Крещенские купания есть в традиции
многих народов
Россия стала страной с
выжженными в советский период вековыми
народно-культурными и религиозными традициями, все это к
тому же усугублялось стремительной урбанизацией некогда
крестьянской страны. Появление недавней традиции
крещенских купаний в России вызвало у некой
консервативной части духовенства неприязнь. Предлагаем
вашему вниманию материал этнографа Даниила Крапчунова,
показывающий, что эта неприязнь основана на
незнании ни своих прошлых традиций, ни традиций других
православных народов.
***
У многих народов (украинцев, белорусов,
русских, сербов, греков, болгар, грузин, армян,
эфиопов...) в Крещение существует (или существовал в
прошлом) обычай после водосвятия погружаться в
освященную на водоемах воду. В холодных морозных
условиях это - погружение в иордань. Там, где вода не
сковывается льдом, мужчины бросаются в воду, чтобы
забрать крест, брошенный священником сразу после
освящения воды. Тот, кто его поймает и вынет из воды,
будет здоровым и счастливым, его особо отмечали в
некоторых странах в народных обычаях. Например, он мог
носить сосуд со святой водой для окропления священником
улиц, домов, кораблей...
Современные примеры крещенский купаний у других
православных народов (сербов, болгаров). Мы видим их
массовость и удивительно огромное количество участвующих
в них молодых мужчин
Двадцать лет назад и представить было
сложно, что купание в иордани станет настолько массовым
в России! в самом начале 21 века в нашей стране не
Крещение почти совсем никто не окунался в крещенскую
прорубь, несмотря на то, что до 1917 года в Крещение
купания проходили почти в каждом селении по всей
Российской Империи. Даже в советские годы борьбы с
религией эта традиция фиксируется в крупных городах во
время Великой Отечественной войны.
***
Мнения оппонентов:
***
Вот какое "кощунство" и "ухарство" творят каждый год
православные греки - кидают крест в воду!
Торжественное освящение воды на главных
водоемах в городах и селах, массовость купания через
сбор всех желающих в одном месте, общее благолепие
организованной купели (ледяные купола и арки, елки по
периметру) стало формой своеобразной проповеди,
свидетельством возрождения забытых обычаев и верности
традиции, преемственности между нами и теми, кто строил
Россию века назад. Неслучайно в крещенские купания к
христианам присоединяются люди разных национальностей,
вероисповеданий или без таковых вовсе. Почему? - да
потому что для них это так же демонстрация причастности
единой истории и культуре российского государства,
традиционным ценностям, которые сегодня подвергаются
нападкам со всех сторон.
Когда казалось бы исчезнувшая традиция
возродилась, а ее соблюдение стало массовым явлением, по
социальным сетям стали гулять заметки о том, что
крещенское купание в проруби — это традиция, чуждая
церкви, нехристианская, стали говорить даже о
кощунственности ожидания каких-то особых благ от купания
и уж тем более прощения грехов. Многих взяли сомнения: а
может и впрямь это проявление пресловутого русского
двоеверия, и не стоит подвергать свое здоровье
опасности? Тут же эту мысль подхватили неоязычники,
которые стали рассказывать о древнеславянских культах
воды, под которые "приспособили свои праздники" попы,
чтобы увлечь славяно-русов.
Действительно, что христианского и
традиционного в том, что на Крещение народ приходит к
ледяной воде и окунается в нее? Не то ли самое делают
те, кто увлекается моржеванием?
Однако Патриарх Кирилл в одно время в
Богоявленский Сочельник и в сам праздник обратил
внимание на веру в то, что благодать способна изменить
наше тело, физическую материю, потому что святая вода
обретает особую силу исцеления, только когда человек
силой веры совершает волевой поступок: "Пусть каждый,
кто опускается сегодня в воду, помнит, что… выйти из
этой проруби он должен другим…". Основанием для такого
понимания крещенских купаний являются слова молитв, что
священники произносят при освящении воды: "О еже быти
воде сей… грехов избавлению, во исцеление души и
тела...", "… сотвори нетления источник, освящения дар,
грехов разрешение, недугов исцеление, демонов
губительну, сопротивным силам неприступну, ангельския
крепости исполнену".
Это что же получается, что священники,
протестующие против крещенских купаний, совершая чин
великой агиасмы, не верят словам молитв, которые сами
произносят. Или все же святая вода избавляет от грехов и
исцеляет душу и тело по вере употребляющих ее? И не надо
говорить, что это касается только благочестивого
употребления внутрь, по чайной ложечке! Не надо, так как
тогда непонятно, зачем совершать шествие на иордань и
повторять чин, совершенный накануне над водой. Для чего?
Чтобы черпать из реки воду и пить по ложечке, неужели?
Или это простое, механическое воспроизведение традиции
одного из двух богослужебных уставов, отражающих древнюю
практику? Надеюсь, что не так! Уверен, что не так, так
как знаю святителей и иереев, не только украшающих эти
человеческие обычаи, но и соблюдающие их. И таких, надо
заметить, большинство.
И не нужно рассказывать про древних
славяно-русах, якобы поклонявшихся выдуманному недавно
Крышеню, так как купание в водоемах на Крещение — это не
только русская традиция. Существовала она и в Грузии
(сейчас ее возрождает блаженнейший Илия II), до сих пор
традиция соблюдается в Болгарии, Сербии и даже гагаузы в
Молдавии, ни разу не будучи славянами купаются на
Богоявление. Сегодня на крещение купаются русские по
всему миру, воспринимая эту традицию как часть
культурного кода. А пришла, очевидно, вместе с
христианизацией из Византии. Современные греки как в
Турции, так и в Элладе и рассеянии также ныряют в
освященные воды. И традиция эта берет свое начало в
христианской древности, когда накануне самых значимых
праздников, каковым всегда было Крещение, или
Богоявление, освящали воду в водоемах, чтобы крестить
новых членов церкви, о чем свидетельствуют некоторые
особенности богослужения этого дня.
Что до ситуации в современной России, то
крещенские купания — это возможность быть частью великой
истории и удивительных (в хорошем смысле) традиций.
Современнику не хватает обряда, ритуала, и где его
взять, если не в жизни церкви? Именно поэтому церковь
встала у истоков и стала истоком возрождения ушедшей
было традиции.
Кроме того, для многих крещенская
иордань — это стремление выразить свою веру, желание
проявить свою готовность совершить волевое усилие, чтобы
получить особую благодать для просвещения ума и
исцеления тела. Посмотрите, как окунаются в Крещение —
ждут порой по несколько минут, осеняют себя крестным
знаменем перед каждым из трех погружений в крещенскую
купель. Для этого нужно иметь смелость, готовность
преодолеть себя. И нам ли судить, что стоит за такой,
возможно и бытовой бравадой.
Саратовская купель в 1949 году
Что плохого, что градоначальники и
руководители регионов имеют намерение быть вместе с
согражданами "в водах Иорданских"? Чем они не заслужили
возможность продемонстрировать свое отношение к
традиции, испытать волю? Апостол Павел после своего
обращения стал главным ревнителем Христа, а до этого был
самым яростным гонителем церкви. Неужели наши
градоначальники и правители не могут ему подражать?
Можно сказать еще о соотечественниках,
которые не являются воцерковленными христианами или даже
исповедуют ислам, а может быть, даже не имеют веры
вовсе, но приходят на иордань. Приходят не в марте, не
на Новый год, а в один из самых главных праздников
русского народа. Для этих людей крещенские купания стали
выражением своей приверженности традиционным ценностям
русской культуры, современного российского государства,
которые были созданы христианским народом: семья,
материнство, любовь, уважение к истории, почитание
предков, предпочтение соборности индивидуализму,
жертвенности и милосердия наживе. Им не хватает видимого
выражения своей приверженности этим ценностям, ощущения
причастности к тем, кто их принимает, разделяет или хотя
бы декларирует, не хватает ощущения единения нации,
народа. И именно участие в обряде, многовековой традиции
дает такое ощущение, как они сами рассказывают.
А что касается внешнего вида, то,
конечно, замечательно было бы иметь специальные
крестильные рубахи для купания. А если их нет, то, что
теперь — не купаться вовсе? Легко сидеть перед
компьютером и критиковать неприглядность нижнего белья,
но когда выходишь из воды, мокрая одежда на морозе
примерзает к телу, и чем ее меньше, тем лучше. Я бы
предпочел купаться вовсе без одежды, окидывая взглядом
десятилетие собственного хождения на Иордань.
***
Крещение Господне. Миниатюра, Византийский менологий, XIV век
***
Что же касается моржевания, то у
крещенских купаний нет ничего общего с ним, зачастую
влекущим чувство собственного превосходства и значимости,
подготовленных длительными тренировками. Главное в
Крещении — это опыт преодоление себя, воспитания воли.
Да и с медицинской точки зрения - микростресс для
организма полезнее, нежели регулярные перегрузки.
Для обряда, традиции, чина очень важна
вещественная визуализация его содержания, смысла,
символики. Кроме шествия на иордань из храма, сени,
ледяных крестов обращу внимание читателей на сено,
устилаемое вокруг иордани и елки, которые можно также
увидеть вокруг крещенской проруби с 19 века. Для
традиционного сознания не существует таких границ, как
время и пространство. Поэтому именно в Крещение жители
России окунаются "на иордани" в Москва-реке, Неве,
Волге, Томи, Волхове. Потому что здесь и сейчас, а не
две тысячи лет назад где-то на окраине Римской империи,
Христос в водах Иорданских освятил "водное естество".
Даниил Крапчунов
В Контакте - 18.01.2023.
|
