Отличие православного священника от протестантского пастора
28 - 29 марта 2013 года бывшие
пятидесятнические пасторы, а ныне православные
священники Иркутской и Братской епархий Русской
Православной Церкви Олег
Зырянов, Игорь Зырянов и Максим Гаськов
посетили Томскую епархию. Все они являются сотрудниками
Информационно-консультационного центра "Путь к Дому" во
имя святителя Иоанна Златоуста, который занимается
присоединением протестантов и неопротестантов к
Православию.
Они провели в Томске апологетические
семинары "Православие и протестантизм" в Томской
духовной семинарии, дали несколько интервью журналистам,
выступили на Томском православном радио "Благовест".
***
Отличие православного священника от протестантского пастора
Отвечает священник Игорь Зырянов (приводится в
редакции и с дополнениями)
Между священником и пастором стоит
огромная пропасть, поэтому недопустимо отождествлять пастора
со священником (хотя неопротестанты упорно это делают) -
это разные формы служения. Я был пастором в течение
двенадцати лет, и став сейчас православным священником,
вижу, что разница просто громадная, потому что у
пастора нет тех инструментов, которые есть у
православного священника. У неопротестантского пастора нет
Таинств, через которые подается благодать Божия для
исправления верующих - исповеди, нет, конечно же,
Таинства Причастия, Елеосвящения. И главное - само
Крещение у неопротестантов является безблагодатным, им
также не преподается помазание Духа Святого и Его дары,
ибо это только подается в Таинстве Миропомазания в
истинной Церкви Христовой, которой является Православная
Церковь.
У пастора есть только намерения. Он
говорит о грехах, он трактует Писание, призывает к
чему-либо и все… в руках пастора только одна проповедь.
Разница между пастором и священником еще
в следующем: пастор имеет большее влияние на свою
общину, чем священник на приходе. И не потому ли
непротестантские "церкви" зачастую называют
тоталитарными сектами? Действительно, в любой общине
есть доля тоталитаризма в той или иной степени, иногда
даже очень большая. Под словом тоталитаризм я понимаю
значительный контроль над членами общины.
Пастор в глазах прихожан, особенно, если
мы говорим о неопятидесятнических сектах, это человек,
который в их понимании помазан Богом, и ему дано
видение некоего плана, цели, куда двигаться всей
общине. И это вектор движения он передает людям, а если
большая община, то передает и своим младшим пасторам. Для
обоснования своего положения они берут образ пророка
Моисея, который шел впереди и вел народ, видев огненный
столб и облачный столб. Поэтому когда мы говорим с
человеком из какой-либо неопротестантской общины, мы
должны понимать что пастор, о котором они говорят, имеет
на него большое влиянии.
Но пастор повторюсь, не равен
священнику никаким образом, потому что священник для
православных верующих является иконой Христа.
Неопротестанты о таком пастЫрском образе даже не
говорят. Именно поэтому в Православие священником не
может быть женщина, которая в принципе не может быть на
богослужении иконой Христа, Его образом. Быть же
неким руководителем и проповедником женщина может, хотя
стоит вспомнить: "Жена да учится в безмолвии, со всякою
покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать
над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам,
а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись,
впала в преступление; впрочем спасется через чадородие,
если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием"
(1 Тим. 2:11-15).
Как видим, апостол Павел поставил запрет
на руководство церковными общинами женщинами, склонными
в силу своей природы к определенного рода прельщениям. И
не случайно именно с приходом института женского
пасторства и "священства" в протестантизм пришло
одобрение гомосексуализма.
Также мы видим, что пасторов
неопротестанты могут называть епископами. И, например
глава ЦХВЕ "Церковь Прославления" Олег Тихонов, называет
себя епископом. Мы понимаем, что это не соответствует
служению православного епископа по своей сути...
