Эмиссар деструктивного культа
Пеунова умеет внушить страх нестабильности
В условиях мирового
финансово-экономического кризиса так называемые
деструктивные культы и секты активно стараются увеличить
число своих адептов. Не являются исключением и
последователи "Академии развития Светланы ПЕУНОВОЙ".
Подобная деятельность вызывает беспокойство многих
ответственных за судьбы Отечества людей.
Основатель оккультной секты и партии "Воля" - Светлана Пеунова
Еще в 2004 г. в итоговом документе
международной научно-практической конференции "Тоталитарные
секты и демократическое государство" "Академия развития
Светланы Пеуновой" была отнесена к числу наиболее
деструктивных тоталитарных сект и оккультных центров.
Чуть позже, с легкой руки руководителя миссионерского
отдела Уфимской, а потом и Томской епархий Русской
православной церкви (РПЦ) Максима Степаненко,
последователи Пеуновой стали именоваться просто "сектоакадемиками".
Политические амбиции практически всегда
возводились Пеуновой во главу угла. Именно она, как
лидер организации, первой попробовала избираться на
различные должности - депутатов разного уровня или
руководителей муниципалитетов. Однако все попытки
оказались тщетными. Происходило это по той причине, что
за Пеуновой тогда уже прочно закрепился имидж весьма
специфического деятеля. Особенно заметно это стало на
выборах мэра г. Тольятти в 2007 г.
Следующим шагом развития политической
деятельности Пеуновой стало выдвижение на политические
позиции адептов "академии". Однако, судя по всему,
немногие из них зафиксировались на ответственных
выборных постах. В результате, для того чтобы отвлечь
внимание от основного бренда, который многие, уже не
боясь, открыто ассоциируют с сектой, стал создаваться
образ так называемой партии "Воля". Ввиду того что
программные документы партии весьма радикальны,
регистрация партии до сих пор не состоялась.
Если отбросить вертикально
интегрированные секты, такие как "Свидетели Иеговы" или
секта "преподобного Муна", и обратить внимание на секты,
выросшие на самарской земле, то, пожалуй, единственной
организацией со схожими методами воздействия можно
назвать "Академию развития Пеуновой" и партию "Воля" как
ее детище. В глобальной Сети достаточно часто можно
встретить сравнение Пеуновой с сектой Григория
Грабового. Основанием для сравнения служит активное
стремление и Грабового, и Пеуновой войти в политику.
***
Читайте также по теме:
***
В беседе с корреспондентом "Хронографа"
ключарь Покровского кафедрального собора Алексей Богдан
пояснил: "Все секты стремятся во власть. И кришнаиты, и
сайентологи. Деятельность секты Светланы Пеуновой -
псевдоиндусского характера. Можно сказать, что это секта
без культа. Там проповедуются какие-то идеи, изучаются
какие-то, скажем так, "учения". Они отводят человека от
церкви, настраивают на мировоззрение индуизма. В
частности, Пеунова часто ссылается на индийского гуру
Сан Бабу, культ которого декларируется по всем
справочникам как культ деструктивный. Получается, она
эмиссар этого направления".
Как правило, подобные секты
активизируются в условиях кризиса. Заведующий заочным
отделением, преподаватель предмета "Новые религиозные
движения" Самарской православной духовной семинарии
Николай Трошков отметил: "Я не располагаю фактическими
данными, однако увеличение числа адептов сект в период
кризиса является вполне прогнозируемым событием. Одной
из причин распространения нетрадиционных религий на
территории РФ в 90-е гг. XX в., по мнению профессора
МГУ, бывшего заместителя председателя экспертного совета
религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ Кантерова
И.Я., был именно социально-экономический кризис.
Он считает, что кризис приводит к
противоречиям "между стремлением человека к лучшей жизни
и реальными фактами социального бытия... Эти и другие
противоречия порождают потребность в целостном,
стабильном мировоззрении, контуры которого, разумеется,
различаются в зависимости от способности авторов таких
духовно-религиозных конструкций уловить и воспроизвести
в доступной форме желание человека найти ответы на
смысло- жизненные проблемы".
В свою очередь настоятель
Богородично-Казанской церкви (Тольятти) Николай Манихин
отметил: "Секты, конечно, были и до кризиса. Я служу в
церкви священником с 1974 г. Все-таки в прошлые
десятилетия этот вопрос законом регулировался. Т. е. был
закон, который запрещал на территории Советского Союза
работать этим, так сказать, религиозным движениям. Это
было оправданно. Традиционные конфессии получали
определенную свободу. Наши люди не подготовлены к таким
явлениям, как секты. Мы жили прошлые десятилетия как-то
изолированно, и у нас была какая-то идеология
определенная. Вопрос сект был закрыт. И когда все это
хлынуло, то неподготовленный человек просто-напросто
растерялся".
Хронограф
- 08.06.2009.
|
