Нечистые источники
Критика книга Р. Гарифзянова и Л.
Пановой под общим названием "Откровения
ангелов-хранителей".
***
Недавно на одной из столичных книжных
ярмарок довелось услышать такой диалог:
- Какое счастье, что наконец-то я нашла эту книгу - "Откровения ангелов-хранителей"! Мне мама
позвонила с Украины и попросила, чтобы я ей штук пять
купила, - для нее самой и для подарков.
- Тогда я несколько штук возьму. У меня тоже родственники верующие. Подарю им.
Продавец расплылся в улыбке:
- Берите, берите! "Откровения"
расходятся мгновенно. Не успеваю на складе заказывать.
C настойчивой регулярностью
издательство "АСТ" стало предлагать читателям книги Р.
Гарифзянова и Л. Пановой под общим названием "Откровения
ангелов-хранителей" ("Начало" -2001 г., "Путь Иисуса" -2002
г., "Крест Иисуса" - 2002 г.). Судя по анонсу, нас ожидает
выпуск еще одиннадцати книг с "откровениями", освещающими
чуть ли не всю историю и знаменательные события в жизни
известных людей. И как апофеоз - "Раскрытие всех тайн
человечества", а также повествование о тайнах инопланетян.
Уже в первой книге, ссылаясь на помощь
ангелов-хранителей, авторы сделали заявку на объяснение
"недоступных ранее людям знаний - почему человек рождается,
живет, умирает, что происходит с ним после смерти, что такое
душа, почему она иногда болит, как устроен мир, и наш
земной, и тот, небесный, что такое, наконец, счастье, почему
затонула Атлантида, откуда появились люди и т.д. и т.п. "
***
Читайте также по теме:
***
***
Такой энциклопедический охват
информации со ссылкой на ангелов сделал свое дело. "Успех
этого издания превзошел все ожидания - сотни тысяч проданных
экземпляров по всему миру, шквал звонков и мешки писем от
читателей", - так ничтоже сумняшеся говорят о своем успехе авторы.
Надо полагать, что именно такой успех
подвигнул их на последующие шаги.
Избрав легкую популяризаторскую манеру
изложения, они свободно оперируют географическими
названиями, далеко не всегда знакомыми современному
читателю, точными (как они утверждают) датами рождения и
смерти исторических личностей древности, в том числе и
пророков, что невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть.
Не спорю, книги читаются легко и
быстро. И поскольку авторы заранее сослались на тех, кто им
все это надиктовал, а они, дескать, только записали для нас
с вами, то с них вроде бы и взятки гладки: все претензии к ангелам-хранителям...
Приступая к жизнеописанию Иисуса
Христа, они мимоходом обмолвились, что о Нем "только в XX
веке вышло более 60 000 книг, но у них есть общий недостаток
- ничего нового(!) в них об Иисусе не сообщалось".
Не станем опровергать это заключение,
поскольку любому читателю, знакомому с современной
богословской литературой, видна его нелепость. Но дело в
том, что не на истинно верующих, читающих ежедневно
Евангелие, находящих истину в сочинениях святых отцов
рассчитаны эти книги. Они обращены прежде всего к тем, кто
еще не успел по-настоящему приобщиться к вере. Это для них -
незатейливая, легкодоступная манера изложения,
привлекательная обложка, многотысячные тиражи. И
неискушенный читатель поверит многим нелепостям, а подчас и, мягко говоря, фантазиям.
Следует сказать, что авторы в избранной
ими хронологии стараются вести повествование в рамках
канонических Евангелий, нередко пересказывая или
интерпретируя их в свойственной им свободной, даже развязной, манере.
Чего стоят открывающие книгу
беллетристические домыслы о жизни родителей Девы Марии Анны
и Иоакима! Да и само детство Марии больше напоминает
бытописания Диккенса или Мало (Гектор Мало - французский
романист 19 века. - А.Л.).
Или, к примеру, упоминание о том, что в
доме, где родился Иисус, была печка: "комната отапливалась
по-черному". Уж могли бы "ангелы-хранители" рассказать, что
не было в иудейских домах печей (там и без того жарко, чтобы
еще отапливать дом), а был очаг для готовки - простое
углубление в земляном полу.
Останавливаться на всех выдумках и
сказках авторов нет никакой возможности (да и
необходимости). Для этого потребовалось бы написать книгу,
по объему ничуть не меньшую, чем у Гарифзянова и Пановой.
Но об одном факте нельзя умолчать. В
главке "Непорочное зачатие" авторы (конечно же, со слов
"ангелов-хранителей") пишут: "Мария несколько раз во сне
видела, как к ней являлся человек, одетый в парчовые одежды
(здесь и далее сохранена орфография авторов. - Н.Ц.)...
Поэтому Мария решилась рассказать о своих снах и мыслях
только одному человеку - римскому священнику Пандере.
62-летний священник Пандера решил воспользоваться
доверчивостью молоденькой Марии и соблазнил ее. Однажды
ночью хитрец, облачившись в белые одежды, проник в спальню
девушки... Пандера, свершив свое темное дело, решил тут же
избавиться от Марии и выдать ее замуж, пока все не
раскрылось. Марии подыскали жениха - 48-летнего плотника Иосифа... "
Так походя разобрались авторы со святым
постулатом христианства - непорочным зачатием.
Приводится имя греховодника,
описываются детали, что создает впечатление достоверности
сказанного. И непосвященному трудно в это не поверить.
Откуда могут знать юноша или девушка, не читавшие Евангелия,
его толкований, что практически то же самое написано об
Иисусе Христе в сочинениях типа "Тольд Иешу", справедливо
считающихся антиевангелием: "И захаживал в их дом один
молодец, Иосиф, сын Пандеры. И вот однажды ночью в одну
субботу он внезапно явился к ней и нашел ее... От этого она забеременела".
Или в "Книге огней и сторожевых башен":
"Вскоре там появился Иешуа, который, по словам раввинов, был
сыном Пандеры: он известен как Иса ибн Мариам (Иисус сын
Марии)... " ("Это лингвистическая ошибка, в которой слово
Партенос, Дева, было спутано с именем Пантерос" О. А. Мень
"Сын человеческий" - А.Л.)
Откуда знать молодым, что вся эта
заведомая ложь была сочинена более тысячи лет назад, а свою
информацию Гарифзянов и Панова черпают из нечистых
источников? Нанизывают одну нелепость на другую, нередко
по-своему интерпретируя Евангелие. Здесь и путешествие
Иисуса Христа в Персию, Индию и Тибет, где "он изучал
медицину и научился управлять своим телом". Таким образом,
мол, легко объясняются последующие чудеса Христа.
На память приходят слова известного
хвастуна из комедии Н.В. Гоголя: "И тут же в один вечер,
кажется, все написал, всех изумил. У меня легкость
необыкновенная в мыслях". И с подобной легкостью в мыслях
Гарифзянов и Панова посмели прикоснуться к святая святых. Не
будем гадать, ради чего они совершили такое кощунство - ради
денег или ради славы, сознательно или заблуждаясь. Не о них
сейчас речь, а болит душа за тех людей, которые вроде бы
потянулись к свету истины, но по духовной своей
неграмотности ступили на путь тьмы.
Да, все это было бы смешно, когда бы не было так грустно.
Главка, которой мыс вами коснулись,
является одной из первых в долгом повествовании с прямыми
заимствованиями из сомнительных источников. И, право слово,
как-то не хочется говорить обо всем этом. Но дело в том, что
она является краеугольном камнем мировоззрения авторов, на
котором они строят свой дом, куда нас приглашают войти.
Как не вспомнить слова Самого Христа:
"Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их,
уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на
камне... А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет
их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом
свои на песке" (Мф.7:24,26).
Справедливо истолковывает эти слова
блаженный Феофилакт: "Камень - это Христос, а дом - душа.
Итак, кто устрояет душу свою в исполнении заповедей Христа,
того не могут разрушить ни дождь - разумею дьявола, спадшего
с неба, ни реки - вредные люди... " "Безрассудный" же
"человек созидает на песке, из гнилого материала, поэтому и
падает от искушений дьявола".
Думается, что эти слова об искушении мы
можем в полной мере отнести к "Откровениям
ангелов-хранителей". Которые, добавлю, человек
воцерковленный в руки не возьмет и не станет читать те
кощунственные строки, что заполнили страницы книги. Но я
хочу через газету "Православная Москва" обратиться к ее
читателям с просьбой: пожалуйста, предупредите людей, ищущих
дорогу к храму, что такого рода литература - сатанинская -
может погубить их души, отравив смертельным ядом.
Николай Цветоватый, кандидат филологических наук
Православная Москва, № 18 (276) - сентябрь 2002.
Pagez.Ru
|
