Секты / Секта Махариши Махеш Йоги "Трансцендентальная медитация"

О секте "Трансцендентальная медитация"

"Трансцендентальная медитация" (ТМ) - восточный культ,  прикрывающийся западной терминологией и научной маской. В федеральном суде  Нью-Джерси  (США) он был признан индуизмом под новым именем (дело "Малнак против Махариши", 19 октября 1976 г.) и после этого был запрещен в школах, где преподавался с 1974 г. Фактически ТМ - это индуистская техника медитации,  пытающаяся соединить человека с Брахмой - индуистской концепцией Бога.

Махариши Махеш Йог - основатель секты "Трансцендентальная медитация"

***

Другие названия: Используется также аббревиатура названия секты - "ТМ".

Руководство

Основал международную религиозную секту "Трансцендентальная медитация" (ТМ) в 1958 г. некто Махариши Махеш Йоги (Maharishi Yogi). Иногда в российских публикациях часть его имени пишется в транскрипции "Мехеш" или "Махеша". 

Настоящее его имя - Махеш Прасад Варма. Как Махариши Махеш Йоги он стал известен гораздо позже. Родился этот человек 18 октября 1911 г. в семье сборщика налогов в индийском городе Уттар-Каши. После окончания в 1942 году Аллахабадского университета, получив степень бакалавра физических наук, он поступил работать на завод, но вскоре увлекся древнеиндийской литературой и стал изучать санскрит. Умер Махариши в 2008 году в Голландии в возрасте 91 года.

В России руководит сектой так называемый "полномочный представитель Махариши в России" Шипра Чакраварти [24].

Ректор "Ведического университета Махариши в Набережных Челнах - Ханс Хофф [41].

Месторасположение центров

Сегодня "Трансцендентальная медитация" преподается более чем в 100 странах, а в одних только США существует 400 учебных центров. "Трансцендентальная медитация" сумела невероятнейшим образом про­никнуть в частные школы, армии, тюрьмы и бизнес [3].

Главные штаб-квартиры организации расположены в Вашингтоне (округ Колумбия, США) и Влодропе (Голландия). В США действуют также Международный университет Махариши (МУМ), Фарфилд, штат Айова, и Колледж естественного закона МУМ, Вашингтон,  округ Колумбия. Центры медитации по методике Махариши существует в Голландии, Великобритании, США, Индии и многих других странах. Во Франции "Трансцендентальная медитация" прикрывается названием "Партии природных законов" и имеет фонд "Аюрведа".

В России группы адептов "Трансцендентальной медитации" Махариши действует в: Москве, Санкт-Петербурге, Воронеже, Иркутске, Набережных Челнах, республике Тыва и других городах страны [36].

В Набережных Челнах действует "Ведический университет Махариши": 423810, Набережные Челны, ул.Татарстана, 10, тел.53-52-85 [41].

Здание Российского ведического университета Махариши так не достроили в Казани в конце 90-х. В 2018 году его демонтировали...

Численность адептов

На сегодняшний день несколько миллионов человек в США и во всем мире обучены технике медитации Махариши. Только в США было основано 359 учебных центров "Науки творческого интеллекта".

Активно действуют последователи и популяризаторы "Трансцендентальной медитации" в странах бывшего СССР.

В 1990 г.  в одной только Армении было порядка 12000  адептов этой неоиндуистской религиозной системы [5]. В маленькой Латвии с начала 1990 года техникам Махариши обучились порядка 10 тысяч, благодаря приехавшим из штата Айова фанатам-популяризаторам "Трансцендентальной медитации". Людей же, достаточно продвинутых в технике медитации и называемых "сидхами" в Латвии полторы-две сотни [33].

Численность последователей в Москве на фоне других сект не очень велика - максимум 500 человек. В Воронеже - до 60-70 приверженцев "Трансцендентальной медитации".

Доктрина

На сегодняшний день несколько миллионов человек в мире обучены технике медитации Махариши, которая пропагандируется и рекламируется как нерелигиозная, но на самом деле насквозь пропитана индуизмом. Целясь в интеллектуалов, бизнесменов и студентов колледжей, деятели "ТМ" используют переде­ланные на западный манер термины и понятия, например "наука созидательного разума", для распространения индуистской меди­тации [3].

"Трансцендентальная медитация" (ТМ) - восточный культ,  прикрывающийся западной терминологией и научной маской. В федеральном суде  Нью-Джерси  (США) он был признан индуизмом под новым именем (дело "Малнак против Махариши", 19 октября 1976 г.) и после этого был запрещен в школах, где преподавался с 1974 г. Фактически ТМ - это индуистская техника медитации,  пытающаяся соединить человека с Брахмой - индуистской концепцией Бога [13].

ТМ является  религиозной по природе, несмотря на уверения в обратном. Помимо мантр, о религиозной практике ТМ свиде­тельствует церемония Пуджа. Она берет начало в писаниях индуизма. Те, кто вступают в ТМ, проходят через ритуал посвящения, во время которого и читается этот санскритский гимн поклонения. "Слово "пуджа",- поясняет исследователь Ирвин Робертсон, - взято из языка хинди. Широко используемое в Северной Индии, оно означает поклонение индуистскому идолу. Живущие в Индии христиане им не пользуются". Пуджа упоминает 24 бога индуизма и  предписывает посвящаемому во время церемонии преклонять колени 27 раз. Этот ритуал проводится на санскрите, так что большинство его участников вообще не понимает о чем, собственно, идет речь. Посвящаемый, не знающий санскрита, ничего не знает об обращении к этим богам. Но от этого происходящее не перестает быть актом поклонения со стороны посвящаемого. Английский перевод Пуджи, сделанный в Беркли, Калифорния (проект "Духовные лжеучения") под­тверждает религиозный характер этой церемонии. Ирвин Робертсон описывает эту церемонию следующим образом: "Первая из трех стадий ритуала начинается с призыва к богу Нарайане. Дальше следует перечис­ление различных исторических и легендарных персо­нажей вплоть до Шри Гуру Дева - учителя Махариши, основателя ТМ" [7,13].

Известно высказывание Махариши: "Трансцендентальная медитация - это путь к Богу" [16]. Он называет ее "воплощением всех религий, простой практикой глубокой трансцендентальной медитации" [13].

В 1977 году федеральный суд штата Нью-Джерси запретил  распространение учения НТИ/ТМ (Наука Творческого Интеллекта/ Трансцендентальная медитация) в школах, придя к выводу: "Учение НТИ/ТМ и Пуджа религиозны по своей природе; другое заключение недопустимо и необоснованно... Нет ни малейших сомнений по поводу фактов или религиозной природы  учения Науки Творческого Интеллекта и Пуджи. Учение НТИ/ТМ ведет к нарушению сути Первой Поправки, и поэтому это учение должно быть запрещено" [13,14].

С мнением американских коллег совершенно согласны специалисты-религиоведы Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, давшие в выпущенном ими в конце 1997 года справочнике "Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России" [19] следующую оценку "Трансцендентальной медитации": "Трансцендентальная медитация - неоиндуистский психотерапевтический (медитационный культ)... Специфика ТМ как модернистского варианта неоиндуизма заключалась в доминировании культовой практики, в миссионерской активности и уповании на реализацию глобальных социальных утопий... В самой Индии ТМ не получила заметного распространения".

Практически все известные специалисты в области новых религиозных движений высказываются о ТМ вполне определенно. По словам Дейвида Хаддона, Махариши "упорно скрывал от общественности как религиозную основу, так и конечную духовную цель ТМ -  уничтожение личностного существования в безличном Абсолюте".

"ТМ - это только начало, - говорит Ирвин Робертсон, - постепенное движение от материи к разуму, а потом к сверхразуму. Этот последний объясняется как "единение с Божеством", как "Космическое Созна­ние", как реализация себя через безличного бога, который находится в каждом человеке, существе и предмете. Вот какова цель ТМ".

"ТМ - не является нейтральным учением, которым можно заниматься, не нанося человеку ущерба, - пред­упреждают Джош Макдауэлл и Дон Стюарт, - ибо в действительности ТМ - индуистская медитация, которая пытается объединить медитирующего с Брахманом -  индуистской концепцией Бога" [7].

В общих чертах смысл религиозной концепции, разработанной Махариши сводится к следующему. Сознание и разум любого человека питаются из единого творческого источника, который глубоко скрыт от повседневной жизни - так же, как скрыты корни деревьев. Чтобы достичь этого источника гармонии и огромной энергии, человек должен проникнуть в глубь себя, совершить переход, "трансценденцию": отсюда и название метода: "трансцендентальная медитация". Махариши пропагандирует собственные техники медитации как универсальные, возможные для применения любым человеком, как способные принести счастье и здоровье каждому, кто будет серьезно заниматься ею по крайней мере два раза в день по 10-20 минут, как способную активизировать и оздоровить всю нервную систему человека: "Медитация - это единственный ответ на все вопросы человека. Может быть разочарование, может быть депрессия, печаль, бессмысленность, мучение - проблем может быть много, но ответ один. Медитация - это ответ".

Бог, согласно доктрине ТМ, "обнаруживается в двух фазах реальности: как величайшее создание абсолюта, вечной природы и как личностный Бог на высшем уровне феноменального творения". Это "величайшее создание" идентифицируется с природой: "Все в природе - это демонстрация абсолюта неличностного существа, вездесущего Бога... Этот неличностный Бог является тем существом, которое обитает в сердце каждого" [13]. Человек также идентифицируется с Богом: "Каждая отдельная личность, по своей природе, является неличностным Богом". Этот самый Бог следит за ходом эволюции: "Бог, верховное всемогущее существо, в котором эволюционный процесс обретает свое завершение, находится на высшем уровне творения... Он охватывает всю эволюцию и различные жизни бесчисленных существ во всем космосе" [13].

Уходя корнями в восточные религии, ТМ искажает различие между добром и злом. Учитывая, что философия ТМ придерживается монистической точки зрения: "все есть Одно" (все живые существа, равно как и неодушевленные  предметы, рассматриваются  как  часть единой "божественной сущности"), она  не определяет соотношение между добром и злом [7]. В философии Единой Сущности этические различия исчезают; предполагаемые противоположности - свет и тьма, добро и зло - сливаются и растворяются друг в друге. Здесь уместно еще раз напомнить о существовании  документальных данных о том, что Чарльз Мэнсон "находился под сильнейшим влиянием философии Единой Сущности", когда приказал убить актрису Шарон Тейт и ее друзей, считая, что достиг такого состояния сознания,  которое выходит за пределы морали (такое поведение вполне в духе  традиции поклонения индуистским богам) [7].

При всем этом Махариши убеждает, подобно другим лидерам культов, своих последователей, что его путь - единственно возможный: "Только тогда, когда человек становится постоянно присутствующим в вечной свободе абсолютного Существа, он "освобождается от всех грехов". Брахмабинду Упанишад объявляет, что гигантская гряда грехов, тянущаяся на многие мили, сокрушается той Цельностью, которую мы обретаем посредством трансцендентальной медитации. Иного выхода нет". Махариши объявлял, что человек  может стать добродетельным, всего лишь если будет практиковать разработанные им практики медитации. Как результат исканий своих приверженцев он объявляет освобождение от перевоплощений и единение с абсолютным Существом. Махариши обещает своим адептам: "Будьте тверды и знайте, что вы - Бог, и когда вы знаете, что вы - Бог, вы будете жить как Бог" [13].

Исследователь культов Дейвид Хаддон свидетельствует: "Теоретический аспект ТМ - предло­жения Махариши "Наука созидательного интеллекта - ­есть не что иное как изложение псевдонаучным языком принципов монизма Шанкары. Таким образом, индуист­ский монизм или пантеизм и есть та философия, которая определяет все это движение". Шанкара - индуистский реформатор девятого века, проповедо­вавший философию монизма [7].

Многие из нас были бы, несомненно, здоровее фи­зически, духовно и психически, если бы в суете повседневной жизни иногда уединялись на несколько минут в укромном тихом месте для отдыха и расслабления. Многие, наверное, получали бы от этого новый заряд сил и энергии, даже если никогда и не слышали о ТМ. Православному было бы особенно полезно еже­дневно дважды по двадцать минут размышлять об истинах Священного Писания и чудесных делах Гос­пода. "Трансцендентальная медитация" ему при этом вовсе не требуется. Тем более, что ТМ предлагает вовсе не это.

Любой человек, вдумчиво ознакомившийся с догматами "Трансцендентальной медитации" без розовых очков и восторженной бездумности, поймет, что между православием и этой неоиндуистской сектой лежит пропасть.

***

Читайте также по теме:

• Секта Махариши Махеш Йоги "Трансцендентальная медитация" - Игорь Куликов
• Куда приводит секта "Трансцендентальная медитация" - профессор Александр Дворкин
• Леннон был прав: хихикающий гуру был бессовестным старым мошенником - Daily Mail
• Йогическая медитация: рецепт мира во всем мире по-махаришевски - Васант Арор
• Еще одна жертва тоталитарной секты "Трансцендентальная медитация - иерей Лев Семенов
• Свидетельство бывшего приверженца Трансцендентальной Медитации - Георгий Петров
• Письмо бывшей последовательницы "Трансцендентальной медитации"
• Умер основатель секты "Трансцендентальная медитация" - Седмица

***

Для христианина Бог - Личность, потому что, как это ясно видно из Библии, Он обладает разумом, эмо­циями и волей. Он знает, чувствует и принимает собственные решения. Он всемогущ и существует не­зависимо от Своего творения. А практика ТМ основана на индуизме, последователи которого придерживаются пантеистического восприятия Бога. И хотя Махариши Махеш Йоги говорит и о личностном и о безличном Боге, из его заявлений видно, что настоящим Богом он считает только безличного Бога. Он говорит о нем как о "высшем Существе абсолютной вечной при­роды". "Бог в личной форме, - утверждает Махари­ши, - является высшим всемогущим Существом. Личностный Бог в конечном счете вливается в без­личное абсолютное состояние Высшего". Пантеисти­ческое заявление ТМ, что "все есть Бог и Бог есть все" несовместимо с Библией. В Библии проводится четкая граница между Богом Творцом и Его творением. Пантеистическая философия ТМ видит в человеке часть Божества. Махариши считает, что жизнь в каждом человеке есть абсолютное Бытие, но это - не лич­ностный Бог. Поэтому, его идею не следует путать с библейским учением о том, что в верующем во Христа как Спасителя живет Святой Дух. "Безличный Бог - это то Существо, которое живет в сердце каж­дого, - говорит Махариши, - и любой человек по своей истинной природе есть безличный Бог". По учению Махариши с помощью ТМ человек может по­лучить абсолютно полное единение с безличным Богом или Божественной Сущностью вселенной. По сути дела это означает, что через ТМ человек становится Богом. Это уже не христианство: это - индуизм [7].

"Трансцендентальная медитация" - это индийская антитеза христианской медитации - благоговейного размышления о Боге. Христианство советует заниматься богомыслием, с тем, чтобы человек глубже осмыслил свою веру, укрепил ее. "Да не отходит сия книга Закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь", - повелел Господь Иисусу Навину (Ис. Нав. 1:8)... Размышляя над истинами веры, христианин начинает лучше понимать их; как Господь обещал Своим ученикам: "Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8:32). В "Трансцендентальной медитации" происходит как раз обратное. Само слово "медитация" здесь не соответствует своему значению, потому что медитация предполагает активную умственную деятельность, во время которой человек старается что-то лучше понять, осмыслить. В "Трансцендентальной медитации", наоборот, человек подавляет в себе всякую активную умственную деятельность и бессмысленно повторяет непонятное ему слово, что перегружает нервно-психическую систему, и мозг выключается. Современные исследования показали, что непрестанное повторение любой фразы, например, "яблочный пирог", способно вызывать значительные изменения психофизиологического состояния. Упражнения ТМ приводят к тому, что человек слагает с себя самооборону и таким образом открывает падшим духам доступ к своему подсознанию, против которых предупреждал апостол Павел в своем послании к Ефесянам (6:10-17) [22].

Несмотря на заверения защитников ТМ, она имеет явно религиозную основу, причем не христианскую, а индуистскую. Те, кто по незнанию практикуют ТМ, пытаясь решить свои жизненные проблемы, утрачивают при этом духовные истины, которые могли бы дать им истинный мир и душевный покой - и не на короткое время, а навсегда [7].

ТМ следует признать вредным и опасным занятием. Оно приносит плоды, свойственные оккультным занятиям: притупление веры, усиление гордости и даже умственное расстройство. Для внутренней разрядки и успокоения христианство имеет гораздо лучшие средства. Во-первых, искренняя, сердечная молитва. Утренняя молитва способствует внутренней собранности, которая предохраняют человека от излишней суетливости в течение дня, а вечерняя молитва доставляет разрядку, внутреннее облегчение и умиротворение перед сном. Хорошо научиться сохранять молитвенное настроение в течение всего дня. Очень помогает этому "Иисусова молитва" (Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного), которая поддерживает в человеке чувство присутствия Божия. Нервная перегруженность и неудовлетворенность приходят, главным образом, от греховного засорения нашей совести и от воюющих в нас страстей. Поэтому необходимо периодически очищать свою совесть сердечным раскаянием, исповедью и Причащением. Очень полезно размышлять о Боге и о предметах веры утром, сразу после молитвы. Прочесть из Священного Писания какой-нибудь отрывок или главу и стараться понять прочитанное, подумать, какое применение оно имеет в нашей жизни. Такая христианская медитация, подкрепленная молитвой, действительно приносит успокоение, собранность и внутреннее просветление [22].

Важным элементом в технике медитации по Махариши является мантра, что также лишний раз подтверждает религиозную суть его системы. Считается, что каждый человек  должен иметь собственную мантру [7]. Поэтому во время посвящения инструктор шепчет каждому адепту тайное слово на санскрите, которое станет личной мантрой послушника. Говорится, что это суперсверхсекретное слово никогда не должно быть кому-либо открыто - даже супругу - иначе оно потеряет свою магическую силу [21].

Однако, практически, несколько человек могут иметь одну и ту же мантру, не зная об этом, поскольку никто не обязан рассказывать другим, какая именно у него мантра. Исследователю Калвину Миллеру - автору книги "Трансцендентальное сомнение" удалось угадать мантру одного человека, поскольку он знал, что выбор мантры для того или иного человека делается зачастую только исходя из его возраста. Один бывший инструктор ТМ рассказывал, что им было предписано обманывать несведущую публику, в особенности относительно значения мантр [7].

Это за­явление вполне согласуется с тем, что сказал один критик ТМ: "Махариши воспользовался уроком широко известного индуистского источника - "Бхагавад-Гиты", в которой бог Кришна (восьмое или девятое воплоще­ние индуистского божества) говорит: "Да не обеспо­коит тот, кто знает все, того несведущего, который знает только часть". Нельзя рассчитывать на то, что человек, руководствующийся такой философией, скажет правду. Он, конечно, может возразить: "Чем меньше знаешь, тем меньше переживаешь". Однако, мы не раз убеждались на собственном опыте, что "именно то, чего мы не знаем, может впоследствии причинить большое беспокойство" [7].

В религиозных сектах вообще довольно часто культивируется нагнетание психоза секретности и создания иллюзии элитарной допущенности к "страшным тайнам".

Например, основатель "Церкви саентологии" придумал фантастическую историю про то, как 75 миллионов лет назад некто Ксену, властелин 76 планет, собрал большую часть населения своей империи - в среднем по 178 миллиардов на каждой планете - и переместил их на Землю. Там он взорвал всех в вулканах при помощи водородных бомб, в результате чего духи "тетанов" оказались связанными "электронными лентами". Полностью дезориентированные в результате побоища, лишенные своих тел, "тетаны" были подвергнуты 36-дневной гипнотической "имплантации" и связаны вместе. Одним словом, и тому подобная чушь. Так вот, Хаббард велел хранить эту "тайну", содержащуюся в саентологическом курсе ОТ-3, в строжайшем секрете, так как неподготовленный человек, случайно узнавший ее содержание, якобы скончается в двухдневный срок. С тех пор эта история была опубликована во многих газетах и журналах, но никаких эпидемий и моровых язв за этим не последовало. Абсолютная та же ситуация с мантрами в "Трансцендентальной медитации". Адептов стращают ужасными последствиями разглашения данных им "сугубо индивидуальных" мантр, а на деле мантры раздаются чисто автоматически и в каком попало порядке.

Слово "мантра" происходит от двух слов: "ман" - думать, и "тра" - защита или свобода от "рабства феноменальной жизни - самсары". Проще говоря, это санскритская фраза, слово или даже звукосочетание. Мантры преимущественно берутся из индуистских или неоиндуистских религиозных текстов. Любое имя божества индийского пантеона считается мантрой, так что тот, кто долго и упорно повторяет мантру, может удостоиться "визита" этого божества и общения с ним. Мантры бывают "конкретные" (содержащие имена "божеств" - Кришны, Кали, Шивы, Сарасвати и др.), и "абстрактные", обращенные к безличному Абсолюту и дарующие освобождение и вхождение в состав самадхи, "слияние с Абсолютом". Известный йог Шивананда, в своей книге "Джапа-йога" (повторение мантр) указывает, что каждая мантра отличается особым ритмом, и имеет "шифр" (код) который в ходе повторения открывает человеку путь к созерцанию божества мантры. Иначе говоря, происходит устранение духовной самозащиты, и человек вступает в общение с падшими духами. Сам Шивананда, говоря о наличии у каждой мантры своего божества или "давата", определяет его как "сверхъестественную сущность - высшую или низшую", являющуюся источником силы мантры. Таким образом, не скрывается, что мантра может вызывать и низшую, злую сущность - темную сторону Силы (the dark side of the Force)!

Характеристика

В своих религиозных исканиях Махеш стал учеником индийского религиозного проповедника Свами Брахмананды Сарасвати, известного также как Шри Гуру Дева. Гуру Дева скромно  провозгласил себя очередным аватаром - воплощением Божества, а Махешу Варме, которого он так же учил скромности на свой лад, чтобы он не скучал, посоветовал вычленить из индуистских религиозных практик медитативные техники, которые рекомендовал доработать и соединить в свою систему медитации. Махеш проучился у него 13 лет и в итоге, после долгих мучений, все-таки разработал свою собственную технику медитации, или подобие таковой.

Имя  Махариши Махеш Йоги происходит от слов "Maha" ("великий") и "rishi" ("видящий" или "святой"). Махеш - это его родное имя. Йоги - наставник техники медитации йоги. Махариши был назначен для выполнения планов Гуру Дева, а именно для донесения его учения до мира.

В 1958 г. Махариши организовал в Индии движение Духовного возрождения, годом позже приехал в США и основал  там свою организацию для распространения учения Гуру Дева [13].

Прибыв в США, Махариши Махеш Йоги сразу же развернул в средствах массовой информации широкую рекламную компанию, популяризовавшую ТМ не как религию, а как некую светскую научную дисциплину. Тот факт, что в действительности ТМ - вовсе не нейтральная дисциплина, а чисто религиозное верование, скрывался [7].

Учение Махариши, имеющее и другие названия: "Наука творческого интеллекта" (НТИ), "Наука созидательного интеллекта", представлялось тогда и представляется ныне при его рекламировании и привлечении неофитов в качестве средства для улучшения здоровья, повышения умственных и творческих способностей и снятия стресса и напряжения. Судя по заявлениям бывших адептов, именно таким образом ТМ завоевывает сторонников. Но ТМ не является какой-то нейтральной дисциплиной, которой можно заниматься, не причиняя вреда человеку. Фактически ТМ - это индуистская техника медитации, пытающаяся соединить человека с Брахмой - индуистской концепцией Бога [13].

Собственно трансцендентальная медитация  представляет собой технику размышления, при которой субъект безмолвно, монотонно распевает назначенную учителем мантру до тех пор, пока не достигнет состояния, называемого "космическим" (или "блаженным") сознанием [7]. Махариши в одной из его работ признал, что "мантры помогают вызывать богов и духов из потустороннего мира" [8].

Новый подход сработал, как по мановению волшебной палочки. Миллионы американцев попались на заверения ТМ о том, что можно снять стресс, увеличить творческое способности и открыть разум. Денежки Махариши очень любил, и клиенты валом повалили, а посему доход Махариши вырос до 20 миллионов долларов в год. Студентам предлагались вводные курсы за 85 долларов, а взрослым - за 165 долларов. Внутренний мир и сила гарантировались всем. Вооруженный "евангелием" самоизучения Махариши апеллировал к новому поколению американцев. В этом послании не говорилось о покаянии в грехах или отказе от жизненных удовольствий. Все, что должен делать человек, чтобы обрести спасение, это медитировать по 20 минут по утрам и вечерам, повторяя свою собственную личную мантру. Во время ритуала посвящения инструктор на санскрите поет священный гимн пуджа (по­клонение) перед украшенным цветами алтарем, на котором помещен портрет Гуру Дева. Среди про­износимых строк есть и такие: "Рожденному из лотоса Брахме Создателю, Шакти... я поклоняюсь... Вишну... Великий Господь Шива... я поклоняюсь... Шри Гуру Деву я поклоняюсь" [21].

В 1967 году он познакомился в Лондоне с Джорджем Харрисоном из группы "Битлз". Харрисон убедил в свою очередь всех остальных - Джона Леннона, Пола Маккартни и Ринго Старра - совершить паломничество в Индию, чтобы воссесть у ног Махариши. Вскоре его последователями стали также "Роллинг Стоунз" и "Бич Бойз". "Трансцендентальная медитация" стала топливом движения хиппи: фото Махариши ñ цветком в руках появлялось на обложках, он выступал с лекциями, организованными его новоприобретенными друзьями [3,21].

Махариши Махеш Йоги и Битлз в его ащраме, 1968 год

Обещая мир и спокойствие, Махариши делал и делает фантастические заявления с силе "ТМ". Однако, со временем "Битлз" разочаровались в том, кого Джон Леннон называл "развратным дамским угодником" (а как же железный для всех саньяси закон отказа от женщин?!). Популярность Гуру упала, и он удалился в Италию, для того, чтобы сменить наряды секты "ТМ" на нерелигиозные одежды. Боб Ларсон замечает: "Религиозная терминология был заменена языком психологии и науки". Движение духовного возрождения стало наукой творческого интеллекта, а личина Махариши перелицевалась из индусского монаха в дружелюбного психотерапевта [3,21].

Ныне здравствующий Махариши Махеш Йоги проживает в голландском городе Влодропе, где расположена его резиденция и Университет Менеджмента Махариши. Именно оттуда транслируется на весь мир ежегодное январское обращение Учителя. По словам его адептов, с наступлением Нового года Махариши удаляется от дел и уходит в молчание, которое прерывается спустя две недели строго в назначенный час, когда перед телекамерой в прямом эфире Махариши представляет своим многочисленным друзьям и сподвижникам тему наступившего года, дабы дать директивы и придать воодушевления на ближайшие двенадцать месяцев [33].

Система "Трансцендентальная медитация" везде и всегда предлагалась в качестве простой и всем доступной самотерапии, приносящей разрядку от внутреннего перенапряжения и способствующей концентрации внимания. Поначалу результаты казались настолько успешными, что ТМ стали применять в армии, школах, тюрьмах, больницах и даже в некоторых христианских общинах.

Фактически ТМ является упрощенной формой мантра-йоги. Методика ТМ состоит в том, что человек садится на пол в определенной позе, закрывает глаза, старается медленно ритмично дышать и мысленно сосредотачивается на повторяемом им на распев слове-мантре. Рекомендуется это упражнение совершать дважды в день минут по 20. Ближайшая задача его - помочь человеку разрядиться от внутреннего перенапряжения, успокоиться и набраться внутренних сил, что бесспорно всем необходимо в условиях современных быстрых темпов. Распространители ТМ стараются не подчеркивать религиозно-философскую сторону ТМ и даже скрывают от начинающих тот факт, что упражнения ТМ приобщают человека к индусским пантеистическим идеям и оккультизму. Сам "апостол" этого учения Махариши Махеш Йоги для популяризации его в США значительно подчистил в нем индусскую терминологию, частично заменив ее современной научно-психологической. Однако суть от этого не изменилась [22].

Действительно, уже с момента посвящения в ТМ новичку вменяется в обязанность принести три вида сладких фруктов, свежих цветков и чистый носовой платок. Эти предметы, помещенные в корзиночку ставятся перед портретом гуру в комнате посвящения. Зажигается свеча и возжигаются курения под тихое пение на санскритском языке. В заключение посвященному дается "мантра" - санскритское слово, значение которого скрывается от новопосвященного. Принявшему посвящение вменяется в обязанность повторять это слово во время своих "медитаций".

Научиться ТМ - нетрудно: практикуя медитацию 2 раза в день по 20 минут, человек быстро приходит в полусонное, расслабленное состояние, транс. Это состояние "полного удовлетворения", похожее на действие некоторых наркотических средств, и называется трансцендентальной медитацией. Приверженцы ТМ с энтузиазмом проповедуют легкость и успешность их метода. Умалчивают они, однако, о религиозной стороне этих упражнений и о тех печальных духовных результатах, к которым они приводят. Хотя от практикующего ТМ не требуется ни перемены религиозных убеждений, ни принятия каких-либо новых моральных принципов, однако сам языческий обряд посвящения и ритуальное повторение оккультного слова во время последующих упражнений ТМ ставят человека на путь приобщения к индуизму. В сущности в основе ТМ лежит пантеистическое представление о Первичной Реальности, с которой человек, занимающийся ТМ, старается слиться. Преуспевание в ТМ состоит в том, что человек как бы восходит по ступеням "лестницы сознаний" с тем, чтобы на последней седьмой ступени раствориться в море космического "сверхсознания". Здесь человек, якобы, обретает полный покой. В этом состоянии человек ощущает свою божественность. В лучшем случае - это галлюцинация, а скорее всего бесовское обольщение. Вот конечная цель этих медитационных упражнений [22].

В целях популяризации своего религиозного учения, адепты выдумывают всевозможные мифические способности, которыми якобы обладают посвященные в "Трансцендентальную медитацию":

"В 1984 году был проведен крупномасштабный эксперимент в штате Айова, где результаты коллективных медитаций семи тысяч человек были документально зафиксированы. А в 1995-м четыре тысячи сидхов со всего мира съехались в Вашингтон уже по приглашению властей округа. Их коллективные направленные усилия дали эффект уже в течение первой недели, а через десять дней статистика происшествий зафиксировала небывалое снижение числа грабежей, разбоев, убийств и случаев травматизма. Но - чудес не бывает! - после завершения медитаций все мало-помалу вернулось на круги своя" [33].

В некоторых странах организации последователей Махариши активно участвуют в политике. Так, неожиданную поддержку получил новый лидер оппозиционной в Великобритании консервативной партии Уильям Хейг, известный своим пристрастием к методам "Трансцендентальной медитации". С приветствием в его адрес выступила британская Партия законов природы (ПЗП), созданная здесь в 1992 году местными последователями Махариши. Прознав про привычки Хейга, партия, говорится в ее заявлении, "почувствовала огромную уверенность в будущем британской политики", идеалом которой она называет полное отсутствие конфликтов. Надеемся, говорят сторонники ПЗП, что как "сбалансированный политик", умеющий "создавать гармонию из оппозиционных точек зрения", Хейг создаст "свободный от конфликтов и проблем британский парламент, который станет примером для всех наций". Партия законов природы - одна из многочисленных действующих здесь экстравагантных группировок. Она участвует, правда безуспешно, в парламентских выборах, не набирая и одного процента голосов избирателей [29].

В России распространение "Трансцендентальной медитации" началось, как это уже стало традицией для множества сект, с тогдашнего президента СССР Горбачева. В 1989 году, после землетрясения под Ереваном, Маргарет Тэтчер лично ходатайствовала перед Михаилом Горбачевым о въезде учителей ТМ в Россию для посттравматической реабилитации. С тех пор учителя ТМ стали работать в России. В 1990 году было даже решение Министерства здравоохранения об обучении ТМ для борьбы с алкоголизмом. А Московский институт мозга, по словам адептов секты, даже рекомендовал всем учебным заведениям применять технику ТМ [32].

Активность международной секты индуистского происхождения Махариши в странах бывшего Советского Союза, за исключением традиционно исламских регионов, чрезвычайно высока имеет тенденцию к дальнейшему росту. Махариши делает ставку не только на религиозное невежество, но и на отсутствие информации о своей де­ятельности в США, особенно, о су­дебном процессе, в результате ко­торого секты Махариши - Трансцендентальной Медитации (ТМ) были изгнаны из государст­венной системы образования в тех же Соеди­ненных Штатах [3].

Любопытно в этом отношении обращение доктора Беван Моррис, президента междуна­родного Университета Менеджмента Махари­ши, к мэру города Воронежа (5 ноября 1996 года): "Голландский университет Махариши просит предоставить от 20 до 200 гектаров земли в бессрочное пользование или аренду на льготных условиях". Цель - по­строить в Воронеже Университет Махариши. Разумеется, образование платное, а обеща­ния самые заманчивые: "современное обуче­ние в области бизнеса и компьютерных наук". Но отнюдь не ради "компьютерных наук" со­здает Махариши сеть своих университетов в Европе (теперь вот и до нас добрались). Главная цель - создание центров распростра­нения (ТМ). Городу сулят большую выгоду: сту­денты университета Махариши "будут создава­ть когерентность (во как!) в коллективном со­знании города, благодаря групповой (?!) практике Трансцендентальной Медитации и Йогических Полетов...". Далее следует цепоч­ка наукообразных словосочетаний, которые, будучи переведенными более точно на русский язык, теряют сущностный смысл. Так прячут индуистский мистицизм за терминологией, на­дерганной из информатики, физиологии, пси­хологии [3].

В Москве действуют "Международный университет Махариши",  "Международный институт технологий Махариши" (Аюрведа Махариши) и множество других организаций, распространяющих учение "Трансцендентальной медитации".

Поразительно, что на лжемистику открыли свои умы и сердца социально-солид­ные люди и даже генералы Российской армии. В ноябре 1994 года член Комитета обороны Госдумы, бывший замминистра обороны, генерал-полковник Юрий Родионов и представитель министра обороны, военный атташе посольства РФ в Нидерландах полковник Юрий Чудов всерьез оценивали вклад "летающих йогов" из общества "Трансцендентальной медитации" в обеспечение мировой безопасности и "фундамент Рая на Земле" на конференции "Несокрушимая оборона", в числе устроителей которой значился Его Святейшество Махариши Махеш Йоги, автор концепции "Фланга предотвращения" и "Абсолютной Теории Обороны".

С 31 марта по 2 апреля 1995 года в Голландии Ведический университет Махариши провел третью международную конференцию "Несокрушимая оборона". Участники: генералы и доктора медицинских наук поверили в миротворческую и спасительную силу "Трансцендентальной медитации". Вот лишь несколько высказываний из материалов конференции: "Мы хотели бы понять теорию Махариши как можно использовать ее на практике для предотвращения агрессии и войны, - это слова генерал-полковника (!) Смирнова, представителя Вооруженных Сил России. "Я надеюсь, что эта теория поможет восстановить мир не только в нашем регионе, но и во всем мире...", и так далее и тому подобное. Поразительное легковерие "унесенных ветром" идолопоклонства генералов и ученых-медиков [3].

Поддерживает распространение "Трансцендентальной медитации" глава администрации Новочеркасска. В иркутской газете "Губернские ведомости" процитировано его письмо неуказанному адресату: "Я являюсь главой администрации города Новочеркасска. Я хотел бы выразить свое одобрение и рекомендации по отношению к технике трансцендентальной медитации..." [32].

В Иркутске, по словам одного из лидеров секты Бориса Чумичева, было обучено примерно 600 человек. Иркутское отделение Махариши подготовило письмо к областной администрации с просьбой разрешить выделение земли на территории Прибайкальского национального парка - в Листвянке - и в Новогрудинине под строительство университета. В Новогрудинине они просили участок в 90 гектаров [32].

Гораздо серьезнее обстоят дела в Тыве (Туве). В 1994 году в составе делегации Государственной Думы президент и вице-президент республики Тыва ездили в Голландию. Там они побывали в штаб-квартире Махариши. Президенту было присвоено звание доктора естественного закона университета Махариши. Был подписан протокол намерений между университетом и правительством Тывы. Документ предполагает строительство в республике института на площади 400 гектаров. Правительство берет на себя обязательство - собрать десять тысяч (!) граждан этой небольшой республики для обучения. Институт Махариши будет совместно с правительством развивать минеральные ресурсы республики и оказывать содействие в экспорте. Доходы от этого будут направлены на поддержку тех самых десяти тысяч обучаемых. Правительство Тывы издает постановление о выделении земли, развитии всех остальных решений протокола намерений. Для ведения рудной золотодобычи в Тыве университетом Махариши и Государственным комитетом по управлению имуществом РТ создается совместное предприятие "Интерконтинетал бизнес девелопмент". Однако конкурсная комиссия по подведению итогов конкурса на право пользования недрами Тарданского золоторудного месторождения на своем заседания в августе прошлого года отказала компании в праве на разработку месторождения, причиной отказа явилось непредоставление фирмой данных о ее хозяйственных взаимооотношениях с партнерами. Фирма "ИБД" сочла эту информацию конфиденциальной [32].

В настоящее время из 300-тысячного населения республики уже получили свою мантру 1400 жителей, в основном представители интеллигенции: служащие медучреждений, вузов, СМИ, сотрудники налоговой инспекции, ответственные сотрудники министерств. Между тем, по нашим сведениям, буддисты (буддизм - религия коренных жителей республики) уже выражают беспокойство по поводу такого быстрого распространения учения Махариши в Тыве [32].

Ныне в столице Республики Тыва - Кызыле и некоторых других ее городах происходит повальное увлечение "Трансцендентальной медитацией". За три года после появления в республике первых посланцев Учителя - венгров Ласло Солчански и Атиллы Шей - курсы по самосовершенствованию путем медитации прошли более 1400 человей, что для региона с  300-тысячным населением в общем-то немало. Медитируют врачи, педагоги, представители творческой интеллигенции, служащие, государственные чиновники из правительства РТ, тувинцы и русские, повторяя с закрытыми глазами утром и вечером по 20 минут мантру - несколько непонятных звуков. Проявившему интерес к этому учению президенту республики  Шериг-оол Ооржаку присвоили звание Доктора Естественного Закона Университета  Менеджмента Махариши Голландии. Сторонники новомодного религиозного учения собираются переводить на тувинский язык основы учения и строить в Тыве здание  филиала университета Махариши. То, что в числе последователей данного течения  находятся уважаемые и известные в республике люди, только увеличивает количество новых его членов [23].

В декабре 1996 года был подписан протокол намерений между голландским университетом менеджмента Махариши и Правительством Республики Тыва. Институт менеджмента будет построен и компьютерная школа будут построены на голландские инвестиции рядом с Кызылом. 10000 тысяч граждан Тывы будут обучены как эксперты "Трансцендентальной медитации" Махариши и йогических полетов. Голландская сторона предоставит индийских специалистов по 40 аспектам. Правительству Тывы также будет оказана помощь в развитии минирально-сырьевой базы республики, содействие в экспорте шерсти, угля, минеральной воды [25].

А 5 января 1997 года Президент РТ Ш.Д.Ооржак встретился с полномочным представителем Махариши в России Шипрой Чакраварти, который одновременно является директором международного института Махариши в Москве, администратором программы ТМ-Сидхи. От имени народа Тывы Президент поблагодарил Шипру Чакраварти за визит и обсудил ряд важных организационных вопросов по строительству университета менеджмента и компьютерной школы в Кызыле [24].

В Тыве зерна "Трансцендентальной медитации" попали на обильно сдобренную социальными проблемами почву. И немаловажным фактором здесь явился отток русского населения из республики в начале 1990-х. В 1990 году начались межнациональные конфликты: тувинцы выходили на улицы с лозунгами "Русские, вон из Тувы!". В селе Элегест подростки устроили русский погром. На озере близ Кызыла тувинцы зарезали русских рыбаков. По пути на кладбище толпа принесла гробы с телами убитых на центральную площадь города. Тыва оказалась на грани гражданской войны. Русские покидали республику. Эвакуация была организована руководством предприятия "Туваагропромтранс". Вереницы грузовиков с людьми и пожитками потянулись на север, через Саянский хребет - в Хакасию и Красноярский край. Уехали 9800 человек - инженеры, учителя, врачи. Народный фронт торжествовал. Однако вскоре торжество сменилось унынием - стали закрываться школы, предприятия, была зафиксирована вспышка сифилиса. Преступность подскочила так, что с наступлением темноты люди боялись выходить на улицу. Стало ясно, что республика потеряла больше, чем приобрела. От страстей 1990 года Тыва не оправилась до сих пор [31].

Выезд за пределы республики практически всех квалифицированных специалистов, кто мог грамотно противостоять неоиндуистской языческой экспансии "Трансцендентальной медитации", да объявленный руководством республики курс на разработку новой национальной духовной концепции и обусловили там столь шокирующие масштабы роста числа адептов этой организации.

Руководитель пресс-службы президента Республики Тыва Рита Самбу - ситха. Она медитирует, видит ауру собеседника, умеет летать и очень гордится этим. В окружении президента многие занимаются медитацией по методу учителя Махариши. Это повальное увлечение в среде тувинской интеллигенции. Медитируют учителя и врачи, художники и государственные чиновники, тувинцы и русские. Ежедневно утром и вечером по двадцать минут они повторяют с закрытыми глазами слова священных мантр, пытаясь достичь гармонии со Вселенной. Это помогает отрешиться от сиюминутности жизни, забыть о проблемах. И наступает чудо. По утверждению руководителя пресс-службы президента республики, с началом массового увлечения медитацией в Тыве сократилось количество пожаров, дорожно-транспортных происшествий, снизилось число преступлений. "Полезный" опыт решено внедрить в широкие массы на уровне правительственной программы на 1998 год. Для этого будет построен Центр ведической культуры, который станет "школой самопознания человека, интеграции науки, философии, разума, общества и Вселенной". Способность к медитации должна быть доступна каждому тувинцу [30].

"Мы стремимся к гармонии: человек - общество - Вселенная", - говорит президент Ооржак. И общество поддерживает его, ибо поиск духовности - дело нужное. Однако далеко не все в Тыве считают, что непомерные финансовые расходы на поиск духовности - позволительная роскошь для республики, где медленно умирает здравоохранение. Уже 6 лет больницы Тывы не получали денег на ремонт. Нет рентгеновской пленки, хирургических инструментов, обезболивающих средств. Ампула новокаина стоит на черном рынке до 50 долларов. Больных кладут на голые матрацы, потому что нет постельного белья. Тыва на первом месте в России по туберкулезу и сифилису. За последние 5 лет смертность от туберкулеза в республике увеличилась в 7 раз, число больных сифилисом подскочило в 10,8 раза. Это - на грани эпидемии. Здравоохранение получило в прошлом году 30 процентов необходимого финансирования. Закрылись 5 участковых больниц. Причина - нет врачей. Сегодня на 310 тысяч жителей республики - 108 врачей с высшим образованием. Как сказано в официальном отчете Минздрава, из-за нехватки медицинских работников люди вынуждены обращаться к духовенству и шаманам; это приводит к тому, что болезни становятся хроническими, растет общая смертность, столь критическая ситуация "может привести к ухудшению качества населения". "Низкокачественное" население не способно возводить храмы [30].

Собираются построить университет менеджмента Махариши и в Оренбурге. Там же планируется строительство Центра ведической медицины по методикам все того же Махариши. Московскому представительству университета разрешено проектирование здания на месте, где еще в 1988 году планировали построить поликлинику и кинотеатр, но за девять лет строительство не продвинулось [26].

На стене университета Махариши в Набережных Челнах, руководимого Хансом Хоффом, где обучение осуществляется по следующим специальностям: филология, менеджмент, агроэкономика, архитектура, искусство, но все же основным и главным предметом является медитация, наряду с расписанием занятий, можно увидеть объявление, предупреждающее студентов, не посещающих сеансы ТМ, о том, что они могут быть отчислены [32,34].

Продавая свои медитативные методики и "индивидуальные мантры", Махариши сколотил огромнейшее состояние. Деньги с адептов секты берут немалые.

Вот как описывает журналистка Н.Мадорская свой поход по объявлению в рекламной газетке: "18 апреля Международный институт Махариши приглашает вас на конференцию по трансцендентальной медитации" [35]:

"Зал был полон! Это сладкое слово "халява" привлекло сюда молодых и старых, здоровых и больных. Еще бы! Ведь методика ТМ не требовала "специальных знаний или утомительных тренировок". Зато "гарантировала улучшение здоровья и развитие умственного потенциала" независимо от его наличия. Самого Махариши, вопреки ожиданиям, в зале не оказалось или же он размножился и оборотился группой из нескольких мужчин, сидевших на сцене.

Как стало ясно из дальнейшего, собственно Международный институт (расположенный в Голландии) представляли всего двое: месье Жан - "физик, изучающий глубокие поля", из Испании и преподаватель медитации из Югославии Мичо Мичанович. Компанию дополнял переводчик (физик говорил на английском) и наш профессор-физиолог.

По всему было видно, что профессор появился в группе недавно и был призван, чтобы помочь иностранному десанту сориентироваться на местности. Общаясь только со специалистами, он не научился еще выражать мысли простым языком, а потому долго и страстно говорил о "топологии интактных анализаторов и компонентах дипольных векторов", демонстрировал на бесконечных слайдах красноватые развалы обезьяньего мозга, чтобы присутствующие смогли оценить "ассоциативные процессы мышления".

Завороженная научной терминологией публика терпела молча, если не считать безногой старухи, досрочно отправившейся в "йогический полет": опираясь руками и головой на костыли, она сладко посапывала.

- Профессор, кончай бодягу, переходи к медитации, - выкрикнул наконец чей-то невоспитанный голос. - Прости, но не понимаю ни слова!

- А что тут понимать? - не без ехидства добавил второй. - Профессор утверждает: возможности мозга безграничны.

Публика глухо зашумела, и оратор, смущенный, замолчал. На помощь ему поднялся практик из Югославии - в отличие от неопытного профессора он был, похоже, не в первый раз замужем:

- Интеллект не всегда дает эффект! - заговорил он с легким акцентом. - Со стрессом нельзя бориться! Тонкие процессы мисления не всем понять, - успокоил он зал и предоставил слово месье Жану. Тот как физик, изучающий "глубокие поля", заговорил о благотворном влиянии медитации на поведение преступников, на воюющие народы, приводил цифры и проценты, демонстрировал только ему понятные диаграммы...

Потом опять говорил профессор, потом снова физик... Все представление, продолжавшееся два часа, и в самом деле походило на научную конференцию для дилетантов, созванных со всего города с непонятной целью.

Ситуацию наконец разъяснил учитель:

- Интеллектом нельзя понимать вкус клубнички, - многозначительно произнес он и, помолчав, добавил: - Лекция бесплатный. Нужна практика.

- Так бы сразу и говорили, - выкрикнул невоспитанный. - И сколько?

- Кроме денег, - не отвечая, продолжал выступавший, - у нас так принят, несем учителю цветы, фрукты и чистый материю. Некоторые ходит-ходит, а потом говорит: "Нет зарплаты". Я не фининспектор, - добавил он с некоторой угрозой в голосе.

- Так сколько? - повторил голос.

- Четыреста тысяч за четыре дня.

А блокадникам? - проснулась пребывавшая в летаргии бабка.

- Двести, - отрезал югослав...

Я огляделась. Публика быстро исчезала на выходе, но и к учителю стояла большая очередь желающих избавиться от всех проблем сразу".

В 1975 году Махариши объявил о закате Эры Просвещения и обещал наступление новой, эры мира и процветания, по мере все более широкого распространения ТМ. Позже он предложил программу Сидхи, в которой каждый мог приобрести сверхъестественные силы, заплатив от 3 до 5 тысяч долларов. Продвинутые медитаторы говорят о том, что они овладели дематериализацией и способностью летать, хотя никто из посторонних никогда не видел своими глазами, или хотя бы в видеозаписи, как они это делают. Тем временем Махариши продолжает путешествовать на Роллс-Ройсе и личном вертолете из своего международного штаба в Силисберге, Швейцария [21].

В Республике Тыва пришедший уже на вторую лекцию слушатель должен был принести в 1997 году 150 тысяч рублей. Пенсионеры и инвалиды платили по 75 тысяч, для детей делалась скидка в 10 процентов. После этого ему вместе с лекциями и наказами вручают "драгоценную мантру", которая дается каждому персонально и разглашению не подлежит. Путем несложных подсчетов удалось узнать, что за такую своеобразную "науку" жители Тывы заплатили к 1997 году не менее 250 миллионов рублей. По данным Государственной налоговой инспекции по Кызылу, Университет Менеджмента Махариши на налоговом учете в городе не состоит [23].

Получаемые от распространения медитативных техник Махариши средства руководство секты расходует, кроме собственного обогащения, на распространение своего влияния на территориях как можно большего количества стран.

Под свою религиозную концепцию нынешнее руководство секты "Трансцендентальная медитация" усиленно ищет научные и околонаучные подтверждения, даже те, которые, строго говоря, никоим образом учения секты не касаются, но которые хоть каким-то боком можно к нему привязать. На это сектанты не жалеют не только времени, но и средств.

В расположенном в нидерландском городе Флодроп Ведическом университете Махариши профессор Тони Надер получил равное своему собственному весу количество золота, за, как утверждают представители этого университета, "величайшее открытие": он установил, что управляющий Вселенной космический разум якобы лежит также в основе жизнедеятельности человеческого организма. На прошедшей 6 февраля 1998 г. в университете в присутствии проживающего в Флодропе "Его Святейшества" Махариши Махеш Йоги церемонии профессор Надер сел на одну чашу специально изготовленных больших весов, а на другую клали золотые слитки, пока обе чаши не уравновесились. Для этого понадобилось 79,1 кг золота общей стоимостью 750 тыс. долларов. Оно было передано лауреату, а затем - переведено в банк и будет использоваться для финансирования научной деятельности профессора. Тони Надер по образованию врач. Он защитил докторскую диссертацию в области нейрохирургии в Гарвардском университете (США). По утверждению процессора, космический разум управляет в человеческом теле молекулами ДНК, клетками, всеми органами, и на всех этих уровнях присутствуют аналоги большого космоса. Отсюда Надер сделал вывод, что любой человек имеет космическую основу и на него прямое влияние оказывают космические тела, такие как Солнце, Луна и планеты. Они являются "космическими партнерами человеческого организма", дополняющими его. Как было заявлено на церемонии, профессор Надер открыл также, что ведическое учение и литература, законы природы лежат в основе физиологии человека. На практике, как было сказано, это означает, что при помощи ведических методов влияния на сознание можно активизировать заключенный в человеческом теле внутренний разум и, таким образом, добиваться гармоничных отношений между человеком и космосом. Открытие профессора Надера, утверждали устроители церемонии, сделало возможным для каждого человека реализовать свой космический потенциал [28].

"Сегодня нас более, чем когда-либо подвергают ис­пытаниям. Непрерывно встающая перед нами назой­ливая дилемма "бороться или бежать" невольно наводит на мысль, что мы, возможно, не сможем психологи­чески и физиологически адаптироваться с той же ско­ростью, с которой меняется окружающая нас среда. Участившиеся случаи гипертонической болезни, быст­рый рост смертности от сердечно-сосудистых заболе­ваний и инсультов подтверждают это. Поскольку не приходится ожидать, что наше окружение станет менее сложным и более стабильным, мы должны найти внутри себя средство, которое поможет нам приспособиться к требованиям, предъявляемым жизнью в двадцатом веке". - Это высказывание врача свидетельствует о растущей обеспокоенности медиков в связи с проблемой поиска средств снятия стрессов и снижения кровяного давле­ния. Для решения этой проблемы многие американцы ныне обращаются к "Трансцендентальной медитации" (ТМ). Однако христианские врачи не рекомендуют поль­зоваться методами ТМ; они призывают христиан делать то, что стимулирует духовное здоровье и снижает возбуждение. "Выделите время для того, чтобы за­няться своей душой - советуют доктора Минирт и Майер, - иначе Богу, семье и окружающим будет от вас мало пользы. Прежде всего вы должны быть в добром духовном здравии. А для этого нужно время, позволяющее расслабиться и отдохнуть" [7].

Однако, на практике занятия ТМ приводят к плачевным результатам. Поэтому многие эксперты предупреждают о ее опасности.

"Трансцендентальная медитация" была квалифицирована как деструктивная религиозная организация в следующих авторитетных документах:

·Обращении участников Конференции "Духовная безопасность России" (г.Москва, 11 декабря 1998 г.) к Президенту, Правительству, Федеральному Собранию, Совету безопасности и Генеральной прокуратуре России;

·Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций", 1996 г. [6];

·Вербальной ноте посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г. [1];

·Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);

·Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г. [12];

·Обращении к участникам Республиканской научно-практической конференции "Беларусь: религиозное сектантство и молодежь" (Минск, 18-19 декабря 1996 г.) [18];

·книге "Религиозная безопасность России: термины и определения" (1997 г.) [2];

·выпущенном в 1997 году Главным информационным центром МВД РФ сборнике "Правоохранительные органы и религиозные организации" [27];

·Итоговом заявлении Православной сибирской международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты в Сибири" (10-13 января 1999 г., г. Белокуриха Алтайского края);

·докладе доктора медицинских наук, профессора Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им.В.П.Сербского Ф.В.Кондратьева и кандидата философских наук, доцента кафедры общей социологии и социальной работы Нижегородского государственного университета им.Н.И.Лобачевского Е.Н.Волкова "Духовные подмены, общество, преступность" на научно-практической конференции "Духовность, правопорядок, преступность", прошедшей в Академии МВД РФ 28 марта 1996 г. [17];

·книге А.И.Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.) [11].

В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме" (декабрь 1994 г.) организация "Трансцендентальная медитация" была классифицирована как псевдорелигия.

Рассказ Патрика Л.Райана [10] о своем печальном опыте пребывания в секте "Трансцендентальная медитация" ясно характеризует настоящую суть деятельности этой организации:

"Мое участие, уход и выздоровление охватывают приблизительно 18 лет моей жизни. Я родился в Санкт-Петербурге, во Флориде, был самым младшим из пяти детей в относившейся к среднему классу ирландской католической семье. Был 1975 год. Махариши Махеш Йоги был на обложке журнала Time. Он появился на "Шоу Мерва Гриффина". Книга Трансцендентальная медитация Гарольда Блумфилда, доктора медицины, была в списке "Лучших продаж The New York Times". Курсы по трансцендентальной медитации (ТМ) предлагались как часть школьной системы Нью-Джерси и Калифорнии. ТМ было ходячим выражением. Когда я был в выпускном классе средней школы, в мою среднюю школу пришли вербовщики из Международного университета Махариши (МУМ). Мы узнали, что МУМ является аккредитованным университетом в Фэйрфилде, в Айове. Учащимся были сделаны представления в пользу этой "научно обоснованной программы", базы для новаторской образовательной системы, предлагаемой в этом университете.

Сначала я посетил вводную лекцию, где хорошо одетые учителя ТМ ("инициаторы") представили ТМ в качестве "IBM движения человеческого потенциала". Звучащие по-научному исследования, рекомендации и напоминающие родной дом аналогии подтверждали позиции их презентации. Они говорили о личном росте, социальном изменении, прогрессе в окружающей среде и мире во всем мире. Вербовщики пылко представляли методику ТМ не как религию, стиль жизни, а как философию. Мне показали "видение возможностей" ТМ. Было выложено передо мной мое будущее. Там должны были быть развитые программы: лекции повышенного типа, еженедельные и ежемесячные проверки, курсы по месту проживания, курс Науки Творческого Интеллекта (НТИ), образование в МУМ и введение в мировые границы "движения". Все это привело меня в МУМ. Я попался на приманку и отправился учиться ТМ. Мне было семнадцать лет. Я получил свою мантру, посещал развивающие лекции, еженедельные медитационные проверки, лекции повышенного типа и 10-дневную проверку. На каждой ступени безмятежно улыбающиеся лица моих ТМ учителей заверяли меня, что я тоже должен испытывать просвещенность. Затем последовали курсы по месту жительства, где проводившаяся дважды в день медитация заменяется "циклами" ("rounding"). Это процесс более частых медитаций, дыхательной техники, поз йоги и без конца повторяющихся видеофильмов с Махариши. Чтобы гарантировать, что участники курсов по месту жительства остаются "однонацеленными" на "учение Махариши", нас инструктировали никогда не оставаться в одиночестве. Для нас были назначены "приятели", чтобы повсюду нас сопровождать. Нам было приказано не читать газет, не смотреть телевизор, не слушать радио и не звонить по телефону. Они утверждали, что это придаст максимум пользы курсам.

Одним из фундаментальных понятий, представляемых во время курсов по месту жительства, является освобождение от стресса. По мере того, как медитатор прогрессирует, высвобождается "стресс" от действий в этой и предыдущих жизнях (карма). На профессиональном жаргоне ТМ это называется "снятием стресса". Нас учили, что это освобождение от стресса может "омрачить процесс мышления" и привести к "сомнениям" относительно учения ТМ движения. Наши приятели должны были напоминать нам, что любые сомнения, которые у нас имелись относительно причудливости движения, были просто "снимающими стресс".

В ходе своего первого цикла я испытывал состояния эйфории, перемежавшиеся периодами расщепления личности, деперсонализации, смущения, раздражительности и затруднений с памятью. Лекции, превозносившие достоинства длительных циклов для личного роста, дополнялись разговорами о важности возрастания количества членов движения ТМ, чтобы спасти мир. По мере того, как углублялась и усиливалась моя преданность движению, я начал порывать с семейными традициями. Я перестал посещать мессу, пропускал семейные праздники, изучал вегетарианство, перестал носить голубые джинсы. Я отказался от желания моих родителей, чтобы я посещал колледж во Флориде. Я пошел в МУМ.

МУМ разбит на блоковые системы. Студенты проходят один курс за один раз. Длительность курсов варьируется от одной недели до одного месяца. Перечисленные выше академические курсы дополняются курсами циклов месячной длительности ("Лесные академии"). Система приятелей строго проводилась в жизнь, и теперь у нас были правила в вопросах одежды, специальная диета и комендантские часы. Наше поведение тщательно контролировалось инструкторами, большинство из которых были учителями ТМ. По мере того, как мы осваивали все новые пласты учения ТМ, наша преданность движению затвердевала. Требовалась крайняя секретность. Нам дали закодированные цветом знаки, чтобы определить наш "статус в движении". Титулы статуса - Гражданин, Правитель, Министр - отмечали, какой уровень доктрины был раскрыт перед нами. Наша верность движению подвергалась сомнению в еженедельных личных интервью.

Структура и содержание курса были окутаны тайной. Явный страх Махариши перед проникновением правительственных агентств США и других государств вел к росту внутренней безопасности. Стандартные требования курсов повышенного типа относительно приятелей, возрастания медитаций, запрета на телевидение, радио и газеты были дополнены требованием соглашений воздерживаться от разговоров с противоположным полом и необходимостью пожизненного безбрачия.

Один из примеров паранойи Махариши имел место в тот день, когда мы обучались ТМ-Сидхи методике полета. Нам было приказано явиться в зал встреч в нашей самой лучшей одежде со значком безопасности. Знакомые охранники встречали нас у дверей, проверяя наши скрепленные печатью нарисованные знаки "Мирового правительства эры просвещенности". Наши знаки вновь проверялись, когда мы проходили через внутреннюю дверь. Затем нам приказывали проверить знак нашего приятеля. Затем нашему руководителю группы было приказано проверить знаки всех членов группы. Студенческий декан и школьный психолог перепроверяли наши значки, и руководители ТМ-Сидхи курса проверяли наши значки. В целом было восемь проверок безопасности. Затем они выложили искусно сделанную систему наушников. Были предложены индийские церемонии, перед картиной умершего учителя Махариши. Затем была еще одна проверка безопасности, а потом началось обучение.

Махариши по видеомагнитофону, связанному с нашими наушниками, сказал: "Итак, вы хотите летать?" Он прошептал фразу "связь тела и акаша - легкость хлопкового волокна" и предложил нам повторять ее через 15-секундные интервалы. Это, как он сказал, научит нас летать. Нас послали в зал для полетов, комнату, покрытую матрасами из поролона. Немногие в нашей группе начали прыгать как кролики. Те из нас, кто оставался прикованным к земле, начали размышлять о наших нарушениях правил движения. Я думал о том времени, когда я ел воздушную кукурузу после 10 часов вечера - должно быть, это была причина, почему я не летал. По мере того, как шли дни, возрастало групповое давление, заставлявшее летать. Комнаты для полетов были заполнены бесконечным сверхпроветриванием, непрекращающимися воплями, непроизвольными телесными резкими движениями, смехом, выходящими за пределы телесных переживаниями и баллистическими прыжками: "первая стадия полета!"

Нам, студентам, за это ставили зачет. От нас требовали, чтобы мы собирались дважды в день практиковаться в этой двухчасовой программе медитации, дыхания, полетов и чтения священной книги индуизма. Председатель департамента физики объяснял, что Махариши "открыл", что совместный полет практикующихся в ТМ-Сидхи может создать всеобщий мир. Махариши затем посылал команды летунов в "горячие точки" - разрываемые войной территории, такие, как Никарагуа, Иран, Сальвадор - умиротворять битвы. Затем он провозгласил, что "Мир во всем мире достигнут". Самоуверенность Махариши, должностные лица движения и недостаток не подвергавшихся цензуре внешних новостей еще больше усилили мою преданность.

В МУМ и во всем движении чувство вины использовалось для манипулирования студентами, чтобы они никогда не пропускали занятий по полетам. Когда иранцы захватили американское посольство, друг - студент МУМ, который пропустил занятие по полетам, был вызван в офис декана и обвинен в захвате заложников в Иране.

Я окончил МУМ в 1980 году с отличными и хорошими оценками по междисциплинарным наукам и отправился в Филадельфию работать с другими членами ТМ. Махариши теперь подчеркивал важность жизни и работы с другими летунами. Общины членов ТМ образовывали "идеальные деревни". При совместной жизни и совместных полетах мир должен был изменяться к лучшему быстрее. "Век просвещенности" должен был реализоваться. Должен был быть достигнут мир во всем мире. Я помогал образовать Филадельфийскую идеальную деревню, маленькую коммуну в южной Филадельфии, состоявшую из 16 стоявших в ряд домов. Жизнь в большом городе вне оруэлловского окружения МУМ обеспечила плодородную почву для моих первых сомнений. Просвещенность пока не проявлялась; мир не выглядел изменившимся; люди страдали, будь это их карма или нет. Личный успех, успех в бизнесе, идеальная жизнь: "Где все это?" - думал я.

Я был подавлен, хронически болен и утомлен, что, как я узнал позднее, было обычным побочным результатом медитации. Однажды позвонила моя мать и предположила, что все мои проблемы вызывала медитация. Возможно, мне следует присоединиться к реальному миру, сказала она. "Утверждения" движения немедленно возникли у меня в уме, затмевая любые сомнения. "Отдых есть основа деятельности, глубокий отдых - основа успеха. ТМ сокращает болезни, уменьшает стресс, понижает депрессию. ТМ является основой всякого успеха, это решение всех проблем", - повторял я хорошо заученную доктрину, одно клише за другим. Я был настолько основательно поглощен доктриной Махариши, что когда мою мать увезли в больницу с сердечным приступом, я позвонил ей и сказал: "Мама, у тебя есть решение всех проблем под рукой (она изучала ТМ), а ты предпочитаешь не использовать его, таким образом, ты предпочитаешь страдать. Когда ты больше не захочешь страдать, ты покончишь с этим". Затем я повесил телефонную трубку...

Моим первым шагом по пути ухода из движения ТМ было исследование с сомнением всего, что только можно, относительно движения. Нас учили, что все критические источники информации, не относящиеся к движению, являются недействительными. Я задумался над тем, кому бы я мог доверять. Начальная стадия моего похода к выздоровлению началась. "Физический" разрыв моих связей с движением занял приблизительно один год. В течение этого года я начал секретно контактировать с бывшими членами, с бывшим профессорско-преподавательским составом МУМ, с бывшими помощниками Махариши. Я был поражен специфической информацией, которую они представили о фальшивых научных исследованиях, передачах денег, изучении негативных последствий медитации и деталях личной жизни Махариши. Мне нужно было больше информации. Я был одержим выискиванием всего, что только можно. Это было время приятного возбуждения и надежды в соединении с чувством потери и скорби.

Я знал, что я потеряю всех своих друзей, если только они откроют, что я перестал заниматься медитацией. Я начал зондировать почву. Как они будут реагировать на мои вопросы? Как они будут отвечать, когда стандартные клише не прекратят мой процесс выражения сомнений? Я знал, как легко отделаться и отказаться от тех, кто стал негативным, потерянным в "грязи". Вскоре я стал персоной нон грата. Мои друзья перестали приглашать меня обедать. Затем перестал звонить телефон. Мое имя было убрано из списка адресатов, и меня больше не пускали в местный центр ТМ. Для полностью вовлеченного в движение и верящего в него эти действия были бы разрушительными; теперь это была для меня благоприятная возможность оказаться вне тюрьмы обособленности движения.

Я обнаружил, что разрыв с движением был только началом. У меня были трудности с чтением, памятью, сосредоточенностью, концентрацией, непроизвольная телесная дрожь и расщепление личности. Я боялся мирской и духовной ответной меры. Мои мысли были заполнены доктринами движения. В МУМ меня учили, что ТМ связана со всем. Мне нужна была помощь, чтобы разобраться с духовным багажом, который был связан с каждой сферой моей жизни.

Я понял, что мне нужна профессиональная помощь, чтобы разобраться с моим интеллектуальным беспорядком, доктринами движения, которые владели мной, и с психологическим трудностями, которые были результатом многих лет занятий медитацией. Однако я все еще придерживался предрассудка движения относительно того, что психотерапевты никогда не решают проблем, они только "перемешивают грязь". Я полагал, что психологические проблемы были только духовными проблемами. Как может доктор прекратить сотрясение моего тела, убрать манеру говорить в духе синдрома Тоуретта, что, как меня учили, было результатом злодеяний прошлой жизни. Я чувствовал себя отчаявшимся.

Мое выздоровление шло в трех главных направлениях. Первое заключалось в работе над моими хроническим состояниями расщепления личности и деперсонализации. Второе было деятельностью по ориентации в реальности: я использовал своего терапевта в качестве репетитора, помогавшего мне работать с моей тенденцией все переводить в духовную сферу. В-третьих, мне было необходимо развивать социальные умения.

В мире ТМ было нормальным оказаться "кадетом пространства" ("Space Cadet"). Фактически так мы называли кого-нибудь, кто накурился марихуаны. Пребывание в "блаженном" состоянии, бессмысленно бродящим, подергивающимся, трясущимся, бессознательно выкрикивающим было признаком духовного роста. Забвение своего имени было забавным. Я часто начинал выполнять какие-то задачи и в процессе забывал, что я начинал делать - это было нормально в мире ТМ.

Обучение жизни в "относительном" (реальном мире) требовало держать этот обычно испытываемый феномен под контролем. Посредством терапии я выяснил, что это поведение являлось положительно подкреплявшимися, бессознательно заученными привычками, которые было трудно сломать. После прекращения изменявшей сознание практики движения ТМ это поведение возникало не так часто; но в периоды стресса оно было склонно непроизвольно повторяться.

От меня потребовались годы, чтобы развить умение немедленно относить к определенной категории эти состояния, когда они возникали. Я должен был научиться справляться со стратегией, которая возвращала меня к более сбалансированному состоянию умственного функционирования. Одной из самых полезных стратегий, как я выяснил, было занятие физическими упражнениями. Физические упражнения имели тенденцию сокращать мои эпизоды расщепления личности, заставляя меня отдавать себе отчет в существовании моего тела. Каждый раз, когда я занимался физическим упражнениями, я все больше отдавал себе отчет в наличии своего тела как части меня. Чем больше я развивал хорошую осведомленность о своем физическом теле, тем больше я стал осознавать трудно уловимые чувства, которые предшествовали моим подергиваниям, выкрикам и тому подобному.

После окончания курса ТМ-Сидхи я обнаружил, что у меня трудности с чтением. Я обычно брал книгу, читал несколько первых страниц и затем оказывался забывшимся, не зная, что я прочитал. Я обычно перечитывал первую страницу и снова терялся. Затем я перечитывал первый параграф и терялся. У меня не было понимания. После ухода из ТМ я медленно развивал стойкость в чтении, ставя таймер. Я постепенно увеличивал периоды чтения и пытался читать ежедневно одну полную газетную статью.

Вскоре после ухода из движения я почувствовал, что меня глубоко обманули. Я думал, что Махариши знал, что люди не могут левитировать, летать или становиться невидимыми. Он систематически скрывал неблагоприятные результаты своих программ: самоубийства, умственные расстройства, трудности с памятью, проблемы сосредоточенности и так далее. Он создал организацию, которая держала меня включенным в его мировой план посредством узурпации моего юношеского идеализма. Я чувствовал, что меня надули.

Группа подобным образом настроенных бывших членов вступила в контакт с администрацией МУМ; мы требовали возвращения 1400 долларов за курс левитации. Наше требование было встречено следующим: "Если вы считаете, что у вас судебное дело, возбуждайте против нас иск". Именно это я и сделал.

Моя тяжба помогла покончить с моим участием в группе. Я предпочел противостоять жульничеству, халатности и мошенничеству движения ТМ в юридическом суде. Процесс тяжбы требовал, чтобы я стал очень объективным в отношении своей вовлеченности. Он требовал, чтобы я объективно разобрался с движением, его претензиями и действиями и результатами, которые они имели для меня. Процесс обязательного представления документов суду дал мне доступ к тщательно охраняемым секретам движения. Эта информация подтвердила мою точку зрения на движение как испорченное и вредное.

Уход из группы подобен разводу в семье. У меня были глубокие эмоциональные связи с ТМ движением, Махариши и многими из проявлявших ко мне внимание членов. Ценности, которые моя семья дала мне, были так подчинены групповой идеологии, что существенно утратил связь с ними, находясь в группе. Выздоровление является суровым испытанием длиной в жизнь. Восемнадцать лет прошли с момента моей вербовки. Я продолжаю открывать сферы, которые подверглись влиянию...".

ТМ, провозглашающая себя методом расслабления, отдыха и личного роста,  не приносящим вредных побочных эффектов, опасна для человека и эмоционально и духовно.  Опасности  много  превосходят возможные успехи по снятию нагрузок. Человек, входящий в ТМ в измененное состояние, часто испытывает страх потери ощущения реальности и самоконтроля.

ТМ всегда рекламировалась как наука, не имеющая ника­кого отношения к религии, и в таком качестве широко внедрилась в систему образования многих стран. Философию "Трансцендентальной медитации" поддержали некоторые влиятельные члены правительств США и некоторых других стран. Даже среди рели­гиозных лидеров нашлись такие, которые поверили, что ТМ является всего лишь нейтральной психологической практикой, а вовсе не замаскированной религией [7].

В рекламных материалах секты обычно указано, что "институт" достиг колоссальных результатов в своей работе: "450 научных работ, выполненных в 100 университетах, 5 миллионов охваченных медитацией" [35]. Рассчитано простачков - выглядит внушительно, это вам не "баба Нюра с возвращением мужа по телефону". Однако, как и практически все то сонмище сект, в рядах которых по праву занимает свое место "Трансцендентальная медитация", в данном случае выдается желаемое (и очень!) за действительное.

Например, Американская Медицинская Ассоциация весьма резко обвинила ТМ в обмане: "Расследование  применяемых  движением  методов  раскрывает большое многообразие форм  дезинформации,  обмана  и  манипуляций ложью и  научными  фактами"  и назвала ее "последним изобретением Махариши в деле обмана огромного числа  людей,  занимающихся  ТМ" [15]. Журнал американской медицинской ассоциации после позитивного отзыва на медитативные техники Махариши в майском номере за 1991 г. писал, что "был введен в заблуждение последователями индуистского гуру Махариши Махеш Йоги", что в ранее опубликованной статье содержались необоснованные утверждения и недостоверная информация [13].

Любые ссылки махаришевцев на якобы имевшие место научные обоснования методик "Трансцендентальной медитации" и утверждения о "научности" вероучения этой секты абсолютно несостоятельны. И утверждения эти можно классифицировать по источникам происхождения и типам следующим образом:

1. "Научность" религиозно-медитативных практик "Трансцендентальной медитации" доказывают ученые, но абсолютно иного профиля - кандидаты математических наук, филологи, физики, некомпетентные в вопросах воздействия медитативных практик на физическое и душевное здоровье. То есть люди просто-напросто искренне заблуждаются, всерьез веря, что их высокая подготовка в сфере технологии химических процессов производств или повышения удойности коров позволяет им "доказать научность" исповедуемых ими религиозных догматов неоиндуистского характера.

2. Подтасовка фактов, привязывание реальных научных открытий "за уши" к обоснованию некой "научности" религиозной доктрины "Трансцендентальной медитации". Упор делается на людей, не разбирающихся в этом предмете или на тех, кто уже завяз в секте. Аналогом может служить следующий пример. За исходные условия берется: а) факт того, что каждое утро восходит Солнце; б) факт того, что каждое утро кричат петухи; в) факт того, что если петуха кормит плохо, то он сдохнет. Из всего этого делаем вывод, что от того, как мы кормим петуха, жестко зависит качество и периодичность восходов Солнца. Совершенно очевидно, что вывод этот, так же как и попытки выявить влияние спаривания носорогов на красоту северного сияния, так же как и все нелепые попытки придания "Трансцендентальной медитации" научного характера - все это ничего общего с настоящей наукой не имеет.

3. Утверждения о наличии "научности" со стороны некоторых ученых, являющихся адептами этого религиозного течения, что обусловливает необъективность их суждений. Примером может служить известный популяризатор неоиндуистских практик "Трансцендентальной медитации" доктор медицинских наук, академик Н.Н.Любимов - директор лаборатории нейрокибернетики НИИ мозга РАМН [4], увы, поверивший сказкам про неоиндуистскую панацею от всех бед. Если это действительно такая панацея, то чего ж тогда Махариши не прогремел со своими методиками по всей Индии и не вытащил с их помощью свою страну из болота болезней, мракобесия, проституции и ужасающей нищеты?!

4. Откровенно лживые заявления о якобы имевших место экспериментах с участием известных ученых (если только они не являлись адептами "Трансцендентальной медитации"), доказывающих научность этой религиозной доктрины и позволивших совершить революционные открытия в области здравоохранения.

Интересно, что в США, чье кино буквально помешано на чертовщине всех сортов и где сектантов как собак не резанных, популярный сериал "X-Files" (под названием "Секретные материалы" он идет в России на канале RenTV), трижды лауреат престижной журналистской премии "Золотой глобус" и лидер всех рейтингов вызвал гнев американских научных светил. Фильм обвинили в том, что отбрасывает научное мировоззрение масс далеко назад, пропагандируя псевдонауку, астрологию, оккультизм. Выбор ученых был обусловлен тем, что в отличие от большинства "стивенкинговских" ужастиков, "X-Files" в своей фабуле воспроизводят как бы "научное обоснование" расследования загадочных явлений. Сам жанр фильма не сигнализирует, как обычно, зрителю: перед вами выдумка, страшная сказка. Его главные герои - два сотрудника ФБР, ввязавшиеся в борьбу со всяческими аномалиями, - вызывают в публике такое же доверие, как знаменитый рекламный врач, призывающий со всех экранов планеты упортреблять жевательную резинку "Дирол" [37].

Во всяком случае, знаменитый продюсер сериала Крис Картер был приглашен "на ковер". По американским стандартам, "ковер" выглядел вполне презентабельно: раскошный ланч на открытии в нью-йоркском предместье Амхерст Всемирного конгресса скептиков и XX ежегодной конференции Комитета по научным расследованиям паранормальных явлений CSICOP. Картер должен был выступить на этом банкете в роли ответчика... то есть докладчика, который отвечал на весьма энергичные атаки собравшихся. Допрос на ланче носил принципиальный характер, полный отчет о нем даже напечатал для всего общего сведения журнал Skeptical Inquirer - забота о здоровье нации, как физическом, так и духовном, стало в Америке общенациональным приоритетом, наш телевизионный "Третий глаз" там вызвал бы бурю общественных протестов [37].

Два его героя - агент Фокс и агентесса Дана - отважно вступают в схватку со всякой нечистью. Агент Фокс - психолог, учившийся в Оксфорде и теперь работающий над монографией о связях оккультивизма с серийными убийствами. Постигнув всю меру непостижимости нашего мира, он не отказывается ни от каких самых невероятных версий. Не менее авторитетной для публики кажется и его партнерша. Физик, врач и прирожденный скептик, она, напротив, подвергает сомнению каждую версию Фокса и является ярой сторонницей "научного подхода". Но, предлагая сугубо материалистическую платформу, каждый раз терпит полное фиаско. Успех сериала, не затухающий со временем, превзошел все ожидания. Адресованный зрителям от 20 до 50 лет, он возбудил немало жарких споров среди профессионалов - можно ли драматургу так откровенно эксплуатировать стихийное доверие аудитории к телеэкрану? Ведь большинство зрителей уверено, что все в этом бесконечном фильме - правда. Широкие массы все более проникают сумеречным сознанием этого сериала, очень достоверно убеждающего, что рядом - не только удивительное, но и страшное, необъяснимое, таящее угрозу. Резонанс от этой картины в обществе напоминает страшную историю с давней радиопостановкой по роману Уэллса "Война миров" - услышав по радио страшную весть, десятки тысяч американцев в панике бросились бежать от прилетевших в страну марсиан [37].

Этот резонанс не на шутку встревожил многих ученых, уверенных, что подобное шоу сводит на нет все их усилия наладить сколько-нибудь цивилизованное взаимопонимание между населением и наукой. И Крис Картер, придя на исторический ланч профессиональных скептиков, оказался под массированным градом колкостей и был вынужден защищаться. Он даже заявил для начала, что фильм обеими ногами опирается на строго научное знание. Что сериал этот для науки на самом деле - лучшая реклама. Но тут же оговорился, что он все-таки не ученый, а рассказчик страшных рассказов и придуманные для фильма байки - только байки, а не средства научного познания. Аудиторию он, однако, не убедил. Один астрофизик прямо обвинил авторов сериала в попытке ввести зрителей в заблуждение: После вашего фильма мне звонили друзья и спрашивали: неужели все показанное в "X-Files" действительно правда? Я считаю, что вы осознанно ввергаете нацию в невежество [37].

Против мракобесия во всех сферах общественной жизни активно выступают и российские ученые. В обращении от 1996 года ряда ведущих ученых страны - академика Н.Лаверова, академика В.Кудрявцева, академика В.Гинзбурга, профессора, действительного члена РАЕН С.Капицы, ректора МГУ В.Садовничего - содержится весьма негативный отзыв на распространение подобного рода "знаний": "Мы, нижеподписавшиеся ученые, представляющие различные области знаний, хотим привлечь внимание общественности к проблеме духовной безопасности российского общества. В нашем обществе возник определенный вакуум в духовной жизни, который быстро заполняется извращенными представлениями, примитивными предрассудками, антинаучными и псевдонаучными идеями... Мы считаем, что распространение и пропаганда мракобесия во всех его формах и проявлениях представляют серьезную угрозу духовным, нравственным и социальным ценностям нашего общества и опасность для физического и психического здоровья людей... Наиболее сложным объектом познания оказывается сам человек. На этом спекулируют представители парапсихологии, психотроники и т.п. и выдают за установленные факты проявления телепатии, телекинеза, ясновидения. Строго научно проведенные исследования, не подтвердив существование такого рода явлений, выявили при этом, что большинство фактов, приводимых как доказательства, были результатом мошенничества... Совершенно недопустимо, чтобы органы власти России вступали в какое-либо взаимодействие со всякого рода сомнительными представителями парапсихологии, уфологии и тем более астрологами, ясновидящими и т.п.".

Доктор медицинских наук, профессор А.С.Старицын в предисловии к книге известных православных ученых М.Медведева и Т.Калашниковой "О восточной медитации в свете Православной веры и современной науки" [40] писал: "В потоке объявлений, предлагаемых современному человеку, звучат призывы к личному росту, самопознанию, улучшению здоровья, к обретению счастья и спокойствия, улучшению качества жизни. Большинство современных семинаров, психологических тренингов и т.п., к сожалению, базируется на учениях неоиндуистского толка. При этом совершенно необоснованно утверждается, что предлагаемые практики не имеют отношения ни к религии, ни к философии. Характерно также утверждение, что большинство из них имеют положительные отзывы научных учреждений. Так, например, утверждается, что Трансцендентальная медитация (ТМ) Махариши за последние 25 лет, якобы, прошла апробацию в более 500 научных исследованиях, в 215 университетах и научно-исследовательских институтах мира. Мы должны с уверенностью сказать, что за восточными духовными практиками стоит определенное религиозное мировоззрение. По словам французского философа Габриэля Марселя, ошибка в религиозной области может привести к гибели тысяч душ".

Некоторые эксперты  прямо утверждают о вреде для человеческого здоровья медитативных практик ТМ: "Энтузиасты ТМ, считающие медитацию универсальной панацеей, не замечают того, что медитация представляет значительную опасность для еще незрелых людей" [9].

Известный российский психолог, занимающийся проблемами, связанными с деятельностью деструктивных религиозных организаций, Евгений Новомирович Волков уверен в опасности для человеческой психики медитационных практик [38]. Ричард Кастильо в статье "Деперсонализация и медитация" [39] пишет, опираясь на многие другие исследования, что "медитация может приводить к деперсонализации и к дереализации (утере способности ясно и правильно ориентироваться в реальности)". DSM-II-R (АРА 1987) определяет деперсонализацию как: "(1) ощущение пребывания вне тела и наблюдения извне ментальных процессов или тела; или (2) опыт ощущения себя как автомата или как будто во сне" (р. 276). Типично, деперсонализация - состояние, в котором индивидуум испытывает "раскол" в сознании между "участвующим я" и "наблюдающим я". Участвующее "я" составлено из тела, мыслей, чувств, воспоминаний и эмоций. Наблюдающее "я" переживается как отдельный, невовлеченный "свидетель" участвующего "я", с ощущением, что все нормальные аспекты индивидуальности так или иначе нереальны и не принадлежат наблюдающему "я". Это чувство, что ты отделен от участвующего "я" и "наблюдаешь", как оно ведет себя [38].

По мнению Е.Н.Волкова, деперсонализация, приводящая к измененному восприятию себя, сопровождается дереализацией, заключающейся в измененном восприятии действительности. В состоянии дереализации окружающая среда может принимать двойственные или "нереальные" свойства. Иногда, обычно устойчивые, твердые неодушевленные объекты могут казаться вибрирующими или "дышащими", быть мягкими, жидкими или живыми. Формы и размеры вещей могут изменяться, или предметы могут просто исчезать. Цвета могут быть особенно яркими, и некоторые предметы могут быть восприняты как "мерцающие". В своих заключениях Е.Н.Волков ссылается на исследование, проведенное по поручению федерального министерства молодежи, семьи и здоровья ФРГ и опубликованное в 1980 году, в котором приводятся многочисленные статистические данные об отрицательных последствиях медитативной практики в движении ТМ, активно использующем мантры и медитации: "Наиболее распространенными психологическими расстройствами были усталость (6З%), "состояние беспокойства" (52%), депрессия (45%), нервозность (39%) и регресс (39%). У 26% наблюдался нервный срыв, и 20% проявляли серьезные тенденции к самоубийству" [38].

Бывший последователь "Трансцендентальной медитации" Патрик Л.Райан, в 1991 году предъявивший ТМ иск за мошенничество и халатность, повторимся, подтвердил на своем собственном опыте выводы Е.Н.Волкова: "Одним из фундаментальных понятий, представляемых во время курсов по месту жительства, является освобождение от стресса. По мере того, как медитатор прогрессирует, высвобождается "стресс" от действий в этой и предыдущих жизнях (карма). На профессиональном жаргоне ТМ это называется "снятием стресса". Нас учили, что это освобождение от стресса может "омрачить процесс мышления" и привести к "сомнениям" относительно учения ТМ движения. Наши приятели должны были напоминать нам, что любые сомнения, которые у нас имелись относительно причудливости движения, были просто "снимающими стресс". В ходе своего первого цикла я испытывал состояния эйфории, перемежавшиеся периодами расщепления личности, деперсонализации, смущения, раздражительности и затруднений с памятью" [10].

13 июня 1996 г. министр здравоохранения России издал приказ №245 "Об упорядочении применения методов психологического и психотерапевтического воздействия". Приказ обращается к руководителям органов здравоохранения, учреждений здравоохранения, научно-исследовательским, лечебно-профилактическим и образовательным организациям с требованием не допускать пропаганды и использования не разрешенных министерством методов и методик психологического и психотерапевтического воздействия, к которым и относятся методы "Трансцендентальной медитации".

Георгий Губин, председатель комитета по здравоохранению администрации Иркутской области, так комментирует появление ТМ в Иркутске:

"Я как чиновник руководствуюсь положениями и письмами министра здравоохранения. Приказ министра запрещает использование этой техники. Кроме того, на территории, которую я курирую, все виды оздоровительных систем подлежат лицензированию у наших специалистов. С моей точки зрения, медитация в чистом виде - как метод, направленный на приведение психики человека к состоянию углубленной сосредоточенности, все же бывает полезна. Но всегда возникает опасность, что ее будут использовать как инструмент оболванивания людей. Что заложат в мое сознание учителя? Панацеи быть не может ни в чем. Тем более, медицина наука неточная. Я могу вам взять любую методику и собрать две группы специалистов - ее последователей и противников. Они будут сутками доказывать друг другу правоту своей точки зрения. И каждый при этом будет опираться, на имеющиеся у него точные доказательства...

Виталий Жмуров, заведующий кафедрой психиатрии Иркутского медицинского университета, придерживается еще более жесткой точки зрения: Главным центром появления новых религиозных течений являются США. Известный американский писатель Курт Воннегут пишет: "Америка больна мистикой, она смотрит в рот каждому шарлатану и принимает на веру все что угодно"... Из США же началось и шествие учения Махариши. Название "Трансцендентальная медитация" завораживает магией своего звучания. Не правда ли? Поясним, что же оно означает. Трансцендентальный - "выходящий за пределы, из ряда вон". Медитация - "размышление" - умственные действия, цель которых - привести психику человека в нужное состояние. С точки зрения врача, ТМ - метод самогипноза, способ погружения в себя, в состояние, которое можно сравнить со сном. Запись биотоков мозга человека, погруженного в самогипноз, близка к картине так называемого медленного сна. В это время человек отключается от реальности, как бы засыпает. Гипнотический сон - состояние измененного сознания, в котором резко возрастает внушаемость человека. Это состояние отнюдь не безопасное. Воздействие на человека может продлиться и после пробуждения - это так называемое постгипнотическое внушение. Именно так достигается зомбирование, а люди обезличиваются и превращаются в роботов".

А в Главном управлении народного образования Иркутской области по просьбе газеты "СМ Номер один" сделали заключение: "Исходя из материалов, методы, применяемые последователями донного движения, направлены на контроль сознания и формируют зависимый тип личности. Их вмешательство в сферу физического и психического здоровья человека, о в нашем случае детей и подростков, может привести к тяжелому травмированию его психики. Наша позиция совпадает с оценкой в приказе Министерства здравоохранения. ГУОПО будет направлен приказ в муниципальные органы управления образованием с разъяснением содержания деятельности движения Махариши и с предупреждением о категорическом недопущении их методик и идеологии в учреждениях образования".

Игорь Куликов

Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. - Издание третье, дополненное и переработанное. - Том 4. Восточно-мистические группы. Часть 1 / Авт.-сост. И.Куликов. - Москва: "Паломник", 2000. (материал дан с сокращении)

Религиозная безопасность России

Использованная литература

1. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995 г.  // Миссионерское обозрение (Белгород).- 1996.- №3.- С.8.

2. Религиозная безопасность России: термины и определения. - Москва-Белгород: Миссионерский отдел Русской Православной Церкви, 1997. - 23 с.

3. Для йогических полетов ангелы обмана запросили 200 гектаров воронежской земли // Воронеж Православный, май 1997 г. - №2-3.

4. Врачи и ученые всего мира рекомендуют... / Листовка религиозной организации "Трансцендентальная медитация".

5. Секта // Комсомольская правда, 1 июня 1993 г.

6. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание - Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: "Оборона и безопасность - 8". - Выпуск 28. - М., 1996.

7. Берри Гарольд Дж. Во что они верят. - М.: "Духовное возрождение", 1996.- 392 с.

8. Walter Martin. The New  Cults.- Ventura, CA: Regal Books, 1980.

9. Kroll Una // London Times, june 30, 1973.

10. Райан Патрик Л. Личный отчет: группа восточной медитации // Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. Майкла Д.Лангоуни: Пер. с англ. Е.Н.Волкова и И.Н.Волковой. - Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н.И.Лобачевского, 1996. (Электронная версия).

11. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.- 83 с.

12. Информационный материал "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим" (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации "Метафрасис". Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г. - С.5-12.

13. Макдауэлл Дж.,  Стюарт Д.  Обманщики. - М.: "Протестант", 1994.- 224 с.

14. United States District Court, District of New Jersey, Civil Action №76-341.

15. Лос-Анджелес Таймс, 7 октября 1991 г. - С.В:3.

16. Meditation of the Maharishi Mahesh Yogi.- New York:  Bantam Books, 1968.- P.59.

17. Кондратьев Ф.В., Волков Е.Н. Духовные подмены, общество, преступность // Материалы научно-практической конференции "Духовность, правопорядок, преступность" (Москва, 28 марта 1996 г.). - М.: Академия МВД РФ, 1996.

18. Беларусь: религиозное сектантство и молодежь. Материалы Республиканской научно-практической конференции (Минск, 18-19 декабря 1996 г.) / Государственный комитет по делам молодежи Республики Беларусь. - Минск, 1997.

19. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник. - М.: РАГС, 1997. - 472 с.

20. Экспертное заключение от 7 октября 1997 г. доцента  кафедры  общей  социологии  и  социальной  работы Нижегородского госуниверситета им. Н. И. Лобачевского Е.Н.Волкова, выполненное  по запросу Депутата Государственной Думы РФ Н.В.Кривельской.

21. Ли Р., Хиндсон Э. Ангелы обмана. - М.: "Протестант", 1994. - 240 с.

22. Милеант А. Семиглавый дракон. Индийско-оккультные учения в свете христианства // Миссионерский Листок №69. - Lоs Аngеlеs, Cаlifоrniа: Издательство храма Покрова Пресвятой Богородицы, 1996.

23. Темеев С. За три года 1400 жителей Республики Тува прошли курсы самосовершенствования по методу трансцендентальной медитации гуру Махариши // Сообщение ИТАР-ТАСС (Программа "Восток") от 21 июня 1997 г.

24. Тувинская правда, 7 января 1997 г.

25. Тувинская правда, 26 декабря 1996 г.

26. Оренбуржье (Оренбургская обл.), 26 февраля 1997 г.

27. Правоохранительные органы и религиозные организации: Сборник материалов. - М.: ГИЦ МВД РФ, 1997.

28. 79,1 килограмма золота за открытие в области древнеиндийской философии // Сообщение РИА-НОВОСТИ (Выпуск "Сибирский курьер") от 9 февраля 1998 г.

29. Польский И. Английские йоги заявили о поддержке лидера оппозиционной консервативной партии Уильяма Хейга // Сообщение ИТАР-ТАСС ("Вести с пяти континентов") от 27 июня 1997 г.

30. Филимонов Д. Айчурек - Сердце Луны // Известия, 11 марта 1998 г.

31. Филимонов Д. О золотом запасе и дырявом кармане // Известия, 13 марта 1998 г.

32. Леньшина И. "Махариши" в Иркутске обещают всех спасти. И спасут // Губернские ведомости (Иркутск), 30 марта 1998 г.

33. РП-Русская Газета, 24 января 1997 г. - Выпуск 4.

34. http://www.informika.ru/ text/goscom/vuzrus/rz3r/ 522r22.html.

35. Мадорская Н. Гарантирую улучшение интеллектуального потенциала независимо от его наличия // http://www.spb.ru/chaspik/ 608/11-garant.html.

36. Реестр центров новых религиозных организаций, относимых экспертами к разряду деструктивных, оккультных или языческих / Бюллетень Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий. - Выпуск 1. - М., 1998. - 21 с.

37. Свиридов А. Скептики против третьеглазых // Общая газета, 20 марта 1997 г.

38. Экспертное заключение на предмет наличия в книгах Прабхупады, основателя МОСК, антисоциальных тезисов от 7 октября 1997 г. доцента  кафедры общей социологии и социальной работы Нижегородского госуниверситета им. Н.И.Лобачевского Е.Н.Волкова, выполненное по запросу депутата Государственной Думы РФ Н.В.Кривельской.

39. Castillo Richard J. Depersonalization and Meditation. Psychiatry, Vol. 53, May 1990, pages 158-167.

40. Медведев М., Калашникова Т. О восточной медитации в свете Православной веры и современной науки. - Пермь: Редакция газеты "Православная Пермь", 1998. - 24 с.

41. http://www.informika.ru/ text/goscom/vuzrus/ rz3r/522r22.html, 1998.

Читайте также другие публикации раздела"Секта Махариши Махеш Йоги "Трансцендентальная медитация""