Святые Православной Церкви, обратившиеся из ислама
Святой Варвар - бывший разбойник (память - 6/19 мая)
Сведений об этом святом столь мало, что
неизвестно даже его настоящее имя. Родился он в конце
VIII века, а жил в первой половине IX-го, то есть,
являлся младшим современником св. Абу. По происхождению
был также, вероятно, араб, рождённый и воспитанный в
мусульманской семье.
От святых Константина, Ахмеда и Абу его
отличает одно очень существенное обстоятельство: он был
солдатом мусульманской армии и принимал участие в походе
на Никополь при Михаиле II (820-829 гг.). Он воевал с
христианами и убивал христиан.
Здесь следует напомнить, что для
мусульман (и особенно мусульман той эпохи) такая война -
не просто война, и такой воин - не просто воин. Смерть
на Джихаде - это, по точному определению Меца,
“единственное таинство ислама”, дающее мусульманину
гарантированный путь в рай. Религиозный пыл таких воинов
был очень высок, и если мусульманская вера св. Варвара и
не была столь рациональна и богословски осмысленна и
укоренена, как мусульманская вера св. Абу, то уж по
накалу своего горения она нисколько не уступала ей, а
скорее всего и превосходила, что уж тем более можно с
уверенностью сказать в отношении мусульманского периода
жизни свв. Константина и Ахмеда, ислам которых был
скорее данью традиции. Для того, чтобы обратился такой
“воин ислама” должно было произойти поистине что-то
необычайное...
В связи с этим вспоминается случай,
который как-то рассказывал один священник, происшедший с
неким старым мусульманином. Этот мусульманин был
достаточно ревностен в делах своей веры и всю жизнь
враждебно относился к Православию. Будучи не последним
человеком в местном управлении, при Советской власти он
использовал любой повод чтобы притеснить Церковь. И вот
уже в 90-х годах, будучи весьма преклонного возраста и
болея той болезнью, от которой ему уже не суждено было
оправиться, этот человек неожиданно для всех осознанно
изъявил желание принять таинство Крещения. Моему
рассказчику как раз и довелось совершать над ним это
таинство. Старик совершенно сознательно принёс покаяние,
отрёкся от ислама по чину присоединения магометан и
принял православное Крещение. Вскоре он умер. Что
подвигло его на столь неожиданный шаг - осталось
загадкой. Священнику он этого не рассказал. Его сыновья,
не менее ревностные мусульмане, хотя и с явным
неудовольствием, тем не менее, не решаясь нарушить
последнюю волю отца, позволили его похоронить
по-христиански. Вспомнилось это именно как пример того,
что обращение к Богу - это всегда таинство, тайна двух
личностей - Человека и Бога, и третьему не дано ни
угадать, ни познать в совершенстве, что же послужило
причиной, и что составило сущность этого события...
Однако до таинства обращения св. Варвара
было ещё очень далеко. Под Драгоместом мусульманская
армия потерпела поражение и многие погибли. Наш герой
избежал смерти, спрятавшись в винограднике. Когда он
решился выйти из укрытия, отступающая армия,
по-видимому, ушла уже очень далеко. Он остался один на
вражеской территории и занялся тем, что его современники
называли разбоем, а мы бы сейчас назвали партизанской
войной.
Перемещаясь с места на место он грабит и
убивает одиноких путников-христиан, не вступая в контакт
ни с кем из местных жителей и терроризируя всю округу.
Так продолжается какое-то время. То, что его фанатичный
пыл нисколько не угас, показывает событие, которое в
конечном итоге и послужило его обращению. Пребывая в
этолийских пределах, Варвар заходит в один из храмов,
намереваясь убить священника.
Идёт литургия. Служит священник именем
Иоанн, родом из Никополя. Варвар ждёт окончания службы.
Казалось бы, какое сходство со случаем св. Ахмеда! Но
внешнее сходство только ещё больше оттеняет внутреннее
различие этих двух мусульман, стоящих за христианской
литургией. Их психические состояния в этот момент
диаметрально противоположны, цели - различны. Ахмед -
высокопоставленный чиновник государства, где
христианство является “покровительствуемой религией”,
заходит в храм - да не какой-нибудь, а самый главный, на
службу самого патриарха, - с высокомерным
равнодушно-пренебрежительным любопытством, Варвар же -
одинокий воин Аллаха в глубоком тылу противника с
безысходной ненавистью загнанного в угол зверя заходит в
сельский храм, намереваясь убить священника. Первый ни в
коем случае не предрасположен к обращению, второй - и
того менее. Что же случается? И в том и в другом случае
происходит чудо. Даже не то чтобы собственно какое-то
специальное чудо, просто им обоим на мгновенье
приоткрывается духовное измерение Литургии, то
измерение, которое присутствует на каждом богослужении,
но обычно сокрыто от чувственных взоров. И то, что оба
находят в себе силы признать чудо как чудо,
характеризует их как людей, прежде всего честных
пред Богом...
Однако вернёмся к житию. Идёт Литургия.
Варвар ждёт окончания службы, чтобы без свидетелей
совершить задуманное. И вдруг неожиданно он видит
Ангелов, во всём блеске величия их сослужащих иерею
Божию, которого он намеревается убить. В изумлении и
страхе разбойник падает на колени, и дождавшись
окончания богослужения, приносит покаяние и просит
сподобить его таинства Крещения. Отец Иоанн исполняет
его просьбу.
Став христианином, святой уединяется в
горах и проводит в уединении несколько лет, предаваясь
посту и молитве и избегая общения с местными жителями.
Среди святых, обратившихся из ислама, нет наверное,
никого, кто в своей дохристианской жизни согрешил бы
против христиан столько, сколько св. Варвар. Но нет
среди них и никого, кто бы сравнился с ним по величию
подъятого подвига покаяния. В качестве епитимьи святой
принимает цепи на шею, руки и ноги. “В таком виде он
пребывает в горах в подвигах покаяния, питаясь
растениями, претерпевая зной и мороз среди всяких
опасностей, ходя или ползая по-звериному”. Как и апостол
Павел спустя уже много лет переживал своё одобрение
убийства св. первомученика Стефана, так и святой Варвар,
по-видимому, не менее переживал христианскую кровь,
которая была у него на руках.
Во время столь великих подвигов, у
святого всё больше и больше разгоралось желание
исповедовать Христа не только своей жизнью, но и
смертью. Но как достичь этого в тех условиях? Ведь
Варвар - единственный из всех упоминаемых здесь святых,
обратившихся из ислама, кому не пришлось
свидетельствовать о своей вере на мусульманском суде. Он
жил среди христиан. Тем не менее, обстоятельства кончины
св. Варвара странным образом указывают на то, что его
желание пролить свою кровь за Христа было услышано...
Однажды поздно вечером никопольские
охотники, остановившиеся на ночлег, по ошибке приняв
издалека за зверя пробиравшегося на четвереньках в
высокой траве святого, застрелили его из лука. Святой
совершенно мирно и покойно встречает кончину. Он прощает
своих нечаянных убийц, оплакивающих свою ошибку.
Впоследствии мощи св. Варвара были
перенесены в храм и через некоторое время стали обильно
источать благовонное миро, от которого совершались
многочисленные исцеления. Маленькая дочь составителя
жития святого, Константина Акрополита, была исцелена от
тяжкой болезни чрез помазание миром от св. Варвара, в
благодарность за что Константин и составил своё “Слово
на св. Варвара”. Ныне мощи святого почивают в обители
горы Келлии, что на севере Греции.
Святый отче Варваре, моли Бога о нас!
Юрий Максимов, доцент
Московской духовной академии
Из истории христианской миссии среди мусульман
Читайте другие публикации раздела "Апология христианства перед исламом"
|
