Секты / Секта Шри Чинмой

Шри Чинмой

Одной из наиболее активных тверских неорелигиозных групп остается клуб последователей Шри Чинмой. Время от времени город оклеивается их объявлениями. Мы вновь напоминаем, что это религиозная, а не филантропическая, околокультурная организация, о которой довольно серьезно пишут за рубежом и у нас в светской прессе. См., на­пример, "Комсомольскую правду" от 5 июля 1995 г.

Основатель секты

Чинмой Кумар Гож (Шри Чинмой) родился 27.8.1931 г. в Жакпура, маленькой индийс­кой деревне штата Бенгалия. В возрасте 12 лет он хотел достичь мнимого "Нирвикалпа Самадхи" (Nirvikalpa Samadhi) - "высокого уровня соз­нания". Один год спустя, после смерти своих родителей, предполагается, что он со своими братьями и сестрами получает приют (прием) в Шри Ауробино Ашрам (Shri Aurobino Ashram) в южно-индийском "Пондичерри" ("Pondicherri"). Там он остается в течение последующих 20 лет и берет здесь из учений Ауробиндос ("Aurobindos") основу для своих последующих учений. Следуя "внутреннему зову", он уез­жает в 1964 году в Америку и работает в индийском посольстве в Нью-Йорке. В последующие годы он предпринимает многочисленные путешествия по миру, чтобы распростра­нять свою технику медитации. Ничего не известно о том, что Чинмой (Chinmoy) находится в традиции Гуру и действует по данно­му заданию Гуру.

Возникновение и история секты Шри Чинмой

Происходя из Америки, движение с середины 70-х годов проявило свою мис­сионерскую деятельность и в Европе. Доклады (введение) в медитацию, концерты за мир и спортивные мероприятия являются главными задачами рекламы. Сюда следует отнести так называемый "божественный дух предпринимательства". Это оборудование торговых предприятий (рестораны, цветочные магазины и пр.), которые сторонниками Чинмойя ис­пользуются также в целях рекламы. Так в 1982 году кафетерий, представленный рейнским географическим музеем, стал газетной сенсацией в прессе, так как он управлялся сторонниками Чинмойя. Если в рекламных брошюрах движения производится впечатление, что Чинмой высокоофициально призывается ООН в Нью-Йорк, то оно (впечатление) фальшиво. Как и многие другие Чинмой яв­ляется одним из тех, кто в молельне здания ООН проводил сеансы медита­ций. Во всяком случае, официальным учреждением ООН это не является! Однако спорт приравни­вается к виду йоги и предлагается действенным в рекламном отношении преимущественно в так на­зываемых чинмой-марафонах и бегах на длинные дистанции. При этом рекламные брошюры Чин­мойя утверждают, что Чинмой является "одаренным художником со своеобраз­ной творческой силой". Между прочим, Чинмой пытается снова и снова это доказывать в так называе­мых "концертах борьбы за мир". Вопреки их художественному качеству, прежде всего поражает сила вы­держки его слушателей.

Учение и практика секты Шри Чинмой

По индуистскому образцу (модели), ученик обязан проявлять абсолютное послушание, "аватар" ("Avatar"), Чинмою. Целью является единостановление с "Богом", "внутренняя завершенность", тем временем Чинмой мог бы освобождать от тяжести кармы. Согласно Чинмойю, Бог - это не что иное, как светлое существо человека. После того, как Чинмой мнимо овладеет самыми высокими ступенями сознания, из этого можно сделать вывод о его божественном свойстве. Здесь следует кратко упомянуть, что сторонники посвящают медитации время между 02.00 и 05.00 утра. В качестве медиума они должны использовать портрет и музыку мастера. Также рекомендуются мантры, его имя, которое ежедневно должно повторяться от 500 до 1200 раз. Рекомендуется много спорта и сексуальное воздержание.

Критика секты Шри Чинмой

Многочисленная словесная реклама в Чинмой-книгах и журналах внушает читателю впечатление о Чинмойе, который при более точной перепроверке вызывает сомнение в искренности. Следует также критически заметить, что чинмой-движение все время пытается скрыть истин­ные цели. Так, например, даже оспаривается отншение чинмой-учения к индуизму. На отношение гуру-учеников сам Чинмой проливает своеобразный свет, когда он себя называет "духовный родитель своих сторонников", а в дальнейшем как "духовный отец всей Германии и немецких солдат". Вызывает сомнение в духовной конституции Чинмойя его замечание, что он запросил 700 немецких солдат от своих сторонников (телефонный разговор 1983 года). Подобные сомнения появляются при других высказываниях. Требование многочасовых упражнений по медитации и концентрации, мнимая работа в "Дизайн Энтерпрайсис" ("божественный дух предпринимательства"), сексуальное воздер­жание сторонников и регулярные поездки в центры в Цюрихе и Нью-Йор­ке указывают на опасность отчуждения сторонников от их привычного социального окружения. Еще отчетливее эта опасность отчуждения становится из-за практикуемого в этом движении культового почитания Чинмойя, требования послушания по отношению к своим сторонникам. Учение Чинмойя о медитации, карме, кастовой системе, почитании Гуру само по себе утверждает свой индуистский задний план.

По мнению Православной Церкви с христианской верой движение Чинмой нельзя объединять!

Владимир Редер

Вестник Информационно-аналитического центра святителя Марка,

 епископа Ефесского / Приложение к газете "Православная Тверь",

декабрь 1996 г. - № 12 (37).

Религиозная безопасность России

Читайте другие публикации раздела "Неоиндуистская секта Шри Чинмоя"