Христианский брак, семейное счастье

Одухотворить эрос

Обычно чувственную любовь отделяют от "любви в полном смысле слова". Такое разделение необходимо, потому что в русском языке нет слов для обозначения разных "любовей".

В греческом языке такой проблемы не возникает: там есть φιλία (филия) – любовь-дружба, ἔρως (эрос) – любовь-влечение, ἀγάπη (агапе) – любовь духовная и στοργή (сторге) – любовь социальная, семейная. А по-русски можно сказать: "люблю пиво", "люблю тебя" и "Бог любит человека" – и никого это не покоробит. У нас для всего – одно-единственное слово.

Конечно, мы выделяем чувственную любовь не только из лингвистических соображений. "Эрос" тем может отличаться от любви, что обременен слишком большим страстным, аффективным комплексом. В чувственной любви может быть так много телесного опыта, эмоциональных состояний и совместного переживания, что личностное, сверхчувственное общение и бытие отходят на второй план, а могут оказаться и вовсе невидимыми. Недаром про человека, захваченного страстью, говорят "потерял голову"; вместе с головой он может потерять любовь личностную и деятельную, то есть лишиться широкого спектра переживаний, энергий, выборов.

Самое чувственное время любви называют "медовым месяцем". И дело не только в "сладости", но и в том, что это время чувственного пира, карнавала, праздника. Но многим ли молодоженам приходит в голову, что одна из задач этого периода – одухотворение любви! И это возможно, если отношение к любви чувственной не будет обесценивающим: стоит только отнестись к любви чувственной как к допустимому злу, похоти плоти, так сразу же любая духовная задача исчезает. Она просто становится неуместной.

Протоиерей Андрей Лоргус

Ольга Красникова

В современной массовой культуре, к сожалению, укоренилось именно обесценивающее отношение к чувственной любви как к биологическому или гормональному процессу, инстинкту, как к удовольствию и развлечению (Мы здесь намеренно избегаем терминов "занятие сексом", "совокупление" и пр. медицинские и биологизаторские описания телесной стороны любви, низводящие интимные отношения супругов до акта физиологии – "половых сношений". Нам хочется подчеркнуть, что интимная сексуальная близость, "исполнение любви" (по выражению Берта Хеллингера) – одна из важнейших, хотя, конечно, далеко не единственная составляющая любовного общения, включает в себя не только и не столько физическое единение мужа и жены, но и эмоциональное, а также духовное "И будут двое во едину плоть". – Прим. авт.). Но этого мало, нужно сказать и об извращениях любви там, где и любви уже нет, а есть только насилие, манипуляция, психологическая перверсия (перверсия – болезненное отклонение от нормы в сфере половой жизни. Это искажение и девиация, требующие лечения; относится к области медицины. – Прим. авт.).

Помимо пошлости и цинизма, существует и другая крайность – ханжество, которое нередко, как это ни прискорбно, бытует у православных. Протоиерей Алексий Уминский так описывает данную проблему:

"К сожалению, слишком часто приходится слышать о том, что половое влечение связано с последствием грехопадения и к человеческому естеству „приразилась блудная страсть“. Делается вывод, что отношения между супругами не могут быть чистыми, и поэтому оправданием этих не совсем чистых супружеских отношений может быть только деторождение. Всякая близость не с целью зачатия в этой логике признается грехом. Или же распространена другая мысль о том, что супружеские отношения – это некая поблажка человеческой природе, удерживающая ее от блудного греха. Исходя из подобных взглядов на интимную близость, супруги-христиане начинают избегать этих отношений, боятся проявлять нежность в супружеской близости, имеют всё возрастающее чувство вины".

Во всех этих случаях, широко ныне распространенных, чувственная любовь превратилась в свою противоположность – в отвращение к человеку. Если мы рассматриваем чувственную любовь, имея в виду такие явления, то ничего одухотворенного и помыслить не сможем. А мы говорим о любви зрелой, в которой любовь чувственная есть именно любовь, а не ее противоположность.

***

Интимная сторона брака

• Мы в Церкви постольку люди, поскольку друг другу нужны. Почему целомудрие – это не система запретов, а близость супругов – не уступка греху - протоиерей Алексий Уминский
• Брак честен, ложе нескверно - протоиерей Глеб Каледа
• О воздержании на супружеском ложе - Лилия Малахова
• Нужно ли супругам каяться в "блуде"… друг с другом? - протоиерей Андрей Дудченко
• Постового устава супружеских отношений не существует - диакон Андрей Кураев
• Постовое благочестие одного из супругов не должно причинять боль и страдание другому - иеромонах Димитрий Першин
• Что говорит Библия о телесной стороне любви? - Андрей Десницкий
• О супружеских отношениях - протоиерей Максим Козлов
• Супружеские отношения во время поста - протоиерей Максим Козлов
• О супружеском воздержании во время поста - иерей Иаков Коробков
• Опасность неестественных форм сексуальных отношений - Миссионерско-апологетический проект "Истине"

***

Именно одухотворение своей любви, как в чувствах, так и в отношениях, и есть задача взрослой личности. Что такое "одухотворение любви"? Это смысл, направленность и радость влечения, желания, отношений, чувств и мыслей – перед Богом и с Богом. Чувствуя непреодолимую силу влечения к другому человеку, я готов любить перед лицом Бога, своей семьи и друзей, предстоя перед всеми как личность, не скрывая наших лиц и отношений, беря на себя полную ответственность за свои отношения и их плоды.

Одухотворенность любви – это возведение ее в высшее достоинство, в любовь Божью. Задача в том, чтобы "эрос" преобразить и соединить с "агапе", "филией" и "сторге". Это и становится подлинной человеческой любовью, в которой человеческое не преодолевается, а преображается, восходя к подобию Божьему.

Андрей Лоргус, протоиерей, Ольга Красникова

Православие и мир - 16.01.2016.

Читать другие публикация раздела "Христианский брак, домостроительство, семейное счастье""