не осуждалось Богом, и что сейчас является совершено
неприемлемым, даже в светском государстве: браки между
братьями и сестрами, левират, многоженство и
наложничество, ранние браки.
***
Впрочем, я однозначно полагаю, что чем
позже (скажем так, после 16 - 17 лет) молодые люди (обоего пола) дойдут до практики
мастурбации, чем при этом психологически будет
зрелее их личность, тем лучше. Ибо у таковых будет
меньше риск появления полового неистовства
(нимфомании у девушек) и
психологических искажений сексуальности.
В основе именно плотских страстей
краеугольным камнем лежит инфантильность. Именно для
детей и инфантильных личностей удовольствие является
ведущей потребностью, и если удовольствие
останется первой потребностью, жди множество проблем у
такого человека в будущем.
Психологическая зрелость полагает
умеренность и в сексе, и в употреблении алкоголя,
психологическая зрелость вызывает у молодого человека
неприятие табакокурения и наркотиков, останавливает
гнев, бережет от многих преступлений.
Могу однозначно сказать, чем позже у
молодого человека появится первый опыт употребления
алкоголя, тем ниже риск, что это перерастет алкоголизм.
Именно поэтому я категорически против
раненного сексуального просвещения, когда "про это" рассказывается
подросткам, особенно до начала полового
созревания, когда еще не сформировалась психологическая
зрелость.
Именно поэтому родителям, хоть и не
стоит делать трагедии с началом мастурбации у своих
детей, стоит принять комплекс мер, позволяющий
предотвратить ее до максимально возможного возраста.
Но об этом позже.
***
Уже после написания данной статьи меня
стало донимать один молодой человек 27 лет (важная
деталь - неженатый),
который пытался мне доказать, что мастурбация - это
грех.
Он так и не привел мне ни одной прямой заповеди в
Библии, запрещаются мастурбацию. К как и не смог
объяснить, почему если рукоблудие - "страшный,
противоестественный блудный грех", почему в канонах
нет запрета на Причастие после рукоблудия, как это имеет место при блуде
и прелюбодеянии.
Для меня эта переписка еще раз
подтвердила, что часто люди защищают не правду как
таковую, а свое личное отношение к чему либо, свой
личный шаблон поведения. См. также тут:
Он признался, что у него был в юности
краткий опыт мастурбации, но осознав его греховность и
недопустимость, он удерживает свою похоть аскетическими
приемами в плоть до своих нынешних 27 лет.
Так вот, переписка с ним
мне позволила "выкристаллизовать" свой скудный личный
опыт, и то, что я узнал из литературы и переписки с людьми
относительно сексуальности и её правильного
формирования. Я
все-таки не сексолог, у меня нет клинической практики.
Сексуальность мужчины и женщины, хоть и
является физиологическим врожденным явлением, в отличие
от, например, пищевых и прочих рефлексов, требует
созревания, формирования в благоприятных семейных
условиях. Если благоприятных условий для развития
сексуальности не будет (неполная семья, доминирующая не
ласковая мать, отец-алкоголик, насилие, инцест и т.п.),
может сформироваться извращенная сексуальность или её
нарушения.
***
В каких условиях форсируется здоровая
сексуальность у мальчик и девочек смотрите в Евгении
Стрелецкой. Она также указывает при каких условиях
формируется нарушения сексуальное поведения:
***
Если кратко и просто. То...
Для нормального сексуального развития
мальчика в первую очередь нужна добрая, ласковая и
заботливая мать без гиперопеки и доминирования. Это формирует у мальчика важную
установку, что женщины - это источник заботы, ласки
(формально несексуальной) и бытового уюта. Если этого
нет, то в будущем это будут адепты движения МИСП
(Мужчины, идущие своим путем), для которых женщины
- источник угрозы и проблем.
Далее наступает половое созревание. И
возникает половое возбуждение и влечение на девушек. В идеальных
условиях юноша должен осознать следующее (хорошо бы с
помощью советов умного отца).
- половое возбуждение является
нормальной физиологической реакцией;
- думать о женщинах, мечтать, желать
женщину, мысленно планировать будущие половые акты с
женщиной - это нормальная, здоровая психическая реакция
мужчины;
- половой акт с женщиной, получение
удовольствия от этого - это хорошо, здраво и
не греховно.
А что греховно, но (!)... при этом
физиологическое совершенно нормально? Половая жизнь до
брака с блудницами и проститутками (блуд) и
измены в браке (прелюбодеяние). Вы понимаете важную
тонкую границу? Сексуальные отношения с женщинами, даже
с блудницами
- это проявление нормальной физиологии, но эта
физиологическая норма
становиться грехом (но не некой мерзостью, извращением), если эти отношения вне брака или нарушают святость брака.
1. Итак, юноша.
2. Красавица.
3. Половое возбуждение.
4. Накопление полового возбуждения.
5. Мастурбация.
6. Оргазм, приносящий удовольствие.
За несколько лет у юноши до брака формируется
устойчивая рефлекторная дуга "женщина - удовольствие". К
выше упомянутой установке (спасибо
правильной матери): женщина - источник заботы, понимания,
ласки и бытового уюта, а с началом полового
созревания добавляется, еще и важное понимание, что
женщина - это источник невероятного удовольствия от
оргазма.
В таких условиях юноша вызревает в
сексуально успешного мужчину, который легко найдет себе
жену, и который будет с ней жить долгой взаимно
удовлетворяющей, вкусной сексуальной жизнью.
Для чего молодые мужчины хотят жениться?
Чтобы создать "малую церковь" и с ней войти в
Царствие Небесное? Чтобы народить детей? Наследника?
Продолжателя своего дела? Чтобы с кем было поговорить о
Достоевском и трансцендентальной сложности вращения коня
в сферическом вакууме?
В первую очередь, и это главный мотив -
иметь вожделенные регулярные сексуальные отношения с
женщиной без чувства вины (!) и неодобрения (!) окружающих. Как
понимаете, еще недавно это можно было делать без
осуждения только в браке.
Если сексуальное влечение
подавлено? Нет и особого желания жениться. А если
молодой мужчина живет с мамой, которая стирает его трусы
и носки, вкусно кормит, вообще нет никакого резона
заводить бабу.
Что произойдет, если юноша начитается
в интернете статей (наслушается роликов) духовно и
умственно глупых, лицемерных марсиан в черных турецких
праздничных халатах? Вроде этого:
У юноши на
всех этапах нормального проявления мужской сексуальности
могут формироваться невротические "плотины", я
бы их назвал религиозные невротические "осиновые колы":
Женщина
- смотреть с вожделением на женщину грех, уже
прелюбодеяние в уме, думать о женщине, половом акте
- грех, недопустимые блудные помыслы -
мастурбация - грех,
мерзость, противоестественный блуд (и такое я читал) -
оргазм - чувство вины, отвращения за свою
"блудную похоть", этот грех нужно исповедовать,
признаться чужому мужчине-священнику (увы, нередко совершенного
неадекватному в половом воспитании), в этом нужно
покаяться, нужно дать обещание Богу больше так не
делать. Что не делать? Смотреть, на женщин, думать о
них, желать секса, желать получить оргазм - это грех,
грех, грех.
И такое будет
происходить годами в голове юноши.
Напомню, что
выше упомянутый мой неженатый оппонент был отроду 27 лет. Т.е. как
минимум вот такое у него в голове 10 лет! Вы понимаете?!
10 лет!
Так вот,
мужи братия, у меня есть все основания предполагать, что
подавление в таком духе своей сексуальности и мастурбации
в подростком периоде, в период формирования
сексуальности, приводит к
тому, что человек может так и остаться холостяком, либо, если
его как-то удачно угораздит жениться (точнее его на себе
женит женщина без претензий), он будет
неосознанно сторониться сексуальной жизни, и после секса
с женой испытывать чувство вины. Ибо годами
между "женщина" и "оргазм-удовольствие" у него
были барьерами (осиновыми колами)
установки "грех, блуд", эмоции "мерзость, стыд" и
многочисленные покаяния за вожделение и мастурбацию.
Ориген оскопляет себя, дабы избежать геенны
огненной. Миниатюра из Roman de la Rose, Франция,
XV век. Увы, это оскопление
породило ему проблемы при жизни (извержение из сана, как
намеренного скопца), а после смерти его признали
еретиком. Может было бы лучше, что бы он женился и писал
поменьше?
И чем дольше
длится вот такая "аскетика", тем сильнее подавляется
сексуальность,
а то и извращается.
Пару
столетий назад браки было ранними. Родители женили своих
детей рано, до 20 лет. Проблемы с длительным
воздержанием у молодых мирян не было. Сейчас же люди дозревают до брака
(в том числе из-за получения высшего образования и
отсутствия капитала на создание семьи) поздно. А
сексуальное влечение оно никуда не девается! И везде грех
и низ-зя. Смотреть на женщин - "нельзя", думать -
"блудные помыслы", мастурбировать - аж "мерзкий
противоестественный грех".
Полагаю, что
уже 3 - 5 лет вышеописанного подавления сексуальности
хватит, чтобы сформировать невротические сексуальные
модели поведения. А что происходит
через 10 лет? Такой молодой человек в принципе не
собирается быть монахом, он умом желает брака, но в
бытовой реальности у него срабатывают механизмы
подсознательного отвращения (запрета) в отношениях с
девушками ( о том, к чему приводят искусственные
манипуляции над психикой, смотрите фильм "Заводной апельсин" 1971
года).
И я знаю лично нескольких верующих
молодых мужчин 27 - 30 - 35 лет, которые хотят семьи, но
вот почему-то до сих пор никого не нашли. У одного
серьезные психологические проблемы. Почему они не нашли - тому не
одна причина. Но то, что неправильное религиозное
(псевдомонашеское) воспитание и восприятие своей
сексуальности блокировало их сексуальную активность, это однозначно
имеет место. И дело не в их "разборчивости".
Родители, юноши понимайте, что то, как
мужчина должен вести себя при поиске жену не совместимо
с монашескими взглядами. Категорически несовместимо!
Если вести себя при знакомстве с девушкой по "Добротолюбию",
то ты интересен как мужчина для девушек не будешь. И не
нужно себя вести по "Добротолюбию" при знакомстве в
девушками и в семье при начале половой жизни. Эта книга
не для этого.
Несколько позже после 27-летнего аскета
меня начал жечь глаголами за мое отношение к мастурбации
еще один мужчина:
"Побороли таки Максима демоны. "А Я говорю вам, что
всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже
прелюбодействовал с нею в сердце своем" - какое ещё
требуется предостережение?! В том то и смысл, чтобы
принимать волю Божью для спасения души. Дал Бог жену -
будь добр обеспечить и этот аспект жизни. Не дал жены -
занимайся прочими добрыми делами, но никак уж не ручными
упражнениями в блуде, сластолюбии, лжи. С какой радости
эрекция и здоровый интерес к противоположному полу,
заложенные самим Богом, должны быть прилогом к ручному
блуду?! Сознательное удержание себя от блуда - спасение
души. И это не считая горы практических земных вещей:
телесной крепости, выносливости, ясности ума, благодушия
и прочего благого. Все воздерживающиеся знают об этих
укрепляющих эффектах".
Я обнаружил его анкету на одном из сайтов знакомств: "41 год, в браке не состоял, детей нет"...
Юноша, мужчина с подавленной монашеской аскетикой
сексуальностью, не интересен живым и молодым девушкам
(не отчаявшимся девственницам за 30 лет, не разведенным
с двумя детьми).
Между тем Бог не против юношеского и/или брачного
эротизма, метаний, вожделения. Читайте книгу Песней:
"Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои
лучше вина" (Песн. 1:1)
"О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза
твои голубиные. О, ты прекрасен, возлюбленный мой,
и любезен! и ложе у нас - зелень" (Песн.1:14-15)
"Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет
между лилиями" (Песн.2:16).
"На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа
моя, искала его и не нашла его" (Песн. 3:1).
"О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как
много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих
лучше всех ароматов!" (Песн. 4:10).
"Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает
меня" (Песн. 8:3).
Можно еще продолжить, но уже из этого понятно, что
брачное вожделение, мечтания, и о, ужас (!) наши старцы
в нравственном шоке, поцелуи и ласки до венчания Богом
не осуждаются... Человеки мы. Ненормально это для
любящего жениха не хотеть целовать и "тискать" свою
возлюбленную!
С девушками
ситуация аналогична. Развитие женской сексуальности еще
более тоньше и сложнее, зависит более не от физиологии
как у мужчин,
а от психологических фактов. Мастурбация без
чувства вины и отвращения необходима девушкам для
формирования сексуальности и предотвращения
фригидности в браке.
Неадекватное религиозное подавление
сексуальности у девушек может привести к фригидности,
за которой чаще всего через 3 - 10 лет происходит
развод.
Я знаю несколько семей, где из-за
религиозных невротических плотин (см. выше) фригидность
и холодность жены приводила к разводам, изменам,
невротизму мужа, ситуациям, когда в одной комнате спит
жена "#яниткая", а муж смотрит
порнографию и мастурбирует. И что ему делать, если жена
ему не дает?! И это я говорю о православных
и православных священнических семьях.
Увы,
"благочестивая" фригидная, сексуально холодная
жена-христианка - это такая же трагедия, как и
жена-блудница.
Имею
наблюдение и мнение, что фригидность и хроническая
сексуальная фрустрация жены может приводить к печальным
последствиям у дочерей. Не один я заметил, что у немалого
количества наших протоиреев дочери по поведению и
внешнему виду яко клубные бесстыдницы? Вероятно, это
феномен психологического переноса, когда их матери с
подавленной сексуальностью переносят нереализованное и
зажатое на дочерей. Вот и получается из дочери
священника шалава.
Вопрос
формирования здоровой сексуальности у подростков
- тема тонкая и деликатная. Для психологического
здоровья юноши и девушки одинаково опасны блуд и ранняя
сексуализация от "полового просвещения", отстающая от
психологической зрелости, и вбивание в их сексуальность
религиозных "колов" - это "грех", "грех", "грех",
"мерзость", "блуд", "блудные помыслы",
"извращенные помыслы", "нельзя", "нельзя", "с этим нужно
бороться!", "покайся".
Сексуальное воздержание, целибат ради
служения Господу - удел избранных, кому это
Бог предуготовил. Апостол Павел честно написал:
"Относительно девства я не имею повеления Господня,
а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему
верным" (1Кор.7:25).
При этом он добавляет: "Говорю это для
вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы,
но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без
развлечения" (1Кор.7:35). Читаете - для пользы?! А
если человеку нет пользы, а одни искушения, то и не
нужно.
Далее добавляет: "Только каждый поступай
так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь
призвал" (1Кор.7:7).
Об этом Говорил и Господь: "ибо есть
скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть
скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы,
которые сделали сами себя скопцами для Царства
Небесного. Кто может вместить, да вместит"
(Мф.19:12). Читаете "Кто может вместить"?
К слову сказать, блуд, и особенно ранний
блуд, также разрушает женскую сексуальность. Проблемы
сексуальной жизни с мужьями будут и у фригидных
христианок с подавленной попами сексуальностью, и у
самых отвязных блудниц:
Полно материалов, где утверждалось что "малакии" это и есть
рукоблудники: "Или не знаете, что неправедные Царства
Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни
малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни
злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1
Кор. 6:9-10).
Авторитетный толкователь
Священного Писания, природный грек, блаженный Феофилакт Болгарский
(вторая половина XI века -
первая половина XII века) так
писал на эти стихи: "Малакиями называет тех, над
которыми совершают постыдное, а потом перечисляет и
совершающих постыдное", т.е. это однозначно пассивные
гомосексуалисты.
Другой вопрос, что в новогреческом после
XII века слово "малакия"
приобрело дополнительный смысл, которого во времена
апостола Павла не было. Но это проблемы только греческой
филологии...
Вот толкования в переводах Библиях на
других языках (название, год и перевод) (см. Википедия "Малакия").
Как видим, "малакии" как пассивные гомосексуалисты
переводили в других народах.
Вульгата (405) -
"слабохарактерные".
Wyclif (1508) - "изнеженные".
Tyndale (1525) - "неженки".
Great Bible (1539) - "неженки".
Женевская Библия (1560) -
"распутники".
Bishops Bible (1568) -
"женоподобные".
Reims-Douai (1609) -
"женоподобные".
King James Authorized
Version (1611) - "женоподобные.
The Revised Version
(1811) - "женоподобные".
Darby (1890) -
"делающие из себя женщин".
Young (1898) -
"женоподобные".
American Standard
Version (1901) - "женоподобные".
RVA (1909) - "женоподобные".
Louis Segond (1910) -
"женоподобные".
Wesley’s New Testament (1938) -
"виновные в неестественном преступлении".
Interlinear
Greek-English New Testament (1958) -
"сладострастные люди".
The Amplified Version
(1958) - "вовлеченные
в гомосексуализм".
New English (1961)
- "гомосексуальные
извращения".
New American Standard
Bible (1963) - "женоподобные".
Today’s
English Version (1966) - "гомосексуальные
извращенцы".
Jerusalem Bible
(Немецкий) (1968) - "изнеженные".
Jerusalem Bible
(Английский) (1968) - "катамиты" (мальчики,
состоящие в половой связи со взрослыми мужчинами).
New American Catholic
(1970) - "гомосексуальные
извращенцы".
Revised Standard
Version (1971) - "сексуальные
извращенцы".
The Living Bible
(1971) - "гомосексуалисты".
New International
Version (1978) - "мужчины-проститутки".
New King James (1979)
- "гомосексуалисты".
rev Luther Bibel
(1984) - "мальчики-проститутки".
Elberfelder Bibel
(1985) - "сладострастники".
New Jerusalem Bible
(1985) - "потакающие своим желаниям".
New American Catholic
(1987) - "мальчики-проститутки".
Revised English Bible
(1989) -
"сексуальные извращенцы"
Revised English Bible
(1989) -
"сексуальные
извращенцы".
New Revised Standard
(1989) -
"мужчины-проститутки".
New Living (1996)
- "мужчины-проститутки".
Third Millenium Bible
(1998) -
"женоподобные".
Все священники и прочие, говорящие, что грех
малакии - это и грех рукоблудия - лжецы, равно как учащие о телегонии или о плоской Земле.
Об Иоанне Постнике, жившем в VI
веке, и типа "его" правилах - будет отдельный разговор
далее.
Также не стоит приплетать к рукоблудию
Онана. Он занимался законным сексом с живой женщиной, и
был наказан не за рукоблудие или за предохранение от
беременности методом прерванного полового акта. Он был
наказан за то, что по древней заповеди левирата отказался
делать ребенка Фамари, а потом еще содержать и кормить
"чужого" ребенка, которого он не имел даже права назвать сыном:
"И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись
на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему.
Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда
входил к жене брата своего, изливал [семя] на землю,
чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами
Господа то, что он делал; и Он умертвил и его" (Быт.
38:9-10).
Да, на пути естественного полового
созревания у юношей, да и безбрачных мужчин, стоит
немало искушений, которые могут довести до реального
греха и духовно-нравственного разложения и падения
в вере. Сейчас речь не об этом. Что делать,
чтобы этого не произошло на "скользком" пути рукоблудия,
будет описано далее.
Именно поэтому полагаю, что спустя 1500
лет после откровения Моисею, Господь поставил некий
барьер: "А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на
женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в
сердце своем" (Мф.5:28). Но и в Ветхом Завете, и в Новом
Завете указывается, что человек будет судим не за помыслы, а за дела: "Се,
гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать
каждому по делам его" (Откр.22:12).
Очень важно, что Господь не сказал: "А
Я
запрещаю смотреть на женщину с вожделением, ибо это
прелюбодействие с нею в сердце своем". В таком виде
это уже заповедь, нарушение которой есть грех, в первом
же случае задается лишь нравственная планка и понимание,
что в сексуальных отношениях граница между грехом и
допустимым - тонка.
Более подобно об этом ниже в главе о
порнографии.
Итак, шокирующая правда для наших
лицемеров и ханжей такова, что
мастурбацию Бог не стал признавать грехом, за который
человек может быть осужден и лишен Царствия
Небесного. Это человеческая немощь, на которую Бог
"закрыл" глаза...
Мастурбацию с мечтаниями или без них
нельзя приравнивать к однозначно осуждаемому блуду
(сексуальные отношения между незамужними) и тем более к
прелюбодеянию (измена в браке).
Во-первых, и это нужно учитывать, сам по
себе
блуд не является грехом против Бога и ближних, это грех
против самого себя: "Бегайте блуда; всякий
грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник
грешит против собственного тела" (1Кор.6:18).
Почему блуд, это добровольное соитие
между неженатым мужчиной и женщиной, является грехом
для самого себя, сложно для понимания. Какие
реальные духовные отрицательные последствия для души от
блуда известно только Богу, и остаётся только доверять Ему.
По человеческому же рассуждению сказать
могу следующее.
Идеальный человек - это союз двух
любящих и дополняющих друг друга мужчины и
женщины. В супружестве происходит некое мистическое,
таинственное объединение мужчины и женщины:
"Потому оставит человек отца своего и мать свою и
прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть"
(Быт.2:24)
Только в супружеском союзе может
отшлифоваться и мужская и женская идеальность.
Бог, творивший мир, творил его идеальным, каждый раз
награждая все Свое творение эпитетом "хорошо". Но
одиночество совершенного, "хорошего" человека, признал
нехорошим: "И сказал Господь Бог: не хорошо
быть человеку одному; сотворим ему помощника,
соответственного ему" (Быт.2:18 ).
Однако, как мы видим, соединение душ
происходит не по факту официального заключения брака, не
между супругами, а именно с началом любых половых
отношений: "Или не знаете, что совокупляющийся с
блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два
будут одна плоть" (1Кор.6:16).
У блудников, если они вступают в брак,
уже нет душевного союза только и только двух, мужа и
жены, фактически брак блудников - конгломерат людей,
прилепленных к супругам. И, вероятно, эти душевные
связи могут оказывать на состояние супругов негативное
влияние. В любом случае - это уже искажение
заложенной Богом идеальности.
Во-вторых, блуд, лишение себя
девственности, идеальности - т.е. предательство своего будущего мужа или жены, своего
суженного и суженной, того человека, который
предназначен Вам от века. Смотри, например, "Не бойся;
ибо она предназначена тебе от века, и ты спасешь ее,
и она пойдет с тобою, и я знаю, что у тебя будут от нее
дети. Выслушав это, Товия полюбил ее, и душа его крепко
прилепилась к ней" (Тов.6:18). ПРЕдательтство,
ПРЕлюбодеяние. Грех прелюбодеяния - это грех против
любви к человеку, пусть даже он появиться через пять или
десять лет.
В-третьих, от блуда человеки подвергают
себя, а потом супруга (-у), а затем и детей опасности
заражения венерическими заболеваниями, некоторые из них
даже сейчас не излечимы (ВИЧ, генитальный герпес,
гепатиты).
В древности венерические заболевания
были хорошо известны, об их страшных последствиях
говорится в одной из первых притч Соломона:
"Сын мой! внимай мудрости моей, и
приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти
рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание.
[Не внимай льстивой женщине;] ибо мед источают уста
чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее
горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее
нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.
Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее
непостоянны, и ты не узнаешь их. Итак, дети, слушайте
меня и не отступайте от слов уст моих. Держи дальше от
нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,
чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих
мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие, и
труды твои не были для чужого дома. И ты будешь
стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут
истощены, - и скажешь: "зачем я ненавидел
наставление, и сердце мое пренебрегало обличением, и я
не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к
наставникам моим: едва не впал я во всякое зло среди
собрания и общества!" Пей воду из твоего водоема и
текущую из твоего колодезя. Пусть [не] разливаются
источники твои по улице, потоки вод - по площадям; пусть
они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою.
Источник твой да будет благословен; и утешайся женою
юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди
ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее
услаждайся постоянно" (Притч. 5:1-19)
В молодости я был свидетелем одной
семейной студенческой трагедии. Пока жена моего
сокурсника рожала в роддоме дочь, он оправился к
знакомой блуднице одного из уфимских ЦПХ (центральное
п... хранилище). Заразился хламидиозом. Подумал, что гонореей, и пришел ко мне
(жили в общежитии) сделать инъекции пенициллинового
антибиотика (я единственный на курсе, кто умел делать
уколы). Конечно, эти инъекции от хламидиоза не помогли.
Итог: заразил жену, а от ней дочь заразилась
конъюнктивальной формой хламидиоза. Кстати, у младенцев, помимо глазных симптомов, возможно развитие хламидийной пневмонии, ринита, назофарингита, отита, евстахиита.
Для лечения хламидиозного конъюнктивита
младенчику месяц нужно
закладывать тетрациклиновую мазь в глаза 3 - 5 раз в
день. Кто хоть раз
лечил обычный конъюнктивит этой мазью знает, какое
сильное раздражение через несколько дней применения она
вызывает, как щиплет глаза. Про уколы молчу. Не знаю,
что перенесла тогда его жена, которую я знал, и которая
производила впечатление порядочной, доброй девушки...
При рукоблудии предательства своей
суженной половины не происходит, оно не вредит никому из
близких.
Повторюсь, половое возбуждение,
юношеские мечтания и желания женщины - это нормальное,
физиологическое, психическое совершенно не греховное
состояние, и не осуждаемое Богом, если оно не выходит за
рамки описанного в книге "Песнь Песней".
Вот первые заповеди, которые на первом
христианском соборе дали апостолы христианам из
язычников: "...написать им, чтобы они воздерживались от
оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови,
и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе"
(Деян.15:20). Безусловная сердцевина постановления:
"...чтобы не делали другим того, чего не хотят себе".
Если молодой человек нелицемерно допускает мастурбацию в
бэкграунде своей невесты-девственницы, он может
позволить это и себе, и это не будет грехом, ибо
"...написать им, чтобы они воздерживались от
оскверненного идолами, от блуда, удавленины и
крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят
себе" (Деян.15:20).
Меня могут упрекнуть, что все это мое
личное мнение и извращенное понимание Священного
Писания. Что думают Святые Отцы?! Может, даже (!) это блаженный
Феофилакт Болгарский заблуждался, думая, что
малакии "пассивные содомиты", а на самом-то деле это
рукоблудники?!
И тут нас ждет не меньшее удивление!
В каноническом праве Православной Церкви, в постановлениях,
принятых на соборах разного уровня, где описаны
епитимии с отлучением от Причастия за различного рода
грехи, не упоминаются епитимии за рукоблудие! Это
странно, если верить нашим современным священникам,
которые учат, что это "смертный блудный грех, оскверняющий
тело и душу". Грех типа "смертный", а
епитимий, отлучающих от Причастия нет. Как так?
Или
такой проблемы не существовало среди прихожан в первом
тысячелетии существования Церкви?! Люди были раньше более
благочестивы? Нет, конечно. Хотя подростковая
мастурбация была не столько распространена. Ей
просто не давали появиться. Девочек выдали замуж часто
после 13 - 14 лет, юношей после 16 годов, интернета с
порнографией и социальными сетями, модных
молодежных и женских журналов не было...
Да, мужи братия, в Церкви понимали,
что подростковая мастурбация и мастурбация взрослых
неженатых людей - естественное (!) движение плоти, на которую можно
закрыть глаза, ибо хуже, если бы люди удовлетворяли
похоть в блуде с живыми людьми.
Удивительное дело, но нет ни одного
святоотческого текста, который был обличал мастурбацию.
Нет ни одного текста! Как будто не было такой "проблемы"
последних 2000 лет. Скотоложство, гомосексуализм, блуд,
прелюбодеяние имело место, а мастурбацией никто не
занимался? О мастурбации нет ни слова !
Часто в качестве аргументов с якобы с
обличением мастурбации приводят некие обобщенные слова
из Священного Писания, например: "А блуд и всякая
нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у
вас, как прилично святым" (Еф.5:3).
Но, что же писал неимоверно плодовитый
столп Православия - святитель Иоанн Златоуст на счет
этих строк: "Нечистота всякая - это любодеяние, блуд, сладострастная любовь к отрокам, зависть, всякая страсть и невоздержание".
И опять же повторюсь, святитель не
обошел стороной любодеяние (супружескую измену), блуд
(отношения вне брака) и педерастию (!), а о мастурбации
ни слова...
Как так?! Если верить некоторым
современным священникам, что мастурбация -
противоестественный да еще смертный грех,, что
почему Святые Отцы и в канонах, и в своих проповедях
обошли этот "тяжкий" грех полным молчанием?!
Но как же, скажут мне, есть "Правила Св.
Иоанна Постника", который жил в VI
веке и еще "Номоканон из Большого Требника" (см. тут,
тут и тут)!
Во 2-м правиле Трулльского собора
(691-692 годы) упомянуто несколько
отцов, правила коих обязательны для всей Церкви. Кроме
их правил, имеет еще
обязательную для всех силу послание Константинопольского
патриарха Тарасия о симонии. Вот имена этих людей:
Дионисий Александрийский, Петр Александрийский, Григорий Неокесарийский,
Афанасий Александрийский (Великий), Василий Каппадокиский
(Великий), Григорий Нисский, Григорий Богослов, Амфилохий Иконийский, Тимофей Александрийский,
Кирилл Александрийский, Феофил Александрийский, Геннадий Константинопольский, Киприан Африканский
и, наконец, Тарасий Константинопольский, чьё послание
вышло уже после Трулльского собора.
Имени Иоанна Постника нет ни в
постановлениях Трулльского, ни в постановлениях последующих соборов.
А это странно, что византийцы забыли такой обширный
сборник канонов, написанный сто лет назад, да ещё своим
столичным архиереем?!
А почему? Да
потому, что сборник канонов, приписываемый Иоанну
Постнику, его перу никогда не принадлежал, это
поздний апокриф (после XII века, если не позже). Смотрите по этому поводу статью в Православной
энциклопедии про Иоанна Постника.
Не могу без удовлетворения отметить, что
лично я понял это после анализа этого произведения, до
того как догадался обратиться к такому академическому
изданию, как "Православная энциклопедия".
Могу лишь отметить, что в современной
Русской Православной Церкви (а это было до формирования
энциклопедии), уже умудрились внести в сознание многих
семинаристов, что "Сборник правил Иоанна Постника"
- это истинное его произведение.
Так, наш авторитетный канонист протоиерей Владимир Цыпин
нигде в своей книге "Курс церковного права" не
упоминает, что это Псевдо-Иоанн Постник, что это апокриф. Он
наоборот пишет, что каноникон
Иоанна Постника "считается" "дополнением" к посланию
Тарасия Константинопольского.
Также пишут, что
в течение целого ряда веков его Каноникон "был в большом
уважении". Однако только (!) в ХIV веке "...Властарь составил из нее руководство
для исповедников; и эта руководственная книга Властаря,
составленная из Каноникона Постника, перешла в греческие
канонические сборники, прежде всего в Пидалион, а затем
в Афинскую Синтагму. Правила Иоанна Постника послужили основою для Номоканона, который находится при
славянском "Большом Требнике".
Впрочем, что касается "Номоканона при Большом
Требнике", то упомянутый наш канонист протоиерей
Владислав Цыпин указывает: "Исследователь "Номоканона" Павлов А.С. в
своём труде "Номоканон при Большом Требнике: его история
и тексты, греческие и славянские, с объяснительными и
критическими примечаниями" сделал вывод, что книга
составлена в первой половине XV века на Афоне
монашествующими духовниками".
В статье "Блуд" упомянутой Православной
энциклопедии", ее автор, священник Лев Шихляров,
приплетает рукоблудие к форме блуда, и ссылается на
Псевдо-Ионна Постника. Что ж, простительно, выпуск томов
на букву "И", начался позже...
Итак, "Сборник правил Иоанна Постника" - не только апокриф, не принадлежащей его перу, но еще
и позднее произведение, появившийся не ранее чем через
600-700 лет после его смерти.
Это не соборный документ, да еще и
лживый по названию. Т.е. его автор, имея свое мнение о
епитимиях за те или иные грехи, желая навязать это
Церкви,
лживо решил воспользоваться именем давно умершего
авторитетного архиерея. Уже изначально в него заложена
ложь. А кто отец лжи?
Поэтому к Псевдо-Иоанну постнику можно
относиться как к греческому историческому документу и не
более того. И выстраивать прещение за рукоблудие на
основе именно соборных канонов и канонов упомянутых
отцов, которые были одобрены Трулльским собором. А
таких канонов, которые бы как-то наказывали именно за
рукоблудие нет! НЕТ!
Не правда ли, это шок?!
Вы можете поискать слово "малакии" и
"рукоблудие" в сборнике
"Каноны Православной Церкви" епископа Григория Грабе, приведенном одним тестом на "Православие и мир". Вы
там их не найдете.
Итак, в каноническом, соборно
утверждённом праве Православной Церкви нет осуждения и
наказаний за рукоблудие, и оно, рукоблудие,
никак не соотносится с упомянутой "малакией" у апостола
Павла.
Далее, есть нравственные и
аскетически труды Святых Отцов, посвященные обличению
блуда, но они относятся к обличению именно блуда.
Наконец, есть "Лествица" преподобного Иоанна Лествичника,
где идет речь о борьбе с блудными помыслами и похотью
как таковою. Но... для кого предназначена
"Лествица"? Для подростков? Мирян? Для монахов, которые
уже достигли половой зрелости, да и вообще у них другие
цели. Им формально не до женщин, это вообще типа
ангелы бесполые...
Как миссионер я против, чтобы мирян
"насиловали" монашескими идеалами жизни. Они сами
их не понесли... сколько у нас сейчас в России монахов?
Вы в курсе, какая текучка послушников в монастырях,
сколько монахов не выдерживает свои обеты?
Но всё же правды ради почитаем, что
приписывается
Иоанну Постнику в его отношении к рукоблудию (с
комментариями епископа Никодима (Милаша):
Правило 8. Кто во сне осквернится экризисом,
лишается причастия на один день, и будет считаться
очищенным от нечистоты, если прочтет 50 псалом и сделает
сорок девять поклонов (Дионисия Алекс. 4; Афанасия Вел. 1).
Афанасий Великий в своем 1-м правиле
спрашивает: "что имеет греховного или нечистого
какое-либо естественное извержение"(φυσική εκρυσις)?
Согласно этому, он за таковое и не подвергает наказанию.
Тоже и Дионисий Александрийский, упоминая в своем 4-м
правиле непроизвольное нощное истечение, замечает, что
данное лицо, с которым это приключится, является своим
собственным судьею; но наказания за это не налагает.
Настоящее же правило, наоборот, предписывает не
допускать к причастию человека, оскверненного нечистотою
в предшествующую ночь, ибо он нечист, и только
соответствующею епитимией может быть освобожден от
нечистоты. Нам кажется, что предписание настоящего
правила Иоанна Постника хорошо и уместно.
Правило 9. Кто в состоянии бодрствования
осквернится экризисом, подлежит удалению от причастия до
семи дней, причем каждый день должен прочитывать 50
псалом и делать сорок девять поклонов (Дионисия Алекс. 4; Афанасия Вел. 1).
Здесь уже речь идет не об осквернении "нощным
истечением" во сне и, следовательно, непроизвольном, а о
том, когда человек в бодрственном состоянии осквернится
намеренно, произвольно. Наказание, которое за этот грех
налагает настоящее правило, небольшое, если примем во
внимание, какого развратного нрава должен быть человек,
который, будучи в полном сознании, все же дозволит себе
совершить такую срамную противоестественную нечистоту.
Правило 10. Кто совершит малакию (рукоблудие),
подвергается сорокадневной епитимии, которую должен
проводить в сухоядении, делая ежедневно сто поклонов.
Малакия осуждена еще ветхозаветным Св.
Писанием, когда Бог наказал сына патриарха Иуды, Авнана
(Онана), который проливал семя на землю (Быт.38:8–10),
почему эта противоестественная и гнусная нечистота
называется еще и онанизмом. Наказание за малакию,
предписываемое настоящим (10) правилом, мы считаем
слишком слабым, ибо этот грех оскорбляет заповедь самого
Бога.
Правило 11. Когда два, взаимно, сделают малакию, то
наказываются, как за двойную малакию,
восьмидесятидневной епитимией.
Мы рассматриваем настоящее правило
Иоанна Постника в связи с его 29-м правилом о
мужеложстве, о котором упоминает в своем 4-м правиле св.
Григорий Нисский, и о чем мы говорили в толковании 62-го
правила Василия Великого. В настоящем своем правиле
Иоанн Постник называет эту гнусность двойною малакиею,
что она и есть, но все же предписывает для виновников
незначительное наказание в сравнении с тяжестью
преступления. Василий Великий за это преступление
назначает пятнадцатилетнюю епитимью, как и за
прелюбодеяние, а Григорий Нисский, в вышеупомянутом
правиле, восемнадцатилетнюю. Думается, что для церковной
практики должны бы иметь силу предписания последнего св.
отца, а никоим образом не предписание Иоанна Постника о
мужеложстве. В своем 29-м правиле св. Иоанн Постник
видоизменил предписание настоящего правила (II), повысив
епитимью до трех лет, а при неусердии в исполнении оной
до пятнадцати лет; но и в этом последнем случае все же
на три года меньше, чем у Григория Нисского, хотя Иоанн
Постник связывает, надо признать, епитимью за
мужеложство с трудными ежедневными телесными подвигами –
непрестанной с сокрушенным сердцем молитвой и постом, а
по вечерам виновник должен довольствоваться сухоядением
и каждый день должен делать двести земных поклонов.
Правило 12. Если какой-либо клирик
подвержен был пороку малакии до рукоположения во
священники, и опасается, что не будет принят в оный чин,
то пусть принимают его безпрепятственно, но по
выдержании соответствующей епитимии. Если же по принятии
священническаго сана впадет в тот же грех, то да будет
отлучен на один год от священнослужения, к каковому
надлежит допустить его снова по выдержании предписанной
епитимии. Если же и после сознания своего греха он
снова, во вторый и третий раз, отдастся тому же пороку,
в таком случае надлежит лишить его священства и низвести
в разряд чтецов.
В толковании 3-го правила этого св. отца
мы одобрительно отозвались о его снисходительности в
отношении назначения наказаний за различные
преступления. Однако, слишком большая снисходительность,
проявленная в настоящем (12) правиле, по нашему мнению,
чрезмерна, принимая во внимание тяжесть греха, о котором
оно говорит, также и то, что это грех против природы и
против Божией заповеди, о чем мы уже упоминали в
толковании 10-го правила того же св. отца, и особенно,
когда в этот грех впадают духовные лица, о которых
говорит это правило. Получается впечатление, будто этот
св. отец не считает малакию столь тяжким грехом, каким
она на самом деле есть. Он допускает беспрепятственное
принятие в священнический чин лиц, подверженных малакии
до рукоположения, если только таковое лицо выдержало
сорокадневную епитимью. Для вторично впавших в грех он
предписывает годичное отлучение от священнослужения, по
истечении какового срока они снова допускаются к
священнослужению. Малакия относится к числу срамнейших
преступлений противоестественного блудодеяния или
содомского греха. И если сам Бог осудил содомский грех,
что подтверждается как ветхозаветным, так и новозаветным
Св. Писанием (Быт.18 и сл.; Рим.1:26–27; 1Кор.6:9), то
как можно терпеть в рядах священства лицо, которое хотя
бы однажды впало в указанный грех? Только в том случае,
когда доказано будет, что какое-либо священное лицо
продолжает оставаться в пороке малакии, настоящее
правило требует исключения такового лица из священства.
Правило 13. Епитимии за малакию
подвергается и женщина, которая лобызается с мужчиной и
с ним приходит в соприкосновение, хотя при этом и не
доходило бы до осквернения.
Совершенно справедливо св. отец
подвергает епитимии и женщину, которая целуется с
посторонним ей человеком и с ним приходит в близкое
соприкосновение, хотя бы таковое и не оканчивалось
действительным блудодеянием, ибо и это целование женщины
с посторонним мужчиной и телесное соприкосновение
вызывает половое раздражение и кончается малакией,
следовательно, противоестественным блудодеянием. Здесь
св. отец имеет в виду, без сомнения, лиц, не состоящих
вовсе в браке; в противном случае это было бы
прелюбодеянием.
"Греха же злой и гнусной малакии святые апостолы и соборы не
определили никакого канона, так как среди многих вновь
обращённых, даже выдающихся, страсть та была сильно
развита, и канона не написали помимо того, что упомянул
св. апостол Павел, как выше писано: ни творящие блуды,
ни идолопоклонники, ни малакийствующие, ни
прелюбодействующие, ни мужеложствующие, ни воры, ни
лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники царства
небесного не наследуют [1 Кор. 6, 1-10]. Он определил,
что малакия - злое дело, и царства небесного не
унаследует творящий эту страсть, если не оставит её и не
раскается. Апостол никакого канона не определил, как не
определил ни для грабителей, ни для поносителей. Но
потом святые отцы не оставили без внимания эту страсть,
ибо они определили лёгкий канон 40 дней запрещение от
причастия и ежедневно 50 коленопреклонений, трижды
"помилуй мя", 100 "Господи помилуй", 50 "Господи, очисти
мя грешного" и 50 "Господи, согреших, прости мя".
***
После чтения этих правил у меня лично возникло несколько недоумений. Почему
святитель Иоанн Постник,
живший всего через 100 лет после святителя Василий Великого
практически в два, а то и больше сокращает отлучение от
Причастия на многие реально серьезные грехи? Так за
мужеложство и скотоложство Василий Великий отлучал
на 30 лет (7 правило), а Иоанн Постник при условии
покаяния и аскезы до... 3 лет. Примечательно, что он пишет
по Василию Великому будто за это полагается 15 лет отлучения:
"Правило 29. Тот, кто учинит срамное
совокупление с мужчиною, лишается, согласно 4 правилу
Григория Нисскаго, св. причастия на восемнадцать лет, а
согласно Василию Великому – на пятнадцать лет. Мы же
предписываем, чтобы таковый лишен был причастия на три
года, под условием, чтобы сокрушенно молился и постился,
по вечерам же довольствовался сухоядением и ежедневно
творил двести поклонов. Если же не будет усерден в этом,
тогда да подвергается пятнадцатилетнему наказанию".
Но 15 лет указано в комментариях Зонары к
этому Правилу Василия Великого! А Зонара жил в
XII веке! Именно эти Зонаровские "15 лет" за
скотоложство
мне дают основание считать, что правила Псевдо-Иоанна
Постника, появились после XII века.
В 61 правиле Иоанна Постника есть такие слова:
"Правило 61. Если кто совершит блуд с
язычницей, или еврейкой, или турчанкой, или же с
еретичкой, имея законную жену, то подвергается
трехлетней епитимии, причем должен довольствоваться
сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно
двести поклонов. Подобному же наказанию подвергается и
жена, имеющая законнаго мужа, если впадет в блуд с
евреем, или турком, или еретиком, латинянином или
армянином. Если же муж, имеющий жену, и жена,
имеющая законнаго мужа, впадут в блуд с кем либо из
язычников или еретиков, то подвергаются епитимии на
четыре или пять лет, довольствуясь до девятаго часа
сухоядением и делая двести пятьдесят поклонов
ежедневно".
Читаете: "турчанкой", т.е. язычница и
турчанка тут не синонимы. Однозначно речь идет о
женщинах, исповедующих язычество, иудаизм или ислам. И
какие могут быть турчанки на территории Византии в VI веке? По мнению этнографов,
турки как нация сложились после XIII
века, а проникать в Малую Азию тюрские народы
массово начали в XI
веке, хотя до этого туда попадали печенеги, узы и куманы.
С XII века началась и их
исламизация.
Т.е. турков-мусульман в
VI веке византийцы не должны
знать, в том числе и потому, что ислам возник в VII веке.
Вы знаете, когда латиняне стали
окончательно еретиками для греков? А? В
XI веке.
Далее меня смутил термин "сухоядение".
Это термин из монашеского постнического быта, и
встречается, например, в Иерусалимском типиконе Саввы Освященного,
который в начале VI веке его и
создал. Написать-то он написал, но текст Типикона,
который считается Иерусалимским, и который мы можем сейчас читать, однозначно редакция не ранее XI
века.
Так вот, в VI
веке, подозреваю, монашество еще не доминировало в
Церковной жизни настолько, что к мирянам принималась
именно монашеская постническая практика, что кающихся
мирян понуждали держать сухоядение и совершать
многочисленные поклоны (например, у Василия Великого
таких рекомендаций нет).
Я не силен в церковной истории, но у
меня, как уже написал, быстро сложилось мнение при внимательном
прочтении, что правила Иоанна
Постника - это поздний апокриф, приписываемый ему.
Ибо, во-первых, в нем существенно снижаются сроки
отлучения от Причастия за различные, в. т.ч. и смертные
грехи, а это тенденция, как я могу понимать,
складывающаяся уже после десяти веков Церкви, во-вторых,
в его правилах появляется уже очень сильная детализация
грехов (кто с кем, как-то с крестницей или матерею
крестницы, племянником, язычницей), особенно связанных с похотью (см. последние
правила), что опять же не характерно для правил Отцов
первых пяти веков, и, наконец, это подозрительно
упоминание турчанок, явно в контексте, что это
мусульманки, и латинян и армян, как еретиков.
Думаем дальше...
В упомянутом Номоканоне есть замечание,
что "Греха же злой и гнусной малакии святые апостолы
и соборы не определили никакого канона, так как
среди многих вновь обращённых, даже выдающихся, страсть
та была сильно развита, и канона не написали".
То, что за словами написавшего о
причинах не осуждения рукоблудия апостолами и ранними
отцам, несмотря на его
авторитет и канонизацию, нет Святого Духа очевидно. Ибо
в контексте всего библейского откровения Бог никогда не закрывал
глаза на реальный грех только потому, что он был "сильно
развит" в народе.
Повторюсь, первое соборное христианское
постановление для обращенных из язычников гласит:
"...написать им, чтобы они воздерживались от
оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и
чтобы не делали другим того, чего не хотят себе"
(Деян.15:20). Блуд среди римлян и греков был
распространен, жертвенное мясо ели все, кровяную колбасу
"по-украински" любили, ловили птицу и зверя на петли.
Однако все это запретили.
Удивительно, что для апостолов,
думалось куда важнее для спасения, чтобы христиане из
язычников не ели кровяную колбасу и удавленину, а
распространенную среди язычников мастурбацию они
проигнорировали.
И если это действительно "зло и
гнусно", именно так "зло и гнусно", как апостолы
и Отцы соборов оставили это без внимания?!
Нельзя считать приемлемым оправдания,
что это не сделано, чтобы не рекламировать "порок". Я до
сих пор с замиранием сердца читаю слова апостола Павла о скотоложниках при младших дочерях, ибо мы каждый день
читаем семьей по две главы из Нового Завета после
общего вечернего правила. Ибо до сих не знаю, как этот
грех
объяснить 7-летней и 12-летней дочери.
"...как среди многих вновь обращённых,
даже выдающихся, страсть та была сильно развита, и
канона не написали" - так утверждать -
есть хула на Бога. Ибо получается, что Он ничего не
сказал, не запретил, а судить за это будет. Выходит, Бог является
лукавым обманщиком и лицемером?! Догадайтесь сами, за
что Я вас буду наказывать? Да не так!
Увы,
греческие фарисеи спустя столетия (замечу, когда
Византия приближалась к своему падению), решили что они
святее святых и Папы Римского, и нужно этот "недостаток"
безнаказанности
подростков и неженатых за рукоблудие исправить, и начать наказывать людей.
Можно считать производство эротики в
СМИ и искусстве преступлением, но если об этом
ничего нет в уголовном и административном кодексе - это
не является наказуемым преступлением в государстве. Если
деяние в Слове Божьем и соборных постановлениях не
обозначено как грех, как нечто запретное, и не
установлено наказание за это, это не может быть
страшным, смертным, злыми и гнусным грехом, даже
если кто-то авторитетный так считает.
Тем более, что сам Иоанн Постник так
не считал, это так посчитал лживый греческий монах,
который выдал свои правила за правила святого древности.
Впрочем, в Номоканоне есть такое
замечание, что за грехи, сделанные до 30 лет нужно легче
взыскивать: "Так как каждый грех, бывший до 30-летнего
возраста, более легко взыскивается, хотя бы грехи были
из тяжких, так как до 30 лет неразумие и волнение
страстей сильно захватывает человека, то потому
налагается более лёгкий канон".
Хоть это понимание немощей юности
сохранилось!
И вот какой парадокс получается, уже
к XV веку отлучение от Причастия
за блуд сократили более, чем в два раза, ссылаясь, на то
что, мол, "немощное поколение" пошло, а за куда более
"безобидное" рукоблудие, на которого не было запрета ни
апостолов, ни у Отцов Соборов, ввели 40-дневный
запрет, да еще с массой молитв и поклонов и постом. Как так?!
Афонские монахи думали, что юноши рукоблудием занимаются
пару раз в год?
Увы, будучи лживыми, вступающие в
противоречие со здравым духовным и педагогическим
подходом правила Псевдо-Иоанна Постника привели
сейчас к негативным последствиям, от которых происходит
массовое отпадение тинейджеров от Церкви и
охлаждение к вере, а то и её предательство.
Между тем, именно с началом полового
созревания из храмов, и особенно из рядов причастников
начинают исчезать подростки обоих полов, начиная от 14
лет. Я почти не вижу причастников в городском соборе в
возрасте около 16 - 19 лет.
Православный подросток, впавший в
рукоблудие, кидается в интернет, и что он читает
в топовых типа "православных" статьях по слову
"рукоблудие"? (Восклицательные знаки поставлены
мною). А вот на что псевдо-православное они натыкаются:
"Страшный(!) грех рукоблудия в
православии…
Этот грех является противоестественным
(!),
так как происходит без контакта с противоположным полом…
Церковь считает, что человек
занимающийся мастурбацией, является рабом своей похоти,
зависимым от блудных желаний. Страсть одолевает его и он
не способен ее контролировать. Тогда все разумное (!)
больше не является приоритетом для рукоблудного сына…
Мастурбируя, человек производит
осквернение (!) своей души, разума и тела. И даже мысли
(!) о
подобном уже являются грехом. Грех, на название которого
повлиял библейский персонаж Онан, является одним из
самых страшных плотских грехов, отбирающих право (!) на
вечную жизнь...
Чтобы очиститься от греха, человек
должен совершить определенные аскезы. Например, в
течение 40 дней совершать по 100 поклонов, а также
поститься, чтобы искупить (!) свою вину…"
Куда ни ткни - тут везде искажение
реального отношения в Православной Церкви и понимания
этого.
Этому вторят священники видео-блоггеры,
например. иерей Игорь Сильченко: "Рукоблудие -
это СТРАШНЫЙ ГРЕХ"... или благочестивые
бабули-врачи вроде Людмилы Плетт в платочках вещают "О
жутких последствиях рукоблудия", именно так "о
жутких"...
***
Эти люди, лицемеры и ханжи, думают, что помогают
таким искаженным и псевдо-православным запугиванием
юношам? Мастурбировать они не бросят, но зато получат
чувство дикое чувство вины, стыда, невротические
расстройства, нарушение развития мужской сексуальности,
проблемы в семейной жизни в будущем. А сколько юношей,
на которых они возложили эти бремена
неудобоносимые, охладели к вере и ушли из Церкви?! Всего-то, чтобы не сломать себя, свою зарождающуюся
мужественность и свою пока еще слабую юношескую
веру, не нужно подобных попов на эту тему слушать!
***
Как мне жалко бедных подростков, которые
на это попадают, или их начинают терроризировать
родители, которым этим вынесли мозг проповедники
"благочестия"!
И что происходит от этого запугивания и
внушения омерзения к тому, что естественно? Они тут же начинают жить как монахи без плоти?
Подростки начинают
избегать посещать богослужения, исповеди, и тем более
Причастия. Ведь они творят "страшный-престрашный" и
"смертный" грех, "оскверняющий тело и разум", и
"лишающий
их Царствия Небесного"!
А победить тягу к оргазму они не
могут... Как человек, бывший ребенком и подростком, как
отец четырех детей, могу однозначно сказать: дети и
подростки не обладают сознанием и навыками, которыми
позволяют эффективно сопротивляться страстям и порокам.
На это способны зрелые личности, укоренившиеся в вере, и
то прошедшие через массу падений.
Поэтому апостолы не без внушения Божия,
а после именитые отцы первых веков и соборов, не
возбраняли Причастие при условии покаяния на исповеди
молодым юношам, да и взрослым безбрачным.
Какой сейчас священник отлучает от Причастия на какое-то
время человека, который покаялся, что он работал в
воскресение, лгал, поминал имя Божие всуе, завидовал? А
между тем, это нарушение заповедей! И это реально
страшные грехи. Слово Божие говорит, что с завистливым
даже есть нельзя!
К самым страшным и смертным грехам
относятся по библейскому пониманию грехи, за которые их
совершившим положена немедленная смерть, через
подбивание камнями: это хула на Бога и кощунство,
идолопоклонничество, занятие магией и гаданиями,
прелюбодеяние, гомосексуализм, скотоложство,
нарушение субботы (!), унижение и оскорбление родителей
(!), убийство...
Прочитайте, что в библейское традиции
действительно считается смертным грехом, чтобы потом не
вестись на глупые проповеди некоторых священников:
Поэтому верный признак того, что подросток
из воцерковленной семьи начал заниматься рукоблудием,
это падение ревности к молитве, посещения храма под различными предлогами и полное прекращение
(!) Причастия, если это длится
более 3 месяцев, и тем более больше полугода.
Как родителям адекватно это принять
и поговорить с ребенком написано далее...
Меня действительно долго занимал вопрос,
почему в Библии нет запрета на мастурбацию, ни в Ветхом,
ни в Новом Завете. И почему великие Отцы не приравняли
мастурбацию в своих канонах в блуду с последующей
епитимией? Почему?!
Ради самих же священников, диаконов и
епископов!
Ответ возникшей мыслью мне пришел на
молитве. Если кому-то такая деталь мистического опыта
важна. Именно так - на молитве.
Что является верным признаком деградации
религии? Лицемерие религиозной элиты. "Горе вам..."
сказано Господом не ворам и прелюбодеям, а
фарисеем и книжникам (см. главу 23 Евангелия от Матфея).
"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете
Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и
хотящих войти не допускаете" (Мф.23:13).
Важной деталью этого лицемерия является
наложение неудобоносимых бремен на простых людей:
"...связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и
возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом
двинуть их" (Мф.23:4).
Ярким примером последнего в Православии
является требование как минимум трехдневного, а то и
семидневного, поста пред причастием для мирян. Сами
священники так не постятся. Тем более практики
постов пред Причастием в Древней Церкви не было. В
Писание об этом ни слова. Сами апостолы пред первым
Причастием в истории Церкви на Тайной вечери плотно
поели, и поели баранину! Апостол Павел вообще
советовал, чтобы не объедаться на вечерях поесть дома:
"А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться
вам не на осуждение" (1Кор.11:34)
Т.е. понуждать мирян поститься пред
Причастием - это чистой воды современное православное
фарисейское лицемерие.
Это же справедливо и к мастурбации.
У прихожан есть такое наивно-идиотское
заблуждение, что если человек имеет сан, или того
"круче" стал монахом, епископом, то у него всё везде
идеально. У священников - идеальная семья, дети и
отношения с женой. А иеромонахи и епископы живут яко
бесстрастные ангелы, стоит им только помолиться и
перекреститься, как похоть тут же уходит.
В реальности полно священников у которых
жены фригидны и сексуально холодные, отчего им
приходится мастурбировать, чтобы снять сексуальное
возбуждение. Есть и те, что ездят с любовницами в
Таиланд. Про монахов в сане и епископов даже говорить не
приходиться... как будто это не мужчины (речь не идет о
гомосексуалистах).
Теперь представим, что, как учат
некоторые лицемерные идиоты в рясах: "Страшный грех рукоблудия в
православии…Этот грех является противоестественным,
так как происходит без контакта с противоположным полом…",
что рукоблудие такой же грех, как и блуд.
Согрешивший этим "страшным грехом"
диакон, священник, иеромонах, архимандрит, епископ,
митрополит на исповеди пред духовником должен получить,
как и миряне епитимию, а именно отлучение от Причастия.
И как минимум, согласно в лицемерным авторам
Псевдо-Иоанна Постника и Номоканона, на 40 дней
отлучения от Причастия. Т.е. человек сане не имеет права
служить Литургию 40 дней! Если верить лицемерам, что
мастурбация=блуд, то мирян отлучают от Причастия на 7
лет, а священников вообще извергают из сана.
Вы хоть раз слышали, чтобы
священнослужителя отлучили от служения на 40 дней за
мастурбацию? Так почему наши православные лицемеры в
расах это возлагают на мирян?!
А так, если нет запрета от Бога, то нет
нарушение заповеди, нет и греха, ни для священника, ни
для миринина: "Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я
не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не
пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во
мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил
некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех
ожил" (Рим. 7:7-9).
А пока у нас, как и 2000 лет назад
"...связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и
возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом
двинуть их" (Мф.23:4).
Евангелие, оно вечное, а не только о
давно вымерших иудеях. И к сожалению, лицемерное
отношение священников к мастурбации, их двойные
стандарты - это одно из свидетельств вырождения
Православия, это уже наше горе... "Горе вам, книжники и
фарисеи, лицемеры..."
Мы однозначно должны избегать блуда,
прелюбодеяния, гомосексуальных отношений, скотоложства
и просмотра порнографии.
На первые четыре греха есть четкие
совершено прямые запреты, которые никак нельзя
истолковать двояко.
Удерживать себя о порнографии нужно не
только потому, что написано: "Вы слышали, что сказано
древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий,
кто смотрит на женщину с вожделением, уже
прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф.5:27-28).
"Стыдитесь пред отцом и матерью блуда...
смотрения на распутную женщину... помысла на
замужнюю женщину, ухаживания за своею служанкою, и не
подходи к постели ее... И будешь истинно стыдлив и
приобретешь благорасположение всякого человека"
(Сир.41:21-29).
"Отвращай око твое от женщины
благообразной и не засматривайся на чужую красоту:
многие совратились с пути чрез красоту женскую; от
нее, как огонь, загорается любовь. Отнюдь не сиди с
женою замужнею и не оставайся с нею на пиру за вином,
чтобы не склонилась к ней душа твоя и чтобы ты не
поползнулся духом в погибель." (Сир.9:8-11):
"Не смотри на красоту человека и не сиди
среди женщин" (Сир.42:12).
Порнография - это уже грань, за
которой однозначно начитается грех и начинается блудное
неистовство.
Даже светские психотерапевты (Виктор
Клайн) пишут, что "Пристрастие к порнографии обычно
предшествует полномасштабной сексомании, патологической
зависимости от сексуальной активности". Будучи
сильнейшим возбудителем, у инфантильных падких на
удовольствие людей порнография вызывает психологическую
зависимость, которую не так просто контролировать. Вне всякого
сомнения она, крайне опасна для детей, у коих еще нет
никакой психологической зрелости, способности
контролировать свои желания. Читал, что, например, в
Канаде порнографию ищут мальчики уже с 10 лет!
Пишут также, что "...чем раньше один из
супругов начал свое знакомство с порнографией, тем выше
была вероятность того, что в ближайшее он разведется.
Если для мужчин шансы расставания со своей супругой
из-за пристрастия к фильмам для взрослых повышались с 6
до 11% за два года, то для женщин - с 6 до 16% за тот же
время".
Вот, что пишет блаженный Феофилакт
Болгарский на вышеприведенные слова Господа:
"Кто останавливается, зрением разжигает похоть и снова
смотрит с большим желанием, таковой уже совершил грех
прелюбодеяния в сердце своем. Если он не прибавил к
этому дела, то, что отсюда следует? Только то, что он не
был в силах, а если бы мог, то тотчас совершил бы зло.
Но знай, что если мы пожелаем, но затем встретим
препятствие к осуществлению своего желания делом, то
ясно, что мы находимся под покровом благодати. И
женщины, если они украшаются для того, чтобы
понравиться, грешат, хотя бы и не понравились. Ибо они
приготовили напиток, хотя его никто не выпил".
Ключевой акцент: "Кто останавливается, зрением разжигает похоть и снова
смотрит с большим желанием". Именно это
признается за прелюбодеяние. Ключевое определение,
которое показывает грань между естественным половым
возбуждением и влечением - намеренная зрительная
фиксация именно для сексуального возбуждения, при чем не
на объекте твоей юношеской влюблённости, которую ты
хочешь в жены, не на своей жене, а на "чужой" девушке
или женщине.
Это совершенно справедливо относится и к
просмотру порнографии.
Будет ли это справедливо, если такое
происходит на девушку, в которую влюблен? Или юноша
представляет в мечтаниях, как он будет наслаждается с
гипотетической, лишенной фиксации на определенную
личность женой? Думаю, что нет.
"Выслушав это, Товия полюбил ее, и душа
его крепко прилепилась к ней" (Тов.6:18). Не думаю, что
еврейское слово "прилепилась", да и самое предложение в
оригинале было лишено контекста сексуального влечения
Товии к Сарре.
Как ни странно, больше всего аргументов
против просмотра порнографии можно найти в психологи,
медицине и медицинской сексологии (смотрите публикации
по опасности порнографии в сети).
Любитель порнографии практически гарантированно
выберет себе в жены блудницу, которая будет ему только в
наказание. Дело в том, что длительный просмотр
порнографии выстраивает на уровне рефлексов вожделение на
определенный типаж женщин - конченных шалав. Адекватные,
целомудренные девушки будут казаться совершенно
непривлекательными.
Порнография
- это сверх-возбудитель, который быстро приедается. То,
что сильно возбуждало уже через пару просмотров
становится малоинтересным, отсюда начинается
бесконечный поиск новых сильных возбудителей, что в
конечном итоге дойдет до просмотра извращений. Как будет
складываться у такого молодого человека сексуальная
жизнь с живой женщиной боюсь загадывать, но пишут, что
сексуальная жизнь становится плохой...
Просмотр порнографии по любому
увеличивает частоту мастурбации у мужчин. И если на
"обычных" умственных мечтаниях это происходит на уровне
индивидуальной естественной потребности, то
порнография рано или поздно приведет физиологическому
истощению половой сферы, у которой все же есть предел
возможностей.
Половой акт в порнографических фильмах и
фотосессиях проходит по однотипному сценарию, и
начинается с орально-генитальных ласк, которые очень
скоро приводят к воспалительным процессам у женщин и
закономерному бесплодию:
Молодые мужчины после просмотра
порнографии в браке пытаются
выстраивать половые отношения с женой по
привычным для него порнографическим лекалам. Хорошо, если это окажется
приемлемы для жены, а если нет? Раздражение и
фрустрация гарантированы.
То, что мужчина не может контролировать,
превращается в страсть, делая мужчину уязвимым и слабым.
Пороком не является желание кушать, пороком становится
обжорство, пороком не является употребление спиртных
напитков, пороком становится алкоголизм, пороком не
является желание секса, пороком становиться блуд и
прелюбодеяние и извращения сексуального предпочтения.
Слабостью для мирян признаю невозможность
хоть какое-то время контролировать свое
сексуальное вожделение, особенно если целью этого
является соблюдение многодневного поста или подготовка ко
Причастию. Кстати, воздержание необходимо и спортсменам,
и воинам, и мужчинам немалого рода профессий.
Призыв к совершенству есть: "Итак будьте
совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф.5:48).
Однако нельзя делать идолом своей духовной жизни стремление к
идеальности в делах и помыслах, ибо "плоть же немощна"
(Мф.26:41), особенно по молодости, ибо совершенство
растет на почве опытности, которое крепнет у христианина
к 40 - 50 годам.
Как должно выстраивать духовную
жизнь неженатому юноше, который не в силах преодолеть
тягу к мастурбации?
Без чувства вины и омерзения к себе!
Осознать, что утренняя эрекция, половое
возбуждение на противоположный пол, сексуальное
влечение, мечтания, желание секса с женщиной как
таковое, поллюции и мастурбация - являются естественным
проявлением физиологического и психологического
взросления, все это важные этапы нормального
сексуального развития мужчины.
Считать это смертным, страшным грехом,
мерзостью, оскверняющей душу и тело, приравнивать это к
блуду, стесняться этого - это противоречить не только здравому
смыслу, но Священному Писанию, и соборным канонам
Православия. В Библии нет заповеди, закона запрещающего
все это, включая мастурбацию.
И хотя в канонах Православной Церва нет
правила, который бы отлучал от Церкви или от Причастия
за рукоблудие, именно в сексуальной
сфере как нигде тонка грань между тем, что Бог позволяет
и закрывает глаза на немощи человеческой плоти или даже
благословляет, и между тем, что перерастает в порок,
смертный грех, действительно лишающий человека
Духа Божия и Царствия Небесного.
Покаяние на исповеди важно не столько
для того, что простить "грех рукоблудия", а для того что
ум юноши мог держать понимание, как
тонка тут указанная грань. Но, что в заповеди Божий
однозначно не названо грехом, не может быть грехом. Нет
закона - нет и греха.
Необходимо избегать блуда,
прелюбодеяния, гомосексуальных отношений, скотоложства
и просмотра порнографии, и ничто из этого не
оправдывать.
***
Далее привожу то, что, прежде всего, нужно священникам,
которым на исповеди говорят о рукоблудии...
Во-первых, акцент ниже написанного
таков: "Впрочем это сказано мною как позволение,
а не как повеление" (1 Кор.7:6).
Во-вторых, как бы священник не относился
к рукоблудию, лично к автору данного материала и моим
советам, накладывать на пасомых бремена, которые не
накладывал на человеков Сам Бог и Святые Отцы,
авторы соборно принятых канонов,
является не только непедагогичным злонамерением и
глупостью, но и формой духовной прелести,
характерной для младостарцев.
В-третьих, и юноше (мужчине), чтобы себя
не виноватить зря, и священнику для оценки советов,
нужно учитывать местопроживание, характер учебы и работы, точнее с
кем живет человек, и с кем находится на учебе и работе
в одном помещении.
Как человек, проживший в браке уже 22
года могу сказать, что дольше и проще получается
воздерживаться, когда живешь один, например, на даче,
или жена с детьми уезжает в отпуск к своей матери;
трудно всего, даже если это Великий пост воздерживаться,
когда жена рядом и тем более спишь с ней в одной постели
(многокомнатную квартиру не все молодожены могут себе
позволить).
Женский запах воспринимается мужчинами
органом полового обоняния, т.н. вомеронозальным органом
(орган Якобсона).
Его рецепторная поверхность находится на пути вдыхаемого
воздуха непосредственно за областью обонятельного
эпителия в проекции сошника. У человека, как и у животных,
обнаружена связь вомероназальной системы с функциями
половых органов и эмоциональной сферой. Вомероназальный
орган реагирует на летучие феромоны и другие летучие
ароматные вещества (ЛАВ), в большинстве своём не
ощущаемые как запах или слабо воспринимаемые обонянием.
У девушек и женщин за месяц четыре раза
меняется гормональный фон, который меняет и их поведение, в том
числе и сексуальное. Полагаю, что читатели, женатые
мужчины, уже давно заметили, что в определенные дни
женского цикла жены, сексуальное вожделение у мужчины становится
особенно сильным.
Общеизвестно, что и у самок
сельскохозяйственных животных, и девушек и женщин,
живущих в одном помещении со временем синхронизируются
половые циклы, т.е. менструация начинается практически
день в день. Вот каково влияние женских половых
феромонов, которые меняют даже сроки цикла у самих
женщин.
Женский запах действует возбуждающе
помимо (!) воли и сознания мужчин и без разницы, чей
этого запах, соседки по парте, жены, старшей сестры или
матери... Да, да.. или матери. Именно поэтому с
началом полового созревания сыновья не должны спать в
одной комнате с начавшими менструировать сестрами и
матерью. Присутствие в комнате, где спит
мальчик-подросток, любой менструирующей особы женского
пола, усиливает его половое вожделения и мечтания.
Поэтому одно требование к юношам
(мужчинам), живущих в одиночестве в комнате, или в общежитии, или
казарме, учащихся или работающих в чисто мужских
коллективах, одно требование к юношам (мужчинам),
которые живут, учатся или работают с женщинами, и
тем более спят в одной комнате однокомнатной квартиры со
своей матерью-одиночкой (это очень распространено
сейчас).
В-четвертых, не стоит припутывать к
мастурбации бесов и бесовское внушение, особенно у детей
и подростков, и тем более из нерелигиозных семей.
"В искушении никто не говори: Бог меня
искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не
искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и
обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав,
рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак.
1:13-15).
К сожалению, не без влияния монашеской
аскетической литературы в обиходное мышление мирян
внедрено мнение, что, если сделан человеком грех, но это
внушено именно бесами. Это глубокое заблуждение.
Из книги Иова и истории с гадаринским
бесноватым можно сделать вывод, что бесы подступают к
человеку и даже животным не иначе как по дозволению
Бога, который их контролирует. Почему Бог сказал диаволу
при искушениях Иова: "И сказал Господь сатане: вот, он в
руке твоей, только душу его сбереги" (Иов. 2:6), потому
как даже великий праведник не сможет противостать
диаволу и его бесам, духам древним и могущественным,
если им отдать душу человека.
Во всех случаях, где описываются
евангельские случаи беснования и исцеления от этого,
нигде не указано, что будучи в человеке, бес понуждал
его делать грех, ибо в противном случае за человеком нет
вины, а Бога можно обвинить, что Он искушает человека
злом, чему и возражал апостол Иаков.
В Евангелие описываются бесы глухоты
(Мк.9:25), немоты (Мф.9:33, Лук.11:14), бес мог
понуждать человека к самоповреждению (Мф.17:15),
различным припадки (Лк.9:42), а вот поминаний бесов
каких-либо грехов нет.
Как может Бог попустить бесам подходить
к совершенно духовно неопытным детям и юношам, да
и к любым мирянам, чтобы вкладывать им свои мысли, которые
доводили бы их до греха?! Это как поставить бойца
спецназа ГРУ в поединок с мальчиком. Именно поэтому
приписывать бесовские козни к грехам мирян - это не только заблуждение,
но и хула на милосердного Бога.
Если и кого-то и можно подвергнуть
таким искушениям, что это разве монахи, и то искусных.
Именно поэтому миряне однозначно искушаются своей
похотью, а не бесами: "В искушении никто не говори: Бог меня
искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не
искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и
обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав,
рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иак.
1:13-15).
Говорить детям и юношам, что им что-то
внушили бесы (черти), что он, оказывается, может
подтвержден их влиянию - это отменный путь к страхам и
неврозам у особо впечатлительных, а у малообразованных
религиозно взрослых такое приводит к чудовищным суевериям:
В-пятых, наставлять людей нужно не
лицемерно. Солидарен со словами схиархимандрита
Серафима Романцова: "Не требуй от других совершенства,
не ищи правды у них. Требуй только от себя и поймёшь,
как всем трудно".
Посмотри, отче, на свое пузо, вы, взрослый
мужчина, священник, не можете оставить в себе желание
вкусно много покушать (кстати, при переваривании пищи в
кровь поступает т.н. эндогенный алкоголь, который и дает
некоторый седативный эффект при стрессе, от чего при
стрессе и неврозе жрут много), уменьшить количество еды
и похудеть... И при этом призываете полностью прекратить
мастурбацию у подростка, которая дает куда большее
удовольствие, чем еда... да еще на 40 дней отлучаете
подростка от Причастия... Сам-то на одной каше без масла
сколько сможешь прожить? 40 дней? Так то...
***
Если юноша или мужчина (таковых около 40
%) прибегает к рукоблудию раз в неделю (максимум два
раза) и реже - допускать до Причастия после
покаяния на исповеди. Нужно стараться воздерживаться от рукоблудия как минимум два дня до Причастия и столько же
после.
Если юноша или мужчина занимается мастурбацией три и
более в неделю (таковых около 20 %), призвать к усилению
контроля за желаниями как минимум длительными постами, и
после недельного воздержания допустить до
Причастия после покаяния.
Для таковых "сексуально активных" еще лучше
рекомендовать устраивать недельные воздержания хотя раз
в месяц, чтобы Причащаться Христовых Таин раз в месяц, а
не только четыре раза многодневных постами.
Если человек не в с силах вообще как-то
удерживать себя больше недели, и все это осложнено просмотром
порнографии, полагаю, что следует по совести (!)
воздерживаться от Причастия до самой женитьбы.
Последнее, особенно когда юноша или
мужчина не могут хоть как-то контролировать себя, и не
смотреть порнографию, уже следует рассматривать
как форму психологической зависимости и поражение
страстью, являющуюся духовным пороком. Это безусловно
требует аскетических усилий и изменений духовной жизни.
Для особо одолеваемых вожделением, от
чего не могущих регулярно и самоконтролируемо
приступать к Причастию необходимо выстроить духовную
жизнь следующем образом.
Не оставлять храмового богослужения, по
возможности быть на Литургии каждое воскресение, и не
пропускать ее более двух раз за месяц, и то если это
вызвано усталостью, болезнью и т.п.
На исповеди, если не совершаются
смертные грехи, бывать хотя бы раз в 3 - 4 месяца,
и каждый раз покаяться в неудержимом рукоблудии.
Мой опыт
еженедельной исповеди и еженедельного Причастия
показывает, что это не гарантия, что от этого какие-то страсти и
грехи прекращаются, а вот холодность при "покаянии"
появляется точно, и это меня никогда не радовало.
Исповедовать священнику свои помыслы и
тем более мысленные вожделения мирянину не нужно. Это
практика актуальна только для монахов, и то с опытными
духовниками, а не священниками которые в сане без году
неделя.
Келейную молитвенную жизнь выстроить на этом правиле:
Замечу, по мнению Аввы Евагрия
Понтийского "Псалмопение усыпляет страсти и успокаивает
невоздержанность тела".
Полагаю, юношам следует в молитве не
просить вообще избавить от желания заниматься
мастурбацией. До определенного возраста в силу молодости
и физиологии это нереалистичная просьба, а вот разочароваться в
Боге и молитве по юношеской глупости и
максимализму можно от этого. Нужно просить дать
силы и волю, это контролировать, чтобы это не стало
навязчивым занятием. С начала просите помощи в контроле
на два дня, потом на три, пять дней, неделю... Так можно
постепенно прибавлять, и вы дойдете до уровня когда уж
совсем невмоготу. На этом можно и остановиться и ждать
свадьбы.
Непрерывно подавать сорокоусты о
здравии. Собственно всегда нужно прибегать любому
христианину к молитвенной помощи Церкви. Если это маловозрастные тинейджеры,
такое делают родители. Если молодой человек и
мужчина зарабатывают, обязательно давать доброхотно
десятину. Ибо проклятием прокляты все, ее не дающие:
"Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете
Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и
приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы -
весь народ - обкрадываете Меня" (Мал. 3:8-9).
Деньги, отданные на сорокоусты, молебны
можно учитывать как отдаваемую десятину. Увы, это
трагедия, что наши священники попрали учение о десятине,
а выбрали путь торговлей благодатью по
прейскуранту, называя это лицемерно пожертвованиями. Но
что поделаешь... Горбатых только могила исправляет.
Например, Вы
получаете 30 тыс. рублей. Десятина - 3000 рублей.
На эту сумму можно подать шесть имен (родители, сестры,
братья) на сорокоуст о здравии (в Томске "пожертвование"
за имя на сорокоуст 500 рублей). И десятина уплачена, и
Вы получаете большую молитвенную поддержку Церкви,
которую переоценить невозможно.
Также давать хотя бы 1/20, а то и еще
одну десятину, на
благотворительную помощь нуждающимся, многодетным,
больным.
После женитьбы, когда будет законный
"огнетушитель" вожделения, нужно искренне покаяться и
оставить все это в прошлом, и начать с чистой совестью
Причащаться....
***
Как быть, если священник уже отравлен
"авторитетом" лживого апокрифа Псевдо-Иоанна Постника, и
налагает епитимию с отлучением более чем на неделю, а то
и на 40 дней? Предложить его вниманию данную статью. Если
мои аргументы будут восприняты как "ересь" и "потворство
блуда", пойти на исповедь к другому священнику, или
найти другой приход, где священники адекватно относятся
к немощи мастурбации у юношей и не женатых мужчин, не
просят воздерживаться более одной или двух недель
от рукоблудия. Полагаю, что большинство воцерковленных
или начавших жить церковной жизнью юношей или
неженатых мужчин смогут удержать себя на неделю или две.
Если это деревня и священник
воинствующий с блудом ханжа и лицемер, для которого отсутствие
соборных канонов, отлучающих за рукоблудие не
аргумент, что ж, живите без Причастия до свадьбы...
Такова ваша "карма"...
Русские, увы, нередко бросаются из
крайности в крайность. Так и тут, от возведения
Причастия Святых Христовых Таин в редкую "награду",
которую нужно заслужить недельным постом и вычитыванием
тьмы молитв, и вообще не причащаться более 4 - 5 раз в
год (ибо это дерзость), до призывов ныне обязательно
причащаться за каждым богослужением.
Не могу не отметить, что за 2000 лет
в Церкви нагрузили причастие Святыми Христовыми Таинами
такими "великими" и "возвышенными" смыслами и
"положительными" последствиями, "лечебными свойствами",
что оно специально для "исцеление души и тела", мол, люди с
раком, причащаясь каждый день исцелились от болезни...
Так что и неофиты, и опытные
христиане воспринимают длительное отлучение от
Причастия, например, в качестве епитимии, как трагедию,
после которой заканчивается жизнь... и
начинается духовная "катастрофа".
Однако сторонники частого Причастия
забывают вот эти слова: "Ибо всякий раз, когда вы едите
хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете,
доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или
пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела
и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и
таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши
сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет
осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого
многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1 Кор.
11:26-30).
Слово Божие хоть и говорит: "И, взяв хлеб и
благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело
Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое
воспоминание" (Лк.22:19),
и также "Иисус же
сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете
есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не
будете иметь в себе жизни" (Ин.6:53), однако словами
апостола указывает, что мы причащаемся не "во исцеление
души и тела" (для этого есть "официально
рекомендованное" Елеоосвящение см. Иак.5:14), а смерть
Господню возвещаем. То, что лечит, не может вызывать
болезнь и убивать!
Так, нигде нет слова, что если больной в
силу каких либо обстоятельств недостойно примет
Елеосвящение, то еще сильнее заболеет. А вот от
недостойного Причастия однозначно можно заболеть и даже
умереть! Именно поэтому лично я вслед за Игнатием
Тихоновичем Лапкиным придерживаюсь мнения, что
необходимо вернуться к древним срокам отлучения от
Причастия за те или иные грехи.
И полагаю, что отлучение от Причастия -
это не столько наказание, как форма защиты христиан от болезни и
смерти за недостойное Причастие.
Гибель священников, или когда они сами
сбивают в аварии людей насмерть, их разводы, болезни,
различные непотребства их жизни, по моему мнению, имеют
в своей основе именно недостойное Причастие (и еще
нарушение канонов).
Если человек не причащается из-за
наложенной епитимии, пусть даже это будет длиться годами
(за блуд отлучение от Причастия на 7 дет, за
прелюбодеяние и убийство 15 лет), при соблюдение
выше указанной религиозной жизни, эта епитимия
переноситься адекватно без трагических последствий для
душевного здоровья человека и его психики.
Это будет справедливо, если человек
накладывает на себя ограничения собственной
совестью из-за некого неблагочестивого поведения, как-то
постоянного навязчивого рукоблудия и просмотра
порнографии.
Если человек не творит более смертных
грехов, искренне покаялся в совершенном, имеет
правильное молитвенное келейное правило, каждый день
читает Священное Писание, участвует в Литургии
еженедельно, призывает молитвенную помощь Церкви, как-то подает постоянно сорокоусты о здравии на
Проскомидии, дает десятину и хотя бы 1/20 на помощь
нуждающимся (например, многодетным, больным на лечение)
отлучение от Причастия по срокам канонов не отказывает никакого
отрицательного последствия на духовную жизнь
христианина. Будет куда хуже, если он дерзать их
добиваться любой ценой и тем самым приступать к Тайнам
недостойно.
Контролировать свои естественные
вожделения (к пище, алкоголю, отдыху, играм и сексу)
можно и нужно не только христианам. То влечение, которое
мужчина не может контролировать, превращается
страсть и манию, наносит ущерб работе, творчеству,
делает мужчину слабым и уязвимым в делах и личной жизни.
Плотские страсти дают верёвочки для манипулирования тобою
кому угодно.
Молитва – это лишь малая часть усилий.
Повторюсь, чтение псалмов предпочтительнее: "Псалмопение усыпляет страсти и
успокаивает невоздержанность тела" (авва Евагрий
Понтийского).
Любая похоть базируется на лживости
(лицемерии) и глупости человека. Поэтому нужно становиться честным
– это первое условие. Стать честным, прежде всего, саму с
собой. И самому себе честно сказать - кто Вы есть на самом
деле.
Во-вторых, стать умным. Честный и
умный человек в меньшей степени подвергаются страстям.
В-третьих, нужно становиться
мужественным, т.е. зрелым. Пристрастие к удовольствию -
это прежде всего удел инфантильных личностей.
Первый эффективный способ: избегать
просмотра романтических мелодрам, фильмов с постельными
сценами, про порнографию и речи нет.
Сократите в два раза объем потребляемой
пищи, откажитесь от мяса. Усильте физическую нагрузку –
работой, тренировками (займитесь спортом). Физически изнуряемое тело не расположено
к похоти.
Старайтесь при возбуждении удержать себя,
даже если простата будет сильно болеть. Это буквально
несколько дней, потом все как будто разом проходит,
простата же сама "разрядится" через поллюции, собственно
излишнее сексуальное напряжение будет
всегда сбрасываться через поллюции - считать их грехом
нельзя - это чистая физиология..
Очень важно удерживать помыслы, как
только лезет в голову - такую мысль нужно из головы
вытравить, и, конечно, удерживать себя от
дальнейшего "развития" мыслей о сексе. Как это будет
удобно удерживать - дело сугубо личное, молитвой, или
колоть дрова как герой Андриана Челентано, или через
пятьдесят раз отжиманий, или чтение книги по
сопромату...
Юноше, если позволяет возможность,
требовать отдельной комнаты, если до этого он спал с
половозрелой сестрой или матерью.
Полагаю, что, возможно, может помочь
совет психолога Михаила Лабковского о том, как
отказаться, например, от курения и т.п. Тут он приводит
в пример себя, как он бросил курить. Нужно искренне
придти ко мнению, что мне это не нужно, я этого не хочу.
И, действительно, как можно удержаться от мастурбации,
если сознание и подсознание кричат - я хочу этого!
По мнению Лабковского, если человек искренне осознает,
что он этого не хочет, он легко (!) может бросить это.
Я не курю, и я не подросток, одержимый
рукоблудием. Проверить советы Лабковского на собственном опыте не могу, но
кому-то попробовать стоит...
Как уже написал ранее, чем
позже молодые люди (обоего пола) дойдут до практики
мастурбации, чем при этом психологически будет
зрелее их личность, тем лучше. Ибо у таковых будет
меньше риск появления полового неистовства
("бешенства" матки, нимфомании у девушек),
падение в блуд и
психологических искажений сексуальности. В основе именно плотских страстей
краеугольным камнем лежит инфантильность. Именно для
детей и инфантильных личностей удовольствие является
ведущей потребностью, и если удовольствие
останется первой потребностью, жди множество проблем у
такого человека в будущем.
Сейчас в эпоху развития интернета, я уже
не верю, что кто-то может избежать участи информирования
о мастурбации. В США какой-то ученый для опыта не нашел
людей, которые ни разу не смотрели порнографии! Но все же родителям нужно тактично и
мудро максимально отсрочить это.
Напомню, уже приведенные слова
блаженного Феофилакта Болгарского: "Но знай, что если мы
пожелаем, но затем встретим
препятствие к осуществлению своего желания делом, то
ясно, что мы находимся под покровом благодати".
Если мы, родители живём честно,
нелицемерно по правде и в православной вере, живём
Евангелием, искренне стремимся к Богу и делаем добрые
дела, милостивый Господь будет помогать нам беречь
детей, ставя для них препятствия ко греху.
В большинстве случаев сам по себе юноша
до мастурбации не дойдет - это слишком сложные движения
и их нужно много, чтобы дойти до этого интуитивно. А
вот девочки и девушки могут куда чаще дойти
до мастурбации интуитивно, особенно при
воспалительных процессах во влагалище, которые вызывают
зуд, ибо им достаточно почесывания одним пальцем.
Весьма скоро они обнаруживают, что почесывания приносят
приятные ощущения и ... доходят до первого оргазма. Так
что первое средство профилактики мастурбации у девушек
- недопущение воспалительных процессов во влагалище,
например, молочницы, которую может вызвать применение
антибиотиков при ангине.
Баланит (воспаление головки
полового члена) у мальчиков юношей протекает крайне
болезненно, что не побуждает теребить половой член. Его
тоже нужно лечить своевременно, чтобы сын не стал
импотентом.
Мастурбации юноша может научиться в первую очередь, в подавляющем количестве случаев от сверстников или
от старших парней, второй главный путь - интернет и
телевидение (особенно кабельные каналы).
Вот от этих путей детей надо особо и мудро
оберегать.
Первый источник информирования о
мастурбации - проблемные дети из неблагополучных
семей, которые в свою очередь имеют большой круг общения
с еще более неблагополучными подростками.
Контролируйте круг друзей, с которыми
общается ребенок, с самого раннего детства, пока ваш
авторитет еще непререкаем. Следите, чтобы туда не попали
дети из неблагополучных семей, и семей, где дети
получают неограниченный доступ к телевизору и интернету,
да еще предоставлены самим себе. Старайтесь, чтобы
ребенок не общался с подростками старше его более 2
лет, и тем более проблемными.
Подобное притягивается к подобному.
Правильно воспитанному ребенку неприятно общаться
с хулиганами, гопниками и нравственными уродами. Мне
родители не говорили с кем дружить, а с кем не дружить.
Сверстники такого типа мне просто были психологически неприятны.
При этом куда более опасны не реально бедовые подростки, а так
называемые "промежуточные", которые формально из
"нормальных" семей и ведут они себя пока "нормально", но
общаются бедовыми, и те имеют на них влияние, и передают
им развратную информацию.
Подростки в школе, в дневное время на
улице, или у кого-то дома за играми, там где
присутствуют взрослые и т.п., обычно не говорят на
темы именно личной сексуальности.
Другой дело, когда они ложатся вместе
спать в одной комнате. Шансы, что дело дойдет до
обсуждения мастурбации уже развращенным юношей или
девушкой крайне велики!
Категорически до самого максимального
возраста подростка сопротивляйтесь просьбам
переночевать у друга/подруги.
Хуже того, именно при таких ночевках
подростки могут дойти до группой или взаимной
мастурбации, что может послужить началу гомосексуальных
наклонностей.
Первейшим местом для совращения
подростков служат летние лагеря и санатории, когда в
спальне собираются самые разные дети, и часто это дети,
от которых проблемные и инфантильные родители хотят
избавиться хоть на месяц.
Один человек мне рассказывал, что в тему
рукоблудия его 9-летнего(!) посвятил в больнице
14-летний сосед...
К сожалению, детские лагеря часто
становятся местом, где у подростков определенной
категории просто срывает все нравственно-психическое
тормоза и они впадают в жуткий блуд.
У одной из моих дочерей есть
одноклассница, которая уже в пятом классе перецеловалась с десятком мальчишек
(говорят, что их было еще больше). Что будет с такой
не по годам озабоченной девочкой в детском лагере?
Напомню, что 41% русских девушек лишаются девственности
до 15 лет. Средний срок вступления в половые отношения у
девушек в России сейчас 16,5 лет.
Автор этих строк, живший до 7 класса (!)
в блаженном ведении, что дети рождаются именно из пупка, а как
они там появляются меня вообще не интересовало, узнал о
"правильных родах" от "туда" именно в санатории, куда меня зимой отправили
восстанавливать здоровье. Об этом рассказал сосед по
палате, у матери которого был справочник по акушерству и
гинекологии. Тогда же узнал, на что еще мне мой писюн. К
счастью, справочник по акушерству и гинекологии не
содержал информации о мастурбации. Так то...
Впрочем, правильные лагеря, например,
православные военно-патриотические, например, "Томская
застава" могут дать хорошую социализацию ребенку
(особенно т.н. домашним детям). Лично я вижу большую
пользу, которую получили там две мои дочери, и
сожалею, что туда не отправил туда старшую. Плотный и
разнообразный график, дисциплина, сложные условия
проживания (палатки, природа), многоженство интересных
курсов, повышенная концентрация педагогов и инструкторов
мужчин, чего нет в современной школе...
В светские лагеря, где все воспитатели и
вожатые женщины студентки, да ещё блудницы и озабоченные
после развода, где не дают нравственно осоляющей
информации, следует избегать отправлять детей. Я уже в старших классах в
советское время знал о вожатых-студентках, которые в
лагерях трахаются во всю...
Следующий источник информирования о
мастурбации - это интернет. Собственно он главный
источник всего того, что может развратить ребенка,
особенно, если ребенок имеет к нему неограниченный
доступ в одиночестве.
Категорически до самого максимального
возраста подростка сопротивляйтесь его просьбам купить смартфон. Лично я установил возраст его покупки свои
детям в 16 лет, если дочь поступает в колледж; и в 17 лет,
если продолжает учиться в школе.
До этого возраста покупать им только
кнопочные телефоны с тарифами без доступа к сети.
И дело тут не только в доступе к
какой-то темной информации. Дело в том, что смартфон - чудовищный хронофаг, поглощающий часы, дни, и месяцы
подростковой жизни. И, конечно, его совершено нельзя
контролировать.
Начиная с 5 - 6 класса, интернет уже
становится необходимым для школьного обучения, это,
увы, уже не избежать. Поэтому стационарный компьютер с
доступом в интернет должен стоять в комнате, где
постоянно кто-то находится, это уменьшает шансы того,
что ребенок начнет искать, что-то не то. И, конечно, на
нем должен стоять родительский контроль.
Родители, желающие доброго своим детям и
успеха в будущем, должны избавиться телевизора в доме.
Это не значит, что детям нельзя смотреть мультфильмы,
детские фильмы и т.д.
Как только родился первый ребенок,
начитайте собирать видеотеку качественных фильмов и
мультфильмов на жестком диске в 2 - 3 Тб, отсеивая
современные феминистические произведения с извращенным
для девочки или женщины поведением, где главная героиня
вместо стремления к семье и деторождению, ищет
приключение на свою тощую-претощую задницу, управляет
мужчинами-помощниками и легко убивает "плохих" мужчин.
При этом те и другие мужчины - дебилы. Что-то
вроде нашего современного гендерного шлака
мультфильмов про "богатырей"...
Опасность телевидения, как и интернета,
не только в том, что там дети найдут развращающую
информацию, а в том, что это тоже чудовищный хронофаг,
поглощающий часы, дни, и месяцы детской и подростковой
жизни, и также пример безумных, деструктивных и
невротических моделей поведения.
Особенность детской психики в возрасте
до 7 лет состоит в том, что дети усваивают (при этом
некритично) постоянно повторяющиеся модели поведения, и им
подражают. Поведение же героев современных сериалов,
особенно юмористических, молодежных безумно и
невротично.
И, наконец, перед началом полового
созревания сын (сыновья) должен получить свою отдельную
комнату, и не спасть в одной комнате с матерью и/или
половозрелыми сестрами. И дело не только в женских
феромонах, которые улавливает помимо сознания
вомероназальный орган юноши, и которые могут усиливать
половое возбуждение. Это и чисто психологически не
есть хорошо.
Мне возразят, что тысячи людей в СССР
выросли в крайне стесненных жилищных условиях, и
ничего, всё "хорошо". Однако у скольких это привело к
проблемам и бедам? И действительно ли все было так
"хорошо"? Кто свечку держал?
Особенно это легко обнаружить у
юношей. По засохшим пятнам спермы на нижнем или на
постельном белье. Не он же стирает бельё! Понять, что
это сперма может любая женщина, в (на) которую хоть раз кончали.
Она же не от воздуха сына родила?
С девицами куда все сложнее... Впрочем,
есть вполне надежный признак того, что девица не
занимается рукоблудием, особенно, если ей от 18 годков.
Характер у них становится тяжёлым, они часто
эмоционально разражаются, да еще со злобою, ворчат,
занудничают... Знаю одну семью, где семейной прозвище у
19-летней дочери "баба Катя" (имя изменено).
Данная глава написана прежде всего для
родителей-христиан. Безбожникам и маловерам, которые
сами блудили и сейчас прелюбодействуют, смотрят
порнографию, сам факт начала мастурбации у сына или
дочери не является негативным. Чего это обсуждать?
Занимается и занимается (сами это делали). Смотрите на
это спокойно.
В любом случае, чего нельзя делать
категорически - издеваться и подсмеиваться даже по-доброму.
И уж тем
более выкладывать запись в сеть, как например, мать, вероятно,
кавказкой национальности застает сына на рукоблудием на
Навального (да уж) и выкладывает это видео в сеть. Как нужно
ненавидеть своего сына... Психотравма и проблемы с женщинами такому
юноше в будущем гарантированы. Таких родителей,
полагаю, нужно сажать на длительные сроки, ибо подобное
психологическое "убийство" хуже убийства
физического.
В православных семьях, где дети
воцерковлены сызмальства, верным признаком начала
мастурбации, как уже упомянул ранее, является то, что подростки начинают
избегать посещать богослужения, исповеди, и тем более
Причастия.
Полагаю, что подростков не нужно
понуждать к какому-то "идеальному" ритму частоты
Причастия. Это хуже всего, ибо невольник не богомольник.
Но если подросток, юноша, девица отказываются
причащаться более трех месяцев, а тем более полугода...
есть повод начать подозревать.
Отказ от Причастия на полгода означает, вероятно, ребенок все же нашел в интернете, что
рукоблудие - "страшный", "смертный", "мерзкий и
гнусный" грех, "оскверняющий тело и душу", и ему очень
стыдно в этом признаться священнику на исповеди (особенно стыдно
порядочным девушкам!), а прекратить это он не в силах.
Итак, ребенок признался. Вот тут и нужно
по-доброму и честно поговорить о мастурбации.
Прежде всего, для того, чтобы снять с него
вину, которая его однозначно гложет. Рукоблудие не
является страшным и смертным грехом, ибо как уже
упомянуто, закона его запрещающего нет в Священном
Писании, и Святыми Отцами в Соборных канонических постановлениях
за рукоблудие не устанавливается никакое прещение,
епитимия и тем более отлучение от Причастия.
Если у родителей в бэкграунде была
мастурбация, полагаю, что об этом можно честно признаться. И указать, что она при отсутствии
навязчивого пристрастия никак худо на его здоровье
не отразится.
Затем указать, что пристрастие к
мастурбации, эта наша плотская немощь не должна
становиться препятствием вере и нашему
богоискательству. То, как подростку можно выстроить
духовную жизнь написано выше.
Аргументировано (это важно для любого
подростка) рассказать почему стоит категорически
воздерживаться от просмотра порнографии (часть
аргументов мню приведена выше) и блуда.
Если есть сестры и братья, взять слово,
что дочь или сын не будет в это посвящать их, ибо чем
позже они до этого дойдут, тем лучше (аргумент на
счёт этого приведен выше).
Удивительное дело, сейчас, когда как
никогда полно обучающей литературы про "это", интимная
жизнь многих семейных пар, скажем так, "не очень".
Анализ некоторых книг вызывает вопрос, а ее авторы
сами-то эти занимались?
Так же, несмотря на всё сексуальное
просвещение, по-прежнему около 25 % женщин не испытывают
удовольствия с мужем, и не мало мужей предпочитают
выпивку или заниматься рукоблудием с просмотром порно,
чем спать с женой.
***
Такой вопрос и ярость на мужа за это
(это видео легко найти по картинке), говорит не
только о том, что задавшая его женщина (певчая!)
сексуально безграмотна, не только о том, что в этой
"православной" семье отсутствует любовь, искренность и
взаимопонимание, и, вероятнее всего, она типичное
"православное" фригидное бревно, это еще и пример того,
это задано не для исправления себя, фригидной нелюбящей
в реальности мужа стервы, а для того чтобы получить от
священника желаемое: это не со мной
проблемы, что муж втихаря мастурбирует, это он урод, а я
святая! И этот женоугодник ей и дает такой ответ.
Сколько священников-подкаблучников у нас обсуживает
приходских фригидных женщин типажа "дешевая блудница"!
***
Скольким людям неведома радость супружеских отношений. Сколько мужчин даже не
подозревают, что в адекватных отношениях сексуальность
жены не только возрастает, но неожиданно приятно
изменяется. Вкусив это, поймешь, в молодости твоя
жена была просто скучной в постели (хотя и тогда было все
хорошо). И это, кстати, одна из наград, которую
получают супруги за свою любовь и верность.
***
И этот вопрос говорит о том, что
задавшая его женщина и ее муж сексуально безграмотны (XXI
век на дворе, сколько книг и статей в сети!), в этой
"православной" семье также отсутствует любовь,
искренность и взаимопонимание. Увы, на православных
приходах полно не только фригидных стерв, думающих, что
они от этого святые, но "православных" чурбанов,
невидящих проблему и не желающих ее как-то решить.
А почему? Потому что нужно честно на себя взглянуть, что
ты за мужчина и глава семьи. Но этой правды о себе не
хотят многие т.н. "православные".
***
Между тем взаимно удовлетворяющие
отношения, как и наличие совместных детей в периодически
возникающих этапных семейных кризисах становятся тем
тонким слоем "клея", который скрепляет мужа и жену, и
позволяет им выйти их этих кризисов и сохранить брак.
Мне хорошо известно из
писем людей, что без взаимно удовлетворяющего
секса в фундаменте, если супруги вошли в конфликт, браки
распадаются. Могу сказать, если в браке жена сексуально
не удовлетворена, она становится совершенно не
восприимчива к попыткам мужа скорректировать её
недостатки, она совершенно не поддается перевоспитанию.
Читая советы различных МД и
МИСП-гуру о предпочтении секса с блудницами, а то и
проститутками, чем создавать семью с бабой, которая
"потом тебя обязательно кинет", понимаю, что им
совершено не ведомы близкие совершенно доверительные отношения с любящей их
женой, которые при этом развиваются в течении более 20
лет.
Как найти реально полезные и практичные
советы молодому человеку, у которого скоро начнется
брачная жизнь? Как избежать неудачи, могущей вызвать
комплекс неполноценности или тому подобное... Сказать
есть что...
Друзья, мужи братия, если эта статья
помогла вам, открыла глаза на личные проблемы, показала направление к их исправлению, и если вы заинтересованы,
чтобы такие статьи далее публиковались в свободном
доступе, а не в платных книгах, прошу оказать и
помощь мне.
На эту статью ушли десятки (!) часов
личного времени, когда я не занимался дополнительной
работой, работой в огороде, хозяйстве и т.п., всем тем,
что позволяет получить дополнительный доход для прокорма
моей многодетной семьи (на епархиальную зарплату я могу
прокормить на уровне минимального прожиточного минимум
себя самого и только 0,7 ребенка).
"Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?" (1 Кор.9:11).
"Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу
подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды
вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость,
которая через нас производит благодарение Богу. Ибо
дело служения сего не только восполняет скудость святых,
но и производит во многих обильные благодарения Богу;
ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за
покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за
искреннее общение с ними и со всеми" (2 Кор.9:6-13).
