Тихон Задонский. Об истине Евангельского учения
Память: 19 июля / 1 августа, 13 / 26 августа
Святитель Тихон Задонский; -
великий христианский учитель и проповедник, автор
известных сочинений: "О седми Святых Тайнах",
"Прибавление к должности священнической", "О таинстве
Покаяния", "Правила монашеского жития", "Наставления
обратившимся от суетного мира", "Сокровище
духовное, от мира собираемое", "Об истинном
христианстве" и многих других. Миссионер и искоренитель
языческих суеверий и обычаев, необычайный аскет и
молитвенник, архипастырь, проникнутый смирением и
любовью к пастве. Обладал даром прозорливости и
чудотворения.
Святитель Тихон Задонский
***
Что в Ветхом Завете о Христе
предсказано, то в свое время исполнилось. Пришел
Христос, ожидаемый миром Мессия, в мир, и "устроил
спасение наше посреди земли" (Пс. 73:12). И уже с того
времени 1780 лет прошло и более, и спасаются грешники,
"возлюбившие явление Его" (2Тим. 4:8). По всей вселенной
исповедует святая Церковь, поет и поклоняется Избавителю
и Спасителю своему, и славит Его с Отцом и Святым Духом.
Итак, будем внимать следующим пунктам, которые
доказывают пришествие Господа нашего Иисуса Христа в
мир, и истину святого учения о Нем и о Таинствах,
открытых во святом учении евангельском, чтобы стать
препоясанными по чреслам нашим истиной, и возмочь
противиться в день лют (см. Еф. 6:14), и заградить уста
хулящих истину.
Первое. Бог, Отец Небесный, гласом Своим
Божественным благоволил с неба засвидетельствовать о Нем
при Крещении: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором
Мое благоволение" (Мф. 3:17). И Дух Святой, в виде
голубя сходящий на Него, утверждал истину гласа Отца, о
чем самовидец Иоанн, святой пророк и Предтеча,
засвидетельствовал: "И я видел и засвидетельствовал, что
Сей есть Сын Божий" (Ин. 1:34). Тот же глас Отчий был
повторен на Фаворе при Преображении Господнем: "Сей есть
Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его
слушайте" (Мф. 17:5). Об этом гласе свидетельствовали
самовидцы Петр и бывшие с ним на святой горе: "Мы
возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса
Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв
очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь
и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой
глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое
благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы
слышали, будучи с Ним на святой горе" (2Пет. 1:16–18).
Второе. О Нем засвидетельствовали,
проповедали и благовестили всему миру очевидные Его
свидетели, апостолы, двенадцать, которых избрал и
именами нарек. Они Его сами видели и Ему последовали, и
за Ним из города в город, и из веси в весь ходили, и в
напастях с Ним пребывали (см. Лк. 22:28). Они видели Его
чудодействующего, и слышали Его проповедующего святое
Евангелие, и поучающего пути, ведущего в царствие
небесное. Они ели и пили с Ним, и показали не только то,
что делал, но где, и как делал, и о чем вопрошали Его, и
что отвечал, и в каком городе, каком селении, в каком
месте, и какое чудо, и какое знамение сотворил, и на
каком месте, и о чем учил и в какое время.
Все эти обстоятельства самовидцы те
изъяснили в Святом Писании и нам предали для утверждения
евангельской истины и нашей веры. Видели Его страждущего
и умирающего за нас, и воскресшего из мертвых, и по
Воскресении ели и пили с Ним, беседовали с Ним, и
возносящегося на небо видели и поклонялись Ему (см.
Лк. 24:35, 39, 42–43, 51–52; Деян. 1:2–3). Обо всем этом
согласно нам проповедали: "О том, что было от начала,
что мы слышали, что видели своими очами, что
рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни,
ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и
возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и
явилась нам, о том, что мы видели и слышали, возвещаем
вам, чтобы и вы имели общение с нами" (1Ин. 1:1–3). Нет
более достоверного, более очевидного свидетельства,
многими об одной вещи согласно свидетельствующих. Истина
эта непреоборима. "Верно и всякого принятия достойно
слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников"
(1Тим. 1:15). И тот же Иисус Христос пострадал и умер за
грехи наши, и воскрес, и на небо вознесся, и сел одесную
Бога Отца, и придет судить в последний день, как святые
самовидцы проповедали.
Третье. Апостольское учение во всем
согласно с пророческим учением и проповедью о Христе.
Пророки от начала мира, жившие в различные времена, один
после другого, согласно обстоятельно проповедали о
Христе: когда придет и явится на земле, от какого
колена, и от кого, и в какой земле и в каком городе
родится, и что при рождении Его будет и последует; и
какое Его житие на земле будет, и что будет творить, и
какие чудеса соделает, и чему и о чем учить будет; и
какую радость и утешение людям принесет, и как Его люди
Свои примут (см. Ин. 1:11), и как и сколько от них
пострадает, и умрет, из мертвых воскреснет, и на небо
вознесется; и с какой радостью, желанием и жаждой народы
к Нему обратятся и прибегнут с верою, и с любовью
примут, и поклонятся и прославят Его; и как отвержены
будут не принявшие Его люди Его, иудеи и прочее.
То же видим и в Писании Нового Завета
святых апостолов, которые всему пророческому учению
согласно по различным местам проповедали о Христе, с тем
одним различием, что в Ветхом Завете Христос был
проповедован под сенью, мраком и гаданиями, а в Новом
Завете – ясно. Ветхий Завет как тень и начертание
изображал Христа, а Новый Завет как живой образ
изображает Его и ясно показывает. И от этого согласия
пророков и апостолов познается истина их святого учения,
и непоколебимое известие и твердость, и то, что один и
тот же Дух Божий, Дух истины, как через тех, так и через
этих, как через органы Свои, говорил.
Четвертое. Что пророки святые
предвозвестили, и чему надобно в нынешнем веке
исполниться, то все исполнилось. Так же, что Христос и
апостолы предсказали, то исполнилось и исполняется,
кроме того, что в последний день и в будущем веке
исполнится. Предсказано было, что благочестивые будут
гонимы, то и делается: страдали, и страдают, и страдать
будут до конца века сего верные члены Христовы. Это ясно
видим в церковной истории прежних веков, и ныне видим, и
впредь то же будет. Нет доказательства достовернее, чем
то, что сбывается. Истина учения, слова и пророчества
совершенно познается от исполнения, потому что тогда не
только видим, но и осязаем истину. Итак, истина
пророческого и апостольского учения, как доказанная тем,
что сбывается, пребывает во веке. И потому должно нам
верить более их слову, нежели нашим чувствам. Ибо скорее
чувства наши обмануть и прельстить могут, нежели слово
пророческое и апостольское, как слово Божие, но устами
их сказанное.
Пятое. Настолько "верным и всякого
принятия достойным" (1Тим. 1:15) учение свое судили
святые те мужи и посланники Божии, что истину Его кровью
своей запечатать и отречением от жизни своей утвердить
не усомнились. Кто за прелесть и ложь захочет умереть?
Прелесть непостоянна и боязлива, а истина тверда и
непоколебима. Прелесть появится, и как дым исчезает, а
"истина Господня пребывает вовек" (Пс. 116:2). И так
своим примером научили нас святые Божии человеки, что и
нам должно до крови стоять и умереть за истину их
святого учения.
Шестое. Сколько святому их учению, и как
Самому Христу, проповедуемому ими, противились
ожесточенные иудеи; как старались скрыть славное Его
Воскресение, и наполняли руки воинов, стерегших
живоносный гроб Его; как запрещали, угрожали, в темницы
заключали и били, чтобы не проповедали Иисуса, как книга
Деяний свидетельствует, ибо истина всегда гонима бывает
врагами истины, и как больные глаза не терпят света, так
прелестники не терпят истины, – однако же ничего не
смогли. Они все с дерзновением отвечали за истину, и
обличили их: сей есть Христос, "камень, пренебреженный
вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в
ком ином спасения", – и прочее (Деян. 4:11). И так
распространилось слово Божие (см. Деян. 12:24, 13:49) от
Иерусалима, как река Едема, в другие страны.
Седьмое. От ожесточенных иудеев
обратились проповедники Божии к язычникам, и рассеялись
очевидцы Слова по вселенной, чтобы пронести имя Иисусово
во все концы земли, и свидетельствовать о Нем пред всем
светом, и сеять семя слова Божия на нивах сердец
идолопоклоннических. Пусть каждый рассудит, каково это
неудобное дело и не понятное разуму человеческому, не
просвещенному небесным светом и не укрепленному силой
Божией, – идти в чужие и незнакомые страны к народам,
как зверям диким, идти без всякого припаса, с одним
только жезлом, и проповедать "неведомого Бога"
(Деян. 17:23) тем, которые были ревнителями отеческих
богов, и открывать таинства небесные, уму человеческому
непостижимые. Не усомнились, пошли проповедники Божии, и
пронесли имя Иисусово во все концы земли, и как агнцы
посреди волков пребывали, терзаемые ими, но не
съедаемые.
Восьмое. Невозможно сказать, как
взволновались и смутились цари и князья со своими людьми
и мудрецы века сего, услышав новое и от века ими
неслыханное учение; как вооружились против безоружных,
простых, некнижных, но единым именем Иисуса Христа и
силой Божией вооруженных, и мудростью Духа Святого
умудренных; как запрещали, устрашали, мучили, терзали,
из городов своих изгоняли проповедников Слова, но,
наконец, побежденные ими, покорились их святому учению,
и мудрецы века сего, наплевав на свою мнимую мудрость,
пристали к их препростой премудрости, и то, что почитали
буйством истинной мудростью почли.
И так в города, и села, и веси их вошел
Царь славы Иисус Христос: "и видели все концы земли
спасение Бога нашего" (Пс. 97:3). И начало славиться имя
Иисусово во всех концах земли, и исполнилось то, что
Псаломник воспел: "Господь разрушает советы народов,
отметает замыслы людей и отвергает советы князей. Совет
же Господень вовек пребывает, помышления сердца Его – в
род и род" (Пс. 32:10–11). То есть советы, замыслы и
ухищрения народов, людей и князей их, которые они против
истины евангельского учения составляли, рассыпал
Господь, и совет Свой святой и милостивый об обращении и
спасении народов утвердил вовек и в роды родов, и
спасаются милостью Его и именем Единородного Сына Его,
Иисуса Христа, с верой поклоняющиеся и служащие Ему
народы.
Девятое. Неслыханное и умом непостижимое
дело: поверить небесным тайнам о Едином Боге, но
Троичном в Лицах, и о Божественных Его свойствах, о
создании мира из ничего, но единым Словом Божиим, о
воплощении Сына Божия и рождении от Девы без семени, но
без нарушения Ее девства; о вольном Его страдании и
распятии на Кресте между злодеями, но за наши грехи, о
Воскресении Его из мертвых, об оправдании верой в Него и
о вечном спасении единым именем Его; об общем
воскресении мертвых в последний день и восстании тел,
рассыпавшихся в прах земной, и приведении их в намного
лучшее и прекрасное состояние, и соединении с ними душ;
о вечной жизни и будущих в ней благах, – всем этим и
прочим таинствам поверить и верой в них утвердиться –
дело, невозможное для плотского ума человеческого,
суеверием идолопоклонническим помраченного и
застарелого.
Но апостолы сделали это возможным, и
словом Божиим насадили в сердцах идолопоклоннических,
обветшалых и застарелых святую веру, и утвердили, и
сердца их, любовью мира и обычаев отеческих, как деревья
суровые водой, напоенные, воспламенили к любви Божией и
желанию и исканию вечных благ, которых "не видел глаз,
не слышало ухо", и которые "и не приходили на сердце
человеку" (1Кор. 2:9). Что это, как не то, что Бог Сам
через них говорил, Бог, ими проповедуемый, и слову
Своему силу и действие подавал, по писанному: "Вот Он
даст гласу Своему глас силы" (Пс. 67:34)?
Десятое. Дивно и сильно для утверждения
истины апостольского учения и то, что эти священные
сосуды и органы Духа Святого в такое короткое время и в
таком малом числе (ибо их было только двенадцать), всю
вселенную, как орлы окрыленные, облетели, и бесценное
сокровище Евангелия пронесли, и им живущих на ней и
принявших его обогатили. Святой Давид, Царь и пророк
Божий, издалека об этом провидя, воспел: "Во всю землю
вышло вещание их и в концы вселенной слова их"
(Пс. 18:5; Рим. 10:18), что и апостол об этих
посланниках Божиих приводит. И в Послании к Колоссянам
упоминает, что "благовествование" тогда еще, как в них,
так и "во всем мире приносило плод и возрастало"
(Кол. 1:5–6).
Одиннадцатое. Истина святого
апостольского учения познается и оттого, что они и своих
погрешностей, в которых прежде своего апостольства
находились, не утаили, но в писаниях своих написали, и
всему миру объявили. Святой Матфей в своем благовестии
называет себя мытарем (Мф. 10:3). Святой Павел хульником
и гонителем Церкви не стыдится себя называть и как бы
перед всем миром исповедуется и кается в том. Они тем
самым истину своего святого учения засвидетельствовали,
и уверили нас, что "верно слово их, и всякого принятия
достойно, что Христос Иисус пришел в мир спасти
грешников" (1Тим. 1:15). В прочих светских писателях не
видно этого, но эти священные главы не усомнились
написать о своих пороках, и тем доказали, что их
священные руки были тростью Духа Истины.
Двенадцатое. Что по кончине этих
священных учителей воспоследовало и какой плод семя
святого их слова прорастило, свидетельствует
бесчисленное множество верных, рассеянных по всему миру.
Каких только против них клевет, поношений, руганий,
бесчестных имен, укоров ожесточенные язычники не
вымышляли? Каких тягчайших мучений и ужасных смертей не
изобретали цари, князья и вельможи века сего? Связывали
их, в темницах затворяли, голодом морили, нагих по
улицам водили, били, терзали, как волки агнцев, в
котлах, серой, смолой и маслом наполненных, варили, на
железных решетках как мясо съедобное пекли, в
разожженных печах и раскаленных медных волах затворяли,
в воду и огонь повергали, и прочее, но ничего не смогли.
Не могли погасить пламени веры, от слова апостольского
возгоревшегося. И что более чудно: чем более убивали
верных, тем более число их умножалось, и чем большей
кровью чад своих Церковь святая обагрялась, тем больше
чад рождала и святые души их Жениху своему – Христу, как
чистые голубицы, Кровью Его убеленные, на небо отсылала.
Так сильно было учение апостольское! Ибо
в то время вступать в христианство и принимать веру
Христову было не что иное, как ввергать себя в явное
мучение и насильственную смерть, но люди, несмотря на
это, в превеликом множестве приступали к христианской
вере и на мучения и смерть, как на пресладкий пир, друг
пред другом спешили. Бесспорно, что и ложь, и суеверие
привлекает к себе многие человеческие души, как видим в
магометанском и идолопоклонническом нечестии. Но это не
удивительно, поскольку там представляется свободное
плотоугодие растленному человеческому естеству, а учение
евангельское что предлагает? Отвержение самого себя,
крест, гонение, скорбь, ненависть от всех, и прочее.
Как не содрогнется и не ужаснется
плотской ум, не просвещенный светом благодати, взирая на
это, приступить, принять и облобызать евангельское
учение? Но познающие истину не сомневаются принимать
истинного евангельского учения, видя не видимое, но
невидимое, не настоящее, но будущее, не земное, но
горнее, и, отрекшись от самих себя и мирских похотей
через крест, через гонение, через скорбь, через
страдания, спешат и последуют Христу пострадавшему,
берутся за вечную жизнь, и друг пред другом, как
"употребляющие усилие восхищают царство небесное"
(Мф. 11:12).
Что же так действует, как не "сила Божия
во спасение всякому верующему" (Рим. 1:16) истине, сила
распятого на Кресте Иисуса Христа, Который сказал: "И
когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе"
(Ин. 12:32)? И что сказал, то исполнил, так как "слово
Его истинно", и привлек к Себе от востока и запада,
севера и полдня множество народов, и собрал расточенных
овец Своих, "и стало одно стадо и один Пастырь"
(Ин. 10:16).
Тринадцатое. Когда кто-либо рассудит о
неизреченном страдании и терпении мучеников, то отсюда
ясно познает истину евангельского учения и утвердится в
христианской вере или, заблудший, пристанет к ней. Хотя
и все христианское житие и благочестие не может быть без
благодати и помощи Божией, ибо стремление страстей,
воюющих в членах наших, удержать и смирить, чего
христианское благочестие требует, самим нам без силы
вышеестественной и всемогущей невозможно, так же, как
плыть против речного течения без сильных и искусных
гребцов (ибо страсти смирить и победить – значит плоть
свою страстную, и потому самого себя победить), но
терпение мучеников особенно показывает присутствующую с
ними в страдании вышеестественную невидимую силу.
Невозможно слабому и немощному человеческому естеству
такие тяжкие мучения терпеть, надобно было высшей
укрепляющей силе, надобно другому присутствовать, кто бы
их в подвиге том содержал и укреплял своей силой.
Все претерпели и одолели святые
мученики, и, что чудеснее, умерщвляемы были, но не
умирали, в огне сжигаемы были, но не сгорали, в воде
потопляемы были, но не утопали, зверям повергаемы были в
снедь, но не съедаемы были, так что ничто у них не могло
отнять жизни, пока время их страдания и подвига не
прошло. Сами мучители такому их мужеству, терпению и
непобедимой силе, в них действующей, удивлялись. Поэтому
многие, наплевав на идолопоклонническую прелесть,
приставали к евангельской истине и принимали Христову
веру. И хотя многие злодеи много страдают, но страдают
поневоле, страдают за свои беззакония, страдают без
терпения, мученики же святые страдали самопроизвольно, с
радостью, страдали только за то, что отметали идольскую
прелесть и исповедовали Христа. Они могли одним словом:
"Отрекаюсь от Христа и поклоняюсь богам", – избавиться
от страданий и получить милость, честь и богатство от
мучителей, но не хотели того делать. Они предпочитали
страдать, нежели иметь временную сладость греха, твердо
веруя, что отречься от Христа – это отречься от вечного
спасения, и впасть в вечную погибель.
Известно всем, не только христианам,
которые ублажают и чтят их страдания, но и самим
язычникам, которые ненавидят их, – известно, что они
страдали и терпели за истину евангельского учения и
проповедуемого им Христа. Итак, Христос, за Которого они
страдали, всемогущей Своей силой присутствовал с ними, в
подвиге страдания укреплял их и в самых явных смертях
сохранял жизнь их, сохранял Тот, у Которого в руке жизнь
и смерть человеческая (см. Прем. 16:13; Сир. 11:14).
Познали они истину, познал и их Истина – Христос.
Возлюбили они Христа – истинную Жизнь, возлюбил и их
Христос и как истинным друзьям помогал им. Прославляли
они страданием своим Христа, прославлял и их Христос
силой Своей, в них действующей и в подвиге страдания
укрепляющей.
Четырнадцатое. "Истина Господня
пребывает вовек" (Пс. 116:2). Почему? Потому что Сам Бог
защищает и сохраняет истину Свою. "Слово Божие есть
истина" (Ин. 17:17).
Слово истины было от начала мира.
Содержали его святые патриархи, и научились ему от
Самого Бога. Проповедал Моисей в своих книгах и научил
дом Израилев. Открывали пророки слово истины и
проповедали людям Божиим. И так от начала мира до
пришествия Христова пребыла неподвижна истина Господня,
и все, неуклонно ее держащиеся, спаслись.
Христос, придя в мир, свидетельствовал о
истине, и что держали патриархи, проповедали пророки и
прообразовал закон, то все словом Своим, учением,
чудесами, страданием утвердил, и Кровью Своей
запечатлел. После Христа апостолы то же слово истины
проповедали нам, и святители Христовы, их преемники, и
учителя истолковали и изъяснили, и вся Церковь от начала
мира до Христа, и от Христа даже доныне слово истины
содержала, содержит и содержать будет даже до конца
мира. И так "истина Господня пребывает во век".
Ложь, прелесть и суеверие непостоянно и
нетвердо. Сколько язычники суеверие свое утверждать
старались, книги их показывают, но проповедью
апостольской все это было обличено, и как мгла от солнца
исчезло, и как тьма от света прогналось. Каких только
ложных мудрований не вымышляли еретики, и слово истины,
к своей погибели, развратить старались? Но все их
мудрование оказалось ложным, и старание – суетным, и
рассыпали его проповедники истины. И из этого познается,
что все, что нетвердо и непостоянно, – это вымысел
человеческий; и хотя появляется несколько и видится
нечто, но скоро как мгла, как пар, как дым, как сон
исчезает.
Слово истины как солнце, которое от
начала мира даже доныне сияет, и отныне до конца сиять
будет. Так учение пророческое и апостольское сияло,
сияет и сиять будет до конца мира всему миру. "Хорошо
делают обращающиеся к нему, как к светильнику, сияющему
в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не
взойдет утренняя звезда в сердцах их" (2Пет. 1:19).
Пятнадцатое. Истина евангельского учения
и из того познается, что его проповедники и держащиеся
его гонение терпят в мире сем. Учение евангельское есть
учение небесное, от Бога происшедшее, и потому сатана,
князь мира, и сыновья века сего, в прелести его
пребывающие, не любят этого небесного семени и чад, от
него духовно рожденных. Об этом все прошедшие века
свидетельствуют.
Видим это и ныне, видим, что пока
человек по законам мира живет и похотям мирским служит,
он любезное чадо миру, а как только примется за слово
Божие и зачнется в нем его спасительный плод, то его
все, как странника и пришельца, чуждаются и гнушаются. И
как море не держит мертвого тела, а извергает вон, так и
его все сыновья века сего изгоняют. И это то, что
апостол говорит: "все, желающие жить благочестиво во
Христе Иисусе, будут гонимы" (2Тим. 3:12), и слово
Христово показывает: "Если мир вас ненавидит, знайте,
что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от
мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я
избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир"
(Ин. 15:18–19).
Шестнадцатое. Особенного примечания
достойно то, что священная Библия, в которой содержится
небесное учение, целой сохранилась. Пророческие книги во
времена отступления израильтян от Бога Небесного и
падения в идолопоклонство, апостольские книги во времена
ужасных гонений на Церковь сохранились. Это не меньшее
чудо, чем огненной искре посреди воды сохраниться.
Сатана, враг душ наших, свирепел и старался истинное
богопознание и богопочитание истребить из людей. Как
только ни хотел книги Святого Писания, источники
Израилевы, от которых богопознание, богопочитание и
утешение черпается, искоренить!.. Божией благости и силе
это чудо должно приписать, Тому, Который Свое святое
слово, как подал, так и сохранил для нашего спасения в
лютые времена.
Пророки гонимы и убиваемы были за слово
Божие. Апостолы как агнцы терзаемы и закалаемы были за
слово Божие и свидетельство Иисуса Христа. Святителей и
учителей церковных искали, чтобы убить, и убивали, и
прочие верные мучимы и убиваемы были. Как ни старались
нечестивые истребить Книги слов Божиих, из которых
учение и житие христианское составляется, но Книга Божия
целой и невредимой сохранилась. Воистину это чудо, и кто
признает за истину то, что Святое Писание особенным
Промыслом Божиим сохранилось – что подлинно так и есть,
– тот должен признать, что оно есть небесный плод
Святого Духа, и потому оно истинно и неложно, и что оно
говорит и открывает, то "всякого принятия достойно".
Семнадцатое. Пророческое и апостольское
Писание внутри себя имеет некую особенную силу, так что
читающие его и рассуждающие о нем с вниманием духовное
действие внутри себя чувствуют и поощрение к благочестию
познают, к презрению мира и к желанию небесных благ
поощряются, черпают живое утешение в печалях и скорбях,
к истинному покаянию обращаются, и прочее. "Ибо слово
Божие живо и действенно и острее всякого меча
обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа,
составов и мозгов и судит помышления и намерения
сердечные" (Евр. 4:12). "Все Писание богодухновенно и
полезно для научения, для обличения, для исправления,
для наставления в праведности, да будет совершен Божий
человек, ко всякому доброму делу приготовлен"
(2Тим. 3:16–17). Поэтому читаем в церковной истории, что
многие язычники, читая Священное Писание, обратились к
Истинному Богу, и приняли веру Христову, и сделались
изрядными христианами, о чем свидетельствует и обращение
всех народов.
Это не от чего иного происходит, как от
силы и действия духовного, в Писании Святом
сокровенного. Ибо Святое Писание дано нам от Бога ради
спасения нашего. "Сие же написано, дабы вы уверовали,
что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь
во имя Его" (Ин. 20:31). Итак, спасение действует в
душах читающих, и слушающих, и внимающих ему. Ибо как
мед от вкуса, трава и цветы от трения, так Святое
Писание познается от силы и действия его небесного, что
оно есть дар великий, от Отца Небесного роду
человеческому поданный.
Восемнадцатое. Святое Писание знамениями
и чудесами неложными утверждено, и кровью апостолов и
бесчисленных мучеников, как выше сказано, запечатано.
"Они (апостолы) пошли и проповедовали везде, при
Господнем содействии и подкреплении слова последующими
знамениями" (Мк. 16:20). Их знамениям и сами язычники
удивлялись, и тем к вере святой возбуждались и
обращались.
Девятнадцатое. Читаем, что, когда обошли
сыны Израилевы с Ковчегом Завета и гласом трубным стены
Иерихонские, они сокрушились и пали (см. Нав. 6:19). Так
языческое нечестие, идолопоклонство, идолы, капища и их
жертвоприношение богомерзкое проповедью апостолов
Христовых сокрушились и пали, пали не оружием, но словом
их. Чудное дело – как городским стенам, так и идольским
капищам и прочим мерзким языческим обрядам от одного
голоса пасть. Пали, и идолы умолкли, и прелесть их
исчезла, и царство дьявольское разрушилось, и воцарился
Христос Бог над народами, и приняли "иго Его благое"
(Мф. 11:30) на себя те, которые носили иго дьявольское.
Что же это, что как гласу сынов
Израилевых содействовало и помогало сокрушить стены
Иерихонские, так и гласу безоружных двенадцати апостолов
– низложить идолов и их жертвенники во всем мире? Что,
как не всемогущая Божия сила, в слове Его святом
присутствующая и ему содействующая, которой все
повинуется? И это то, что святой Павел с братией своей,
прочими апостолами, говорит: "ходя во плоти, не по плоти
воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но
сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем
замыслы и всякое превозношение, восстающее против
познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание
Христу" (2Кор. 10:3–5); и что пророк воспел: "Вот Он
даст гласу Своему глас силы. Царства земные, пойте Богу,
воспойте Господу, восшедшему на превысшее небо, на
восток. Вот Он дал гласу Своему глас силы. Воздайте
славу Богу" (Пс. 67:33–35).
Двадцатое. Святая Церковь, по всей
вселенной рассеянная, пророческие и апостольские писания
за истиннейшее слово Божие, которое Он устами этих
священных органов благоволил сказать и в нем Себя и волю
святую нам открыть, признает несомненно, верует и
благодарит Его за небесный сей дар, и им чад себе
духовных рождает, и пищей его воспитывает, "доколе все
придут в единство веры и познания Сына Божия, в мужа
совершенного, в меру полного возраста Христова"
(Еф. 4:13). Его держимся неуклонно и мы. Да будет и
нашим "ногам светильник закон Его и свет путям" нашим
(Пс. 118:105), и да "поучаемся в нем день и ночь"
(Пс. 1:2), да принесем плоды, какие небесное и
Божественное сие семя рождает. Аминь.
Тихон Задонский, святитель
Цитировано по:
Собрание творений : [в 5 томах] /
Святитель Тихон Задонский. - Москва :
Изд-во Сестричества во имя свт. Игнатия
Ставропольского, 2003-2010. (Святоотеческое
наследие). /
Т. 5. Письма. Наставления. Размышления.
Молитвы. / Об истине Евангельского учения. – С. 568-588.
Азбука веры
***
Молитва святителю Тихону Задонскому:
- Молитва святителю
Тихону Задонскому чудотворцу, епископу Воронежскому.
Святитель Тихон Задонский - великий
христианский учитель и проповедник, миссионер и
искоренитель языческих суеверий и обычаев,
необычайный аскет и молитвенник, архипастырь,
проникнутый смирением и любовью к пастве. Обладал
даром прозорливости и чудотворения. Святитель
Тихон Задонский – небесный покровитель монахов и
церковного клира, миссионеров и катехизаторов,
студентов семинарий. Святителю Тихону молятся о
даровании кротости и незлобия, аскетических
подвигах, об избавлении от любых болезней, но
особенно от болезней душевных: печали и уныния, от
избавления от алкоголизма и наркомании, душевного
помешательства и беснования. Немалому количеству
людей святитель Тихон помог вернуть зрение, и
возможность ходить, к нему также обращаются за
помощью в крайней нужде и нищете
Акафист святителю Тихону Задонскому:
- Акафист святителю Тихону Задонскому
Канон святителю Тихону Задонскому:
- Канон святителю Тихону Задонскому
Житийная и научно-историческая литература о
святителе Тихоне Задонском:
- Святитель Тихон Задонский - Православие.Ru
Труды святителя Тихона Задонского:
|
