Книга Авраама: миф или истина?
Где-то в середине 50-х годов XIX
столетия, вскоре после того, как Святые последних дней
бежали от влияния "языческого" мира, и мормонская
культура начала прочно укореняться в уединенных долинах
Скалистых гор, апостол мормонов по имени Орсон Пратт уверенно
бросил миру вызов: "Убедите нас в наших богословских
ошибках, если только они есть, при помощи разума,
логических доводов или Слова Божия, и мы будем вечно
признательны вам за эту информацию, и вы всегда будете с
удовольствием вспоминать, что были в руках Божиих
орудием искупления своих ближних от тьмы, которая, как
вам, наверное, кажется, пленила их умы".
Иосиф Смит -
американский лжепророк, основатель псевдохристианской
секты "Церковь Иисуса Христа святых последних дней"
(мормоны)
Несомненно, Орсон Пратт был уверен, что
никто не сумеет предоставить убедительных доказательств
неправоты мормонизма, поскольку их просто нет. Однако
почти двести лет тщательного изучения показали, что на
деле все обстоит прямо противоположным образом. Именно
этот факт, наверное, лучше всего объясняет, почему
современная церковь СПД отказалась от своей смелой,
вызывающей позиции времен Орсона Пратта и обратилась к
своим членам с призывом "полагаться на веру, а не на
исторические факты" (The Salt Lake Tribune, 18 августа
1985 года, с. В-2). Сегодняшние выступления официальных
лиц церкви СПД все чаще и чаще призывают к
приспособленческой тактике: если факты не подтверждают
вашу веру (то, во что вам хочется верить), вера должна
возобладать над фактами. Подобного рода мышление
ослепляет, и от него следует отказаться, если только мы
хотим считаться с реальными фактами.
Но давайте вернемся к Пратту. Брошенный
им вызов был вполне справедлив, и склонность сегодняшних
Святых последних дней закрывать глаза на проблемы вместо
того, чтобы встречать их лицом, лишь нагляднее
свидетельствует, что серьезные проблемы действительно
существуют. Если в религиозной системе присутствуют
заблуждения или ложь, их непременно следует разоблачить,
и использование в этих целях логики и Слова Божьего весьма
разумно. Обличать ошибки - доброе дело, поскольку
познание истины может принести только хорошие плоды.
Таким образом, мы не только вправе
изучать факты, ставящие под сомнение истинность Книги
Авраама, существование которых Бог милостиво допустил,
но и обязаны это делать. И вполне возможно, что проверка
подлинности Книги Авраама - самый реальный в истории
шанс проверить истинность претензий Джозефа Смита.
Каковы же обстоятельства дела, и каким
образом их можно истолковать?
В 1835 году, когда маленькая коллекция
египетских древностей Майкла Чандлера впервые оказалась
в руках Джозефа Смита, люди еще не знали и не понимали
практически ничего в этой области. Никакого способа
прочесть, датировать или точно распознать египетские
артефакты и письменность еще не существовало, и никто не
ожидал, что такой способ когда-либо откроют. Джозеф Смит
мог спокойно делать любые утверждения относительно
своего умения переводить древнеегипетские документы, не
опасаясь, что его уличат во лжи.
Мормонов той эпохи учили доверять и
верить всему, что говорил пророк, - так они и поступали,
не видя никаких причин делать иначе. Они верили, что
Смит мог перевести древний папирус, и (в большинстве
случаев) с готовностью принимали новые учения, которые
он проповедовал.
К тому времени, когда ученые, наконец,
научились читать по-египетски, и претензии Джозефа
Смита, наконец, можно было проверить, произошло
несколько важных событий:
Джозеф Смит был убит, и составление
Книги Авраама неожиданно оборвалось на середине. Ни один
из преемников Смита так и не довел этот труд до конца,
хотя по учению СПД все они обладали всей якобы
необходимой для этого силой и властью (ключами). Кроме
того, смерть Смита оборвала цепочку конкретных
утверждений, пророчеств и разъяснений, которые он
нередко делал по поводу папируса Книги Авраама и других
вопросов. Отныне люди могли лишь вспоминать о том, что
пророк говорил об этом в прошлом.
Произошел "исход мормонов", в результате
чего Святые последних дней оказались в географической
изоляции от влияния и проблем окружающего мира. Их
непосредственный контакт с миром прервался, и редко кто
из посторонних людей задавался вопросом, какие книги
мормоны считают писанием, и редко кого из мормонов
волновало мнение посторонних по этому вопросу.
Папирусы больше не принадлежали церкви
СПД. Они остались в руках вдовы Смита, Эммы, которая
отказалась последовать за Бригамом Янгом на Запад.
Постепенно коллекция рассеялась, отдельные ее части были
проданы или подарены различным группам и впоследствии
утеряны.
Вопрос о египетских папирусах утратил
всякую актуальность как для мормонов, так и для
"язычников". Переселение на Запад, золотые лихорадки,
война между штатами, за которой последовали период
восстановления, "Ютская война" и армия Джонстона, резня
в Маунтайн Мидоуз, войны с индейцами, колонизация
территорий - на фоне этих событий люди утратили всякий
интерес к научным спорам.
Мормоны создали собственную замкнутую
культуру в своем "царстве Скалистых гор". Многоженство
стало для многих из них обычным образом жизни, а за
пределами мормонского сообщества многоженцы не могли
рассчитывать на терпимое отношение к своим семейным
ценностям. В большинстве случаев практически вся
общественная жизнь - будь то социальные, экономические
или юридические ее аспекты - вращалась вокруг иерархии
мормонского священства.
Все эти факторы вместе взятые привели к
тому, что мормонов (которых с тех пор уже приучили с
подозрением относиться к любой критике) стала еще меньше
задевать любая критика в адрес Джозефа Смита или Книги
Авраама. Предлагаемые египтологами "доказательства"
того, что Смит смошенничал, по большей части звучали
вхолостую.
Между тем, поток критики продолжался и
со временем становился более серьезным, обретая все
более четкие очертания и широкую известность, и мормоны
перешли от пассивной защиты к нападкам на компетентность
и побуждения своих критиков. Мормоны не могут серьезно
отнестись к каким-либо "посторонним мнениям", потому что
оригинальные папирусы Пророка (утерянные, как полагали,
навсегда) никогда и никто не исследовал. Из-за
отсутствия этой точки отсчета, настаивали мормоны,
критики не могут судить Джозефа Смита на основании одних
только опубликованных факсимиле. Между тем, Святые
последних дней твердо стояли на своей вере в
божественное происхождение и правильность писаний
Джозефа Смита. Рядовые мормоны, по-видимому, даже
жалели, что папирусы недоступны для изучения, полагая,
что факты опровергли бы обвинения критиков. И подобное
отношение действительно преобладало вплоть до того
момента, когда папирусы были найдены вновь.
***
Читайте также по теме:
***
До этого события апологеты СПД, по сути,
находились в том же выгодном положении, что и Джозеф
Смит, когда он переводил Книгу Авраама, зная, что
египетский язык невозможно прочесть. Настаивая на
необходимости невозможных сравнений и требуя
доказательств, которые они считали несуществующими,
мормоны могли позволить себе любые утверждения,
выдвигать любые точки зрения и отрицать любые доводы
противников. Как и во времена Джозефа Смита, казалось
маловероятным, что будет найдено решающее
доказательство, разоблачающее их обман.
Но вот, совершенно неожиданно, основная
часть коллекции Джозефа Смита вновь выплыла на свет. Все
условия, на которых многие годы настаивали мормоны,
внезапно оказались соблюдены. Каждое их утверждение
можно было проверить, каждое их предположение изучить и
ответить на каждый их довод.
По мере того, как выяснялись факты,
целый ряд убеждений, которые некогда казались
неопровержимыми, был развенчан. Вот некоторые из них:
Убеждение: "…Один из свитков [папируса]
содержал писания Авраама, а другой - писания Иосифа
Египетского…" (июль 1835 г., "История церкви", т. 2. С.
236).
Убеждение: "Писания Авраама, начертанные
его рукой на папирусе во время его пребывания в Египте и
названные Книга Авраама" (Предисловие к Книге Авраама).
Факт: Путем сопоставления папирусов из
Музея Метрополии с каждым доступным источником, включая
описания так называемых свитков Авраама и Иосифа,
сделанные во времена Джозефа Смита, а также с
оригинальными рукописями перевода и другими документами
того периода, было доказано, что папирусный свиток,
который, по словам Джозефа Смита, содержит "писания
Авраама", в действительности представляет собой всего
лишь обычный языческий погребальный папирус довольно
поздней датировки, известный под именем "Книги дыханий".
Свиток, который, как считалось, содержит "Писания Иосифа
Египетского", был также опознан как типичный поздний
экземпляр египетской "Книги мертвых", приготовленный для
женщины по имени Ташерт-Мин. Ни один из папирусов
никогда не имел ни малейшего отношения к библейским
патриархам Аврааму и Иосифу - разве что в воображении
Джозефа Смита.
Убеждение: "…Джозеф Провидец предложил
нашему вниманию часть Книги Авраама, которая была
написана его собственной рукой и сокрыта от ведения
человеческого в течение последних четырех тысяч лет, но
ныне должна появиться на свет…" (Дневник Уилфорда
Вудруффа, 19 февраля 1842 года).
Убеждение: "Очевидно, что писания
Авраама во время его жизни в Египте, копией с которых
является напечатанная нами Книга Авраама, непременно
должны быть древнее оригинального текста книги Бытия. Я
упоминаю об этом вскользь, поскольку некоторые из наших
братьев выразили удивление, услышав, что текст Книги
Авраама древнее текста Бытия" (Dr. Sidney B.
Sperry, Ancient Records Testify in Papyrus and Stone, p.
83).
Факт: Свиток "Книги Дыханий", который
Джозеф Смит выдал за Книгу Авраама, был составлен между
50 г. до н. э. и 50 г. н. э. в городе Фивы для человека
по имени Гор, служившего жрецом-очистителем в храме
египетского бога Амона в городе Карнак. Этот свиток
написан иератическим письмом, т. е. курсивным вариантом
иероглифического письма, который впервые возник в 600 г.
до н. э. - слишком поздно для того, чтобы им мог
пользоваться Авраам. Более того, сама "Книга Дыханий"
была составлена не ранее IV-III веков до н. э.
***
Чтобы читателю была лучше понятна нелепость
перевода Дж. Смита приведем его толкования египесткихз
манускриптов:
Рис. 1. Ангел Господень.
Рис. 2. Авраам, привязанный к алтарю.
Рис. 3. Священник-идолопоклонник из
Элькенаха, пытающийся принести Авраама в жертву.
Рис. 4. Алтарь для жертвоприношений
жрецов-идолопоклонников, стоящий перед богами Элькенах,
Либнах, Махмакрах, Кораш и Фараон.
Рис. 5. Бог-идолопоклонник Элькенаха.
Рис. 6. Бог-идолопоклонник Ливны.
Рис. 7. Бог-идолопоклонник Махмакры.
Рис. 8. Бог-идолопоклонник Кораша.
Рис. 9. Бог-идолопоклонник фараона.
Рис. 10. Авраам в Египте.
Рис. 11. Задуман как символ небесных столпов
в понимании египтян.
Рис. 12. Раукеянг, означающий простор или
небесный свод над нашими головами; но в данном случае, в
связи с этим предметом, египтяне имели в виду, что это слово
означает Шаумау, быть высоким, или небеса, что соответствует
еврейскому слову Шаумахьем.
***
Рис. 1. Колоб, обозначающий первое творение,
ближайшее к небесному, или резиденции Бога. Первый в
правительстве, последний, имеющий отношение к измерению
времени. Измерение по небесному времени; которое, по
небесному времени, соответствует одному дню с точностью до
локтя. Один день в Колобе равен тысяче лет, согласно
измерению этой земли, которую египтяне называют Джа-о-эх.
Рис. 2. Стоит рядом с Колобом, называемым
египтянами Олиблиш, который является следующим великим
управляющим творением, близким к небожителю или месту, где
обитает Бог; также держит ключ власти, относящийся к другим
планетам; как было открыто Богом Аврааму, когда он приносил
жертву на алтаре, который он построил для Господа.
Рис. 3. Изображает Бога, восседающего на
своем троне, облеченного силой и авторитетом: с венцом
вечного света на голове: также представляет великие Ключевые
слова Святого Священства, открытые Адаму в Эдемском саду, а
также Сифу, Ною, Мелхиседеку, Аврааму и всем, кому было
открыто Священство.
Рис. 4. Соответствует еврейскому слову
raukeeyang, означающему простор или небесную твердь; также
числовая цифра на египетском языке, означающая тысячу;
соответствует измерению времени Олиблиша, которое равно
Колобу по своему обороту и по своему измерению времени.
Рис. 5. По-египетски называется
Эниш-го-он-дош; это также одна из управляющих планет;
египтяне называют ее Солнцем и заимствуют ее свет у Колоба
через посредство Каэ-э-ванраш, который является великим
Ключом, или, другими словами, управляющей силой, которая
управляет пятнадцатью другими неподвижными планетами или
звездами, а также Флоизом или Луной, Землей и Солнцем в их
годовом цикле. революции. Эта планета получает свою силу
через Кли-флос-ис-эс, или Хах-ко-кау-луч, звезды,
представленные номерами 22 и 23, получающие свет от вращений
Колоба.
Рис. 6. Представляет эту землю в ее четырех
частях.
Рис. 7. Представляет Бога, восседающего на
своем троне, открывающего через небеса великие Ключевые
слова Священства; а также знамение Святого Духа Аврааму в
виде голубя.
Рис. 8. Содержит письмена, которые не могут
быть явлены миру, но должны храниться в Святом Храме Божьем.
Рис. 9. В настоящее время не следует
раскрывать.
Рис. 10. Также.
Рис. 11. Также. — Если мир может узнать эти
цифры, пусть так и будет, аминь.
Рисунки 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, и 20
будут приведены в должное Господом время.
Приведенный выше перевод дан в той мере, в
какой мы имеем на это право в настоящее время.
***
Были опровергнуты и претензии Джозефа
Смита на способность переводить с египетского языка:
Убеждение: "…Провел день за переводом
египетских документов…" (Дневник Джозефа Смита, 19
ноября 1835 года).
Убеждение: "…Провел день за переводом и
сильно продвинулся" (Там же, 20 ноября 1835 года).
Убеждение: "Остаток этого месяца я
постоянно занимался переводом алфавита к Книге Авраама и
составлением грамматики египетского языка,
употреблявшегося древними" (Джозеф Смит, июль 1835 года;
"История церкви", т. 2. С. 238).
Убеждение: "…Наиболее значительным
достижением [Джозефа Смита] было создание в Кертланде
грамматики египетского иероглифического письма. Ею,
наравне с божественной помощью, он пользовался при
переводе древних писаний патриарха Авраама" (William E.
Berrett, The Restored Church, 1956 ed., p. 133).
Факт: Ни одно слово, ни одна мысль, ни
одно понятие в Книге Авраама Джозефа Смита, в том числе
его пояснения к трем факсимиле, не имеют абсолютно
никакой связи с основной темой обычных египетских
погребальных текстов, с которых эта Книга якобы была
переведена. Более того, современные исследования
рукописей "Египетского алфавита и грамматики", которые
некогда считались серьезным подтверждением того, что
пророк мормонов обладал подлинными способностями
переводчика, показало, что этот документ - не более чем
детский лепет, не имеющий никакого отношения к
настоящему египетскому языку.
Практически все утверждения мормонов
относительно Книги Авраама и то, что они считали важными
свидетельствами ее истинности, укрепляющими веру, были
опровергнуты реальными фактами.
Не нашлось даже намека на достоверные
факты, которые оправдали бы веру Святых последних дней в
то, что Книга Авраама - подлинное писание, но при этом
невероятное количество фактов указывает на то, что эта
книга написана рукой человека, жившего в XIX веке, что
она была создана Джозефом Смитом с целью поддержать
среди последователей свою репутацию "пророка, провидца и
откровителя".
Доказательств человеческого
происхождения Книги Авраама так много, что многие
считают их богоданным средством для изобличения лживости
претензий Джозефа Смита на звание пророка Божьего.
Книга Авраама никак не может быть тем,
за что ее выдают мормоны; а если она недостоверна, то не
заслуживают доверия ни учения, которые в ней излагаются,
ни организация, которой она принадлежит.
Чарльз Ларсон
Центр апологетических исследований
|
