Виды еретических учений
Вкратце, ересь - это любое учение, которое
Библия описывает как гибельное заблуждение, навлекающее на
человека проклятие; любое учение, которое, по словам Библии,
не должно существовать в Церкви; а также любое учение,
которое, даже если оно не упоминается в Библии, противоречит
истинам, которые Библия называет основанием христианской веры.
Помня о том, что только Библия является
окончательным и непогрешимым мерилом истины, мы обратимся к
ней, чтобы увидеть, о каких разновидностях еретических
учений она нас предупреждает и предостерегает. Библия часто
говорит о лжеучениях, и зачастую истинное учение излагается
в ней именно в контексте опровержения ереси.
В Ветхом Завете есть суровые предостережения
всякому, кто пророчествует или проповедует какие-либо учения
во имя любого бога, кроме Господа Иеговы (Втор. 13:1-5;
18:20-22). Именно в таком контексте и следует рассматривать
новозаветное учение о ереси.
В Новом Завете содержатся предостережения
против лжепророков (Мф. 24:11, 24; 2Пет. 2:1), т.е. тех, кто
ложно пророчествует именем Господа (см. Втор. 18:22). Есть в
Новом Завете и предостережения против лжеапостолов (2Кор.
11:13), а также против лжехристов, и против тех, кто
утверждает, что Христос уже пришел, или что День Господа уже
наступил, или что воскресение уже совершилось - все эти
события произойдут настолько явно и очевидно, что никто не
сможет их не заметить (Мф. 24:5, 23-27; 2 Фесс. 2:1-2; 2 Тим. 2:16-18).
Есть в Новом Завете предостережения и против
тех, кто проповедует иного Иисуса или иное евангелие или
пытается передать людям духа, отличного от Духа Божьего (1
Кор. 15:3-5; 2 Кор. 11:4; Гал. 1:6-9). Осуждается учение о
том, что обрезание и соблюдение Закона необходимы для
спасения (Гал. 5:2-4; Фил. 3:2). С другой стороны,
осуждаются и те, кто оправдывает свою вседозволенность и
распущенность свободой, которую даровал нам Христос (Иуда 4).
Отрицание того, что Иисус Христос пришел во
плоти, исходит от духа антихриста (1Ин. 4:1-6). Писание
предостерегает против людей, которые производят разделения,
проповедуя учения, противоречащие уже известным истинам
(Рим. 16:17; Титу 3:10-11). Есть в Новом Завете также
предостережения против тех, кто говорит о своей любви к
Богу, но не любит ближнего (1 Ин. 4:20; 5:1), и тех, кто
уходит из Церкви, последовав ложному учению (1 Ин. 2:19).
Наконец, в нем есть предостережения против прибавления или
изъятия чего-либо из Библии (Отк. 22:18-19) и извращения
Писаний (2 Пет. 3:16).
На основании этих предостережений из Писания
мы можем разделить ереси на шесть основных категорий [1]:
Еретические учения об откровении - учения, которые гибельным
образом искажают или отрицают Писание и добавляют что-либо к
нему; ложные претензии на апостольское или пророческое
призвание [2]. Еретические учения о Боге-учения,
проповедующие ложных богов или извращенное представление об
истинном Боге [3]. Еретические учения о Христе - отрицание
Его истинности, божества или человеческой природы [4]. Еретические учения о спасении - проповедь легализма или
вседозволенности; отрицание Евангелия смерти и воскресения
Христа и так далее [5]. Еретические учения о Церкви -
откровенные попытки увести людей от подлинно христианского
общения; полное отрицание Церкви [6]. Еретические учения о
будущем - ложные предсказания во имя Бога; утверждения о
состоявшемся возвращении Христа и т.п.
Заметьте, что заблуждения в одной из этих
категорий обычно влекут за собой заблуждения в остальных
пяти. Возьмем, к примеру, распространенное еретическое
учение о том, что Церковь полностью отошла от истины в
первые столетия своей истории и в наши дни нуждается в
"восстановлении". Это учение подразумевает, что [1] Писание
не является самодостаточным откровением, но нуждается в
добавлениях или "пояснениях" со стороны неких учителей или
изданий. Это заблуждение почти всегда служит основанием для
отрицания учений ранней Церкви о [2] Боге и [3] Христе.
Поскольку Реформация отвергается, как не принесшая
требуемого восстановления, [4] заодно отрицается и учение о
спасении благодатью через веру. Кроме того, учение о
восстановлении начинает влиять на то, как данная группа
представляет себе [6] будущее, заставляя ее членов искать в
самих себе исполнение большинства библейских пророчеств.
Мы видим, что заблуждение в одной области
учения может повлиять на любую другую область. Таким
образом, хотя ереси и попадают, как правило, в одну из
перечисленных шести категорий, они могут затронуть
практически любое учение. Например, еретического взгляда
придерживается тот, кто считает, что ангелам следует
поклоняться (Кол. 2:18), - даже при том, что ересь коснулась
лишь учения об ангелах. Объясняется это тем, что поклонение
любому творению полностью лишает смысла любое исповедание
Бога как единственного Бога.
Не следует также думать, что Новый Завет
дает нам полный список всех возможных ересей. В наши дни
названия ересь заслуживают буквально тысячи хитроумных
извращений христианского богословия, и мы можем быть в этом
уверены, хотя в Библии эти учения не называются еретическими
явно. Библия говорит нам об абсолютно важных вещах, дает нам
принципы определения того, что существенно для христианской
веры, а что нет, она дает нам разнообразные примеры ересей и
призывает нас применять различение при изучении новых и
спорных учений, когда мы с ними сталкиваемся.
Более того, нужно сознавать, что по мере
исторического развития Церкви, по мере того, как мы растем в
нашем понимании Писания, ереси в целом становятся все более
тонкими, все более обманчивыми, и их все легче спутать с
подлинным христианством.
Например, современные еретики, отрицающие
Ветхий Завет, редко говорят об этом с той откровенностью,
которая была свойственна Маркиану, еретику, жившему во 2-м
столетии, который попросту отрицал, что Ветхий Завет
является Писанием в любом смысле (а также не признавал
большую часть Нового Завета). Формально признавая Ветхий
Завет Словом Божиим, они разработали такой метод
истолкования Библии, который, по сути дела, представляет
Ветхий Завет неважным для сегодняшних христиан, что
противоречит ясному учению Нового Завета (Рим. 15:4; 2 Тим. 3:16).
Проблематичные взгляды также можно
классифицировать согласно перечисленным выше шести
категориям. Проблематичные учения серьезно отклоняются от
основополагающих учений Библии в одной из этих шести
областей, хотя и не отрицают их полностью.
Например, рассуждения относительно точной
даты возвращения Христа зачастую являются проблематичной
практикой, которая не достигает размеров ереси. Эта практика
безусловно противоречит Библии, и в контексте еретических
богословских систем подобные предсказания могут сами по себе
расцениваться как еретические. Но в некоторых случаях
богословы только предполагают, что Христос вернется в
определенный срок, и допускают большую вероятность ошибок в
своих расчетах, стремясь лишь возродить в людях послушание
Божиему Слову. Но даже в этом случае подобные взгляды
следует считать более или менее проблематичными, поскольку
они идут в разрез с библейскими предостережениями. Однако
сами по себе эти взгляды ересью не являются.
Девять врагов истины о Боге
1. Ложные евангелия - 2 Кор. 11:4; Гал. 1:6-9
2. Ложные учения - Рим. 16:17; 1 Тим. 1:3
3. Ложные чудеса - Мф. 24:24; 2 Фесс. 2:9
4. Ложные боги - Втор. 13:2; 2 Фесс. 2:9
5. Ложные христы - Мф. 24:24; 2 Кор. 11:4
6. Ложные духи - 2 Кор. 11:4; 1 Ин. 4:1-2
7. Ложные пророки - Мф. 24:24; 2 Пет. 2:1
8. Ложные апостолы - 2 Кор. 11:13; Отк. 2:2
9. Ложные учителя - 1 Тим. 1:7; 2 Пет. 2:1
Роберт М. Боумэн
Из книги: Robert M. Bowman, Jr.,
Orthodoxy and Heresy:
A Biblical Guide to Doctrinal Discerment,
Baker Book House, 1992
Центр апологетических исследований, г. Санкт-Петербург
|
