Исправления в ранних рукописях Корана: двадцать
примеров
За несколько лет, прошедших с момента
защиты моей докторской диссертации "Намеренные изменения
в рукописях Корана", я получил множество вопросов о том,
когда эта работа будет опубликована. Задержка была
вызвана несколькими факторами, главным из которых
является моя личная склонность к перфекционизму,
заставляющая меня вносить правки в то, что порой кажется
бесконечным циклом. Еще одна причина - это сам по себе
колоссальный и постоянно растущий объем материала,
который я собрал.
Книга, которую вы держите в руках,
представляет собой небольшую попытку в краткосрочной
перспективе удовлетворить интерес тех, кто с нетерпением
ждет выхода этой работы, предоставив репрезентативную
выборку и введение. Я полагаю, что это необычная
ситуация, когда научно-популярное издание предшествует
выходу полноценного академического труда, и некоторые
коллеги предостерегали меня от этого шага. Однако я
считаю, что данная ситуация является особым случаем, и в
любом случае я рад опубликовать этот материал даже в
процессе завершения работы над более объемными и
строгими академическими трудами.
На последующих страницах я старался
писать так, чтобы быть понятным не только ученым, но и
широкому кругу читателей, хотя и без ущерба, как я
надеюсь, для академической добросовестности.
Это небольшая книга, но она
действительно включает некоторые технические детали, как
и должно быть. Если вы не являетесь специалистом,
некоторые вещи могут показаться вам сложными для
понимания. Пожалуйста, не беспокойтесь об этом слишком
сильно. И наоборот, если вы ученый, вам может не хватать
более глубоких деталей. Если это ваш случай, я надеюсь,
что вы хотя бы извлечете некоторую пользу из того, что я
сделал здесь, а также терпеливо дождетесь момента, когда
я завершу работу над следующими публикациями.
Эта книга не занимается теологическим
анализом содержания Корана. Хотя теология является
абсолютно законным предметом изучения и серьезного
размышления, на этих страницах я не комментирую
фундаментальные духовные вопросы, которые поднимает
Коран. Эта книга не место для этого. То, что я сделал -
это представил аспект текстологии Корана, который
завладел моим интересом и усилиями, и который я нахожу
захватывающим.
Тем не менее, возможно, будет уместно
рассмотреть, почему Коран как объект заслуживает такого
внимания, какое значение для большинства людей должен
иметь факт существования этой книги, и почему обычным
людям может быть интересна ранняя история передачи ее
текста.
Первое, что следует отметить, это то,
что идеи и теология Корана не только оказывали влияние
на мировую историю на протяжении более тысячи лет, но и
продолжают влиять на жизни миллиардов людей сегодня. В
число тех, на кого он влияет, входят как люди, верящие,
что Мухаммад был пророком, так и те, кто в это не верит.
Позвольте мне обратиться к нескольким
потенциальным категориям читателей, к одной или
нескольким из которых можете относиться и вы, и
обсудить, какую пользу каждая из них может извлечь из
темы этой книги.
Во-первых, если вы из тех, кто верит,
что Мухаммад был пророком, и называете себя
мусульманином: Коран - это, попросту говоря, ваш китаб,
ваша книга. Очевидно, вы это знаете. Что касается этих
рукописей, то они являются одними из самых ранних
сохранившихся свидетельств послания, переданного
Мухаммадом. Аяты, которые они содержат, вероятно,
являются именно теми, о которых Мухаммад говорил, когда,
согласно преданиям, сказал, что Аллах "оказал милость
верующим, когда ниспослал им посланника из них самих,
который читает им Его аяты, очищает их и обучает их
Писанию и мудрости, хотя до этого они находились в явном
заблуждении"¹. Уже по одной этой причине, как мне
кажется, имеет смысл проявить любопытство к ранним
рукописям. Какие фрагменты они содержат? Каковы их
физические и текстовые особенности? Какие различия
существуют между ними, и что это может означать? Что это
за исправления, и почему они существуют? И так далее.
Эти рукописи невероятно интересны мне как ученому, и они
захватывают мое воображение каждый раз, когда я держу их
в руках или думаю о том, где и когда они появились на
свет. Я могу лишь представить, насколько особенными они
должны быть для человека, который верит, что они
содержат записи божественного откровения.
***
Читайте также по теме:
***
Во-вторых, в чем может заключаться
интерес для тех, кто не верит, что Мухаммад был истинным
пророком, и, следовательно, не считает Коран откровением
от Бога? На это я бы ответил, что, тем не менее, в этом
мире проживает около 1,6 миллиарда человек, которые
действительно верят, что Мухаммад был пророком, и
которые, таким образом, живут свою жизнь в той или иной
степени в соответствии с его посланием и наставлениями.
В зависимости от того, где вы живете, вы можете много,
мало или, возможно, вообще не взаимодействовать с такими
людьми. Но мир постоянно меняется, и влияние идей на
отдаленные и локальные события окружает нас повсюду.
Вероятно, вам не обязательно (если вы
относитесь к этой категории) глубоко погружаться в
литературные или религиозные источники веры Мухаммада,
но приобрести разумный уровень информации - часть
которой находится на переднем крае современных
исследований - об истории и документальных
свидетельствах основополагающего текста этой мировой
религии, Корана, если это возможно, стоит. И часть этой
информации содержится на последующих страницах. Кроме
того, на мой взгляд, основные контуры книги, которую вы
держите в руках, не так уж сложны для понимания даже для
тех, кто не является арабистом. Попробуйте!
В-третьих, если вы ученый (как верующий,
так и неверующий), цель вашей работы - отстаивать истину
и стремиться к знаниям. Да, это правда, что у каждого
есть причина и мотивация, которая привлекает наш интерес
к определенному предмету - у вас, как и у меня. Но чтобы
быть хорошим ученым, нужно действовать методологически
обоснованными путями и служить общему господину: Истине.
Когда дело доходит до истории жизни и деяний Мухаммада,
до истории тех, кто идентифицировал себя с ним в то
время и во время последующих арабских завоеваний, до
истории самого откровения и его передачи, а также до
содержания этого откровения, обстоятельств его
ниспослания и экзегетических (интерпретационных) ключей,
которые, возможно, были даны Мухаммадом и переданы через
его сподвижников и других лиц, существует очень много
вещей, требующих разбора, и гораздо больше
неопределенности относительно некоторых деталей, чем это
может показаться большинству некритичных наблюдателей.
Как ученые мы намерены проверять утверждения и гипотезы
с целью уточнения нашего понимания того, что произошло
на самом деле, или (в зависимости от ситуации) того, что
было сказано или написано на самом деле. Сегодня мы
являемся свидетелями захватывающего с академической
точки зрения времени для изучения рукописей Корана и их
ранней истории. Как ученый, который, предположительно,
интересуется этой областью,(раз уж вы читаете это), вы
можете быть очень воодушевлены.
В-четвертых, если вы являетесь
профессионалом (как верующим, так и неверующим) в сфере
политики, правительства или средств массовой информации,
вы можете время от времени, и, возможно, все чаще,
сталкиваться с утверждениями об исламе, как позитивными,
так и негативными. В зависимости от ваших личных связей,
предпочтений, политических взглядов или множества других
факторов, вы можете быть склонны верить одним или
другим. Но в любой конкретной ситуации вы можете
ошибаться или упускать нюансы. Когда вы говорите, люди
вас слушают. Когда вы принимаете политическое решение,
оно влияет на других. Хорошее управление, освещение
событий в СМИ и руководство другими людьми в идеале
опираются на знания и мудрость. Иногда критическое или
негативное утверждение - даже если оно неполиткорректно
- может оказаться правдой. В других случаях пугающее
обобщение - даже если в него хочется верить - может
оказаться неправдой или, по крайней мере, требовать
некоторых оговорок. В самом центре ислама находится
Мухаммад, а центром идентичности Мухаммада для мусульман
является его статус Посланника Аллаха. У посланника есть
послание, и посланием Мухаммада является Коран;
следовательно, его история не является маловажным
вопросом.
Эта книга, как я уже говорил, не будет
касаться более широких проблем ислама. Но она
фокусируется на осязаемых исторических объектах,
которые, в силу своих специфических характеристик,
описанных здесь, действительно бросают вызов
традиционным утверждениям о передаче текста Корана в
нескольких отношениях. Если вы любознательный и пытливый
человек (а это действительно хорошие и важные качества
для любого человека, и тем более для тех, чья профессия
связана со знаниями, политикой и формированием
общественного мнения), эта книга может быть вам
интересна не только тем, что она говорит о
рассматриваемом вопросе, но и тем, что она говорито том,
что можно было бы назвать благочестивым "улучшением"
текстовой истории Корана. Агиография (житийная
литература) - приукрашивание истории с целью возвысить
ее субъекта - применяется не только к историческим
личностям; она может быть направлена и на предметы. И
если на мгновение полностью отложить в сторону весь
вопрос о фактической природе Корана, каким его получил
сам Мухаммад, то история этого чтения (рецитации) как
физического объекта с момента его записи и до наших
дней, по-видимому, содержит некоторые элементы
агиографии, то есть "очищения" и приукрашивания.
Признавать это не обязательно означает предполагать
плохие или гнусные мотивы; безусловно, для людей
совершенно естественно приписывать самые лестные
свойства и обстоятельства людям или объектам, которые
они глубоко чтят. Но если мы намерены иметь дело с
реальностью, как это есть или должно быть в случае с
историками, журналистами и законодателями, мы должны
быть готовы проверять гипотезы.
Последняя дюжина лет стала для меня
настоящим приключением. Я заинтересовался рукописями
Корана во время работы над докторской диссертацией на
кафедре религиоведения (ныне кафедра религии)
Университета Райса (Rice University) в Хьюстоне. На
самом деле, впервые я услышал доклад Кита Смолла (Keith
Small) по текстологии Корана на конференции в Оксфорде
примерно в 2007 году. Тогда же мы с Китом обсудили эту
тему подробнее, и он, с присущими ему добротой и
скромностью, предложил стать моим наставником, поскольку
в течение следующих нескольких лет мой интерес к этой
области лишь возрастал.
Кит пригласил меня выступить с докладом
в рамках панельной дискуссии на ежегодном собрании
Ассоциации исследований Ближнего Востока
(MESA) в Сан-Диего, организованной
Эмраном Эль-Бадави (Emran El-Badawi) под
председательством Дэвида Пауэрса (David Powers). Я тогда
более пристально изучал фотографии коранических
рукописей (например, с CD-ROM диска ЮНЕСКО с рукописями
из Саны) и обнаружил очень интересную страницу с двумя
исправлениями и одним очевидным неканоническим
вариантом, который не был исправлен. Я обсудил эти
находки в своем докладе на конференции.
Во время перерыва между сессиями на той
конференции мы с Китом беседовали в гостиной его номера
в отеле Grand Hyatt (окна выходили прямо на залив, день
был солнечным и прекрасным), и Кит показал мне пару
фотографий, которые по-настоящему привлекли мое
внимание: это были снимки страниц коранических рукописей
с весьма впечатляющими и объемными исправлениями. Это
были не просто несколько букв или одно слово, а текст,
написанный поверх стертого участка длиной более целой
строки. Эти фотографии поразили и удивили меня.
Будучи уже глубоко заинтересованным, я
решил в своей докторской работе уделить больше внимания
раннему этапу формирования письменного текста Корана,
сначала полагая, что хочу написать диссертацию о чем-то
в области текстологии, связанной с этими рукописями в
целом, где исправления были бы лишь частью общей
картины. Начав этот проект, я стал находить всё больше
исправлений и делал по ним заметки. В 2011 году я
совершил масштабную исследовательскую поездку в Европу и
на Ближний Восток для изучения рукописей. Хотя моя
первоначальная идея диссертации заключалась в том, чтобы
написать о раннем формировании Корана в письменном виде,
я начал всерьез подумывать о том, чтобы написать работу
исключительно об исправлениях. Я снова связался с Китом
и спросил его мнение об этом направлении. Он ответил,
что это будет очень хорошая тема, поэтому я сообщил
Дэвиду Куку и своей кафедре о новой теме, которую
намеревался исследовать.
Всё остальное - уже история. Я успешно
защитил диссертацию и получил докторскую степень в
Университете Райса в апреле 2014 года, и с тех пор
продолжаю свои исследования в этой области. И если в
своей диссертации я задокументировал около 800
физических исправлений, то к настоящему времени я
зафиксировал их тысячи, и этому не видно конца.
О чем свидетельствуют эти исправления?
Вы сможете ознакомиться с моими краткими замечаниями в
заключительной главе.
Конечно, я осознаю, что моя работа
касается вещей, в которые реальные люди верят, которые
они чувствуют в своих сердцах и считают вопросами
культурной и личной чести, поэтому будет уместно уделить
этому аспекту немного внимания.
Вопрос исправлений в рукописях Корана
очевидным образом затрагивает проблему того, является ли
то, что мы имеем сейчас, истинным и полным отражением
того, что было передано Мухаммадом в первой половине VII
века н. э.. Этот вопрос в корне отличается от (также
важного) вопроса о том, был ли Мухаммад пророком - то
есть, являются ли эти откровения посланиями от Бога.
Книга, которую вы держите в руках, и материалы,
содержащиеся в ней, не ставят своей целью дать ответ на
вопрос, был ли Мухаммад пророком. Она касается вопросов
о первоначальной форме Корана и о целостности передачи
его текста на самых ранних этапах после смерти
Мухаммада. Изучая эти вещи или говоря о них, я не
пытаюсь задеть чьи-либо чувства. То, что я хотел бы
сделать, как человек и как ученый, - это проверить
гипотезы и следовать за фактами туда, куда они ведут. Я
полагаю, чтоэтот путь хорош для любого человека, и
поэтому приглашаю вас пройти по нему вместе со мной.
Как упоминалось ранее, мои более
объемные труды готовятся к изданию; я надеюсь, что те,
кто заинтересован, потерпят еще немного и тепло встретят
их, когда они, с Божьей помощью, вскоре будут
опубликованы.
В конце этой книги приведен список рекомендуемой литературы.
Дэниел Алан Брубейкер
Май 2019 года
Читайте книгу в формате Word c многочисленными оформлениями и фотографиями оригинальных
текстов:
Читайте другие публикации раздела "Апология христианства перед исламом"
|
