Магизм
Магия (от греч. magea - колдовство,
чародейство, волшебство) - это вера в то, что законы
этого мира подчинены оккультным силам, которыми человек
может овладеть с помощью особых действий (заклинаний,
ритуалов и т.д.). Н.А. Бердяев (†1948 г.) так писал о
магии: "Оккультизм, например, есть сфера магии по
преимуществу, т.е. необходимости, а не свободы. Магия
есть господство над миром через познание необходимости и
закономерности таинственных сил мира. Свободы духа я не
видел у людей, увлеченных оккультизмом. Они не владели
оккультными силами - оккультная сила владела ими.
Антропософия разлагала целость человеческой личности,
потрошила душу не менее психоанализа... Редко кто
производил на меня впечатление столь безблагодатного
человека, как Штейнер. Ни
одного луча, падающего сверху. Все хотел он добыть
снизу, страстным усилием прорваться к духовному миру".
Магизм, как и мистицизм, не связан с
обязательным признанием личного и, тем более, Единого
Бога. Магическое миропонимание рассматривает мир как
нечто безусловно статическое и детерминированное и не
оставляет места для свободы ни богам, ни духам, ни силам
природы. Всё и вся подчинены извечно существующим
оккультным законам. Поэтому, нашедший "ключ" к ним
становится подлинным властелином богов, людей и мира.
Одна из индийских поговорок так и гласит: "Весь мир
подвластен богам. Боги подвластны заклинаниям.
Заклинания - брахманам. Наши боги - брахманы".
В отличие от религии, усматривающей
существо жизни человека в должном устроении его духа по
отношению к Богу, для магии основное - это знание того,
что и как нужно сделать, чтобы достичь цели. Цели эти
исключительно земные (наслать порчу, приворожить,
разбить любовь и т.д.) и их достижение ни в коей мере не
связано с духовно-нравственным состоянием человека. В
магии основное - это правильно все сделать.
Магическое сознание глубоко присуще
ветхому человеку. Для очень многих православие - это
поставить свечи, "приложиться", что-то пожертвовать,
подать поминания, заказать обедни, молебны, панихиды,
посетить святые места, поисповедоваться и причаститься.
А главное, без чего невозможно спасение - исполнение
заповедей и покаяние, забывается. Но без духовного
изменения (по греч. покаяние - metanoia - изменение
образа мыслей) все эти внешние действия по меньшей мере
бесполезны, но чаще вредны, поскольку создают видимость
праведной жизни и приводят человека к самомнению и
неприязни ко всем "грешникам".
Сами таинства в православии спасительны
лишь при условии искреннего стремления человека духовно
и нравственно измениться. Только внешнее же их принятие
может стать для человека гибельным. Апостол Павел пишет
о причащении: "Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет
осуждение себе" (1 Кор. 11:29). И это происходит при
точном совершении всей внешней (обрядовой) стороны
таинства Евхаристии и правил подготовки к нему.
Магическое восприятие таинств, церковных
священнодействий, культа в целом является одной из
главных причин вырождения христианской религии в людях,
ее искажений, сползания к язычеству.
Величайшее зло языческого сознания -
"сорвать тайны бытия" и человеку стать на место Бога.
Магия и есть эта безумная попытка "революции" против
Бога. По Священному Писанию, последним шагом этой
революции будет явление властителя всего мира -
антихриста, "человека греха", "беззаконника" (2 Фес.
2:3,8) в высшем и исключительном значении этого слова,
"так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя
за Бога" (2 Фес. 2:4) и творя лжечудеса с помощью магии.
Алексей Ильич Осипов - 23.05.2009.
|
