О воле Божией
(Из книги архиепископа Белгородского
Иоанна и Марии Городовой "Любовь долготерпит")
- Владыка, давайте поговорим
о том, что такое воля Божья. Мы молимся "Отче наш…" и,
повторяя за Христом, говорим: "Да будет воля Твоя…" Каждый
верующий хотел бы соизмерить свои поступки, свою жизнь с Его
волей. Смысл жизни человека – в исполнении Его воли. Но как
распознать ее? Понятно, что есть общий замысел Бога о мире и
о нас, есть заповеди, которые Господь дал нам. Но, с другой
стороны, каждый день перед человеком стоит выбор, как
поступить, решение не всегда очевидно, поэтому очень важно
понять, в чем она, воля Божья, по отношению к тебе?
- Мы живем в мире, где
каждый надеется только на себя, более того, мы живем в мире,
где существует и навязывается культ сильных людей, которые
все сокрушают, все побеждают, всегда успешны. Но если
вглядеться в этот пропагандируемый образ удачливого,
сильного, соответствующего всем стандартам времени человека,
то мы увидим, что за всем этим – пустота, ведь каким бы
сильным, могущественным и успешным ни был человек, он может
все это в один момент потерять, все рассыплется, если за
этим нет Бога. Таких людей Иисус сравнивал с человеком,
построившим свой дом на песке: "…всякий, кто слушает… слова
Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному,
который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и
разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он
упал, и было падение его великое". И наоборот, тот, кто
слушает слова Его и исполняет их, уподобится "мужу
благоразумному, который построил дом свой на камне" (Мф. 7: 24-27).
Воля Божья о человеке
заключается в том, что Бог хочет, чтобы никто не погиб, но
все имели жизнь вечную; воля Божья о человеке – в спасении
человека. И одновременно она – это любовь по отношению к
нему, хотя часто эта любовь человеку даже и непонятна,
потому что у него свои представления о том, какой эта любовь
должна быть. Воля Божья к человеку – это и благоволение
Божье, и благодатная милость к нему. Раньше на Руси
употребляли такую фразу: "Бог жалеет его", – и это значило
одновременно и то, что Бог жалеет человека, и то, что Он
жалует человека своим участием в его судьбе, Своим посещением его.
Воля Божья всегда благая, и вот это мы
часто забываем, когда ропщем на то, что нам посылается.
- Трудно бывает не роптать,
когда это болезни или скорбь. Хотя тут можно вспомнить ответ
старушки, плачущей у храма. Когда священник ее спросил: "О
чем она плачет?" – она сказала: "Бог, наверное, совсем забыл
меня: в этом году я не болела, и никакие скорби не случались со мной".
- Скорбь и страдания человека очищают. Скорбями человек становится сильнее, он
начинает по-другому воспринимать окружающий мир и себя в
нем. Это тоже проявление воли Божьей, когда Господь жалует
что-то человеку. И пусть сначала это может быть человеком не
понято, но, пройдя через такие испытания, очистившись,
человек может по-другому воспринимать окружающих, стать другим.
У нас всегда проблема –
согласование своей воли с волей Господа. Бог проявляет Свою
волю независимо от нашей, никто не может помешать ее
свершению. Я скажу жестче: человек, как творение, даже не
может в эту сферу войти, он не может туда вторгаться. А с
другой стороны, человек – это творение Бога, и, естественно,
он зависит от своего Творца, и определенным образом
участвует в Его замысле, осуществляет его. Причем как
любимое творение Господа, он обладает таким Божьим даром,
как свободная воля. И очень часто в человеке возникает
столкновение между волей Господа и его собственной волей,
при этом даже данную ему Богом свободу выбора человек
понимает по-своему. Свободная воля – это прежде всего воля,
свободная от груза греха. А человек воспринимает этот дар
чаще всего в смысле: что хочу, то и творю.
- То есть получается, что свободная
воля – это дар Бога, и мы его неправильно используем?
- Конечно, ведь он дан
человеку для познания истины. Наша свобода, свободная воля –
это всегда выбор. Для святых людей – это выбор между меньшим
и большим добром, для обычного человека – это выбор между
грехом и добродетелью. Но ведь даже люди, пребывающие в
грехе, тоже не лишены этого дара – свободной воли, у них
тоже есть выбор – это выбор между большим грехом и меньшим.
- Владыка, мне хотелось бы, чтобы
вы остановились на том, что человек не может помешать
свершению воли Божьей. Мне кажется, что непонимание этого
часто приводит к тому, что мы противимся неизбежному только
потому, что оно нам неудобно, неприятно и т. д.
- В Библии есть Книга Пророка Ионы,
она занимает чуть больше страницы – прочитайте
ее. В ней рассказывается о том, как к Ионе "было слово
Господне" встать и идти в Ниневию, город великий, и
проповедовать в нем, потому что злодеяния его дошли до Бога
(Ион. 1:1). Господь в силу Своей милости желал спасения
этим людям, "более ста двадцати тысячам человек, не умеющим
отличить правой руки от левой" (Ион. 4. 11). Но Иона
пытается избежать выполнения воли Божьей, ему не хочется
идти и проповедовать, он не готов быть пророком. Кстати,
многие ошибочно считают, что пророки – это предсказатели
будущего, на самом деле пророки – это те, кто возвещает волю
Божью. Так вот, Иона, несмотря на то что был призван Богом
исполнить Его волю, пытается всячески этого избежать – он
даже садится на корабль, который направлялся в другую
сторону, как сказано, чтобы "бежать… от лица Господня" (Ион.
1. 3). Когда мы читаем книгу, нам понятен характер Ионы, это
все похоже на нас, на наши поступки, хотя дело происходило в
700-е годы до нашей эры. Ионе не удалось уклониться от
исполнения воли Господа, он пришел-таки в Ниневию,
проповедовал там, и ниневитяне поверили в Бога и покаялись.
Воля Божья о спасении Ниневии была исполнена.
- То есть уклониться от
исполнения воли Божьей нельзя, иначе Господь накажет?
- Ну это не наказание. "Не
вы Меня избрали, а Я вас избрал" (Ин. 15: 16), – говорит
Иисус. Просто человек, который идет против воли Бога,
подобно царю Саулу, оказывается и вне благодати Божьей, он
начинает жить вне ее. Мне бы хотелось привести пример из
жизни святителя Иннокентия – первого епископа Камчатского,
Алеутского и Курильского. В 1823 г. иркутский епископ Михаил
получил указ Священного Синода, который предписывал послать
священника в колонию Российско-Американской компании на
остров Уналашка, к алеутам. Жребий пал на одного священника,
который, сославшись на болезнь своей жены, отказался. А вот
двадцатишестилетний отец Иоанн – будущий святитель (в миру
он был Иван Попов), вдруг, почувствовав в себе призванность,
сам попросил поехать в этот отдаленный угол Российской
империи. И вместе с женой и годовалым ребенком на корабле
"Константин", миновав массу невзгод и опасностей, он
добрался до Алеутской гряды. Впоследствии он переведет для
алеутов Катехизис, молитвы, Евангелие, Деяния святых
апостолов и напишет на алеутско-лисьевском языке знаменитую
книгу: "Указание пути в Царствие Небесное". Книга эта
выдержит десятки изданий и будет переведена на многие языки.
Дети святителя Иннокентия окончат Санкт-Петербургскую
академию, а его самого еще при жизни назовут апостолом
Америки и Сибири. А вот судьба священника, который уклонился
от выпавшего ему жребия, сложилась иначе: он развелся со
своей матушкой, причем там были канонические нарушения, и закончил свою жизнь в солдатах.
***
Читайте также по теме:
***
- Значит, человек, выполняющий волю Бога, получает и облегчение?
- Я бы не ставил вопрос в такой плоскости, потому что в этом случае присутствует
момент: "Ты – мне, я – тебе". Тут дело в призванности: если
человек почувствовал в себе призванность, он пойдет до
конца, он начнет осуществлять эту призванность, каким бы он
ни был. Потому что это внутренние побудительные отношения
между творением и Его Творцом. Как это объяснить, когда
человек чувствует призванность? Бог позвал, и человек не
может не идти. Хотя это требует от него сил. Ведь каждый
раз, когда человек начинает исполнять волю Божью, он вступает в невидимую брань.
- Владыка, объясните, что это – "невидимая брань"?
- Для того чтобы даже невоцерковленным
людям стало понятно, что это такое, давайте
вспомним, как трудно иногда бывает встать с утра и пойти в
храм на службу, если ты с вечера твердо решил это сделать.
Возникает масса препятствий самого разного рода, которые – и
верующий человек это сразу поймет – несут не просто бытовой
характер. Это то, что имеет отношение к духовному миру –
ведь вы собираетесь идти к Богу, а не в театр, например. Все
это препятствия, в какой бы форме они ни проявлялись, против
нашего благого желания стать к Богу ближе. На этом примере
становится понятно, что такое "духовная брань". И надо
понимать, что всякий исполняющий волю Божью обрекает себя на
некий духовный подвиг. Но ведь человек и должен его
совершать, посмотрите, слово "подвиг" однокоренное к слову
"движение", а человек должен духовно двигаться.
- Но как распознать волю Божью? Что является
знаками, которые можно толковать как проявление воли Господа о тебе?
- Это случается по-разному:
иногда это обстоятельства жизни, иногда что-то приходит к
нам во время молитвы, бывает, что во сне или даже через
друзей. Но всегда это будет через слово. Все идет через
слово: человек может услышать одну фразу, и она перевернет
всю его жизнь, как это было с не очень воцерковленным
человеком, о котором рассказывается в книге "Откровенные
рассказы странника духовному своему отцу". Он, войдя в храм,
услышал слова читаемые из апостольского послания:
"Непрестанно молитесь" (1 Фес. 5. 17), – и вдруг эта фраза
стала для него определяющей – она определила всю его
дальнейшую жизнь. Он захотел узнать: что это значит –
молиться непрестанно. Бывает, человек даже не понимает, что
с ним происходит, но он просто находится в готовности услышать волю Божью и исполнить ее.
- Когда епископа Василия
(Родзянко) спросили о совпадениях, которые иногда ведут нас
по жизни, он ответил так: "Как только я перестаю молиться,
совпадения прекращаются". По-видимому, он имел в виду именно такие знаки?
- Наверное, хотя для человека, находящегося в поиске воли Божьей, есть опасность
впасть в ложную мистику, когда во всем, что с ним
происходит, он начинает искать какой-то знак Божий.
Обращение к духовнику оберегает человека от этого.
- Владыка, а распознание воли Божьей – это диалог с Богом?
- Конечно, но ведь и молитва
– это тоже диалог, и призванность, о которой мы сегодня
говорили, от слова "призыв": Бог призывает. Ведь когда мы
обращаемся к Богу, мы слышим ответ, и ответ этот внутренний:
в человеке возникает такое состояние, когда он чувствует в
себе способность и силы решать какие-то проблемы. Все это
состояния внутреннего диалога, который человек ведет с Творцом.
- Владыка, а как воспитать в
себе эту способность услышать волю Божью?
- Только одним: сначала
ребенок учится слышать и слушаться родителей, потом это
ведет к послушанию, сначала родителей. Потом он идет в храм
и учится слушать там. Ведь что такое послушание? Это умение
слушать. А дальше идет исполнение. И тут очень важно
остановиться на мотивах послушания, на мотивах исполнения
Его воли. Так вот, человек, исполняющий волю Божью,
слушающий Бога, должен любить Его и во всем Ему доверять.
- Да, это совсем другие мотивы: не
из страха, а из любви. Человек, любя Бога,
доверяет Ему, во всем полагается на Него. Владыка, а что
значит "положиться на волю Божью"? Бездействовать?
Не пытаться изменить ход событий?
- Положиться на волю Божью –
это значит проявить и высшую любовь, и высшее мужество.
Потому что ты не отстраняешься от жизни, не выключаешься из
нее, ты не уходишь от ответственности. Наоборот, ты
проявляешь самую высшую ответственность – быть проводником воли Бога, какой бы она ни была.
Есть такая молитва, написанная Святителем Филаретом (Дроздовым), Митрополитом
Московским – это была его ежедневная молитва. Вчитайтесь в ее слова.
Молитва ежедневная святителя Филарета (Дроздова)
Господи, не знаю, чего мне
просить у Тебя? Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь
меня паче, нежели я умею любить Тебя. Отче, даждь рабу
Твоему, чего я сам просить не умею. Не дерзаю просить ни
креста, ни утешения, только предстаю пред Тобою, сердце мое
отверсто; Ты зри нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по
милости Твоей; порази и исцели, низложи и подыми меня!
Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и
непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в
жертву Тебе; научи меня молиться. Сам во мне молись.
Готовность
Я не сам ли выбрал час рожденья,
Век и царство, область и народ,
Чтоб пройти сквозь муки и
крещенье
Совести, огня и вод?
Апокалипсическому зверю
Ввергнутый в зияющую пасть,
Павший глубже, чем возможно
пасть,
В скрежете и смраде – верю!
Верю в правоту верховных
сил,
Расковавших древние стихии,
И из недр обугленной России
Говорю: "Ты прав, что так судил!"
Надо до алмазного закала
Прокалить всю толщу бытия,
Если ж дров в плавильной печи мало,
Господи, – вот плоть моя!
(Максимилиан Волошин 24 октября 1921 года, Феодосия)
Православие и Мир - 14.02.2008.
|
