Христианское учение о Боге

Библейское учение о Боге

Библия содержит очень много указаний на божественность Христа и Святого Духа, на триединство Бога. При этом их так много, что удержать все в голове бывает порой довольно трудно. Мы попытались их собрать в одном месте. Этот материал будет полезен для апологетов при полемике с мусульманами и адептами секты "Свидетели Иеговы" отрицающих божественность Христа и основополагающей догмат христианства о Едином Боге троичном в Лицах.

Господь Вседержитель (Пантократор). Икона

Содержание:

• Введение
• Ветхозаветные пророчества о Иегове, которые исполнились во Христе
• Что Ветхий Завет говорит об Иегове, и что Новый Завет – об Иисусе
• Единство Отца и Сына
• Святой Дух – единый Дух Отца и Сына
• Единая слава Отца и Сына
• Один престол у Отца и Сына
• Единое действие Отца и Сына
• Поклонение и служение Христу
• Кому нам поклоняться?
• Кому нам служить?
• Веруйте в Бога и в Меня веруйте
• Кому молиться?
• Чьи заповеди исполнять?
• Чьи мы свидетели?
• Единое имя Отца и Сына
• Иисус наследовал божественное Имя
• Нет другого имени, которым надлежало бы нам спастись
• Чье имя следует призывать?
• За что распяли Христа?
• Чье имя следует проповедовать?
• За чье имя преследуют христиан?
• Библия прямо называет Сына Богом
• Святой Дух есть личность
• Дух Божий есть Бог
• Единство Отца, Сына и Святого Духа
• Что значит, что Бог есть Единый?
• Трое упомянуты вместе
• Единые свойства и действия
• Ангел Иеговы
• Христос - глава над Ангелами
• Ангел Иеговы есть Сын Божий и сам Иегова
• Артикль в Ин. 1:1

Введение

Библия содержит очень много указаний на божественность Христа и Святого Духа, на триединство Бога. При этом их так много, что удержать все в голове бывает порой довольно трудно. Мы попытались их собрать в одном месте.

Тем более что и "Перевод нового мира" свидетелей Иеговы также сопровождается симфонией, то есть набором ссылок на те места из Библии, которые должны подтвердить вероучение общества "Сторожевая башня". То есть при общении со свидетелями Иеговы можно вполне держать эту "симфонию" при себе или им отдать с собой.

Прежде всего необходимо сказать, что мы согласны (как и все христиане), что Отец есть Бог. Соответственно, вопрос, который находится в центре внимания всех религий: кто есть Христос? Как вопрошал Сам Господь: за кого вы Меня почитаете? (Мф. 16:15) Ответ христианства – для иудеев соблазн и для эллинов безумие (1Кор. 1:23) И по поводу этого вопроса спотыкались многие и ранее, и до сих пор. Но мы не будем "мудрствовать сверх того, что написано" (1Кор. 4:6). Нас интересует только то, что Бог через Своё слово говорит о Христе.

Итак. Давайте рассмотрим, что Библия говорит о Сыне.

Любой, кто читает Библию, даже атеист, обращает внимание на следующие слова ап. Павла: "...ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа" (1Кор.2:2),"...все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа" (Фил. 3:8).

Как так? Неужели Павел не хочет ничего знать о Боге, но вместо изучения божественного, изучает и проповедует жизнь и учение какого-то плотника, распятого 2000 лет назад?

А вот слова самого Иисуса:

"Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Ин. 5:39).

Неужели Евангелия учат не о Боге, а всего лишь об одном из пророков, молодом раввине из Галилеи? Уже из этих слов можно заключить, что если Иисус не Бог, то Он явился людям и подменил Бога Собою.

Но всё это домыслы. Обратимся к самому Писанию.

***

Читайте также по теме:

• О Боге, Троичном в лицах - иерей Олег Давыденков
• О Боге в Самом Себе - протоиерей Михаил Помазанский
• Святая Троица: фундамент христианства - Александр Моисеенков
• Диалоги. Диалог второй - о Боге - протоиерей Валентин Свенцицкий
• "Слово о догмате Святой Троицы" - святитель Григорий Богослов
• Доказательства бытия Бога - диакон Андрей Кураев
• Ранние учители Церкви о Пресвятой Троице - подборка святоотеческих цитат
• Доникейские Отцы Церкви о Божестве Христа и Духа Святого - подборка святоотеческих цитат

***

Ветхозаветные пророчества о Иегове, которые исполнились во Христе

Таким образом, пророчества о Иегове исполняются в Иисусе Христе. Иными словами, Библия ясно учит, что Христос и есть Бог Иегова. Но продолжим.

Что Ветхий Завет говорит об Иегове, и что Новый Завет – об Иисусе

Сопоставление того, что Ветхий Завет говорит об Иегове и что Новый Завет – об Иисусе, также позволяет заключить, что Сын и есть Бог Иегова. Даже одного из этих титулов было бы достаточно, чтобы утверждать, что Сын есть Бог Иегова. Например, Первый и Последний – не может быть двух первых и последних, не может быть двух начал. Или, вечный. Не может быть двух вечных. Аналогично не может быть двух творцов, спасителей/искупителей, царей и т.д. Но Библия не просто приписывает какой-то один титул Иеговы Христу, а все божественные атрибуты относятся и к Сыну.

Единство Отца и Сына

На основе приведённых выше свидетельств, пожалуй, любой должен согласиться, что Библия явно отождествляет Бога Иегову и Господа Иисуса Христа. Но продолжим и покажем, что Новый Завет говорит о единстве Отца и Сына. Их единство настолько тесно, что Они чуть ли не сливаются…

"Сущий в недре Отчем" (Ин. 1:18)

"Бога никто никогда не видел, Единородный Бог (Сын) явил (Бога)" (Ин. 1:18)

"Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца" (Ин. 5:23)

"Я не один, но Я и Отец" (Ин. 8:16)

"…если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего" (Ин. 8:19)

"Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца" (Ин. 10:15)

"И никто не похитит их из руки Моей … никто не может похитить их из руки Отца Моего" (Ин.10:28-29)

"Я и Отец - одно (едины)" (Ин. 10:30)

"…делаешь Себя Богом" (Ин. 10:33)

"Отец во Мне, и я в Нем" (Ин. 10:38)

"…видящий Меня видит Пославшего Меня" (Ин.12:45)

"…веруйте в Бога, и в Меня веруйте" (Ин.14:1)

"Я – путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин 14:6)

"Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его" (Ин. 14:7)

"Видевший Меня видел Отца" (Ин.14:9)

"Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам" (Ин.14:10)

"Я не один, потому что Отец со Мною" (Ин.16:32)

"…все Мое Твое, и Твое Мое" (Ин. 17:10)

"Мы едино" (Ин.17:22)

"…ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол.2:9)

"Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего" (Ин.15:23)

"Сей будучи сияние славы и образ ипостаси Его" (Евр. 1:3)

"Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Мф. 11:27)

"…образ Бога невидимого" (2 Кор. 4:4)

"...образ Бога невидимого" (Кол. 1:15)

"...в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения … в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол.2:3-9)

"Троица" (также "Гостеприимство Авраама") - икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублёвым в XV веке

Святой Дух – единый Дух Отца и Сына

Также у Отца и Сына единая благодать:

Единая слава Отца и Сына

Бог говорит: "Своей славы не дам никому" (Ис. 42:8)

Но Библия учит, что либо Христос присвоил Себе чужую Славу, либо у Отца и Сына – единая слава:

"…приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего" (Мф.16:27)

"…приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей" (Мф.25:31)

"…мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Ин.1:14)

"…славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира" (Ин. 17:5)

"…славу, которую Ты дал Мне" (Ин.17:22)

"Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его" (Евр.1:3)

"Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь" (1Петр.4:11)

"Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и теперь и в день вечный, аминь" (2Петр.3:18)

"…достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение" (Откр.5:12) (ср. Откр. 4:11: "Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено")

"И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков" (Откр.5:13)

Более того, Христос называется Господом славы:

"…которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы" (1Кор.2:8).

"…дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа" (Еф.1:12).

"…да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке" (Еф.3:16)

"…укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью" (Кол.1:11)

"…которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его" (2Фесс.1:9)

"…к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа" (2Фесс.2:14).

"Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте" (Евр.1:3).

"…ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит.2:13).

Один престол у Отца и Сына

"Господь одесную Тебя" (Пс.109:5)

"Агнец, Который среди престола" (Откр.7:17)

"…на престоле Моем … сел с Отцом Моим на престоле Его" (Откр.3:21)

"…престола Бога и Агнца" (Откр.22:1)

"…престол Бога и Агнца ... и рабы Его будут служить Ему (Откр.22:3)"

Единое действие Отца и Сына

"Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам" (1Фес.3:11)

"Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш да утешит" (2Фес.2:16-7)

Поклонение и служение Христу

Итак, выше было показано, что ветхозаветный Иегова, по сути, отождествляется с новозаветным Христом. Мы далеки от мысли, что Отец и Сын – одна личность, но Они именно едины. Без этого единства кажется, что Библия сама себе противоречит. Ниже будет показано, что несмотря на то, что Отец и Сын – две разные личности, но всё же единый Бог, Которому следует поклоняться, служить, веровать и т.д.

Кому нам поклоняться?

Библия запрещает служение и поклонение кому-либо, кроме Бога Господу Богу твоему поклоняйся [proskunh] и Ему одному служи (Мф 4:10)

В Писаниях осуждаются даже попытки поклониться людям и ангелам:

"Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек" (Деян. 10:25-26).

"Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись" (Откр.19:10)

"…пал к ногам Ангела … но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись" (Откр. 22:8-9).

Недопустимо одно и то же слово prosekunew переводить как "поклонение", если оно относится к Отцу, но как "воздание почестей", если оно относится к Сыну. Покажем, что в Писаниях используется одно и то же греческое слово prosekunew, когда речь идёт о поклонении Отцу и когда речь идёт о поклонении Сыну.

"…увидели Младенца и, пав, поклонились [prosekunh] Ему" (Мф. 2:11)

"…кланяясь [prosekunei] Ему, сказал: Господи!" (Мф.8:2)

"подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь [prosekunei] Ему" (Мф.9:18)

"Бывшие же в лодке подошли, поклонились [prosekunh] Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий" (Мф. 14:33)

"А она, подойдя, кланялась [prosekunei] Ему и говорила: Господи!" (Мф. 15:25)

"…и они приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились [prosekunhsan] Ему" (Мф. 28:9)

"…и, увидев Его, поклонились [prosekunhsan], а иные усомнились" (Мф. 28:17)

"…увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился [prosekunhsen] Ему" (Мк. 5:6)

"…пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом" (Лк. 8:41)

"…громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его" (Лк. 17:15-16)

"Они поклонились [proskunhsantes] Ему" (Лк. 24:52)

"Он же сказал: верую, Господи! И поклонился [prosekunh] Ему" (Ин. 9:38)

"И когда я увидел Его, то пал к ногам Его" (Откр.1:17)

"…двадцать четыре старца пали и поклонились [prosekunhsan] Живущему во веки веков" (Откр. 5:14)

"…двадцать четыре старца пали пред Агнцем" (Откр. 5:8)

При этом ап. Павел цитирует места Ветхого Завета, говорящие о поклонении Иегове, применительно к Сыну.

Кому нам служить?

Аналогично Библия запрещает служение кому-либо, кроме Бога:

"Иегову, Бога твоего, бойся и Ему одному служи" (Втор.10:20)

Никто не может служить двум господам (Мф.6:24) (ср. Лк 16:13)

Но в Новом Завете мы видим, что и люди, и ангелы служат Господу Иисусу Христу:

"Ангелы приступили и служили Ему" (Мф 4:11)

"Кто Мне служит ... где Я, там и слуга Мой будет" (Ин.12:26)

"Все покорил под ноги Его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным Ему" (Евр. 2:8)

"…рабы Христовы ... служа с усердием, как Господу" (Еф.6:6-7)

"Павел, раб Иисуса Христа" (Рим.1:1)

"Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых" (1Кор.4:1)

"…верного для вас служителя Христова" (Кол. 1:7)

"…вы служите Господу Христу" (Кол.3:24)

"Добрый служитель Иисуса Христа" (1Тим.4:6)

"Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога, и Которому покорились Ангелы и власти и силы" (1Петр.3:22)

"Иуда, раб Иисуса Христа" (Иуд.1:1)

"…единого Владыки и Господа нашего Иисуса Христа" (Иуд.1:4)

Веруйте в Бога и в Меня веруйте

Если Христос не Бог, то эти Его слова (Ин. 14:1) звучат, как кощунство. То ли человек, то ли ангел, пытается отвратить людей от их Творца – это идолопоклонство. Но Отец и Сын – единый Бог, поэтому Библия настаивает:

"Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца" (1Ин. 2:23)

"Верующий в Сына Божия … верующий Богу…" (1Ин. 5:10)

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную..." (Ин.3:36)

"…верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек" (Ин. 11:25-26)

"…верующий в Меня имеет жизнь вечную" (Ин. 6:47)

"…веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16:31)

"…что препятствует мне креститься … если веруешь от всего сердца ... верую, что Иисус Христос есть Сын Божий" (Деян. 8:36, 37)

Кому молиться?

Таким образом, христиане не только веруют во Христа, поклоняются и служат Ему. Ниже мы покажем, что первые христиане призывали имя Христа, а сейчас укажем на те места, где говорится, что христиане обращаются к своему Господу как к Богу.

"Не всякий, говорящий мне "Господи, Господи" (Мф 7:21).

"…сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое" (Лк.23:42).

"…и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал" (Деян 1:24) (ср. Ин. 2:24-5; 6:70; 13:18; 15:16-19).

"…я вижу Сына Человеческого … молился и говорил: Господи Иисусе! прими дух мой" (Деян. 7:56-59).

"…преклонив колени … Господи! не вмени им греха сего" (Деян. 7:60)

"…призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего" (1Кор. 1:9).

"…я трижды просил Господа: Господи … сила Моя … сила Христова" (2Кор. 12:8-9).

" ...а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом" (1Ин. 1:3).

"…верующим во имя Сына Божия … дерзновение мы имеем к Нему, что, когда мы просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего не попросили, - знаем и то, что получаем просимое от Него" (1Ин. 5:13-15).

"Ей, гряди, Господи Иисусе!" (Откр. 22:20).

Чьи заповеди исполнять?

В Ветхом Завете Иегова обещает заключить Новый Завет. И мы видим, что это пророчество исполняется Иисусом Христом:

Более того, заповеди Ветхого Завета даёт сам Бог:

"И изрек Бог все слова сии, говоря …" (Исх.20:1)

"И сказал Иегова Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем" (Исх.34:27)

"Лицем к лицу говорил Иегова с вами на горе из среды огня … Слова сии изрек Иегова ко всему собранию вашему на горе из среды огня" (Втор.5:4, 22)

"…но все в соблюдении заповедей Божиих" (1Кор.7:19)

Но в Новом Завете Иисус имеет дерзновение давать Свои заповеди. И опять же это кощунство, если Христос не есть Бог. Может ли кто-нибудь из людей или из ангелов сказать, что его повеления есть повеления Самого Бога?

"Заповедь новую даю вам" (Ин.13:34).

"Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин.14:15).

"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня" (Ин.14:21).

"Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей" (Ин.15:10).

"…заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими" (2Пет.3:2).

"…подзаконен Христу" (1Кор.9:21).

"…закон Христов" (Гал.6:2).

"Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами" (Откр.22:14).

Чьи мы свидетели?

Название "Свидетели Иеговы" происходит от следующего стиха Библии:

"Мои свидетели, говорит Иегова, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет" Ис. 43:10

Но оказывается, что пророки, апостолы, первые христиане и даже сам Отец свидетельствуют о Христе:

"Иоанн свидетельствует о Нем" (Ин.1:15)

"…свидетели: Иоанн ... дела ... Отец … Писания" (Ин 5:32-39)

"Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец" (Ин.8:18)

"Дух истины, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною" (Ин.15:26).

"…вы примете силу и будете Мне свидетелями" (Деян.1:8)

"О Нем все пророки свидетельствуют" (Деян.10:43)

"Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним ... и которые ныне суть свидетели Его перед народом" (Деян.13:31)

"…потому что ты будешь Ему свидетелем" (Деян.22:15)

"…и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего" (Деян.22:20)

"как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме" (Деян.23:11)

"…свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков" (Деян.28:23)

"…мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь" (1Ин.1:2)

"Бог свидетельствовал о Сыне Своем" (1Ин.5:9-10)

"верный свидетель Мой Антипа" (Откр.2:13)

"И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать" (Откр.11:3)

"…кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых" (Откр.17:6)

Таким образом, либо вместо Иеговы, нам необходимо свидетельствовать и проповедовать Христа, либо Сын это и есть Иегова и тогда нет никакого противоречия между Ветхим и Новым Заветами.

Единое имя Отца и Сына

Библия однозначно утверждает, что имя Иегова (тетраграмматон hwhy) относится только к Богу.

"Ты, Которого одного имя Иегова, Всевышний над всей землею" (Пс.82:19)

Оно открывается Моисею самим Богом:

"Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род" (Исх.3:14-15)

В то же время Библия говорит, что: "(Иисус) открыл имя Твое человекам" (Ин. 17:26) и "…славнейшее перед ними наследовал имя" (Евр. 1:4)

Иисус наследовал божественное Имя

Возникают вопросы: какое имя открыл Иисус людям и какое имя Он наследовал? Оказывается, что Иисус наследовал божественное Имя^

Это славнейшее имя есть Иегова. Ещё раз вернёмся к Исх.3:14, которое в греческом переводе LXX звучит следующим образом:

"Бог сказал Моисею: Я ЕСМЬ … Вот имя Мое на веки" (Исх.3:14).

И теперь сравним с упоминавшимся выше Ис. 43:10:

"…чтобы вы узнали и поверили, что Я ЕСМЬ, прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет" (Ис. 43:10)

"…народ Мой узнает имя Мое; потому узнает в тот день, что Я тот же, который сказал: вот Я ЕСМЬ" (Ис. 52:6)

"Видите ныне, что Я ЕСМЬ и нет Бога, кроме Меня" (Втор. 32:39)

А теперь посмотрим, как Христос прилагает это имя к Себе:

"…если не уверуете, что Я есмь , то умрете во грехах ваших … от начала Сущий" (Ин. 8:24-25)

"…тогда узнаете, что Я есмь… многие уверовали в Него" (Ин. 8:28-30)

"…прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин. 8:58)

"…поверили, что Я есмь" (Ин 13:19)

"…придут под именем Моим, говоря Я есмь" (Лк. 21:8)

"…говорит им: Я есмь. И когда сказал им: Я есмь, они отступили назад и пали на землю" (Ин. 18:5-6).

"Я есмь и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14:62).

"Он отвечал им: вы говорите, что Я есмь " (Лк. 22:70)

"Я есмь Альфа и Омега, начало и конец …" (Откр.1:10)

"Я есмь Первый и Последний" (Откр. 1:18)

Кроме того, можно вспомнить, что само имя Иегова "расшифровывается" некоторыми богословами как, "был", "пребывает" и "будет". Но в Новом Завете так именуется Сын:

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель (Откр. 1:8). Сравните с "Я есмь Первый и Последний,и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти" (Откр. 1:17-18)

Наконец, Евангелия говорят, что у Отца, Сына и Святого Духа – единое имя:

"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28:19)

Нет другого имени, которым надлежало бы нам спастись

"…именем Иисуса Христа … нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:10-12)

Ап. Лука, автор Деяний, говорит, что только именем Иисуса Христа мы можем спастись. А его учитель, ап. Павел, прилагает пророчества о спасении именем Иеговы к Иисусу Христу:

При этом речь идёт именно о Господе Иисусе, потому что:

"у нас один Господь Иисус Христос" (1Кор. 8:6)

"…о Иисусе Христе Господе нашем… чтобы во имя Его покорять вере все народы" (Рим. 1:4-5)

"…исповедывать Иисуса Господом … всякий, верующий в Него, не постыдится … один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его" (Рим. 10:9).

"…твердо знай, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса" (Деян.2:36)

То есть пророчества об имени Иеговы исполняются в имени Господа Христа.

Новый Завет много говорит о спасении через имя Иисуса Христа:

"...кто оставит дом ... ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" (Мф.19:29)

"О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян.10:43).

"да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деян. 2:38)

"Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса" (Деян.22:16)

"…верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими" (Ин.1:12)

"неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия" (Ин.3:18)

"…если не уверуете, что Я ЕСМЬ, то умрете во грехах ваших" (Ин. 8:24)

"А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа" (1Ин.3:23)

"…верующим во имя Сына Божия … что вы имеете жизнь вечную" (1Ин 5:13)

"…но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1Кор.6:11)

В очередной раз делаем вывод, что либо Сын и есть Иегова, либо разделилось Царство Божье – в Ветхом Завете спасались именем Иеговы, а в Новом Завете – именем Иисуса.

Чье имя следует призывать?

Ветхий Завет учит, что призывать следует имя Господа:

"Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его" (Пс.104:1)

"Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!"(Пс.8:10).

Однако Новый Завет многократно говорит, что призывать следует имя Иисуса Христа.

"…призывающих имя Твое" (Деян.9:14)

"…призывающих имя сие" (Деян.9:21)

"...призвав имя Господа Иисуса" (Деян.22:16)

"...со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте" (1Кор 1:2)

Если в св. Писании нет противоречий, то Сын это и есть Бог Иегова.

Действительно, мы видим, что согласно Новому Завету, с одной стороны, молиться следует Отцу:

"Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое" (Мф.6:9)

"...когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое" (Лк.11:2)

С другой стороны, мы видим, что (если Сын не есть Бог), что Христос Сам себе противоречит, когда говорит молиться во имя Своё:

"…попросите во имя Мое, то Я сделаю" (Ин.14:14)

"…чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам" (Ин.15:16).

"…о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам" (Ин.16:23).

"Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите" (Ин.16:24).

"В тот день будете просить во имя Мое" (Ин.16:26)

И апостолы молятся не во имя Иеговы, а во имя Иисуса Христа.

"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор.1:10)

"Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа" (2Фес.3:6)

"…благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа" (Еф.5:20)

И в очередной раз заключаем, что в Библии нет противоречий, что Отец и Сын – единый Бог, и у Них единое имя.

И вообще, если имя Сына не Иегова, то складывается впечатление, что первая христианская церковь забыла про имя Иеговы. Вся её деятельность связана с именем Христа. Апостол Павел учит: "Все делайте во имя Господа Иисуса" (Кол. 3:17)

Крещение происходит во имя Христа (а точнее в единое имя Отца, Сына и Святого Духа):

"…крестя их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа" (Мф. 28:19)

"…да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деян. 2:38)

"…крещены во имя Господа Иисуса" (Деян.8:16)

"…креститься во имя Иисуса Христа" (Деян.10:48)

"…крестились во имя Господа Иисуса" (Деян.19:5)

"Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса" (Деян.22:16)

Вся деятельность апостолов происходит во имя Христа:

"Петр сказал: что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи" (Деян.3:6)

"…имя Его укрепило сего" (Деян.3:16)

"…именем Иисуса Христа Назорея … Им поставлен он перед вами здрав" (Деян.4:10)

"…во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить" (Деян.14:10)

"…именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час" (Деян.16:18)

"…стали употреблять имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом" (Деян.19:13)

"Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" (Мф.7:22)

"Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем" (Лк.10:17)

"…именем Твоим изгоняет бесов" (Мк.9:38)

"…никто, сотворивший чудо именем Моим, не может злословить Меня" (Мк.9:39)

"…именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками" (Мк.16:17)

Церковь собирается во имя Христа, славит Его имя и носит Его имя:

"…о Мессии: Сделаю имя Твое памятным в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки" (Пс.44:18)

"…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф.18:20)

"Да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа" (2Фес.1:12)

"…напишу на нем имя Бога Моего и имя Мое новое" (Откр.3:12)

"…сто сорок четыре тысячи, у которых Его имя и имя Отца Его написано" (Откр.14:1)

"Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого" (Откр.19:12)

"И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их" (Откр.22:4)

За что распяли Христа?

Мы много говорим, что если Христос не есть Бог, то Его проповедь – богохульство, ведь Он говорит о служении Ему вместо Творца и о молитвах во имя Своё. Он принимает поклонение, прощает грехи, даёт Свои заповеди вместо тех, которые дал Бог и т.д. И если Он не Бог, то правы были иудеи, обвинившие Его в богохульстве и предали смерти.

Вспомним события, предшествующие Распятию. Христос многократно "дразнил" иудеев, называя Себя Богом и применяя к Себе священное божественное имя Я ЕСМЬ.

Например, "...искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Ин. 5:18)

"прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ … тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него" (Ин. 8:58-59)

"Я и Отец – одно. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. … за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Ин. 10:30-33)

"Отец во Мне, и я в Нем … И опять искали схватить Его" (Ин. 10:38-39)

"…по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим" (Ин. 19:7)

Ни в одном из случаев Христос не оправдывается, будто Его не правильно поняли, будто все мы в каком-то смысле сыны Божии (Пс. 28:1; 81:6) … Даже на суде, когда синедрион искал, в чем обвинить Христа (в нарушении субботы, обещании разрушить Иерусалимский Храм), Христос не перестаёт настаивать, что Его имя - божественное имя:

"Я ЕСМЬ " (Мк. 14: 62)

"Он отвечал им: вы говорите, что Я ЕСМЬ " (Лк. 22:70)

После этих слов первосвященник решил, что это богохульство, достаточное для смертной казни, настолько значительное преступление, что разорвал одежды на себе:

"Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти" (Мф.26:65-66)

"Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти" (Мк.14:63-64)

"Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его" (Лк.22:71)

Но по еврейскому Закону предавать смерти можно было за следующие преступления:

"Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти" (Лев. 20:27)

"…пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Иеговы, Бога вашего" (Втор.13:5)

"буйный сын" (Втор. 21:18-21)

"Блудодеяние" (Лев. 20:10)

"Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти" (Лев.24:17)

"и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя [Господне], предан будет смерти" (Лев 24:16)

За что же распяли Христа? Очевидно, что не за блуд, не за убийство, не за колдовство. Христа предали смерти именно за богохульство, за хулу Имени Иеговы. И опять же: если Христос не Бог, если Он незаконно присваивает Себе божественное имя, то правы были иудеи. И всё Евангелие сводится к абсурду – апостолы проповедуют нам то ли о богохульнике, присвоившем себе божественные почести, то ли о сумасшедшем, возомнившем себя Богом. И ради этой Благой вести апостолы страдали за имя Христа, умирали, были преследуемы.

А сейчас покажем, что первые христиане, апостолы проповедовали именно имя Христа и были преследуемы за него.

Чье имя следует проповедовать?

Снова начнём с ветхозаветных пророчеств:

Если кто-то будет спорить, что в Деян.9:15 говорится не об имени Иисуса, то давайте посмотрим, чьё имя проповедует древняя Церковь:

"…проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах" (Лк.24:47)

"…то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея" (Деян.4:10)

"…благовествующему о имени Иисуса Христа" (Деян.8:12)

"…проповедывал во имя Господа Иисуса" (Деян.9:27-28)

"…о Иисусе Христе Господе нашем … во имя Его покорять вере все народы" (Рим.1:4-5)

Таким образом, первые христиане проповедуют имя Христово. Именно за имя Христа они страдали 2000 лет назад и страдают до сих пор…

За чье имя преследуют христиан?

Если Христос не есть Иегова, то первые мученики страдают не за имя Иеговы, а за имя Иисуса:

"…и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Мф.10:22)

"Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое" (Мф.24:9)

"И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Мк.13:13).

"Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое" (Лк.21:12)

"…и будете ненавидимы всеми за имя Мое" (Лк.21:17)

"Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня" (Ин.15:21)

"…приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса" (Деян.4:18)

"Не запретили ли мы вам накрепко учить об имени сем" (Деян.5:28)

"…призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса" (Деян.5:40)

"…радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие" (Деян.5:41)

"…от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое" (Деян.9:14)

"И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деян.9:16)

"…который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие?" (Деян.9:21)

"…человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа" (Деян.15:26)

"…я не только хочу быть узником, но готов умереть за имя Господа Иисуса" (Деян.21:13)

"…думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея" (Деян.26:9)

"Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны" (1Петр. 4:14)

"…для имени Моего трудился и не изнемогал" (Откр.2:3)

Греческое слово означает и "мученик", и "свидетель". Так что первые христианские мученики были свидетелями Иисуса. Но опять же оговоримся, Христос это и есть Иегова, так что никакого противоречия нет.

Библия прямо называет Сына Богом

Во-первых, скажем, что уже именование Сын Божий указывает на то, что Он – Бог. Иудеи это понимали, именно за это Его и распяли:

"Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Ин.5:18)

"...не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Ин.10:33)

"…не почитал хищением быть равным Богу" (Флп.2:6)

Но Христос не такой Сын Божий, как люди называются сынами, у Него особые отношения с Отцом. Поэтому Он четко разделяет наше сыновство по благодати и Своё сыновство по сущности:

"…восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Ин.20:17)

Во-вторых, уже именование Бог Отец указывает на то, что Сын есть тоже Бог (Бог Сын).

Ну и наконец, Христос прямо называется Богом. И что интересно, Евангелие от Иоанна начинается и заканчивается тем, что называет Христа Богом:

"Слово было Бог" (Ин.1:1)

Фома сказал Ему в ответ: "Господь мой и Бог мой!" (Ин.20:28)(ср. Пс.35:23; 83:4)

"…крепкий Бог, Отец вечности (ср. Ис. 10:21: Богу сильному)" (Ис 9:6)

"Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог" (Мф. 1:23) (ср. Ис. 7:14)

"…благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой" (Лк 1:68; 7:16)

"…с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога" (Лк 2:13)

"…кто может прощать грехи, кроме одного Бога" (Лк 5:21)

"…сотворил тебе Бог ... сотворил ему Иисус" (Лк 8:39)

"…громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его … воздать славу Богу" (Лк 17:15-18)

"…велегласно славить Бога за все чудеса … говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!" (Лк 19:37-39)

"…веруй в Господа Иисуса Христа, и (Деян.16:31-34)

"Церковь Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян.20:28) (ср. Мф.16:18; Евр.9:12; 13:12)

"Христос, сущий над всем Бог, благословенный во веки" (Рим.9:5)

"…о Сыне: престол Твой, Боже, в века" (Евр 1:8)

"…помазал Тебя, Боже" (Евр 1:9)

"Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1Ин.5:20) (ср. Ин.3:36; 1Ин.5:11, 13)

"…священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним" (Откр.20:6)

"Я есмь Альфа и Омега … буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр. 21:6-7) (ср. Откр.1:8, 17-18)

В русском языке не так очевидно, а в греческом оригинальном тексте можно сразу увидеть, что Христос назван Богом, когда используется один как бы объединяющий артикль (ср. Ин.20:17, Гал.1:4, Еф.5:20, Иак.3:9, 2Петр.1:11, где один артикль в начале фразы указывает на одну личность Отца):

"Богом и Господом нашим Христом? Который … явлением Его и Царством Его" (2Тим.4:1)

"Спасителя нашего Бога" (Тит.1:3; 2:10; 3:4)

"…явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит.2:13)

"…по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа" (2Фес.1:12)

"Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2Петр.1:1)

Можно привести ещё несколько примеров из Писания, которые в самых ранних и авторитетных рукописях отличаются от Синодального перевода:

"Единородный Бог (с артиклем)" (Ин 1:18) - Р66 (ок. 200 г.), Р75 (до III в.), кодексы a (IV в.), В (IV в.) и С (V в.)

"…тайны Бога Христа, в Котором" (Кол 2:2) - Р46 (ок. 200 г.), кодекс В (IV в.)

И наоборот, есть несколько мест, которые присутствуют в Синодальном переводе, но отличаются от ранних рукописей:

"Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе" (1Тим.3:16)

"Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино" (1Ин.5:7)

Святой Дух есть Личность

Ниже покажем, что Святой Дух есть не просто божественная сила, а Личность:

"…огорчили Святаго Духа Его" (Ис.63:10)

"…во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28:19)

"Дух Отца вашего будет говорить в вас" (Мф 10:20)

"…кто скажет слово на Сына Человеческого ... кто скажет на Духа Святаго" (Мф.12:32)

"…не вы будете говорить, но Дух Святый" (Мк 13:11)

"хулить Духа Святаго" (Мк. 3:29) (ср. Мф.12:31)

"...предсказано Духом Святым" (Лк. 2:26)

"Святый Дух научит" (Лк.12:12)

"…другого Утешителя" (Ин.14:16)

Утешитель же, Дух Святый научит вас всему и напомнит вам все (Ин.14: 25-26) (ср. 1Ин. 2:1)

"Дух истины Он будет свидетельствовать … также и вы будете свидетельствовать" (Ин.15:26-27)

"…обличит мир о грехе и о правде и о суде" (Ин.16:7-8)

"Дух истины наставит вас … будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Ин.16:13-15)

"…не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит" (Ин.16:13-15) (ср. Ин. 8:26-30; 12:49-50; 14:10)

"…солгать Духу Святому …Ты солгал не человекам, а Богу" (Деян.5:3-4)

"…искусить Духа Господня" (Деян.5:9)

"Свидетели мы и Дух Святый" (Деян.5:32)

"Дух сказал" (Деян.8:29)

"…утешении от Святаго Духа" (Деян.9:31)

"…Дух сказал ему: Я послал их" (Деян.10:19-20)

"Дух сказал" (Деян.11:12)

"Дух Святый сказал: отделите Мне" (Деян.13:2)

"…посланы Духом Святым" (Деян.13:4)

"…угодно Святому Духу и нам" (Деян.15:28)

"…не были допущены Духом Святым; но Дух не допустил их" (Деян.16:6-7)

"Дух Святый поставил вас блюстителями" (Деян.20:28)

"…так говорит Дух Святый" (Деян.21:10-11)

"Дух Святый сказал" (Деян.28:25)

"…водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Рим.8:14)

"Сей Самый Дух свидетельствует" (Рим 8:16)

"Дух Сам ходатайствует" (Рим 8:26)

"…мысль у Духа, потому что Он ходатайствует" (Рим.8:27)

"…любовью Духа" (Рим.15:30)

"Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает [erauna], и глубины Божии. Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1Кор.2:10-11) (ср. Исследуйте [eraunate] Писания (Ин 5:39); Я есмь испытующий [eraunwn] сердца (Откр 2:23))

"…дается Духом ... производит один и тот же Дух, как Ему угодно" (1Кор.12:7-11).

"…общение [koinwnia] Святаго Духа со всеми вами" (2Кор.13:13) (ср. [koinwnia] с Отцем и с Сыном (1Ин 1:3))

"Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче" (Гал.4:6)

"…не оскорбляйте Святаго Духа Божия" (Еф.4:30)

"…говорит Дух Святый ... искушали Меня отцы ваши" (Евр.3:7-9)

"свидетельствует Дух Святый … говорит" (Евр. 10:15-16)

"Духа оскорбляет" (Евр.10:29)

"Дух Христов, когда Он предвозвещал" (1Петр.1:11)

"…будучи движимы Духом Святым" (2Петр.1:21)

"Дух говорит церквам: побеждающему дам …" (Откр.2:7)

"…говорит Дух" (Откр.14:13)

"И Дух и невеста говорят…" (Откр.22:17)

Дух Божий есть Бог

Как следует из титула "Божественный Дух", Святой Дух – божественен. Тем не менее, если кому-то это не очевидно, можно привести свидетельства Писания.

"Дух Иеговы говорит во мне ... Сказал Бог Израилев" (2Цар.23:2-3)

"…и Духом уст Его - все воинство их" (Пс 32:6)

"…нисшел на меня Дух Иеговы и сказал мне: скажи, так говорит Иегова" (Иез. 11:5)

"…вложу в вас Дух Мой, и оживете" (Иез. 37:14)

"Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь" (Иов. 33:4)

"…во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28:19)

"Дух Твой благий" (Пс.142:10) (ср. Никто не благ, как только один Бог" (Мк.10:18)

"…солгать Духу Святому …Ты солгал не человекам, а Богу" (Деян. 5:3-4)

"Дух воскресил из мертвых Иисуса" (Рим.8:11)

"…вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас" (1Кор 3:16)

"…тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа" (1Кор 6:19) (ср. Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них (2Кор 6:16))

"…говорит Дух Святый ... искушали Меня отцы ваши" (Евр.3:7-9) (ср. Исх. 17:2; Числ.21:6-7)

"…вечного Духа" (Евр 9:14)

"...свидетельствует Дух Святый: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их" (Евр. 10:15-16) (ср. Иер.31:33-4)

"Дух животворит" (2Кор. 3:6)

"Господь есть Дух" (2Кор. 3:17-18)

Единство Отца, Сына и Святого Духа

Итак, выше мы доказали, что по учению Библии, Христос является таким же Богом Иеговой, как и Отец. И божественный Дух является личностью. В то же время, Бог есть один:

"...это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня" (Втор.32:39)

"…прежде Меня не было Бога и после Меня не будет" (Ис.43:10)

"…так говорит Иегова, Царь Израиля, и Искупитель его, Иегова Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Ис.44:6)

"…нет иного Бога, кроме Единого" (1Кор.8:4)

Что значит, что Бог есть Единый?

Библия говорит, что Бог Иегова есть не просто единственный Бог, но Бог единый: "Иегова, Бог наш, Иегова един  есть" (Втор. 6:4)

Сразу возникает вопрос, с кем Он един? При этом речь идёт именно об единстве, а не просто об единственности. Можно отметить, что Библия говорит о семье как о единстве мужчины и женщины, как о единой плоти, используя то же слово "ехад": "будут одна плоть" (Быт.2:24)

Отец является Богом. Выше мы доказали, что по учению Библии, Христос является таким же Богом Иеговой. И Дух Божий является личностью. В то же время, Бог есть един.

При этом на то, что Бог троичен в Лицах, указывает первый же стих Библии. Дословно Сотворил Боги (Быт. 1:1).

Здесь глагол "бара" стоит в единственном лице, а существительное "элогим" - во множественном. С древних времён христиане видели в этом указание на то, что Отец, Сын и Святой Дух вместе творят (см. ещё ниже указания на единое действие Отца, Сына и Святого Духа). Таким образом, в самом первом стихе Библии указывается на наличие в Боге нескольких личностей. Далее в Быт.1:1-3 расшифровывается, что все 3 Ипостаси участвуют в творении: и Отец, и Его творческое Слово, и Святой Дух.

Из следующих цитат видно, что Бог – это не просто один, но именно Единый в трёх Личностях:

"И сказал Иегова Боги : вот, Адам стал как один из Нас" (Быт. 3:22)

"И сказал Иегова: сойдем же и смешаем там язык их…. И рассеял их Иегова" (Быт.11:6-8)

"И явился ему Иегова … три мужа стоят против него … и поклонился до земли … Владыка … и сказали ему … и сказал Иегова" (Быт 18:1-3, 9, 17)

А следующие цитаты показывают не только божественное триединство, но и указывают на трехсоставность человека, созданного по образу Бога:

"И сказал Боги : сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему" (Быт. 1:26)

Боги сотворил человека, по подобию Богов создал его (Быт. 5:1)

И действительно, ап. Павел учит, что человек троичен, как троичен Бог:

"…во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости" (1Фес.5:23)

Следующие места Ветхого Завета, в которых Личности Бога общаются между Собой:

"…помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости" (Пс. 44:8)

"…помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости" (Евр. 1:9)

"Сказал Иегова Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс.109:1)

"Кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас? (ср. Ис. 48:16: Послал меня Господь Бог и Дух Его)" (Ис. 6:8)

"Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Иегова … Иегова Саваоф послал Меня" (Зах. 2:9,11)

Таким образом, мы видимо, что "внутри" Единого Бога идёт как бы диалог между Личностями. Но это именно внутрибожественный диалог, как показывает пророк Исайя:

"Кто был советником у Него?... С кем советуется Он?" (Ис. 40:13-4)

Только Сын Божий, Который Сам есть Бог, единый с Отцом, назван Советником или "Ангелом великого совета":

"Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Ис. 9:6)

Далее укажем те места из Библии, которые также говорят о триединстве Бога.

Трое упомянуты вместе

Если Ветхий Завет говорит о единстве Отца, Сына и Святого Духа "как бы сквозь тусклое стекло, гадательно": "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова" (Исх. 3:6), или "Иегова муж брани, Иегова имя Ему... Десница Твоя, Иегова, прославилась силою; десница Твоя, Иегова, сразила врага ... От дуновения Твоего расступились воды ... Ты дунул духом Твоим" (Исх.15:3-10), или "Словом Иеговы сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их" (Пс.32:6), или "Свят, Свят, Свят Иегова Саваоф" (Ис 6:3), то Новый Завет называет Их явно (2Кор.3:14):

"И, крестившись, Иисус... увидел Духа Божия... и се, глас с небес..." (Мф. 3:16-7)

"Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек" (Ин.14:16)

"Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Ин.15:26)

"…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос" (Рим. 5:5-6)

"Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Рим.8:11)

"…радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу" (Рим.14:17-18)

"Быть служителем Иисуса Христа … освящено Духом Святым ... благоприятно Богу" (Рим.15:16)

"Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа в молитвах к Богу" (Рим.15:30)

"…один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им" (1Кор.8:6)

"Дары различны, но Дух один и тот же...а Господь один и тот же...а Бог один и тот же" (1Кор. 12:4-6)

"Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами" (2 Кор.13:13)

"А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющаго "Авва, Отче!"" (Гал 4:6)

" через Него имеем доступ к Отцу в одном Духе. сограждане святым и свои Богу … имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем … в жилище Божие Духом (Еф.2:18-22)

"…пророкам Духом Святым … обетования Его во Христе Иисусе … по дару благодати Божией" (Еф. 3:5-7)

"…пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа … утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши" (Еф. 3:14-17)

"Одно тело и один Дух,...один Господь, одна вера...один Бог и отец всех..." (Еф 4:4-6).

"Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим … наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе" (1Фес. 1:3-5)

"…благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа" (2Фес. 2:13-14)

"...благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего" (1Тим.1:2)

"…благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога … банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего" (Тит.3:4-6)

"Избранным по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению кровию Иисуса Христа" (1Петр. 1:2)

"Духа Божия … исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога" (1Ин.4:2)

"Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего" (2Ин.1:3)

"…молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа" (Иуд 20-21)

Единые свойства и действия

Выше мы говорили, что Сын обладает всеми божественными атрибутами: Он – вечен, Творец, всё знает, Он – Спаситель и т.д. Теперь настало время показать, что все три Ипостаси обладают божественными свойствами и совместно действуют в мире (на языке богословия, три Ипостаси обладают единой божественной сущностью и единой энергией).

Выше мы много говорили, что у Отца и Сына единое имя. Но это единое имя принадлежит Отцу, Сыну и Святому Духу:

"…да благословит тебя Иегова … да призрит на тебя Иегова … да обратит Иегова лице Свое … Так пусть призывают имя Мое" (Чис 6:24-27).

"…крестя их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа" (Мф. 28:19)

Ангел Иеговы

Свидетели Иеговы проповедуют учение, что Христос есть архангел Михаил. Логика примерно следующая:

- в Писании сказано, что "Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба и мертвые во Христе воскреснут прежде" (1 Фес.4:16);

- в Писании сказано, что "когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут" (Ин. 5:25). Отсюда делается вывод, что Сын Божий есть архангел";

- поскольку в Писании говорится только об одном архангеле – Архангеле Михаиле. то Иисус Христос = Архангел Михаил".

Логика странная. На основе нескольких вырванных из контекста мест Писания делается странный вывод, что Христос есть Архангел.

Эта логика не выдерживает никакой критики.

Во-первых, бросается в глаза, что 1Фес 4:16 и Ин.5:25 говорят о последовательности времени. Сначала "мертвые услышат глас Сына" (как говорит ап. Пётр: "Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал" 1Пет. 3:19) и воскреснут, и лишь затем при гласе Архангела Господь сойдёт с неба. То есть некорректно отождествлять два разных гласа.

Во-вторых, если обратиться к греческому тексту 1Фес. 4:16, то бросается в глаза, что перед словом "архангел" не стоит артикль. То есть речь идёт, согласно логике самих свидетелей Иеговы (см. Приложение 2), лишь об одном из множества архангелов.

И действительно, давайте обратим внимание на книгу Товия. Это очень авторитетная книга, которая входила в греческий ветхозаветный канон. Католиками она и сейчас включается в Библию. Сама по себе она, конечно, не является безусловным авторитетом ни для православных христиан, ни для свидетелей Иеговы, но она согласуется с другими каноническими книгами.

"Я - Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго" (Тов.12:15)

"…семь Ангелов, которые стояли пред Богом" (Откр.8:2-3)

"…я Гавриил, предстоящий пред Богом" (Лк.1:19)

То есть, оказывается, что архангел – это один из семи возвышенных ангелов, приближенных к Богу. Другим архангелом, которого упоминает Писание, является Гавриил. Церковь знает имена и других архангелов: Рафаил, Иеремиил, Уриил и т.д.

Кроме того, книга Даниила подтверждает, что архангелов больше, чем один: "Михаил, один из первых князей" (Дан.10:13).

А в послании к Евреям апостол Павел говорит, что при Воплощении Сын унизился даже "пред ангелами" (Евр. 2:9), а не "пред другими ангелами".

Библия много говорит о том, что Христос не есть ангел, Он выше ангелов:

"…столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал: Ты Сын Мой" (Евр 1:4-7),

"Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня" (Евр 1:13),

"…ангелы служат Христу при том, что только Господу можно служить" (Мф.4:10),

"Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими" (Евр 1:7),

"Ангелы суть служебные духи" (Евр 1:14),

"…в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих" (Евр 1:10),

"…не Ангелам Бог покорил будущую вселенную" (Евр 2:5),

"…все подчинил под ноги Его" (Евр 2:8),

"…ангелы поклоняются Христу, а поклоняться можно только Богу" (Мф.4:10), но не ангелам (Откр 19:10 и 22:8-9):

"…и да поклонятся Ему все Ангелы Божии" (Евр 1:4-7),

"…небесные воинства Тебе поклоняются" (Неем.9:6),

"…дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных" (Фил 2:10).

Христос – глава над Ангелами

"…пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих" (Мф 13:41),

"…воинства небесные следовали за Ним … с воинством Его" (Откр.19:14-19),

"Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими" (Евр 1:7),

"Ангелам Своим заповедает" (Пс 90:11).

Христос, в отличие от ангелов, может приказывать дьяволу, который есть падший ангел:

"Михаил не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь" (Иуд. 1:9),

"…отойди от Меня, сатана" (Мф.16:23),

"…дабы лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола" (Евр. 2:14),

"Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему" (Мф. 4:11).

Ангелы не знают того, что знает Христос (см.ниже, что Христос как Бог знает всё):

"…во что желают проникнуть Ангелы" (1Пет.1:12),

"…тайны Бога Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости" (Кол.2:2),

"Отца не знает никто, кроме Сына" (Мф. 11:27).

Ангел Иеговы есть Сын Божий и сам Иегова

В чём-то мы согласны, что Иисус есть посланник (греч. "апостол"), вестник (греч. "ангел") Отца "Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир" (Ин. 17:18), и в этом смысле может быть назван ангелом. И люди часто своих милых детей называют "ангелочками". Но согласитесь, из этого никто не делает вывод, что тот или иной ребёнок является, например, ангелом Гавриилом.

Ниже постараемся доказать, что когда Библия говорит о явлении Бога, речь идёт об Ангеле Иеговы, Который есть Сын Божий, Божье Слово и сам Бог Иегова

Таким образом, в Библии Ангел Иеговы отождествляется с Самим Иеговой, а также разные переводы Библии используют "Иегова" и "Ангел Господень" как синонимы. Наконец, можно показать, что Ангел Иеговы сравнивается с Богом: "…как Бог, как Ангел Иеговы" (Зах. 12:8), является единственным спасителем и искупителем и носит имя Иеговы:

"Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем!" (Исх. 23:20),

"И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Иеговы … и пал Давид и старейшины, покрытые вретищем, на лица свои. И сказал Давид Богу: … Иегова, Боже мой! … И Ангел Иеговы сказал Гаду, чтобы тот сказал Давиду… И пошел Давид, по слову Гада, которое он говорил именем Иеговы" (1Пар.21:16-19),

"Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние" (Ис. 63:9).

То, что Библия называет Христа Ангелом Иеговы, и отождествляет с Богом, христиане знали всегда, ещё со времён Иустина Мученика (ум. 167 г.). Так в своей Апологии он пишет:

"Слово же Божие есть Сын Божий, как я выше сказал. Называется Он и ангелом и апостолом, ибо Он возвещает все, что должно знать, и посылается для открытия того, что возвещается … И это будет ясно из Моисеевых писаний. В них сказано так: "И говорил Моисею Ангел Божий в пламени огня из тернового куста и сказал: Я - Сын, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог отцов твоих. Поди в Египет и выведи народ мой" (Исх.3:2,14,15)… А слова эти сказаны в доказательство, что Иисус Христос есть Сын Божий и апостол, который прежде был Слово и являлся иногда в виде огня, иногда в образе бесплотных … прямо сказано в писаниях Моисея: "И говорил ангел Божий Моисею в огне, пылающем в терновом куете, и сказал: Я Сын, Бог Авраама, и Бог Исаака и Бог Иакова", утверждают [иудеи], что Отец всего и Создатель говорил так. Посему и пророчественный Дух в обличение их сказал: "Израиль же не знает Меня, народ не уразумел Меня". И также Иисус, как я выше заметил, находясь между ними, сказал: "Никто не знает Отца, только Сын; ни Сына, только Отец и те, которым откроет Сын". И так иудеи, которые всегда думали, что всегда Отец всего говорил с Моисеем, тогда как говоривший с ним есть Сын Божий, Который назывался и ангелом и апостолом"

в "разговоре с Трифоном иудеем" Иустин приводит много мест из Писаний, доказывающих, что Ангел Иеговы есть Сам Иегова и есть Сын Божий. Вот несколько выдержек:

"Христос назван царем, священником, Богом, Господом, Ангелом и человеком, начальником воинств, камнем, отроком рождаемым, сперва подъемлющим страдание, а потом восходящим на небо и опять имеющим придти со славою и наконец имеющим царство вечное" … "упоминается, кроме Творца всего, другой Бог и Господь, Который называется и ангелом" … "Иакову во время бегства его от брата Исава явился этот Ангел и Бог и Господь, который явился также Аврааму в виде человеческом и после в том же виде боролся с Иаковом" … "тот же Ангел, и Бог, и Господь, и муж, и человек, явившийся Аврааму и Иакову, явился в пылающем огне из куста и беседовал с Моисеем" … "когда Писание говорит, что ангел Господа явился Моисею и потом объявляет Его Господом и Богом, оно разумеет одного и Того же" … "Бог родил из Себя Самого некоторую разумную силу, которая от Духа Святого называется также славою Господа, то Сыном, то премудростью, то ангелом, то Богом, то Господом и Словом; Сам Он называет Себя также "вождем воинства", когда Он явился в образе человеческом Иисусу Навину"

Артикль в Ин. 1:1

Свидетели Иеговы обращают внимание, что в стихе Ин.1:1 во фразе "Слово было Бог" у слова "Бог" нет артикля:

Определённый артикль в греческом языке, как артикль the в английском, указывает на конкретную личность или вещь, известную и понятную читателю.

На самом же деле "артикль не имеет самостоятельного значения, а указывает на грамматический род, число, падеж существительного". Но по логике свидетелей, отсутствие артикля должно указывать на то, что Христос (Слово Бога) не есть единственный истинный Бог. Он есть не Бог (англ. "the God"), но бог (англ. "a god"), один из множества божков, или просто богоподобный, божественный.

Против сказанного можно привести несколько аргументов:

Семантический. Если бы артикль перед словом "Бог" стоял, то возникла бы путаница: Слово было у Бога и в то же время было тем же самым Богом. То есть возникает какая-то шизофрения – две личности сливаются в одну. Как раз то, что во втором случае у слова "Бог" нет артикля указывает на то, что Логос – божественен, обладает божественной природой, то есть Бог, но не тождественен Отцу.

Грамматический. Обращает на себя внимание обратный порядок греческих слов. Дословно: Бог был Слово. То есть, если бы стоял артикль перед словом "Бог", то смысл стиха был бы следующим: Бог был Словом. Но Иоанн хотел сказать именно то, что Слово было Богом.

Для такого порядка слов в греческом языке есть т.н. правило Корвелла: когда сказуемое стоит перед подлежащим, оно не имеет артикля. То есть в нашем случае "Слово", поскольку имеет артикль, это подлежащее, а "Бог" без артикля – сказуемое.

Но если предыдущие аргументы кажутся слишком сложными для людей, не знакомых с греческим языком, то следующий аргумент должен быть понятен любому.

Текстуальный. Выше было сказано, что артикль в греческом языке не стоит абсолютизировать. Можно привести массу мест из Нового Завета, где речь идёт о Боге, но артикль не используется.

Например:

"…сынами Божиими" (Мф.5:9)

"Бог же не есть" (Лк.20:38)

"…сущий над всем Бог" (Рим. 9:5)

"…един же Бог" (1Тим.2:5)

"…в Боге Отце нашем" (2Фес.1:1)

Это только несколько примеров. Для экономии места просто перечислим аналогичные случаи, где слово "Бог" употреблено без артикля: Рим.1:7, Фил. 2:11, 2Фес.1:2, Флм. 1:3, Тит.1:4, 2Тим.1:2, 2Фесс.1:2, Еф.6:23 и т.д.

Интересны случаи, где одновременно со словом "Бог" используется и не используется артикль:

"…от Бога исшел и к Богуотходит" (Ин. 13:3)

"от Бога Отца нашего … Благодарим Бога и Отца" (Кол. 1:3)

Особенно показательно, что в той же 1-ой главе Евангелия от Иоанна несколько раз слово "Бог" употребляется без артикля:

"Был человек, посланный от Бога" (Ин.1:6)

"…быть чадами Божиими" (Ин.1:12)

"…от Бога родились" (Ин.1:13)

"Богане видел никто никогда" (Ин.1:18)

Из приведённых цитат видно, что евангелист Иоанн не придаёт такого буквального смысла греческому артиклю и делать далеко идущие выводы из отсутствия артикля нельзя.

Также можно указать на случаи, когда артикль присутствует, но речь идёт как раз о ложных богах:

"…звезду бога вашего Ремфана" (Деян.7:43)

"…боги в образе человеческом сошли к нам" (Деян. 14:11)

"…для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы" (2Кор. 4:4)

"…их бог – чрево" (Фил. 3:19)

То есть нельзя утверждать, что отсутствие артикля автоматически означает, что речь идёт об одном из элементов класса, а его наличие – о ком-то или чём-то единственном.

Сказанное выше можно дополнить следующим наблюдением: слово "Господь", когда речь идёт об Иисусе Христе, используется с артиклем. Вот лишь несколько примеров:

"…место, где лежал Господь" (Мф.28:6)

"Господь сжалился над нею и сказал" (Лк. 7:13)

"Господь наш Иисус Христос" (2Петр. 1:14)

"Сам же Господь наш Иисус Христос" (2Фес. 2:16)

"Господь Иисус Христос" (2Тим.4:22)

Соответственно, если наличие артикля означает исключительность, то только Сын есть Господь, а Иегова – не Господь.

Богословский. Библия ясно учит, что нет других богов и нет никакой иерархии богов, более или менее божественных. Есть только один единственный Бог и нет никого, подобного Ему, как учит Писание:

"Нет подобного Богу Израилеву" (Втор 33:26)

"Иегова мой, Бог ибо нет подобного Тебе и нет богов кроме Тебя" (2Цар 7:22)

"…нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу" (3Цар.8:23)

"Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните?" (Ис 40:25)

"Кому уподобите Меня, и с кем сравните, и с кем сличите, чтобы мы были сходны? … Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне" (Ис 46:5-9)

"Нет подобного Тебе Иегова … боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес" (Иер.10:6-11)

"Может ли человек сделать себе богов, которые впрочем не боги?" (Иер.16:20)

"Хотя и есть так называемые боги" (1Кор. 8:5)

"…не знав Бога, вы служили [богам], которые в существе не боги" (Гал.4:8)

Соответственно, переводить этот греческий текст можно, например, и "Слово было божественно". Но либо Христос божественен в том смысле, что Он есть истинный Бог в полном смысле, либо это бог ложный, как сатана, т.е. вообще никакой не бог. Но как мы показали выше на основе многих текстов, во Христе исполняются пророчества об Иегове, Он отождествляется с Иеговой, един с Отцом, носит божественное имя, является Творцом, Всемогущим, Вечным и т.д. дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь (1Петр.4:11)

Дмитрий Щульц

Миссионерско-апогетический проект "К Истине" - 07.04.2017.

Читайте другие публикации раздела "Догмат о Пресвятой Троице - основание нашей веры"