Миссионерско-апологетический проект "К Истине": "Иисус сказал… Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин.14:6)

ГлавнаяО проектеО центреВаши вопросыРекомендуемНа злобу дняБиблиотекаНовые публикацииПоиск


  Читайте нас:
 Читайте нас в социальных сетях
• Поиск
• Авторы
• Карта сайта
• RSS-рассылка
• Новые статьи
• Фильмы
• 3D-экскурсия

• Это наша вера
• Каноны Церкви
• Догматика
• Благочестие

• Апологетика
• Наши святые
• Библиотека
• Миссия

• Молитвослов
• Акафисты
• Календарь
• Праздники

• О посте

• Мы - русские!
• ОПК в школе
• Чтения
• Храмы

• Нравственность
• Психология
• Добрая семья
• Педагогика
• Демография

• Патриотизм
• Безопасность

• Общее дело
• Вакцинация

• Атеизм

• Буддизм
• Индуизм
• Карма
• Йога
• Язычество

• Иудаизм
• Католичество
• Протестантизм
• Лжеверие

• Секты
• Оккультизм
• Психокульты

• Лженаука
• Веганство
• Гомеопатия
• Астрология

• MLM

• Аборты
• Ювенальщина
• Содом ныне
• Наркомания
• Самоубийство

Просим Вас о
помощи нашему
проекту:

WebMoney:
R179382002435
Е204971180901
Z380407869706

Яндекс.Деньги:
41001796433953

Карта Сбербанка:
4817 7600 0671
2396

Праведный Иоанн Кронштадтский - творения


Иоанн Кронштадтский. Дневник. Том XIX. 1874–1876

Память: 20 декабря / 2 января, 1 июня / 14 июня

Мудрый наставник и добрый пастырь, сделавший много для укрепления веры, помощи людям, умирения страны, спасения от надвигающейся смуты. Податель многих исцелений и помощи в различных житейских нуждах, болезнях, при одержимости пьянством. Покровитель миссионеров и катехизаторов, ему возносят молитвы о помощи детям в учебе.

Праведный Иоанн Кронштадтский

Праведный Иоанн Кронштадтский

***

Предисловие автора

"Вся ко благоугождению Твоему и мудрствующе и деюще"
Молитва пред Евангелием на Литургии

 

Не предпосылаю моему изданiю предисловiя: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся въ немъ есть не иное что, какъ благодатное озаренiе души, котораго я удостоился отъ всепросвещающаго Духа Божiя въ минуты глубокаго къ себе вниманiя и самоиспытанiя, особенно во время молитвы. Когда могъ, я записывалъ благодатныя мысли и чувства, и изъ этихъ записей многихъ годовъ составились теперь книги. Содержанiе книгъ весьма разнообразно, какъ увидятъ читатели. Пусть они судятъ о содержанiи моего изданiя.

Духовный возтязуетъ убо вся, а самъ той ни отъ единаго востязуется [1 Кор. 2:15].

Протоиерей I. Сергiевъ.

***

Содержание

Предисловие

От издателей

Предисловие

Настоящее издание – это первая публикация всех известных на данный момент дневников святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829 – 1908). Дневники охватывают период с 1856 года по 1898 год. На настоящий момент отсутствуют тетради дневников за 1885 – 1890 и 1894–1896 годы и за период с 1898 года до середины 1908 года. Отсутствие тетрадей за эти годы нисколько не умаляет значения публикации, так как недостающие тетради добавили бы какие-то подробности, касающиеся жизни праведника, ничего не добавив, по существу.

В связи с публикацией дневников, следует сказать, что они впервые представляют возможность составить подлинную биографию праведника, как с точки зрения фактов, так и по существу его духовного подвига. Имеющиеся на данный момент биографии отца Иоанна Кронштадтского носят несколько упрощенный характер: они – и не икона, и не фотография, а скорее похожи на лубок. В качестве развлекательного чтения такие биографии имеют право на существование – но в качестве вспомоществования на пути ко спасению, в качестве духовного ориентира, они могут принести, скорее, вред, нежели пользу, так как могут ввести читателя в заблуждение относительно жизни праведника, рисуя такую картину окружавшего его мира, в которой было мало сходства с реальной, зачастую весьма суровой, действительностью.

Многие страницы дневника написаны отцом Иоанном с предельной откровенностью, так что у читателя может возникнуть помысел, а уж не обычный ли он человек, отец Иоанн, – хотя и священник, а, может быть, такой, как и мы, грешники. Однако внимательное чтение и изучение дневников праведника показывает, что нет, совершенно не такой, и, что между им и нами лежит едва ли не пропасть. То, к чему современные христиане уже привыкли, то, что составляет, можно сказать, почти бытовую сторону жизни современного человека, тот мир помыслов, который является почти обычной обстановкой внутренней жизни современного христианина, и даже и не осознается им и никак не оценивается, – то осознавалось праведником как горькое падение, требующее, с его стороны, самого жестокого, беспощадного обличения. Его самоукорение столь велико, последовательно и неотступно, что показывает, что воистину Дух Божий действовал в нем, – и пусть Господь и попускал ему оступаться, но Он же и воздвигал его вскоре. По силе борьбы с мысленными искушениями посреди житейского моря и посреди мира, в котором он жил, святой праведный Иоанн являет пример одного из величайших святых ХIХ – начала ХХ столетия, на котором почила великая милость Божия, которая, по слову апостола Павла, зависит не от подвизающегося, а от Бога милующего (Рим. 9, 16).

Зная, что отец Иоанн любил богослужение и сам читал канон на утрени, некоторые священники также стараются читать каноны на утрени, но часто не получают того, на что рассчитывают, ибо, предпринимая чрезвычайные, но единичные усилия, упускают из виду заботу о ежечасном и ежеминутном исправлении своей души, непереставаемом предстоянии совести Богу, что требует напряжения иного качества. В этом случае, уже не человек усиливается сделать что-то, с его точки зрения хорошее, а душа человека просвещается, как стекло солнечными лучами, словом Божиим, которое живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет (Евр. 4, 12–13). Человек каждую минуту судится им и старается убрать с души всякое пятно, которое открывается на ее одеждах Божественным глаголом. Именно поэтому, дневники святого праведного Иоанна Кронштадтского начинаются с углубленного прочтения и толкования им Священного Писания. Невозможно спастись и право жить, не зная Закона Жизни, не изучив вполне воли Божией, запечатленной в святом Евангелии. Это первая заповедь праведника всем спасающимся – читать, углубляясь в содержание, и снова читать Священное Писание, вникая в богодухновенные глаголы, и судить ими себя, и по мере их исполнения снова просить Господа открыть ум для уразумения читаемого. Оно как неколеблемый камень, на котором только и может каждый воздвигнуть постройку своего спасения.

Из дневников отца Иоанна мы узнаем, как он боролся со страстями, присущими в той или иной мере каждому человеку, какими были подлинные отношения его с сослуживцами в храме, с супругой Елизаветой и с родственниками, – а эти отношения были весьма далеки оттого, что обычно изображается его биографами. Но из дневников мы узнаем и то, каким путем шел праведник и какой христианский выход он находил из сложных коллизий человеческого бытия. "Что мой дневник? – писал отец Иоанн. – Не похвала моя. Он – история грехопадений моих!"

Среди другиx сторон жизни праведника, обращает на себя внимание его отношение к нищим, которые помногу раз в день просили у него милостыню. Таких просящих были десятки, а впоследствии сотни. Многие из них были людьми, действительно попавшими в беду, но немало было и таких, о которых можно сказать, что они, хотя и, попали однажды в беду, но именно эту беду сделали средством к своему пропитанию и уже не желали принципиально изменить своего положения, следствием чего становилось их дерзкое, а порою просто наглое поведение. Отец Иоанн представлялся им неким простаком, которого можно было, не стесняясь, обманывать бесчисленное количество раз. Сам священник, однако, старался как бы не замечать этого лукавства и им не смущаться. Руководствуясь евангельскими словами о пользе благотворения нуждающимся, он всеми силами стремился в наивысшей для себя степени осуществить заповедь Христову о нищелюбии. И поскольку эта заповедь о милостивых, которых Господь возводит на степень блаженства истинных сынов Божиих, открывает перед человеком вечную нетленную жизнь со святыми, то осуществление ее в жизни любого человека, непременно, сталкивается с самым ожесточенным сопротивлением духов тьмы. Отец Иоанн не часто говорит в дневнике о своем подвиге благотворения нищим. Но всякий свой промах, свою ошибку, свой грех жестокосердия по отношению к ним рисует очень объемно; он выводит пред Божии очи на суд свои сердечные раны, нанесенные грехами сребролюбия и жестокосердия, прося Спасителя исцелить эти недуги.

Однако раздражение отца Иоанна на некоторых нищих не является бытовым раздражением, свойственным нам, но есть раздражение человека, несущего подвиг, и подвиг чрезвычайный, который не нес тогда в таком объеме ни один человек в России. И потому правильно судить об отце Иоанне можно, лишь неся тот же подвиг. "Я плакал пред Богом на общество за невнимание к бедным и за предоставление их моим скудным средствам. Если и теперь не состоится это благотворительное учреждение (Дом трудолюбия – Ред.), мне остается жаловаться Господу у престола на жестокосердие людей, – и не мне будет стыд, что оно не состоится, а обществу, ибо я со своей стороны носил нищету Кронштадтскую на своих плечах семнадцать лет и всегда и везде, сколько мог чем-нибудь, удовлетворял действительную нищету. Конечно, иногда и ошибался. Кто же не ошибается? Ошибался иногда в лицах бедных; я ошибался и сам собою... Но не осуждайте за это: я – человек. Одно скажу, что много, много было нищих..."

Читая эти строки, читатель должен ясно понимать, что не только в Кронштадте, но и во всей России, еще раз повторимся, не было в то время такого человека, который ежедневно (!) личной (!!) раздачей милостыни содержал нищих города, и причем не год и не два, а в течение десятков лет, раздавая милостыню и из собственных средств, и из тех, которые ему подавал Господь через других людей. Богатое тогдашнее общество, несмотря на все попытки отца Иоанна добиться от него участия в этом святом деле, с исключительным единодушием отвечало на его призывы глухотой и жестокосердием. Русско-европейское общество, не стеснявшееся называть себя христианским, присвоив себе огромную часть материальных благ, обогатившись за счет других, не оплачивая достойным образом труд миллионов людей, нисколько не желало ни с кем делиться скопленным богатством. Над этим обществом сбывалось слово апостола Иакова: Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа (Иак. 5, 4). Эта невыразимая словами скорбь многих людей жгла сердце праведника и требовала от отца Иоанна самого деятельного участия.

Огненным испытанием на прочность является для милостынеподателя вера во всесовершенный, благой и любвеобильный Промысел Отца Небесного. Вот почему и сказал Господь: блаженнее давать, нежели принимать (Деян. 20, 35). Но цена этого блаженства очень высока. Многие строки дневника открывают нам суть этой духовной борьбы. Приведем лишь одно высказывание на эту тему самого отца Иоанна: "Не радости и утешений жди от Господа за дела милости к ближним, а огненных бичей и крепкой борьбы от диавола, ненавидящего всякое добро, и не малодушествуй, а терпи мужественно нападения злобы от диавола, или скупости, зависти невольной, уныния, нечистоты и прочего, и отнюдь не ропщи на Бога и не обвиняй Господа в своем искушении. Да помни, что искушения огненные для тебя необходимы".

Ныне много говорят о праве человека на личную тайну, что нельзя касаться того, что человек писал в личном дневнике. Говоря так, люди забывают, что на Страшном Суде не будет личных тайн, сокровенных чувств и мыслей. Таким чтителям личной тайны ответим словами самого святого праведного отца Иоанна, которые он написал, имея в виду дневник: "Не истреблять этой книги и по смерти моей: может быть, кто-нибудь найдется подобный мне по мыслям и по чувству и покажет свое глубокое сочувствие написанному в этой книге, если не всему, чего я и не смею надеяться (потому что могут найтись здесь, при строгой критике, и ошибки), то по крайней мере некоторым местам ее. Всё хорошее и справедливое в этой книге почитаю не своим, а Божиим, так как мы не способны ... помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога (2Кор. 3, 5). Мои только ошибки и недостатки".

Публикацией дневников исполняется завещание отца Иоанна, тем более непреложное, что завещателем в данном случае является один из великих святых Русской Православной Церкви последнего времени.

Игумен Дамаскин (Орловский)

От издателей

Текст Священного Писания, цитируемый автором на церковно-славянском языке, приводится в издании в русском переводе. Параллельный церковно-славянский текст некоторых цитат, необходимый для понимания авторского толкования, внесен редакцией и печатается в квадратных скобках: Были богаты на всякое доброе дело (церк.-слав.: избыточествуете во всяко дело благо). Отступлением от общего принципа цитирования являются некоторые стихи, которые приводятся на славянском языке, что в стилистическом или смысловом отношении представляется более целесообразным.

В издании используются следующие условные обозначения:

(Лк. 1,1) – указание на цитату Священного Писания, сделанное автором;

(Лк. 1,1) – указание на цитату Священного Писания, сделанное редакцией;

[...] – непрочитанное слово;

[cлавою) – предположительно прочитанное слово;

(животных) – отсутствующее в тексте, но необходимое по контексту слово, внесенное редакцией.

Раздел 1

При служении с диаконом Петром А. Сафроновым надо мне самому считать после обедни деньги или поручать считать диакону совместно с дьячком по причине неверности диакона. Случай такой был 23 ноября 1874 г. Почти явно взял себе два рубля. От проскомидии было пять рублей да от панихиды три рубля двадцать копеек доходу, а записано было в книгу всего пять рублей с копейками. Зорко глядеть надо за ним. Бывали уже и прежде случаи неверности. Узнать завтра, вернее, у Михайлова, сколько было от проскомидии, чтобы напрасно не сказать и не подумать что.

17 декабря 74 г. Афанасьеву и Иогансону две книги для чтения.

Конец 1874, 1875, 1876 г. Три новых рамы нужно сделать в кабинет и в спальню мою – старые негодны: камины натопить нельзя – холодно, простуда постоянная. Января 19-го 1875 года.

Зрелову дьячку дано 30 января в долг пятнадцать рублей. Брандмейстеру [1] Балыкину 27 января – двадцать пять рублей на 3 месяца.

К И. Мейнарду и (Филовину) написать письма 8-го апреля.

К Потапию Корниловичу сходить.

С постным маслом не есть ничего, особенно постного пирога на ночь: вредно, изжога вредная, непрестанная, неудобоваримость, крепит. Покушал я постного пирога вечером, и сильно закрепило живот: рожном стал он у меня в боках.

Лососину на ночь не есть, молоко не пить [...], во рту дурно, как от смолы. 14 июля 1875 г.

Жене директора реального училища Акафисты. 31 января 1876 г.

27. марта. (Гомеловскому) книга и другому (...).

Николай Матвеевич Федоров: две книги – "Духовные Бeседы" 1869 г. и Творения Отцов, часть П.

Катерине, жене дворника, дано в долг три рубля 16 сентября 1875 до 1-го октября.

Начало.

Не бойся призраков бесовских.

Написать, с Божией помощью, науку о богослужении и отпечатать ее наилучшим образом, с картинками и с великолепною обложкою. Ныне и форма много значит у людей. 26 января 1875 г.

Полно есть молоко в постные дни под предлогом немощи: молочная пища увеличивает немощь духа, искушения вражии, страсти укрепляет, преткновения умножает, посмеянием от бесов делает. 14 февраля.

Псалтирь – живой отголосок всего человечества: царей и князей, и простых людей, и священников, и всех.

Сладкое брусничное варение мне вредно: расслабляет нервы.

6 апреля. Я несу огненное испытание от злых духов каждую службу, особенно в праздники. Это так и должно быть. Не дивитися, еже в вас (разжжению), ко искушению вам бывающу. Вспомним, что христиане перенесли в первые три века, что потом, в века ересей и расколов, вспомним труды преподобных.

Указ из Святейшего Синода об удостаивании меня саном протоиерея от 31 марта за No 825-м.

30 мая 1875 г. отцу игумену Феодосию Веркольскому письмо.

5 июня навестить крестницу Александру (в доме) Головарева.

26 марта. Александру Федоровну Трапезникову прислугу-кухарку и бельемойку, честную.

Петру Семенову, мещанину нищему лет восемнадцати, поступившему в порт, дано рубль на сапоги с отдачею им мне трех четвертей рубля. Живет в доме Байкова по Новой улице.

Доволен ли ты своим состоянием? Не завидуешь ли? Не ропщешь ли? Стараешься ли жить свято? Ненавидишь ли грех? Любишь ли искренно добродетели? Любишь ли беседы благочестивые? Молишься ли искренно?

23 марта 1875 г. Святой воды напился я пред всенощной, когда жаждал, и отличный чистый и звучный голос получил.

Старцу, бритневскому родственнику, дана 28 февраля книга о святых и блаженных отцах.

Так как эту неделю (5-ю поста) я служу ежедневно обедни и буду приобщаться Святых Таин, то кроме хлеба с водою, я не должен ничего есть, и то однажды в день, к тому же я говею. Господи, помоги! Пресвятая Богородица, помози! Преподобная мати Марие, помоги! 28 марта. Употребление киселя сладкого клюквенного очень вредным оказалось: тоска в груди, (...) беспокойный сон.

Письмо Августе Александровне с деньгами.

Племянникам в семинарию и в Соловецкий монастырь.

Рыба севрюга соленая приятна, но тяжела для желудка и для Сердца.

Квас очень питателен: на ночь не надо его пить, особенно с патокой сваренный. 11 апреля 1875.

Не я, а благодать Божия (в службах, мною совершаемых). Я не свой, а Божий.

Не пренебрегай продающих елей, то есть нищих, хотя их и много: они необходимы тебе.

Благословите, а не клените (Рим. 12, 14). Согрешил я, окаянный, нетерпеливый, самолюбивый, против сей заповеди Апостола Христа Бога: клянул некоторых, в том числе покойного брата Алексея Константиновича и бывшего дьячка Алексея Павловича Преображенского.

Бог есть вечное, непременяемое, всеблагое, премудpoe, всемогущее, всеправедное, всеведущее, всепрекрасное, пресладкое, всеблаженное Существо. Что пред Ним человек самый великий, с самыми блестящими способностями, человек самой поразительной красоты? Что пред Ним весь мир, небо и земля со всем, что наполняет их, вся красота, светлость, сладость, всё величие их? – Ничто, ничто, ибо всё это ограниченно, конечно, изменчиво, преходяще, грубо в сравнении с Ним: и красота тварная груба в сравнении с Самим Творцом, и светлость их и величие их как ничтожество. Итак, минуя тварь, прилепимся к Творцу, к сродному, ибо душа наша – образ и подобие Его и бессмертна.

Одна духовная дочь сказала мне на исповеди, что кто-то ее постоянно подстрекает убить или мужа, или сестру и крайне измучил ее. Я сказал ей, чтобы она не обращала внимания на внушения злого духа, а призывала усердно имя Господа Иисуса Христа. Вот какие козни чинит враг над людьми! А надо мною?! Каких он не строил пакостей! Каких не строит! Ведь измучит иногда! А всё за невоздержание!

№4 19 марта. Петергоф. Земской Управы отношение 12 марта No 244 об ассигновании суммы на начальное училище 250 рублей и о командировании лица для получения оной.

В церкви ничтоже земное помышляй.

В Великий Пяток. Да исхитиши от работы чуждаго [2] человечество, да вечную подаси жизнь. Проповедь.

Сегодня не ешь и завтра, то есть Великий Пяток и Субботу. Даруй, Господи! И природа моего тела не нуждается: я сыт на десять дней.

11 апреля. А к Блинову молебен?

Чрез поклоны дух смиряется. Веруешь ли, знаешь ли, помнишь ли всегда, что ты по образу Божию и что душа твоя бессмертна, и готовишься ли к вечной жизни добрыми делами, очищением себя от всякой скверны плоти и духа? Это спрашивать на исповеди. Да и себе этот вопрос задавать не мешает: мы слишком прилепились все к тленному, земному. Это земное и грешное слишком тормозит мне в пути духовной жизни, в служении Богу и людям, смущает, уязвляет, связывает, посрамляет, мертвит дух (вот и вчера за всенощной земная, лукавая мысль о своей плоти смутила, связала душу и язык мой, посрамила меня при чтении Евангелия). Всё сердце в Боге должно быть всегда. Где сокровище, там и сердце (Мф. 6, 19 – 21).

Диавол, как в тело, облекается в нашем сердце в пристрастия житейские, в страсти плотские и увлекает нас ежедневно. Потому Сын Божий одеялся в тело наше, да обличит и осудит грех, победит диавола и избавит нас от тления.

1875 г. Октябрь 25. 1. Письмо Варфоломееву. 2. Письмо племяннику Ивану и родителям с детьми. 3. В Нило-Столобенский монастырь. Тверская губерния Осташковского уезда со влож(ением) 10 рублей.

13 марта 1876 года.

Отданы книги: Творения святого Ефрема Сирина и Жития святых Тверской губернии Вышневолочковского уезда Заборовской волости деревни Федорова двора крестьянину Степану Козмину No 3610, в доме Полякова, квартира No 19, Княжеская улица.

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех воплоти (Рим. 8, 3).

Я первый грешник в мире, без всякого преувеличения, истинно.

Бог – мое сокровище, мое благородие, мой сан, моя слава, моя красота, моя сладость нетленная, мое чудо непрестанное, мое избавление, моя сила, мой свет, мой разум, моя премудрость, моя любовь.

Во славу Святыя, Единосущныя, Животворящия и Нераздельныя Троицы – Бога Отца и Сына и Святого Духа.

Стопы моя направи, Господи, по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие (Пс. 118, 133).

Благословен еси, Господи: научи мя оправданием Твоим (Пс. 118, 12).

Октября 6-го дня, 1874 года. Воскресение.

(...) и другие города и села погорели в показание правды Божией и вечного огня суд подъемля. Страшен суд и будущий огонь геенны.

В 1875 году первый пароход из Питера пришел в Кронштадт 2-го мая, а из-за границы 5-го мая. Пароходы Бритнева между Кронштадтом и Рамбовым [3] стали ходить с 22-гоaпреля. 26 апреля на "Пайлоте" [4] пароходике и я путешествовал в Рамбов, а оттоле в Питер для производства в протоиерейский сан.

Отомстится всемеро за Каина (Быт. 4, 15), то есть до седьмого рода. Отец Павел Ламанов.

Бог – человек. Какая тайна!

Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти (1Тим. 3, 16)! Человеки – посланники Божии (апостолы, святители, священники, их дело). О, тайна!

Апостолы породили мир своим благовестием, своими трудами, борениями, болезнями своими, мученичеством мир обновили несомненно: после Рождества Христова науки, цивилизация (гражданственность, искусство, промышленность), семейная жизнь – всё пошло вперед.

4 июня 1875 года. Урок мне – рассматривать со вниманием документы жениха и невесты, представляемые к деланию венчания и к повенчанию. Ныне надоедает мне вот уже в который раз и жених с невестою, и родственники их, чтобы я повенчал жениха и невесту, а между тем жениху только семнадцать лет: недосмотревши документов и не сообразивши его лет, я отдал документы дьячку, приказав сделать оглашение и обыск [5]. Вот искушение! А между тем они готовились к свадьбе и сделали большие издержки! Согрешил! Виноват, приняв документы и недосмотрев их.

На второй неделе поста 1876 года у меня восемьдесят исповедников, всех у всех – триста.

6 октября. Бесчисленные милости, изливаемые на меня Господом во все дни жизни моей, суть залог и последнего моего помилования и при конце жизни, и на Страшном Суде Божием. Уповаю: Твое бо есть ежемиловати и спасати ны, Боже наш [6].

Восхождения к совершенству христианскому в сердце и в жизни полагать не стараемся, а, скорее, вниз спускаемся по причине страстного жития, а возвышения в наградах и отличиях крайне домогаемся, как бы стать выше друг друга, и таким образом являемся честолюбцами и лицемерами. Чистотою и святостью не возвышаемся, а внешними преимуществами куда как сильно хотим возвышаться. И сие суета. Возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится,– говорит единый Превознесенный (Лк. 18, 14), возвышающий, кого хощет, и смиряющий, кого хощет. Вознесе смиренныя – говорит Едина смиренная (Лк. 1, 52).

Благодарю Господа за чудное оживотворение Божественным причащением; благодарю Господа, многократно воскресившего меня от смерти греховной к жизни, от смятения в мир, от тесноты в пространство, от боязни в дерзновение. Благодарю Господа, укрепившего меня Святыми Тайнами со дерзновением, непреткновенно совершить всё последование отпевания. Благодарю Господа, умирившего меня во время вечерни, смятенного и озлобленного неправдою протоиерейскою. Да судит Господь вскоре протоиерею Павлу за всё его коварство, за всю холодность к душам, и особенно к нищим и к нам, братии его, за всю его скупость и жестокосердие к бедным, за всю его неправедную зависть и вражду к моему недостоинству, за все его нападения, наветы и изветы. А мне даруй, Господи, любовь к нему и терпение и ни единым помыслом и чувством неприязни не возненавидеть его, даждь мне искренно молиться за него, как за себя. Ибо и я премного согрешаю, сам за неправду его (а может быть, и правду) питаю к нему ненависть и презрение. Даруй мне, Господи, молиться за него искренно. Что его нападения? – Ветер преходящий!

Не смущайся несправедливостями или резкими словами начальника или подчиненного, но посмотри, нет ли и в резком слове правды, для тебя полезной и нужной, и во всяком случае сохраняй дух спокойный, ибо смущение есть состояние души страстное, греховное, обнаруживающее скрывающиеся в душе страсти самолюбия, честолюбия, злобы, зависти, нетерпения, гордости, своенравия, упрямства и пр. Предоставь Господу врагов и обидчиков твоих, не мсти им: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 19), – и как скоро воздаст! А ты молись за них, доброжелательствуй им, люби их! Себя, друг друга и весь живот свой предай Христу Богу. Скоро прейдут и люди, и неправда их, а правда пребудет вовеки и вознесет тебя.

8 октября. Вторник. Господи! Несть меры благодеяниям Твоим, силам Твоим, яже удивил еси на мне нынешний день, ибо меня, немощного, хладного, унылого, ленивого, во время литургии Ты укрепил, согрел, ободрил, утешил, а причащением чудно воспламенил, оживил, воскресил, даровав опять новую жизнь. Но наипаче безмерная Твоя милость явилась на мне в том случае, когда я, неблагодарный, оскорбил Тебя гневом и яростью на домашних моих из-за беспорядка и нечистоты, найденных мною в доме после обедни.

Тогда я лишился благодати Божией, дарованной мне такими щедротами Божиими, и стал всесердечно умолять Господа простить мне грехи мои, отъять дух вражды и гнева, насадить в сердце любовь к домашним, возвратить благодать мира, свободы, дерзновения, коего я лишился чрез гнев. Я скорбел о том, что оскорбил бесконечную благость, кротость, любовь Божию, долготерпящую мне и всем людям. Целую дорогу я молился сильно, в гимназии до класса молился и до класса. Опять молился, – наконец, так сказать, вынудил милость Божию и Им прогнал грех всегубительный. Слава о сем Господу! Благодарю Господа, что за утреней сегодня дивно помог мне Господь, отъяв бурю бесовскую от сердца моего (из-за бумаги протоиерейской), и даровал мне победу над лютыми врагами невидимыми, пугавшими и смущавшими меня своими призраками. Объяснился с протоиереем, и всё рассеялось. Но вместо того дома буря разразилась. И ту Господь утишил. Как я возблагодарю Тебя, Господи, спасающего меня, многострастного, от стольких бурь, стольких смертей на всякий день! Господи! Даждь мне утвердиться в кротости, незлобии, терпении. О, глубоко растленно сердце мое! Не может любви искренней содержать к ближнему и к Самому Господу, как сосуд разбитый и нечистый! Окаянный я человек!

Благодарю Господа, смирившего супругу мою, угодное мне соделавшую. Прихожу к убеждению, что она добрая, хотя и своенравная. Но я своенравнее. Из-за пустяков я поднял бурю гнева.

9 октября. Благодарю Господа, чудно меня оживившего причащением Божественных Своих Таин. Благодарю Господа, даровавшего мне великий дар слова в классе четвертом. Благодарю Господа, чудно меня помиловавшего, удивившего на мне силу Свою и милость Свою пред вечернею, когда я имел в сердце огорчение на сестру Анну, тесноту и огнь в сердце; покаявшись искренно, осудив себя, я получил от Господа мир и свободу. То же было и пред панихидой у Морозова. Славлю долготерпение, благопослушливость, благопременительность Владыки Бога моего, Иисуса Христа. Слава вере святой, спасительной!

10 октября. Четверг. Обедня с покойником Иваном Ев. Морозовым. Жестоко, адски пострадал я сегодня во время обедни от вчерашнего чревоугодия, особенно от ядения ухи с свежей рыбой в достаточном количестве после ядения яблока (и еще ранее ел в гостях яблоки и виноград, ел соленую рыбу тешку, пирог с соленой рыбкой); в душе был крайний холод, уныние, тревожность, боязливость. Во время проскомидии, когда подошел отец Матфей, допустил духу неприязни уязвить себя: я невзлюбил его за его жадность, сребролюбие, лицемерие, и это стало мучить меня, – я обвинил себя в неправде против брата, обвинил себя как грешника скверного, лукавого, всего себя грехами исказившего, растлившего, недостойного быть священником и стоять у престола с братией, которая во всём превосходит меня. Всю обедню я чувствовал себя холодным, утесненным, унылым именно от пресыщения с вечера. О, сколь пагубно невоздержание! И причастившись, я не был совершенно покоен, и за панихидой не был весел, как бывало всегда, и в гимназии неспокоен. Благодарю Господа, сотворившего со мною по молитве моей чудо милосердия и избавления в квартире Алексея (Мачигина) пред крестинами, избавив меня от тесноты за злобу на нищих и за чувство сладострастия. Благодарю Господа, и еще чудно спасшего меня от озлобления на нищего, требовавшего от меня прибавки к поданному, и от озлобления на жену.

До сих пор у меня весьма мало деятельного любомудрия, доселе я не научился обуздывать злобу и гнев и огорчаюсь, сержусь из-за пустых вещей, как например из-за шалостей детских за столом, что они льют в шалости молоко и бьют посуду, и на мать их, свояченицу мою, потворствующую им, гневаюсь. Надо спокойно останавливать шалости, хотя иногда строго, но не озлобляться на виновных. Я гнал свояченицу некогда за ее капризы и беспорядки – теперь выгнали из семинарии моих племянников. Да будет воля Твоя, Господи!

Благодарю Господа, укротившего гнев мой и даровавшего мне мир, свободу.

Облекусь я в кротость Господню, в незлобие, смирение, терпение Господне, да буду верным рабом Его.

Всё из-за пристрастия к земным вещам я впадаю в гнев, раздражение, ссору. Но что дороже любви, мира, кротости, терпения? Кто стяжал эти качества, тот стяжал вечное Царство, потому что стяжал Бога.

Страшен и зол человек: сам грешен, за свои грехи страдает, а причину страданий своих на других сваливает. Таков бываю и я.

Если хочешь устроить Попечительство, возлюби бедных искренней любовью и всех членов Попечительства и помолись об них усердно Богу.

Сколь благо мне быть всегда с Богом и сколь худо, тесно со грехом, сколь бы сладостным он ни представлялся! Даждь мне, Господи мой, вечно, каждую минуту быть с Тобою! Даруй мне возлюбить паче всего Тебя, достойного горячей любви! Господи! Просвети и направи к люблению Тебя и жену мою, и сестру Анну с чадами, и (сестер) моих, и чад их, и мужей их, всех духовных чад моих, всех (начальников), (наставников) и учеников моих, всех христиан православных.

Епитрахиль на священнике означает то, что все совершаемые им молитвы, Таинства, богослужения совершает благодать Господня, независимо от его достоинства или недостоинства, что Господь подает прошения верующим чрез него по благодати Своей, а не за его достоинства. Потому-то без епитрахили священник не совершает никакой службы. Слава благодати Божией!

11 октября. Пятница. Благодарю Господа, удивившего на мне милость Свою и силу Свою в непреткновенном, бодром, громогласном служении утрени в присутствии протоиерея (а я прежде одержим (был) некоторою боязнию при нем, хотя обыкновенно и не боялся его): всю утреню, великую и сугубою ектении, и малые ектении, и Христе, Свете истинный выговорил бойко. Обедню служил также бодренно и причастился животворящих Таин во спасение.

12 октября. Суббота. Раннюю обедню служил за протоиерея, а он за меня утреню и позднюю обедню. Служил бодро, непреткновенно; причастился Святых Таин неосужденно, но сильно уязвил и смутил лукавый, когда диакон Сафронов, подавая кадило на панихиде, не поцеловал иерейской моей руки. Вот искушение честолюбия и злобы! Едва я избавился от диавольских козней, от его злобного дыхания мертвящего.

Зачем я жадничаю до земных сладостей? У меня есть небесная, вечная, несравненная сладость – Христос Бог, Его Святые Тайны. Вот мое брашно! Мне нужно воздержание и воздержание, пост и пост, как священнику и пастырю словесных овец [7].

На всю жизнь и на все тяжелые и радостные случаи да предам себя в волю Божию, в премудрое распоряжение Промысла Его, и потому никогда да не буду раздражаться и озлобляться на людей, причиняющих зло или мне, или близким ко мне. Господи! Да будет воля Твоя! Да памятую я страдания Твои, да памятую страдания и горькие слезы Пречистой Матери Твоей, стоявшей у Креста Твоего и разделявшей с Тобою скорби и страдания, которых больше, тяжелее не было в мире ни у кого. Аминь.

Благодарю Господа, утешившего меня ласкою детей Руфины и Елисаветы по наставл(ению) моей жены. Я благодарил ее за чай – она детей послала благодарить меня. Да будет, Господи, между нами мир и любовь, да не нарушается она из-за житейских беспорядков, неисправностей, да не обращаю на них внимания как на пустые вещи.

Племяннику и родителям его письмо с деньгами. Племянницам тоже.

Театр – плевелы, заглушающие пшеницу – христианство в душах.

Как почтен и возвеличен человек в христианстве! И как (забывается) христианин в своей жизни, забывает звание христианское и живет как язычник: предается играм, игре театра, в карты и проч. или считает своею Целью Наслаждения плотские, скопление богатства, достижение земных почестей и отличий, роскошную одежду, богатые дома, богатое, изысканно убранное жилище! Христианин! Ты призван к небесному гражданству, твое звание очень высокое, и обязанности его чрезвычайно важны: ты призван к обновлению, освящению, ко всякой добродетели, к трезвению, воздержанию, молитвам, к милосердию.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать умиления во время всенощного бдения и молитву пламенную о предстоящих людях, о привлечении всех к делу общественного милосердия – знатных и незнатных, ученых и неученых, великих и малых, богатых и небогатых, все лучшие силы, – и вразумить гордых богачей, противящихся благому делу. И о племянниках несчастных молился.

В газету "Кронштадтский Вестник" надо писать статейки, отрезвляющие общество от житейского усыпления суетными делами. Писать хоть какие-либо притчи, которые, занимая и подстрекая и изощряя ум, наводили бы на важные размышления и поощряли к добрым делам, к молитве, покаянию. А то пустяки пустяками погоняют. Какая пища они обществу? Поощрение к милостыне – христианское нравственное воспитание.

В противоположность театру живее описывать пользу, животворность, возвышающую духовную силу христианского богослужения.

Дивный в могуществе, в премудрости, в благости, милости, долготерпении Господи Боже наш! Благодарим Тебя, недостойные рабы Твои, за плодоносное лето, изобильное всякими плодами Твоей благости! Вся тварь, словесная и бессловесная [8], славит Тя, отверзающего щедрую руку Свою и исполняющего всякое животно благоволения (Пс. 144, 16). Дивное дело! Когда мы и не ждали такого изобилия по причине влажного и холодного лета – вот, Твоя премудрость и сила произрастила всякие плоды. А нам, Господи, даруй благодать и силу принести Тебе в дар дела благие: любовь, кротость, смирение, целомудрие, воздержание, милостыню, простоту нрава, покорность, нестяжательность, святыню, мужество, терпение. Господи! Не посецы и еще нас, яко бесплодную смоковницу, пожди и еще плодов покаяния, обрати и еще множество грешников к Тебе! Твое бо есть ежемиловати и спасати.

Господи! Ты на мне наипаче удивил милость и силу Твою, избавив меня от тьмы скорбей, страстей, бед, смертей! Славлю благоутробие Твое, скоропослушество и благопослушество Твое! Даждь мне любити Тебя от всего сердца моего. В Тебе моя сила, держава, слава, дерзновение.

Вчера за обедом я ел с жадностию мясо и в значительном количестве, оттого (...) расслабление в теле от излишества питательности. Не есть мяса. Дай Бог. Вообще мало есть. Ибо я питаюсь нетленною пищею Пречистого Тела и Крови Господней.

Всяк своих си [9] ищет, то есть угождения чреву, честолюбия, денег и денег, а не яже Христа Иисуса, не спасения души, не чистоты сердца, не смирения и незлобия, не бесчестия ради Христа, не терпения и долготерпения. Ради чистоты сердечной и любви Божией я доселе не хочу отказаться от мяса, которое так сладко для меня, хотя по особенной питательности, мне ненужной, вредно. Когда же я буду воздержником ради Господа, ради чистоты сердца и Царствия ради Небесного?

Усерднейше надо молиться Животворящему Святому Духу, Утешителю, Кормчему Святой Церкви Христовой, да дхнет духом любви в сердца всех христиан и озарит всех светом Своим к познанию истины Божией и Христовой к соединению взаимному, к отвержению всех ересей и расколов, к разорению всех партий общественных, друг другу противящихся. Всеблагий, всемогий, премудрый, всеправедный Душе Святый, соделай сие о имени Христове! Буди!

О, как близок к нам всегда Дух Святый! Как Он всегда благотворит нам, очищает грехи, освящает, просвещает, умиротворяет, разрешает, освобождает душу от уз и мрака греховного, оживотворяет души наши, умерщвленные грехами, укрепляет, ободряет, утешает, в умиление и слезы приводит, молится, ходатайствует с нами воздыханиями неизглаголанными! Слава и благодарение Тебе, един сый Святыя Троицы! Слава Тебе, Господи Иисусе, егоже ради Дух Святый в мир вниде и действует мощно. Слава Тебе, Отче Святый, Духа Святого вечно изводяй и тем мир, возле погибающий, оживотворяяй о имени Сына Твоего, Избавителя нашего, с толиким [10] истощанием, терпением и долготерпением нам послужившего!

14 октября. Благодарю многомилостивого Господа, сподобившего меня совершить непреткновенно, с умилением сердечным литургию воскресную в Думской церкви и произнести высокое слово митрополита Григория [11] о единстве христиан.

15 октября. Благодарю и еще Господа за дар непреткновенного служения литургии и животворного причащения Святых Таин. Благодарю за дар слова в старшем классе гимназии. Прощения прошу у Господа во грехах моих, именно в ярости моей на нищих у порога церковного (в стеклянной дверной коробке: ступайте, я сказал, к черту, что я вам за слуга дался), и на жену дома за отворение дверей и за деньги (...).

В умерщвлении телесе пою Тебе. О, если бы это было так! О, если бы для Господа умертвить плоть, оскверненную сластьми жития! Благодарю Господа, избавившего за слезы мои блудного наваждения, случившегося в Кудрявцевском флигеле при служении молебна, и отъявшего тесноту и срамоту мою. О, не попусти, Господи, никогда оскорблять святыню Твою, благость, величие, правду Твою!

Мне надо бы совсем давно охладеть к пище и питьям, потому что я столь часто подвергаюсь из-за них тесноте, скорби, лишению благодати Божией, и возлюбить нетленную пищу – Тело и Кровь Господню, слово Божие, молитву, которые так услаждают, умиряют, оживляют, расширяют душу мою. Зачем же еще продолжаю неразумный, вредный навык? Зачем рабствую чреву? Им бог – чрево (Флп. 3, 19).

За призывание в духе и истине Господа Бога, Пречистой Богоматери и святых Святая Православная Церковь многократно была утешаема чудными явлениями Самой Матери Божией (как во Влахерне в Константинополе), святых Ангелов, пророков, апостолов и иерархов, – и это как в Греции во многих местах, особенно на Афоне, так и у нас в России. Какое же еще нужно доказательство того, что призывание святых на молитве православными христианами и почитание святых икон есть дело правильное, святое, Богу угодное и нам грешным весьма полезное и спасительное? Смотрите, помыслите и ужаснитесь, какая тесная связь, какое взаимообщение святое существует между Церковью земною и небесною! Какая скорая, действенная, могущественная помощь с неба! А какая материнская любовь к нам Божией Матери? Какое попечение, какая скорая помощь? Лишь воззвали верные к небу о помощи, и она готова – и простерт блистающий омофор над всеми молящимися. Как за это должны мы благодарить Господа и Пречистую Богородицу, святых Ангелов, ходатаев о мире, и всех святых. О, вижу, вижу фимиами мнози молитв святых всех на алтаре златом, сущем престолом, вижу, как исходит и восходит дым кадильный молитвами святых от руки Ангела пред Бога (Откр. 8, 3 – 4)! Слава, Господи, милосердию Твоему, слава величию Твоему неприступному! Вот отпор и доказательство нашего православия лютеранам, англиканам и другим не православным.

Господь нисходил во ад, чтобы избавить души, ожидающие Его пришествия, и Святая Церковь по власти, данной ей от Господа, также нисходит туда постоянно своими молитвами и изводит души верующие, не загладившие добрыми делами грехопадений жизни, из адовых глубин на небо.

Из-за нарушения первыми прародителями заповеди о невкушении плодов древа познания добра и зла, как из семени, произошли все грехи, все пороки, страсти, сильная наклонность к земным удовольствиям, к земной чести и славе, к земным стяжаниям – с совершенным охлаждением к Богу, к жизни духовной, с иссякновением истинной любви к ближнему. Отсюда важность заповеди Иисуса Христа о посте, о нестяжании, о неискании земной славы, земных наслаждений, о умерщвлении плоти, о всегдашнем бодрствовании и всегдашней молитве.

Множество отдельных вероисповеданий христианства с различным устройством внешним и внутренним, с различными мнениями и учениями, противными Божественной истине Евангелия и учению святых апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и святых отец, безразличие в вере, или признание за одинаково спасительную всякую веру, ведет к безверию или к охлаждению к вере, к нерадению об исполнении правил и уставов веры, к охлаждению христиан друг к другу. Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу (Лк. 22, 31). Это он и делает. – Строго да держимся единой истинной веры и Церкви! Един Господь, едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех (Еф. 4, 5 – 6). С самого начала рода человеческого – идолопоклонство, с начала христианства – ереси и расколы, – это дело сатаны. Жизнь мирская, внешняя, плотская, чувственная. Благодарю Господа и Госпожу Богородицу за державную помощь мне во время служения утрени и литургии; благодарю за пренебесный дар животворящих Таин.

Чай сладкий горячий очень раздражает брюшные нервы и к утру болезненно не дает спать, а молоко успокаивает. Это испытано.

18 октября. За ранней обедней подвергся я сильной скорби, крайнему бессилию, малодушию, боязни, нетерпению, озлоблению на диакона за подпевание неуместное, игривое, легкомысленное, и наипаче при расстроен

ном моем желудке и раздраженном состоянии нервов. Обедню служил неспокойно, вяло, холодно, недостойно. Но благодарю Господа, сподобившего меня грешного причаститься Святых Его Таин к оживлению и очищению. Дома, пришедши от обедни, соблазнился беспорядками, рассердился, строго говорил с женою, немиролюбиво. Долго каялся в этом. От расстройства желудка нервы были крайне расстроены, болезненны. И в классе они болели. Крепкий чай увеличил их боль.

Сказать утешительную речь о бурях жизни в двенадцатую годовщину гимназии.

19 октября. Суббота. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить домашнее всенощное моление с водосвятным молебном; благодарю Господа за ночь, покойно, здраво проведенную, только сон о дьячке Преображенском напутал меня несколько: в ярости он гонялся за мною за сделанную мною запись о его пьянстве. Благодарю Господа, столько лет хранящего, милующего, спасающего меня! Помогающего мне и славящего меня, недостойного. Буди держава Царствия Твоего, Господи, благословена и препрославлена всегда, ныне и присно и во веки веков [12]. Аминь. 46 лет земного бытия мне исполнилось. Слава и благодарение Тебе, вечный Боже, не имеяй ни начала в ком, ни конца животу Твоему. Даждь, Господи, и мне, недостойному, внити в живот, ибо здесь, на земле, во грехах, бедах, искушениях непрестанных, не есть живот, а смерть непрестанная. Только в Тебе живот есть. Даруй убо жити Тебе, а не себе; Тебе бо жити есть истинный живот, а себе жити – смерть. Господи! истрезви душу мою и души врагов моих, паче же не моих, а Твоих. Господи! Помогай мне в делах благих!

Господи! Театр прогневания Твоего опять готов! Дхни на него вскоре во огни гнева Твоего и испепели его, прежде нежели он испепелит многие души и телеса людей Твоих. Ибо вот, Господи, в церковь славы Твоея ходить не хотят, бегают от нее, от молитвы, славословия, благодарения, а в театр лезут тысячами да развращают души свои. Ты не пощадил некогда храма славы, созданного Соломоном, и огню предал его, и другой храм, в немже Ты были учил люди Твоя, Ты не пощадил многих, многих храмов Твоих в Новом Завете, но за беззакония людей Твоих огню предал еси их; Ты не пощадил водных кораблей многих, украшенных, драгих, за беззакония народа Твоего и правителей его; не пощадил домов малых и великих, да очистится беззаконие, да получат награду за терпение благочестивые, да все уцеломудрятся, да избавятся огня геенского. Не пощади, не пощади, Господи, и сего гордого здания, сего храма суеты, в немже имут развращатися, нарочито развращатися души людей Твоих, Нового Израиля. Господи! И без театра сего сатана высоко вознес рог свой, а теперь ему воздвигли храм зрелищный, в немже будут вси отвращающиеся и не отвращающиеся совсем пребывать, вси блудно и не блудно живущие. Господи! Сломи роги его вскоре. 19 октября 1874 г. Господи! Да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли (Мф. 6, 9 – 10).

19 октября. Благодарю Господа, сподобившего совершить Божественную литургию в Думской церкви с поминовением множества усопших. Слаб был голос, слабы нервы от вчерашнего употребления трески постной в довольном количестве и постных щей, а более от постного чаю. Благодарю Господа за животворящее причащение.

Грешен пред Господом и пред душами умерших и пред живыми людьми в том, что часто, часто не сердечно поминаю усопших и также только что умерших, по ком служу панихиды. Сколь недостойно мое служение! Отчего? От недостатка искренней любви к Богу и к душам человеческим! Надо как свою душу поминать их души!

20-е. Благодарю Господа за дарованный мне еще день жития временного; даждь мне, Господи, употребить его во спасение мое и ближних моих и в славу Твою. Буди!

Вчера я был пьян от выпитого пива (двух стаканов), хересу [13] и горькой водки (полрюмки) и крещение совершал с трудом в доме Недоноскова (в лачуге банной). Согрешил ко Господу!

Лучше нагим ходить или всего лишиться, всё претерпеть, нежели ссориться, ненавидеть друг друга, враждовать друг на друга. А я часто из-за пустяков расстроюсь и жену расстрою или сослуживцев. Нелепо.

Во время ранней литургии сегодня (20 октября) вытерпел я ужасную душевную бурю, тесноту, смерть из-за вчерашнего чревоугодия, пресыщения, опьянения. Истинно адское терние было у меня в душе и теле за нынешней обедней, и только благодаря великим слезам и воздыханиям и причастию животворящих Таин Премилосердого Владыки я спасся от смертного, бодущего, ядоносного терния.

Я имею больше, чем сколько ожидал, – да буду благодарен Господу и да переношу некоторые неисправности домашних.

Прости мне, Господи, что я члена Твоего, искупленного Кровию Твоею, созданного по образу Твоему, назвал чертом. Я подлежу за это геенне огненной, и действительно испытываю эту геенну.

Не будь скуп, сребролюбив, подавай милостыню в простоте – и будешь покоен в сердце, не будешь раздражаться на множество просящих у тебя милостыни и уязвляться духом.

Еще я не оставил гнева и злобы – и зато наказуюсь от Бога внутренним огнем и теснотою.

20 октября ночью Господь посетил Кронштадт пожаром страшным, уничтожившим Владимирскую церковь, Гостиный двор и множество домов. Началось с блудного дома.

Доколе я буду сластолюбствовать и делать себя пищею врагу, пажитью ему? Доколе буду врагом Богу?

22 октября. Благодарю Господа за благодать, данную мне милосердо, чудно в конце всенощной (с утра) и во всю обедню и за премирное причащение Божественных Таин. (Пить молоко дурно на ночь.)

Что дороже благодати Божией, милующей, очищающей, оживотворяющей, просвещающей, укрепляющей, веселящей, прославляющей? Ничто. Блага всего мира: пища и питье, одеяние, злато, сребро, драгоценные камни, почести и пр. – не значат ничего в сравнении с нею.

Благодарю Господа за излияние на меня милости прощения Своего и за дарование мира, дерзновения и свободы духа в квартире А.В. Толузакова пред молебном вечером 22 октября. Грех мой был – озлобление на прислугу Анну за беспорядки.

24 октября. Благодарю Господа за избавление меня во время обедни от злобы бесовской и смущения тяжкого вследствие лукавства диакона Петра Сафронова. Благодарю Господа за чудное, милостивое оживотворение меня Божественными Тайнами Пречистого Тела и Пречистой Крови Его. Благодарю Господа за отклик на призыв мой в "Кронштадтском Вестнике" Ивана Захар., добродушно откликнулся и Петр Николаевич Яниш [14].

От мяса, молока, сладкого чая, вина, плодов происходит крайнее блудное возбуждение в теле, что случилось со мною ныне вечером. Каюсь Господу Богу моему, прошу милости и очищения.

Крайне предосудительно я сегодня поступил за обедней, почувствовав неприязнь к диакону Петру за нецелование руки моей пред великим выходом. Любящих ли только я люблю? Други ли моя токмо целую [15]? Не должен ли я любить врагов своих, благословлять проклинающих меня, творящих мне напасть и изгоняющих меня, да буду сыном Отца Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми (Мф. 5, 45)?

Гнев Божий идет медленными шагами, но медленность их вознаграждается усиленным наказанием.

Домы беззакония на всех улицах сгорели. Поделом.

25 октября. Пятница. Благодарю Господа, совершившего со мною ныне чудо милосердия, избавившего меня от неприязни к отцу диакону Петру Сафронову по молитве моей и даровавшего мне благодать дерзновенно, мирно, непреткновенно совершить Божественную литургию и причаститься ко оживотворению моему пречистых и животворящих Таин. Слава пречудной, пренебесной, животворящей литургии! Слава Господу литургии!

Господи! Даждь мне святыню великую, как даровал ее святым Твоим. Ты Себя Самого даровал – конечно даруешь, как и бывает всегда, святость Твою, ибо святыня – существо Твое, оно неразлучно с Тобою во веки. Да не будет же разлучна и со мною. Ей, аминь! Буди! Буди! Буди!

26 октября. Благодарю Господа за великую силу милосердия Своего, явленную мне во время утрени в молитве покаяния моего, в избавлении от смятения и тесноты, постигших меня от неприязни к отцу диакону Петру, противившегося клиру (и мне) в пении величания: ранее, чем пропели полиелейный псалом, он начал упорно величание. Я простил ему это – ибо все мы грешны, во всех действует враг подстрекательно. Благодарю Господа за дарование голоса, мирного, умиленного, непреткновенного служения литургии и за дар премирного причащения.

Даждь мне, Господи, терпети на жене моей все домашние непорядки и не раздражаться.

Вовеки не дай Бог есть мясо, особенно жареное: оно крайне отягощает и глушит сердце, ожесточает, умерщвляет, делает раздражительным, злым, от Бога удаляет, от покаяния и умиления отвращает, делает его робким, боязливым, бессильным. Человек, не употребляющий мяса и умеренный в пище вообще, сильнее бывает духовно. (Сегодня я ел жаркое недожаренное из мяса и сделал дурно. Кофе пил со сливками две чашки, и сделал тоже дурно. Заглушил, окаменил сердце. Едва слезами умолил Господа даровать мне прощение, мир, умиление. Умиление Бог даровал обильное. Но диавол крайне силился убить дух мой малодушием, страхом.)

Сказал на мне Господь многообразную, бесконечную силу Свою, милость Свою и непрестанно являет ее в душе моей и в теле моем. Благодарю о сем Господа моего. Во время же богослужения наипаче вижу ясно бесконечную благость и силу Господа моего Иисуса Христа, как Он грешного очищает, мертвого оживляет, немощного врачует, бессильного укрепляет, унылого ободряет, падшего восставляет, темного просвещает, хладного согревает и оживляет, обесчещенного грехами омывает и прославляет. Вижу я всемогущество Господа моего ежедневно в претворении меня, в претворении хлеба и вина в Пречистое Тело и Пречистую Кровь Его, чудно оживляющие меня. Вижу, что Иисус Христос во мне не есть то Он "да", то "нет" (2Кор.1, 18 – 19). "Нет" – то есть то как бы Господь, то как бы нет. Но в Нем Самом вижу всегда доказательство того, что это Он, Спаситель мой, и несть разве Его спасающего державно и непрестанно. Слава, слава, слава Ему о сем ныне и во веки. Аминь.

Та вера (или то вероисповедание христианское) есть истинная, которая ежедневно и непрестанно истребляет в человеке верующем всегубительный грех, очищая, освящает, просвещает, обновляет, оживляет, укрепляет, а не та, которая приводит к губительству греховному, учит других людей губить (католичество) или которая приводит к лжемудрованию, к господству растленного разума над Божественным Откровением, к отвержению иерархии, Таинств, постов, почти всего того, что Дух Святой, действовавший в святых апостолах и святых отцах, установил для нашего спасения; не та Церковь истинная, которая самочинно основалась на шатком, слабом грунте человеческих мудрований и никого, известно, не спасла; не та Церковь истинная, которая отпала от живого, цветущего, плодоносного, животворного древа Церкви Апостольской. Не та Церковь истинная, которая пресекла дерзко и нагло связь с Церковью первородных, на небесах написанных (Евр. 12, 23], угодивших Богу, наслаждающихся блаженством в Боге, славящих Бога и непрестанно о нас (земных, живых) молящихся и пособствующих нам в деле спасения своими молитвами; не та Церковь истинная, которая дерзновенно, нагло, гордо прервала связь с умершими (или с Церковью преисподнею) и считает недействительными молитвы за них.

Ужасно, как с каждым днем и часом грех усиливается наглым образом утвердить во мне свое гибельное, скверное, лукавое владычество и соединенную с ним смерть духовную и телесную; он опутывает меня своими адскими сетями, обременяет тяжкими оковами, вонзает в меня глубоко свои смертоносные когти, оскверняет меня своим тлетворным дыханием, омрачает адским мраком, наводит мне бесчестие и стыд внутри и со вне, связывает ум и язык, убивает чувство, парализует, умерщвляет или подавляет волю или добрые намерения и предприятия и влечет меня связанного пленника, в погибель вечную. Если бы не Господь был бы в нас, то никто бы из нас не мог вражиих козней одолеть, все мы погибли бы; побеждающие же от зде возносятся [16]. Слава Господу, побеждающему во мне ежедневно всякий грех и от смерти греховной избавляющему меня! Чем наипаче усиливается и питается во мне грех? Чем обессиливает меня? Господствует надо мною? – Чревоугодием и пресыщением, вот что меня и нас всех губит, вот отчего усиливается в нас владычество греха. Постом грех ослабевает и благодатию Божиею совсем теряет силу. Потому надо непременно поститься и молиться для спасения от греха и особенно причащаться Святых Таин.

Мир всем преподается в Церкви в знак того, что мы примирились с Богом во Христе Иисусе, что Царство Христово есть Царство мира.

Благодарю Господа за пренебесную литургию, сегодня отслуженную мною с помощью благодати Его, и за причащение Божественного Брашна и Пития, и за слово, данное Им мне для проповедания народу.

Слава Духу Святому, оживотворяющему меня, умерщвляемого непрестанно грехом, очищающему долготерпеливо беззакония мои, исцеляющего недуги мои душевные и телесные, дарующему мне дерзновение, силу, свет духовный, умиление, мир, радость, свободу, мужество, славу. Сколько раз я был утешен Духом Святым, упокоен, очищен, освящен, согрет и приведен в умиление, освобожден от духовных оков, разрешен. Слава Духу Святому, оживотворяющему всякое дыхание.

28 октября. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить непреткновенно Божественную литургию сильным и чистым голосом и причаститься животворно, с ощущением животв(орного) огня во устах и во всём существе; благодарю Господа за непреткновенное, одушевленное совершение молебствия Пречистой Богородице, святой мученице Параскеве и проч. с акафистом мученице Параскеве.

Благодарю Господа за избавление меня от неприязни к сестре Анне по молитве моей, за избавление от тесноты, за дарование мне мира и свободы.

29 октября. Благодарю Господа, укрепившего меня в служении утрени; наипаче благодарю Господа, яко благостно, скоро услышал меня пред литургией, каявшегося в неприязни к дьячку, противившемуся мне и смеявшемуся; избавил меня от скорби, тесноты, смерти духовной, срамоты лица. Благодарю Господа, чудно оживившего меня Божественным причащением, благодарю Господа, скоро услышавшего молитву мою в скорби сердца моего пред крещением младенца у Чихачева и даровавшего мне мир, свободу, дерзновение.

Господи! Даждь покой, мир, довольство, радость и блаженство сердцу моему ради имени Твоего, ради благости Твоей и щедрот Твоих.

Мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 12). Истинная награда христианина – на небесах, во Христе Боге, мзда Моя со Мною, воздaти коемуждo по делом его (Откр. 22, 12). Аз есмь испытаяй сердца и утробы (Пс. 7, 10) и воздам вам коемуждо по делом вашим. Не ищи наград на земле. Это ведет к унижению, к лести, поклонничеству.

Вчера съел два яйца сырых и выпил морковного соку чайную чашку, оттого ночью тоска на сердце, да и утром, и прерывистый сон.

30 октября. Благодарю Господа, и ныне оживившего многообразно и многократно мертвенную душу мою, и особенно причащением Божественных Таин. Слава щедротам Твоим, слава силе Твоей, слава святыне и правде Твоей, слава премудрости Твоей, слава снисхождению Твоему, едине Человеколюбче!

Тихую, действенную, сильную помощь Свою Владычица являет мне непрестанно, и Ее Материнскою молитвою, предстательством и заступлением я спасаюсь от страстей моих и от врагов моих, видимых и невидимых, наипаче во время богослужения от врагов невидимых, борющих мя зле. Испроси мне, Владычице, чистое сердце у Сына Твоего и Бога, да чистым сердцем возлюблю Тя и славлю Тебя, ибо вот, крайне не чисто сердце мое, источая студомыслия нечистых и скверных помышлений. 30 октября 1874.

Благодарю Господа, удостоившего меня и ныне радости причащения Божественных Таин, оживотворения моей мертвенности, отъятия моей греховности, дарования здравия моей немощи.

Благодарю Господа, многократно меня спасшего нынешним вечером от смятения, скорби и тесноты, постигших меня из-за пьяного дьячка Преображенского, насмешливо горланившего в церкви за вечерней, Благодарю Господа за всё. 31 октября.

Господи! Даруй мне исполнить слово Твое – любить врагов моих, благословлять ругателей и обидчиков моих, добро творить ненавидящим меня и творящим мне напасть (протоиерею и дьячку Преображенскому) (Мф. 5, 44). Да не коснется сердца моего ни один злой, недоброжелательный или презорливый [17] помысл, ибо они, как и я, по образу и подобию Твоему, и они члены Твои, хотя и носят язвы прегрешений, хотя и заблуждаются, как и я, в сердцах своих. Я сам много согрешаю пред Тобою и пред ними.

Да не возмущаюсь от обид протоиерея и ругательств и неисправностей дьячка, да не отмщу им ни одним злым и презорливым помыслом или взглядом, словом, действием, да предаю всегда обиду мою праведному Судии. Тогда буду покоен. Да не побеждаюсь от зла, но да побеждаю зло добром (Рим. 12, 21).

В настоящий страшный пожар в Кронштадте Господь сделал чудное и праведное дело: алчущыя исполни благи богатящыяся отпусти тщы... низложи сильныя со престол, из богатых домов их, наподобие царских, и вознесе смиренныя, нищия – в хоромы богатыя (Лк. 1: 53, 52). Дивны дела Твои, Царю Святый! Вот и одного богатящегося из нашей среды, скупого, поверг нa oдр болезненный. Прави суди Твои, Господи (Пс. 118, 137)! А другой – готовая жертва правосудия Божия, обратился к нападкам и обидам. Да судит его Господь за потворство беззаконному причетнику, клеветнику, насмешнику, кощуннику, широко разевающему рот свой на меня и на Бога.

Вчера y (Бажениных) отпуст на панихиде сделал, с Божией помощью, непреткновенно, спокойно, выразительно. Слава Богу. Врагу борцуя противопоставил следующую мысль: разве я мудрее Церкви, что буду искажать слова ее? – и победил его, льстеца. Слава Богу! Господи! И видимых врагов моих победи, смири, вразуми!

Если дьячок Преображенский будет приносить повинную, то наложить на него епитимию для смирения его дерзости.

1 ноября. Обедня поздняя и отпевание рабы Божией Неониллы (Бажениной). Благодарю Господа, даровавшего мне жизнь из мертвых по молитве моей и припадании к престолу Его страшному и животворящему. Из-за дьячка Преображенского я не служил сегодня утрени, из-за его пьянства, грубости, дерзостей, кощунства над службой, высказанных вчера за вечерней. Протоиерей служил утреню вместо меня. Отпевание совершил благополучно, торжественно, бодро, непреткновенно.

Господи! Даждь ми богатство правды Твоея, богатство мира Твоего, ибо это есть сокровище жизни. Да не впадаю в неправду, да не теряю мира Твоего, которым Ты изобильно наделяешь меня совершаемым мною богослужением и наипаче причащением Божественных Таин. (После этой молитвы я сделался мирен, а пред этим волновался.) Слава Господу.

И из уст причетника я должен терпеливо выслушивать укоризны, ибо и он может сказать и говорит иногда правду, хотя много и клевещет, ибо и я не без грехов против него.

Не надо забывать, что погрешающий и виновный против нас человек есть брат наш, член наш и член Христов, искупленный, как и мы, кровию Его, и за вину его, например, за дерзость, непослушание, пьянство, не отчуждать его от своего сердца, но любить, жалеть, терпеть его, соответственно вине наказывать его с терпением и кротостью, не вразумится ли и не исправится ли; не помнить обид и зла, им нанесенного, ибо так действовал Христос, – оставлять долги должником нашим, как Сам Господь оставляет нам.

Читая молитву Матери Божией: Воспеваю благодать Твою и Пресвятая Владычице моя Богородице [18], я стал мирен.

2 ноября. Благодарю Господа, избавившего меня от неприязни к дьячку Преображенскому, за бывшие дерзости и кощунства его, умирившего душу мою и явившего мне великую помощь в служении утрени, бодром, светлогласном, непреткновенном. Слава чудодействующему во мне непрестанно Богу!

Того же дня. Благодарю Господа и превозношу за безмерное Его ко мне милосердие и благопослушество, яко по молитве покаяния моего грехи мои и сегодня очистил и от тли смертной избавил; благодарю, яко литургию святую даровал совершить со дерзновением и Божественных Таин причаститься во очищение грехов, освящение, оживление, просвещение.

Поношение безумному дал мя еси (Пс. 38, 9).

В мире глаголы вечной жизни пренебрегаются, а слова суеты, приманки греха и порока, считаются за великое. Мир есть олицетворение похоти плоти, похоти очей и гордости житейской (1Ин. 2, 16). А как театр есть храм или модель мира, то и театр тоже.

Злой демон вчера за всенощной призраком своим смутил меня и не дал прославить милости, щедрот, человеколюбия Единородного Сына Божия после Евангелия, а потом на отпусте упомянуть о мучениках Акепсиме, Иосифе и Аифале. Да не будет подобного ни нынешний день, ни вовек, никогда. Господь да поможет. А было это от ядения мяса, вообще от пресыщения, 3 ноября. Воскресение.

3 ноября. Воскресение. После поздней обедни в Думе. Ужасному искушению подвергся я сегодня по случаю взятия отцом диаконом Таратиным трех просфор от мирян, принесенных к жертвеннику, имея утробу пресыщенную, желудок крепкий, при погоде сырой, снежной, я удобно подвергся наруганию от противника всезлобного диавола во время литургии, именно во время Евангелия и потом во время ектений, Херувимской песни, когда бы надо особенно отложить всякое житейское попечение. Вот тут-то опять я познал весь ужасный вред от ядения мяса и о необходимости воздержания и поста. Тут-то я познал весь вред от плотоугодия и необходимость жить духом, стремиться горё, считать всякую пищу и всё мирское, приятное на вкус, на вид, на обоняние, осязание, за сор и ничем не дорожить. Отец диакон всего взял на пятнадцать копеек просфор, а беспокойства, срамоты, тесноты, страдания душевного у меня было на тысячи, если можно так сказать, рублей. Притом же отец диакон брал-то на свою ответственность. Сам беру, а другому запрещаю. А Господь-то послал пять рублей доходу в Думской церкви.

Мне до Вашего лица нет никакого дела, И вам до моего – и вам и мне дело до дела Божия, до истины Божией. (Во время богослужения.) Итак, не стыжусь во имя Божие.

Вот чему учит театр, – указывая на распутные домы, сказал мне некто. И в самом деле, подумал я, ведь театр наиболее разыгрывает любовные интриги.

Когда я совершаю Таинства, я не свой, а Божий, я царственное священство, я пророк и апостол и благовестник Божий, или ангел Господа Вседержителя. Вся самость моя тогда да бежит от меня прочь, все грехи, все греховные наклонности и страсти мои да не имеют тогда в сердце моем ни малейшего места, где бы они могли голову подклонить, но да обитает во мне тогда, как и всегда, всецело Господь мой Иисус Христос. Буди! Аминь. 3 ноября. Вечер воскресенья. Перед свадьбой Недоносковой и (Н. Курило), пограничного офицера. Умри для себя весь во время совершения Таинств и служб Божиих и будь жив для Бога, будь весь в Боге.

Благодарю Господа, сподобившего совершить брак Недоносковой в Думской церкви, хотя и с некоторыми пропусками по бесовской боязни.

Я уже прошел почти тот возраст, чтобы бояться, говорил отец протоиерей Василий Салтыков. Да и я ведь тоже. Итак, не буду никого и ничего бояться. Но сердце чисто даждь мне, Господи, да никого и ничеcоже боюся, кроме Тебя, Господи!

Ты познала, ощутила бытие Божие, душа моя, ты познала Его святость, благость, премудрость, правосудие и правоту, Его вездесущие, Его всеведение и сердцеведение, Его благопослушливость и скоропослушливость, Его силу, Его премирность, всеблаженство, Его бесконечную светлость, Его безмерную красоту, Его бесконечную сладость, – зачем же ты еще любишь суеты и ищешь лжи (Пс. 4, 3), зачем прилепляешься к миру, к плоти страстной? Не остается ли тебе всецело прилепиться к Богу, Его возлюбить всем сердцем, всею душею, всею крепостию?

Первообраз пришел к образу, Творец к твари. Эта мысль, осуществление ее проникает всё христианство, всё богослужение. Единство, величие задачи христианства – примирение с Богом, совершение Таинств, очищение и освящение христиан, возведение к христианскому совершенству, спасение.

Когда молишься Господу, то знай, что Он близ тебя, во устех твоих и в сердце твоем (Рим. 10, 8), любит тебя как чадо Свое, образ Свой и непрестанно благотворит тебе, живит тебя, очищает, освящает, просвещает, миротворит, укрепляет, утешает, питает, помогает тебе, – и с крайнею любовию призывай Его, благодари и прославляй Его, ибо это долг твой, жизнь твоя, сила твоя и слава твоя.

Помни, какого небесного, святого общества ты член, разумею Церкви Христовой. Какие совершенные члены, написанные на небесех, составляют сию Церковь, разумею, во-первых, Самого Главу, Господа Иисуса Христа, потом Преблагословенную Матерь Его, затем святых Ангелов, все небесные чины; затем Предтечу Иоанна, которого более не было между рожденными от жен (Мф. 11, 11); потом святых апостолов – новую тварь, пророков духоносных, иерархов, преподобных и богоносных отцев, еще во время земной жизни сделавшихся обителью Богу; мучеников, бессребреников, праведных и всех святых, – помни это и знай, какая святость, какое совершенство требуется от тебя, член того же Тела.

Мяса есть мне не должно: вредно (может быть (рак) в животе), спать нельзя покойно, особенно к утру, зловоние от ветров несносное.

Лицом своим и всякою внешностью, равно как лицами других и внешностью занимаюсь, а от внутреннего лика души, безобразного, смердящего, намеренно отвлекаю, отвлекаю взор свой. По лицу мню нечто себя быти, тогда как по душе я ничтожен, как величайший грешник. Даруй мне, Господи, всё внимание обращать на внутренний мир души.

Служил обедню и всенощную не в силе, а в немощи духа из-за чревоугодия и пресыщения, подвергался окрадению врага духовного, – только слезами, горькими слезами раскаяния спасся от бед.

На жену разгневался пред всенощной за пролитие деревянного масла из бутылки и за частое неряшество и неисправность – и язва, скорбь и теснота объяли мою душу; по дороге идучи и в церкви, я каялся, и скоро Господь принял мое покаяние. Гневаюсь также из-за пристрастия к вещам, которые ничто. Что дороже: вещь или мир души, любовь, кротость, незлобие, терпение? Блага невещественной, бессмертной души бесконечно дороже. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16, 26). – Только Кровь Сына Божия, а мирское ничто не искупит ее. Дорожи же спасением души больше всего.

Всё на земле неверно, превратно [19], непостоянно. Бог един есть вечная верность и истина.

Лукавый и всезлобный враг препял меня вчера на молебне на (таможенной) брандвахте по случаю окончания навигации в конце на словах и во всех добродетелях (преспеяние даруй).

Благодарю Господа за дар Божественной литургии в Думской церкви. 9-го ноября в субботу заупокойную. Непреткновенно Господь даровал совершить. А искушения были сильные, особенно по случаю взятия (несколько) денег на извозчика.

10 ноября. Воскресение. Благодарю Господа, избавившего меня вчера в зале Городской Думы от неприязни к отцу протоиерею вследствие показавшейся мне неуважительности его ко мне (он не привстал поздороваться) и от смущения и тесноты, срамоты, постигших меня. Воззвал я ко Господу в покаянии наедине, и Господь помиловал меня, чудную ясность явил мне, даровав мне мир и дерзновение.

Сегодня, во время ранней обедни крайне тяжкое искушение было со мною от того, что диакон Петр Сафронов не поцеловал обычно руку от небрежения и невнимания. Всю обедню с великого входа до конца был я в сильной диавольской агонии (это во мне гордость). Но поделом мне за чревоугодие и пресыщение. Диавол клеветал мне на диакона, подстрекал, поджигал к неприязни относительно его. Но, по слову Господа, я должен быть агнцем незлобивым и радоваться, если ради Господа поносят или оскорбляют меня (Лк. 6, 22). Ничего диакону не сказал, перенес. Но молил Господа вразумить его, и даже, увы! – наказать вообще за нерадение и неисправность относительно служения и обрядности, чистоты на престоле и на жертвеннике.

11 ноября. Утро. Скверно на сердце, тяжело от ядения мяса вечером и пирога. Вчера венчал три свадьбы. На последней лукаво взглянул на жениха и рассмеялся и долго не мог потом уняться по действию вражию. Не страхом, так смехом враг одолевает меня; страха Божия во мне мало или нет. Согреших! А чревоугодие и пресыщение?!

Господи! Прощаю грехи жены моей против меня, ибо она человек, подверженный, как и я, немощам. Но вразуми ее, Господи, обуздай, благопокорну соделай мужу своему, якоже Сарра бысть благопокорна Аврааму, господина того зовущи; благочестиву соделай ее, страх Твой и частию мой страх даруй ей, да боится огорчить меня всегда неисправлением дел житейских, неряшеством, противлением.

В главе о храме (наука о богослужении) надо написать нравоучительно, как должен христиан смотреть на себя, на душу и тело. – Как на храм Божий: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?.. Тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа (1Кор. 3, 16; 6, 19). О Церкви: вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом [2Кор. 6, 16].

О иконах святых, или образах. Как должен смотреть на себя христианин? – Как на живой образ Божий и изображать в себе божественные добродетели и совершенства: благость, кротость, незлобие, правду, милосердие, долготерпение, щедроты.

Благодарю Господа, даровавшего мне совершить святую литургию и причаститься ко оживлению Святых Таин. Благодарю Господа, явившего мне помощь Свою в гимназии, когда я вознегодовал на невежественного учителя Удальцова и, смутившись и уязвившись, воззвал к Тебе (в четвертом классе) с верою совершенною в покаянии. Отпусти им: не ведят бо что творят (Лк. 23, 34).

Благодарю Господа за совершение мною литургии; враг смущал, теснил из-за голоса дьячка Зрелова, казавшегося грубым и напряженным. Причастился ко оживотворению, к миру, к чуду. Слава Господу!

Ездил за город на могилу к Анастасии Михайловне, духовной дочери (Морозовой).

Благодарю Господа, пременившего по усердной молитве моей злобу, неприязнь к домашним во благость и смерть мою душевную потребившего. Во время дороги в гимназию. Благодарю Господа, пременившего нечистоту плотскую, сердечную на святыню в четвертом классе гимназии.

Господь оправдывает мои намерения: подвал приюта наполнен теперь погорельцами. Господь поверг на землю слова прекословия Филиппа Степанова, в гордости и самомнении своем не дававшего нам, церковным попечителям, поместить ремесленную школу. А какое там помещение хорошее!!! Велик Господь, разрушающий противные намерения и действия!

Господи! Весь предаюсь Тебе и предаю Тебе сына моего Филиппа, – ничего не хочу иметь против него, только защити меня, Господи, против него и против злых духов, вооружающих меня против него и смущающих меня.

Господь совершает суды Свои над противящимися мне, – мне нечего мешаться с своею немощию, с моим гневом погрешительным, с своим смущением, нерасположением к ним. Буду я совершенно, благодатию Божиею незлобив ко всем противникам моим, делу Божию, мною совершаемому, противящимся. Буди!

Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 19). Буди Его святая воля. А я да не мщу никакому из противящихся делам Господним ни одним чувством неприязненным, ибо все мы, и я наипаче, погрешительны в своих помышлениях, чувствах, предприятиях, действиях и бываем игралищем греха и диавола.

Вижу ясно, что Бог поругаем не бывает: поpyгались надо мною и над богослужением бывшие дьячки мои и поруганы сами от Праведного Бога, да и все другие люди, ругавшиеся надо мною так или иначе. Даруй мне, Господи, благоугодити Тебе совершенно, отыми от меня гнев мой и даруй незлобие и мир всегдашний пред лицем гонителей моих.

Благодарю Господа за дар помощи свыше при служении литургии о здравии Филиппа Степанова в Успенской церкви; сильно бедствовал я чревоугодия ради, плакал от стеснения и скорби. А после причащения Святых Таин печаль на радость претворилась, теснота на пространство, смерть на жизнь. Слава Господу! Беды были после закуски у Филиппа Степанова и домашнего обеда с мясом, тягота.

Страшит меня огнь геенский, уготованный диаволу и аггелам его! Да оплакиваю множество согрешений своих.

Господь удивил бездну Своего милосердия на Ангелах и людях, создав их по образу Своему, сделав богами, – и духи некоторые не устояли и пали, люди не устояли в благочестии и истине и пали. – Сами виноваты: неблагодарны, самолюбивы, дерзки, невнимательны к единому на потребу.

Чревоугодие – идолопоклонение. От ядения мяса вчера вечером ночью я очень страдал, и поутру, во время утрени и ранней обедни, крайняя была скорбь и теснота.

15 ноября. Благодарю Господа за литургию и за причащение Божественных Таин. Во время обедни смертельно скорбел, обижался на дьячка за грубый тон пения; только благодатию Святых Таин победил лютую неприязнь к дьячку, часто возобновлявшуюся, и после употребления с верою и умилением Святых Таин почувствовал себя прекрасно, мирно, свободно. Слава Господу! Слава Господу за сие и за то, что именем Его победил в классе чувство непотребства, увлекавшее меня. Слава Богу, спасшему меня у Перова отца Александра.

Враг непрестанно отвлекает внимание от души нашей, которое весьма важно и необходимо по бесконечной цене души, по ее падшему состоянию, и внушает нам непрестанно заниматься или осуждением других, или же корыстию, чревоугодием, пиянством, славолюбием, или играми, пустыми занятиями, чтениями и прочим, и тем постоянно окрадывает нас и губит нас.

16 ноября. Пришел к утрени, стал петь, голос был дребезжащий, нечистый, затруднительный, но когда прославил в стихирах на Хвалитех святого апостола Матфея, голос просветлел, очистился, укрепился; за обедней ранней голос был чистый, звонкий; обедню служил добре, причастился ко очищению, освящению, оживлению, умиротворению. Благодарю Господа, милующего меня.

Согрешил ко Господу, прогневавшись на нищего за неисправность его, за не прописку паспорта, отчего он не принят на завод.

16-e и 17-e. Благодарно Господа за неизреченное милосердие, явленное мне в прошедшие дни в прощении вольных моих согрешений, в отъятии греховной мертвости и оцепенения адского, в даровании жизни из мертвых, помощи и препоясании силою свыше. Во время литургии вчера чувствовал себе очень нехорошо – в тесноте, скорби, немощи, страхе, но потом благодать Божия взяла меня на свои руки, когда Господь увидел, что я крепко ищу (Его) в немощи своей духовной и телесной. Причастился к чудному оживотворению, миру, дерзновению, свободе. Слава Господу. Проповедь говорил со дерзновением и силою многою. Весь день провел в требах.

Согрешил: нарушил пост дома – ел щи мясные и молоко. А ночью были нечистые видения.

Чревоугодие и сластолюбие убивает духовную жизнь в человеке, как это я и на себе многократно испытал, охлаждает к Богу и ближнему, делает жестокосердым, раздражительным, злым, ленивым. И чрез одно чревоугодие можно погубить душу, – не напрасно оно называется смертным грехом. Господи, помилуй мя! (Вижу, как враг часто одолевает, убивает меня из-за чревоугодия.)

Священное Писание, как и богослужение нашей Православной Церкви, есть глубина неудобозримая, неисследимая. Надо постоянно размышлять об них, вдумываться, чтобы совершенно проникнуться тем и другим, чтобы то и другое совершенно воздействовало на всю жизнь нашу, и прежде всего надо поститься и молиться, являть деятельную любовь к Богу и ближним каждый день.

18 ноября. Понедельник. Благодарю за совершение пренебесной литургии беспреткновенно и за оживотворение Божественным приобщением. Благодарю Господа за многократное избавление от злоб моих и от мертвящего, цепенящего душу и тело чувства зависти, мгновенно охватившей меня в квартире священника отца Владимира Федоровича Краснопольского против воли моей; молитвою я избавился от этой фурии.

Получил я известие о представлении меня к протоиерейству. Владыка митрополит написал 17-го числа резолюцию: представить Святейшему Синоду. Не мне, не мне, а имени Твоему, благодати Твоей, Господи, слава, мне же стыдение лица (Дан. 9, 8), ибо мои только грехи и немощи, всё благое во мне от Твоей благодати. Славлю благодать Твою; не возгоржусь, Господи, новым достоинством, грядущим ко мне, если благоволишь дать его мне.

Приимите, ядите: сие есть Тело Мое... пийте от нея вси: сия бо есть Кровь Моя, Новаго Завета... за многия изливаема во оставление грехов (Мф. 26, 26 – 28). Что в это время должно чувствовать и внутренно делать? Нужно иметь сердечное сокрушение о грехах, покаяние, благодарность за бесконечно великий дар Божия милосердия, возненавидеть грех всякий и возлюбить всякую Правду.

Для чего богослужение совершается в виду двух сторон – приглашающей и отвечающей? Для взаимного, единодушного участия пастырей и паствы в совершении богослужения. (В учебник, в беседы церковные.)

Что я ищу от людей? Не Господь ли Царь мой праведный, и награда моя, и блаженство мое, и жизнь вечная? О, в Боге покойся, душа моя, и будь всегда благонадежна.

Вы гоняетесь за удовольствиями, а стяжали ли веру? Любовь к Богу? Очистили ли сердце от душетленных страстей? Стяжали ли истинную любовь к ближнему? Чисто ли сердце? Свободно ли от гнева, гордости, зависти, блуда, своенравия, сребролюбия, славолюбия, жестокосердия, уныния, лености? Время жизни сей есть война с плотию, миром, диаволом, – вы победили ли врагов, что сложили с себя оружие и доспехи бранные? У вас ни поста, ни молитвы, ни слова Божия, а всё одни земные дела и удовольствия.

Вчера у отца Владимира Краснопольского пил чай с лимоном и рюмку вина (портвейна) белого, да часть булочки, а дома молока чашечку и яблоко. Спал хорошо, но скверные видения, и утром тяжело было утреню служить; желудок крепок.

Согрешил: оскорбил членов Христовых – нищих, уязвил, гневаясь на них ради скупости и пристрастия к деньгам, ибо они просили многие многого, а мне жаль было дать многим немалого. Каюсь, обвиняю себя нещадно, бичую себя.

Благодарю Господа за чудное оживотворение Божественными Тайнами после причащения их и за многократное избавление от грехов в продолжение дня сего. Благодарю за дар слова в четвертом классе: говорил с силою и Последовательностью, плавностью.

В каких видах выражается преступное самолюбие? Например, в следующем: себе мы не жалеем ничего, не жалеем самых дорогих материй для одежды, а ближнему жалеем и самой дешевой, чтобы только прикрыть его наготу и защитить от воздушных перемен; для себя не жалеем самой изысканной пищи и питья, а ближнему жалеем и хлеба простого; для себя не жалеем тратить денег на ненужное или пустое или на вещи и удовольствия, стоящие очень дорого, а для ближних жалеем несколько копеек; сами обращаемся с ближними (разумеется, которые ниже нас) гордо, сурово, презрительно, а желаем, чтобы другие с нами обращались уважительно, ласково, подобострастно; сами готовы терзать виноватых, неисправных, оскорбивших и, может быть, терзаем, а они нам не смей противного слова сказать. Таков между прочими и я, многогрешный. Господи, помилуй мя.

В Таинстве Покаяния прежде произнесения суда над нами священника, каждый из нас должен произнести беспристрастный, строгий суд над самим собой, и чем строже и искреннее мы себя осудим, тем милостивее будет к нам Бог, тем полнейшее прощение нам дарует. Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1Кор. 11, 31). Зачем же вы и по самим себе не судите? – говорит Господь (Лк. 12, 57).

Поверхностной, рассеянной, холодной молитве или подобному стоянию во храме при богослужении много пособствуют причетники наши и часто сами диаконы и священники, бегло и нерадиво, без чувства благоговения совершающие службу Божию.

Весьма много говорит нашему сердцу и одна какая-либо вещь, например оставленная нам каким-либо высоким, благодетельствовавшим нам лицом или вообще любимым и уважаемым человеком, который торопился куда-либо в далекую сторону или умер, особенно как жертва за нас. Мы бережем, чтим, часто украшаем эту вещь, ставим ее на видном месте, чтобы она всегда была на виду и напоминала нам о нашем благодетеле и в нас пробуждала чувства любви и благодарности, глохнущие и засыпающие от житейских забот и сует. Таков есть для нас именно и наиболее Животворящий Крест нашего Господа Иисуса Христа, умершего на нем жертвою за нас праведного гнева Божия и искупившего нас на нем от греха, проклятия и вечного мучения. Таковы далее святые иконы Господа, Пречистой Его Матери и святых угодников Божиих, таковы самые храмы, в которых совершается богослужение, со столь драгоценными нашему сердцу воспоминаниями о чудных действиях Бога Творца, Промыслителя и Спасителя нашего, и Таинства, посредством коих мы возрождаемся, освящаемся, утверждаемся в вере, духовно питаемся, врачуемся духовно и телесно, в коих непрестанно слышится живое и действенное слово Божие – светильник нашей жизни. Много, много говорят эти святые вещи, святые предметы нашему уму и сердцу, и никто не может нас упрекать в уважении и благоговении пред ними.

Почему нужно любить Бога всем сердцем, всею душею, всем помышлением? Потому что весь человек – Божий; всё: ум, сердце, душа и тело – всё у него Божие.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. В чем проявилась особенно слава Пресвятой Троицы Отца и Сына и Святого Духа? – В человеке, созданном по образу и подобию Божию, и в искуплении человека воплощением Сына Божия. Еще она явилась и является особенно ярко в святых Божиих человеках; она проявляется и в каждом человеке в промышлении, защищении, миловании, очищении, освящении, долготерпении и в разных бесчисленных чудесах, совершенных Богом для человеков (в Ветхом и Новом Завете) или человеками Божиими. Потому мы часто возглашаем славу Божию в храме при богослужении, когда прославляем дела Божии, чудные, совершённые для нашего спасения, или дела святых угодников Божиих, совершённые благодатию Божиею.

21 ноября. Благодарю Владыку живота моего за приятие служения моего литургии, за очищение грехов, освящение, оживотворение – мир, веселие в Нем. Благодарю, яко уныние мое при встрече с лукавым врагом моим (как мне казалось) протоиереем Ламановым скоро отъял Господь по молитве веры и упования на Него и всякую неприязнь к нему в сердце разрушил. Благодарю, яко новое уныние мое и огорчение, смятение в квартире Федорова Алекс. Федоровича по случаю не взятия настоящего тона дьячком Зреловым снова отъял от сердца моего по молитве покаяния моего. Благодарю Господа, яко величайшую скорбь, тесноту, уныние, смятение во время праздничной всенощной по окончании или пред концом ее Господь также отъял. Согрешил чревоугодием, лакомством и достоин всякого наказания от Господа, жестокосерд с нищими.

Видел во сне сильный пожар в Кронштадте, будто дом (М...) сгорел и других 29 домов; издали сначала смотрел на пламя, потом пришел на место пожара и уже застал пепелище с небольшим огнем, ярился на пламя за то, что оно сожигает – мало того что светит; деревянный высокий забор кругом пепелища, чтобы удержать пламя от дальнейшего распространения (нелепость), – так я нелепо живу: дела мои подобны этому (Господи, помилуй). Меня попаляет и разрушает чревоугодие. Доколе я томлю себя им? Доколе не буду поститься?

Чудная гармония порядка, красоты, жизни в прекрасном во всех отношениях мире Божием, – только нет этой гармонии вроде человеческом, согрешающем всячески и безобразящем себя и природу, насколько от них зависит. Чудная гармония совершенна во святых Божиих. Да святится имя Божие.

Медиум вызвал дух Христофора Колумба. Спирит проповедовал, что души живут между Землей и Луной по смерти.

Кисло-сладкий хлеб оказался для сердца очень тяжел (всенощная).

Что мне креста директор не дает, это есть дело промысла. Благодарю Господа и за сие, ибо это на пользу мне.

21 ноября. До обедни и во время обедни чувствовал я себя очень тяжело как от ветреной, вьюжной погоды с юга, так и от вчерашней еды вечером каши в значительном количестве и винегрету с уксусом. Предвечерней ел щи с рыбой и рыбу жареную – и это всё крепит сильнейшим образом, и вот на сердце у меня сделалась крайняя тягота и теснота.

Постная пища: постный пирог с капустой, щи со снетками, рюмка хорошего хересу действовала на меня весьма хорошо, не обременяя сердца и тела; вечерню служил громким, чистым голосом, непреткновенно; крестил младенца в таможне у досмотрщика великолепно, легко, свободно. Слава Богу! Зачем мне скоромная пища?

22 ноября. Который (из двух), рцы, паче возлюбит его?.. Мню, яко ему же вящше отцa (рус.: более простил) (Лк. 7, 42 – 43). Это я, которому Господь отпустил сегодня бесконечно великий долг злобы, ярости, сквернословия, хуления. Первый раз в жизни сегодня я выругал нищего назойливого мальчика Алексея матерным скверным словом, за то, что он непременно хотел, чтобы я подал ему милостыню, какую он хочет. Я прежде давал ему нередко и охотно, а теперь, когда я снабдил многих нищих у церкви, а он пришел после, догнав меня на улице, когда я уже не расположен был давать больше на улице, и требовал нагло. Я не выдержал характера, вышел из терпения и хотел ему дать пинка, но он ускользнул, а после опять пришел ко мне, и я употребил матерное скверное слово в ярости, а потом сильно раскаивался, и Господь помиловал меня, когда я шел к Попову Алекс. Ивановичу в дом Карпова.

Еще пред вечерней Господь милостиво услышал молитву покаяния моего возлоблении на нищих и вместо смятения и тесноты даровал мне мир и простор душевный и телесный.

А во время обедни Господь сегодня чудно оживил меня, умерщвленного грехами. Слава Его милосердию!

Всё чревоугодие, все сласти падают на сердце, отягощают, загрубляют, ожесточают его, сквернят его.

Доколе мы живы, да заботится каждый обуврачевании величайшего, губительного, страшного недуга, глубоко коренящегося в сердцах, разумею греха, да помышляет об этом день и ночь, да не увлекается удовольствиями мира сего, пищею и питьем, собиранием сокровищ, да не домогается почестей, да не прилагает сердца своего к зрелищам, ибо всё это дым скоропреходящий, ослепляющий сердечные очи и очерняющий душу, это оковы, связующие душу. Всё это отчуждает душу от Бога, а не приближает, не присвояет Ему, всё это

вносит в нее тление греховное и смерть. Мало ли мы еще отчуждались, удалялись от Бога? Тление греха врывается во все окна наши, разумею чувства: мы ежедневно и видим тление, и слышим, и дышим греховным смрадом, и обоняем, и осязаем тление; наши сердца сроднились, срослись, так сказать, с грехом душетленным, а источник живой воды, благодати Божией – храм Божий и богослужение, молитвы и Таинства – оставили.

Человек делается хуже зверя, каким-то извергом, злодеем, который дышит злом, если он отпадает от веры и Церкви (и я был бы таким, если бы не вера во мне, сущая от Бога). Пример: муж бывшей Балыкиной Михаил Архипович. А богатство наследственное как скоро проходит и губит владельцев своих! (Рассказ Алекс. Ивановича Попова о купцах Петербургских. У нас в Кронштадте пример – наследник Льва Дмитриева. Ужас. Кому же достанется то, что ты заготовил? [Λ.κ. 12, 20].)

23 ноября. Благодарю всеблагого и долготерпеливого Господа, сподобившего меня совершить литургию, хотя и в тесноте сердца, и одолеть благодатию Его злобу бесовскую на дьячка Зрелова за грубое пение, которое, впрочем, казалось таковым по клевете врага бесплотного.

В начале молитв читается молитва Царю Небесный ко Святому Духу, потому что Он – Кормчий Святой Церкви и всех христиан православных; по вознесении Господа на небо Он пришел в мир, чтобы совершать спасение людей, столь блистательно, славно совершенное Сыном Божиим, Он научает доброй, чистой, пламенной молитве, Он просвещает, очищает сердца, отъемлет грехи, освящает, укрепляет в служении Богу, оживляет, возводит к совершенству.

Доколе, Господи, я буду рабствовать сатане, подвергаясь его насилию во время общественной молитвы и не выговаривая некоторых имен и слов? Даждь мне, Господи, Отче, Сыне и Душе Святый, взяти над ним силу, никого не бояться по наветам его, не мыслить ни о ком из людей чего-либо устрашающего, ибо все люди немощны и грешны, смотреть всем прямо в глаза, как на изображение Божие, ибо человек по образу Божию.

Англиканам и лютеранам: вы хотите, чтобы не было образов, чтобы их не почитали? Да это нелепость, абсурд. Человек есть образ Божий, и вы почитаете его в лице отца, матери, начальников, государя, благодетелей разных. А изображение Бога во плоти, Отца, Начальника веры, Царя, Спасителя, Благодетеля или Пречистой Его Матери Девы, высшей Херувим и всей твари, пророков, апостолов, мучеников, иерархов, преподобных – почитать не хотите? Ведь святые – други Его, храмы, члены Его, в коих Он почивает. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор. 3, 16). Да и все мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф.5, 30), сыны и дщери Его, рождие [20] Его (Ин. 15, 5).

Святая Церковь, как любвеобильная Матерь, непрестанно носит в сердце и на устах своих всех членов своих, за всех ходатайствует пред Богом, о всех болезнует, о всех как бы в муках рождения, хочет всех духовно возродить, обновить, даже о всём мире молится и болезнует непрестанно. Каков же должен быть архиерей и священник или диакон, эти носители духа Церкви, провозвестники ее духа, ее любви, ее попечений, намерений! Каким духом любви, святыни, спасения должны быть они проникнуты непрестанно! Как они должны всюду предносить и проносить с собою дух Святой Церкви (дух небесный, неземной, дух любви нелицемерной), терпящей и долготерпящей, покрывающей, о всех пекущейся, болезнующей! Да, священник должен быть как Ангел Божий по духу своему, как Его слуга, провозвестник воли Его, святыни Его, правды Его, любви Его, кротости и долготерпения.

Хотя тебе и лень молиться, и сон тебя тяготит, но одолевай себя, бей свою лень – это нужно для души твоей; если же действительная немощь телесная одолевает тебя, ободри себя хотя горячим чаем, и снова, ободрившись, начинай молиться, но не оставляй молитвенного правила. Молитва очищает внутри атмосферу души, просвещает и укрепляет душу.

Благодарение Господу, даровавшему мне великую победу над врагами невидимыми, люто боровшими меня за вчерашнее пресыщение. Взглянул я случайно на кучу просфор на столе, вынутых мною, и позавидовал на мгновение просфирнице, что вот-де ей будет много денег (а она мне должна была), и уязвился, и смутился крайне от этого помысла и чувства зависти, и не мог мирно и непреткновенно сказать: В первых помяни, Господи... их же даруй Святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих [21]... Едва умолил Господа подать благодать избавления от насилия вражия при страстности моей. Чему позавидовал я, священник, причастник Божественного Тела и Крови? – Тлену. Имея нетленное Брашно, пребывающее в животе вечнем, я позавидовал делающей брашно гиблющее [22]. О, безумство, нелепость! Дерзость! Вот что значит любить угощения и иметь пристрастие к тленной пище! О, как я прогневляю Господа, бессмертного Жениха души моей, обручившего меня Себе в вере, в милости и щедротах, в ядении и питии Пречистого Тела и Крови Его, в долготерпении, в очищениях, в воскрешении духовном, в исцелениях, в помощи многоразличной, в заступлении!

Ризы священника кров крыл Божиих означает: священник, как пастырь, должен покрывать, защищать всех овец своих, собирает их как кокош [23] птенцов под крылья свои, чтобы мысленный коршун не похитил их, чтобы волк не восхитил и не растерзал их.

Не нахожу я кротости, благопокорности и уступчивости в жене моей, когда я требую, как глава дому, должного от нее, – всегдашнее своенравие, противоречие, раздражительность, странный характер. Впрочем, и себя не оправдываю – и я нетерпелив, нелюбовен, раздражителен, самолюбив, требователен, взыскателен. Господи! Научи меня кротости и смирению, незлобию и терпению и с женою моею сотвори знамение во благо. А я да послабляю прещения [24] жене и слугам. Лучше молчать и терпеть, нежели говорить с людьми, не хотящими повиноваться и рассуждать.

26 ноября. И еще я с Тобою, многомилостиве Господи! Благодарю Тебя, долготерпеливе и многомилостиве, за величайшее избавление меня вчера вечером от греха неприязни и ссоры с женою моею. Ты совершил со мною чудо Своея благости и силы, исторгнув меня из челюстей адского змия, обвившегося по ребрам моим. Во дворе, между садиками, я ходил и каялся. Вся эта раздражительность моя происходит, во-первых, из-за ревности, что жена моя не имеет ко мне горячности и усердия, даже хотя внимательности ко мне, когда я приду домой после треб, тогда как посторонние люди оказывают мне весьма большое внимание и усердие. Но я должен помнить слово Господа, что несть пророк без чести (без внимания), токмо во отечествии своем и в дому своем и в сродстве своем (Мф. 13, 57). Во-вторых, я огорчаюсь из-за непорядков домашних жены и прислуги, – но эти непорядки внешние, на них мне, священнику, и не стоит обращать внимания, – вообще, не стоит обращать Внимания На Внешность и на вещность, из-за которой столько страдает душа, яже по образу и подобию Божию, имеющая вечное бытие, а держаться кротости, смирения, незлобия, тихости.

Неустанно ведет во мне душетленную работу греха диавол, и днем и ночью, разными страстями и похотями ища погубить меня или запнуть и связать меня: чревоугодием, блудною похотию, лицезрением, скупостию, любостяжанием, особенно гневом и неприязнию. Нужно крайнее, всегдашнее внимание к себе, к своим мыслям, чувствам, словам, движениям, как бы не вошел грех и не уловил меня, как птицу в силки. Так, вчера во время обедни чрез одно воззрение со стороны на кучу просфор, от коих нам же доход более, чем просфорнице, он попутал меня, смутил, уязвил меня. Господи, избави меня от ловления его. Аминь. Даруй мне, Господи, дышать непрестанно духом кротости, незлобия, терпения, духом любви ко всем, паче же к присным [25], домашним, снисходит, терпет, покрывать, прощать,

Любить Бога всем сердцем – значит отвергнуться себя, своей растленной природы, злой, завистливой, скупой, корыстолюбивой, прелюбодейной, гневливой, алчной, ленивой, своенравной, непокорной, лукавой, значит на земле жить небесно. Любить должно Бога всем существом, потому что всё существо наше – Божие.

26 ноября. Благодарю Господа за дар мира, испрошенный мною себе и жене моей: после горячей размолвки помирились искренно и горячо стали желать мира и продолжения его. Вчера вечером едва не разрушил мира чрез ребенка Руфину жена крикнула на меня из-за нее, упрямого ребенка, а мне это было обидно, – стерпел и не отверз более уст – прошла неприятность.

27 ноября. Господи! Всякая красота человеческая, самая совершенная, есть только слабый луч, один луч или одна слабая тень Твоей Божественной, совершеннейшей, неизменной, вечной красоты. Да возлюблю же я Тебя, первообразную, вечную, совершеннейшую Красоту, и в красоте тварей да возлюблю Тебя, Творца твари.

Слава дыханию Духа Святого, очищающему, освящающему, умиротворяющему, животворящему, присвояющему, разрешающему грехи, дарующему свободу, крепость, дерзновение, силу, свет, жизнь из мертвых на всякий день.

30 ноября. Утро. Благодарю Господа за дар покаяния и умиления и избавления от тесноты греховной во время утрени и за дар мира, спокойствия, пространства.

Господи! если бы Ты был здесь, душа моя не умерла бы [Ин. 11, 32]]

1 декабря. Без служения литургии на прошлой неделе (не очередной) я совсем умер духовно: враг осквернил меня [...] в ночное время за мое невоздержание; я, как бессловесное животное, увлекался пищею и питьем и ел с жадностью до пресыщения неоднократно; был зол и раздражителен относительно нищих и домашних, ссорился с своей женою, хотя потом и мирился; покоя и свободы в душе не имел. Мертв я был без Господа. На литургии же в Андреев день (30 ноября) я был весь связан узами адскими: уныние, теснота, немота страшная; на великом входе ничего не мог говорить от призраков бесовских, от страха демонского язык прильпнул к устам, весь я исполнился стыда, посрамления; всю обедню я был как мертвый, связанный, убитый. Страшные часы – часы оставления Божия! Многократно призывал я Господа – и послушания не было за грехи мои великие, за порушение поста и за другие.

От горькой, рейнвейну [26] и шампанского вчера и сегодня у меня болит голова.

Вчера я дважды озлобился на нищих, стужающих [27] мне своими просьбами: ах, зачем я еще себе живу, а не Господу, не ближним? Зато и страдаю, зато и смеются надо мною демоны – страшат меня призраками.

Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, – душу, то есть плотскую жизнь, плотское благосостояние, имущество, здоровье, мирские выгоды; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16, 25). Я, окаянный, превратно поступаю: хочу душу свою спасти, то есть оживить грешную плоть с ее страстями, – для чего же? Для временного удовольствия, – чтобы потом вовеки погибнуть. Так многие поступают на каждом шагу. Так бывает часто, что я хочу сберечь деньги для себя и не раздавать их нищим, хочу устроить себя покойно и довольно в нынешней жизни, сержусь на нищих, когда во множестве собираются просить у меня, укоряю, браню, треплю их за волосы, – и сам гублю душу свою. Хочу душу свою спасти – и гублю ее. Но без числа лучше – отдать свое имение, некоторую часть его, и исполнить долг, остаться покойным и сохранить душу свою для Бога. Так, кто-либо любит театр, для удовольствий и рукоплесканий сорит деньги и не подает нищим милостыни – он спасает душу свою с ее страстями и похотями, чтобы погубить ее; так богач, спасая, губит душу свою, то есть собирая для себя, а не в Бога богатея [Лк. 12, 21].

Невоздержание и лакомство есть проводник в душу и тело всяких грехов, особенно блуда, сребролюбия, скупости, жестокосердия, злобы, вражды, своенравия. Горе чревоугоднику в час искушения, ибо он безоружен и подвергается всей ярости адского волка и близок к погибели. Так бывает со мною и было 30 ноября за обедней. Пред обедней я разъярился на бедных, и враг вселился в меня и ужасно мучил меня теснотою, упадком духа, или унынием, немотою.

Почти мати царей, образ Небесной Царицы, – почти супругу великого царя, Богом благословенного, Богом умудряемого и укрепляемого. Молись за нее и за супруга ее и за чад ее и весь царствующий дом усердно, от всей души.

Самые корни грехов и страстей надо исторгать из души, например корень злобы, гордости, самолюбия, сребролюбия, своенравия, непокорности, – самый корень, а не листочки, не ветви, не стебель только греха, иначе сказать: нужно иметь совершенное беспристрастие и к своему телу и к своей душе, не дорожить покоем своим, но вдаваться в труды, беспокойства, опасности, не дорожить пищею, питьем, деньгами, отличиями мирскими, гражданскими; отсекать волю свою, самость свою, честолюбие свое, уничижать себя, возвышать, почитать и любить всякого человека, как по образу и подобию Божию сотворенного, как члена Христова.

1 декабря. Благодарю Господа, сподобившего меня встать рано, в два с половиной часа утра, помолиться с теплотою, прочитать акафисты Господу и Божией Матери и канон Спасителю и святому Ангелу Хранителю с молитвами утренними. Благодарю за сильный и чистый голос при пении стихир на утрени и при служении обедни; благодарю Господа за дерзновение и мир, за очищение прегрешений Божественными Тайнами, за оживотворение, услаждение духовное, за помилование меня, грешника. Велия Твоя милость, Господи, слава Тебе! Обновился я совсем службою и причащением животворящих Таин.

2-го декабря. Благодарю Господа за дар мира сердечного, испрошенный мною в постели тотчас по пробуждении, в 5-м часу утра. Пробудился, и не было мира, сердце сосало, – попросил у Господа мира, и Бодрый, Неспящий во веки дал мир. Слава Его благоутробию и скоро послушливости!

1) Отчего доселе у нас не существует фактически приходского Попечительства? Почему нищие наши мещане доселе бродят во множестве, не имея ни куска хлеба, ни пристанища, ни одежды, ни работ, ни денег? 2) Отчего доселе мы не разослали книжек для сбора пожертвований? 3) Отчего мы прекратили разбор нищих, столь необходимый особенно в настоящее, зимнее глухое время? 4) Отчего мы не собираемся регулярно всякую неделю раз, что необходимо особенно в начале Попечительства для организации его и для определения действий каждого члена Распорядительной комиссии приходского Попечительства? 5) Какие меры нам предпринять, чтобы снабдить нищих пред праздником одеждою, пищею, помещением, работою?

2 декабря. Обидел сегодня двух нищих, выдрав их сильно за волосы, одного за вторичное прошение у меня милостыни (как я думал, я первый раз подал двадцать пять копеек утром, впотьмах) и за ложь (что он будто не просил), а другого за то, что допустил украсть сапоги, недавно купленные мною, и за попрошайство опять. Согрешил я яростью, обидою, уязвлением ближнего от рук моих. Лучше бы пусть меня изобидели, чем я, священник, кого обидел бы! Тяжкий грех священнику сердиться и драться! Извержению из сана за это он подлежит. Вперед лучше пусть меня изобидят, а я не дерзну никого обидет. Господи! Да престану от обид силу даруй на сие, да не обратится в привычку моя дерзость и жестокость!

Распятие Господа ношу на персях моих к обличению своему, ибо не полагаю душу за овцы, не пасу овец, а себя самого пасу, не научился кротости и смирению, незлобию и терпению, не распинаю плоти со страстями и похотями, а угождаю ей, многострастной, во всём и противлюсь чрез то Господу, всегда влекущему меня к покаянию и ко спасению.

Благодарю Господа, явившего на мне долготерпение и милосердие Свое, простившего мне великие согрешения мои: ярость мою и гнев мой на нищих с таcканием их за волосы. О, сколь я был продерз!

3 декабря. Благодарю Бодрого, Недремлющего еже миловати и спасати: тотчас по пробуждении я почувствовал в сердце тоску и тесноту, и, лишь только воззвал ко Господу в сердце о спасении, тотчас успокоилось в Боге сердце мое. Слава Всеблагому и Скоропослушливому! Тако спасай нас, Господи, всегда, тако спасай всех и вся, о них же с верою, упованием и со дерзновением буду молиться Тебе, Аще возрастных, Ащемладенцев. Буди! Аминь.

Помяни, Господи, во Царствии Твоем младенца Марию, больного родимчиком. Как Иаков патриарх, глаголю: есть Господь на всяком месте, не точию [28] на месте известнем. Страшно всяко место: несть сие(рус.: это не иное что), но дом Божий, и сия врата небесная (Быт. 28, 17). Да хожу в страхе Божием на всякое время и на всяком месте. Аминь.

Mea pulchritudo – Charitas, mea dulcitudo – mea robur, mea gloria [29].

Какими пустяками пленил и стеснил меня сегодня вечером враг! У нотариуса (Козлянинова) за всенощную дали мне два рубля; я думал, что дьячку дали рубль, и это смутило меня; ревность взяла: как я в кружку всё должен записать, а он себе берет столько – взять с него; и во время всенощной у нотариуса я смущался этими мыслями, забыв Таинство воплощения Сына Божия для нас, обожения, онебесения, одухотворения, обновления, забыв, Кому предстою, забыв Высшую Херувим и Славнейшую Серафим, великого Предтечу, апостолов, иерархов, мучеников, преподобных – эти словесные небеса, коих часто вспоминаю и коих иногда, по навету лукавого, не могу выговорить.

4 декабря. Ранняя обедня. Страшная буря бесовская, щемление негодования и гнева на отца диакона Петра Сафронова одолели мною во время обедни и на великом входе и потом, – но я молился в покаянии, уповал на милость Божию, и в причащении Божественных Таин отчасти прошло мое негодование и щемление сердца; я продолжал борьбу с неприязненными чувствами. Заамвонную молитву читал добре, панихиду совершил довольно хорошо. Но после прочтения благодарственных молитв и употребления Святых Таин я вкусил сладкий, пренебесный мир: с плеч как бы гора свалилась. Слава животворящим и страшным Тайнам! Слава милосердию и силе Господа!

В ночи с 4-е на 5-е декабря было скверное привидение, от которого едва-едва не сделалась страшное осквернение, огнь сладострастия: жало сласти было так сильно и понудительно, что только Ангел Хранитель мог невидимо отвратить очи мои от греха. Это от сливок, выпитых вечером вчера, от них же была тяжесть на сердце и невозможность читать и заниматься, от них сон. Надо перестать употреблять молоко ради чистоты сердца, нравственной чистоты, ради Господа Пречистого. Голос и без молока может быть хорош. Для голосу, для укрепления нерв я пью молоко. Господи! Помилуй мя, соблюди мя впредь от нечистых привидений.

6 декабря. Господи! Ты сокровище мое неистощимое, источник приснотекущий; не жалею о потере трех рублей, бывшей в наказание мое за утайку (у Баженова служил молебен). Господи, помилуй! Даждь прилепитися к Тебе всем сердцем, к источнику моей жизни, к моей красоте вечной, к моей сладости бесконечной, к Первообразу моему, благоукрашающему меня и всякую тварь, к святыне моей, правде моей, источнику премудрости, силы, лепоты, славы.

Зачем прельщаешься тем, что сегодня есть, а завтра нет? Пребывающее [30], вечное возлюби – вот что есть истинно о Господе. Бога возлюби всем сердцем и ближнего, как себя, душу свою, души ближних – они вечны. Прилагай и о телах беспристрастное попечение.

От гречневой каши с постным маслом я дурно себя чувствовал за всенощной в Думской церкви: раздражительность, боязнь, слабость нервов. Как вредна, особенно с постным маслом! – и рыба тоже, кроме холодного из рыбы.

6 декабря. Благодарю Господа за дар умиления при служении литургии (поздней в Думе) после трудов молебных до обедни, и за чудное оживотворение Божественными Тайнами во время литургии, и за непреткновенное служение литургии, кроме великого Входа, на коем враг всегда низлагает меня. После обедни служил молебен в городском магистрате [31], где был голова, секретарь и пр. Враг низложил порывами смеха, расслабил сердце мое до того, что я едва унялся.

Благодарю Господа, совершившего со мною чудо спасения на вечерней молитве. На Ламанова и Янишая не должен помышлять ничего лукавого и сердиться на них: я сам достоин всякого отвращения.

А что это? Кресты самоотвержения или кресты самолюбия? Такой вопрос пришел мне в голову при мысли о драгоценных крестах, во множестве висящих на груди многих, многих лиц, коих честолюбие иногда превышает всякую меру и кои для Бога и ближнего ступить даром не хотят.

Благодарю Господа за возобновление, чудное обновление сил моих, дарованным мне от Него сном, одним из величайших нам благодеяний Божиих. Но избави меня, Господи, от духовного сна и лености.

Благодарю Господа за милостивое спасение моего недостоинства, когда я воззвал к Нему о помиловании и спасении в квартире Бирюкова (в доме Касаткина) пред Святыми Тайнами, коими я хотел напутствовать больного. Вера великая, непоколебимая была у меня после этого при чтении молитв ко причащению больного. Я уверен был в милости к нему Божией, каждое слово мне представлялось самым делом.

Не (у места) право сильного, не вовремя, не кстати употреблено это право, рано объявлено о прекращении выдачи погорельцам, – голоса вопиют о крайней нужде, а "Вестника Кронштадтского" не читают, да и голос его доходить до них не может. Обращать суммы в общий капитал Комитет не имеет никакого права; целый год капитал на погорельцев должен быть неприкосновен, и погорельцев надо разыскивать: они рассеяны по Кронштадту, кто бойче и смелее, те явились сами к членам Комитета, а несмелые, неграмотные и не знают, где выдача на погорельцев, – придут в один участок, им говорят: ты не моего участка, ступай в другой, к такому-то; приходят к другому – не находят дома, наконец бросают поиски; во всяком случае, выдача производилась крайне скупо, оттого и остался большой капитал. Надо еще и еще выдавать погорельцам в третий и четвертый, даже десятый раз, пока капитал весь не истощится; общая жалоба погорелыцев на скупость. Ну что за выдача по три, по пять и по десять рублей, даже по пятнадцать и двадцать пять рублей? А по пятидесяти и по сто рублей, особенно по триста крайне мало кому выдавалось. Надо было большинству выдавать по крайней мере по двадцать пять рублей. Комиссия должна снова заняться тщательным расследованием (добросовестным) о всех, особенно несмелых, безгласных погорельцах. Так категорически объявлять, что прекратится выдача совсем к 10-му декабря и сумма погорельцев поступит в какой-то общий капитал – совсем преждевременно и крайне несправедливо.

Благоухание кадила значит, что Господь воплощением Своим, учением, чудесами, страданиями, смертию и воскресением Своим отгнал от собрания верных смрад грехов и страстей и облагоухал человечество благодатию Духа Святого, все соборы святых и всё собрание верных на земле. Слава Его долготерпению, милосердию, щедротам.

Вчера я выпил у судебного пристава Льва Александровича один стакан пива – и всё испортил, благодати лишился, и враг меня одолел: не мог крестить непреткновенно, говорить не мог многих выражений по действу диавола. Малая закваска квасит все тесто (1Кор. 5, 6) – малый грех всю душу развращает, оскверняет, расслабляет. Один запрещенный плод, съеденный не вовремя, поверг в тление всё человечество. А мое чревоугодие? Тоже в тление и рабство повергает меня, и блеск земной, и красота, и сласти, и почести, отличия!

9-е. Благодарю Господа, чудно меня оживившего во время литургии и особенно по причащении животворящих Таин, ибо до причащения я был болящ, крайне немощен, слаб, как бы мертв, но по причащении оживился, исцелел, укрепился, ободрился. Слава всемогуществу и милосердию Господа!

Благодарю Господа, прекратившему брань сластолюбия, когда я вошел в квартиру господина (Козлянинова) и приветствовал мать и девицу. Имея время, я вышел и прогулялся по улице, молясь в душе укротить брань Божественною благодатию. И, слава Богу, Господь помог, послал росу благодати Своея и погасил пламень горящий, и затем я пришел и свободно служил всенощное бдение у господина (Козлянинова).

Господи! Благодарю Тя, яко даровал еси мне вчера благодать хотя (несколько) (не вполне) исполнить волю Твою, внегда обуреватися и стужаему быти от страсти сластолюбия полового. Благодарю Владычицу Приснодеву, сподобившую соблюсти меня хотя несколько девство духовное и телесное. В рождестве девство сохранила еси... В молитвах неусыпающую... [32] Я представлял бесконечную красоту, сладость Господню – духовную, чистую, вечную. Я представлял единение с Ним в Тайне причащения. Сим соблюл себя.

Когда начинаешь молитвы молитвою к Духу Святому, знай и помни, что Дух Святой вошел в мир по заслугам Господа Иисуса Христа и действует в мире, наипаче в Церкви Своей, и совершает наше спасение, священники совершает, все Таинства совершает, очищает, освящает, просвещает, укрепляет, возбуждает к молитве; производит умиление в душах, источает слезы покаяния, благодарения, славословия; обращает души, спасает, животворит, возводя от смерти духовной к жизни; дарует мир, свободу духа, благодать сыноположения, вопия в сердцах верных из глубины души: Авва Отче! (Гал. 4, 6). Вот почему мы начинаем молитвы свои молитвою к Духу Святому. Слава Тебе, Всесвятый Душе, Источниче жизни нашея, равнодетельный Отцу и Слову.

Я кричу и огорчаюсь на нищих – от надменности это происходит: нищие не хуже меня, а лучше. Впредь этого я не должен себе позволять.

Крестом Господь даровал нам бесконечно много, так что это может с избытком заменить недостаток земных благ. Слава благоутробию и безмерному снисхождению Твоему, Господи!

Святейший Синод и всё пастырство руководствует верных к соединению с Богом и к вечной жизни, восстановляя разумные и словесные образы и подобия Божии и возводя их от земли на небо. Величайшее назначение и долг пастырей! Да не связуемся же житейскими пристрастиями, но да пасем души, вверенные от Христа. Дай Бог помнить это всем всегда и делать это Божие дело бодро, радетельно, неленостно, непрестанно, разумно.

Какое чудное богатство в Церкви – богатство веры, упования и любви, богатство благости, милосердия, премудрости Божией, богатство чудес, очищения прегрешений, освящения, просвещения, утешения, мира и свободы духовной. О, если бы все верные и неверные знали и познали это, и помнили, и усердно притекали к Церкви!

10 декабря. Любить Бога всем сердцем – значит, между прочим, отражать приражающийся к нам грех в разных его видах всем сердцем, всею силою, без всякой пощады, без всякого послабления себе.

Спокойствием, здоровием, успехами в делах, словах, помышлениях, предприятиях я обязан Господу моему, пречистым, пренебесным, бессмертным, животворящим Его Тайнам, коим причащаюсь всякий день на очередной моей неделе. О бесценные, животворящие, всеспасительные Тайны Господа моего! Какую похвалу вам воспишу [33]? Недоумею: вы выше всякого слова – ни едино слово недостаточно к пению чудес ваших.

11 декабря. Благодарю Господа за бодрое, непреткновенное служение утрени и обедни и наипаче за животворное причащение Божественных Таин. В правом боку сегодня была крайняя теснота; к вечеру я был особенно раздражителен, на нищих сердился, что в большом количестве ко мне обращаются, некоторых за волосы рвал, вообще горячился на них, кричал, презирал их, гневался, что их много.

Долго ли мне обращаться с нищими? Час какой-либо в день. И зачем же я раздражаюсь? Не духовная ли прибыль подавать милостыню бедным и делать им всякое добро? И велик ли весь день жизни? Для чего же не пободрствовать, чтобы получить от Господа венец жизни? (Венец от "вечный".)

Слава Тебе, Богу премудрому, туне [34] мя милующему, очищающему вся беззакония моя и исцеляющему вся недуги моя, венчающему мя милостию и щедротами [Πc. 102].

Зачем попускаю врагу окрадывать меня и лишать меня награды от Бога за милостыню чрез раздражение и гнев мой на нищих? Где кротость, смирение, незлобие? Где усердное, доброхотное служение братии Христовой? Где любовь и уважение к ним? Где сострадание? Где великодушие, терпение? Осуждаю себя искренно и каюсь в сем пред Господом, ведущим тайны сердца моего. Господи, помилуй!

Педагогический Совет по поводу поступка (Ш...) должен иметь и на меня важное влияние: урок даст он мне не раздражаться ни на кого – ни на домашних, ни на нищих, на коих я раздражался не весть из чего.

Святые, между прочим, тем велики, что решительно, навсегда и от всей души возлюбили Бога и отвергли грех, а мы хромаем на обе плесне [35] – и Богу работаем, и страстям плотским: гневу, зависти, злобе, мамоне (или сребролюбию), чреву, бесу сладострастия, честолюбию, самочинию. Разве изредка когда искра Божия разгорится в нас по действию благодати Божией.

У Самойлова книга моя, у Клементьева тоже.

Господи! Ты приял вчера вечером малые, но искренние слезы мои и премного помиловал меня! Слава милосердию Твоему! Еще Ты, о Пренеисчетная Благостыня, льна курящегося не угашаешь, трости надломленной не преломляешь (Мф 12, 20). Поклоняюсь Тебе благодарным сердцем. Но благослови мое письмо к рабу Твоему Николаю Ефимову.

Таинство искупления – таинство досточтимейшее, таинство приснопамятное, таинство благости бесконечной, снисхождения безмерного, премудрости неисчетной, могущества безмерного, – вот какое таинство воспоминается на литургии, – мало того, оно как бы повторяется всякий день, потому что совершается всякий день великое, всеспасительное, пренебесное и страшное Таинство – Пречистое Тело и Кровь Господня. Слава милосердию Твоему, Господи!

Благодарю Господа, совершившего вчера со мною на литургии по причащении Святых Таин чудо воскрешения души моея из мертвых, чудо оживотворения, очищения, освящения, мира, веселия, свободы, пространства. Слава!

Благодарю Господа, паки [36] воскресившего от мертвых душу и вместе всё существо мое, когда я умер было опять грехами самолюбия, сребролюбия, гордости, надменности, гнева, суровости, строптивости относительно нищих, отгоняя их от себя (когда они сильно приступали ко мне) пинками в зад. Какая была смертная теснота, какое томление! И вот по молитве покаяния усердного, по прошению неотступному с верою и упованием Господь опять разрешил болезни смертные, чудесно даровав мне мир, свободу, дерзновение. Иeще не отринул меня Многомилостивый! О, не даждь мне никогдаже прогневлять Тебя, Благость бесконечная, Промыслителю всебогатый! В лице нищих Твоих, членов Твоих, я Тебя, Господи, оскорбил, прогневал. И Ты терпишь доселе дерзость мою! И я доселе, доселе не научился кротости, смирению, незлобию, терпению, бесстрастию, спокойствию, щедрости.

Жизнь наша принимает всё более и более характер языческий, и с ней более и более сглаживается характер христианский, – у нас театры, клубы, маскарады, музыкальные светские общества с светскими ариями. Семейная жизнь у нас также языческая: день начинается не молитвою, а туалетом, курением в устах, питьем, оканчивается тоже; день воскресный не посвящается Богу, и христиане не помышляют о своем воскресении и христианском провождении жизни и приготовлении к смерти и Суду Страшному. Страшные и спасительные события среды и пятка – предания Господа нас ради на страдания и смерть и мучительных страданий и смерти – забыты, потому что пост, назначенный Церковью в эти дни, отринут, и вместо умерщвления многострастной плоти и сострастия к Страждущему нас ради у нас царит обычное лакомство и невоздержание. Уже давно деется тайна беззакония (2Фес. 2, 7) – истребления христианства (хотя оно до конца не истребится), вера постепенно оскудевает в сердцах, любовь христианская иссякает; холодное, суровое самолюбие приняло широкие размеры, роскошь поразительна, удовольствия и развлечения постоянные, бедность и нищета увеличились до невероятности; бедствия от голода, от бурь, от огня ужасны. Чего ожидать еще? Пусть догадывается умеющий читать по видимым явлениям в жизни и в мире. Евангелие не читается, читаются только книги светские да газеты, журналы: всем хочется знать всё, что делается в мире, но себя знать не хотят; от истины слух уклонили к басням (2Тим. 4, 4) или исчисляют множество и всем им имена нарицают, а сколько в себе главных и подчиненных пороков, страстей, сколь они гибельны для бессмертной души, того не знают, знают в точности, насколько удалены планеты и светила одно от другого, а насколько души удалены от Бога, Источника жизни, Солнца правды, или насколько приближаются и отдаляются от Него всякий день, того не знают и о том знать не любопытствуют, знают цены драгоценных материй всякого рода, названия всех цветов, а цены истинного украшения души христианской, украшения нетленного, вечного – добродетелей христианских – вовсе не знают, да и имена добродетелей забыли; имеют тонкий вкус ко всяким яствам и напиткам, а вкуса духовного, различающего, что полезно и вредно собственно для души, что может ее питать, освящать, укреплять и услаждать духовно, не знают; о пище и питии нетленном – о Пречистом Теле и Крови Господней и не вспоминают; искусно умеют играть в карты или шахматы, знают до тонкостей все ходы и извороты их, а пути к жизни праведной, христианской не знают и ступить не умеют и в этом пути не умудряются, тогда как этот путь ведет к жизни вечной; привыкают, изучают искусно выходить победителями в игре и не знают и не учат, как побеждать грех или как прекратить опасную игру грехом, которую ежедневно и ежечасно учит нас играть диавол, начинщик и устроитель всякого зла. (Слава просвещению Твоему, Господи!)

16 декабря. Благодарю Господа, приявшего и нынешний день слезное покаяние мое в биении нищего, приступавшего ко мне с крайнею настойчивостью. Тяжек был грех мой, тем более что он повторялся уже много раз, но Долготерпеливый и Многомилостивый и еще приял мое глубокое раскаяние, да не впаду в ров отчаяния. Но как потрясает, растлевает, губит меня самого ярость и раздражительность! – я больше быю себя самого, чем ближнего, больше причиняю вреда душевного и телесного себе, чем нищему. Праведный суд Божий! Да этого еще мне мало за мою дерзость, за мою ярость! Я должен пострадать больше. О Господи! Да не поднимется более никогда ни на кого священная рука моя, столько раз подъемлющая на себе Тебя, Агнца Божия, вземлющего грехи мира! Молю о сем усердно. Даждь мне благодать кротости, незлобия, смирения, терпения, нестяжания, бескорыстия, бесстрастия, с радостью и усердием творить милостыню, столь дорогую в очах Твоих и столь приемлемую пред Твоим благим Царством! Даждь мне видеть в каждом человеке-христианине и в каждом нищем образ Твой, член Твой, от плоти Твоей и от костей Твоих, рождение Твое, залог Духа Твоего, кровное обагрение Твое, искупление Твое! Господи! Да не вменен [37] буду яко Иуда, предавый Тя, ради гонения и биения некоторых нищих! Се еще и еще каюся Твоему бесконечному милосердию: помилуй, помилуй, помилуй мя. Буди! Прости мне нарушение поста нынешний день в доме моем (щи, сливки!).

Вот нам современные мученики – это нищие (особенно наши кронштадтские мещане приписные): они голодны, холодны, их бранят все, бьют, и даже, увы! – я! Как их не пожалеть! Как не поделиться с ними каждый день своим достоянием! Сколько у нас идет денег почти даром, на пустяки!

Благодарю Господа, непрестанно очищающего беззакония моя, внегда воззвати ми к Нему в покаянии сердечном.

Настоящая жизнь есть путь к смерти, воскресению, суду и воздаянию. Она состоит из многих седмиц, дней, на которые разделил ее Сам Господь, Творец неба и земли; в каждый день седмицы по намерению и установлению Церкви мы воспоминаем, призываем на молитву о нас, прославляем какой-либо лик святых, провождающих вечную жизнь и ходатайствующих о нас пред Богом, будущих наших (если Господь благословит) сограждан; кроме того, в среду и пяток седмицы мы воспоминаем и прославляем дивное, милостивое снисхождение к нам Господа Иисуса Христа, благоволившего предаться на страдания и смерть за нас; в субботу же, день покоя, призываем на молитву всех святых Ангелов и человеков вместе и молимся за умерших; в конце каждой седмицы торжествуем воскресение Господа Иисуса Христа – основание и надежду нашего воскресения, ибо в пяток Он умер за нас, а в третий день (в воскресение) воскрес из мертвых. Седмица изображает жизнь нашу и смерть нашу, в конце каждой седмицы воспоминаем и празднуем воскресение Христово в знамение того, что концом и нашей жизни и смерти будет воскресение из мертвых. Итак, буду я жить в непрестанном памятовании о смерти, о воскресении, о суде и воздаянии: краток путь жизни временной – бесконечна будущая жизнь или будущая мука; временно здешнее наслаждение – бесконечны будущие слезы. Итак, да подвизаемся подвигом добрым. В каждую седмицу Святая Церковь установила пост ради покаяния и умерщвления плоти со страстями и похотями, в честь Пострадавшего и Умершего за нас плотию, – это значит, что мы должны постом, покаянием, молитвою и милостынею готовиться к смерти и воскресению. Слава Господу, тако устроившему о нас.

Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие (Мф. 19, 24), то есть крайне трудно богатым оставить свои прихоти, свою роскошь, свое жестокосердие, свою скупость, свои наслаждения земные и начать жизнь по Евангелию, жизнь всегда воздержную, исполненную благих плодов: милосердия, кротости, смирения, незлобия, – чистую и целомудренную. Жизнь в покаянии и слезах непрестанных. Не увеселения ли, не роскошь ли, не игры ли, не обороты торговые занимают их всю жизнь? А гордость всегдашняя, как ожерелье, окружающая их, а недоступность их для бедных, а презoрство их непомерное?! Подумаешь, что уже те ли это смертные, которые из персти созданы и в персть возвратятся!

18 декабря. Враг усиливается ежедневно сделать меня чуждым Богу и святыне Его чрез пристрастие к красоте, прелести, сластям, богатству, славе мира сего, но благость, правда и сила Божия, вообще премудрый и всеблагий Промысл Божий, присвояет меня Богу чрез мучительность всякого, малейшего пристрастия к благам тленного и преходящего мира сего и чрез испытываемую мною сладость, мир, простор и радость сердца, проистекающие от веры и любви к Богу, молитвы покаяния, славословия, благодарения, от богомыслия и созерцания бесконечных Его совершенств. Мне прилеплятися Богови истинно благо есть, полагати на Господа упование спасения моего Пс. 72, 28), – слава и благодарение Господу о сем. Но горьки, горьки и злы плоды греха всякого, зубы его – зубы львовы, убивающие души человеческие. Как от яда змиина бежи от греха. Итак, даруй мне, Господи, возлюбить правду всем моим сердцем и всем существом и возненавидеть беззаконие. Отврати очи мои еже не видети суеты (Пс. 118, 37). Ты Красота бесконечная, Ты Сладость бесконечная, Ты Святыня и Правда бесконечная, Благость и Любовь бесконечная, Премудрость бесконечная, Сила бесконечная! В Тебе средоточие и полнота всякого блага – Ты жизнь бесконечная, радость бесконечная.

Приступая к молитве Господу, или Пречистой Богородице, или святым Ангелам и святым, надо прежде всего помнить свою греховность, нечистоту, свое недостоинство и с благоговением призывать имя Господне, пречестное и великолепое, как и имя всепетой Богородицы, пред Которой и святые Ангелы благоговейно служат, или имена святых, – ибо мерзки наши уста, нечисто сердце, душа осквернена бесчисленными грехами. К Богородице прилежно ныне претецем, грешнии и смиреннни, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши... [38]

Справедливо жена моя предостерегала меня от прогулки после бани: я значительно простудился, гулявши на ветру. Вот тебе и наказание за своенравие и упрямство. Надо друг друга слушать и уважать взаимные советы.

Благодарю Господа, чудно спасшего меня от грехов и теснот моих; дважды спасшего меня от последствий безумной злобы моей на нищих. О, имя чудное, спасительное, животворящее, всесильное! Силен еси воистину, Господи, в милости и благ в крепости, во еже [39] помогати и утешати и спасати меня, уповающего во имя Твое! О, чудное имя Бога моего! Имя спасительное, имя сладчайшее! Имя всемощное!

Согрешил пред Богом и людьми, толкнув бедного мальчика с досадою и озлоблением за то, что он настойчиво приступал ко мне с просьбою о подаянии, получивши уже прежде, хотя и небольшую милостыню. Нужда, а не прихоть, не нахальство заставляли его делать это или пример других. А я нетерпелив, зол, скуп, жестокосерд. Когда отложу свои страсти? Когда буду кроток, тих, смирен, незлобив, щедр, сострадателен, милостив, как святые, как Сын Божий ко мне и всем милостив?

Человек-христианин в театре видит себя со стороны шуйцы [40] своей, в своей земной суете, в своих страстях, в своем лукавстве, в своей хитрости, в своих земных интересах, в своей языческой жизни, вообще, в левой своей стороне; а в Церкви он видит себя со стороны десницы [41] своей, в образе и подобии Божием, в высокой цели своего назначения, в своем идеале, в своей святости, кротости, правде, незлобии, терпении, воздержании, чистоте и целомудрии, в своей глубочайшей преданности Богу. Начало и конец театра – суетный мир, земные блага, удовольствия, богатство, почести; начало и конец храма, богослужения – Бог, вечная правда, святость, небо, вечное блаженство, (любовь к отечеству, преданность царю земному).

Храм – дом Божий, дом хлеба небесного, дом источника воды живой, дом небесный на земле, дом обожения земнородных. О, как блажен христианин, понимающий это! Изволих приметатися в дому Божии паче, неже жити ми в селениих грешничих!.. Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! (Пс. 83, 11, 2). Христиане! Зачем вы оставляете источник воды живой? Зачем копаете колодцы дырявые, не могущие хранить живой воды, например театры, клубы и пр.?

У нас страшная победа и погибель в душе царствует, а мы идем смеяться в театр или маскироваться (замаскированные и без того страшно грехом), плясать, болтать пустое, думать пустое или есть-пить, напиваться. О, дела!

22 декабря. Благодарю Господа, удивившего на мне и ныне милость Свою при служении утрени и ранней литургии в Соборе, явившего мне великую помощь Свою, утешившего меня миром по причащении Божественных Таин. Благодарю Господа, многократно спасавшего меня от тесноты сердца моего, когда я в покаянии взывал к Нему о помощи и спасении.

Чревоугодие крайне расслабляет сердце и умерщвляет и страхом суетным покрывает его. Господи! Ты крепость и жизнь сердец всех, верующих в Тебя и уповающих на Тя. Ты даждь силу и крепость, дерзновение, мужество и чистоту сердцу моему!

23 декабря. Благодарю Господа за чудо оживотворения Божественными Тайнами во время ранней литургии (от Семеновых).

Разве Бог не может или не хочет усладить тебя бесконечно, благоукрасить неизреченно, облагоухать несказанно, обогатить несметно, возвеличить, прославить недомысленно, что ты так сильно гоняешься за мирскою, тленною сладостию, красотою тленною, увядающею и скоропреходящею, за благоуханиями, исчезающими в воздухе, за богатством суетным, за славою минутною? Помысли, как много ты вреда наносишь душе своей, прилепляясь к миру сему тленному. Отчего ты видишь в нем только привлекательное и не хочешь видеть того, что должно внушать к нему пренебрежение, именно что он тленен, или ты не замечаешь сквозь благообразие крайнего безобразия всего тленного? Обрати внимание хоть на тленное тело человеческое: сегодня оно прекрасно, цветуще, а завтра уже или болезненно, непривлекательно, бессильно, или же обезображено смертию и разрушением, гноем, червями! Посмотри на конец богатства: оно дает повод на краткое время ко всяким безумствам, одним словом, к погибели благороднейшей и бессмертной части нашего существа – души. Красивые ли одежды тебя пленяют? Но они тлен, прах: почестили и отличия земные? Но это на один день, а там, за гробом, может быть, вечное бесчестие и вечное мучение, там, может быть, елико [42] кто прославися здесь, тому там тем более ран и мучений. Нет! В Боге всё твое благо! Душа моя, к Нему единому прилепися совершенно, а здешнeе презирай, иначе оно тебя посрамит навеки.

24 декабря. Согрешил пред Господом в день сей великий предпразднества Рождества Христова в гневе кричал на двух нищих – мальчика (лет 14-ти) и девочку (лет 12-ти), и однy с гневом хватал за ворот и тряс, а другого ударил по уху в сенях и едва не столкнул с лестницы. Что за нелепая замашка у священника, который по преимуществу должен быть кроток, тих, незлобив и всегда ровен? Я дал нищему 35 копеек, а он кричал: мало, и просил больше на нужду; на это я рассердился, не доверяя его словам, гнал его прочь, а он всё шел за мною, – за назойливость я ударил его, потом пошел с ним в лавочку, разменял деньги и дал ему 50 копеек всего. Он мне сказал про одного мальчика, что он проиграл 60 копеек в карты, а эти деньги он выпросил у меня на сапоги. Вот какой неверный народ – и в такие лета! О, как надо их учить всему! Каюся Господу в злобе моей, в дерзости моей, в жестокости моей, в сластолюбии моем и сребролюбии моем, в неправде моей. Обижая ближнего, обижаю себя.

Благодарю Господа, не попустившего мне вринуться в ров отчаяния и принявшего еще и еще мое покаяние слезное в суровости, строптивости и дерзости рукою, отъявшего тесноту мою и скорбь и даровавшего мне паки мир, свободу, дерзновение. Утверди во мне, Господи, дар Твой сей, мир сей, свободу сию, сию кротость, сию любовь, сию целость души и тела.

25, 26, 27, 28, 29, 30. Благодарю Господа за непрестанные благодеяния ко мне в означенные дни, за долготерпение ко мне, за очищение беззаконий моих, за умиротворение души моей грешной, за непрестанную помощь мне во всех делах, за добрые отношения мои к людям и людей ко мне. 30-го числа за неисправность дьячка Зрелова и за неумелость его с гневом обозвал дураком и болваном при зяте, брате и сестре его, не видев их сначала, а потом, увидевши, не извинился я в этой дерзости. Жалею, что не удержал гнева своего и потока слов гневных. Прости, Господи, согрешение мое. Дьячок не пришел на панихиду к корабельному смотрителю Афанасьеву.

Новый 1875 год благости Господней. Вчера поздним вечером Господь даровал нам узреть новое, необычайное и ужасное событие: человека беснуемого, страшно мучимого от злых, скверных и хульных демонов; он, подобно упоминавшемуся в Евангелии юноше, валяшеся, пены тещя (Мк. 9, 20), и повторяя часто скверные слова матерные. Я был призван помочь молитвою и прочитал с верою и упованием твердым молитвы заклинательные (пред крещением положенные), молитвы: Отче Святый, Заступнице усердная, Простри длани Твоя, Никтоже притекаяй посрамлен исходит, канон Одигитрии; бесноватый много пружился, но бес не вышел... Глаза выражали ужас, несчастный метался ужасно, язвимый змием... По крайней мере, я часа полтора провозился с ним... не с водкой ли, не с пивом ли вошел бес в несчастного отрока Архипа? Ему 15 лет. Мне урок: не чревоугодничать, не пить вина. Меня враг мучит на панихидах, на молебнах, при служении литургии, при совeршении (иногда) крестин (у капитана Ушакова – дочь незаконнорожденная), в таможнe при служении панихиды над чиновником Афанасьевым, у Баженова при служении всенощной... Мяса поел дома, и вышло худо, враг осилил. Мяса не есть вовсе без крайней нужды. Молоко... щи... яйца.

После обедни. Растрепал, разбил меня сегодня диавол из-за позолоченного вновь креста, смутил, омрачил, устрашил меня, не дал сказать возгласа, или отпуста на Обрезание Господне: Иже во осьмый день плотию обрезатися изволивый нашего ради спасения... до конца. Так было и на молебнах в доме Кикинау (Х...), в доме (Т...). Думаю, из-за употребления мяса и вообще из-за пресыщения. Раннюю обедню пели вольные певчие прескверно, как запевала деревенские. Дьячок вздорил. Горе мне тяжкое было у ранней обедни: я погибал духом, благодать оставила меня.

4 января. Согрешил пред Богом и людьми и пред собою, что разъярился на нищих за частое попрошайство, что грозил их вырвать за волосы и посылал их в ярости к черту (о, дерзость! о, злоба!). Тех, коих Господь искупил честною кровью, для коих сошел с небес, коих исхитил из пасти мысленного волка, тех я отослал к этому зверю, губителю – я, ущедренный от всеблагого Господа всякими дарованиями.

О, как я прогневал Его, прещедрого, своею скупостию, Его, всеблагого, своею злобою! Помилуй мя, Господи, кающегося, ибо несть грех, побеждающ человеколюбие Твое. Да не повторится впредь когда-либо безобразное и злобное выражение "ступай к черту" кому бы то ни было. Да расточаю на нужды братии моей и Христовой дары Христа Бога моего. Злобою и скупостью я оскверняю и растлеваю свою душу.

Господи! Ты всем верным исходатайствовал благословение Отца Небесного, заплатив долг за всех, – а я, окаянный, проклинаю благословенных Тобою. О, пребезумие! О, ярость несмысленная!

Господи! Благодарю Тебя за бесчисленные спасения Твои, явленные во мне в прошедшие дни (31-го, 1-го, 2-го и 3-го числа). И еще да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанней благости и милосердию [43].

4 января. Суббота. Благодарю Тебя, Господи, за дивную помощь Твою, явленную мне в служении утрени, за сладость, за мир, задерзновение великое пред Тобою и пред людьми. Но вот после утрени с нищими я впал в искушение: разъярился и неподобные слова говорил им во гневе за то, что теснят меня на всяком шагу, требуя подаяния.

После обедни. Благодарю Господа за чудное оживотворение Божественными Тайнами и за дар слез во время литургии – слез покаяния, яко всех превзыдох прегрешеными.

После такого душевного умерщвления моего, после такой злобы на нищих (я послал их к черту), Господь приял мое покаяние и оживил меня, Всеблагий, животворящими Своими Тайнами, утешил, умирил, утвердил, так что и отпусты я говорил твердо, содерзновением, с полнотою, без пропусков. Как прославлю милость Божию ко мне?!

Соображение Петра Ивановича Дементьева касательно увеличения числа богадельных мещан приняты к сведению, также касательно отделения Кронштадтской мещанской управы в Петербурге для удобства кронштадтских мещан, желающих получать паспорта; о суммах, собираемых с мещан и о зачислении части их на содержание кронштадтских мещан. Дементьева приглашают в Совет, мещанских старшину и старосту.

Не о блеске, не о богатстве, не о сребре и злате, не о роскоши, не о красоте наружной, не о сластях, не об отличиях земных должен ты помышлять, а о том, чтобы возлюбить Бога всем сердцем, возненавидеть от души всякий грех, чтобы возлюбить ближнего, как себя, спасать душу свою и души духовных чад твоих, возводить себя и их к совершенству, погибшего взыскать, немощного укрепить, печального утешить, заблуждающего наставить на путь правый, неверующего научить.

Благодарю Господа, давшего силу совершить без диакона литургию и вечерню с водоосвящением великим в Успенской церкви.

По делом моим терплю страхования и насмеяния от бесов во время богослужений: 1) за сластолюбие мое, 2) за сребролюбие, 3) за честолюбие и тщеславие, 4) за суровость и строптивость нрава моего и 5) за привычку к поспешности. Но, Господи, Аще ми есть спасения упование, помилуй, защити и сохрани меня, даждь мне покаяние нелицемерное, глубокое, твердое, невозвратное, и да совершится сила Твоя в немощи моей – спаси погибающего; где умножился грех, там преизбыточествует благодать Твоя (Рим. 5, 20). В сем бо прославится наипаче имя Твое великое, Господи!

Спасение мне в самых словах, только искренно произносимых, с верою и любовию, – в тех самых словах, от невыговора коих я томлюсь и страдаю; спасение мне главным образом в чистоте сердца, в беспристрастии ко всем и всему, в воздержании и суровом образе жизни (сластолюбием в пище, роскошью в одежде, охотным, страстным зрением на приятные лица и вещи, сребролюбием я расслабил душу свою многогрешную, и оттого враг колеблет ее).

На нищих исполнение тобою всего Евангелия: подавай им всегда охотно, усердно, с любовию, со смирением -и спасешься.

Отец протоиерей Павел Трачевский лжив и несправедлив во многом, коварен, и потому я противлюсь ему в том, что несправедливо, а в справедливом покорный ему есмь слуга и буду. Господи, помилуй раба Твоего... Но в то же время отец протоиерей кроток, тих всегда, ровен, тверд, спокоен, а я горяч, раздражителен, зол, суров, строптив, изменчив и крайне неровен, колеблюсь и смущаюсь от всякой безделицы. Много преимуществ имеет предо мною отец протоиерей. Господи! Продолжи дни живота его и помяни его во Царствии Твоем; возглаголи, молю, в сердце его благая о мне, недостойном, и о всех членах причта, над которыми Ты поручил ему настоятельство и начальство. Да простит мне душа его, в чем я оскорбил его своею настойчивостью или строптивостью и крутостью нрава.

И любить-то, окаянные, мы не умеем, особенно я, – любим суетное, материальное, тленное, греховное: красивые тела (лица), красивые одежды, блестящие металлы, разные изящные красивые одежды, приятные яства и напитки, суетные, минутные почести и отличия – а не Господа источника всех благ, не души бессмертные, по образу и подобию Божию сотворенные, не заповеди Божии, исполняя которые человек будет жив вечно, не святость, не правду, не воздержание, не чистоту и целомудрие, не милостыню, не нищету Христа ради; не послушание безропотное начальству, не кротость и смирение, не незлобие и терпение благодушное, не пост, а сластолюбие; не искреннее ко всем доброжелательство, не воздаяние добром за зло, а злом за зло, не благословение за проклятие, а проклятие за проклятие, ругательство за ругательство; не простоту, а лукавство и хитрость, не самоотверженное прилежание ко всякому доброму делу, а ленивое и холодное самолюбие с своекорыстными расчетами. Сколько зла в моей природе, еще не обновившейся по моему нерадению благодатию. А между тем как давно бы я мог обновиться! Ибо сколько раз я причащался Святых Таин! несть числа. Сколько раз я не служивал непрерывно несколько недель и причащался Святых Таин несколько недель! И всё остаюсь такой же грешник, с теми же похотями и страстями! Увы мне грешному! Когда обновлюсь? Когда сделаюсь Божиим человеком? Когда перестану исполнять волю злейшего врага моего – диавола? Господи! Умилосердись над погибающим и спаси мя Сам, ради имени Своего святого.

Господь – мое благоукрашение и лепота, мое очищение, освящение, моя сила, моя жизнь, мой мир, моя радость, моя свобода, мое блаженство, мое избавление от врагов видимых и невидимых и от всех зол; мой врач, мой питатель, одеятель, мой Спаситель, мой свет, мое дыхание, мое сокровище неистощимое и богатство неиждиваемое. К Нему единому прилеплюсь всем сердцем, как к моему Первообразу, как к Творцу, Промыслителю и Спасителю; всё тварное, вещественное не должно владеть моим сердцем, оно недостойно любви души моей, созданной по образу Божию. Да будет.

Благодарю Господа, скоро вразумившего и утешившего меня в скорби о лишении земной, суетной, временной награды (в гимназии); скорбь и тесноту, смятение и срамоту отъял от меня Господь и даровал мне спокойствие, простор, весел взор. Слава Его скоропослушеству, Его милосердию! Слава Тебе, Господи, всестороннее, вседовлеющее [44] мое благо! Прочь суетная слава мира сего! Люди коварны, корыстны, лукавы, мстительны!

Всего дороже святыня, всего дороже любовь. Помни всякую минуту о том, дорожи этим.

Если бы я помнил всегда присутствие Божие, я не стал бы, например, вчера сильно бранить дьячка Полетаева за множество ошибок в метриках, а сдержал бы негодование, снизошел бы к погрешностям его. Согрешил пред Богом и человеком!

Камень, его же небрегоша [45] зиждущии, сей бысть во главу угла: от Господа бысть сей, и есть дивен во очеcех ваших (Пс. 117, 22 – 23). О Спасителе – но идет отчасти и к нам, священникам, среди светских людей живущим и пренебрегаемым ими, особенно в среде ученой братии.

Благ мне закон уст Твоих паче тысящь злата и сребра (Пс. 118, 72). Так и мне преподавать Закон Божий сладко – самое преподавание есть награда. Сохранити словеса Твоя – воздаяние много (Пс. 18, 12).

Прежде всего в богослужении нашей Церкви слышится частое, многократное прославление имени Святой Троицы в кратких славословиях в начале и в продолжении каждой службы, ибо подобает Триипостасному Богу нашему всякая слава, честь и поклонение, и Он всё создал единым хотением и словом Своим ради славы препрославленного имени Своего, и все дела Его в мире и в царстве благодати достойны всякой славы, всякого благодушия и благоговения разумных человеков. Потом слышатся частые краткие молитвы о помиловании: Господи, помилуй или Святый Боже... помилуй нас, Пресвятая Троица..., потому что мы, падшие, непрестанно согрешаем и непрестанно имеем нужду в милости, в очищении и спасении от Бога.

Благодарю Господа за совершенное примирение с сестрою Анною вчера во время обеда посредством начатого мною разговора.

12 января. Благодарение Господу за пренебесную помощь, явленную мне во время воскресной утрени и литургии в избавлении меня от искушений тщеславия (я начал было унывать, что господин директор попрал мое право представления к награде орденом: сам сказал мне, что имею право, что представит меня, и между тем обошел, тогда как других представил, и им вышли ордена). Слава Господу, всяческому моему сокровищу, бесконечно лучше заменяющему мне всякое земное сокровище, ибо Господь – живот и мир мой, слава моя, пространство мое, свобода моя, богатство мое, очищение, освящение, свобода. Отпусты все говорил твердо, пел громогласно; прощение говорил твердо, неспешно, без пропусков.

Благодарю и славлю и превозношу Господа, оживотворившего меня в причащении Божественных Таин Пречистого Тела и Крови Его во время и после литургии 12 января в воскресение и даровавшего мне слезы умиления. Благодарю Господа, укрепившего меня на врагов невидимых, так что я со дерзновением, неспешно, громогласно выговорил прощение во грехах пред народом после всенощной и отпусты всенощной и особенно литургии.

Часть [46] моя – Господь. Слава моя, красота моя бесконечная, мир, превосходяй ум, сокровище неистощимое, пища, укрепляющая душу и тело, питье неисчерпаемое, сила моя.

Часть моя – Господь, эта часть никогда не отымется от меня, тогда как все здешние блага скоро, скоро отымутся и оставят ни с чем прилеплявшихся к ним.

О Великий Боже! О Творче и Промыслителю и Спасителю мира! О любовь неизреченная! О долготерпение чудное! О премудрость бесконечная! О величие страшное! О всемогущество беспредельное! О красота неизреченная! О сладость несказанная! О мир, превосходящий всякий ум! Доколе я не возлюблю Тебя всем сердцем, всем помышлением, всею силою? Доколе буду привязан к миру и похотям его? Вижу и осязаю Тебя всякий день в делах Твоих, и между тем паче к тварям, нежели к Тебе прилепляюсь! О, окаянство мое! А сколь благо прилепляться к Тебе, быть с Тобою! Даждь же мне и всем людям Твоим возлюбить правду и возненавидеть беззаконие! Очисти, Господи, сердце мое от всякой нечистоты греха, да чистым сердцем возлюблю Тебя, ибо нечистое сердце не может возлюбить Тебя, Пречистого Господа. Благопослушливе и Скоропослушливе, слава Тебе! Владычице Скоропослушнице, скоро услыши нас и избави нас от всякого злого обстояния. Помяни рабу Твою, скорбящую Варвару и сотрудницее, избави их от рабства человекам и сотвори их истинными рабами Твоими! Не взирай на наши прегрешения, но на желания во благих сердец наших! Буди! Аминь. 14 января 1875 года.

15 января. Благодарю Тя, Господи, спасшего меня в гимназии от неприязни к директору за фальшивость его и от смущения души по поводу этого чувства; благодарю Господа за избавление от чувства непотребства в четвертом классе при воззрении с верою на образ Господа.

16-е. Из-за бани, курения сигары (два дня назад) и ядения без нужды скоромной молочной пищи в среду я крайне ослабел духом, растлел внутренно и внешно, нравственно и физически, подвергся простуде и кашлю и обедню раннюю служил с большим трудом нравственным и физическим. Благодать Божия оставила меня за грехи мои и неисправленное житие и сердце. Господи, даждь мне перемену с сего часа.

Нечистота сердца моего возрастает, кажется, с каждым днем, и я не радею, не пощусь, не молюсь усердно, не плачу, не раздаю щедро милостыню. Господи, спаси мя, прежде даже до конца не погибну.

Как назло, на каждую субботу к вечеру или на воскресенье и в самое воскресенье самая погода дурно на меня влияет, а тут еще враг невидимый наводит страшные смущения, тесноты, обиды. Боже мой! Как путь тесен и прискорбен! А все прочие сослуживцы мои покойны, здоровы, неколеблемы, никакого искушения нет у них, да и слава Богу! Что было бы, если бы и они были так же искушаемы и так же немощны, как и я! Это мне по грехам моим.

Необходимо всегда взирать на людей очами веры, как на создания Божии, по образу и подобию Божию, как на члены Христа Спасителя, как на храмы Божии, как на чад Божиих, сынов и дщерей Божиих, но не плотскими, не мирскими глазами, лукавыми, нечистыми, корыстны

ми, неприязненными.

В ектениях церковных слышится одно сердце и одна душа первых христиан: какая широкая, святая Христова любовь! Подражаем ли мы ей? С таким ли духом и усердием молимся сами? Не равнодушны ли мы друг к другу?

19 января. Воскресение. Страшный крест оставления меня Богом во время литургии: сила оставила меня – не мог говорить на великом входе царскую фамилию, да и потом с крайним трудом и с пропусками говорил возгласы. Причащение Святых Таин оживило, заамвонную молитву читал смело всю. Согрешил – возроптал на Господа за оставление. Каюся. После вечерни и за вечерней Господь помиловал. Горько было мне.

20 января. Какому бессмыслию и нерадению подвержен я об исполнении слова Божия! Сейчас читал в церкви Евангелие преподобным, где говорит Господь: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29), – и вот, по выходе из церкви, встретив нищего мальчика, заподозренного в игре на милостынные деньги и часто просящего у меня денег на разные предметы, я с гневом и яростью говорил с ним и выдрал его за виски во гневе! Согрешил ко Господу, не исполнив и ныне слова Его святого! Не оттого ли я уподобился храмине, на песке построенной, и терплю бедствия от бесов, что не творю слова Спасителя моего и не полагаю основания на камне? Господи, помилуй мя и исправи мя молитвами преподобного и богоносного отца нашего Евфимия Великого, его же память ныне совершаем! Буди! Благодарю Господа, явившего мне помощь Свою во время утрени!

Ужасно враг вчера смутил меня за вечерней, внушив мне чувство неприязни к причетнику моему Зрелову, будто бы неприязненному ко мне с его родными из-за случая, после которого я гневно выбранил Зрелова в его квартире. Я не мог говорить ектений и отпуста. В такой беде я потом, на повечерии, стал усердно просить Господа о помиловании, избавлении и защите меня, многострастного и немощнейшего, стал припадать к престолу – и Господь помиловал меня. Слава милосердию и скоропослушеству Его! Слава силам Его! Господь силен, воистину, в брани. (Враг сильно низложил меня за особенную сытость после обеда. Пост есть сильное оружие на диавола и, вместе с молитвою, крепкий щит против его козней.)

Чудно укрепил дух и тело мое Господь вчера Божественным причащением: я служил непреткновенно, на великом входе говорил непреткновенно царственных лиц; В первых помяни, Господи... всё; заамвонную, отпуст весь... Слава Господу!

21-е. Должно быть, от сладкого чаю у меня нервы крайне упали: как иглы во внутренностях моих. А от мясного пирога тоже?

Согрешил пред Господом: от любви отпадох и в злобу впадох, – нищих, членов Господних, друзей Бога моего, откупленных честною кровию Его, послал я во гневе к черту. О, дерзость! О, злоба! О, безумство! Каюсь всем сердцем о сем. Помилуй мя, Господи! Уста иерея должны износить благословение, а не проклятие, и подобные слова, как "черт" и проч., не должны никогда выходить из уст моих священнических. Буди!

Видение во сне черной как смоль тучи на небе, низко несущейся и очень быстро, и черных больших птиц, из ней вылетавших. Это злые духи, как думаю, деющие пакости в мире.

21 января. Благодарю Господа за дар оживотворения Божественными Тайнами и за очищение и покрытие грехов моих и за величайший, бесценный дар освящения.

За вечерней на великой ектении сбился и смешался и обессилел в душе из-за вина и чревоугодия у Николая Михайловича Семенова в лавке, вновь открытой. Прощения и милости прошу у Господа. О, как борют меня непрестанно горькие бесы! На панихиде у Мохова последний возглас не мог говорить и отпуст из-за бесовских призраков и насилия. Блазнит то, что неблазненно, что есть прекрасное и многополезное создание Божие. Господи! Защити раба Твоего, дай мне взирать на всех чистыми очами, чистым сердцем.

22-е. Благодарю Господа за дар оживотворения и обновления Божественными Тайнами. Вот я милостию Божиею здрав и духом и телом. Благодарю Господа, скоро услышавшего молитву покаяния моего после вечерни, когда я прогневался на некоторых нищих, особенно на мальчика лет тринадцати, обманувшего меня несколько раз, – Господь отъял тесноту мою и дал мне свободу, отъял смятение и даровал мир. Слава милосердию Его! Но на браке Карпа и Акилины враг крайне смутил и посрамил меня смехом из-за диакона Александра, не догадавшегося снести кольца в алтарь. Крайне борол меня враг во всё продолжение венчания.

23 января. После утрени. Впал в острое искушение из-за неумения и, как казалось, нерадения и нехотения дьячка Зрелова петь Господи, помилуй в такт со мною, когда я говорил ектению. Ужасно смутился я на всю утреню и не мог провозглашать малых ектений, да и просительную ектению и великую ектению говорил с трудом. Согрешил пред Богом, не сохранив любви к брату, кротости, снисхождения и впав в злобу, гнев, своенравие, самолюбие (чтоб по-моему было я хотел), смущение, уныние, нетерпение, мщение! Думаю, что из-за скоромных сливок или сладкого чаю враг удобно попирает меня, смущает, терзает.

23 января. Благодарю Тебя, Господи, за сверхъестественные, дивные действия Животворящих Твоих Таин во мне, грешном: вот я исцелился чрез них от недугов плоти и духа, удручавших меня после бани и после простуды, от крайней болезни нервов и упадка духа, крайней слабости, несносной боязни всех и всего во время богослужения.

Благодарю Тебя, Господи, и за нынешнее причащение ко оживлению моему. Благодарю Тебя, яко спасл еси мя от уныния от представления несправедливости директора гимназии, поправшего права мои касательно обычной награды орденом за двенадцатилетнюю мою службу при гимназии; он мог бы защитить меня пред помощником попечителя Учебного округа, но не хочет и не считает справедливым, тогда как не знает меня и моего дела.

Господи! Ты Судия моего дела: пред Тобою я делаю, преподавая Закон Твой; Ты моя награда, Господи, в самом преподавании учения о Тебе, ибо говорить о Тебе – высокое наслаждение и высокая награда. Благодарю Тебя, Господи, яко спас еси мя от уныния и упадка и тесноты духа по причине уничижения меня, как мне казалось, директором, обманувшим меня. Но как он меряет, так отмерено будет ему. Ты отсыплешь в пазуху его обман и посмеяние его надо мною и беды мои взыщешь с него. Да поставит он себя на мое место. Пусть бы поступили с ним так, как он поступает со мною. Но, Радосте моя, Господи, я в избытке вознагражден от Твоея благости: благодарю Тебя, Великодаровитый, источниче всех благих!

24 января. Замечательную легкость и силу духовную cегодня я ощутил по причине воздержания от пищи с вечера (вчера) и от сегодняшнего употребления исключительно постной пищи (ухи и рыбы) и жареных окуней. Службы все провел спокойно, без борений, и даже повенчал непреткновенно. Слава Господу!

Христиане! Среди вас ежедневно Бог воплоти является в храмах ваших, на чудных жертвенниках Божиих храмов, когда совершается Божественная литургия. Во имя вашего блага и блаженства убеждаю вас употребить всю силу вашего внимания, разумения и чувства, когда вы бываете в храме, чтобы святейшее, блаженнотворное, животворящее и премудрое Таинство Евхаристии, или Тела и Крови Господней, не проходило для вас без пользы, но очищало, освящало, возвышало, укрепляло и утешало вас. А это будет только тогда, когда вы будете всегда стоять в церкви с верою, с размышлением, чувством, с уверенностью, что это Таинство совершается для вас, за вас и о вас – о всех и за вся. Скажите, пожалуй, что в мире удивительнее, важнее, величественнее, интереснее, если угодно, животворнее этой службы? Что ваши театры с самыми лучшими произведениями драматистов и с самою блестящею обстановкою? – Детские игрушки, на минуту забавляющие, на минуту поражающие, трогающие душу и никогда не могущие возвысить душу к Богу, восстановить ее от порока (напротив, скорее вринуть в порок), отвратить от прелести греха и сделать кого-либо добрым христианином, – да это и не дано от Бога ни одному театру. А вы без ума от театра, и вам скучно в храме, как скучно и дома на молитве. Это ли чада Божии, бегающие от дома Божия? От дома молитвы и от вечери тайной, от чертога брачного, где Сам Бог устраивает брачный пир Сына Своего, таинственно обручающегося с душами верующих? Да, непостижимо равнодушие христиан к величайшему, животворнейшему Таинству христианскому – Таинству Тела и Крови Господней и к богослужению. А всё это от чего? От суеты людской, от пристрастия к тлению, от лености к размышлению, к чтению духовно-назидательных книги от излишнего усердия к чтению светских книг и журналов.

25 января. Благодарю Господа за все силы, явленные во мне в прошедшую очередную неделю мою в Соборе, за все внутренние победы, одержанные над врагами невидными именем Его великим, животворящим, сильным, страшным. Правда, что я и побеждался иногда от врагов моих сильных, лукавых, тонких, но и опять побеждал их именем Его, по Писанию: аще бо паки возможете, паки побеждени будете (Ис. 8, 9). (Накануне я был у господина (К...) и поел довольно рыбы разного сорта, пил вино и оттого расслабил душу, не мог выговаpивать некоторых слов за обедней.)

Игра театральная игрой и остается, ни для кого не обязательны ее внушения – сюда ходят посмеяться, потешиться.

Благодарю Господа за силы Его, явленные во мне грешном вчерашний день при служении литургии в Думской церкви (один, без диакона), при совершении брака в Соборе, крестин у чиновника Тимофеева; благодарю Господа за погашение во мне неприязни и гнева на диакона Александра Таратина, когда я покаялся в этом и помолился о помощи, ибо сил не имел в себе победить неприязнь и гнев. Скоро Господь услышал и спас меня. Слава Господу! Стыдение лица мне, грешному!

27 января. Благодарю Господа скоро, державно избавившего меня от смущения и тесноты в гимназии (опять от мысли о несправедливости директора и при неприязни к нему). От воззрения сердечного ко Господу всё прошло. Благодарю Господа, избавившего меня вечером от тесноты, смятения, боязни, стыда, бессилия души от мысли о крестильном платке и пристрастия к нему, от гнева на двух бедных и на дьячка Зрелова.

Един Господь верен, а на людей полагаться нельзя или людям угождать вопреки воле Божией не следует; к Богу взирать надо, а не на людей, как червей скоропреходящих.

Любить должно всякого человека, как себя, ибо и Господь любит всех равно, без лицеприятия, как Отец.

Говори твердо всё, что следует говорить на службах Божиих, ибо за искреннюю молитву о всех тебе дастся от Бога венец нетленный. Не дивись, что невидимый враг сильно противится и борет тебя: это значит, что ты крепко воюешь против него и разрушаешь благодатию, данной тебе, смертную державу его. Не бойся, а уповай на Бога: Он твой Помощник и Заступник. 28 января.

28 января. Благодарю Тебя, Господи, за дар служения литургии и за обогащение меня, бедного богатством оживотворения и обожения. Благодарю за дар умиления и чувство своей нищеты и бедности.

Святая Церковь – носительница и провозвестница Духа Христова, духа небесного, духа любви всеобщей, единства, мира. Вслушайтесь, какой дух дышит, движется в ее ектениях, песнопениях, священнодействиях. Пастыри суть носители духа Христова, духа небесного, его любви, смирения, кротости, терпения, святыни. Высоко и досточтимо звание пастырей – надо почитать их преимущественно с любовью за дело их [1 Фec. 5, 13].

Какую цель имеет Церковь, совершая для нас богослужение? Да исполняемся Духом Святым, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах наших Господу (Еф. 5, 19). Напротив, не работая Богу и работая миру, мы работаем своим страстям, чтобы приносить плод смерти.

Господи! Благодарю Тя, яко удивил Ты на мне великую милость Твою и нынешний день, скоро услышав молитвы покаяния моего и ущедрив меня милостями Твоими.

Тяжко страдают подчиненные неправедно г-же Шубиной. Спаси их Господь.

Люби всех, и врагов своих, – и никогда не смутишься, не запнешься, и себя возненавидь со стороны ветхого завета.

Едина Церковь – едино тело есмы мнози (1Кор. 10, 17) и в любви должны жить, а противящихся предоставлять Богу или с кротостью обличать.

Враг недремлемо, неустанно усиливается исторгать из сердец наших истинную любовь, но мы должны всеусильно ему противиться и возгревать эту любовь и теснее сближаться между собою, забывая обиды, прощая друг другу прегрешения. Научи, Господи, помоги, Господи, утверди, Господи! Немощни есмы, нищие есмы. Относительно нищих и богатых будь одинаково уважителен, кроток, незлобив, сострадателен, доброжелателен.

Враг усиливается прежде всего разрушить семейные, сначала внутренние, а потом и наружные связи мужей и жен, отцов и детей, матерей и детей, а потом и религиозные и гражданские. Противиться ему с Божиею помощью надо всем. Особенно диавол старается разрушить связь пастырей и пасомых, так как эта связь самая спасительная, крепкая: надо молиться крепко друг за друга – молитва разрушает козни врага. Господи! Исполни это на деле.

30 января. Страшное искушение со мною было на литургии в Думской церкви, служенной по просьбе Степанова Филиппа, смятение и теснота страшная, неодолимая: я исчезал, таял во время служения, не выговаривал (от какой-то боязни) слов, например, на великом входе. Накануне я ел рыбу жареную с черным хлебом – не от того ли? Да еще пил очень крепкий чай в квартире Шубиной.

Слава Тебе, Спасителю моему Богу, ведущему страсти мои и борения мои, покаяние мое, слезы мои, молитвы мои!

Слава животворящим струям Твоим во мне, Душе Святый, Животворящий, всеведящий, всеправедный, всесильный! Слава дыханию Твоему животворному во мне, отъемлющему и очищающему грехи мои, освящающему, просвещающему, врачующему язвы души и тела моего, ободряющему, укрепляющему! Поклоняюся Тебе, славлю Тебя, благодарю Тебя! 31 января, после только что испытанных милостей всеблагого Владыки Господа в сердце моем! Слава Тебе, исполняяй вселенную, подвизаяй [47] души всех, судяй всей земли!

Господи! Ты полнота всякого блага, с Тобою я ничего не лишен и всем обладаю – без Тебя же, без Твоей благодати, и всеми благами земли обладая, я нищий и жалкий человек, без мира, без дерзновения, без силы.

Непрестанно, Господи, благотвориши мне, кающемуся: вот и ныне, в час сей шестой вечера, избавил меня от грехов моих, огорчения и озлобления на духовного сына моего Филиппа Степанова (брак его дочери) и на нищих. Но почему, Господи, не спасаешь меня во время литургии на великом входе, при именовании лиц царствующего дома? Почему при отпустах? Почему не отъемлешь от меня духа боязни и сомнения?

Вот, Господи, и я болю тлением, страстным желанием благ тленных мира сего: отличий, чести, богатства, роскоши, приятных брашен и пития услаждающего и веселящего. Исцели мя, недугующего беснованием сим, безумием сим, Господи мой, Господи! Желая сего тления, я оставляю – страшное дело! – Тебя, источника воды живы, высочайшую, нетленную, вечную честь и славу мою и источник и основание истинной славы моей. И здесь, на земле, и там, на небе, оставляю Тебя, мое богатство нетленное, Тебя, нетленное брашно и питие души моей, Тебя, пучину мира, радости, блаженства. Оставляя Тебя, я соединяюсь с врагом мучителем, который, видя безумство мое и жажду во мне тленных благ, томит, возмущает, палит, омрачает, теснит меня и к безумию безумие прилагает. О, даруй мне, Господи, свет Твой, мир Твой, свободу Духа Твоего Святого, широту и высоту и глубину и долготу духовную, даруй мне взор орлий, выспренный, дальнозоркий, острозрительный, да вижу тление тлением, а нетление – нетлением, ибо всё на земле тленно, небесное же нетленно: видимое временно, а невидимое вечно (2Кор. 4, 18).

Даруй мне возлюбить Лице Твое паче всякого лица человеча без сравнения, Тебе, Сокровище нетленное, паче всякого сокровища; Тебе, вечную славу мою, паче всякия славы мира сего преходящия, Тебе, истинную, чистую, нетленную, вечную сладость, паче всякие тленныя, исчезающия с вкушением сладости. Ей, аминь.

Вот я теперь, ночью, жестоко уязвился, счетши себя обиженным от начальника гимназии, обещавшего воздать мне должную награду за двенадцать лет службы и не воздавшего по обычной своей хитрости и лживости, других товарищей моих наградившего, а меня обошедшего, – и встал с постели, помолился пред Тобою о разогнании мрака обиды и уныния моего суетного. Но Ты – награда моя чудная, Ты правда моя вечная, строгая, неподкупная, право судящая меня на всяк день. (Слава правде Твоей, обличениям Твоим мне.) Ты жизнь моя премирная, славная, сладкая, приветная, Твоей благодати и славы не лиши меня. Чистое сердце даруй мне, ненавидящее все прелести мира сего, от Тебя отлучающие сердце мое. – То будет мне высочайшая от Тебя награда, то орден мне славы вечной вместо ордена тленного, вывески тщеславия, который сегодня человек получает и с которым нередко завтра же разлучается и который нисколько не делает его лучшим или в очах Божиих более угодным. Господи! Даруй мне всегда памятовать высокие мои обязанности как человека, христианина и иерея Твоего и не прельщаться никакою суетою мира сего преходящего. Даруй Тебя возлюбить пламенно, даруй возлюбить искренно всякого человека, наипаче же души человеческие назидать и спасать. Господи! Ты высочайшая честь моя! Господи! Даруй мне взирать всегда на Тебя, Подвигоположника и высочайший пример мой, на Пречистую Матерь Твою, на святых апостолов и пророков Твоих, презревших всю славу мира и живот свой за Тя положивших; на иерархов Твоих: Киприана, Григория Чудотворца, Василия Великого, Григория Богослова, Златоуста, которых мир гнал и ненавидел, а Ты прославил славою нетленною; даруй мне наследовать правду их и ревность их о славе Твоей и спасении душ человеческих.

Се, предызбрах Тебя, Господи, паче всего и не постыжуся, – и се, мир Твой грядет в сердце мне, свобода Духа Твоего Святого, живот Твой! Слава Тебе! Аминь. Благодарю Тебя, радость мою, блаженство мое, здравие мoe! Аминь!.

Покушал я сегодня поутру мягкой просфоры с маслом и отчасти черного хлеба с маслом же, и вышло дурно: излишество питания и маслянистости отозвался крайнею болью в левой ноге – ломотою в пальцах. После обеда (мясных щей, мяса), особенно после кислого апельсина и яблока, ноге стало еще больнее; в левом боку также ощущалось болезненное брожение.

Я делаю дело Божие (преподавание Закона Божия) для дела, а не для наград, не для людской похвалы и одобрения; не хочу унижать дела Божия. Я ответ в моем деле буду давать Богу, не людям: относительно людей я сделал всё, что мог. Преподаю, как умею, призывая в помощь благодать Божию, просвещающую меня. Сплошь и рядом вижу образованных людей, [...], умнейших, даровитых и красноречивых законоучителей, но, к удивлению, не вижу в них христианских расположений и чувств и искренней веры, даже христианского оттенка в их жизни.

На что мне кресты? У меня и без того внутренних крестов много, а много наружных крестов не имеют смысла и цели – довольно одного креста: Господь наш распят был на одном кресте. Утешать же толпу множеством, разнообразием и драгоценностью крестов – совершенно противно духу христианской веры, предписывающей нищету и смирение.

Благодарю Тебя, Господи, яко Ты услышал скоро и дивно исполнил молитву мою о том, чтобы капитал для погорельцев не был употреблен Благотворительным обществом в свою пользу, – оно и решило употребить его в пользу погорельцев. Сегодня я это слышал. Исполни, Господи, и сию молитву, да от капитала сего отделено будет в пользу Попечительства тысяч семь, ибо без действия остается в Благотворительном обществе капитал сей.

Благодарю Тебя, Господи, яко Ты так дружно собрал воедино членов Попечительства для совета в дом погорельцев и духа совета Твоего даровал еси им (1 февраля в девять часов вечера). Призри на благодарение сие и пробави милости Твои благодарящим Тебя. Умножи достояние вещественное Попечительства ими же веси судьбами. Вот, Господи, не имеем ничего.

Я должен радоваться награде братии моей, хотя я сам и не получил по праву вместе с ними того же, – они достойны. А я должен достигать той славы горней, в коей мне не будет соперника. Эта слава – очищение сердца, святыня духа и тела, любовь нелицемерная к Богу и ближнему, кротость, незлобие, смирение, простота, терпение, милосердие искреннее, послушание, молитва всегдашняя, спокойствие, радость во Святом Духе.

Суетного желал я – оттого скорблю, когда не получил, а внутреннее – душу и сердце, оставил в небрежении, неисправлении, в нечистоте, в тлении. Приди ко мне, мир Божий, свобода Духа Святого!

Тление так и тление есть, эти награды и драгоценные кресты: тлят души, смущают, теснят и когда они есть, и когда их лишен.

Но Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне, тамо всели мя, на воде покойне воспита мя (Пс. 22, 2). Слава Господу! И ныне тожде даруй ми. Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иак. 3, 17).

Слава Тебе, Господи, живая вода, текущая в сердце моем, истинно утоляющая жажду души моей и упокаивающая меня от волнения и бури страстей.

2 февраля. После ранней обедни. Благодарю Господа за великие чудеса милосердия и силы, явленные во мне при служении утрени и литургии, когда невидимые враги и страсти мои напали на меня страшною бурей и навели скорбь, тесноту, боязнь и смерть духовную, немоту навели на меня, срамоту, беду. Но я пошел на клирос и стал громко петь и читать канон, петь запевы по восьмой песни празднику, потом стихиры, и отрадно стало мне, когда одолел врагов моих благодатию Божиею; во время обедни опять стали теснить меня, и опять я ко Господу помолился в покаянии, и опять сильный в брани Господь одолел их, и на великом входе имена царицы, наследника и супруги и сына их выговорил небоязненно и всю обедню служил во благодати. Слава Господу многомилостивому и всесильному. А уж как тяжело было мне! Ад, да и только. Вот тут-то познаёшь и убеждаешься, что всё земное – тлен, прелесть, искушение, и прилепляться к земному – нелепость, бред, яд, болезнь, срам и поношение, смерть, и что к единому Богу надо прилепляться всем сердцем. Он всё для нас: жизнь, мир, покой, отрада, слава, радость, пища, питие, богатство, сила – и в преизбытке может заменить нам все земные блага: приимет сторицею, как Сам Он сказал, и живот вечный наследит (Мк. 10, 30).

Две свадьбы венчал с большим трудом от противления, самого назойливого, противных, злобных, завистливых сил. О, какою искреннею, чистою, отеческою любовью должен быть проникнут священник ко всем и к жениху и невесте во время венчания, чтобы искренно, с силою читать все молитвы!

Господи! Даруй мне точию с Тобою всегда быти и заповеди Твои исполнять, Тебя любить и будущую славу Твою паче всего, а ближних, как себя, а прочее всё приложится мне: и пища, и питье, и деньги, и слава (...). Не одежды, не необходимого я лишен, а награды – предмета тщеславия.

3 февраля. Пять часов утра. Видел сон успокоительный: беседовал с попечителем, который был очень любезен ко мне, при прощании поцеловались в плечи, и он дал мне бумажку кредитную не в 25, а в 27 рублей. Я удостоверялся не раз и находил ее действительно таковой. Что это значит?.. О, если бы господин директор сбросил с себя личину относительно меня. Господи! Судия праведный, помилуй меня. Да не с бесчестием служу я Тебе в гимназии. Ты видишь, Господи, как я работаю Тебе здесь! И что бысть? Яко директор исполнил лице мое бесчестия?.. Что если бы Ты, о Владыко Святый и Истинный, пересмотрел его и сущих с ним? Чтобы Ты обрел в них, в их делах?.. Истинное ли усердие к делу? Правду ли святую в делах их?.. Господи! Посли суд Твой и правду Твою, да не приложит к тому величатися человек на земли [48] (Пс. 9, 39). А я уже насытился бесчестием от моего начальника, не имеющего уважения к Закону Твоему и ко мне, убогому служителю Твоему. Но я не хочу искать славы суетной, обаче [49] должного возмездия ожидаю. Господи! Ты награда моя.

Господи! Благодарю Тебя, яко имя Твое животворящее многократно вчера спасало меня от скорбей и теснот, и ныне, по пробуждении утром, спасло меня. Имя Твое – жизнь и спасение, мир и радость!

Скорбь о неполучении знака отличия означает пристрастие сердца к чести. А это грех. Славы от Бога должно искать, от единого Бога. Как вы можете веровать, говорит Господь, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5, 44). Господи! Даждь мне скорбеть о том, что я бесчещу себя непрестанно грехами и тем теряю Твою славу, которую Ты определил мне за исполнение заповедей Твоих. Господи! Научи меня уставам Твоим, заповедям Твоим, научи сурово взирать на всякий грех и удаляться его тщательно! Даруй, научи меня совершать всякую добродетель. Восстави падший во мне образ Твоея славы! Господи! Ты ежедневно обожаешь меня приобщением Святых Таин Твоих – вот моя награда, мое достоинство, моя слава неоцененная! Господи! Да прославится, а не похулится имя Твое во мне.

Вот сердце мое болит тлением, пристрастием к суетным отличиям, к богатству мира сего, любовещностию и любоименностию. Я как бы отвергаю чрез это нетленные блага, которые Господь даровать мне хощет за отвержение тленных благ.

Треплетенная вервь вяжет меня всегда: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1Ин. 2, 16). Разреши, Господи! Расторгни, Господи! Свободи, Господи! Да спасется во мне известно [50] еже по образу – худшее да покорится лучшему.

По справедливости, больше чего-либо сверх жалования, я от гимназии не стою, и если бы не было наград, то и не надо бы их. Но они установлены как знак внимания и поощрения начальства. Только за двенадцать лет разве я имею право ожидать знака?

3 февраля. После ранней обедни. Славу и благодарение воссылаю Тебе, Господи, за чудное оживотворение моего недостоинства Божественными Твоими Тайнами, всегда верными и неизменными в своих спасительных

силах. Противление врагов невидимых во время литургии было очень назойливое и сильное, весьма тягостное и мучительное.

Благодарю Господа, отъявшего смятение мое и бурю мою, когда я на встрече жениха Григория на улице сделал ему выговор с огорчением за то, что поздно приехал в церковь; благодарю за помощь во время брака. Благодарю, яко вначале, когда я пришел в церковь, Ты умиротворил меня чудно.

Все награды земные со смертью моею отымутся и, может быть, послужат к большему меня осуждению на суде Христовом за то, что я недостойно их получил и, может быть, домогался. Не желай наград, но делай дело Божие, не ища награды, и Бог воздаст тебе.

Чего ты ищешь от мира, льстеца и обманщика? Грех есть искательство это: оно показывает в тебе пристрастие к славе и вообще благам мира сего и измену Господу. Искали ли апостолы у мира чести и славы? Иерархи, мученики, преподобные, бессребреники? А ты разве другим путем хочешь идти? Радуйся, что мир тебя отвращается, – зато наградит Господь и Церковь. Ищи Царствия Божия в себе и в других и правды его, и сия вся приложатся тебе (Мф. 6, 33). Может быть, презирают тебя [...] как не награжденного вместе с другими? Бог им судья. Посмевайся этим глупцам. А ты ищи Царствия Божия и возвещай оное всем.

4 февраля. Благодарю Господа за помощь в борьбе со страстями и с невидимыми врагами, за мир, по смятении данный, за Божественную литургию и за причащение пречудных, животворящих Таин, ожививших меня, и за непреткновенное служение литургии. Лютых врагов Господь поборол во мне силою благодати Своей. Слава Господу!

Сквозь покров плоти взирай всегда на образ Божий в человеке.

Уповаю на Господа, что ученики мои будут добрые христиане все: это я испросил и испрошу у Господа, молясь на литургии и вспоминая их. А это дороже всего – ибо добрые христиане будут и хорошие граждане.

Образ есмь неизреченныя Твоея славы, Аще и язвы ношу прегрешений [51], – образ непреходящий, не мертвый, но живый и вечный. Что больше этой чести? Что этого радостнее, блаженнее? Что этого дороже? Пред этим преимуществом человека весь мир как ничто. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26). Что выше, знатнее этого отличия, этой славы, не человеческой, а Божией? – Ничто, ни самое царство, ни самый царский венец, ни порфира, ни скипетр, ни держава. Меня Господь обожил чрез воплощение, чрез Причащение, чрез Крещение и Миропомазание, – что выше этой нетленной, непреходящей вовеки чести? – ничто. Да обновляется, да просветляется же во мне помраченный страстями образ Божий, да пребывает во мне обожение чрез причащение животворящих Таин, да бежит от меня тля греховная, тля похотей, да бежит пристрастие мирское.

Враги приносят пользу благоразумным.

4 февраля. Вечер. Благодарю Господа, двукратно избавившего меня от уныния, когда я был в гимназии и вспоминал вероломство начальника ее относительно меня, обещавшего представить меня к ордену за двенадцать лет службы моей при гимназии и не представившего, тогда как других представил, и они получили награды. Во многом самовольно он поступает со мною и обижает меня. Да не вменит ему Господь, испытующий сердца и утробы (Иер. 11, 20), да испытует его вскоре, и да восплачется он о грехах своих к покаянию, да не погибнет. А я да молюсь и об нем искренно, памятуя его ко мне снисхождение, ласки и особенно жены его. Даждь им, Господи, вся благая, правая, да загладят свои неправды покаянием многим и милостынями многими.

5 февраля. Благодарю Господа, удивившего на мне и сегодня милость Свою – оживившего меня чудно чрез причащение Святых Таин, грехи мои очистившего и небесным меня соделавшего и благопоспешным в делах и победительным в борьбе с духами злобы и уныния, нападавшими на меня.

Благоговей пред человеком-христианином как пред членом Христовым и храмом Духа Святого, особенно когда венчаешь жениха и невесту, исповедуешь или причащаешь Святых Таин; жалей людей, болей об них, молись, исправляй, пасиусердно, жизнь полагай за них, снисходи к ним, терпи их.

6 февраля. Благодарю Тебя, Господи, за чудное оживотворение и умирение всего моего существа причащением Божественных, животворящих и страшных Твоих Таин и за служение Божественной литургии, за все милости, явленные во мне в течение утрени, обедни и доселе. Даруй мне всегда быть с Тобою.

Радуйся о Господе, что терпишь неправду от людей, злословие, клевету; взирай на мздовоздаяние от Господа, люби врагов своих и молись за них.

Господи!

Соделай меня достойным сана священства, который ношу, ибо это превысочайшее достоинство; даждь мне достойно проходить его, соделай достойным приобщения пречистых, пренебесных, бессмертных и животворящих Таин Пречистого Тела и Крови Твоей и соделай меня небесным, святым, превысшим мирскаго слития, неколеблемым, чуждым суетного мира.

Если ты подобострастен к богатым и знатным мира сего, то ты еще земен, не небесен, не Христов, а диаволь: Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? (Иак. 2, 6). Если ты любишь всех духовною, христианскою любовью, то ты небесен, ты христианин, а если имеешь неприязнь к людям, например ко врагам или к тем, которые не делают угодного тебе, например обходят наградою и пр., то ты еще земен, страстен, ветхий человек, еще не возродился, не обновился, еще мертв духовно. А сколь многие из нас именно таковы еще!

Ты сребролюбив и потому жестокосерд; ты тщеславен, чревоугодник, суетен в домашнем убранстве и в одежде. Грехи все связаны между собою тесно и все тянут водно адово.

Врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23). Самому мне надо крепко врачевать себя, осуждать, обвинять во всем себя, а не людей.

Нельзя любовь сердечную делить между Богом и благами мира, ибо сердце просто [52] и нераздельно. К Богу, источнику всех благ, прилепись всецело, и всё нужное приложится тебе (Мф. 6, 33).

Занимаюсь суетою, отличиями, стяжаниями, дородством и красотою тела, а существенное, вечное – душу свою, веру, упование, любовь, исправление, всякую добродетель оставляю и не двигаюсь вперед. Искусны мы хватать награды, но в жизни по Евангелию крайне неискусны, зато и томимся, смущаемся, тревожимся, страдаем, не имея мира в душе – единственного бесценного блага, оставленного Господом рабам Своим. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27).

Ты пристрастен к себе и желаешь себе больше, чем начальство думает и хочет тебе дать, ибо оно беспристрастно смотрит на твое дело. Даже не думай о награде: придет время – само начальство предложит.

Преподавание Закона Божия есть награда мне, наслаждение.

Благо прилеплятися чистою любовию к Владычице Пречистой, яко может и имеет власть миловать, очищать скверны души и тела, спасать, покрывать, защищать, умиротворять, освобождать от уз греховных, утверждать, прославлять рабов Своих.

С радостью терпи бесчестие от людей мира сего, незаслуженное или заслуженное, да Господь, видя терпение твое, прославит тебя славою нетленною. Ни от каких неудач и лишений не унывай.

Для цели довольно и одного наперсного креста: многие кресты теряют значение духовное и не имеют смысла.

Честь причащения Святым Тайнам – честь высочайшая, небесная, божественная, вечная; она не оставляет желать никакой земной чести как суетной, преходящей, минутной и часто несправедливой.

Раскрывается антиминс – взорам представляется образ Божественного Мертвеца, снятого с креста и положенного во гробе.

Ты говоришь с досадою, что нищие тебя томят ежедневно, – а не томишь ли ты себя работою чреву своему? Камень, егоже небрегоша зиждущии (попечитель, помощник его, директор), сей бысть во главу угла (по благодати Божией) (Пс. 117, 22).

Мзда Моя со Мною, говорит Господь (Откр. 22, 12). Не унижу себя пожеланием награды суетной от суетных человек за дело Божие.

Иерей! Иерей! Ты должен быть небесен, весь проникнут духовною, святою, небесною, Божественною любовью к людям, ко всему миру, наипаче к христианам, когда приступаешь к престолу Божию приносить молитвы о людях, и наипаче когда приступаешь совершать литургию и Бескровную Жертву о всех и за вся. О, тогда любовь твоя к людям должна быть выше человеческой, любовь херувимская, больше – любовь Божия! Ты должен тогда забыть себя, отрешиться от себя, отвергнуться себя, чтобы в тебе всецело были действовал Бог. А как ты бываешь несовершен, недалек, мелочен, страстен, холоден к Богу и людям даже в это время!

В Церкви, как в Царствии Божием, непрестанно прославляется приснославное [53] имя Божие, Его держава, сила и слава вечная, Его милосердие и человеколюбие, и во времени – как бы вне времени, как бы в вечности, прославляется Его вечная держава. Слава Господу вечному, бесконечному! Слава Царствию Его (Церкви Его) бесконечному!

Все житейские попечения и пристрастия, даже мгновенные, в храме Божием допущенные в уме и в сердце, суть бич для сердца, яд смертоносный, смятение, теснота, например пристрастие к блеску, к отличиям земным, политическим, к золоту, к деньгам, к одежде. Беда и на минуту о том помыслить. Смерть души. А попечение о небесных благах – источник радости, мира, свободы.

Насыщайся бесчестием, как пищею сладкою, ради смирения своего и очищения; жаждай бесчестия и порицания, да познаешь грехи свои и избавишься от них, как царь Давид.

Помни, что претерпел ради тебя Господь безгрешный и Святейшая Пречистая Матерь Его, святые апостолы, пророки, иерархи, преподобные и праведные, и не ищи славы от мира. Будь превыше земли и всего земного, презирай скорби временные, бесчестие временное, но бойся скорбей вечных и бесчестия вечного.

8 февраля. После всенощной. Благодарю Господа за дар умиления, мира, услаждения духовного, просвещения Божия во время всенощной, за избавление от неприязни на отца диакона Петра Сафронова.

Что значат возгласы Церкви... и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков? Во-первых, веру и упование святых, или вообще христиан, что они наследуют вечную жизнь, в которую и призваны, и будут славить Господа вечно; во-вторых, означают вечное Царство Святой Троицы, вечное существование Церкви. Мы во времени – и в то же время как бы прешли пределы времени, когда славим вечного Бога. Величественные славословия церковные! Они показывают, что приблизилось Царство Небесное, Царство вечное, что мы как бы перешли уже от смерти в животвечный.

Как несомненно то, что мне надо бы плакать о грехах и облекаться во вретище, умоляя Господа, раздраженного моими грехами бесчисленными, а я благоукрашаюсь, ищу славы мира сего тленного, знаков отличий. Отличаться ли я хочу, свинья? Чем же? Разве грехами бесчисленными? Нет, этим, верно, не похвалюсь! Страшно, что и грешник ищет славы мира сего. Плакать, плакать надо, чтобы одеться в одежду чистоты и нетления.

Господи, Господи! Вот сердце мое болит тлением, мирскими пристрастиями, мирским слитием-возведи мя от тли.

Вот за умножение беззакония иссякла любовь в сердце моем (Мф. 24, 12)! Излей в сердце мое любовь горячую ко всем и наипаче к Тебе, моему Творцу, великому, безначальному, бессмертному Богу, Промыслителю и Спасителю.

Ты прельщался некогда нечистотой – как ты был безумен! К чему увлек тебя диавол и твоя страсть и твое раннее сластолюбие! Но благодари Господа, помиловавшего тебя. Сочувствуй же всякому грешнику, как сам первый из грешников, и обращай их на путь правды и добродетелей.

Мяса более отнюдь не есть: делается завал в животе. 8 февраля. Есть только жидкое, и хлеба как можно меньше есть; даруй, Господи!

Сильно борет меня враг из-за чревоугодия: вчера, 9-го февраля, на ночь поел драчену [54] и рыбу – сегодня одолен неприязнью на диакона Петра за невежество и неприязнь его, что не хотел поздороваться, протянуть мне руку по приходе в церковь. Впрочем, это было дело и диавола, оклеветавшего внутренно сего диакона мне: я не мог говорить ектений просительной и сугубой, и возгласов, и Христе, Свете истинный.

Владыко Господи, Боже наш, уставивый на Небесех чины и воинства Ангел и Архангел в служение Твоея славы! Сотвори со входом нашим входу святых Ангелов быти, сослужащих нам и сославословящих Твою благость... [55] Для чего читается эта молитва на малом входе? Она указывает на слова Спасителя: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1, 51).

Всецело, безраздельно я должен возлюбить Господа, как Он любит меня, а не частию только, не по временам только, между тем привязанность к земным благам, к богатству, к роскоши в одежде и убранстве жилища, к отличиям, к удовольствиям охлаждают до крайности душу; привязанность мирская – бич души, смерть ее. Отчего святые весь мир презрели, всё сочли за сор и единого Бога возлюбили? Он был их пища, питье, богатство, честь высочайшая, одеяние светлое и нетленное, сила и крепость, свет, дыхание, утешение, защита.

Гоняюсь за наградами и отличиями, а внутреннее мое – сердце мое – полно безобразия, нечистоты. Что же я хочу быть гробом повапленным [56]? Какое зрелище я представляю для Господа, Богоматери, для Ангелов, всех святых? Прочь все украшения, обманывающие и меня, и людей. Измыйтеся, и чисти будите, отымите лукавства от душ ваших(Ис. 1, 16].

Где белизна одежды крещения? – Утрачена, вместо нее – смрадное и грязное рубище страстей. Где отрицание сатаны и всех дел его, и всего служения его, и всея гордости? – Нарушено, оказалось ложным, лицемерным. Я опять перешел на сторону его делами греховными. Где сочетание Христу? Нарушено, связь разорвана дерзким образом чрез страсти плотские, коим работаю всякий день. Боже праведный, Господи Иисусе Христе, даждь мне покаяться истинно и возвратиться к Тебе всем сердцем! Без Тебя не могу.

На обедне сегодня не мог выговорить от боязни бесовской императрицу Марию Александровну и наследника с супругою. Вот тебе молоко, вот тебе сливки в избытке!

10 февраля. Благодарю Господа, удостоившего служить утреню и усладившего меня чтением канона дневного недельного (понедельник) и числового (10-го числа, мученика Харалампия). Мысль о диаконской злобе и коварстве сбила меня, я уязвился и смутился неприязнию к нему. А он, диакон, мне ничего не сделал, кроме что не поздоровался со мною. Если в самом деле он враждует на меня, а я не виноват пред ним ни в чем, то зачем мне смущаться его неприязнью и платить неприязнью за неприязнь? Я должен любить его, по слову Господа: любите враги ваша... добро творите ненавидящым вас (Мф. 5, 44). Господи! Научи мя творити волю Твою, с ненавидящими мира даруй мне имети мир (Пс. 119, 6).

Благодарю Тя, Господи, яко, обличив меня, Ты исцелил тем душу мою (друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете (Ин. 5, 44)). А славу от Бога стяжавать надо исправлением сердца от страстей: гордости, кичения, злобы и неприязни, зависти, недоброжелательности, злорадства, уныния, блуда, невоздержания, лености, непокорности, жестокосердия, скупости, сребролюбия, жестокости.

С Тобою, Господи, и на земле небо, без Тебя же земля – ад (самоубийцы). Храм – земное небо, прочь всё земное, все пристрастия мирские.

Царствие Божие внутрь вас есть, сказал Господь (Лк. 17, 21). А у нас оно как бы только снаружи (кресты, ордена, роскошь в пище, в одежде, в домашнем убранстве, в богатой серебряной посуде и другой, в деньгах, в связях). Зато внутри нет у многих. Но не тяготятся ли блеском внешним и многие благоразумные и рассудительные? Не суетный ли это блеск, не просвещающий, и не умиротворяющий, и не услаждающий сердца? Царство Небесное стало у нас царством земным (чревоугодие, почести, богатство).

Даждь мне, Господи, приязнь и любовь к диакону Петру как к сочлену, к образу, сочеловеку!

12 февраля. Среда. Сегодня бедственно увлечен был за утреней (на просительной ектении и сугубой) духом злобы в злобу на отца диакона Петра Сафронова, невинного относительно меня ни в каком явном оказании злобы. О, доколе волю диавольскую буду творить? Доколе искренно не возлюблю каждого человека, тем паче присных сорабов, сослужителей, сочленов? Доколе буду слушаться мечтаний [57] врага и бояться их?

Я чувствовал, что воздух в номере дружининского дома, куда нас отправили после молебна, был крайне дурен и заразителен и в нем гнездились смрадные демоны, да еще не была ли там совершена блудная нечистота? Нехорошо я чувствовал себя в этой атмосфере и потому скоро вышел из ней, заразившись смрадом диавольским. Дома ел треску после угощения у Варвары Ермолаевны и пил чай после тамошнего чаю. (Потом ослабел.) Ах, как слабо сердце, не укрепленное постом и теплою молитвою. Поутру я помолился бегло, несердечно, вяло!

12-е. Благодарю Господа, воскресившего от смерти душу мою причащением животворящих Таин, умирившего, распространившего, дерзновенна мя сотворившего, не имевшего прежде дерзновения. Из-за новой камилавки сердце смутилось пред великим входом и на великом входе, и я не мог говорит царской фамилии, пред причащением взятый в пользу бедных рубль из дохода (хотя лично мне данного) долго смущал и колебал меня. О, мирские пристрастия! Бич и смерть вы душе нетленной, по образу Божию, уничижение, бессилие, мрак ее.

Благодарю Тя, Господи, за спасение Твое, явленное во мне в час сей (9-й утра), когда я возблагодарил Тебя за блага временные, явил довольство вместо жажды большего и вместо обилия земных благ просил у Тебя обилия благодати: Ты даровал мне сие тотчас, то есть прощение грехов, мир, свободу, дерзновение, силу, свет, – славлю Тебя и Твою благодать. А прежде сего было томление и скорбь.

14 февраля. Благодарю Господа за Божественную литургию и за причащение Божественных и Животворящих Таин, чудно меня оживотворивших в моем греховном умерщвлении. Затем, в самом конце обедни, когда диакон, подавая кадило, не поцеловал мою руку, я вдруг смутился от духа неприязни к отцу диакону и, произнесши заамвонную молитву непреткновенно, отпуста не мог сказать спокойно и вполне. Потом на молебне и на панихиде был смущен. Затем же, благодатию Господа, победил неприязнь к отцу диакону. Оказалось, что отец диакон и не думал о неприязни какой-либо ко мне. Слава Господу!

Вечером венчал четыре свадьбы: первую и последнюю читал непреткновенно, а вторую и третью, когда набралось много народу, венчал с крайними препятствиями от лукавого врага. Особенно последнюю с крайним затруднением, стеснением, недоговариванием, пропусками и, наконец, смехом: дьячок подал повод, после этого я не мог читать молитв и кончил скорее свадьбу. Вот как лукавый враг ворочает нами: всё собрание в церкви смеялось. О, окаянные мы!

Причина слабости и пленения сердца от врагов бесплотных – это чревоугодие, несоблюдение поста в среды и пятки; сердце стало блудно, боязливо, пакостливо. Надо укрепить его постом, бдением, молитвою, чтением Евангелия, Библии, святых отцов.

Чрез воплощение Сына Божия мы обожены и вознесены на небо и спосажены с Сыном Божиим на престоле Божества, – как же мы должны вести себя, сколь свято жить, сколько удаляться всякой суеты и нечистоты! Как успевать в любви к Богу и друг к другу! Мы сделаны равны Ангелам и составляем одну с ними Церковь – поревнуем же ангельскому житию, разум вперим к высоте, а не долу. Приблизилось Царство Небесное [Mdþ. 4, 17].

О Тайна Тела и Крови Господней! Сколь ты велика, спасительна, непостижима! Как я должен благоговеть пред тобою! Но мы причащаемся недостойно, живем в чревоугодии, корыстолюбии, любостяжании, нечистоте. Одумаемся.

Нищего мальчика в досаде и ярости вырвал за волосы. О, сколь бедные кротки, как агнцы, сколь жалки, сколь немощны. А я иногда как зверь напускаюсь на них! Оx я, дерзкий, пресыщенный, любостяжательный, жестокосердый, гордый, презорливый, строптивый, суровый, злой, завистливый, самолюбивый, блудный!

О, как суетна, прелестна [58] земная, человеческая красота, увядающая и в прах обращающаяся, и все прелести мира: мягкие, дорогие и нарядные одежды, и богатство, и все привлекательные вещи! Всё это прелесть, дым, ничтожество, и кто привязывается к ним сердцем, тем, на пагубу его, играет сатана, омрачает, мучит, губит его, низлагает его в искушениях. Раб Божий должен стоять выше всех пристрастий мирских, быть совершенно равнодушным и холодным к вещам мира и к красоте увядающей, а к Богу должен прилепиться совершенно и стяжать к людям любовь духовную, искреннюю, нелицемерную, твердую, неизменную.

Мне на пригожие лица (как вчера при венчании свадьбы) смотреть нельзя: сердце нечисто, блудно, земно. Сласти возрастили эту нечистоту, обильная, тучная пища и питье сладкое, вино приятное.

15 февраля. Благодарю Господа, чудно меня оживившего причащением Святых Таин, воскресившего меня от мертвых. Слава Тебе, Владыко живота.

Что разумел Господь в словах: всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего и пр.

(Мф. 19, 29)? Разумел житейские наши пристрастия, препятствующие нам любить Бога всем сердцем и всею силою и ближнего, как себя, и содевать спасение души, которой нет ничего дороже.

За сластолюбие в пятницу в Неделю блудного, за ядение скоромной пищи, я жестоко пострадал от бесов в субботу при служении, даже не мог возгласа сказать заупокойного на отпевании в церкви Румянцевой Ирины.

Господи! Даждь мне отныне не быть ничьим рабом, кроме Тебя: ни рабом плоти своей, или рабом страстей своих, ни рабом мира или людей в делах мирских или плотских, разве в делах спасения! Даждь мне, рабу Твоему, быть свободным и независимым. Аминь.

Доселе, Господи, Ты един меня возращал, кормил, поил, одевал, просвещал, миловал, очищал, освящал, укреплял, исцелял, прославлял, утешал, а не кто другой, хотя я по близорукости и неразумию своему и думал, что люди многим меня одолжили, и я зато раболепствовал им.

16 февраля. Благодарю Господа за дар служения литургии в Думской церкви, за изглаголание имени императрицы и всего царственного дома по именам, молитвами святителя Николая Чудотворца, коего в акафисте прославил, и за оживотворение Святыми Тайнами. Сердце мое тлею страстей сильно покрыто, и оттого и выговаривать многого не могу. Пост и пост! Чтение слова Божия и молитва с богомыслием! 17 февраля.

17-е. Благодарю Господа, оживотворившего меня, мертвого, причащением святых, пренебесных, страшных Своих Таин. Страшные искушения постигли меня во всю обедню, душевные и телесные: я едва мог говорить, в душе ужасные обуревания, страхования лукавого, в теле немощь, в горле хрипота и безголосица... и еще чем я смутился крайне по наваждению лукавого? Диакон не поцеловал обычно руки иерея, и это подало мне мысль о неприязни его, и эта мысль мучила меня всю остальную часть обедни. После обедни оказалось, что отец диакон ни тени вражды не имеет ко мне. И это уже сколько раз оказывалось, а мне казалось! Замечаю, что не во всяких домах надо есть и пить, а лишь в достойных и не позволять себе чокаться рюмками.

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17); человек обожается вочеловечением Сына Божия; человек на земле должен пожить небесно, во всякой благостыне, правде и истине.

Священник есть провозвестник горнего мира, горней тишины, горней жизни, горней славы, горней, нелицемерной ко всем любви, горней силы, горнего блаженства, почести горнего (а не дольнего) звания, горнего Царствия, и должен быть весь взят горё, попирая дольнее как малоценное и малозначащее – земную жизнь, земное богатство, земную славу, красоту. Да дарует мне Господь и всем нам, иереям и архиереям!

Ни во что ставь дородство и красоту лица, одежды нарядные, богатство, знатность: всё – земное и суета.

Сопоставление пророчеств Ветхого Завета с исполнением их в Новом Завете ясно как день показывает, что судьбами мира и человека премудро, целесообразно, благостно, спасительно, всемощно управляет Божественное Провидение, направляющее все события мира, историю церковную и гражданскую к известной цели, что нравственный закон есть главный, к поддержанию и сохранению коего даны все прочие законы политические, или гражданские, семейные, естественные, или физические, что при бесконечном разнообразии событий церковной и гражданской истории в них видно действие руки вышнего Промысла, направляющей события мира к одной общей нравственной цели, – в них видно действие всеблагого, всеведущего и премудрого Врача, врачующего болезни и струпы человечества, отсекающего гнилость или прижигающего зараженные места его политического тела, равно как действие Праведного Судии, судящего все народы по правде.

Мир видимый и невидимый (духовный), нравственный и вещественный есть в совершенном и неискаженном грехами человеческими виде изображение совершенств Божиих: Его премудрости, правды, святости, благости, красоты, всемогущества, неизменяемости, всеблаженства, бесконечных Его совершенств: и небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь. День дни отрыгает глагол, и нощь нощи возвещает разум (Пс. 18, 2 – 3); человек же должен быть свят, как свят Господь Бог наш, и должен возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет (1Пет. 2, 9); назначение человека – раскрывать в жизни своей высокие свойства и черты образа Божия, по коему он сотворен: веры и верности, упования, мудрости, справедливости, святости, общительности, простоты, кротости, незлобия, милосердия и сострадательности, терпения, послушания, преданности воле Божией. Да славит же Господа весь мир, видимый и невидимый, да возвещает добродетели Творца своего, – наипаче да славит Его человеческий род, уклонившийся жалостным образом от высокого назначения своего и исказивший в себе дерзостно, неблагодарно высокие, величественные, прекрасные, нетленные черты образа Божия.!

Орел под ногами епископа значит, что он должен постоянно стоять на высоте христианского созерцания и мирского беспристрастия (попирать всё земное как малозначащее, не обольщаться никакою суетою мира: богатством, знаменитостью, родовитостью, роскошью, красотою, отличиями, похвалами, равно как отнюдь не презирать бедности, низкого звания и состояния, простоты, неблагозрачности; не смущаться порицаниями, завистью, враждою или неприязнью людей к нему). Священник, подобно епископу, должен стоять тоже на высоте христианского созерцания и бесстрастия. Горе священнику, связавшемуся житейскими похотьми и сластьми, как и епископу.

Враг гнетет меня и лишает меня самого драгоценного Сокровища – Веры в меня самого, в слово, и наводит на меня суетный страх свой, лишает меня слова и славы Бога моего, препятствуя мне говорить молитвы, славословия, благодарения, прошения. Господи! Сокруши сатану под нози мои о имени Твоем. Аминь.

Сколько вещей, к коим мы имеем пристрастие сердечное, столько у нас идолов, столько у нас уз, связующих сердца наши, столько врагов, отъемлющих у нас Бога сердец наших и мертвящих душу нашу. Сколь посему благо не иметь ничего сверх потребного! Как многие из-за своих тысячей и миллионов, нажитых скупостью, жестокосердием и неподатливостью или неправдою и воровством, грабительством, пойдут в ад! И поделом.

Благодарю Тебя, Господи, что Ты избавил и очистил меня от блудных помыслов и похотей, увлекавших меня. Я воззвал к Тебе в покаянии, и Ты тотчас избавил меня от этого кала и даровал мне мир. И во предняя [59] сохрани и спаси, ибо блуден я.

Не умерла девица, но спит (Мф. 9, 24). Этими словами Господь дал разуметь родителям умершей и всем, бывшим в их доме и плакавшим, что Он низложил царство смерти, попрал ее и смерть преложил в сон. Слава Тебе, Господи!

Сладкий чай, особенно постоянно, усиливает сладострастие до крайности. Потому в пост нужно очень мало пить чаю, и особенно с кладкою сахару в стакан, вообще избегать сладостей. Дай, Господи!

Человек сластолюбивый есть сам для себя бес искуситель.

Обижает, обижает и обижает меня враг невидимый на общественной молитве – доколе же это? Доколе вознесется враг мой на мя? Призри, услыши мя, Господи Боже мой! (Пс. 12, 3 – 4). 2 марта 1875 года. Воскресение. Неделя Православия.

23 февраля. Воскресение. После ранней обедни. Господь явил мне несказанную Свою милость во время утрени и обедни ранней – избавил меня от неприязни диавольской к отцу диакону Петру, который, казалось, оказал мне свою неприязнь пред величанием Предтечи. Неприязнь крайне смущала, мучила меня, лишала слова, дерзновения, поражала сердце боязнью. Но я вседушно обратился ко Господу с покаянием и молитвою о помощи – и получил милость Божию, успокоился, получил дерзновение; произнес спокойно, не торопясь Христе, Свете истинный и сказал весь отпуст и прощение обычное. За обедней опять страшная теснота, борьба со врагами

невидимыми до самого причащения; после причащения – свобода, мир.

24 февраля. Понедельник первой недели Великого поста. Господи! Благодарю Тебя, что Ты сотворил во мне чудеса спасения именем Твоим, когда я призвал Твое чудное, всеспасительное имя и обносил [60] его в уме и в сердце моем. Слава имени Твоему великому, чудному, животворящему. Господи! Всегда да будет оно во мне и во всех и для всех спасительно!

25 февраля. Благодарю Господа, дивно промышляющего о мне и о нищих Своих: сегодня Он послал мне пятнадцать рублей (три золотых) на нищих. А я был скуп к ним. Не буду скуп, ибо Господь щедр и милостив. Не буду огорчаться, подавая милостыни, а с радостью и охотно, с усердием буду подавать, не с досадою и неприязнью, а кротко и с любовью. Даруй, Господи!

26 февраля. Заботишься о доброзрачности грешной и тленной плоти и восхищаешься ею, когда она здорова и доброзрачна, а душу оставляешь в безобразии и в рубище страстей, в смятении, волнении, буре, тесноте! Так ли ты радеешь, заботишься об образе Божием, нетленном, бессмертном, о невесте Духа Святого (ибо даде нам, сказано, Бог обручение Духа в сердца наша (2Кор. 1, 22)), о искупленнице кровию Иисуса Христа, Сына Божия, одеянной в Него, как сказано: елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеcя (Гал. 3, 27), – наконец, о Божией дщери и обители Святой Троицы, как сказано: и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2Кор. 6, 18), и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23)? – Соединиcь с Господом верою, покаянием, любовию и будь выше мирских и плотских похотей и всего тленного и разрушающегося.

27 февраля. Четверг. В ночь на сегодняшний день случилось во сне сладострастное искушение вследствие вчерашнего сладкого чаю, сахарных булочек и хересу, коими я наслаждался, угощая молодых: дьячка моего Владимира Зрелова и жену его Анну Яковлевну, приглашенных мною к чаю. (...).

Ты крадешь у братии доходы, хотя в пользу нищих, а враг крадет у тебя слова благодати, слова молений и славословий церковных, не давая мне выговаривать их. Что дороже: деньги или благодать? Без сомнения, благодать, которая бесценна. Свое имение продаждь и даждь нищим, Аще хощеши совершен быти (Мф. 19, 21).

Не на добро я поторопился пригласить к себе молодых, но по наущению лукавого это было, что можно понять из того беспокойства и рвения, с которыми я порывался пригласить их к себе для знакомства с ними, и еще из того, что по угощении их враг искусил меня сладострастием, ибо в пост я позволил себе лакомство, и притом в среду первой недели.

Неоднократное повторение слова Премудрость по окончании ектений в начале литургии верных напоминает о наступлении времен совершения великого Таинства, в котором проявилась бесконечная премудрость Божия, спасающая человечество, и о напряжении всей силы нашего разумения, чтобы познать любовь Божию, спасающую человека. Проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную... которой никто из властей века сего не познал (1Кор. 2, 7 – 8).

Премудростию вонмем, то есть возвышенным умом станем внимать, возвышенным сердцем, свободным от всего земного, житейского, греховного.

Благодарю Господа, удивившего милость Свою над словесным Своим созданием Захариею, ибо он болел близ смерти, и Господь восставил его по нашей общей смиренной молитве веры, и особенно чрез причащение Святых животворящих Таин, и дела его благоустроил, как мы молились о том Господу и Царице Небесной. Слава Господу!

Благодарю Господа за многократное спасение моего недостоинства чрез искреннее сердечное к Нему обращение и призывание имени Его.

Если бы святые Отцы и Соборы, узаконившие посты, жили в наше время, то они запретили бы сладкий чай наравне с молочной и мясной пищей, ибо сласти эти сильно возбуждают страсти.

Скверная нечистота в ночи (четыре дня назад) и рыбный обеду отца Матфея в четверг сделали меня мертвым в душе, бессильным при исповеди в пятницу на Первой неделе поста. Я чувствовал себя крайне немощным, мертвым, не мог говорить нередко разрешительной молитвы, смущался, боялся, изнемогал. Горе мне было в пятницу.

На исповеди в Первую неделю поста было сто девяносто четыре человека. Начал исповедь в два часа и кончил в восемь с половиной часов. Чувствовал себя дурно в нравственном отношении: робость, боязнь, дребезжащий голос, – думаю, от постной пищи. Мне надо молоко. (Тридцать восемь с половиной рублей принес домой.) Сердце было больно, исчахшее, без любви к Богу и ближнему грех ради моих. Горе мне, окаянному!

1 марта. Господи! Благодарю Тебя, яко Ты оживотворил меня, умерщвленного грехами, оживотворил чрез причащение чудных, животворящих Таин Твоих, во время и после ранней обедни (с причастниками).

Благодарю Тебя за дар созерцания и великого умиления с обильными слезами во время всенощной на воскресенье Второй недели Великого поста (на Неделю Православия). Я созерцал всех в единстве.

О, сколь велика, возвышенна, спасительна, утешительна вера наша святая! Как она живит, умиротворяет, очищает, просвещает, возвышает, спасает! Бог стал человеком, обожил человечество, вознес его на небо, спосадил на престоле Божества; человек – член от плоти Его и от костей Его, ветви Его, а Он – Лоза виноградная; они сыны и дщери Его, братья Его, сестры Его, овцы пажити Его.

Богослужение нашей Церкви основано на Таинствах; прекрасно, премудро наше богослужение: то псалмы, то ектении, то стихиры разных родов, то каноны песенные, то чтение Писаний Ветхого и Нового Завета, то пророчества, то священная история, то молитвы. Верх красоты и величия небесного – это литургия наша: это высота непостижимая, высота Божественной любви, премудрости, всемогущества; тут как бы непрестанно повторяется величайшее и непостижимое таинство любви и Божественное

воплощение, жизнь, учение, чудеса, страдание, смерть, погребение, воскресение и вознесение Сына Божия, тут как бы непрестанно приносится в жертву Агнец Божий, вземляй грехи мира. Верх красоты – наше праздничное всенощное бдение слитией своей, с освящением хлебов, пшеницы, вина и елея, с своими канонами.

Мертв я был на Первой неделе поста (не служащей). Но, причастившись Святых Таин, воскрес, ожил – дивное дело! Слава чудодеющему Богу! Слава вере христианской.

Супружество благословенное есть образ союза Христа с Церковью, поэтому супружество государя и государыни, как лиц царственных, есть преимущественно образ царственного союза Царя всех и Царственной невеста Его – Церкви, в которой живет Дух Святый. Кроме того, супружество государя и государыни, как причина новых царей и царственных лиц, особенно досточтимо в роде человеческом как такое Божественное установление, посредством которого благоуправляются общества человеческие. Кроме того, государь есть образ Царя царей, а государыня – образ Владычицы всего мира, Пресвятой Девы Богородицы.

2-го марта. Воскресение. За обедней чувствовал себя крайне дурно, стесненно, холодно, мертво, думаю, оттого, что вечером без нужды поел жаркого из рыбы, чай пил с миндальным молоком сладкий. Точно иглы были у меня в боках, голос слабый, дребезжащий – просто беда! Крест тяжелый! Живи не как хочется, а как Бог велит. Хочешь испытывать великое духовное наслаждение от литургии, а выходит от ней мучение по грехам моим и немощам моим. Только причастие Святых Таин доставляет мне почти всегда великое утешение и силу!

Исповем... беззаконие мое Господеви (Пс. 31, 5): я гневно и сурово и жестоко обошелся с нищими сегодня вечером, кричал на них с досадою, укорял, гнал, за волосы одного из них терзал. А они кротки и незлобивы, как агнцы, и терпеливы. Согрешил я бесчеловечием, жестокосердием, скупостью, – милости прошу у Господа, аще есть ми спасения упование, Аще побеждает человеколюбие Божие множества беззаконий моих [61]. Молю Господа отъять тесноту от сердца моего по великому милосердию Своему, умягчить сердце мое и спешным и доброхотным к милосердию его соделать. Аминь.

Благодарю Господа, простившего мне злобу мою и отъявшего тесноту мою. Слава Тебе, Боже!

Отчего в обыкновенном разговоре я свободно говорю лицом к лицу и смотрю в глаза человеку всякому, а во время богослужения при отпустах и вообще при обращении к народу прячу лице свое и глаза свои? Это очевидно нелепость, но эта нелепость от диавола. – Прямо гляди на народ, всех обозревай, проникай, сколь можно! Смело гляди.

3 марта. Понедельник Второй недели. Благодарю Господа, сподобившего меня по единому бесприкладному милосердию Своему совершить Преждеосвященную литургию и причаститься животворящих Таин во спасение. Благодарю Господа, спасшего меня от неприязни к брату отцу Павлу Ламанову и к директору гимназии Петру Николаевичу, когда я осудил себя за то и покаялся. Скоро, державно спас меня Господь от тесноты и уныния. Я мнил, что они вместе злоумышляют против меня, – но вот Господь запрещает мне мыслить о них что-либо злое.

И в самом деле, если я сам не сделаю себе зла, то никто причинить его мне не может, ибо Господь – Заступник мой, Судия крепкий и праведный, готовый всякий день ко гневу праведному. Ему слава и держава вечная. Аминь.

Благодарю Господа за благопослушливость и скорое спасение от беса блудного в квартире Н.М. Оводова (во время молебна) и у Анны Ивановны, матери его по жене, а также в квартире смотрителя училища Хренова пред панихидой.

Для человека страстного, земнолюбивого все и всё на земле прелесть и блазнь: и сам для себя прелесть, и люди, и всякая вещь. И вот где источник его страданий непрестанных. Вместо того чтобы, например, видеть в человеке, мужчине и женщине, отображение Самого Бога, или живой образ Бога, Творца, Который есть бесконечная святость, правда, премудрость, красота, сила в Трех совершенных Лицах, единое Божество, – он видит в нем нередко только прелесть своих выгод или своих скотских наслаждений, и тот, кто обожен, становится для него как бы вещью бездушною. Боже мой! Даруй мне взирать всегда на человека как на Твой образ и подобие, как на существо, Тобою возлюбленное, вечное, и как себя, так и его руководствовать к Тебе, к вечному соединению с Тобою посредством слова, священнодействий и деятельного детоводства [62] и пастрыства. Не напрасно Ты разделил их на пастырей и пасомых и одним повелел быть отцами руководящими, а другим – детьми руководимыми и Сам именуешь Себя Пастыреначальником.

4 марта. После утрени. Вчерашний ужин (жареные окуни в постном масле, огурцы) принес мне бездну скорби, немощи, стыда при совершении службы, а раньше службы, ночью, произвел возбуждение и напряжение в детородных частях. При совершении утрения чувствовал немощь, бессилие, боязнь, стыд, не мог выговаривать многих слов, ибо в боках было бессилие, – дело врага бесплотного. И поделом! Пора перестать чревобеситься. Огурцы тоже мне вредны. Повредило мне и то, что я перебрал платки носовые крестильные в двух столиках, или ящичках, – пыль вредно повлияла на меня и стала как угар в голове моей. Согрешил: рассердился на нищего и выдрал его за волосы. Вставши сегодня утром, я ощутил в теле, в лице, в руках особенную полноту от вчерашнего ужина и, может быть, вторичного поутру сна в подряснике теплом, в панталонах под байковым одеялом. А ночью спал в прохладе. Главное виноват я, что ужинал рыбой.

Притча Господня, изреченная пророком Исаиею о винограднике (Ис. 5, 1 – 5), идет ко всякому грешнику христианину и ко мне в особенности, потому что вся притча, черта за чертою может быть приложена ко мне. Господи! Помилуй мя и научи мя творити плоды, достойные покаяния.

Ни на минуту мне не должно расслаблять душу чревоугодием, винопитием, сластолюбием, лицезрением, вещелюбием, сребролюбием, честолюбием, неприязнию и тому подобными грехами, ибо враг мой бесплотный неусыпно следит за мною, ища поглотить меня или ввести меня в сеть и в напасть, как сегодня у Хренова на панихиде пленил смущением и боязнию, поспешностью, крадением слов молитвенных на ектениях заупокойных, или на крестинах у (М...) Адриана при девицах.

Дивный в промышлении Своем о нищих людях Твоих Господи, благодарю Тебя, что Ты, многомилостивый, опять послал им чрез раба Своего Иоанна милостыню, вручив ее мне. Ты всё видишь, всё знаешь, знаешь и нужды бедных, и то, что бедных здесь очень много, и все они, или многие, идут ко мне, а я не богат и обязан многим дарами Твоими, которые у меня, – ибо вот у меня жена, сироты-племянники, племянницы, крестники и крестницы – все бедные, все требуют у меня денег.

6 марта. Пресвятая Владычице Богородице, Сокровище святыни, любви, всякого совершенства, бездна благости, смирения, простоты совершеннейшей и в то же время сила всеблагомощная. Спаси нас, Пренепорочная, ибо Ты все можеши.

В Боге бесконечная любовь, премудрость, простота, святыня, правда, бесконечная красота, бесконечная сладость, слава, блаженство, бесконечная сила, а в людях, или вообще в тварях земных, только мимолетная тень Его премудрости, красоты, сладости, блаженства, славы. Не ищи сего в тварях, а ищи в Боге.

Ну и помучил меня сегодня лукавый за вчерашнее бражничанье у отца Матфея (рюмку хересу и чашку чаю), у Федора Васильева трактирщика (две рюмки хересу и два апельсина, да стакан сладкого чаю), да за ядение дома рыбы (корюхи) на ночь. Я был раздражителен до крайности, зол, смущен, взволнован, утеснен до невозможного; препинался на ектениях, пропускал слова и речения. И поделом мука мне. Чревоугодие в пост есть безбожие, материализм на практике, отпадение души от Бога, впадение в скотские похоти, в зверскую злобу. Вот к чему приводит несоблюдение богоучрежденного поста! Это я испытал на себе. Помилуй мя, Боже, помилуй мя. (Два апельсина кислых скверно на меня подействовали. На дьячка за ничтожную, невольную ошибку рассердился внутренно: хорошо, что не сказал в гневе ему и перенес на себе.) А чужие грехи, которые я принимаю на себя, раздавая их деньги бедным? Что же не свои раздаю и не очищаю свою душу милостынею? Мало раздаю теперь своих.

6 марта. Пред вечерней. Ужасно крепит меня рыбная пища, особенно корюшка, и вина при рыбе пить не должно, как вчера я пилу отца Матфея и потому Федора Васильева. Был тут и Василий Васильев, вдовец, страдающий запоем, – он не выпил налитой ему рюмки, а я потом выпил его рюмку хересу, и за то вместо его был сильно измучен диаволом, особенно во время утрени: смущение было страшное, теснота невыносимая, стыд невыразимый. В чем (вине) думал я найти подкрепление, в том нашел причину ужасного расслабления душевного и искушения страшного. На улице был мороз очень сильный, вероятно, и он действовал на меня нехорошо, ибо в мороз меня особенно крепит, то есть желудок мой.

Да не приемлешь лица человеческого в суде покаяния – суд бо Божий есть.

Дьячок мой Зрелов против воли ошибается иногда в церкви, сам сознался. Бог да простит ему, ибо и я против воли часто претыкаюсь. Да стою я на точке общечеловеческой в суждении о погрешностях ближнего, а не на точке особенной, как будто бы человек, против меня и чина церковного согрешающий, был особенный, святой, небесный, а не обыкновенный, грешный, земнородный человек.

7 марта. Пятница. Вечер. Девять часов. Согрешил тяжко пред Богом, прельстясь во время крестину (Л...) шелковым красным платком, этим тленом красивым, но даровым, который я сам всегда могу купить и цену которого с избытком я отдаю нищим почти ежедневно. О, как душа порабощается этим тленом! Как тля земная тлит бессмертную душу, по образу и подобию Божию сущую, душу, которой не стоит весь мир, вся вещественная вселенная, ибо она образ Божества. Господи! Прости мое великое согрешение, что я не прославил Тебя как должно и устыдился людей, а главное, что сердце мое прельстилось и увлеклось красным платком. Вот я многое опустил в последовании крещения и не договорил, сраженный совсем врагом, поверженный в боязнь, смущение, стыд. Евангелия не читал, молитв последних не читал, ектений последних не сказал, отпуста полного не сказал, но скрал. Прочь всякий тлен земной, тлящий душу мою, – сладкая пища, питье, деньги, одежда из шелка и бархата, всякие сокровища из металлов и стекла, всякие отличия прекрасные. Господи! Ты моя сладость, красота, сокровище, богатство, слава, сила, лепота, нетление! Аминь. Прости, Владыка, грех мой!

Сердце, пристрастное к чему-либо земному, отпадает от любви к Богу и ближнему, и потому пристрастие к земным благам так называемым весьма опасно для христианина и может быть гибельно. Все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа, говорит святой апостол Павел (Флп. 3, 8). Никто не может служить двум господам (то есть миру и Богу): ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6, 24). (Сегодняшние крестины с платком шелковым.) Сколь мы глупы и как часто умираем из-за своей глупой привязанности, земной, суетной, тленной! А почему бы не привязаться к Существу высочайшему, вечному, всесовершенному?

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17), сказал Господь и потом Предтеча Его, и действительно, Господь соделал небесными еще на земле бесчисленное множество людей: Предтечу, святых апостолов, мучеников, иерархов, преподобных и всех святых: они и на земле жили небесно. Даруй и нам, Господи, на земле жить небесно.

Спаси, Господи, достояние Твое – нас, грешных раб Твоих, даждь нам достойно пожить своего высокого звания христиан, в которое Ты нас призвал крещением, миропомазанием, покаянием, причащением и проч. Владычице! Спаси достояние Сына Твоего и Твое и дай нам жить достойно Твоего владычества.

Какою свинцовою тяжестью, какими путами лежат на нас все земные пристрастия, удовольствия! Как легко бывает душе, когда она отрешается чрез покаяние и молитву пламенную от всех земных вещей и соединяется с Богом! О, тогда бывает в душе мир Божий, который превыше всякого ума (Флп. 4, 7).

Я много претыкаюсь от смущения во время богослужения, и никто с меня не взыскивает (впрочем, я сам терплю за это великое наказание от Бога), а брат Владимир, дьячок, немного претыкается, и я строго отношусь к нему, хотя он сам не рад (его слова) преткновениям. Надо снисходительно, кротко, незлобиво, любовно, терпеливо относиться к нему.

Православная Церковь превосходит все церкви неправославные: 1) своею истиною, своим православием, соблюденным и завоеванным кровию апостолов, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых, 2) тем, что вернейшим образом руководит ко спасению (равно и прямым и верным путем), что верным образом очищает, освящает, обновляет посредством иерархии, богослужения, Таинств, постов и 3) что наилучшим образом научает угождать Богу и спасать душу свою, наилучшим образом руководствует к покаянию, исправлению, молитве, благодарению, славословию. Где есть такая молитва, славословие, благодарения, прошения, такое чудное богослужение, как в Православной Церкви? Нигде.

Крендели и вообще белый хлеб и пустой чай засоривают и желудок и гортань и нервы крайне расслабляют. Надо употреблять с чаем вино или сливки и молоко или плоды есть, но на ночь избегать всякой питательной и мучнистой пищи.

Кашу гречневую чаще употреблять, как полезную для груди и гортани; щи с кислой капустой, капустный салат, плодовый ералаш.

Благодарю Господа, укрепившего сердце мое благодатию Своею непреткновенно сказать сегодня (8 марта) молитву Христе, Свете истинный, и отпуст весь, кроме имени святого благоверного князя Александра Невского. Святый благоверный княже Александре, моли Бога о мне, немощствующем, да право, беспрепятственно всегда говорю, что должен.

Не унывай, душа моя, от искушений врага и от преткновений твоих, ибо Владыко живота моего знает бесчисленные немощи мои душевные и телесные, и унаследованные от родителей и первоначального неблагоприятного воспитания, и от крови их (золотуха), знает болезненные нервы мои и от характера их (боязливость

матерняя перешла ко мне, ее молчаливость; нерадение, леность, жадность к пище и питью в отце), и от воспитания в школе, в училище и семинарии, и всеобщую наклонность людскую, следовательно и твою, ко греху, знает злобу и коварство врага бесплотного.

Так как золотуха моя вся пала ни живот, на нервы, а она есть нечто иное, как крайнее худоcочие, то надо употреблять мне свежую, дающую хорошие, здоровые соки пищу, например плоды, молоко, хорошее вино, птичье мясо.

Слава Господу, сотворившему дивные чудеса милосердия и силы Своей во мне причащением Божественных и животворящих Таин во время и после литургии, силу вражию во мне и козни адские во мне сокрушившему и мир, который превыше всякого ума (Флп. 4, 7), и радость мне даровавшему с пространством сердечным и дерзновением.

Благодарю Господа за дар мне грешному глубокого, сладостнейшего умиления молитвенного во время всенощной в Думской церкви. Слава Духу Святому, Утешителю, дающему молитву молящемуся. Небесна была моя молитва, ибо я молился Духом Святым. Дай Бог всегда так молиться. Молился о всех христианах, о жителях города, о наших прихожанах, о молящихся в церкви, о всём мире. Молился и о Попечительстве нашем и о средствах для него.

Эта бедная вдова положила больше всех (Мк. 12, 43).

Апельсинов на тощий желудок никогда не ешь, то есть пред обедом. Это вредно для крови и для пищеварения.

Два величайших благодеяния явил во мне Господь на всенощной воскресной (8 марта) после двух седмиц поста: избавил от тесноты прегрешений моих (строптивости) и от смущения и жжения совестного и даровал затем мир и молитвенное умиление. Превозношу благость и щедроты Господа. И дома в десять с половиной часов вечера Господь спас меня от тесноты великой, когда я в покаянии помолился Господу. Славлю Господа.

Благопотребность, или удовлетворяемость духу нашему всех церковных молитв, песнопений, славословий, благодарений. Какая мудрость, какое богатство Духа Святого излиялось во всём строе церковного богослужения. Слава Господу о сем, пекущемуся о душах, сотворенных по образу и подобию Божию, и давшему им то, что на потребу их, и ничего не лишившему их, никакой благостыни. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне церковного учения, славословия, моления, благодарения, тамо всели мя, на воде покойне Божественной благодати и Таинств воспита мя. Душу мою обрати, настави мя на стези правды, имене ради Своего (Пс. 22, 1 – 3].

Благодарю Тебя, Господи, яко Ты болезнию вразумил и исправил от неправой жизни раба Твоего Захарию, сие словесное животное Твое. Велий еси, Господи, и творяй чудеса един! Слава Тебе во всех! И со мною, мертвым духовно, Ты творишь чудеса.

9-го марта. Воскресение. Благодарю Господа за слезы умиления изобильные во время литургии, особенно после великого входа при чтении Васильевских богодухновенных молитв [63], и за великую победу во мне Господа над злом, сущим во мне, чрез Божественные, пренебесные, животворящие Тайны. (Слово пред кружкой.)

В начале литургии уязвило сердце мое, смутило, стеснило лукавое воззрение на Аннинскую ленту (орденскую) в Евангелии и пожелание Аннинского ордена. Но Господь послал мне дух разумения, и я познал, что это тля, которая только томит сердце мое и от Бога и от жизни Его отлучает меня, как и всякое плотское вожделение, всякая земная, без нужды и потребы вожделеваемая красота, сладость, всякое земное сокровище, богатство. Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь (диавол) и тля (всё земное и тленное) тлит, и идеже татие(мысленные) подкопывают и крадут: скрывайте же себе сокровище на небеси, идеже (хотя еще и на земле живя) ни червь, ни тля тлит(поминай святых, и на земле живших небесно, которые все земные пристрастия оставили и у которых в сердце не было червя и тли тлящих души их, а была небесная благодать Духа Святого), и идеже татие не подкопывают, ни крадут (Мф. 6, 19 – 20). После такого разумения сердце мое успокоилось, благодать Божия облобызала меня миром, и добре совершил служение, даже на великом входе упомянул – благодарение Господу! – выговорил хорошо императрицу Марию Александровну, наследника с супругою и чадо их и проч., заключив Константином Николаевичем с супругою, – далее детский крик помешал мне. Итак, единый Господь оживляет.

17 марта. Согрешил пред Господом и пред человеками – послал к черту созданного по образу Божию (отрока Алексея нищего), знаменного Духом Святым, искупленного бесценною кровию Господа, отрожденного водою и Духом [64], члена Христова, храм Святого Духа, и за что? За сребреники Иудины – жаль было дать серебряную монету. Каюсь, Господи, беру назад дерзкие, злые слова мои и прошу и молю изгладить их навеки.

Против крайнего раздражения нервов я выпил вчера вечером стакан молока, но он отягчил меня, мое сердце, мою внутренность: я не мог с чувством молиться, не мог заниматься чтением и после прогулки лег спать. Без нужды не надо отнюдь пить молоко. А раннее ядение двукратное вчера (с чаем просфоры и в двенадцать часовухи с белорыбицей) было для меня и тягостью и сетью: на панихиде у (...) о его усопшей супруге Софии я отпуста не мог сказать, устыдился, убоялся, не знаю чего, тени какой-то невидимой, – убоялся страха, где нет страха. Чем более уклоняешься по страху от выговаривания должных слов, тем хуже, тем более враг нападает. О супостат! Разве ты можешь воспрепятствовать милосердию Божию, чтобы Господь не учинил в селениях праведных, не упокоил в недрех Авраама и не причел к праведным душ умерших христиан с верою и надеждою? – Не можешь. Итак, Господи, даруй мне искренно, твердо всегда говорить подобающие слова молитв и отпустов. Отпускай, Господи, с миром и меня, и тех всех, за кого молюсь по руководству матери Церкви моей Святой.

Примечание

1. Брандмейстер – начальник пожарной команды

2. То есть от рабства диаволу, работа (церк.-слав.) – рабство.

3. Рамбов – простонародное название города Ораниенбаума, ныне город Ломоносов.

4. "Пайлот" (англ. pilot – лоцман) – спасательный винтовой буксир, первое паровое судно ледокольного типа. По указанию русского судовладельца М.О. Бритнева в 1864 году в Кронштадте на принадлежавшем ему небольшом пароходе "Пайлот" была срезана носовая оконечность под углом 20° к линии киля по образцу поморских лодок, в результате чего судно могло наползать на лед и ломать его своей тяжестью. Впоследствии такую форму носа назвали ледокольной, а сам пароход признали прообразом нового типа судов – ледоколов.

5. Согласно практике церковной жизни ХГХ века, прежде совершения венчания должно быть сделано троекратное оглашение о лицах, желающих вступить в брак. Желающий вступить в брак должен уведомить священника своего прихода, письменно или словесно, об имени своем, прозвании и чине, или состоянии, равно как об имени, прозвании и состоянии невесты. Завление это должно быть сделано не позже, как за неделю до брака. Получив заявление, священник делает сам (или чрез диакона) в церкви оглашение в три ближайшие воскресные (и другие, встречающиеся между ними праздничные) дня, после литургии. Если невеста принадлежит к другому приходу, то оглашение должно быть произведено и в ее приходской церкви. По оглашении, все имеющие сведения о препятствиях к браку обязаны дать знать о том священнику, письменно или на словах, немедленно и никак не далее сделанного в церкви последнего из трех оглашений.

6. Возглас священника на утрени.

7. То есть духовных чад (словесный (церк.-слав.) – духовный).

8. Словесный (церк.-слав.) – разумный, духовный, обладающий даром слова, в отличие от "бессловесных" животных, не имеющих его.

9. Своих си (церк.-слав.) – своего.

10. Толикий (церк.-слав.) – столь великий.

11. Григорий (Постников; 1784 – 1860), митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский. В 1814 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию, в которой одним из его наставников был святитель Филарет (Дроздов), оказавший на него большое влияние. С 1819 года – ректор и ординарный профессор СанктПетербургской Академии; поддерживал в Академии строгий порядок, усовершенствовал учебные программы, улучшил материальное положение студентов; преподавал богословские науки, Священное Писание, участвовал в переводе Священного Писания на русский язык. Лекции его расходились в печатном и рукописном виде по многим духовным учебным заведениям. Трудами митрополита Григория было положено начало официальной духовной журналистике в России: в 1821 году он основал один из первых в стране духовных журналов – "Христианское чтение", в 1855 году в Казани начал выходить журнал "Православный собеседник", в 1857 году был основан журнал "Духовная беседа", предназначенный для мирян. В 1822 году Григорий был хиротонисан во епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии. В 1825 году был назначен на Калужскую кафедру, где начал активно заниматься миссионерской деятельностью среди старообрядцев. В 1832 году возглавлял торжество обретения мощей святителя Митрофана Воронежского. В 1848 году назначен архиепископом Казанским и Свияжским. Особое внимание уделял миссионерской деятельности, заботился об укреплении единоверчества, возглавил комитет для перевода богослужебных книг на татарский язык. По его настоянию были открыты миссионерские отделения при Духовных Академиях и семинариях в Санкт-Петербурге, Москве, Казани, Киеве. Владыка Григорий был крупным специалистом по истории старообрядчества. Его книга "Истинно древняя и истинно православная Христова Церковь" (1854) при жизни святителя была издана четыре раза. В 1856 году возведен в сан митрополита и переведен на Санкт-Петербургскую кафедру и с этого времени состоял первоприсутствующим членом Синода. Митрополит Григорий был неутомимым проповедником, он проповедал за каждым богослужением,обращаясь к слушателям с простым, кратким, но емким наставлением. Митрополит Григорий состоял членом Санкт-Петербургской Академии наук (с 1821 года), почетным членом по отделению русского языка и словесности (с 1841 года) и общего собрания академии наук (с 1856 года). Вел строгий, аскетический образ жизни, отличался щедрой благотворительностью. Погребен в Свято-Духовской церкви Александро-Невской Лавры.

12. Возглас священника на вечерне.

13. Херес – крепкое столовое вино.

14. Яниш Петр Николаевич, директор Кронштадтской мужской гимназии в 1860 – 1870-е годы. В те же годы в этой гимназии отец Иоанн преподавал Закон Божий.

15. Целовати (церк.-слав.) – приветствовать.

16. Аще не Господь бы был в нас, никтоже от нас противу возмогл бы вражиим бранем одолети: побеждающии бо от зge возносятся. Антифон на утрени, глас 6-й.

17. Презорство (церк.-слав.) – высокомерие, гордость, непочтительность.

18. Молитвы Божией Матери из последования утренних молитв.

19. Превратный (церк.-слав.) – подверженный разрушению, изменению.

20. Рождие (церк.-слав.) – ветвь, отрасль.

21. Возглас священника на Божественной литургии после освящения Святых Даров.

22. Гиблющий (церк.-слав.) – временный, разрушающийся, гибнущий; брашно гиблющее – пища временная.

23. Кокош – курица-наседка.

24. Прещение (церк.-слав.) – утроза, наказание, воcпрещение.

25. Присный (церк.-слав.) – всегда близкий, родной.

26. Рейнвейн – букв. рейнское вино. Сорт виноградного вина.

27. Стужати (церк.-слав.) – беспокоить, докучать, теснить.

28. Точию (церк.-слав.) – только.

29. Моя красота – Благодать. Моя умеренность, сила, слава (лат.).

30. Пребывати (церк.-слав.) – оставаться, длиться вечно.

31. Магистрат – сословный орган городского самоуправления.

32. Тропарь и кондак праздника Успения Пресвятой Богородицы.

33. Восписати (церк.-слав.) – возносить, воздавать, воссылать.

34. Туне (церк.-слав.) – даром.

35. Плесна, плесница (церк.-слав.) – стопа, ступня.

36. Паки (цек.-слав.) – опять, вновь.

37. Вменятися (церк.-слав.) – быть причисленным.

38. Тропарь из последования молебного канона ко Пресвятой Богородице.

39. Воеже (церк.-слав.) – чтобы.

40. Шуйца (церк.-слав.) – левая рука, то есть с дурной стороны.

41. Десница (церк.-слав.) – правая рука.

42. Елико (церк.-слав.) – сколько.

43. Молитва святого Иоанна Дамаскина из последования молитв на сон грядущим.

44. Довлети (церк.-слав.) – быть достаточным.

45. Небрещи, небреговати (церк.-слав.) – презирать, отвергать, пренебрегать.

46. Часть (церк.-слав.) – участь, надел, состояние.

47. Подвизати (церк.-слав.) – увещевать, побуждать (движити – беспокоить, тревожить).

48. Дабы не продолжал более человек величаться на земле. Перевод П. Юнгерова.

49. Обаче (церк.-слав.) – однако, впрочем.

50. Известно (церк.-слав.) – верно, действительно, несомненно.

51. Тропари на Непорочных из последования панихиды.

52. Простый (церк.-слав.) – в зачении цельный, неделимый на части.

53. Присно (церк.-слав.) – всегда, постоянно.

54. Драчена – блюдо, приготавливаемое из муки, яиц и молока, как омлет.

55. Молитва малого входа, читаемая священником на Божественной литургии.

56. Повапленный (церк.-слав.) – подкрашенный, расписанный красками.

57. Мечта, мечтание (церк.-слав.) – пустое, ложное представление; обман, обольщение.

58. Прелестный (церк.-слав.) – обманчивый, обманывающий: обольстительный (прелесть – обман, ложь, обольщение).

59. Вопредняя (церк.-слав.) – в будущее время.

60. Обносити (церк.-слав.) – носить по всему кругу, распространять.

61. Молитва святого Симеона Метафраста Яко на Страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй Судилищи..." из последования ко святому причащению.

62. Детоводитель (церк.-слав.) – наставник детей, пестун.

63. То есть молитв святителя Василия Великого, литургия которого служится в воскресные дни Великого поста.

64. То есть крещенного, возрожденного водою и Духом; отродити (церк.-слав.) – возродить, дать новое рождение.

Раздел 2

15 марта. Вчера, в пятницу Третьей седмицы поста, я исповедал восемьдесят два человека. Исповедовал спокойно, легко, говорил дельно, особенно с Бурачками; молился о многих, наипаче блудниках и блудницах, прелюбодеях и прелюбодеицах, с чувством, со слезами пред иконами Спасителя и Пречистой Его Матери. Эта благодать дана мне от Господа за маленькое воздержание: я поел только сваренной капусты и не ел рыбы. Благодарю Господа! Одно лице, женщина, призналась со слезами, что ее мучит злой дух, подстрекая ее к убийству родных. И о ней молился усердно Господу. Да избавитее Господь от диавольского наваждения. Вот от какого агента чинятся частые самоубийства! Вера святая, спаси нас! Господи! Приложи нам веру.

Господи! Даруй мне ревновать о посте. Даруй мне, да вкушаю одну капусту или хлеб и воду чрез многие дни. Возрасти во мне душевные дарования.

15 марта. Суббота. Благодарю Господа за благодать слезного умиления во время всенощной в Успенской церкви. Слава вездесущему и идеже хощет дышащему Святому Духу (Ин.3, 8). Слава всеблагому и всемощному Педагогу душ христианских! Слава Господу Иисусу Христу и в Нем Богу и Отцу и Церкви Святой с ее богослужением дивным! Как оно оживляет, очищает, освящает, обновляет, укрепляет, умиляет, утешает.

Претяжелый напиток – баварское пиво: вчера вечером выпив пива, я почувствовал крайнюю тяжесть и наклонность ко сну; пошел разгуляться на воздухе, потом стал молиться, читать акафист с каноном Господу Иисусу Христу, и едва прочитал, а акафист Божией Матери и канон святому Ангелу Хранителю не мог вовсе читать.

16 марта. Воскресение. Служба в Успенской церкви. Благодарю Господа, даровавшего мне слезы покаяния и умиления во время чтения высоких, чудных молитв святителя Василия Великого и в причащении Святых Таин даровавшего мне воскресение и жизнь из мертвых. Благодарю Господа, прогнавшего страхи демонские от меня при отпевании раба Божьего Романа в Госпитальной церкви и даровавшего мне благодать свободно говорить возгласы, читать Евангелие, молитву разрешительную и отпуст. Но на двухлитиях по пути я скрал слова отпустов и возгласов, к стыду и тесноте своей. Только покаянием возвратил себе мир, дерзновение и свободу. Везде на молитве враг жестоко преследует меня за мое невоздержание и житейские пристрастия. Вчера напрасно дома ел я пирог и крендели московского печения: было излишне и обременительно для желудка. При крещении у (Е... Василия Павловича подпал духу лукавства и любостяжания при виде хорошего платка и смутился, как смущался иной при виде приятного лица, потому что у него делается грешное вожделение.

Всякое житейское пристрастие растлевает душу, смущает, связывает, стесняет, лишая свободы, омрачает, лишая рассудок правильного мышления, сердце умерщвляет, охлаждает.

Есть грехи, представление которых и в особенности исполнение сладостно, но они крайне расстраивают душу и тело, расслабляют, убивают, связывают, таковы: лакомство, сладкое питье или питье горячих напитков, сладострастие или любодеяние. Пример гибельности их – сами испытавшие эти сладости или подвергшиеся этим пагубным привычкам и страстям, да и я сам.

18 марта. Веруешь ли ты, что подавая милостыню бедным, ты подаешь членам Христовым (если они христиане) и получишь за то воздаяние от щедрот Самого Христа Бога, обещавшего воздать и за чашу простой воды (Мф. 10, 42)? Не огорчаешься ли, не ропщешь ли на бедных, что просят у тебя милости ради Христа часто и весьма многие? Не сердишься ли, не бранишься ли? Не уязвляешь ли словом и делом? Разве можно огорчаться там, где имеешь дело с Самим Христом Богом, праведным и всещедрым и вечным мздовоздателем, ущедрившим тебя безмерно и еще обещавшиму щедритъ без конца?

19 марта. Сам царь, все вельможи, министры, все власти, чины разных ведомств, всякое сословие, всякий пол и возраст, всё великое, блестящее, разумное, всё, изобилующее дарами Божиими, да смиряется пред Богом, когда предстоит Ему на молитве, равно как и сам священнослужитель, совершающий молитвы, благодарения, прошения, – он не должен помышлять ни о каком величии или знатности, богатстве, сане, власти или блеске человеческом, как дым исчезающем, а быть покойным, величественным, зрящим горё, с искренним благоговейным чувством совершать свое дело. Аминь.

На лица всех людей смотри в простоте сердца, как на созданных по образу и подобию Божию, как равных тебе, и не унижай себя подобострастием к ним или боязнию их. Забудь свое незначительное происхождение, грехи юности своей и будь во время своего служения Богумирен, величествен, искрен.

Худо, что я служу Господу с перерывами, а не постоянно; неделю очередуюсь, а потом почти две недели остаюсь без службы: от этого я слабею духом, впадаю в невоздержание (от него же и духом слабею), леность, оскудевает во мне благодать Божия – этот источник воды живой. О, если бы постоянно работать Господу!

От вчерашнего черного пива (полбутылки выпил) сегодня ночью боль в пояснице была, спать не давала с четырех часов утра, с боку на бок ворочался я. Напрасно после грибного с рисом пирога ел дома картофельные котлетки. Надо было ограничиться двумя кусочками пирога у именинницы Дарьи (дочери Анны Герасимовой). Ошибки да ошибки.

Славлю чудное, живое, всеспасительное, преславное имя Господа моего Иисуса Христа, непрестанно меня спасающее, когда я призываю его. Вот и вчера в гимназии между классами Он, Господь мой, дивно, благостно, скоро заступил и спас меня. Господи! Вовек да не посрамлюсь именем Твоим. 20 марта. Четверг Четвертой недели поста (Крестопоклонной).

Лицо души своей береги, да не обезобразится каким-либо грехом. Преподобного Феогноста изречение: "Почитай ущербом не лишение себя чувственных услаждений, а отпадение чрез вкушение их от лучшего".

Его же: "Если же для плоти и мира, страстно живешь ты, то уготовляешь себя после смерти на вечное мучение, если прежде кончины произвольно не перестанешь совершать Бескровную Жертву. Кому неизвестно, что многие из недостойно священнодействующих восхищены быв отселе внезапной смертью, пересланы прямо в тамошние мучилища. Один иерей и вместе монах, славившийся благочестием и многими по внешней видимости почитаемый досточестным, внутри же скрытно сластолюбствовавший и осквернявшийся, когда, совершая Божественную и Священную литургию, дошел до Херувимской песни и, преклонив как обычно выю пред святою трапезою, начал: Никтоже достоин... внезапно оказался мертвым, потому что душа оставила его в этом положении" [65].

20 марта. Внушил мне Господь сегодня сказать основательную речь господину Цветкову, что Божественное Тело и Кровь, принятые нами внутрь, как сверхъестественные Тайны, не подвергаются внутреннему тлению и извержению наравне с прочею пищею, но претворяются в тело и кровь нашу или как некоторый духовный пар расходятся по всему телу нашему; сверхъестественна Тайна, свеpхъестественно действие ее на нас – чудесно и самое нахождение их в нашем теле.

Благодарю Господа, обновившего милость Свою во мне скорым, действенным спасением меня от содеянного греха – гнева на нищих и пренебрежения ими. Покаялся – и получил милость, мир, пространство, свободу, дерзновение.

Благодарю Господа, сотворившего во мне великое чудо силы и милости Своея и дивную победу на невидимых врагов, запнувших мысленные и сердечные стопы моя во время причащения моего и мирян пречистых и животворящих Таин Господних. Диавол произвел во мне крайнюю неприязнь к дьячку Зрелову за неблагопослушество и неблагоискусство его в пении по замечании моем. Я каялся в своей неприязни, убеждал себя любит его как член Христови мой собственный, быть к нему кротким, незлобивым, долготерпеливым, как и ко мне, многогрешному, Господь долготерпелив; убеждал себя, что он, дьячок, ничего, заслуживающего гнев мой или злобу мою, которая ни в каком случае недолжна иметь места, не заслужил, – а враг всё томил и подстрекал меня к неприязни. Наконец Сам Господь, видя слезную молитву мою, прогнал её от меня, и мне стало мирно и легко, и я воспел, идучи дорогою к больному, славу Бога моего, Господа Иисуса Христа, и Пречистой Его Матери. Благодарю Господа за непреткновенное служение литургии (только на великом входе сконфузился).

Случай. Один отставной солдат удавился из-за того, что, пришедши в питейный дом, вместо рубля отдал 25-рублевую бумажку при покупки водки, и ему сиделец сдал с рубля, взяв себе 24 рубля слишком. У бедного остались два сына (один немой) и одна немая дочь. Сиделец сам разорился потом.

Благодарю Господа за великую милость, умиление слезное и за молитву высокую. На отпусте побоялся и усумнился сказать имена святых первоверховных апостолов Петра и Павла и след[ующих) святых и ужасно чрез то уязвился сердцем. Христе, Свете истинный... не всё прочитал. Дома Господь помиловал. Благодарю Господа за всё, и за скорби.

Благодарю Господа, избавляющего меня от смерти духовной, многократно совершающего во мне чудо воскресения и делающего меня живым благодатию Своею. Что воздам за сие Господу? Недоумею: благодеяние велико без меры.

Чрез литургию сегодня Господь исцелил меня от болезни простуды и слабости. Славлю Его.

Святых поминать не дает враг на отпусте, царскую фамилию и Святейший Синод. Да будет проклят Велиар [66] и еще и еще. Но да возвеличится и прославится Господь.

Дух Святой даровал за всенощной высокие помыслы о великом достоинстве человека, данном ему от Бога в творении и искуплении, в обожении его (люди, отрожденные водою и Духом, – дети Божии, члены Христовы, храмы Святого Духа, нива Божия, ветви лозы Христа) и о неблагодарности нашей, нечувствии нашем, обезображении пороками и страстями (сегодня один крестьянин каялся восквернении себя с разными скотами: лошадью, коровой, овцой, свиньей; у исповеди не был восемь лет. Какая тьма невежества! Как вредно не ходить в церковь, не ходить на исповедь). Молился, да всех Господь сподобит покаяться, исправиться, сподобиться причастия благодати Его и вечной жизни.

Желание земных наград и отличий есть грех, потому что питает тщеславие, особенно желание наград за преподавание Закона Божия: тут, во-первых, жалованье хорошее, во-вторых, награда зато не от человек, но от Бога, по Апостолу. Господь говорит: мзда Моя со Мною (Откр. 22, 12). Славу от человек приемлюще, и славы, яже от единаго Бога, не ищете, говорит Господь (Ин. 5, 44). Видишь, от единого Бога слава, – мир святотатственно присвоил себе славу и раздает ее. Единое пожелание земной славы уязвляет душу и от Бога отлучает, ибо она прелюбодействует с миром и его благами, как с идолами.

Прочь всякое самомнение, всякое честолюбие, сластолюбие, плотоугодие – весь будь в Боге и делай всё ради славы Божией и будешь неодолим от врагов видимых и Невидимых.

23 марта. Воскресение. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить литургию святителя Василия Великого с некоторым умилением и сказать проповедь, благодарю за причащение животворящих Таин, оживотворивших меня. Вчерашнее варенье брусничное расстроило мой желудок и нервы: царской фамилии не выговорил, всё смял от смущения и бессилия внутреннего. Пришел и расслабил враг.

Господи! Сам запни дьячку моему и жене его далее ходить в Великий пост в театральные развлечения. Я заметил им, они говорят: Бог простит. Что мне делать с ним, чтецом сим, Господи? Но даруй, Господи, зреть мне мои согрешения и не осуждать брата моего и жену его. Они молоды. Обрати сердца наши к Тебе, Господи! Господи! С кротостью, любовью, снисходительно, терпеливо обращаться с подчиненными моими научи меня и помоги мне! Я первый из грешников, помилуй мя. Дьячок Зрелов почтителен, исполнителен, хорошо читает, трезв – я доволен им. А враг невидимый сильно вооружает меня против него.

24 марта. Благодарю Господа, явившего мне Божественную помощь Свою против невидимых врагов, люто боровших и язвивших меня во время утрени, смущавших и препинавших меня. Сеть сокрушися, и я избавлен (Пс. 123, 7). Благодарю Владычицу Богородицу, Заступницу мою.

Дивлюсь наглости и злобе бесовской, которые я испытал во время благовещенской всенощной. Первее всего лукавый демон смутил меня по поводу встречи с дьячком Зреловым и его женою: тут физиономия дьячка показалась мне слишком самостоятельною и гордою. Да что если бы и так! Разве я могу переделать всякого на тот лад, который мне хочется? Если я себя не могу переделать по Евангелию и как совесть велит, то как этого требовать от другого? Впрочем, в церкви дьячок тотчас загладил свое несколько высокомерное отношение, показав предупредительность в подаче риз. Потом смутился я очень от другого, хотя маловажного поступка дьячка: вышедши На литию с подсвечником и поставив его, он пошел в алтарь, не поклонившись священнику. Опять я счел это за признак гордости, хотя потом узнал, что он сделал это по забвению. А всё-таки я не мог читать спокойно утренних молитв из Служебника. Потом, при каждении на Хвалите, меня смутила странная физиономия одной женщины, Павловой, бывшей моей ученицы, и опять враг сильно смутил и уязвил меня: едва-едва молитвой покаяния я успокоился. Всю всенощную был очень тревожен, боязлив, на меня нападал дух страха и немоты – тяжелое состояние! И всё это, я узнаю и уверен, – пакости аггелов сатаны, их призраки, приведения, страхования; он насевает во мне и злобу, и страх, и уныние. он давит меня.

И вчера, как и всегда, оказались мечтою все клеветы диавола на братию мою. Лукавый без числа вооружал меня против дьячков прошедших и нынешнего и против диаконов во время богослужения, смущал, теснил, омрачал, палил, срамил меня – и всё была клевета его. Кончится служба – и как будто не было ничего: прежде неправый делается совсем как правый и даже забвение наводит о действительных погрешностях, а где нужен мир и забвение всяких сторонних погрешностей, там он выставляет их на вид, увеличивает во сто раз и смущает. Дай, Господи, терпение, великодушие и кротость мне, рабу Твоему. Избави от козней лукового!

25 марта. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить добре, непреткновенно, кроме перечисления имен царской фамилии и титула митрополита и слов: их же даруй святым Твоим Церквам... Причастился животворно, но потом демон злобы едва не поглотил злобою на дьячка Зрелова... Только Господь избавил по молитве усиленной. Благодарю Господа за на учение: вздумал, сел, написал. Слава Богу! И слово хорошее.

О, если бы снискать мне благоволение у Бога и благодать Его! Ибо это паче всего, это всё для всякого человека.

О, если бы никогда не вносить в храм души моей и тела моего чуждый огнь (страстей): гнева, злобы, зависти, гордости, блуда и проч.! О, если бы всех любить любовью Христовою, а Христа Господа нашего пламенною, неизменною любовью! Даруй, Господи! Всяк дар совершен от Тебя сходит (Иак. 1, 17). 26 марта.

26 марта. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить в сладость утреню и особенно читать канон из Триоди и Минеи Божией Матери и Архангелу Гавриилу, дивную их беседу. Ектенью великую говорил с большими пропусками от смущения при мысли, что я огорчил отца протоиерея своим писанием в его книге.

Есть вечером не надо, не надо, не надо. Сегодняшний опыт уверяет в том, да и прежние.

На Четвертой неделе поста у меня было в пятницу двести тридцать человек исповедников. Исповедь начал в два часа и продолжал до девяти с половиной часов вечера.

При невыговаривании мною имен царской фамилии во время богослужения обнаруживается во мне крамола змиина, дьявольская. Надо противостоять ей всеми силами. Господи! Помози! Како опасно ходишь!

Благодарю Господа, даровавшего мне слезы покаяния и умиления во грехах моих и с ними жизнь из мертвых, мир, свободу духа. От нищего ушел домой, а ему было надо получить милостыню.

Грешник, грешник! Искренно ли каешься? Сознаешь ли ты хорошо бесконечную важность дела твоего спасения и весь ужас вечной погибели, ожидающей грешников нераскаянных? Чувствуешь ли сердцем всю истину этих слов Спасителя: Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мк. 8, 35 – 37)? А между тем ты это делаешь, с жадностью собирая имение, особенно деньги, и предаваясь жестокосердию и немилосердию, скупости относительно бедных или невоздержанию, чревоугодию, лакомству, честолюбию – вообще живя миру, а не Богу, плоти, а не духу!

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать и силу совершить сегодня (четверг Пятой недели поста, 27 марта) утреню с великим каноном святого Андрея Критского и литургию Преждеосвященную. Благодарю Господа, возвеселившего меня неизреченно, как младенца на руках матери, причащением пречистых, бессмертных, животворящих и страшных Своих Таин Пречистого Тела и Крови Своей.

Благодарю Господа, отъявшего от сердца моего тесноту в гимназии, когда я восчувствовал в сердце неприязнь к директору за долговременное обхождение меня наградою. Я раскаялся в этом чувстве, счел эту награду за пустое тщеславие. Благодарю Господа, отъявшего опять тесноту мою сердечную во время повечерия в церкви, когда я заметил дьячку Зрелову, сидевшему в алтаре, что он скоро устает. Раскаялся и в этом, молил Господа, да помилует, да исцелит, да пременит неприязнь мою на любовь – и стало так, и я успокоился, и широко стало на сердце моем. Опять после повечерия, когда стала теснота на сердце от невыговаривания прощения пред мирянами, я обратился к Господу с покаянием и, вышедши из алтаря, воззрел на лик Его, ввел Его мысленно в сердце свое, облекся в Него, как в ризу правды, – и вдруг почувствовал мир и свободу. Слава Господу за всё сие! Не оставляет меня грешника Господь, но непрестанно посещает милостью и спасением.

Опять в чревоугодие и лакомство вчера впал, поевши черной икры с черным хлебом, а оттого сегодня плоть беснуется яростью, блудом, смущается, малодушествует, немеет в службе Божией (в похвале Богородице наипаче). А вчера какие зловонные ветры были от икры, точно от мертвечины! От растительной пищи этого не бывает. Согрешил я сегодня пред Богом и пред братией – подал отцу диакону Петру повод ко вражде на меня, смутил его, себя и братию, заметив, что он долго спит и не приходит вовремя к службе (к утрене пришел после великой ектении). Но благодарю Господа, даровавшего нам снова мир (я привлек его к миру по благодати Божией, ранее помолившись Господу, чтобы Он Сам это важное дело устроил, ибо без Него мы не можем ничего делать доброго (Ин. 15, 5)).

Дух дышит, где хочет (Ин. 3, 8). Где же он дышит? В Церкви Христовой, в святом Евангелии, в писаниях Святых отцов, в жизни, в молитвах их, в единомысленных собраниях церковных, в душах истинно верующих и молящихся, в каждой богобоязненной, благочестивой душе христианской.

Замечательны возгласы в церковном богослужении: мы славим Святую Троицу ныне и присно и во веки веков, ими предначинаем вечное славословие – о радость! Буди, буди!

В красоте образа Божия – человека, видитcя оттенок красоты несравненной, несказанной, нетленной, вечной – Божией. Дай нам, Господи, узреть доброту [67] неизреченную лица Твоего, Господи! Взирай, человек, на красоту твари чистыми очами, как на образ бесконечной красоты, и помни, что эту красоту телу сообщает душа – по образу Божию, а тело – земля. О, если бы это всегда помнили красавицы и гоняющиеся за ними!

Благодарю Господа, сподобившего меня совершить позднюю обедню и причастить людей Твоих животворящими Твоими Тайнами.

Благодарю Господа, сподобившего меня непреткновенно, громогласно, ясно, раздельно совершить литию на горе в доме Русанова у трактирщика Петра Андреева.

Благодарю Господа, сподобившего совершить непреткновенно, ясно, раздельно, громогласно всенощную, и молитву Христе, Свете истинныйвыговорить ясно всю и последний отпуст сказать, не скравши слова. Благодарю Господа, простившего мне грех огорчения на домашних за отбитие вешалок в спальне и грех – беспокойство сонных домашних. Грех своенравия, нетерпения, настойчивости неуместной. Вразуми, Господи, жену мою и младенцев, слугу мою, да не пакостяту меня.

Какая любовь, какое уважение у Бога к образу Своему – человеку от начала до конца! Вникните в промысл Божий от начала до конца! Сколько любви, детоводительства, нежности, постоянства! Премудрости, всемогущества! Припомните откровения патриархам, путеводительство Моисея, Иисуса Навина, череды судей и царей, глаголание в пророках, всю новозаветную историю, историю Церкви! Припомните Таинства, благодать и силу каждого из них, величественные образы богослужения, наглядно передающие главные моменты священной и церковной истории и воспитывающие в христианах веру, надежду и любовь, дух святости, правды, чистоты, воздержания. Какая во всём этом отеческая забота, любовь!

Господи! Хощу любит истинно и свояченицу мою Анну, и жену: даруй мне любить их всегда сердечно, хотя бы они и обиды причиняли мне, и делали много неисправностей, как и делают, особенно жена моя; любовь познается в противностях или, точнее, в противных, неблагоприятных нашему самолюбию обстоятельствах, когда нас обижают, делают нам пакости, ибо любовь долготерпит, милосердствует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не мыслит зла, не раздражается, всё переносит, всё покрывает, любовь никогда не отпадает (1Кор. 13, 4 – 5) (как мы часто отпадаем от любви, перестаем любить, и любовь заменяется холодностию, неприязнию, недоброжелательством, враждою, зложелательством и злорадством). Всё житейское, все житейские интересы, неисправности, обиды, потери ничтожны в сравнении с душевным миром, с человеческою душою, которая по образу Божию разумна, свободна, бессмертна. Даруй, Господи, Божественную благодать всех любить, и любящих и ненавидящих.

Благодарю Господа, соделавшего примирение между мною и диаконом Петром Александровичем, которому я с негодованием заметил, что он проспал часть утрени, поздно пришедши, а он обиделся и стал сильно ворчать, так что и протоиерей за меня заступился, сказав, что я справедливо заметил. Царю мира! Слава Тебе!

Матерь светлую, Церковь Христову, благодарю за установление мирных, любовных отношений между священником и диаконом во время богослужения, за ее чистый, небесный, святой взгляд на того и другого, в особенности за иерархическое подчинение диакона священнику как владыке, отцу, пастырю, строителю Таин Христовых.

Слава силе честного и животворящего Креста! Сегодня, проснувшись поутру, я чувствовал в груди тоску, – с верою перекрестил грудь – и тоска исчезла. Непобедимая, непостижимая, Божественная сила честнаго и животворящаго Креста, не остави нас, грешных [68]!

Дух неприязни и хулы сказывается как в прямой хуле на Бога, Божию Матерь и святых, так и в препятствиях во время богослужения выговаривать славословия Богу и Божией Матери, некоторые слова и выражения молитв, имена святых, имена царственных особ, высоких духовных властей. Очевидно, надо всеми силами противиться ему и выговаривать, что следует.

Благодарю Господа, сподобившего меня дерзновенно выговорить вчера на всенощной слова: Милостию и щедротами и человеколюбием Единородного Сына Твоего...

Христианская вера, надежда и любовь достигаются постящимися, молящимися и подвизающимися. Очисти и источи душу постом.

Вчера я покаялся в невоздержании и чревоугодии и вчера же вечером опять пресытился. Что за вероломство с моей стороны? Доколе по-язычески жить мне? Вчера поел я рыбы вечером, гречневой каши, напился сладкого чаю.

Царский духовник, Василий Борисович Баженов, я думаю, много действует на царя в его реформах благодетельных.

Государь и государыня очень добры и милостивы: как они трогательно принимали депутатцию от грекоуниатов [69] Седлецкой губернии, особенно Холмской епархии. Вечное им спасение!

31 марта. Был на духовном музыкальном вечере в зале Морского собрания. Тут был цвет Кронштадтской публики и кронштдатских девиц. Пели очень хорошо, особенно Зигури. Но зала прокурена табаком, грудь моя, нервы, всё тело чувствовали это сильно. Утром встал совершенно бессильный – до такой степени табачный дым уносит силы (не говоря, что не питает нисколько). Для чего же люди курят табак?

1 апреля. Господи! Благодарю Тебя, яко Ты исполнил отчасти молитву мою, которую я возносил к Тебе пред престолом Твоим после Символа Веры, дабы Ты в вере православной соединил все христианские общества, отпадшие от единства Святой, Православной, Кафолической Церкви, – вот присоединилось к Православной Церкви сто тысяч душ униатов.

Наслаждения земные грубы и влекут ко греху; они кратковременны, минутны, но их гибельные последствия непреходящи, вечны, если вовремя не одумаемся остановить свои наслаждения. Одни наслаждения истинные, духовные приносят истинное довольство и здравие душе и телу и вовеки не преходят, потому что заключаются в Боге, вечном Источнике жизни и блаженства.

Вечерняя пища меня отягощает, расслабляет, особенно сердце.

Рыбная пища производит расположение к блудным движениям, особенно ночью. Так было вчера со мною. На ночь не есть рыбы.

От употребления на ночь гречневой каши сегодня у меня тоска на сердце. Сон был нехорош. Не надо есть на ночь.

Молитва на улице, входячку, – добрая вещь, но вот что неудобно и нехорошо: крестного знамения при молитве нет, а это весьма, весьма важный недостаток. Крестное знамение дает большую силу молитве, им прогоняются демоны, унимаются страсти.

3 апреля. Благодарю Господа, удивившего на мне чудеса милосердия Своего в нынешний день троекратно: первый раз в избавлении меня от тесноты адовой после огорчения на жену и детей, повреждавших стулья и другие вещи, второй раз тоже от тесноты и скорби после отказа, грубого, с негодованием и злобою, отказа одной бедной деревенской женщине в требуемой ею сумме (я дал только тридцать копеек) и, в-третьих, от тесноты и скорби после того, как я оскорбился на своего дьячка, не подавшего мне ризы за всенощной. Забыл я слово Спасителя о незлобии и прощении до седмижды семидесяти раз падающим в грехи (Мф. 18, 22). А умовение ног Господом ученикам забыл? А слова: не прииде, да послужат Мне, но послужити (Мф. 20, 28)? Забыл.

4 апреля. Господи! Славлю Твою великую милость, явленную мне нынешний день в даровании мне слез умиления во время Преждеосвященной литургии (соборне служенной: отец Матфей, отец Константин Семенов и я) в Думской церкви и в обновлении души моей причащением Святых Таин – я воскрес из мертвых.

Благодарю Господа, приявшего скоро покаяние мое в злобах моих на дьячка первее, а потом позже на нищих, избавившего меня от огня пожирающего, смятения и тесноты и даровавшего вожделенный мир, прохладу, свободу, простор. Славлю чудеса милосердия и Божией силы.

Горе мне, нечистому и скверному и лукавому, ибо по действию диавола мне всё блазнит: и лик Господа и Божией Матери, и лики Ангелов и святых, и лица человеческие во храме, и всего я боюсь, хотя напрасно и всуе, ибо ничего нет страшного например в людях. Блазнят мне особенно красивые лица, лица людей благородных, богатых, высоких, дюжих – лица безобразные или некрасивые, грубые; блазнит блеск металлов, наряды из шелка и бархату.

Как я потворствую своей многострастной плоти и должен сказать себе правду, что насилие врага бесплотного надо мною происходит от моего чревоугодия и пресыщения. Воздержание, пост, умерщвление плоти – вот что нужно для победы над врагом!

О глупое лицезрение! Вчера несколько раз возмущался при исповеди некоторых лиц благородных и красивых и не мог читать разрешительной молитвы. Всех равно принимай, со всеми держи достоинство священства Христова, которое носишь: Христос Бог – бесконечное величие. Он мерило праведнейшее, не взирает на лица.

5 апреля. Благодарю Господа за дар чтения и пения утрении обедни в Соборе при причастниках и за раннею (в 8 часов) обедню в Думе. Благодарю за небесный Хлеб. По причине невоздержания не ощущал животворящего огня в устах и в существе моем.

6 апреля. Неделя ваий. Во сне видел папу в Ватикане; принят с большим уважением, и я говорил ему в крайне почтительных выражениях. Папа новый, молодой, лет сорока, стриженый, черные волосы, одетый, как польские ксензы.

Насмеялся, натешился надо мною сегодня враг бесплотный во время всенощной и ранней обедни: не дал мне выговорить в начале следующих слов: Приидите, поклонимся и припадeм Самому Христу, Цареви и Богу нашему, потом налитии слов: Милостив бо и человеколюбец Бог еси до конца; слов: умири нашу жизнь, Господи, помилуй нас и мир Твой; слов отпуста на первом часе; на обедне- имен императрицы, наследника, супруги, сына их; слов: их же даруй святым Твоим Церквам в мире, целых... И иждь нам едиными усты и единем сердцем; слов: Благодатию и щедротами и человеколюбием Единородного Сына Твоего... и всего отпуста обеденного – тут я стоял-стоял, молчал-молчал, да тем и кончил. А из-за чего, между прочим? Из-за гнева на дьячка, что вздорно пел задостойник, – беда невелика, да на сердце самолюбия и зла много. Кто не спотыкается, не ошибается? У дьячка всё хорошо было, только это дурно, очевидно не злонамеренно (не по особенному нерадению), и не обращать бы внимания, так нет – дай потешить сердце по обычаю. А где незлобие? Где воздержание? Вчера вечером с жадностью рыбы поел трески и корюшки, щей с рыбой, пресытился – вот и плоды: крайнее насилие врага, злобы, уныние. Согрешил пред Богом. Я виноват, не дьячок. А его надо выучить петь ирмосы. Враждуя, враждовать буду против диавола, во всём он всех смущает: и дьячка моего, и меня.

Священник – уста всех, ум и сердце всех людей, предстоящих и молящихся в храме, он выражает их славословие, благодарение, прошения. Каковы же должны быть эти уста, это сердце, этот ум, хвалящие и благодарящие Господа?!

Слава Божественным Тайнам: когда я покаялся в своей злобе и в своем смятении и сознал, что нужно соблюдать мир, кротость, незлобие и действовать на дьячка словом, ибо он разумное существо, что бессловесная ярость несвойственна человеку, особенно служителю Бога любви и мира, – то Бог простил мне грех, и я успокоился, припал к Божественной Чаше. И вскоре по причащении, еще во время обедни, чувствовал животворящий огнь в устах. Но враг, потрясая ужасно мною, склонял меня к чувству гнева на дьячка, и опять я смутился, особенно когда говорил молитвы пред причащением мирян, – тут и зависть к отцу Матфею. Мне надо коренным образом изменить себя и начать с обуздания чрева – поститься и поститься: из-за чрева, из-за чревоугодия все житейские страсти обуревают меня: злоба, зависть, гордость, лицеприятие, лицезрение, самомнение, самоправие и самозрение, уныние, боязнь. Все равны пред Богом.

Увы мне. Сердце мое предано мирской, а не Божией любви, и оттого враг бесплотный легко уловляет и увлекает меня в свои гибельные сети, смущая, утесняя и омрачая меня, – увы мне! Ибо сердце мое чуждо еще искренней, нелицемерной любви к ближнему и скоро раздражается на ближнего, когда нужно бы покрыть его недостатки и погрешности снисхождением (на дьячка разгневался во время обедни). Увы мне! Увы мне! Ибо и на жену нередко раздражаюсь из-за вещей пустых.

Из-за малого платка смутился сильно сегодня на крестинаху (М...): не докончил многих молитв, столь прекрасных, возвышенных, мудрых, не читал Евангелия, не договорил ектений; отпуста не выговорил. А что платок? На что мне? Мечта, призрак. Да я могу сам всегда его купить себе. Я искупаю эти платки милостынями нищим. Впрочем, за милость от Бога воздаяние, если с усердием, смирением, простотою и с любовию творю ее. Напрасная прелесть! Всё тлен.

Нет ничего на свете возвышеннее, сладостнее, прекраснее молитв нашей Святой Церкви, читаемых при совершении Таинств, особенно Крещения и Причащения, и нет трогательнее и умилительнее молитв, читаемых при совершении Таинств Покаяния и Елеосвящения. И как мы иногда сами, по действию завистника врага, унижаем себя при совершении их разными земными пристрастиями, повергая себя в прах, во мрак, в срамоту, тесноту!

Не возвышай во гневе голоса ни против одного нищего, ни против кого низшего: будь кроток и обходителен со всеми.

Благодарю Господа за помощь, явленную мне по молитве моей при исповеди гимназистов, особенно при выговаривании разрешительной молитвы. Слава Тебе, упование мое, Господи! Благодарю Тебя, спасшего меня от тесноты сердечной по пути из гимназии. Помоги и еще и всегда, Господи! 9 апреля. Среда Великая.

Дух злобный и хульный препятствует мне и славословить в возгласах имя Владыки Бога, препетого и превозносимого во веки.

Согрешил пред Богом и помазанником Его, и пред духовным владыкою моим в том, что поколебал в сердце моем должное к ним благоговение в разговорах и речах негодования неправедного, и за это много времени страдаю, не выговаривая по действу вражию имен их и супруги великого царя моего. Господи! Прими мое покаяние и даруй мне сердечно благоговеть пред сими великими и превознесенными особами и выговаривать всегда имена их твердо, искренно. Даже к святым Твоим враг поколебал во мне благоговение, любовь и препятствует выговаривать имена их. Господи! Избави мя от лукавого. Буди! Буди! Да святится имя Твое святое во веки! Аминь. Господи! Устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (Пс. 50, 17).

Вчера было у меня двести двадцать семь исповедников. Молитву разрешительную читал про себя умно над весьма многими; кончил в девять часов, домой пришел в девять с половиной часов. Да сподобит всех наших духовных чад Господь достойно приобщиться Животворящих Его Таин. Аминь.

10 апреля. Великий Четверг. Благодарю Господа, явившего мне великую милость в начале литургии оглашенных. В конце проскомидии я пал внутренно в грех зависти к просфирнице соборной, что ей будет большой доход от множества представленных для проскомидии просфор. Это меня повергло в мучение, тесноту, скорбь, стыд, бессилие; я не мог говорить. (О, бессловесная страсть!) Но вот я сознал свой тяжкий грех, сознал, что и моя была доля очень хороша, что жизнь человека не зависит от изобилия имения (Лк. 12, 15), что Господь часть моя, всё для меня, – и Господь принял мое покаяние и даровал мир, свободу, дерзновение, и я служил литургию мирно, с чувством, со слезами и причастился на радость, и причащал мирян около пятисот человек с радостью. Слава Господу! Час пополудни.

Благодарю Господа, сотворившего со мною великую милость избавлением меня от тесноты и скорби, происшедшей от некоторой неприязни к немке Каролине Марковне (Ш...) при встрече с нею (она всегда холодна и невнимательна была при встречах). Я раскаялся в этом чувстве неприязни, воззвал к Богу о помиловании и получил мир и свободу именем Господа. За всенощной с двенадцатью Евангелиями от глупой мысли споткнулся при чтении Евангелия шестого. Смутился, уязвился, умер душою, но покаялся, воззвал к Богу – и получил милость.

Прежде Страшного всемирного Суда врачуйтесь многократно от грехов на суде тайном, снисходительном, у духовного отца на исповеди. На Страшном Суде участь ваша решится на веки бесконечные. Скорее исправляйтесь, братия, доколе есть время, день, – придет ночь, когда никто не может делать (Ин. 9, 4).

12 апреля. Благодарю Господа, даровавшего мне слово пред Святой Плащаницей и дар сказать его искренно, твердо, сильно. Благодарю Господа, даровавшего мне спокойно исповедовать сто шестьдесят пять человек после вечерни. Молитву разрешительную выговаривал над всеми и очень легко. Слава благодати Божией. А этот дар за воздержание дан мне, эта свобода языка, и за слово пред Плащаницей.

12 апреля. Благодарю Господа, милостиво меня услышавшего в покаянии моем, в тесноте моей и спасшего меня по великой Своей милости.

Пасха 13 апреля. Благодарю Господа, спасшего меня спасением благости и силы Своея пред самою пасхальною утренею. Я раздражился несколько на нищих, просивших у меня милостыни в другой раз после подачи утром, и сказал: где мне взять на такое множество денег (хотя деньги у меня были даны на нищих)? Я поскупился, показал свое сребролюбие, свою алчность, свою неприязнь и неправду к нищим, потому объяла меня теснота и скорбь. Но покаялся от души, воззвал от сердца, и Господь спас именем Своим. Слава Ему!

Я согрешил без числа пред Богом и людьми: службы церковные и требы совершал очень-очень часто неготовый, неискренно, небрежно, смятенным и стесненным сердцем, многого не выговаривая из повторяющихся часто молитв и ектений, часто-часто сердце двоилось между предметом молитвы и житейскими и плотскими страстями: где сокровище ваше, там и сердце (Мф. 6, 21), – оттого враг крал мою молитву, уязвлял, смущал, омрачал, посрамлял меня. Благословлял нерадиво подходящих под благословение.

Спасение в неядении; от многоядения (...).

Согреших ко Господу, яко дах место тщеславию, когда снимал с себя фотографические портреты свои, и лицезрению, когда рассматривал портреты других людей.

Согрешаю недоброжелательством и зложелательством тайным и мнимым врагам и не врагам, и даже невинным и неискусозлобным младенцам. Согрешаю блудными движениями сердца, и мысли, и плоти. Прости и очисти, Господи! Согрешал малодушным страхом и унынием и боязнью страха там, где нет страшного, холодностью на молитве.

Император – образ Царя царей Господа, супруга его – образ Царицы небеси и земли – Матери Божией и Церкви Христовой. С любовью и благоговением надо выговаривать имена их в молитве за них; да полагаю за них душу свою.

В церкви, пред Богом прочь всякое лицезрение: не различай ни пола ни возраста, ни состояния ни звания, а взирай на всех как пастырь на пасомых, как на чад Божиих, на членов Христовых, на храмы Святого Духа, как на живые образы Божии – как на Бога; да будет истина в сердце, а не ложь диавольская, то есть лицеприятие или другое что.

Несправедливо то, что нашептывает диавол, то есть что в великие праздники Господни не должно поминать святых храма и дневных, – должно поминать, да воздается должная честь столпам веры и друзьям Божиим, души свои за Него положившим и молитвенникам нашим теплым во всякое время.

Я чувствую себя пресыщенным и малою пищею, потому что жизненные семена мои долгое время во мне во всякoй сохранности и не изливаются благодатью Божией. Господи! Всякое лукавство сердца моего потреби и святую простоту и чистоту насади.

Невозможное мне по навету вражию да будет, Господи, и возможным и удобным по благодати Твоей; возврати меня, Господи, к первому дерзновению, какое я имел в начале моего служения. Не людям, а Богу великому и страшному паче царей земных служу. Господи! Сам исправи стопы моя, Сам побори борющыя мя (Пс. 39, 3; 34, 1).

Господи! На кого не восстает, кого не хулит супостат Твой диавол с клевретами! И на Твою святыню, славу и державу, и на святых Твоих, и на власть предержащую. Вот, он восстает против Тебя и Твоих избранных чрез людей и чрез меня. Избавиши от его пакостей. 14 апреля. Благодарю Господа, укрепившего меня в день Святой Пасхи за обедней произнести сполна имена царствующего дома, кроме двух последних, и пасхальный отпуст. Благодарю Господа сил, даровавшего мне силу к побеждению смущения после предшествовавшей крайне томительной борьбы с волнами грехов, покрывавшими меня отовсюду.

Точию нищих да помнима (Гал. 2, 10), – объездив свою часть добросовестно, со крестом, не пропустив ни одного места, я предпринял добровольный труд в пользу бедных в других частях города, и в такие дома, куда братия наши никогда не ездят. Это мое самопожертвование для бедных и трудом и временем и смелостью. Как бы я осмелился войти во многие дома, куда наши отцы не вхожи, если бы я не знал, что у меня на шее ежедневно множество голодных и оборванных и бесприютных? И прекрасно сделал я, что воспользовался случаем собрать деньги в такой великий праздник, – деньги сами не придут. Отцу диакону отдал с северной части и с западной (частники) семьдесят шесть рублей. За городом не были. Дело сделал обоюдно прекрасно: и братии угодил, и нищих сделал с хлебом и ночлегом. Слава Богу, открывающему сердца прихожан для милостыни.

Наше священническое дело – молиться Богу за всех, и в особенности за царя и за его дом царский, и за всех, кто во власти. Дай Бог мне искренно и со дерзновением молиться за всех и всегда.

По благодати Божией мы встречали везде сердца прихожан открытыми к принятию нас. Благодарение Господу, радующему нас любовью наших духовных чад.

Благодарю Господа за непреткновенное, содерзновением совершение Таинства Святого Крещения у господина Бороздина в доме Калмыковой.

Благодарю Господа за произнесение мною отпуста за вечерней беспреткновенно. Благодарю Господа за животворное причащение Святых Таин и за силу Божественную, поправшую смерть во мне, во глубине души моей.

Святые угодники Божии – лучшее, усовершившееся благодатию Божиею человечество, засвидетельствованное Самим Богом. Достойно и праведно Церковь прославляет их, ибо чрез это прославляется Сам Бог, и мы получаем чрез эту хвалу пользу духовную, учась подражать им по силам.

17 апреля. Благодарю Господа, спасшего меня от одержания бесовского, от скорби, тоски, тесноты, бессилия душевного, бывших причиною моих преткновений на утрени (при чтении Евангелия, выговоре отпуста). А эти немощи, в свою очередь, происходили от избытка крепкого чаю, вчера питого вечером, после меду. Крепкий чай очень вреден; кроме чаю, и от белорыбицы, жаренной в масле, происходила тошнота.

Лютеранство, прикрываясь именем христианской веры, есть в действительности отвержение веры, поблажка чувственности (отвержение постов, монашества, или жизни девственной, посвященной исключительно на служение Богу); поблажка лжеименному человеческому разуму с его философскими бреднями и его обоготворение; отвержение Божественного (...) Вселенских Соборов и святых отцов, дерзкий разрыв с Вселенской Церковью и ее Главою – Христом; самочинное сборище, прикрывающееся именем церкви очищенной, реформированной.

18 апреля. Благодарю Господа за прошедший день, за благополучное прохождение его для меня. В соборном служении на великом входе я не выговорил имен царской фамилии; на заамвонной молитве пропустил из робости несколько выражений в конце молитвы. Причастием оживился.

Братское – братии, что нищих – то нищим, всем отдал свое и отдаю: никого не лишил, и разумно поступил, потрудившись с избытком; щедротам же Господним слава. Точию нищих да помнима (Гал. 2, 10), еже и потщахся сие истое [70] творити, ходя со крестом в Пасху.

Вечер. Обедню совершал с крайним трудом, при крайне сырой погоде нападал на меня пренемилосердно сон, от слабости едва я мог говорить, но царствующий дом говорил по именам, медленно и трудно, зато митрополита с его титулом и слов: их же даруй святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых... не мог выговорить при ужасном унынии и боязни в душе; заамвонную молитву тоже от боязни не всю прочитал; отпуст не весь сказал,

20-е. Слава и благодарение Господу, даровавшему мне вчера Собою победу над невидимыми, презлыми, прегордыми и прехульными врагами, люто смутившими и уязвившими меня, когда по их наветам и пакостям я не докончил Евангелия, молитвы и отпуста, думая обартосе (остатках его) и о том, как бы угодить женщине, жене директора Реального училища, – всё еще склоняюсь пред видными и знатными, и отпадает сердце мое от Того, Которому единому подобает слава, честь и поклонение, и от Той, благословенной в женах, Которой подобает всякое сердечное благоговение, поклонение, слава. Прости, Владыко мой! Прости, Владычице моя! Чудесно, животворно во мне действие животворящих Таин: оно сокрушает во мне могущество темных сил, ловящих, мертвящих и мучащих меня, оживляет меня, освобождает от мучения и бессилия и успокаивает меня. Слава Победителю ада! Слава не оставляющему меня милостию Своею! В Святых Тайнах я познаю Бога не нага и человека не проста!

20-е. Благодарю Господа, сотворившего со мною чудо силы Своея и милосердия Своего со мною во время литургии в неделю Антипасхи: враг смущал и повергал было меня в отчаяние, напоминая мне грехи юности моей, внушая, что я недостоин священства и что Господь отвергает меня как недостойного, – но я сознал, что Господь пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию (Лк. 5, 32), что пришел взыскать и спасти погибшего (Мф. 18, 11), а не здорового или святого, что Господь спас величайших грешников – и меня не отвергнет, как и действительно не отвергал доселе, – и Господь не посрамил меня: я успокоился, на великом входе сказал половину и более имен царственного дома, В первых помяни, Господи сказал вполне, только отпуст сказал не вполне. Причастием Святых Таин оживился чудно. Славлю и благодарю Господа, милующего и спасающего меня, грешника.

Благодарю Господа, явившего чрез меня, недостойного, ради принятых мною животворящих и страшных Таин, силу над демонами, мучившими рабу Божию Иустину, простую женщину, просившую меня после обедни помолиться о ней Господу. Она жаловалась на тоску в сердце, особенно во время обедни, и наипаче когда поют Херувимскую песнь, и на то, что у ней отпала всякая охота к молитве и ко храму.

Я читал молитву Отче Святый и заклинательную молитву: Запрещает тебе, диаволе, Господь... Больной сделалось дурно, злой дух стал бить ее и повергна землю; когда eе подняли, я еще прочитал два раза заклинание, она мало-помалу пришла в себя и сказала, что ей стало лучше. Слава Господу! Слава имени Твоему, Господи! Слава Тебе, не посрамившему моей веры и моего упования!

Благодарю Господа, спасшего меня от тесноты, озлобления на брата, чтеца Владимира Зрелова, за отлучку его из дому, ибо мне надо было идти на требу, и я хотел взять его и не нашел дома. В совете спасение [71]: посоветовался я с женою и простил его, помолился Богу, покаялся, и Господь дал мне мир. Господи! Вовеки избави мя от злобы, которая в христианине не должна быть мыслима и действуема как нелепость, безумство, чудовище. Любовь вся терпит, вся покрывает, не раздражается, не мыслит зла, долготерпит, милосердствует, не превозносится, не гордится (1Кор. 13, 4 – 5).

Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу(Иак. 4, 4). Так бывает нередко со мною, человекоугодником, лицеприятным, когда я из человекоугодия поспешаю чтением Евангелия или молитв в церкви, претыкаюсь, не выговариваю некоторых слов или имен святых или грешных, живущих на земле людей (о здравии и спасении), и чрез то прогневляю Бога малодушием

своим, страхом человеческим.

21-е.Страшной бесовской буре, страшному искушению подвергся я сегодня пред обедней и во время обедни ранней из-за ничтожного случая – из-за того, что дьячок мой Зрелов поздно пришел к обедне, хотя встал рано и был в церкви в семь часов (обедня назначена в восемь). Я озлобился, вышел из себя (в Святое святых), забыв свой высокий сан и долг быть кротким и смиренным, как агнец, ибо служу Агнцу, вземлющему грехи наши; бранил дьячка, упомянул имя черта во гневе своем (черт тебя носит), на коленки его поставил. Всю обедню я был сам не свой, хотя старался погасить гнев и оставить от сердца все прегрешения ему. Пред потреблением Святых Даров совершенно с дьячком помирился и в ноги ему же поклонился. Употребил Святые Тайны на великую радость себе. Слава Господу!

Когда обращают слишком много внимания на тело и его украшение, тогда естественно оставляют в небрежении душу, благороднейшую часть существа, которая должна господствовать над телом, а не подчиняться ему.

22-е. Обедня заупокойная в Успенской думской церкви. Ужасно искусился пред самой Херувимской песнью и во время великого входа. Пред Херувимской песнию, когда вынимал части из просфир и позавидовал просфирнице, что она сделается богата по причине большого расхода просфир в двух церквах. – Вдруг смерти подверглась душа моя из-за этого помысла и этого страстного движения сердца: я возмутился духом, уязвился в душе, омрачился и говорить не мог имен царственного дома на великом входе. И поделом! За алчность и жадность! Мала ли моя доля, что я завидую и не доброжелательствую другим? Один ли я хочу завладеть всем? Не сыт ли, не пресыщен ли я? Не за невоздержание ли подвергаюсь столь многочисленным козням вражиим? Не Господь ли часть моя и достояние мое, часть, которой ничто больше, ничто дороже, ничто слаще, славнее, краше быть не может? Чему же и кому же я завидую, безумный? Вместо того чтобы радоваться о благополучии ближней, я печалюсь и страдаю безрассудным страданием, лишаясь благодати животворящей.

Благодарю Господа, скоро помиловавшего меня пред началом обедни и в обедню, после моего покаяния в суровости с бедными.

Согрешил ко Господу: дух мерзости и непотребства внезапно напал на меня сегодня и обуял меня всего мерзостями своими, посрамив меня крайне, когда подле меня сидел отрок Протопопов, ученик реального училища. Это за чревоугодие, лакомство и объедение. О, идолопоклонник я! Господи! Научи меня воздержанию. Вот, терние грехов возросло во мне и подавило пшеницу Божественного Тела и (силу) Крови Твоея, я окаляхся грехами.

23 апреля. Благодарю Господа, оживотворившего меня, умерщвленного грехом, – причастился Святых Таин и ожил; благодарю Господа, исцелившего язвы души моей, отъявшего смятение мое, попалившего терние грехов моих, погасившего пламень страстей моих, отъявшего срамоту от лица моего.

Благодарю Господа, быстро услышавшего меня в молитве покаяния моего и избавившего меня от Смятения, тесноты и срама, постигших меня за тайный сладострастный помысл. Господи! Да поперу все плотские похоти, да прохожду на всякое время духовное жительство, вся ко благоугождению Твоему и мудрствуя и действуя [72].

Сегодня служил несколько молебнов, и чем больше служил, тем легче и тверже и непреткновеннее. Благодарю Господа. Меньше пищи и питья, особенно сластей, меньше сна – больше воздержания, молитвы, бдения. Бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 26, 41). Дух убо бодр, а плоть наша немощна. Многократно сегодня спасал меня до очевидности. Слава Его милосердию и благопослушеству!

Помяни, Господи, во Царствии Твоем раб Твоих милосердых Вальтера и Юлию с чадами, Александра, Анну и Чад их – aнгликанцев.

Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий... (Мк. 8, 38]. Внимай и понимай, смотри, какое страшное наказание ложно стыдящемуся по диавольскому действу!

24 апреля. Благодарю Господа, сподобившего мя мирно и непреткновенно совершить раннюю Божественную литургию, хотя и внезапно поутру известил меня отец протоиерей о ней. Слава щедротам Господним неизреченным! С вечера я ничего не ел, а только чай пили весь день постную пищу (свежую уху из ершей и жаркое из окуней на постном масле) кушал. На панихиде у Ивана Васильевича Яковлева (старосты мещанского) диавол запнул, смутил, взял верх надо мною, и я не прославил – увы! – Господа моего, не сказав громко: Яко Ты еси воскресение и живот и покой усопшего раба Твоего Иоанна, Христе Боже наш... Согрешил ко Господу сомнением и боязнию неуместною, призрачною, греховною; также в церкви после панихиды не сказавши слов: душу усопшия рабы Своея Елисаветы в селениях праведных учинит, в недрех Авраамовых упокоит, с праведными сопричтет... Постыдился я – увы! – Господа и Его слов вроде сем прелюбодейнем и грешнем, и сам судею некоторым образом показал себя над умершими, как бы лишивши их воскресения, покоя и живота, еже есть Христос Бог, вземый грехи мира Агнец Божий, лишивши их участия в недрех Авраама, учинения в селениях праведных! О, суемудренный! Я не прав, я не прав, я не прав, не выговаривая слов, как не выговаривая имен святых, императрицы и высочайших особи самого милосердия и человеколюбия Божия иногда. О, мечта вражия! О, насилие, о, хула вражия!

Благодарю Господа, простившего мне, кающемуся, жестокосердие и суровость мою к нищим. Пять часов вечера 24 апреля.

Благодарю Господа за бодрость, за здравие, легкость тела моего и наипаче за здравие, бодрость и легкость души, что всё есть последствие пречистых, бессмертных, божественных, животворящих Таин. Господи! Благодарю Тебя за двадцатое лето священствования моего. Высочайший, Божественный, вечный Первосвященниче,

Господи Иисусе Христе! Сам соверши [73] мое священство, Сам утверди, Сам управи! Немощное во мне уврачуй, оскудевающее восполни, ветхое обнови, нечистое очисти, малодушное отыми, мужество даруй, дерзновенна мя покажи во всех службах пред Тобою при всяких людях; сила Твоя в немощи моей да совершается, да преизбыточествует благодать Твоя в преумножении моих беззаконий.

Так как священнодействием брака и муж и жена венчаются в плоть едину, то жена делается участницей славы и власти мужа (в лице императорских особ) – и супруга есть императрица и императорское величество, помощница и сподвижница мужа и в воспитании детей, и в некоторых делах государства, наипаче же в делах человеколюбия. Поэтому ее должно и любить сердечно, как супругу царя и мать царей и как покровительницу дел милосердия, наипаче в женском сословии.

Ничто так не прилично грешнику, как чувство нищеты духовной. Блажени нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5, 3); ничто так не прилично, как плач о грехах – блажени плачущии (Мф. 5, 4), как кротость, как алчба и жажда правды, которую он доселе попирал, презирал, оскорблял, как милосердие, которое он доселе пренебрегал, как ревность, забота о чистоте сердца, о которой он доселе мало думал и которую он ни во что вменял по своей греховной легкомысленности.

Церковь Святая Православная, Апостольская, имеет ум Христов (1Кор. 2, 16). Поэтому все ее молитвы, возгласы, песнопения, уставы, обряды и проч. имеют особенно высокое, достойно уважаемое значение и силу.

29 апреля. Вторник. Благодарю Господа, даровавшего мне нечаянно литургию в день сей (от отца протоиерея Матфея Веселовского) и крепость духовную совершить ее бодро, непреткновенно, тепло с начала до конца, и оживотворившего меня чудно Божественным Своим приобщением. Слава, слава, слава Тебе, Господи! Панихиду, Божиею благодатию, также совершал тепло, непреткновенно, кроме последних слов отпуста с праведными причтет... Окончание договорил всё.

27 апреля в субботу. Божиею милостию произведен я в сан протоиерея в церкви Святого Духа в Александро-Невской Лавре преосвященным Никодимом, епископом Старорусским. 28-го в воскресение был на ученом диспуте в Духовной Академии; молодец докторант Троицкий: держал себя с достоинством, спокойно, не смущаясь и не горячась, несмотря на резкие суждения о недостатках его сочинения оппонентов его, Чельцова и Нильского, которые тоже держали себя с достоинством; пример мне, новому протоиерею, держать себя везде спокойно, с достоинством, приличным сану. 27-го числа был у всенощной в церкви дворца великого князя Николая Николаевича: великолепно служат протоиерей Лебедев и отец диакон, с достоинством себя держат.

Когда меня посвящали в сан протоиерея, тогда служил преосвященный Никодим. Он служит великолепно, держит себя отлично, спокойно и величественно, говорит негромко, неторопливо. Отец наместник Симеон архимандрит служит отлично – благоговейно, голос чистый, нежный, звучный, тенор, выговаривает великолепно каждое слово. В служении отлично тих и ровен. Господи, даждь мне подражать им. Ничто их не устрашает, не пугает, они как дети на лоне отца: пред ними, кажется, только три достопоклоняемые Лица Божества и больше никакого лица – они пред Богом и в Боге. Славный иерарх Христов Преосвященный Никодим. Архидиакон по окончании обедни приветствовал меня и пожелал мне венца из драгих камней. Славно, громко, смело служит он, возвышаясь духом и телом над всем собранием. Отчего же у меня малодушие, робость, страх?

1-го мая. Четверг. Господи! Благодарю Тебя, многомилостивого и благопослушливого, яко скоро услышал еси мя, когда я сердечно, в уме воззвал к Тебе о погашении в сердце моем неприязни к директору Янишу (когда я был

во втором классе), и Ты погасил ее и успокоил меня, облекши меня Тобою. И многократно Ты сегодня спасал меня по молитве моей.

3 мая. Суббота. Благодарю Господа, и ныне за всенощной воскресившего меня от мертвых и даровавшего мне молитву искреннюю, умиление, мир, чистый голос (сначала у мертвого не было голоса), доброе служение, кроме конца: Христе, Свете истинный не договорил до конца, возглас не весь сказал, – эта немощь, эта боязнь от пресыщения мясом (у священника Преображенского и дома). Поделом мне. Долго изжога была у меня.

4 мая. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить, хотя и с преткновениями, в тесноте духа, Божественную литургию, и причаститься во спасение Божественных Таин, и сказать слово с дерзновением, прочитать Евангелие вполне на благодарственном молебне и молитву благодарственную, затем совершить несколько молебнов при закладке домов и на пароходе [В...) да еще два, хотя и в великой тесноте. Согрешил пред Богом, что для молебнов спешил служить литургию и певчим велел поторопиться. Помилуй, прости, Господи, что для чрева и мамоны я сделал грех сей и Божественную литургию служил двоящимся сердцем, в смущении и тесноте.

Прости, Господи, что я нищим говорил слова укоризненные и говорил им, что уйду от них, оставлю Кронштадт. А одного нищего выдрал за волосы за то, что приступал ко мне настойчиво, прося милостыни и будучи несколько пьян. Прости, Господи, мне малодушие, маловерие, ропот, скупость, суровость, жестокосердие. О, Господи, даруй мне любить совершенно и Тебя и ближнего.

Директор Яниш вчера прислал мне десять рублей за труд исповеди гимназистов. Точно он будто знал мысли мои и ответил на оные. Я был в гимназии вчера и внутренно молил Бога, чтобы директор прислал мне должное,

если считает должным.

Благодарю Господа, купно с Пречистою Его Материю, благоволившего принять и исполнить молитву мою об исцелении раба Божия Александра Арсеньевича Естафьева, крайне опасно болевшего. Слава, слава, слава Тебе, Господи!

Императрица – истинно благочестивейшая, а император – истинный отец всем детям и своим подчиненным; молитва за них должна быть всегда сердечна.

Согрешил сегодня пред Богом, рассердившись на нищих по причине их множества, и послал их к черту – тех, коих Господь искупил от него Честною Своею Кровию и смертию, коих усыновил Себе, коих питает Плотию и Кровию Своею, коих создал по образу и подобию Своему, кои именуются именем Его. Да не будет же сего никогда, вовек, – Господи, помоги! Мимо шедшее же прости мне, Господи!

6 мая. Вследствие пресыщения с вечера (тяжко согрешил!), именно ядения мяса и молока с черным хлебом и питья сладкого чаю, а ранее на судне после молебна питья хересу и пива, и теплого ночного одеяла у меня случилось в ночи сильное блудное искушение. Господи, помилуй мя, грешного, скверного, скверными помыслами и деяными всего себя непотребна сотворша. Очисти мя по множеству милости Твоея!

Благодарю Господа за непреткновенное по благодати Его служение литургии; царскую фамилию почти всю выговорил свободно, за исключением двух последних – (королевы) и Екатерины Михайловны, и заамвонную, и отпуст, и В первых помяни, Господи... Потом весь день мне было очень хорошо, особенно за вечерней и всенощной. Славлю Господа.

7 мая. Благодарю Господа за доброе, непреткновенное служение литургии ясным, звучным голосом и за причащение Святых Таин в мир и радость душевную и в укрепление души и тела. В крестном ходу на воду, особенно после молебствия, сильно разболелись ноги от жары (подрясник был надет самый теплый). Сильно клонило меня ко сну еще во время обедни, а в крестном ходу совсем ослабел, и ко сну клонило сильнейшим образом, особенно же в классе в гимназии. Домой приехал – пообедал ухой с рыбой и жареных окуней, чаю напился, отдохнул, уснувши; встал к вечерне расслабленный после сна, пением оживился, но за всенощной чувствовал себя великолепно Божиею милостию и благодатию; голос был звучный, чистый, благодатный; всю всенощную совершил торжественно, непреткновенно. Благодарение Господу, давшему мне дерзновение!

Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет (Ис. 40, 6 – 7). Слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано (1Пет. 1, 25). Итак, не цени высоко знатность земную и не смущайся пред нею. Служитель Божий, иерей Божий, велик в очах верующих и боящихся Бога, – его скорее должны бояться любящие Бога как служителя высочайших Таин и спасения человеческого. Держи всегда высоко знамя веры и Церкви и священства пред очами мирян. Ты Божиею милостию сам имеешь теперь сан протоиерея.

8 мая. Благодарю Господа, сподобившего совершить Божественную литургию с малыми преткновениями и причаститься в мир душевных сил животворящих Таин. Величайшая беда духовная постигла меня сегодня пред молебном на пароходе "Надежда", на коем были шталмейстер [74] Александр Николаевич, генерал Эйлер, Василий Иванович Соколов и другие многие офицеры; я был как на угольях или как челнок среди моря, бурею волнуемого. А это из-за того, что враждовал на товарища Семена Николаева за действительное или мнимое его невежество и пренебрежение ко мне. И вчерашнее пресыщение тут было причиною, и помада, и часы, подаренные мне, которые я обещал продать и дать нищим вырученные за них деньги.

Я дал слово пред молебном на пароходе "Надежда" никогда ни на кого более не гневаться, не озлобляться, как это было со мною относительно Николаева, учителя живописи. Даруй, Господи!

Лишился я Божией помощи на пароходе, хотя и сильно призывал ее: бесы поглотили меня.

На молебне в лавке у Никитина я служил Божиею милостию бодро и непреткновенно. Славлю Господа! Хорошо с простыми людьми молиться – худо с высокими, учеными, богатыми. Бог знает что за буря погружает меня тогда, лютая буря!

Прославляя святых Божиих, прославляешь Господа, прославившего их; молясь святым или прославляя их, себе делаешь величайшую пользу, ибо привлекаешь их о себе ходатайство. Их слава – твоя слава, ибо они чело

веки, как и ты человек, твоя природа в них прославилась – богоподобная природа, и Бог в них прославился, как и в тебе. Да и вообще, молясь за умерших или за живых, себе делаешь великую пользу – ибо Бог приемлет, как жертву приятную, молитву любви, и мертвые, если имеют сами дерзновение пред Богом, молятся о нас, молящихся о них, а живые, за коих молимся, располагаются к нам своим сердцем и любят нас.

9 мая. Благодарю Господа за дар литургии и за причащение ко оживлению чудному, за победу над лютыми демонами, томившими меня смятением, теснотою и огнем.

Благодарю Господа за помилование моего окаянства вследствие покаяния моего. Идучи на молебен при закладке дома у Мацыгина Григория, я рассердился на одного нищего пришельца из Питера, подававшего мне письмо, и разорвал пополам пакет. После этого мне было очень тяжело, и я не знал куда деваться, служа молебен: меня смущало, теснило, делало немым, палило греховное обстояние. Но помолился от всего сердца в квартире Федора (в доме (Б...)), и Бог помиловал – мне стало легко. Согрешил пред Богом, послав в ярости к черту одного пьяного нищего, которому вчера дал десять копеек, – Согрешил, отказав в милостыне нескольким нищим, чтобы шли на работу. Согрешил, послав искупленного от врага честною Кровию Сына Божия к тому же врагу. Священнику и думать об этом непозволительно и грешно, не только говорить, – да не будет впредь этого безумства и этой дерзости. Недостойно сам приемля дары Божии, подавай нищим, хотя и недостойным, но не имеющим насущного пропитания, одежды и жилища, да не будешь осужден сам как недостойный. Ибо каким судом судишь, таким осужден будешь (Мф. 7, 1 – 2).

10 мая. Благодарю Господа за доброе служение литургии, свободное, громогласное, и за доброе причащение Святых Таин. Благодарю Господа за вчерашний день, что мирно, свободно совершил я много молебнов и получил за них двадцать семь рублей в братскую кружку,

Благодарю Господа за блаженство совершения литургии.

Сколь великая вещь в человеке, в его душе – образ и подобие Божие! Адам и Ева беседуют с Богом, как дети с отцом; потом Бог является Аврааму как другу, с Иаковом борется, в Исааке показывает образ Своей голгофской жертвы, Моисея делает богом для фараона, с Моисеем говорит как с другом; в пророках живет, как в Своих храмах, по их слову созидает и разрушает; в Пречистую Деву Марию сходит, как в храм; с апостолами беседует как с братьями, как с детьми, исполняет их Духом Святым, – как Он укреплял иерархов, мучеников, преподобных и всех святых, как их прославил при жизни и по смерти чудесами, даром слова, прозрения, сердцеведения! С какою любовью принимал грешников и грешниц кающихся и вводил их в Царство Свое вечное! Как Он умудрял древних мудрецов, или философов, риторов, законодателей, врачей! Как всегда милостиво снисходил и доныне снисходит и до кончины мира будет снисходить к Своему падшему образу, всех призывая к покаянию и вере в Евангелие, всех желающих просвещая крещением, банею пакибытия [75], всем предлагая Себя в пищу и питье, всех милуя, всем долготерпя, всех исправляя, врачуя, утешая, помогая, просвещая, укрепляя, умудряя! Этот образ славнее и бесконечно выше всякого земного благородства, всяких чинов и отличий временной жизни и во времени имеющих некоторое значение, дороже богатства всякого, прекраснее всякой мирской и естественной красоты. Ибо эта красота славного, нетленного образа Божия. Его-то берегите в себе, его очищайте, обновляйте, им дорожите паче всего в мире.

От мяса чрезвычайно грубеет и слабеет сердце – испытал это тысячу раз.

К какой пище вы с удовольствием обращаетесь и какую пищу с удовольствием кушаете, когда пресытились скоромною пищею, например мясом, яйцами, сыром, сливками, маслом? К постной, – постную пищу кушаете с особенным удовольствием и находите в ней какой-то особенный легкий, приятный смак, от которой бывает легко вашим внутренностям, которая оздоровляет и ваш желудок и ваш организм, отягченный и расстроенный жирною, тучною, тяжелою скоромною пищею. Не презирайте же постной пищи и постов, установленных Церковью, не отвергайте. Пост необходим и физически, и нравственно.

О мещанах речь.

11 мая. Благодарю Господа за Божественную литургию и за оживотворение Божественными Тайнами: из-за них я весь день чувствовал себя прекрасно, сказал речь в собрании членов Попечительства, совершил крестины в таможнe премирно и пресвободно; также свадьбу в Соборе совершенно мирно, свободно, непреткновенно, властно, открыто.

12 мая. Безрассудно поступил я, на ночь поевши мяса как бы инстинктивно в значительном количестве, отчего ночью была боль в пояснице, несмотря на то что гулял на ночь; прогневал я опять Господа своим объедением, храм тела моего окаляв и душу отягчив. Сон. Я в Академии: собрались бывшие товарищи. Благодарственный молебен. Служу я. Кажу; вместо кадила – образ длинный, подернутый покрывалом; снимаю: тут образ Божией Матери с Предвечным Младенцем. Это значит образ мой одушевленный, покровенный страстями; покрывало я снимаю тогда, когда искренно каюсь и горячо молюсь. Пред этим молебном я ел: полон рот был колобом деревенским (мясо как колоб, которое я вчера ел), – сыт был и ел; другие, (жуя), выплевали, я же проглотил. Это значит, я с юности приучился к обжорству. О, безрассудство! О, животность! Священником ли я (протоиереемли) живу или продолжаю жить, как бессловесное животное? О, как я тяжко согрешил и грешу пред Богом! Боже! Помилуй мя, бессловесного!

Вследствие чревоугодия крайне грубеет сердце и к любви Божией делается неспособным, то есть к любви к Богу и к чистой любви к ближнему; сердце делается лицеприятным, лицезрительным, отличает чистые, красивые лица и на них заглядывается, а к некрасивым и нечистым чувствует греховное отвращение. Не так взирает Бог на человека, ибо человек взирает на лицо, Бог жена сердце. И ты смотри на то, что в человеке, а не на лицо.

Господи! Благодарю Тебя, Многомилостивого, за двадцатое лето священства моего и за сорок шестое жизни моей! Благодарю Тебя, яко доселе удивлял на мне милости Твоя великие и богатые, яко долго терпел еси мне, помогал мне, являл во мне силы Твои, миловал, очищал, спасал, покрывал меня, исцелял немощи и болезни мои и чрез меня многих, и даже – о, милосердие и щедроты! даровал мне имя доброе и славил меня, непотребного, располагал ко мне сердца боящихся и даже не боящихся имени Твоего!

15 мая. Благодарю Господа, еще и еще удивившего на мне милость Свою в помиловании, избавлении от греховной смерти и дивном оживотворении и умиротворении смятенного и умерщвленного моего духа. Я прогневался на прислугу и на ребенка за то, что одна дозволяет, а этот ходит для испражнения в моей комнате и распространяет в ней дурной запах; я выговорил с гневом прислуге за это, а матери ребенка и жене не велел допускать того вперед – и оттого тяжко стеснило.

О, какой мир я вкусил! И потом, когда лишился этого мира вследствие пропуска по страху слов при возгласе и отпусте при провожании покойника Венедикта на пристани Рамбовской3, я опять после долгого покаяния получил от Господа прощение и мир. О, не надо ни одного слова пропускать из молитв, возгласов и отпустов, да не вменится это в отречение от Господа, как Петрово отречение: не знаю Человека (Мк. 14, 71).

Благодарю Господа, спасшего меня от тесноты неприязни на товарища моего по гимназической профессуре Николая Гавриловича Вознесенского за гордость его, может быть мнимую; неприязнь утеснила меня крайне, умертвила, и я воззвал к Богу моему о помощи – и Господь оживил меня и мирным меня соделал.

Кто любит отца или мать... сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37). Почему? Потому, что Господь любит нас в тысячу раз больше, или несравненно больше, чем отец или мать каждого из нас. О, да возлюблю Господа паче всего и паче всех на свете!

Слово при закладке новых стен церковных для расширения Собора. Теснота церкви, невмещаемость многих в великие праздники – как это было прискорбно при виде горячайшего усердия многих, особенно простолюдинов, быть в церкви! Как это несовместно стою широтою сердца и духа Церкви Божией, которые явны для православного христианина из ее молитв и ектений, объемлющих весь мир, всю полноту Церкви (яже на земли, на мори, на всяком месте владычествия Его!) (Из послания к Коринфянам слова Апостола; из послания Иезекииля о широте Церкви.) Как необходимо распространить ее! Усердие к сооружению скинии и храма Соломона древних иудеев, богатых приношений, – мы ли пожалеем своего усердия и своих сокровищ! Господня земля и что наполняет ее (Пс. 23, 1), Господне сребро и злато... Здесь, братия, в Церкви, – вода живая, ключ воды живой, воды бессмертия! Здесь престол Божий! Вспомни слово Спасителя Петру отдай им за Меня и за себя (МФ. 17,27).

14 июля 75 г. Понедельник. Вчера при крестинах в доме Швецовых опять сошел с ума от шелкового платка и лишился мира и бесценной свободы духовной, ощутил боязнь и путы духов злобы. А потребен ли мне платок? У тебя их довольно. Господи! Я прогневал Тебя, Сокровище нетленное, пристрастием сердца моего к вещам тленным и суетным, – помилуй меня, помилуй меня. Я был несвободен и не прост сердцем, не мирен во всё время совершения Таинства Крещения. Духа Святого я огорчил, опечалил – мир мой, любовь мою, силу мою, вечный живот мой, Сокровище бесценное, единое на потребу. Каюсь о сем. Заслуги Господа Иисуса Христа как бы ни во что поставил, уничижил, пригвоздившись сердцем к земному тлену, который или меня оставит, или который я должен оставить непременно.

Видя Матерь Божию, вижу Самого Христа, ибо Она – чистейший, совершеннейший образ Его, благоухание святыни Его, сияние света Его, неизреченная красота Его – Первообраза Ее, образ неизреченной любви Его к

нам, Падшим человекам.

19 мая. Ужасно я наказал себя третьего дня с вечера тем, что поел с жадностью копченого сига и пил потом молоко: при соборном служении обедни я не знал куда деваться – тяжесть, сон, слабость, тошнота неизобразимая, едва я не упал. После ядения копченого сигая гулял долго по воздуху, и всё-таки вышло дурно: прогулка утомила меня и не дала мне выспаться; к тому же обедница, акафист Иверской Божией Матери, молебны, – утомился прежде времени. Черного хлеба на ночь не есть и ничего копченого. Чаю крепкого отнюдь на ночь не пить, да и вообще избегать чаепития – на нервы и на грудь действует скверно: один стакан лишний – беда для меня.

Нет любви и не может быть искренней любви к Богу и ближнему в сердце человека сластолюбивого и корыстного, ибо плоть и кровь не могут дать сего человеку; эта любовь изливается в сердца от Духа Святого, Который не может пребывать в человеке, который угождает плоти. Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих... зане суть плоть (Быт. 6, 3).

Дети – чистая пшеница Божия, а мы – плевелы; не портите эту пшеницу и не превращайте ее в плевелы. Горе тому человеку, через которого соблазн приходит, горе, кто соблазнит одного из малых сих(Мф. 18: 7, 6). Не мешайте, вы, учители, пшеницы с плевелами, дайте чистую пшеницу им, отбросьте плевелы, не заставляйте их петь суетные песни, легкомысленные, бурлацкие [76]. Они развивают, но что? – Грешную сторону человека, не на добро развивают; заметьте, что ничто, насеянное в человеке, особенно в дитяти, не проходит бесследно, но возрастает и приносит плод по роду своему – либо добрый, либо худой. Как я часто жалею, что научился известным выражениям в светских песнях! За всякое слово праздное дадим ответ Богу (Мф. 12, 36).

Опасно и страшно шутить (забавляться, наслаждаться) грехом, в каком бы то ни было виде, например, пищею и питьем сверх меры, табаком; игрою, например в карты, театром, песнями светскими, членом каким-либо тела своего, – это всё и подобное парализует, умерщвляет душу, отвращает от Бога, отделания Его заповедей, от любви к Нему. Невозможно служить двум господам: Богу и миру, плоти и диаволу.

20 мая. Благодарю Господа от всего сердца моего за чудное действие во мне животворящих Его Таин, во время и особенно после литургии употребленных мною, недостойным, за божественное оживотворение меня, умерщвленного грехами, и за дарование мне мира, ослабления и свободы.

В отношении к семейству отца протоиерея я был сам не прав, когда попросил для детей оставшихся нетронутыми от богатой церковной трапезы плодов. Я доволен был по горло обедом, но, вспомнив, что не брал ни одного плода, я пошел, спросил у девиц Трачевских, и они дали из хуждших апельсин и яблоко для детей; я просил еще, сказали: нет более. Я был виноват, что из жадности пошел просить по окончании стола и по уходе гостей. И что стоит мне сходить в магазин и купить? Выбрал бы, каких хотел. Господи! Отыми от сердца моего всякое огорчение и негодование и озлобление на семейство богатых и роскошных Трачевских: Ты Сам каждого судишь по делам и не попускаешь без меры бесчинствовать и обижать и богатиться только для себя, с пренебрежением всякой бедности! Господи! Хочу видеть конец от Тебя богатству и роскоши и жестокосердию и смеху – что будет из всего этого? Я видел грозные и праведные суды Твои богатым и немилостивым и роскошным, одевавшимся в порфиру и виссон, гордым и презиравшим братию свою всегда. Даждь мне терпение, великодушие, кротость и незлобие. Даждь мне довольным быти дарами Твоей благости и щедрот и благодарить Тебя от всей души за милости Твои неисчетные. Помилуй мя, Господи, яко нищия озлобих и презрех за частое прошение милостыни (старого и хромого старика красного); прости мне недоброхотство мое, скупость мою, суровость мою и премени меня, Благопременителю Господи!

Внутрь себя взирай непрестанно, виждь свое безобразие греховное, смрад греховный, немощь крайнюю и смиряйся глубоко всегда пред Богом и людьми, кто бы они ни были – малые или великие, бедные или знатные, впрочем, сан свой, звание свое священническое не унижай ложным смирением, но имей, когда нужно, приличную сану важность. Отвращайся от наружного блеска мишурного, от наружной красоты, от орденов и всякого земного блеска и вменяй это в ничто: пред Богом, во храме Его, все ничтожны, и на смиренных призирает Господь, на нищих духом – и смиренно, неизысканно одетых.

20 мая. Благодарю Господа за чудное оживотворение Божественными Тайнами при служении соборне литургии и за непреткновенное прочтение заамвонной молитвы. Согрешил я пред Господом, неоднократно огорчившись на отца протоиерея за присвоение себе богатых остатков церковного общего братского обеда и за отказ в просьбе малого в пользу детей. И я согрешил в алчности, поревновав крайней алчности семейства Трачевских, пожелав взять от их алчности некоторую долю. Из-за огорчения на протоиерея я не мог сказать имен царской фамилии на великом входе и возгласа на отпевании: мысль о его алчности, чувство недовольства на него связало мне и сердце и язык. Согрешил пред Богом сугубо [77] – и алчностью, и смущением, пристрастием к пище и питью. А нам ли, иереям, горним саном почтенным и служащим такому Таинству, как святое Причащение, забавляться пищею и питьем! Старайтесь не о пище пленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин. 6, 27). Не о хлебех рех вам внимати...(МФ. 16, 11). Царствие Божие не пища и питие Рим. 14, 17).

Смутился опять сердцем при входе в комнату, где устроена была трапеза поминальная, когда увидел, что, не дождавшись нас, отцов духовных, миряне закусывают (вот до чего мелочно самолюбие! Как будто я волен в чужом добре!) Отец Матфей прекрасно выдержал себя, нимало не смутившись. О, как сердце мое лживо, обманчиво! Да не верю ему во многом! Ибо многое мне только кажется худым, злым, а в самом деле не таково – да и при виде худого смущаться не следует, ибо мир весь во зле лежит (1Ин. 5, 19).

Непрестанно нас умерщвляет внутренно грех и лукавый Велиар, и непрестанно мы нуждаемся в Спасителе и в Жизнодавце, в Его Плоти и Крови, потому что враг действует на нашу душу тоже чрез плоть и кровь. И подает мне непрестанно Свою животворящую Плоть и Кровь Господь мой Иисус Христос. Слава Тебе, Господи!

Президент Американских Штатов Грант сделался жалким рабом сигары и умирает из-за пристрастия к ней. Вот сеть вражия! Вот к чему ведет угодие плоти!

Знаешь ли, убежден ли ты, что тебе весьма выгодно прибегать с верой, усердием и любовию к Богу и святым Его? Ты весьма, весьма нечист, грешен, немощен, наг, окаянен, беден, а Господь Пречист и Источник чистоты, Пресвяти Источник святости для любящих и ищущих Его, всесилен и Источник силы, облечен всеми красотами и совершенствами, равно как и святые Его Ангелы и святые угодники Его каждый в своей мере исполнены совершенств и просящим чрез них у Бога благодати испрашивают ее у Него! Весьма выгодно тебе держаться Бога и святых Его. Держись же, проси непрестанно, подражай, подвизайся.

Я должен клясть себя за то, что ел с вечера, когда тысячу раз укорял себя и прежде за эту нелепость, наводящую мне беду за обедней.

21-е. Благодарю Господа за Божественную (раннюю) литургию, служенную с большим смятением и теснотою из-за того, что дьячок Зрелов не пришел к ранней литургии, передав дьячку Полиглотову безголосому отправить за себя обедню. Я вознегодовал на него и жестоко смутился, но по-пустому. Зрелов объяснил, что Полиглотов просил его за себя служить позднюю, а я думал, что Зрелов уклоняется по другой причине. О, как диавол ворочает моим сердцем по произволу и убивает меня! И всё из-за чревоугодия и пресыщения: вчера я был на поминках и много ел и пил. Согрешил к Богу!

Господи! Благодарю Тебя всем сердцем, яко Ты услышал скоро молитву мою об отставном капитане (что был на маяке) и послал ему место, коего он искал. Слава Тебе, Промыслителю всеблагий! Слава Тебе, Надеждо наша! Слава тебе, Исполнение во благих желаний наших! Господи! Исцели немощи души и тела моего и прожени врагов моих невидимых, стужающих мне. 22-е. Вознесение.

Кто смотрит с пристрастием на свое лицо или на лица других, тот привыкает отводить взор свой от внутреннего, пренебрегать внутреннее, самую душу разумную и бессмертную, по образу и подобию Божию сотворенную, и обращать внимание на маловажное: на плоть, которая есть земля и пепел, обольщаясь ли ее красотою или отвращаясь от безобразия. Этим мы делаем величайшую несправедливость и себе и другим, делаемся лицемерами, впадаем в разные плотские страсти, извращаем истинные понятия о человеке, и особенно христианине, преследуем низкие и нечистые цели, потупляем очи вниз, не горё, на небо, и уподобляемся скотам несмысленным; человек зрит на лице, а Бог на сердце. Не прельщайся наружностью.

22-e. Вознесение. Крайне дебело, грубо, тягостно, раздражительно было сегодня во время обедни ранней сердце мое ради вчерашнего многоядения и чревоугодия (я скушал вечером три жареных окунька с булкой, а в два часа кушал у именинницы Елены Кромидо скоромный один с рыбой и другой сдобный со сливками пирог и пил кофе (чашку); домой пришедши, ел уху из ершей и несколько жареной рыбы без хлеба). Рассердился тайно на дьячка, что антифоны забыл было петь, а во время причастна скоро пел тропари праздничные! И страсть как раздражительно сердце мое, болезненно! Един Господь благодатию Своею сохранил меня от великой напасти. Страшно, как я немощен! Великие силы являет во мне Господь многомилостивый и всесильный. Скорее за воздержание и пост неизменный надо мне приниматься! Я непрестанно прогневлял доселе Господа Иисуса Христа и Духа Святого Утешителя, ходя житейскими сластьми.

23-е. Благодарю Господа за величайшую Его милость – за двукратное, чудное избавление меня от скорби и тесноты, постигших меня за презрение нищих и огорчение на них за частое прошение у меня милостыни (я отошел от них в сторону) и за дарование мира и тишины и силы, и потом за огорчение на сторожа Прокопия за распространение в воздухе пыли или пепла от кадила чрез неосторожное раздувание; в особенности благодарю Господа за Божественную литургию, за чудную Его милость в причащении животворящих Его Таин, ожививших меня, мертвого грехами. Слава Его благоутробию! Благодарю Господа за услышание молитвы моей о здравии раба Божия Николая Александровича Тимофеева. Ходить начал. Слава всеблагости, благопослушеству, всемогуществу Божию!

Вот величие человеческого естества, думал я, взирая на Пречистую икону Пресвятой Богородицы и Предвечного младенца на руках Ее! Уважай же человек, и особенно христианин, свою природу, обоженную Сыном Божиим! Бойся греха, твори вседушно, всеусердно всякую добродетель, достигай почести горнего звания Божия о Христе Иисусе (Флп. 3, 14).

Вот величие человеческого естества, думал я, взирая на лики праотцев, пророков, апостолов, евангелистов, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых! Подражай им по мере сил твоих и будь богоподобен.

О, Владычице, слава наша, украшение наше, величие наше, надежда наша! Помощница и Заступница наша, помогай нам!

24 мая. Согрешил пред Богом: заразил воздух, свое дыхание и органы дыхания курением сигары вечером, и трудно мне было дышать и спать ночью.

Странный сон: я при архиерейском служении, и всё не клеится мне – ни ризы, ни служба, боюсь великого входа и выговаривания имен царской фамилии; не выхожу, остаюсь в алтаре: слышу, дьячок читает без запинки, слышу митрополит Арсений [78] читает громко Евангелие, затем Христе, Свете истинный не дочитывает... Архимандрит Никанор Бровкович [79] чрезвычайно картинно ходит и кадит в ряске с синими отворотами, как у меня, громко и свободно разговаривает при митрополичьем служении; кто-то отворяет как бы люку самого престола и начинает дьявольски сильно курить в этот люк, пепел и уголь падают вниз, внизу усердно подбирают. Вот противоположности дерзости и боязни! Это дьявольская штука!

Уста, славящие Бога, приемлющие столь часто Пречистое Тело и Животворящую Кровь Сына Божия, я осквернил курением табаку [80], посмрадил! Согрешил пред Господом и пред своею, столь почтенною Богом, природою! Каюсь: прости, Господи, и возврати мне благодать Духа Святого Твоего! Аминь.

Благодарю Господа за дар умиления и за молитву глубокую, пламенную во время всенощной (неделя святых отец Никейского Собора): я каялся Господу в том, что лучшее во мне – душу подчинил худшему – плоти чрез житейские страсти и пристрастия, чрез леность, нерадение, чревоугодие, любостяжание, злобу, зависть, недоброжелательство, лукавство, злорадство, легкомыслие, хищение, неправду, неискренность в словах и делах, лицеприятие, ложный страх и ложный стыд и чрез прочие бесчисленные грехи: суровость и строптивость, укоризну, ругательство, ворчливость, нетерпеливость и раздражительность, придирчивость, ропот, малодушие, заискивание, злую мнительность. Молил, Господа, да на всех призрит, всех приветит, помилует, очистит, направит на путь правый и введет во дворы вечности.

Благодарю Господа, избавившего меня от великих, страшных козней диавола двукратно и трикратно, во-первых, при виде Елисаветы Бритневой, показавшейся мне, по действию диавольскому, очень гордою, за что я почувствовал к ней неприязнь, убийственную для меня, и, во-вторых, от смущения на первом часе и за укрепление выговорить всю молитву Христе, Свете истинный.

Господи, Вседержителю всеблагий, благопослушливый, cкopoпocлyшливый, всемогий! Благодарю Тя, яко скоро услышал еси молитву мою смиренную о дожде: трижды я просил, и Ты трижды даровал дождь. Господи! взываля: тварь (вся) жаждет животворного дождя, и Ты послал чудный, животворный дождь – всё разом заблагоухало, зацвело.

Господи! Благодарю Тя, яко вражду и смятение с женою моею в мир претворил еси по молитве покаяния. После дождя я хотел растворить форточки и рамы в некоторых комнатах, а она не позволяла, противилась, чтобы детей не простудить; я разгневался и разбранился. Согрешил.

О, драгоценный, о, сладчайший, о, светлейший образ Божий, в душе нашей насажденный! Как мало (иногда (нимало)) храним его в себе, как мало его просвещаем, совершенствуем верою, молитвою, постом, кротостию, смирением, послушанием, простотою, нестяжанием, воздержанием, чистотою, богомыслием, бдением, милосердием и другими добрыми делами! Как нерадим о нем! Как оскверняем его страстями и похотями нашими: гневом, злобою, завистию, гордостию, презoрством, скупостию, любостяжанием, невоздержанием, объядением и пиянством; любодеянием, лицезрением, лукавством, хитростию, притворством, злопамятством, леностию, непокорством. И до чего возлюбил Господь образ Свой? До чего снисшел к нему, ища его обновления и спасения? – До зрака рабия [81]. И блаженны те истинные рабы Божии, которые уразумели величие благодеяния Божия и величие образа Божия душ своих – и спаслись. Они теперь сияют и благоухают в Царстве Небесном.

От ядения мяса бывает всегда в желудке сильное зловоние. Еще литы думаешь, что тебе, иерею, причастнику Святых Таин небесных на каждый день, прилично и потребно есть мясо и посмраждать внутренности? – Нет. Духу Божию это противно. Довольствуйся молоком, яйцами, рыбой, зеленью, плодами, вареными зернами.

25-е. Благодарю Господа, сотворившего во мне чудеса оживотворения в нынешний день пред началом литургии по молитве моей и во время самой литургии в причащении Святых Таин. Благодарю за обильный дождь с грозою в два часа пополудни.

26-е. Господи! Благодарю Тебя всей душой за многократное оживотворение меня, умерщвленного грехами, благодатию Твоею, вследствие покаяния моего из глубины души, за веру и упование мое на Тя. О, сколь вожделенно и сладостно спасение Твое! (За обедней многократно, раньше заутреней, потом за вечерней и наконец в часовне святому Нилу Столобенскому пред всенощной.) В последний раз рассердился на детей за то, что книги мои попрятали неизвестно куда, – впрочем, вскоре нашел, что положили их в книжный шкаф.

27 мая. Благодарю Тебя, Господи, что Ты сегодня избавил меня от страшной напасти диавольской из-за несколько поспешного пения дьячка некоторых песней на литургии: Достойно и праведно есть; Свят, Свят, Свят, Тебе поем; Тя паче ума... Как рыба об лед бился я со врагами, мучившими меня неприязненными чувствами к дьячку и клеветавшими на него... Только Господом чрез покаяние и крепкую веру и надежду на Него избавился я от козней врага огненных чрез причащение Святых Таин. Свету Божьего я не видел в тесноте и смятении. Мысли мои и чувства мои касательно дьячка оказались не соответствующими действительности: дьячок оказался агнцем незлобивым, простосердечным, нимало не злохитрым, не упрямым, но послушным. Благодарю Господа, спасающего мя от коварства вражия. Господь – каменная гора моя, или стена, о которую я опираюсь надежно и не обманываюсь, не падаю, не разбиваюсь. Даждь всегда надеяться на Тя, Господи! Чудно оживотворил меня Господь в причащении Святых Таин, в потреблении Святых Даров. И за вечерней многократно Господь спасал меня явно от теснот вражиих и потом, в квартире Гавриила Афанасьева в доме Иванова пред молебном, особенно дома вечером, после гневного словопрения с женою касательно вызова моего племянника в Кронштадт.

Я самолюбив, своенравен, упрям, горяч, раздражителен, настойчив, нетерпелив, неуступчив. Слова жены моей касательно племянника моего Ивана по зрелом и всестороннем обсуждении оказываются справедливыми и заслуживающими уважения.

В Пресвятой Владычице Богородице отразились все Божественные совершенства Сына Ее и Бога, вся красота Его, вся благость, вся святыня, всё благоухание Его Божественных добродетелей, весь ум Его, вся Его кротость, всё Его смирение и незлобие, всё долготерпение, вся светлость Его. Как благоухает сосуд, в коем было и продолжает быть драгоценное миро! А Пресвятая Богородица прияла в Себя духовное, всеблагоухающее Миро – Господа, Коего имя – Миро излиянное. Слава Тебе, Владычице!

Благодарю Владычицу, яко удивила на мне великую Свою Матернюю милость на мне, даровав мне грешнику обильное умиление и обильные слезы покаяния при чтении канона Ей, Одигитрии, и яко даровала дивный мир душе моей.

Как многое мне только представляется, воображается, мечтается по действию живущего во мне греха и смущающего меня врага бесплотного! Но я должен непрестанно ходить во истине Божией, предаваться воле Божией, мирствовать в себе, терпеть, благoдушествовать и мечтами сердца и головы своей не увлекаться, призраков врага не страшиться.

Благодарю Тебя, Господи, за детски миролюбивое и любительное настроение души жены моей Елисаветы. Даждь и мне, Господи, искренно любить ее и мирствовать всегда с нею, снисходить, терпя и долготерпя ей в незлобии и прощая ей свойственные, как человеку немощному и грешному, погрешности и грехи ее.

Благодарю Господа за благодать непреткновенного служения утрени. Се, тако всегда даждь ми служити Тебе, Господи! (Достойно и украситься иерею златым наперсным крестом, яко служитель Господа славы.)

Когда я служу, тогда я человек, а когда не служу в церкви, тогда Скот.

Если правильно оценить всех людей, то они ниже всякой суеты, все – суета сует (Еккл. 1, 2), препустые, и я первый.

28-е. Благодарю Господа за благопоспешное служение литургии, панихиды, молебнов, за венчание двух браков непреткновенное, осмысленное, прочувствованное, благодерзновенное. Слава Тебе, Господи! И за утреню благодарю.

29-е. Благодарю Господа за благодерзновенное, смысленное, прочувствованное, сладостное служение утрени и за избавление от козней врага.

Согрешил пред Господом, не удовлетворив нищих и не от сердца подав им скудно. Оттого сильно страдаю, сгораю в душе. Сам туне имею всё от Господа, ибо грешник есмь величайший и притом ленивый, бездельный. Помилуй мя, Господи!

Господи! Благодарю Тебя, что я обрел великую милость, великое избавление у престола славы Твоея во храме Твоем, когда в крайней скорби и тесноте душевной прибегнул к святилищу Твоему и в покаянии, вере и надежде припал к седалищу святыни Твоей. Я ушел умиротворенный, утешенный, с пространством в сердце. Потом ушел домой. Литургию служил благодушно, имея чувство столь великой милости Твоей и слезы умиления и благодарения. Благодарю Тебя, Господи, что Ты окружаешь меня радостями избавления. По причащении Святых Таин – животворящий огнь в устах и во всём существе и величайшее блаженство. Слава Господу!

Но крайне опрометчиво я поступил дома во время обеда, с алчностию много наевшись мяса и зеленого с яйцами соуса, а потом, легши спать и проспавши около двух часов. Излишек питания вместе с сном необычным были крайне вредны для моего духа и оскорбительны для благодати, во мне живущей по причащении Святых Таин. Это сказалось и за вечерней, и особенно при крещении младенца у Яцкевича в таможне. Я не мог совладеть со своим сердцем, когда враг напал на меня: смутился я умом и сердцем и не мог говорить многих слов (из-за соблазна шелкового платка).

От чревоугодия сердце мое грубеет, каменеет (иже на камени сеяти (Лк. 13, 20)), впадает в слитность мира сего тленного, отпадает от любви Божией и ближнего, делаясь неспособным любить Бога – Существо духовное, простей

шее, чистейшее, пресвятое, – как прилепившееся к тленным вещам мира сего, к похоти плотской, похоти очей и гордости житейской. Великая польза от поста для души нашей, от нестяжания, от смирения, кротости, терпения, послушания, труда во славу Божию и пользу ближним и себе.

Бурным, мутным потоком охватывает меня вещное тление мира сего, тление страстей, грехов, беззаконий. Избави мя, Боже, от тли, яко Человеколюбец.

Да святится имя Твое. Эти слова внушают нам непрестанно стремиться к святости и совершенству, бегать греха постоянно и не закосневать [82] во грехах. Да приидет Царствие Твое. Эти слова внушают нам ненавидет владычество в нас греха, царствующего в нас в бесчисленных видах, отревающего нас от Бога и от жизни Его, безобразящего нас, извращающего все наши силы душевные и телесные (всё существо наше) и ввергающего нас в бесчисленные сети, скорби, напасти, беды, болезни, в смерть духовную и телесную. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Это прошение внушает нам подчинять свою волю, тварную, несовершенную, развращенную, грешную, слепую, злую, слабую, воле Божией – творческой, всесовершенной, правой, святой, всемогущей, вечной, всеблагой, на благо и блаженство наше. Сия есть воля Божия – святость ваша (1Фес. 4, 3). Какая скорбь душевная была вчера из-за мясоядения и яйцеядения! Какое сердечное бессилие в борьбе. Вследствие вчерашнего мясоядения и яйцеядения (следствие пресыщения) сегодня ночью случилось блудное искушение, а вчера после обеда и сна я был легкою добычею врага бесплотного. Помоги, Господи, не есть ни мяса, ни яиц, даруй решимость твердую. Случаев ночных, нечистых призраков довольно для того, чтобы ради нечистоты души и тела не есть мяса и яиц. Окаянный я человек! Согрешаю непрестанно и не чувствую, не сокрушаюсь о своих грехах, не трепещу, не проливаю токов слезных. Господи, помилуй и спаси мя; Господи! Сам очисти, даровав мне слезы умиления.

Благодарю Господа всем сердцем за дивное и великое спасение, явленное душе моей пред святыми иконами, когда я помолился в великой душевной скорби после крестин в таможне у Яцкевича и сильного озлобления от невидимых врагов. Долго я не находил облегчения и утешения, молясь внутренно только, но пришел домой, воздел руки пред святыми иконами – и умиротворился. Слава Господу!

30 мая. Пятница. Благодарю Господа, по неизреченной Своей милости избавившего меня сегодня в конце утрени и в начале обедни от горького и тяжкого искушения неприязненных сил по приходе псаломщика Полетаева в церковь (дурно обо мне отзывавшегося в некоторых домах); благодарю Господа, даровавшего мне силу победить неприязнь и переменить ее на любовь. Я сознал, что он не враг, а благодетель и приятель мой, потому что говорит обо мне хотя худо, но правду, а многие другие льстят мне, величают, превозносят меня не по заслугам, от чего я и сам крепко огребаюсь [83]. Итак, я успокоился совершенно и обедню служил во благодати, мирно, бодро, мужественно, непреткновенно, громогласно. Славлю безмерное милосердие Господа моего.

О чем хлопочем мы, вознося молитвы о вас в церкви и совершая Таинства? О вечном спасении ваших душ, о вечном нашем союзе, состоящем в чистейшей любви и радости друг о друге. Горе нам, если молитвы наши остаются только здесь, в воздухе, и бьют один воздух, не проникая в наши сердца не соединяя душ союзом любви Христовой, не способствуя их очищению, исправлению, освящению, исправлению, миру, любви, совершенству христианскому, при всей благодатной силе молитв и Таинств.

Согрешил ко Господу и пред людьми и пред собою, что устыдился или убоялся вчера за вечерней иеромонаха Невской Лавры и не выговорил всех прошений ектении великой, просительной и сугубой, не выговорил этих прекрасных, возвышенных, исполненных великой любви Христовой молений, этих святых слов, господствующих над всем миром, над всеми веками, над всеми умами, – этих словес Духа Святого, одинаково важных и драгоценных для царя и вельможи, и для архиерея и протоиерея, для богача и бедного, для чиновника и канцеляриста, для генерала и солдата, для мужчины и женщины, для старца и юноши. Но зато Божиею благодатию я одолел запинающего меня невидимого врага, когда решился твердо стать против него и против своей немощи при говорении отпуста и заключительной ектении на повечерии и всё до слова выговорил медленным речитативом. Слава Господу!

31 мая. Согрешил ко Господу, огорчившись на дьячка за некоторую неисправность в служении заупокойной утрени (Троицкая суббота) и крайне смутившись. Долго меня тиранил враг, разжигая и адски тесня мое сердце. Ектений не мог говорить. Спасибо отцу диакону А. Таратину: он сказал ектении просительную и сугубую. Христе, Свете истинный не всё сказал. Отпуст замял. Горько было. К престолу (Покровский придел) прильнул, как пиявка, с покаянием, мольбою, упованием – и помиловал и исцелил Господь. Слава!

Обедню милостию Божиею совершил добре. Причастился животворно. Огнь в устах и в сердце. Слава и благодарение!

На экзамене в четвертом классе сердился, беспокоился и смеялся (нервически).

1 июня. Пасмурно и прохладно, дождь всю ночь. Ночью едва не осквернился дважды от сновидений – святой Ангел Хранитель сохранил. Причиною сновидений было употребление в избытке с вечера сладкого чаю, сотерну [84] и молока (не ел ничего с вечера). Вот я плакал вчера при чтении акафиста Святой Троице, а потом сам приготовил себе вещество и рычаг ко греху, разумею питье молока. О, невоздержание! Алчность, несытость! Согрешил ко Господу!

Нет у меня великодушия, терпения, снисхождения к погрешностям ближнего, хотя сам я крайне немощен и часто неисправен во многом, хотя иногда и по немощи. Дьячок вчера оказал малую неисправность в церкви, и я внутренно озлобился на него, презрел его и тем сам себя крайне уязвил; он же был совершенно покоен, да и хорошо делает: не отвечать же ему всякий раз на мою безумную злобу! Он кроток, смирен, молчалив, терпелив, спокоен, ровен, – мне надо у него поучиться, как вести себя: я горяч, крут. Вот и на экзамене вчера раздражался на учеников, а отец Александр Перов великолепно, великодушно держал себя, вопросы предлагал очень дельно ученикам и меня облегчал. Я удивился его разуму и вопросам. Он практично предлагал вопросы: прочитает ученик член Символа Веры, он заставит его сначала рассказать своими словами и вообще наводит на самодеятельность рассудка. Я мало обращал на то внимания. Ученики четвертого класса оказались плохо развитыми и знающими, особенно Иванов, Данилов...

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать громогласно, плавно совершить литургию в день сей Святой Троицы (кроме говорения царской фамилии: смутился и не выговорил, особенно об императрице, да помянет ее Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне... и их же даруй святым Твоим Церквам). Молитвы все читал с чувством, непреткновенно. Причастился животворно.

Тля греховная вторгается непрестанно в душу мою чрез всякую прелесть: чрез сласть плотскую, чрез злобу, чрез боязнь и смущение, чрез зависть, леность, смех, уныние, недоброжелательство, злорадство, нерадение, любостяжание и прочее... О, как надо беречься на всякий час, всякую минуту.

Был у английского пастора в гостях и разговаривал с ним. Прекрасно он рассуждает о равенстве всех людей, когда они стоят в церкви; как мертвые, лежащие на кладбище, все равны, так и приходящие в церковь пред Богом все равны. Да не зриши на лице человеков, яко суд Божий есть (Втор. 1, 17). Им недовольны прихожане его англичане за его правду и прямоту в церкви.

Вы слышите каждый раз за всеми службами в ектениях великой, сугубой, малой и просительной моления Церкви о всех людях, о всём мире, напоминание о Божией Матери и всех святых с увещанием предать себя, друг друга и весь живот Христу Богу. Познайте из этого близкое ваше сродство со всеми людьми, особенно с христианами православными, ваше сродство со всеми святыми, со всеми небожителями и с Самим Главою, Господом Иисусом Христом, преискренне приобщившимся нашей плоти и крови; старайтесь, старайтесь жить достойно такого родства – святого, нетленного, вечного; любите искренно друг друга, друг другу вспомоществуйте, снисходите, терпите друг друга, подвизайте к добрым делам.

Помни, как совершен, свят Ангел Хранитель, спутник твой всегдашний, и бойся всякого греха; помни, сколь свята и совершенна Владычица наша Богородица, Начальница мысленного наздания [85], и крайне берегись всякого греха и всемерно старайся делать всякое добро и достигать всякого совершенства; помни, сколь всесвят, всесовершен Глава Святой Церкви Господь Иисус Христос, и ни единою мыслию, ни единым греховным движением Сердца, ни единым словом, не только недобрым делом, не огорчай Его бесконечной благости, ты, имеющий называться и быть членом Его; помни, сколь всесвят, всесовершен Дух Святой, оживляющий и освящающий тебя, живущий в тебе, как в храме Своем, укрепляющий, просвещающий, избавляющий и утешающий тебя, и бойся опечалить Его и единым нечистым или страстным помыслом жития сего многострастного. Блюди, како опасно ходишь, не якоже немудрый, но якоже премудрый, искупующе время, яко дние лукави суть [86] (Еф.5, 15 – 16).

3 июня. Благодарю Господа за счастливо выдержанную борьбу с противными силами, жестоко смущавшими и теснившими меня боязнию, тоскою и упадком духа пред молебствием на мониторе "Стрелец" [87]. Благодать

победила вследствие усерднейшей моей молитвы, – я успокоился и служил молебен громогласно, чисто, смело, непреткновенно. Слава Господу! Потом в окружном суде опять с лютостию борол, смущал, теснил меня враг, в особенности нечистыми движениями сердца, боязнию, тоскою, – и опять благодать победила во мне: я читал присягу наибольшею частию спокойно, смело, с достоинством, в особенности когда стал читать про себя Евангелие, сидя на стуле. Слава Господу! Всегда возблагодарю Тебя, многомилостиве Господи, ибо Ты – веселие мое, надежда моя, помощь, защита моя, слава моя! Господи! Оправдай меня пред врагами моими, гонящими меня, пред врагами видимыми – пред начальствующим Петром, лишающим меня должного, и не начальствующим, но, как думаю, коварствующим его приятелем протоиерем Павлом Ламановым, – обаче49 Ты веси сие, Господи! Мне же должно любить их и молиться за них и добротворить им. Если я заблуждаюсь касательно их, Господи, и они не враги мне, ибо я никакого зла не сделал им, то прости мне и изгладь всякую мысль, всякое чувство неприязненное к ним и даруй мне полную любовь и доброжелательство к ним. Аминь. Нет у меня врагов – я сам себе враг, мое самолюбие, мои страсти, моя необщительность застольная.

5-го июня. Очень тепло, ясно. Господи! Благодарю Тебя за душевное спокойствие мое во время испытания учеников Твоих (и моих) восьмого класса и за добрые ответы их. Я просил сей благодати, и Ты, многомилостивый и щедрый Промыслитель всех и во всём полезном, даровал мне сию благодать. Благодарю Тебя, радость моя, правда моя, милость моя, в час сей за спасение, только что совершенное во мне благодатию Твоею. (Я враждебно отнесся к нищим.)

Я хлебодар и виночерпий по сану священства, ибо совершаю и раздаю истинный Хлеб Тела Христова и истинное Вино Крови Господней верующим. Впрочем, истинный Хлебодар и истинный Виночерпий есть Господь Иисус.

Ближе ли вы к Богу, господа крестоносцы, носители золотых и эмалевых крестов на красных лентах; горячее ли вы любите Его и ближних, теплее ли, отраднее ли от ваших крестов ближним вашим, немощным, угнетенным и бедным, для которых вы поставлены руководителями, наставниками, покровителями, помощниками, пастырями, которые ждут от вас слова сострадания, утешения и нередко материальной посильной помощи? Выше ли, лучше ли нравственно, самоотверженнее ли вы становитесь, увешивая перси свои таким множеством знаков Любви самоотверженной, положившей живот Свой за людей? Напротив, не самолюбивее ли вы становитесь, не горделивее ли, не возрастает ли в вас больше червь честолюбия, точащий ваше сердце и заражающий его более и более смрадом тления и желанием большего; не делаетесь ли вы недоступнее, раздражительнее, щекотливее, суровее, несноснее для окружающих, особенно для подчиненных и бедных? Не делаетесь ли сребролюбивее, суетнее, роскошнее во внешней обстановке, расточительнее на пустые вещи и удовольствия? А это страшный шаг назад, к бездне, и тогда почести ваши послужат к большему осуждению и наказанию. О, не забудем никогда слова Спасителя нашего, что кто хочет быть большим других, тот будь всем рабом и всем слуга (Мк. 10, 43 – 44), но не господствуя над другими.

История, история гражданская! Что ты хвалишься своим беспристрастием? – ты крайне пристрастна, ты льстишь всем сильным мира сего и деяния их изображаешь слишком славными и блестящими, приписываешь им нередко намерения возвышенные и многополезные, которых они вовсе не имели, тогда как о дурных делах их умалчиваешь, делая грешных людей как бы Ангелами. Не такую историю пишут о сильных и знатных мира сего Ангелы небесные, не так мыслит о них Бог, как мыслите вы. Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце (1Цар. 16, 7). Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Ис. 55, 8 – 9). Многие, многие, коих вы превозносите до небес, низведены в самое дно адово.

Ныне, живя на земле, я созерцаю непрестанно величайшие, животворные, мирные, радостнейшие последствия искупления меня и людей верующих Господом Иисусом, но по смерти еще более, в больших размерах, силах откроются эти дивные последствия столь дивного истощания ради нас Сына Божия; тогда я наипаче увижу, сколь много для нас сделал Господь, от каких врагов спас нас воплощением, крестом и воскресением Своим, от каких мук избавил меня. Господи! Слава Тебе! 5 июня. Жарко. Одиннадцать часов.

6-го июня в пятницу была страшная гроза с бурею, в пять минут залило все улицы – реки потекли; молния разливалась ярким пламенем, огненные змейки то и дело вились в воздухе, и раскаты грома делались сильнее и сильнее; буря ломила деревья. Я непрестанно крестился, молился и славил Бога, столь величественного в громах, молниях и бурях.

7 июня. Благодарю Господа за служение ранней литургии, сего пренебесного, всеспасительного Таинства. Царской фамилии не мог выговорить по немощи и по боязни демонской. Причастился на спасение. Славлю Господа.

О, как я осуетился, окаянный, и ради суетства своего отпал сердцем от любви ко Господу и от попечения о душах и о спасении своей души! Получив сан протоиерея, я теперь помышляю о получении ордена святой Анны П степени, и сам не знаю к чему (как будто Праведный Судия взыщет с меня за неполучение его) и забыв о дурном состоянии того, что есть во мне по образу Божию, – о душе, существе бессмертном. Вот и ночь провел в бессоннице и в какой-то нелепой борьбе мыслей, а сердце холодно. Бог, предмет вожделений, Источник жизни, света, мира, радости, исчез из сердца, праведно возгнушался меня Господь, ибо я пресмыкаюсь в тлении и отвратил взоры от горнего.

10 июня. Благодарю Господа, оживившего меня чудно причащением Божественных Таин на ранней литургии (от отца Матфея) и пославшего мне свет разума к побеждению злых козней демонских (озлобление на дьячка за неисправный мотив в пении причастна и догматика). Движение голоса неправильное – это внешность маловажная, а дух любви, кротости, терпения, мира или дух вражды, озлобления – это громадной важности дело в очах Божиих, да и в очах здравомыслящих людей. Благодарю Господа за победу Его благодати во мне над противными силами. Сколь я немощен и скуден любовию! Благодарю Владычицу Богородицу, Пребыструю Заступницу, умирившую и утешившую меня, смятенного и унылого, чрез чтение канона Ей, Одигитрии, на среду вечером. Сон был отличный, мирный, здоровый. Слава Тебе, Пресвятая Мати Дево!

Когда нет службы Божией и особенно литургии, когда не слышу или не читаю слова Божия, тогда я самый жалкий человек, без покоя, без простора и отрады в сердце, тогда для меня всё в мире – ничто. Так, конечно, и для многих. Вот какую важность имеет для душ наших служба Божия, молитва, славословие, благодарение, Таинства и слово Божие! Отчего? – Оттого, что в служении Богу и в Таинствах заключается наша истинная по духу жизнь и временная, и вечная – источник воды живой. Поэтому оставляющие церковь, богослужение, Таинства, оставляют источник воды живой на пагубу душам своим и выкапывают себе колодцы дырявые, которые не могут держать в себе этой воды (Иер. 2, 13). Как братьев, мы должны жалеть их и умолять об них милосердого Бога, да направит Он и их на источники живые, чтобы они не погибли от жажды духовной, не истаяли гладом духовным.

Первая награда искренно молящемуся – мир в душе, проявляющий себя особенно в очах, как зеркале души, свет в душе, отражающийся тотчас и на лице, по Писанию: Приступите к Нему и просветитеся, или: знаменася [88] на нас светлица Твоего, Господи (Пс. 33, 6; 4, 7)! Потом сила в душе, или духовная энергия, проявляющаяся и в теле, которое делается не расслабленным, а крепким, во всех членах проникнутым жизнью и силою.

Воины Христовы – и у нас непрестанная брань без перемирия с диаволом, со своими страстями и с миром грешным, сего растленными обычаями, правилами, с его духом. Опять пост, опять Церковь призывает нас к подвигам духовным, опять облекает духовных ратоборцев своих в оружия брани: в броню, щит, шлем духовный, препоясует мечом по бедрам духовным (Еф. 6, 14 – 17), опять заповедует бдеть, поститься, молиться, поучаться в слове Божием, исповедоваться и вкушать духовную пищу: Божественное Тело и Пречистую Кровь Спасителя нашего, ибо мы – все вы это должны знать, возлюбленные братия, и строго отличать постное время от непостного, как время особенно спасительное, время, особенно приятное Господу. Правда, что и всегда христианину прилично и должно быть во всеоружии против грехов и духов злобы поднебесных, против многострастной плоти своей и мира прелюбодейного – он всегда должен быть воздержен, трезвен, целомудрен, но в пост это требуется от него в особенности: на то и пост, чтобы усмирить кичливую и буйную плоть, умерщвлять умерщвляющие нас страсти и одержать блистательную победу над грехами благодатию Господа Иисуса Христа. А то ли бывает на самом деле? Строго ли мы держим пост? Стараемся ли укротить страсти, храним ли воздержание во всём – и во взорах, и в языке, или в словах, и во вкусе, или в ядении и питии, и в помыслах, и в воображении, и во всех делах? К сожалению и крайнему прискорбию, нет: нынешний пост едва-едва отличается от обыкновенного, скоромного времени у многих из нас. Многие, правда, пищу переменили, но нравов своих, сердца своего, наклонностей своих не думают переменять (в том числе, мне думается, и я грешный! О, окаянство и непотребство мое!), многие же ни того, ни другого не переменили и остаются тем, чем были и при чем были, а то и хуже еще! О, окаянство наше, о, наипаче мое окаянство и непотребство! Доколе же будем, доколе буду я наипаче, употреблять во зло долготерпение Божие? Доколе возло будем употреблять непрестанные попечения Церкви о нашем спасении? Вот Сам Господь и святые апостолы Его проповедуют нам о необходимости поста самыми делами своими, ибо постился Сам Господь четыредесять дней и ночей, апостолы постились и всегда и особенно пред исшествием на проповедь Евангелия, а мы не любим поститься, а любим пресыщаться, пьянствовать, играть и веселиться; не любим бдеть и молиться, а спать и лениться, не любим на лучшее изменяться, а всё со старыми грехами оставаться. Долготерпеливе Господи! Сам Ты измени нас, и изменимся – без Тебя мы вечно остаемся старыми грешниками, старыми чревоугодниками, старыми прелюбодеями, старыми сребролюбцами, старыми мотами или вольнодумцами, лукавцами: как ефиоплянин (араб) кожи своей, а рысь пестрот своих переменить не может (Иер. 13, 23), так и мы грехолюбивого, скверного, лукавого, злого и хульного сердца своего. А смерть между тем всё ближе да ближе, а лукавый супостат больше да больше, сильнее да сильнее завладевает нашим сердцем и отдыха не знает – работает в нас и около нас к погибели нашей день и ночь, а суд при дверях: грозный и праведный Судия уже уготовал давно на суд престол Свой. Что делать нам, братия грешники? – Немедленно надо объявить войну греху, умерщвляющему нас, облечься в оружие бранное, в броню веры и любви, в шлем упования спасения, взять в руки меч духовный – слово Божие, Евангелие святое, заповедать себе пост, молитву, сердечное покаяние во грехах и взять твердое намерение до смерти противиться всегубительному греху и следовать за Христом. К тому нас поощряют и побуждают святые апостолы Петр и Павел и ныне упоминавшиеся в Евангелии апостолы Петр и Андрей, Иаков и Иоанн. Господь призвал их от ловитвы рыб следовать за Собою, и они, оставив всё: и лодку, и рыбачьи сети, и дом родительский, семьи и жен своих, последовали тотчас за Господом.

Вот поразительный пример послушания Господу и оставления всякой привязанности к миру и его благам ради Господа! И вечная жизнь с Господом на небесах, жизнь вечно блаженная, беспечальная, вседовольная, конечно стоит того, чтобы для нее пожертвовать всем дорогим в мире! И апостолы, мученики, иерархи Господа, преподобные, праведные и все святые, коих память Церковь совершала в прошлое воскресение, пожертвовали всем. Мы чего смотрим и не видим? Чего ожидаем? Часа ли последнего? Секиры ли смертной, которая подсекает сухие дерева и в огнь вечный бросает? Должно быть, так. Какие мы глупые! Юродивые, подобные тем юродивым девам, о коих говорится в притче Спасителя (Мф. 25, 1 – 12). Воспрянем же, воспрянем от сна греховного и постараемся стяжать обильный запас елея, или добрых дел, принесем покаяние, изменим жизнь на лучшую.

Ты, Господи, наградил, почтил меня даром, который выше всякого дара, честию, которая выше всякой чести, – даром и честию священства, даром и честию носить сан Твой превысочайший, дар совершать страшные Тайны Твои – Пречистое Тело и Пречистую Кровь Твою, и столь часто приобщаться их; дар возрождать людей водою и духом в Таинстве Крещения и словом учения и власти в Таинстве Покаяния; даром облекаться в Тебя, иметь Тебя в себе, преискренне общаться с Тобою, быть уделом Твоим, храмом Твоим; даром молиться за людей Твоих, детоводствовать их к горнему отечеству. Что пред этим саном, пред этою честию все земные саны, кроме царского, что все земные почести, все ордена, все чины, которыми напыщается человек мира сего, которых домогается как высшего блага? – ничто, прах, дым, пар, мечта, призрак.

14 июня. Благодарю Господа, спасшего меня от уныния, скорби и тесноты при огорчении на господина директора за его неправду и даровавшего мне мир, Свободу, силу, жизнь, свет, дерзновение, когда я в уповании призвал Господа от всего сердца.

Благодарю Господа, очистившего сердце мое от чувственной, греховной любви по молитве моей (ибо я свободен и должен желать правды и омерзит и возненавидеть грех).

В храме – очищение наше, святыня наша, сила наша, похвала наша, Слава наша, жизнь наша, утеха наша. Господь Бог, Пресвятая Богородица, Силы небесные (едина Церковь Ангелов и человеков [89]), Предтеча, апостолы, пророки, иерархи, мученики, преподобные, праведные – превосходнейшая часть человечества, засвидетельствованная Богом. В мире – грех, страсти, осквернение непрестанное, расслабление души, бесчестие наше, смерть наша. Горе отлучающимся от храма!

Нравственному существу подобает прежде всего святыня, как неотъемлемая собственность: Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое!

Дьячку долг – 14 июня, 30 копеек.

Господи! Благодарю Тебя, яко Твоя живоначальная и всесильная Десница многократно касалась меня спасительно, животворно в день сей: во-первых, по причащении Святых Таин за литургиею (поздняя обедня воскресная), во-вторых, во время вечерни или, лучше, на повечерии, по припадании к престолу, в-третьих, на пути в таможню на панихиду, в-четвертых, на пути из таможни и потом много раз. Слава правде Твоей, слава благости Твоей, слава благопослушеству Твоему и снисхождению Твоему, слава непобедимой силе Твоей, Господи! Но прости мне, Господи, тайный ропот мой и нетерпение мое, дерзость мою пред Тобою при служении молебна в седьмом экипаже против Летнего сада у матроса: тяжело было мне крайне.

Господи! Я дерзнул вознести к Тебе молитву о ниспослании дара Твоей милости и щедрот вещественного богатства словесному Твоему созданию Анне, сестре моей по жене: даждь ей блага сии, ибо Ты даруешь блага просящим у Тебя с верою. Только да исполнит обеты свои. Буди! 15 июня, 1875 года. Двенадцатый час вечера.

Как я всегда ошибаюсь в своих плотских расчетах! Вчера вечером попил довольно молока и потом чаю, думал, что голос будет хороший на следующий день и сердце будет широко и свободно (как и грудь), но вместо того я чувствовал за обеднею крайнюю немощь, тяготу, окаменение и бессилие, боязливость сердца; на великом входе не мог говорит имен царской фамилии; был раздражителен (на сторожа зато, что за воздухами пришел взять их: он хотел угодить мне, а я рассердился было на него); голос был крайне слаб и дребезжащий. Суетны мудрования мои плотские! Нужно крайнее воздержание!

Сколько нерадения, лености, опущений важных допускал я по службе в гимназии, опущений, не могших не влиять вредно на воспитанников (невзыскивание за незнание нужных молитв, не проверка с моей стороны, все ли знают молитвы, основательно ли, ясно ли, твердо знают все в каждом классе науку по Закону Божию, неготовность к классу), – и я по слепому самолюбию, не замечающему в себе недостатков и опущений, желаю еще ордена, награды и сетую на директора, огорчаюсь, хотя, правда, он и вероломен показался в некотором случае! Нет, я не достоин награды: награда мне – жалование, вполне вознаграждающее меня за труд; награда мне – самое преподавание Закона Божия, слаждшего паче меда устом моим, благого паче тысящь злата и сребра (Пс. 118; 103, 72); это преподавание отвлекло меня от бесчисленных грехов, наградило меня познаниями, опытностию в слове и изложении мыслей, большею твердостию веры и благочестия, дало и дает мне почетное место в обществе. Благодарю за сие Господа! Благодарю и за то, что начальство не вмешивается в мое преподавание и не беспокоит меня. Со врагами же и наговорщиками моими сотвори, якоже Сам веси, вразуми и исправи их, ибо есть такие из них, которые дышат на меня презoрством и ненавистию. По делом их воздай им вскоре, наипаче (Семену) Николаеву. Напомни ему милости Твои, Господи, которые он забыл.

За необщительность мою, за нехождение мое к сослуживцам и за не приглашение мною их в дом мой не жалуют меня мои сослуживцы в гимназии. И я виноват, и они справедливы, Господи! Прости меня, Господи! Отпусти им, Господи! Соедини нас братскою любовию. Давно я слышал, что не дружно живут. Настави и начальника гимназии!

Слава чудному обновлению, вносимому в существо мое верою Господнею! Ибо на всякий день и многократно я обновляюсь после обветшания греховного, когда в искренном покаянии возопию ко Господу! Я заблуждаюсь и безумствую грехами каждый день и час и в смерть греховную впадаю каждый день и час, но вера, покаяние, молитва обновляют меня каждый день и час. Слава Господу и вере Его!

Когда Господь со мною, о чем мне горевать, чего желать? Он – край всех желаний, Он – бесконечное благо мое, сокровище мое. Все блага земные ничто пред Ним. Слава Тебе, Господи, совершеннейшее благо мое и всех искренно прилепившихся к Тебе! 15 июня 1875 года. Воскресение. Первый час ночи. Светло.

Господи! Благодарю Тя, яко мне, недостойному, даровал еси в Церкви Твоей не рабское, а владычественное место (священство), хотя и имел я отцем клирика; даруй мне, Господи, соответственно такому высокому служению жити и никакоже быти рабом страстей своих, но свободным быти от всякого зла, всякия тлетворныя страсти, и имети свободу Твою, Христе, ею же свободил еси нас. Где Дух Господень, там свободa

2 Кор. З, 17].

16 июня. Благодарю Господа, помиловавшего меня и чудно оживившего меня причащением Божественных Таин, хотя и искушал враг ужасно, рыкая на меня, как лев, ищущий меня поглотить. Дьячок пел вместо причастна воскресные тропари, потом догматик; диавол возбуждал в сердце моем ярость против него за произвол. А разве противное духу Церкви он пел или несообразное со временем? Перед обедней и во время обедни чувствовал крайнюю слабость, тесноту, терние, бодущее внутри, сонливость несносную, – по причащении всё исчезло, явилась новая жизнь, Здравие, Сила, спокойствие. Пред обедней враг сильно запнул: желанием ордена уязвил. Чего желаю я, недостойный? Казаться ли только пред очами людей, красоваться ли, рисоваться ли внешностию, не имея действительных достоинств и дел благих? Так ли судит обо мне Бог, как я сам о себе или люди? О Боже праведный, испытуяй сердца и утробы и ведающий всё множество мерзких моих грехов, всё лукавство мое, леность, нерадение мое, злобу мою, нечистоту, непотребство мое, пристрастие мирское, зависть, самолюбие, гордыню, жестокосердие, сребролюбие, суетность, лицеприятие, человекоугодие, чревоугодие, неискренность, нелюбовность, недоброжелательство и прочие страсти! Что если бы Ты произнес о мне праведный суд Твой? Где бы я был тогда? Не в преисподней ли? Но ныне Ты долготерпишь мне, ожидая моего покаяния и смирения со слезами, а я вместо вретища облекаюсь в ризы мягкие и украшаюсь златом, да еще и большего желаю, большей славы мира сего! О, лицемер, славолюбец! О, отребье! О, гробе повапленный! О, червь пресмыкающийся в прахе! На других литы смотришь, что награждены больше тебя? – Они в тысячу раз лучше тебя. Смирись, сядь в прахе, омой лицо слезами непрестанными. Вот твоя слава и честь, твое украшение!

16 июня в полдень или позже открылась у меня в правом ухе течь золотушной материи, которой не было уже с год. Утром чувствовал себя очень нехорошо: внутри были точно шипы колючие или бодучие, страшно клонило косну, слабость во всем теле, раздражительность в духе. Животворящие Тайны выгнали мою золотуху наружу. Верно! Отчасти постная пища, пироги и рыба тому причиною.

17 июня. Благодарю Господа, явившего мне чудную помощь и милость Свою до причащения и наипаче по причащении Божественных Своих Таин против лютых врагов моих невидимых, адски уязвлявших и боровших меня; благодарю Господа, умирившего и чудно оживившего мя, умиротворившего, распространившего сердце мое, возрадовавшего смиренную душу мою.

После обедни рассердился я, безумный и страстный, на нищего полунагого, требовавшего у меня денег (вторично) на сапоги, и ударил его тростию по ногам; когда же он пришел и на наш двор, прося денег, я ударил его тростию в плечо в гневе моем и за оба раза сильно уязвился в душе, смутился, впал в тесноту, срамоту, уныние, бессилие, – беда, да и только. Но воззвал с умилением и верою ко Господу дома и потом пред молебному Кувшинникова на закладке второго этажа, и многомилостивый Господь простер опять руку помощи и спасения, и я улучил опять мир Богом. Слава всеблагому, долготерпеливому и благопослушному Господу! Молебен совершал добре.

Милости и прощения прошу у Господа в том, что на закуске после молебна у Кувшинниковая ел скоромный пирог с рыбой и пил вино вскоре после причащения страшных, небесных, животворящих Таин, и нюхал табак, позволив себе эту прихоть, ибо сказано: плоти угодия не творите в похоти (Рим. 13, 14).

Благодарю Господа, сподобившего меня выговорить сугубую ектению на вечерне, когда враг бесплотный повергал меня в страх, безнадежность и отчаяние. Настойчивостию и смелостию взял, при помощи благодати Божией.

Благодарю Господа, даровавшего мне силу и дерзновение твердо говорить возгласы на панихиде у Тимофеева и отпуст выговорить смело при обращении лицом к народу в главном углу. Благодарю Господа за многократное избавление от грехов вечером и днем, когда я в покаянии прибегал ко Господу. Слава, слава, слава!

Красота моя – Святая Троица. Мое богатство, слава, сила, честь и держава. Я – Ее дом, жилище; Она – мое обожение, моя вечная жизнь.

Христос Господь – моя лепота, мое одеяние славы, мое нетление, обожение.

Образ Божий в душе моей – это высокое достоинство, дано мне наравне не только с моими братиями, равными мне по сану, образованию и низшими меня, но и наравне с архиереями и царями. Веселюсь, торжествую, скачу и хвалю Бога, нелицеприятного всех Отца. То, что на время, в этой жизни отличает меня от царя и архиерея, хотя и велико, но не больше образа Божия в душе моей и в душах их самих, а меньше, ибо то не существенно, а придаточно принадлежит им, на время, а образ Божий, равный и у меня и у них, – существенное и вечное наше достояние. Все же другие отличия: почести, украшения, ордена, кресты, панагии, великолепные палаты и пр. – не идут и в сравнение с душею человеческою, которая сама в себе, как образ Божий, бесконечно честнее [90] всего этого. Что мне ордена и отличия мира сего? Они бремя душе моей, они только до гроба – по смерти они ничто. Отец, Сын, Святой Дух, Троица Единосущная, Животворящая – вот орден мой, красота моя, слава моя, радость моя.

Согрешил ко Господу, содеяв злобу в сердце на брата Владимира, чтеца (за утренней панихидой), по наваждению диавольскому. Но благодарю Господа, давшего мне покаяние и скоро принявшего сие от моего недостоинства, и дело вражды во мне разрушившего, и мир мне даровавшего. И за утреней враг наустил меня озлобиться на чтеца Владимира: он шептал, что он любодей, с женой постоянно валяется, а я должен был сказать: брак честен и може нескверно (Евр. 13, 4), – и не сказал в себе. Зато он меня пересилил.

Слава Господу, яко и над нами сбывается слово псаломское: падет...одесную тебе тысяча и тма [91] ", к тебе же не приближится: обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши [92] (Пс. 90, 7 – 9). Около нас

погорело множество домов, а до нас пламень не коснулся, мы доселе целы. Слава благодеющему Господу!

Ловите лисиц, лисенят, которые портят наши виноградники (души наши). Лисицы и лисенята – грехи вселукавые, например блуд, чревоугодие, пьянство, сребролюбие, зависть, гордость, леность, нерадение, непокорность, лицемерие, лесть, лукавство, хула и пр. Хорошо сказал Спаситель: лиси язвины (рус.: норы) имут, и птицы небесныя(злые духи) гнезда: Сын же Человеческий не имать где главу подклонити (Лк. 9, 58). У меня первого лисицы и лисенята непрестанно гнездятся, а Сын Божий не имат, где главы подклонити. Увы мне! Всякий грех возненавидь всей душой, ибо он оскверняет и растлевает в тебе образ Божий и от Бога удаляет, что есть величайшее, вечное несчастие, вечная беда.

В ночи с 17-го на 18-е число случилось блудное искушение оттого, что на ночь поел холодного из щуки без нужды, что ел пирог с яйцами на закуске, пил вина довольно, а дома ел свежую уху и свежую рыбу в избытке. Природа избыток извергла: виновата в невоздержании! Господи, помилуй! (Как скоро нарушение поста влечет за собою блудное растление!)

На молитве надо иметь следующую уверенность о Боге, Божией Матери, Ангелах и святых: 1) слышит, 2) может и 3) хочет исполнить праведное наше желание и 4) исполнит, если буду усердно просить, нимало не сомневаясь, – исполнит, как Ему будет угодно.

Ужасное борение было сегодня во время утрени со врагами бесплотными: поджигали до крайности к злобе на дьячка Зрелова и тем смущали, теснили, палили. Много надо было и сильно, всем сердцем припадать к Седящему на престоле, да избавит меня от злобы вражией. А это за чревоугодие, пресыщение, пиянство мое и за нарушение поста попущено мне потерпеть. Сей род исходит только молитвою и постом (Мф. 17, 21).

В нас два голоса и две силы, непрестанно влекущие нас одна к земле, ко греху, другая к небу, к добродетели; одна – к брению и тлену, другая – к духу, нетлению и вечности; одна – к злобе, сладострастию, нечистоте, алчности, любостяжанию, другая – к любви, суровому образу жизни, к святости, воздержанию, нестяжанию: эти силы – плоть и дух, ветхий и новый человек. Либо один берет верх, либо другой, чаще ветхий, чем новый. Ежедневная, ежеминутная борьба между ними: один чрез сладость и прелесть греха ищет погубить и душу и тело, другой – чрез горечь, притрудность добродетели оживить и привести к вечной, неблазненной жизни в Боге. Один уничижает всё святое, отчуждается, отворачивается от всего святого – другой всесердечно почитает всё святое и всей душой привязывается к нему, потому что видит в нем совершенство, истинную жизнь, край желаний и надежд, чего не видит в нем ветхий человек, полагающий надежду свою в земном, греховном. Один не терпит уничижения от людей и ищет славы и чести в мире сем, большею частию неправильными путями, человекоугодием, заискиванием, и радуется всякой вывеске тщеславия, – другой, новый человек, ищет унижения, утешается, наслаждается им, как пищею, радуется ему, как сокровищу, как должному воздаянию за свои бесчисленные грехи, коими он обесчестил в себе образ Божий и Самого Бога; один радуется блестящему, прекрасному, сладостному тлену, как-то: сокровищам, отличиям, одеждам блестящим, златым украшениям, цветным, радужным лентам, блистательному убранству жилища, экипажа и подобному, – другой тяготится этой суетой, из-за которой человек отпадает от Бога, постоянно нарушает Его заповеди, впадая в роскошь, жестокосердие и немилосердие к ближним; один любит льстить, увиваться около знатных и богатых – другой любит говорить всем правду, иногда и очень неприятную, потому что всех считает равными по природе, всем равно желает добра и быть добродетельными и боится прогневать Господа своим молчанием и своею лестию там, где нужно говорить правду.

Во время литургии пред великим входом и на великом входе меня смутило, стеснило, заело, умертвило все духовные желания и стремления пожелание земного отличия, ордена святой Анны П степени, хотя я и старался уничижить это суетное, честолюбивое, земное, временное, тленное, ничтожное отличие, возвышающее меня только пред людьми, и то пред немногими. На великом входе сердце настолько было парализовано (поражено), что я едва выговорил императрицу, наследника и наследницу. Потом раскаялся горько и получил от Господа милость, мир и свободу. Так ли мы смотрим духовными очами на крест, как святой апостол Павел, который говорил: я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира (Гал. 6, 14)! Так ли мы хвалимся крестом, что нам распялся чрез него мир и мы распялись миру? Не напротив ли? Не царит ли в нас ныне миролюбие чрез эти кресты и мы не прилепились ли из-за них совсем к миру суетному? Истинно. В конце литургии я смутился совершенно ни из чего, напрасно – из-за того, что дьячок Владимир Зрелов пел вместо причастна псалом довольно тихо. Я хотел, чтобы пет был причастен и догматик. Да ведь как смутился, малодушный, по действию диавола! Кончилась обедня, и всё рассеялось. При этом искушении сколько было явлено мне от Господа сил, помощи, избавления – поведать не могу ради множества, очевидности. Слава Господу, защищающему меня от противных сил! В причащении Святых Таин я получил очищение, освящение, мир, жизнь, свободу, простор, радость.

Оставляем должником нашим, памятуя, что все люди немощны, склонны козлу и подвержены бесчисленным искушениям от демонов, научающих и подстрекающих к злому. И мы сами, пишущие это, испытываем на себе постоянно. Надо молиться за всех согрешающих или неблагоприятно, холодно, небрежно, горделиво или враждебно обращающихся с нами, чтобы Господь исправил их, смягчил, смирил, просветил, укрепил в добрых расположениях и спас. Это единственное надежное средство и врагов сделать друзьями, и неисправных исправными, между тем как сердце наше, по естественной злобе, возросшей и укрепившейся в сердце, стремится немедленно отмстить за неисправность или за неприязнь, само смущается, стесняется, омрачается, обессиливает, теряется. (Встреча с Филиппом Степановым на пристани пред встречей тела Феодосии Федоровны Назаровой: он сидел на тумбе, когда я с ним здоровался; я стал на ходу говорить отцу Федору Петропавловскому о его гордости, скрытности, мстительности, осудил его. Но потом стало нехорошо на сердце, я раскаялся и помолился за него Богу, да Сам расположит его сердце к смирению, кротости, незлобию, откровенности. Я значительно успокоился.)

Во время панихиды по Назаровой, чувствуя себя мертвым духовно и в страхе бесовском, я сознался, что о суетном пекусь доселе, что при таких изобильных средствах благодати (частое причащение) я не подвинулся ни на шаг в духовной жизни, не положил и начала благого, не начинал и созидать дома духовного, спасения душевного, угождая ежедневно чреву, гоняясь за тленною и преходящею мирскою славою, любя стяжания, заботясь, чем оденусь и пр. Сердце мое чрез то хладно к Богу и ближнему, не искусно в смирении, кротости, терпении и долготерпении, воздержании, целомудрии, простоте, чистоте сердечной и незлобии, послушании, милосердии, в уповании, мужестве, в ревности о спасении людей, в терпении тягостей других с любовию. О, как я беден, окаянен, нищ, слеп и наг (Откр. 3, 17)! Я мертвец духовный.

Как это я, дерзкий и предерзкий, славы от людей ищу и не ищу славы, яже от единого Бога, сердечным исправлением, богоугождением, кротостию, смирением, нестяжанием, целомудрием, воздержанием, неисканием чести суетной? О, как я осуетился, омрачился, обезумел грехов ради! Гоняясь за славою мира сего, пренебрегаю славою Божиею, именно чистотою сердечною, верою, надеждою и любовию, пасением овец Господних, мило

сердием ко всем, деннонощною молитвою, удручением страстной плоти посредством поста и трудов во славу Божию и спасение ближних!

Целость души состоит в беспристрастности к миру и его благам, в незлобии, смирении, чистоте сердечной, простоте, нестяжательности, милосердии и сострадательности, в неповрежденности учения веры, в правоте суждений или правосудии и под Мало-мало кто имеет целость душевную – грехи и страсти растлили сердца наши всяким лукавством. Потому и сказано нам: отымите лукавства от душ ваших (Ис. 1, 16).

Один крест Христов, как один Христос, – нелепо желать для украшения своих персей другого креста – бремя лишнее для груди; это детские мысли – иметь как можно больше украшений на груди. Украшения должны быть нетленные, в сердце: Богом и добродетелию украшайся. Это не отнимется.

20 июня. Благодарю Господа, дивно мне явившего помощь против врагов невидимых при служении мною утрени и в служении утрени благопоспешившему и укрепившему!

Благодарю Господа, даровавшего мне мир во время литургии (кроме минут великого входа) и неосужденное, как думаю, причащение Святых Таин и умиление слезное о себе, о своих грехах во время отпевания рабы Божией Феодосии Федоровны Назаровой. После выноса я гулял на валу и был в сильном борении с бесплотными врагами, или со своими страстями.

Господь паче всего достоин любви, как Существо совершеннейшее и Источник, Первовина всякого совершенства, всякого блага в природе, всякой красоты, всякой сладости невинной, всякой премудрости, силы. К Нему прилепляться должно всецело, всем сердцем, всей силой, нераздельно.

Благодарю Господа, избавившего меня от насилия смущения и тесноты страстей, когда я шел парком около канала и читал молитвы.

Святые апостолы – проповедники небесной веры, восстановители в душах образа Божия, присвоители людей Богу, ибо люди были отчуждены от Бога.

Аз есмь земля и пепел (Быт. 18, 27) – вот что надо помнить мне чаще и не желать украшаться знаками отличий, чтобы обо мне и подобных мне не сказал Господь, как о фарисеях: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты (Мф. 23, 27), или: вы славу друг от друга приемлете, а славы, яже от единого Бога, не ищете (Ин. 5, 44). Помни, что Судия пред дверьми: как Он строго осудит тех, которые неправедно ревновали о том, чтобы за дело и не за дело быть награжденными! Он и правоты воссудит (Пс. 74, 3), не только неправоты. Как многие из нас недостойны наград и вместо наград заслуживают порицание и осуждение! Как велики блага, уготованные любящим Господа! О, если бы из любви ко Господу презреть всю славу мирскую, суетную, преходящую!

Как суетна и ложна почесть мира сего! Если кто получили много почестей, а одной какой-либо не имеет, которую имеют его товарищи, равные или низшие его по службе, то он болезнует, печалится, как будто прочие почести и блага для него были ничто, хотя они и важны. Он несчастным себя чувствует из-за того, что не имеет той награды, что его обидели, об нем не порадели, его не почтили. Но как совершенна почесть горнего звания о Христе Иисусе! – простой человек, какой-либо юродивый, босой, не имеющий ничего, блажен своим жребием – Христом, Который у него в сердце, Который видит его сердце, его беспристрастие к миру и его усердную, всецелую любовь к Богу и к ближним. Почему? Потому что Бог есть совершеннейшее Благо, бесконечно превосходящее все земные блага, единое на потребу всякой душе, а прочие блага только по видимому блага, часто призрачные, притом эфемерные блага.

Сокровище сердца моего есть и должен быть Бог – и безумен я, если что-нибудь другое любит сердце мое, Даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26).

Славы истинной желаю и ищу, прочь слава мира сего, тленная, однодневная. Господи, помози!

21-е. Суббота. Благодарю Господа, явившего на мне чудодеющую и благодеющую руку Свою в помощи мне во время служения утрени, когда враги бесплотные за пресыщение мое вчера связали сердце мое и не давали мне говорить ектений на полунощнице и в начале утрени; когда укрепилось утренними молитвами сердце мое и я помолился Господу и Пречистой Его Матери о прощении согрешений и о помощи, тогда вскоре пришла мне помощь свыше, и я добре говорил великую ектению и потом читал канон и все ектении и Христе, Свете истинный. Слава Господу!

Благодарю Господа, милостию и силою Которого восхитил я победу над невидимыми врагами во время литургии и достиг спокойствия душевного во время великого входа при именовании лиц царствующего дома; благодарю за блаженство причащения моего и верных чад Божиих. Благодарю Господа, явившего мне безмерную Свою милость во время соборования рабы Божией Евдокии Серебренниковой, когда за оплошность его (дьячка) в службе я озлобился на него по навыку своему козлу и по действу диавольскому – и смутился, получил язву палящую, огнь снедающий, тесноту, но, воззвав всем сердцем в покаянии о спасении и помощи, я получил спасение от Господа с миром и благопоспешеством в служении. Наука: нимало не смущаться и не огорчаться на неисправного и покрывать и милосердствовать.

Во время литургии Господь делом явил мне, что имея Его, Господа, в сердце и с Ним мир Его, я всё имею, и все мирские награды и отличия в сравнении с этим благом – прах, дым, помет; без Господа, если бы я имел все отличия, всякие сокровища, я был бы несчастнейший человек. Итак, Господи, даждь мне иметь правую совесть, правую жизнь и о мирских отличиях или о благоволении сильных мира сего не заботиться, ибо благоволение людское, честь заслуживается неправдою, человекоугодием и подобострастием, ласкательством и происками. Я вдруг успокоился при такой мысли в церкви.

Мы на земле совершаем служение, но служение небесное, и в тленных телах служим нетленному Богу, совершаем нетленные Тайны, служим нетленному, духовному возрождению своему и людей; на земле предначинаем вечную жизнь (во Святых Тайнах) и вечное славословие Творца – Троицы. Мы – служители Воскресшего и всех руководствуем к воскресению духовному и к блаженному воскресению тел в последний день мира. Получивши в удел такое служение, мы не должны заботиться чрез меру о тленном, как преходящем, должны попирать славу мира сего богопротивную, богатство неправедное презирать, довольствоваться тем, что Бог дал, благотворить, сколько и кому можем.

О, страсти человеческие, обуревающие и оскверняющие и умерщвляющие душу и тело человека! То алчность и зависть, то гнев и злоба, то корысть, то блудное разжжение и непотребство, то ревность, то гордость и честолюбие, то самоволие и непослушание, то глупая боязнь и нелепый страх, то ложный стыд, поражающий сердце, то лукавство и двоедушие, то леность и нерадение, то недоброжелательство изложелательство, то скупость и скряжничество, то чревоугодие и пьянство, то суровость и зверство, то мотовство и расточительность, нетерпение и самоубийство, то крайнее узкоглядство земное и непрозирание в будущее, наипаче в небесное, то празднословие, пустословие и смехотворство, то хула и сквернословие, то уныние, нужда и бедность – заедают человека, унижают, уродуют, подавляют, губят его! Господи! Спаси нас, погибаем от прелести страстей, от нужд и обстояний! Ты един истинно жалеешь погибающее человечество!

Но если, человек, тебя обуревают и борют и губят страсти различные, то молишься литы искренно всесвятому и бесстрастному, всеведущему, всемогущему и человеколюбивому Богу? Относишься ли ты искренно и добросовестно сам к себе, к своему положению? Желаешь ли бесстрастия? Не ищешь ли сам случаев к удовлетворению страстей? Смотри, не губи себя добровольно. Молись усердно Богу: одна молитва может укротить страсти, очистить, умирить и утвердить твое колеблющееся, страстное, несмысленное сердце. Царю бесстрастный и премирный! Укроти Сам страсти наши, умири и утверди в правде Твоей!

Благодарю Господа, укротившего молитвою смущение греховное. Слава благодати Его!

22-е. Благодарю Господа, даровавшего мне грешному мир при совершении Божественной литургии; но этот мир во мне исчез было от одного взгляда на разложенные ризы новые и бумаги на полу, ибо я подумал: зачем не я их заказывал? Если бы я, тогда мне даром дали бы из лавки бархату на Евангелие. Это попечение о земном во время служения пренебесной литургии в мгновение поразило смертным ударом мое сердце, и я только усиленным покаянием возвратил мир и свободу сердцу, но не вдруг. Вот как вредны житейские попечения у святого престола даже на мгновение! Вот как должно быть сердце небесным у священника! Да и справедливо! Ибо оно должно быть престолом Господа всегда.

Но когда я убью в себе эти инстинкты и влечения животные? Когда я перестану взирать похотливо не только на вещи, но и на людей, на эти живые, прекрасные образы Божии, сотворенные и искупленные Господом для вечной жизни в соединении с Богом? Когда я буду любить их нелицемерно в Боге и для Бога, как своих сочленов и членов Христовых и храмы Божии – прекрасные, святые, величественные, как святыню Божию, как сонаследников Царствия Небесного? И ведь какая мерзость и пагуба эта похоть! Она, как ядовитый червь, подтачивает здравие и спокойствие моей души, тлит мои внутренности, смущает, уязвляет, омрачает, разрушает, отлучает от Бога и Его благодати, повергает в беду, болезнь, смерть духовную, со святыми разлучает, с диаволом совокупляет, которого я должен отрицаться всякий день и час.

Помни, что всякий грех, например блуд, есть самый лютый разбойник, ищущий погубить нас навеки, и бегай его всемерно несмотря на то, что он обещает тебе сладость и задатки ее: эта сладость не на радость, а на горе.

Когда будет тебя прельщать и увлекать земная красота, сладость, честь, слава, корысть, ты скажи себе: есть у меня иная, несравненная, небесная, вечная красота, иная сладость, неизобразимая по причине бесконечного превосходства её над земною; иная честь и слава – нетленная, бесконечная, истинная; иное богатство – неотъемлемое, вечное, духовное. Вот к чему я стремлюсь, вот чем хочу возобладать во Христе Иисусе, Господе нашем!

23 июня. Благодарю Господа, призывающего меня к непрерывному служению литургии в продолжение сорока дней до 1 августа.

Благодарю Господа за выговор мною заупокойного возгласа по Евдокии и за прогнание духа сомнения и боязни.

Благодарю Господа за дарование победы над гордостию житейскою, снедавшею меня по приходе моем в церковь во время приготовления к служению литургии, и за дар мира, свободы, громогласного и непреткновенного служения литургии и за чудное оживотворение Божественными Тайнами.

О, сколь великое, неоцененное сокровище для человека есть чистое сердце, это исходище живота; оно бесконечно превосходит все сокровища и богатства, все почести, чины, отличия, всякие увеселения мирские, всё желанное для людей, всякую видимую красоту. Чистое сердце соединено с Богом, исполнено правды, мира, радости, блаженства в Духе Святом; оно довольно всем; оно предано вполне, всецело Богу, не возмущается напастями и скорбями, не расслабевает в счастливых обстоятельствах, твердо в искушениях. Мы желаем богатства, знаков отличия, чинов, санов, орденов – что всё это в сравнении с даром чистоты сердца? – Как тьма пред светом, как ложь пред истиной, как тень пред действительностию. Стяжавший чистое сердце стяжал Бога, а где Бог, там всё доброе, всё истинное, похвальное, прекрасное, там всегдашнее блаженство, там предначатие вечной жизни, там пренебрежение к тленному, временному, греховному.

Человечество недугует болезнию тления.

Взирая на икону Пресвятой Девы Богородицы и Предвечного Младенца на руках Ее держимого, удивляюсь всегда великим удивлением Божественной, бесконечной благости, премудрости, правде, силе Божией, проявившимся столь дивно и величественно в воплощении, житии, учении, чудесах, в страдании, смерти и воскресении Сына Божия, искупившего и спасшего нас Своим дивным истощанием. Дивлюсь Божию снисхождению к падшему человечеству. Радуюсь великою радостию, взирая на икону Богоматери и Предвечного Ее Младенца; дивлюсь величию, святости, чистоте, Смирению, благости, силе, премудрости Божией Матери, весь мир спасающей Своею молитвою.

Благодарю Господа, сподобившего меня по молитве моей одолеть насилие врага бесплотного при чтении молитво благословении хлебов и сказать слова, которые он прежде похищал от сердца моего и от уст моих: Яко Ты еси благословляяй и освящаяяй всяческая, Христе Боже наш; также слова окончательной молитвы на первом часе: Христе, Свете истинный.

Благодарю Господа, обуздавшего сладострастное движение плоти памятию о Нем и о прежних моих прегрешениях.

Святые апостолы как проповедники Царствия Божия, Царствия Небесного, вечной, нетленной жизни в Боге и с Богом. После страшного падения Адама и Евы в тление посредством вкушения от запрещенного древа, тление мутным, страшным потоком вторглось в человечество и омрачает отягощает, заедaет, безобразит, губит его доселе и будет губить до скончания мира: тление непрестанно борет и губит нас в вещах, в помыслах, в чувствах, в словах (книги растленного свойства), в привычках, в страстях, честолюбии, сребролюбии, во взаимных отношениях друг к другу. Люди ужасно рабствуют тлению, иногда и не думая о том, что они рабы тления, и бегут стремглав от нетления и от того, что руководствует к нетлению – от святого слова Божия, от Церкви. Апостолы положили семя нетления, святыни в сердца человеческие, в жизнь человеческую – и в людях процвела святыня и нетление. Явились бесчисленные сонмы ревнителей нетленной жизни и унаследовали нетленную жизнь: святые мученики, святители, преподобные отцы и жены, изумившие своими подвигами мир (слава Господу, просветившему мысль мою).

Тление в людях есть естественное следствие беззакония, значит, необходимое; нетление – следствие законности, святости. Болезнь тления, господствующая в сердцах, заставляет их с гибелью для души пещись о богатстве и о различных почестях и отличиях в свете, она ввергает в чревоугодие, унизительное для разумного существа, в объядение и пиянство, в лукавство, обман и ложь, в воровство, разбой и убийство, она тлит тела и души блудно живущих, она тлит смысл писателей и писак и наводняет целые книги и летучие, эфемерные листки газет и журналов, она господствует и в театре и в балагане – и всюду бросается в глаза, в уши, в рот и нос. Суета сует, всяческая суета.

24-е и 25 июня. Благодарю Господа за пренебесную, преславную, животворящую литургию в Предтечев день в Успенской церкви и сегодня в Соборе раннюю и за животворные ее плоды. Соблюди меня, Господи, во Твоей святыни, весь день поучатися правде Твоей.

На день Тихвинской Божией Матери вечером сильная буря поднялась, вскружившая всю кронштадтскую уличную пыль. Собирается, по-видимому, дождик. Я молил Господа, молю и еще.

Господи! Помяни по великой Твоей милости раба Твоего Александра Никитича Иванова, болящего люте.

В доме Александрова по Песочной улице молебен к мастеровому завтра в шесть часов вечера.

Сребролюбие есть отвержение Христа и христианства, всех догматов и нравственных правил его: у сребролюбца деньги – божество, они его догмат; он послушен, как идиот, звону металла – он, его нравоучитель. Чревоугодие, лакомство, объядение и пьянство есть отвержение Христа и христианства. Они – истое язычество или идолонеистовство сердца; чревоугодник, объедало, пьяница не имеют Бога: их бог – чрево (Флп. 3, 19), они его рабы и творят волю его постоянно и не хотят знать воли Божией. Сердце их дебело – не ощущает Бога, Его дивных дел милосердия, всемогущества, правды, всеведения. Поэтому Христос Господь первее всего узаконил пост собственным Своим примером, потом апостолы, иерархи, преподобные, вся Церковь. Пост очищает, просвещает, истончает душу, делает ее свободною (не рабствующую страстям), легкою, удобно зрящею горё, сильною.

Душой и сердцем и всем существом познал я, ощутил тысячекратно и тьмократно, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог, Творец, Вседержитель, равный Отцу и Духу Святому, Спаситель мой готовейший и всемогущий, – буди Ему слава во веки веков. Аминь.

Откуда в апостолах эта дивная, святая, горячая, твердая и неизменная любовь к людям и особенно к своим паствам, любовь с полным отвержением, до положения жизни за други своя, любовь, которою мы не можем похвалиться?

Пост просвещает, истончает, укрепляет сердце человека – невоздержание напротив.

Благодарю за свободу духа, за свободу оправдания.

Бесценный дар – целость душевная и телесная, нетление, а на нее-то и нападает ежеминутно диавол, усиливаясь ее исторгнуть. Даруй мне, Господи, благодать быть всегда целым в душе и в теле и ни себя не тлить ни

одним помыслом, ни Взглядом, ни Словом, ни делом, ни другого кого. Верным и правым быть пред Тобою, Господи, даруй мне – даруй сие и всем.

Нетления Хранителю в людях, Господи, сохрани в нетлении чадо сие и меня, многострастного. Господи! Даждь мне возлюбить всем сердцем Тебя, нетленную, вечную Красоту, виновницу всякой тварной красоты, и Тебя, нетленную Сладость, бесконечную виновницу бесконечных сладостей, уготованных любящим Тебя в будущем веке.

Многие в сердце, тайно отпали от Христа, и я часто отпадаю. Надо ежедневно спрашивать себя каждому: сочетался лия Христу верою, упованием, любовию, добрыми делами: кротостию, смирением, терпением, чистотою, воздержанием, милосердием? Отрекся ли диавола, и всех делего, и всего служения его, и всея гордыни его?

Не играй огнем греховным – он вечного огня предтеча.

Помни свой горний сан – ангельский и будь свят, как Ангел Господа Вседержителя, как свет солнцу, так святость священнику свойственна.

Благодарю Господа, спасшего меня от вселестного блудного греха, кипевшего в моих членах, в моем воображении. Благодарю Господа, приявшего мое покаяние с припаданием к престолу благодати. Благодарю святого Ангела Хранителя моего, избавившего меня от запаления и осквернения блудного после того, как я с умилением прочитал канон ему.

Благодарю Господа, сподобившего приять от рук и от уст моих, от ума и сердца моего нечистого, растленного грехами, служение пренебесной литургии и причаститься ко оживотворению пречудных, пресладких, премирных, всесвободных, пречистых и животворящих Его Таин.

Ужасно дерет душу блудное смущение, воспаление, стеснение. Это адский огонь, обманчив...

Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18, 6 – 7). Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27 – 28). Блудники... Царствия Божия не наследуют (1Кор. 6, 9). А что нужно тебе? Только святыня и Царствие Божие в сердце, ибо ты причащаешься всякий день Божественного Тела и Крови, предвкушая и предначиная жизнь вечную; ты должен быть весь на небе, поправ всё земное.

Благодарю Господа за милость избавления от блудной похоти вчера во время вечерней молитвы, да и после. Сегодняшнюю дерзость прости мне, Господи! Грех смущает душу и тело. Смотри: это тебе предостережение от Бога, и не взирай на то, что соблазняет. Взирай к Богу всесовершенному, неблазненному, премирному, вселюбимому – в Нем мир и блаженство.

Не засматривайся на красивых, иначе будешь отвращать взор от некрасивых, от старых, бедных, больных, печальных, а тебе надо любить чистою, нелицемерною любовию всех людей. Взирай на богообразную душу человека, которая сообщает такую красоту телу и без которой тело мертво, безобразно, гнилостно, отвратительно, смердяще, гной, земля; взирай наипаче на Создателя, создавшего человека с душею славною и с телом благолепным. Не полезно тебе взирать на красоту человеческую, блазненную, но весьма полезно взирать очами ума на красоту Божию, нетленную, пречистую, неблазненную. Взирай же так. От такого взирания мир, радость, блаженство в душе. Если будешь взирать пристрастно, блазненно на красоту тварей, то от Бога отвратишь сердечные очи и не будешь взирать к Нему на пагубу себе. И гной литвой и ближнего или ближней красивый побуждает тебя взирать пристрастно? Да, подлинно гной, движение гноя в теле, а прежде всего – действие прелестника врага, ищущего погубить душу твою, которая по образу Божию, храм Божий, невесту Божию, член Христов. Относись же искренно, добросовестно к себе и ближнему.

Нет ничего блазненного ни в человеке, ни в прочих тварях, ибо всё создано целесообразно, чисто, благопотребно, прекрасно, лепотно, – только диавол извращает творение Божие и внушает взирать блазненно и страстно на члены неблазненные, благопотребные. Лукавому человеку всё блазнит, даже очи, уста, уши, власы, станы, руки, сосцы и врата жизни человеческой, коими все выходят и исходят в мир сей плачевный, суетный. Тут-то и блазнит лукавый наиболее, где от соблазна происходит вред бесчисленный для людей, вред многосторонний для душ и тел. Богда сохранит от сего человечество и меня, многогрешного.

28 июня. Благодарю Господа за дарование умиления в покаянии пред служением литургии, за благопоспешное, без преткновений диавольских служение литургии и за блаженство причащения, за животворящий огнь и мир пренебесный.

25 июня. После всенощной на праздник явления Тихвинской иконы Божией Матери, у Н.М. Семенова совершённой, я спал очень покойно ночь, хотя ел и пил довольно. Если бы меньше ел и пил, я спал бы еще покойнее.

Орден мой – день весь совершен, свят, мирен и безгрешен, прощение и оставление грехов, доброго и полезного для души испросивши у Господа, прочее время живота в мире и покаянии скончати, христианской кончины живота безболезненны, мирны, непостыдного и доброго ответа на Страшном Судище Христове и, наконец, – предадим Христу Богу сами себе, друг друга и весь живот наш.

Благодарю Господа, сподобившего и укрепившего меня силою Святых Таин непреткновенно прочитать заамвонную молитву, сказать весь отпуст (и святого благоверного великого князя Александра Невского) и другой после панихиды (в недрех Авраамовых упокоит и с праведными сопричтет).

То, что устроили наши, – к пользе мне, да не покушаюсь соблазняться.

Господи Человеколюбче! Благодарю Тебя, яко Твоим милосердием бесконечным я совершил сегодня (29 июня) литургию раннюю непреткновенно, ибо Ты услышал плачевный вопль грешника; благодарю Тебя, яко Твоею помощию сказал с чувством и с дерзновением проповедь, мною составленную при Твоей помощи; наипаче благодарю Тебя за чудесно данную мне, мертвому грехами, дивную жизнь, энергию, силу при произнесении проповеди в другой раз, за поздней литургией. Благодарю за чудное оживотворение Божественными Тайнами Твоими на ранней литургии. Благодарю за совершение славления со крестом и за отверстое сердце прихожан, с радостию принимавших нас. Благодарю за отпуст при панихиде у Швецовых полный.

Видел во сне мертвеца, мужчину, лежащего в одной со мною комнате; сначала он любезно разговаривал со мною, потом встал, говорил, как живой; я думал: отчего бы ему и на улицу не выходить, если он встает из гроба в комнате. Но потом он опять лег в гроб. Был как будто кто-то из товарищей: или Михаил Зяблин, или Василий Германович Попов, или другой кто – не припомню. Забыл. Что значит этот живой мертвец по соседству со мною в одной комнате? Во всяком случае, это нравоучительно: 1) мертвецы живы и по смерти, 2) они сочувствуют молитвам, за них приносимым, 3) они могут беседовать с нами.

Помни, что у христианина иные наслаждения (благодатные, духовные, небесные), иные сокровища (также благодатные, духовные), иные почести (горнего звания), иная пища, иное питие (слово Божие и Плоть Христова и Кровь Христова), иное украшение (духовное), что всё он уже предвкусил, ощутил, увидел сердечными очами и нашел, что это благо высочайшее, нетленное, вечное. Да не имеет же он земных наслаждений плотских – земного богатства, земной почести, да не гоняется затрапезами богатыми, за роскошью житейскою, что всё должно скоро оставить нас и мы должны оставить.

30 июня. Понедельник. Благодарю Господа за неизреченную милость, явленную мне в служении литургии, за непреткновенность, за высокие помыслы, за сознание высоты священнического служения и того, какoв должен быть священник, как он должен пламенет всегда, подобно Серафимам и Херувимам, любовию ко Господу, что сердце его должно быть небесно, чуждо всякой земной, греховной любви и пристрастий, что земная красота и слава тленна человеческая красота, как трава и цвет на траве, мимо идет, а душевная, нетленная красота вечна; что Господь – источник всякой красоты и истинного, чистейшего наслаждения во всём.

Благодарю Господа, устроившего наилучшим образом поездку мою в Петергоф к директору, всё согласно моим желаниям.

1 июля. Благодарю Господа многомилостивого за дар милования, очищения, святыни, мира, победы, радости, данной мне сегодня при совершении литургии ранней. Превозношу долготерпение и милосердие ко мне Божие, скоропослушество вездесущего Господа.

От ядения мяса и вообще от пресыщения сегодня чувствовал тяжесть и бессилие в сердце и боль в пальцах ног (к вечеру); на вечерней панихиде у Швецовых – немощь и смущение сердца; ночью сон тяжелый, в желудке и в боках тяжесть и теснота (от крайнего излишества соков). Господи! Даруй мне поститься и молиться всегда, непрестанно, угождат Тебе искреннно, жит для Тебя, а не для себя,

Какому страшному тлению, безобразию предалось тело усопшей рабы Божией Швецовой! Вот какое ужасное тление постигает нас за рабство тлению и греху! Но как премудры и блаженны святые Божии, работавшие всю жизнь Богу! Они светлы, прекрасны, нетленны и по смерти, и тела их являют силу, мощь, прогоняющую демонов и исцеляющую болезни приходящих к ним с верою и усердием!

Многоядение и многопитие постоянно, ежедневно умерщвляют мою душу, лишая ее благодати Божией, мира, свободы, тишины, здравия, света, радости, силы. Только причащение Святых Таин с слезною молитвою покаяния оживляет меня. О всеблагой и долготерпеливый Владыко Господи, слава Тебе! Даруй мне всегдашнее малоядение и малопитие, в меру моего тела.

2-го июля. Благодарю Тебя, Господи, за чудное, небесное, премирное, всесвободное, всерадостное наслаждение в Тебе после причащения Божественных, животворящих и страшных Святых Таин Твоих, ими же очистил их вся грехи моя, освятил, оживил, утвердил, мужественна соделал еси мене.

Поел я белуги соленой с черным мягким хлебом вечером, и горе мне было ночью: зуд во всём теле ужасный, бессонница, переворачивание с боку на бок; это значит, от избытка питательных соков и от крепости желудка сделалась порча крови в сильной степени: золотуха взяла крайнюю силу (за обедом блины с икрой опять соленой, пирожки с мясом, кисель нехороший – пустой, без молока).

Благодарю Владычицу Богородицу, милостиво приемлющую мольбы мои при искреннем чтении молитв и должных похвал Ей, Преблагословенной; благодарю за слезы умиления и за очищение грехов, за мир душевный, за дерзновение, за свободу, за благопоспешение, за избавление от козней и наветов вражиих.

Нетленная моя красота – Господь, нетленная моя сладость – Господь, Источник всякой сладости.

3 июля. Благодарю Господа, прославившего во мне сегодня высокую и сильную, славную и страшную мышцу Свою в попрании духов злобы, ополчившихся против меня чрез пустой случай – нецелование диаконом Петром А.С. руки иерейской во время литургии. Прилив злобы и смятения был крайний в моем сердце – едва говорил, но покаянием испросил помощь и милость Божию. Славлю благость Божию, снисхождение, благо

послушливость.

Будучи величайшим блудником в сердце с самой ранней юности, а теперь вследствие навыка, в особенности я должен предпринять решительные подвиги поста, покаяния, умиления, милостыни и продолжать их всю жизнь. В сердце моем до крайности усилилось терние страстей: на всех и вся я смотрю блудно или презорливо, злобно, завистливо, злоречиво. Горе мне, окаянному! Ибо, заполненный адским огнем, я подливаю ежедневно масла на огонь, чтобы он сильнее горел: лакомлюсь, пью вино, рассеянно живу, лениво, нерадиво.

Безобразнейший, неосновательный я человек: вчера крепко, с жадностию поужинал (печенка, рыба, черный хлеб с маслом, чай со сливками) и всю ночь ворочался с боку на бок; зуд в теле, теснота, тяжесть внутри, пот сильный не давали спать. О, бессловесное животное! Прочь черный хлеб на ночь и всякая пища! Не есть ничего!

4 июля. Жарко. Благодарю Тебя, Господи, возвеселившего меня и ныне Божественною Своею милостию и помощию во время и прежде служения литургии и даровавшего мне чудную жизнь и радость с миром и пространством сердечным по причащении пречистых и животворящих Твоих Таин. Благодарю Тебя, даровавшего мне слезы покаяния и умиления пред литургиею во время утрени. Благодарю Тебя, Потребителя тления и Дателя нетления.

Мысли при отпевании Александра Никитича Иванова. Как я, мертвец духовный, буду молиться о покое и прощении грехов души усопшего? Я должен наперед сам духовно воскреснуть, чтобы молитва моя была действительна, чтоб даровал мне Господь воскресение веры, упования, любви, простоты, кротости, смирения, чистоты и целомудрия, милосердия, терпения, послушания, воздержания. (Отец Павел Ламанов хорошее и хорошо слово сказал.)

Благодарю Господа за дар непреткновенного служения литургии и за пренебесный мир при причащении и после причащения Божественных Таин.

5-го июля. Благодарю Господа за Божественный Его дар – за совершение пренебесного на земле Таинства Тела и Крови Его и за причащение сих святынь, за непреткновенное, громогласное служение, за побеждение козней вражиих. Благодарю Господа за пременение сердец наших, моего и жены моей, как я молился о сем немало Господу; благодарю за ее ласковость, угодливость после ее ругательства, угроз, мщения (выгнать хотела (гостью)).

Сердце получает крайнюю грубость и жестокость и мертвенность от ядения мяса – это я испытал много раз; оно делается бессильным при нападении на него врагов невидимых, и они ворочают им, как хотят, устрашают призраками, подстрекают к блуду, злобе, зависти, сребролюбию и пр., лишают слова. Так вчера у всенощной, увидевши протоиерея, я вспомнил его неправду относительно меня (а может быть, и правду), и в душе возненавидел и презрел его, а чрез это сам уязвился и посрамился крайне; только смирением и покаянием возвратил я покой и милость Божию; в конце Евангелия смутился и едва дочитал. А не ешь я мяса, я имел бы духовную силу. Отпуста не мог сказать – испугался людей. Потом в горе припал к святому престолу в Петровском приделе, прося милости и помощи, и получил мир и силу: Христе, Свете истинный сказал смело, всё вполне; отпуст хотел весь сказать и сказал бы, да английский пастор бросился в глаза, и я опять чего-то побоялся и не решился говорит далее. Показывал двум английским пасторам нашу святую церковь и алтарь. Потом читали акафист Божией Матери на молебне для прихожан, читал бодро и с некоторым чувством.

6-го июля. Благодарю Господа, сподобившего меня великой Своей милости совершить литургию непреткновенно, кроме отпуста и молитвы В первых помяни, Господи... и сказать слово. Благодарю за спокойствие во время великого входа. Благодарю за чудное оживотворение Святыми Тайнами всего моего существа, умерщвленного грехом, за огнь животворящий, проникший всю внутренность мою. Но согрешил я пред Богом и опять пал в смерть досадою на то, что много младенцев принесли матери причащать, и потом, после проповеди, когда стал вынимать деньги из кошелька на Моршанских погорельцев и меньше трех рублей не было, и я должен был положить сверх чаяния и намерения три рубля: я пожалел их и неохотно положил, отчего стеснилось сердце (самолюбивое, сластолюбивое, корыстолюбивое, недоброжелательное, жестокое), но я раскаялся, осудил себя, счел за счастие, что положил три рубля (ибо себе на пустое не жалею и десяти рублей, а тут ближним на нужду пожалел было три рубля), и Господь простил меня, даровав мир.

После вчерашнего портеру [93] и сыру мне было за обедней очень нехорошо, тяжело, тошнило. Я был очень слаб, болезнен.

17-го июля обещали быть у меня два отца архимандрита. Приготовиться.

Благодарю Господа за великую победу внутрь меня, дарованную мне о имени Господни, егоже призвах усердно во время всенощной во время сильного обуревания злобы на духовную, мнимо гордую, дщерь мою духовную Екатерину Григорьевну Степанову; благодарю Господа за дарованный мне мир и свободу после смятения и тесноты. Славлю Имя Его, благопослушество Его, сердцеведение Его, за силу Его. Кто Бог велий, яко Бог наи? Ты еси Бог творяй чудеса (Пс. 76, 14 – 15): называющим несуществующее, как существующее (Рим. 4, 17), низводяй во ад и возводяй, связуяй в немощи и отпущаяй в силе [94], сильный в милости и благий в крепости, во еже помогати и утешати и спасати вся, уповающия во имя святое Твое [95]. Аминь. (Согрешил, покурил сигару после молока и ранее вина сотерну, яиц и кусочка пирога у Александра Ивановича Попова.)

В среду 9-го июля в одиннадцать часов дня на совет в гимназию.

8 июля. Благодарю Господа за великую помощь при служении литургии (за дарование мира и отъятие смятения по случаю невежества и лености, неглижерства [96] дьячка, за победу над собою, над злом, горевшем в сердце) и наипаче за чудное оживотворение по причащении Святых, бессмертных и животворящих Таин, и за непреткновенный выговор отпуста и служение молебна водосвятного. Благодарю Господа за дарование новой победы над своею страстию раздражения и злобы на проспавшего дьячка и за помощь в служении вечерни (особенно произнесении всех ектений).

Благодарю Тебя, Господи, яко каждый день посещаешь нищету мою, покрываешь наготу мою, отъемлешь гнусную одежду греховную и облекаешь в светлую и благоуханную ризу правды Твоей, яко отъемлешь мертвость мою и даришь жизнь, отъемлешь греховное безобразие и украшаешь меня благообразием святыни Твоей. Благодарю, яко даруешь мне ежедневно познавать мне крайнюю немощь мою, окаянство мое, слепоту и наготу мою и привлекаешь тем к Себе, искать всякого блага в Тебе – и никогда не тщетно, ибо всё благое обретаю в тебе невозбранно. Слава Тебе!

Pulchritudo mea – Charitas; dulcitudo mea – ipsa Charitas. Pulchritudo mea – Trinitas; dulcitudo mea – ipsa Trinitas. Gloria Tibi. Λόζα σοι. [97]

9-го июля. Благодарю Господа за преестественное оживотворение умерщвленного грехами сердца моего, за очищение грехов и за дарование святыни чрез причащение божественных пречистых и животворящих Таин Его и за непреткновенное совершение литургии.

10 июля. Благодарю и превозношу Господа за чудную жизнь небесную, премирную, пресвободную, излиявшуюся в сердце мое по причащении божественных, животворящих, пренебесных Таин и за непреткновенное совершение литургии благодатию Его.

Господь Иисус Христос ежедневно и многократно, наипаче по причащении Святых Таин Тела и Крови Его державно, как Бог, разрушает во мне державу смертную и, как Бог и Живот Ипостасный, дарует мне жизнь, мир, радость, свободу, свет, силу, дерзновение, благословение. Дивны дела Его во мне! Слава державе Твоей, Христе!

Крестом Своим даже доныне Господь совершает великие чудеса милосердия и силы, особенно во время Божественной литургии.

Сердце страстное несмысленно, мрачно, безумно, дико, нелепо, зло, мерзко. Пример – грех непотребства, злобы, гордости, зависти, отчаяния, сребролюбия, скряжничества или мотовства, пьянства, также раскола, суеверия и проч.

11-го июля. Благодарю Господа за непреткновенное, ясным, сильным голосом служение литургии и за чудное оживотворение Божественными Тайнами, также заслужение молебна для многих именинниц. Благодарение Господу за отъятие великой тесноты от сердца. Вчера был в бане у Бритнева в десять часов вечера, вода хороша. После бани пил молоко с черным хлебом; гулять не ходил вечером.

Благодарю Господа за благодатную, великую помощь мне во время вечерни, когда я напрасно прогневался на Дьячка За ТО, ЧТО Он не Подладился ко мне Своим голосом, что оказалось и не нужным для меня; благодарю за отъятие смятения, тесноты, безгласия и за дарование мира, свободы, доброгласия.

Совершая литургию и изъемля частицы в честь Божией Матери, святых, потом живых и умерших, помни, какая тесная связь находится между Господом и святыми Его, между ними и благочестно живущими на земле и между умершими в вере и благочестии; помни, какая тесная связь между нами и святыми и умершими во Христе, и всех возлюби как членов Господа и своих членов.

Благодарю Господа за дар непреткновенного венчания свадьбы (кроме: ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божии и веселящися о своем муже, хранящи пределы закона...). Невеста была стара и крива, и я, окаянный, лукаво воззрел на нее, как бы презрительно, за что и лишился слова правды (по Требнику).

Позаботиться о дорогих гостях архимандритах. К офицеру Мочалову сходить о катере.

Вчера неправедно прогневалcя во время вечерни на дьячка Зрелова за то, что не хотел или, лучше, не мог петь высоко, что мне было тяжело. Даждь мне, Господи, ни на кого не гневаться, ибо я глупо гневаюсь, неосновательно. Гнев мужа правды Божия не соделовает (Иак. 1, 20).

12 июля. Благодарю Господа от всей души за непреткновенное служение, с умилением сердца служение литургии и за Божественное оживотворение моей мертвенности пречистыми и животворящими Тайнами. Слава Тебе, Жизнь моя ипостасная, вечная, новая, святая, Господимой, Господи!

Как милостив, всемогущ, свят Владыко Господь наш! Из какого ничтожетcва, из какой тины греховной подъемлет Он человека, очищая, обновляя, освящая и даже обожая его! Величие этого дара изречь невозможно! И это Он делает всем нам. Как же мы Его благодарим? Как соответствуем Его милости, любви, святыни Его?

О, сколь премудрым, всеблагим, всемогущим, прекрасным неизреченно является Господь во всех делах рук Его в природе духовной и физической! Его единого, всё создавшего числом, мерою и весом, возлюбим всей душой!

В какой близости друг к другу находятся и небожители и земли жители, и Божия Матерь, и все святые, и все мы, православные христиане, когда совершается Божественная, всемирная, пренебесная, всеобщительная литургия! Боже мой! Какое дивное, прерадостное, животворное общение! Ау нас на деле каково общение?

Сладкий кисель употреблять реже и меньше: от него блуд и засорение мочевого канала.

Не забывай ни один человек, что ты каждую минуту без числа одолжен Богу всем: и каждым глотком воздуха и влаги, и каждым лучом солнца, согревающим, освещающим, оживляющим или к твоему же благу палящим и сожигающим; каждым куском хлеба, каждым плодом, съеденным тобою; каждым лучом небесной истины, или каждою доброю и святою мыслию, каждым живительным, добрым чувством, намерением, каждым добрым делом; каждым внутренним действием благодати, избавляющим от зла, умиляющим, очищающим, освящающим, расширяющим, умиротворяющим, радующим твое сердце, помогающим тебе в борьбе со страстями и врагами бесплотными, в молитве и во всех благих делах твоих. Но особенно ты должен быть благодарен Господу Богу за то, что ты приведен из небытия в бытие, получил от Него пакибытие или паки рождение чрез крещение, присоединение к Церкви, усыновление Богу (величайшая честь!), получил в миропомазании залог Духа Святого (величайшая честь и блаженство, величайшее сокровище и богатство духовное!), сподобляешься причастия Божественных, пречистых и животворящих Таин (величайшая честь и величайшее блаженство!), коими очищаешься от грехов, оживотворяешься, освящаешься, питаешься духовно, утверждаешься во всякой добродетели, в коих получаешь залог жизни вечной.

Для чего бы Святейшему Синоду и архипастырям Русской Церкви не обратиться с окружным пастырским посланием с увещанием не налагать на себя рук, что ныне так часто бывает, привести ясные доказательства ужасного вреда от самоубийства для души самоубийц, разбить их доказательства, на коих они основывают свои безумные поступки, объявить им, что чрез самоубийства они разрывают дерзко всякий союз с Богом и с Церковью и лишают себя права на ее молитвы и ходатайство пред Богом и пр. Или уже Святейший Синод так заела реформа и светская власть, что они помимо прокуpopa ничего не могут сделать? Или ордена и богатство архипастырей и епархиальные дела совсем заели их? А кто даст ответ Богу за погибшие души? С кого взыщется кровь погибших?

Что сверх потребности, то прочь от меня (хоть шелковый платок, хоть золото и сребро и драгоценные одежды).

Благодарю Господа за дар милости, благопослушества, силы и избавления, приятый мною пред самою Херувимской песнею (конец от узла плечевого пояса набедренника, торчавший поверх риз, возмутил меня, и я возмутился на сторожа и пропустил некоторые молитвы). Благодарю за дар литургии, за животворящие Тайны, оживившие меня, укрепившие, очистившие. Возглас В первых, помяни, Господи... сказал дурно, смутившись, пропустил слова: их же даруй Святым Твоим Церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих... А ведь тут я молюсь всё равно как о себе: моля усердно Господа о Синоде и местном архипастыре, да будут целы, честны, здравы, долголетствующи, я испрошу у Господа того же и себе, – какою мерою мерим, такою возмерится нам (Мф. 7, 2). Даруй, Господи, молиться искренно о всех, наипаче о государе и его доме, о Святейшем Синоде, архипастырях, сопастырях и всех людях.

Благодарю Господа за непреткновенное совершение брака в Думской церкви после обедни 13-го июля, в воскресение.

Борись со всевозможными грехами со всею твердостию – жизнь коротка: за временную борьбу получишь вечный покой и вечное наслаждение неизреченными благами, жизнь, не преклонную ни к какому греху. И показал мне (Ангел) чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца (Откр. 22, 1).

Прим. С начала июля доселе (13-го числа) стоят жары ужасные: воздух жгучий, сухой до крайности, пыль повсюду, горят леса, смрад от дыма в воздухе, трава погорела. Некуда от жары деваться. Прогневали мы Господа беззакониями своими. Богачи и состоятельные классы кутят, пьют, веселяться, потешаются театрами, музыкой, дачными прогулками, а бедным есть нечего, с отчаяния топятся в море и в реках, стреляются, вешаются. Блуд повсюдный, до наглости. Пастыри пасут самих себя, гоняются за наградами, за орденами – о спасении душ, вверенных от Господа, не думают и о своих тоже, карманы нагревают, богатеют, толстеют, в карты играют. Как не наказывать нас Господу! А ученые люди Бога отвергают, строят мир по своим фантастическим теориям и не допускают творения мира Богом, по сказанию Моисея, в свеpхъестественное откровение не верят, в воплощение Сына Божия, в воскресение мертвых, в суд, в вечное воздаяние тоже, проповедуют наслаждение жизнию, брак вне Церкви, или распутство.

К Ивану Константиновичу Цветкову, к Мочалову сходить завтра.

О дело вочеловечения Сына Божия! Ты непрестанно поражаешь меня своим величием и крайним уничижением неприступного величия Его! О благость бесконечная! Ты во всем сказалась, а между прочим, и в этих словах: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40).

Слава делу рук Твоих, Господи, прекрасному, неблазненному, многополезному, целесообразному. Слава Тебе, прекрасный, верховный, всемогущий, премудрый, всесвятый, всеблагий Художниче и Творче всех. Даждь нам всем во святыне и правде ходити вся дни живота нашего и памятовать всегда, что сосуды телес наших тленны и обратятся в безобразие и землю и в смердящий прах; даждь же возлюбити нетленные души, по образу и подобию Твоему сущие, и с Тобою, Источником красоты и святыни, во всём соединиться. Не тли же плотскими пристрастиями и своей, от благодати Крещения, Миропомазания, Покаяния и Причащения остающейся в тебе красоты духовной и телесной и красоты ближнего, да не растлит тебя Бог, ревнующий о святыне храмов Своих одушевленных (1Кор. 3, 17). Даждь убо нам хранити красоту нетления души и тела, да будем некогда в наслаждении Твоея красоты.

15 июля. Жар ужасный, градусов 30. Тихо, ясно, безоблачно.

На ночь ничего не ешь, ни яиц, ни молока: тяжесть и пот от них.

Помни, что Господь дарует тебе неизреченный дар Своей милости – причащение животворящих Таин для соблюдения во святыне, для твоего духовного преспеяния и совершенства, и если не воспользуешься этим страшным Таинством к своему спасению, то горе тебе: с тебя взыщется наистрожайше, ибо дано было столько средств, сил – и ты вознерадел, попрал дар Божий.

Плотская, лицемерная любовь убивает духовную, истинную любовь: плоть умерщвляет дух, – духовная же живит, расширяет, укрепляет.

Святыню храма твоего (тела нашего и души нашей), святыню удов твоих да сохраниши зело, зело.

Да святится имя Твое! Как дорого стоило нам освящение, нам, оскверненным грехами бесчисленными, – оно заслужено нам бесценною кровию Сына Божия. Да храним в себе, да возращаем в себе этот бесценный дар святыни, а если утратим как-либо, то сейчас же слезами покаяния нелицемерного да возвратим его, ибо Господь щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив – чая в нас святыни, святыни Божия, святыни Духа Святого.

Окаянный я человек: всё еще от поползновений нечистых не отстаю, смотрю на то, что соблазняет. О, испытующий сердца и утробы, Господи! Отврати сердце мое от всякой земной прелести, красоты плоти, одежды и всего блазненного; даруй же Тебя единого всецело и невозвратно возлюбить.

Видно, что доселе при столь частом причащении Святых Таин, ты еще не дорожишь более всего на свете чистым сердцем, которое есть храм Божий, и плотские удовольствия предпочитаешь чистоте сердца. Взирай на человека всего совершенно неблазненно, одинаково на главу, как и на все члены.

16 июля. Благодарю Господа за дар причащения Святых Таин и за дар совершения литургии. Слава животворящей, дивной силе Божественных Таин, чрез которые ежедневно получаю жизнь из мертвых.

Благодарю Господа, удивившего милость Свою над рабом Своим Михаилом Баженовым после молебствия об нем жены его пред образом Божией Матери Иверской и после изъятия мною частиц из просфоры за спасение его! Слава Тебе, упование наше, Господи! Сотвори, Господи, знамение во благо и с рабом Твоим Антонием, избавив его от пиянства. Буди! Аминь. Владычице! Спаси! Надеждо ненадежных! Сотвори силу с рабом Твоим Антонием, ибо всё возможно Тебе, яко Матери Божией.

17-е. Согрешил, что опять поползнулся зрением блудным и смутился.

Благодарю Господа за благополучное совершение литургии (второй ранней) и за оживотворение меня, умерщвленного грехами; Святые Тайны опять дали мне жизнь из мертвых.

18-е. Благодарю Господа за дар умиления теплого и доброго совершения литургии голосом чистым, звучным, непреткновенным и за чудное оживотворение Божественными Тайнами. Благодарю Господа, исцелившего немощь мою после вчерашнего чревоугодия, пресыщения и многопития с гостями добрыми. Благодарю Господа за приятие моего покаяния. Благодарю Господа за многократное милование и очищение грехов моих в продолжении и сегодня. Слава благопослушеству, скоропослушеству, благопременительности Сладчайшего Господа моего, вездесущего и всё наполняющего! Слава святыне Его, правде Его совершенной! Соверши мя, Господи, в стезях правды Твоея! Даждь мне вечно памятовать бесконечную правду Твою, святыню, красоту, сладость Твою! Памятовать, еже по образу и подобию Твоему.

Господь украсил меня величайшим, несравненным украшением нетленного образа и подобия Своего, облек меня в благолепие и святыню священства, как жениха и как невестy, украсил меня одеждами священства и наипаче теснейшим, преискреннейшим общением с Собою в Таинстве Причащения, – и за какою же красотою мне еще гоняться? Во мне Сам Источник нетления и красоты.

У всякого человека лучшее украшение его, величайшее богатство его – душа его, по образу и подобию Божию сотворенная, одаренная умом, чувством, самовластием, нетлением. Тело, одежда, отличия, чины – суета и тлен. Возлюби, человек, нетленную красоту образа и подобия Божия – презирайтленную, увядающую, прелестную.

Дороже мне всего нетление и целость души и тела моего, или чистота, святыня, мир, свобода, сила, радость во Святом Духе, – противнее и презреннее всего грех, производящий тление, нечистоту, смятение, рабство, бессилие, уныние и печаль.

19 июля. Утро. Четыре часа. Окаянный я чревоугодник и обжора: с вечера опять наелся рыбы – жареной лососины, выпил чашку чайную воды и потом стакан молока (пятница) после того, как три часа именее назад в одном доме выпил три стакана чаю сладкого с брусничным варением (другая сладость) и с слоеной булочкой. От этого ночью крайнее блудное разжжение, ворочанье с боку на бок. О долготерпеливе Господи! Доколе терпиши моему безумию вольному, моему идолонеистовству, моей дерзости пред Тобою? (Ибо это накануне ранней обедни, и ранние обедни у нас всякий день!) Брашно ли и питие Царствие Божие? Оттого меня обуревают помыслы, оттого посмевается надо мною бесплотный враг, пугая меня страхами глупыми, не давая мне выговаривать некоторых слов, имен святых, целых речений. А сколько беготни напрасной после еды и питья пищеварения ради, сколько потери времени (правда, я во время прогулки молюсь внутренно очень часто и менее теряю чрез то времени). Или не упразднит Господь и чрево и брашна (1Кор. 6, 13)? Ей, упразднит вскоре. А одебеление сердца – разве маловажный вред? Как я буду отвечать Господу за чревоугодие в каждый день, за нарушение постов, за даром проведенное время? Множество согрешений моих, Господи! Помилуй, помилуй мя, падшего, бесчувственного, неблагодарного, безумного, блудного, сварливого внутренно, нетерпеливого, алчного, завистливого.

19 июля. 10-й час утра. Благодарю Господа за помощь во время ранней литургии, за умиление и слезы и за Божественное причащение и оживотворение Святыми Тайнами. Но брань блудная была крайне сильная от вчерашнего пресыщения и нарушения поста; едва преодолел ее непрестанным размышлением и сокрушением сердца. Варенье брусничное с сладким чаем действовало скверно. Доселе страшная блудная война.

19-е. Благодарю Господа за дар умиления во время всенощной, которую я стоял в Соборе.

Надо завести книгу приходящих бумаг и исходящих, равно как прихода и расхода сумм, поступающих в мои руки, вести счет по номерам...

От мясного пирога да от молока с черным хлебом, сверх потребности выпитого на ночь (и от не прогулки), сегодня (20 июля) была во мне вселютейшая блудная брань, которую едва одолел благодатию Божиею чрез служение литургии и причащение Святых Таин и чрез молитву покаяния. Едва плоть и кровь не одолели меня – только милость Божия сохранила меня. От всей души благодарю Господа и благодати прошу на будущее время. Благодарю Господа за Антония, раба Божия, преставшего благодатию Божиею пьянствовать. Благодарю за Иоанна (в госпитале Архангельского), образумившегося чрез молитву мою ко Господу и сегодня несшего образ в крестном ходу кругом города. Спаси, Господи, души человеческие, торжествуй благодатию Твоею над грехами и страстями, губящими души человеческие, искупленные Кровию Твоею. Господи! Укроти насилие страстей, угаси разжжения восстания телесного, даждь нам целомудренне пожити делы и словесы [98].

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить брак Константина и Евдокии благополучно, с чувством, с величанием при множестве народа, только при конце, увидев белые сосцы у одной девицы, смутился, соблазнившись, и обессилело сердце мое, и не мог докончить как должно брака, не вычитал всего. А зачем нечисто посмотрел на то, что чисто, премудро, прекрасно создано?

21 июля. Любящий плотскою, лицемерною любовию есть враг Божий, враг человечества и враг самого себя, ибо он терзает существо свое и существо ближнего, того самого, которого нечистолюбит, холодно и неуважительно относится к другим, к тем, которые не удовлетворяют его вкусу или скотской его страсти; мучит себя смятением, борьбою или желанием удовлетворить свою страсть, помрачает и оскверняет себя, заражает свое существо и ближнего адским блудным огнем; возбуждает против себя гнев Божий, лишает себя благодати Божией, которая едина на потребу и на всё в жизни необходима как соль, как духовная пища и питье, как свет, как сила, как благородство, как величайшая приятность в нашем существе, из-за которой мы дороги всякому искреннему христианину и человеку. Зараженный нечистою любовию, как враг Божий, не может молиться Богу во время действия страсти, ибо воля Божия крайне противится его намерениям и желаниям, осуждает и карает их; он вносит в существо свое тление и червя неусыпающего.

Я предстою престолу Бога Вседержителя, Который вверил моей молитве и предстательству царей и царство вселенной, всю вселенную, в особенности царство русское и царя России с его домом, его палату и воинство, всю Церковь, всю иерархию, епископство, пресвитерство, во Христе диаконство, весь причт и людей, всякий град, страну и верою живущих в них; предстою престолу Вседержителя, во власти Коего небо и земля, все стихии: свет, воздух, огнь, вода и земля и все плоды земные, суша и море, все животные земные и водяные – и Который дал мне право ходатайствовать пред Ним и о благорастворении воздуха, и об избавлении от землетрясения и от меча, и от нашествия иноплеменных и междуусобныя брани, от всяких бедствий, постигающих людей за грехи. Я стою у самого источника жизни всех тварей, у самого источника благодати, очищения и спасения. Я стою пред самою непреступною, всеблагою, премудрою и всемогущею Державою, пред которой преклоняется всё живущее на небе и на земле. Каков же должен быть я, поставленный на такой высоте, у такой святыни, у такого величия, у такой бесприкладной Державы, у такой Лепоты? Истинно, я изображаю таинство Херувимов; высокомое служение, а я грешен, страстен, немощен, Господи! Удовли [99] мя Сам на сие служение!

22 июля. Благодарю Господа от всей души за очищение душевной проказы моей и вчера и сегодня (вчера во время литургии и после крестин у Александровского, когда я помолился с верой и упованием в великой тесноте и скорби, постигших меня за пристрастие к тлену – шелковому платку, сегодня же после литургии, когда я также в тесноте за огорчение на дьячка и диакона Таратина за поспешное и бездумное служение воззвал ко Господу со слезами о помиловании пред Святыми Тайнами). Сам я несостоятелен и виноват, грешен, а на других сержусь, между тем как по моим грехам и они, сослужители, неблагоговейно служат. Это новый тяжкий грех мой – обижаться на сослужителей: диавол вдвое и втрое выигрывает с меня, когда я огорчаюсь: грех грехом погоняет, грех со грехом спрягает, надо мне воздерживаться, смиряться, быть кротким и каяться, а за братию горячо Богу молиться во смирении и благости. Еще я согрешил пред Богом дома лицезрением и созерцанием красот юной красоты. Я должен смотреть за собою, Лук. 17, 3 [100], беречь око свое, созерцать сердечными очами несозданную, нетленную, несравненную, первоначальную, источную Красоту Божию и красоту души человеческой, нетленную, богоподобную, богообразную.

Проповедь на день рождения ее величества государыни императрицы: из текста: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его(Мф. 13, 31 – 32) (добродетели, покровительство).

Радуйся, древо благосеннолиственное, имже покрываются мнози [101].

Еще повторю себе, что сласти наводят ужасные напасти, искушения лютые, как и вчера во время ранней обедни (варенье у Гречухина вчера вечером, 21 июля).

23 июля. Опять наделе явил мне Господь, что пагубно есть мне вечером, особенно мясо, ибо сегодня во время ранней обедни дух мой был крайне немощен и сердце дебело, бессильно, боязливо, крайне преклонно к злобе (диакон не поцеловал руки моей после Херувимской песни – и смутился я, и едва преодолел чувство неприязни с помощию только благодати Божией). О, поистине я ничего не могу без Бога, не могу одолеть никакого чувства страстного чувства неприязни, чувства зависти, блуда, любостяжания и пр., что всё есть смерть духа. Благодарю Господа за сверхъестественную, дивную помощь мне грешному и за пренебесное спасение во Святых Тайнах, мне дарованное от Господа.

24 июля. Благодарю Господа за великую милость, явленную мне Господом по молитве моей усиленной во время и наипаче после ней, избавление меня от искушения (со стороны отца настоятеля: меня взяла неприязнь на него за отвращение от бедных и безучастие в Попечительстве, и за умножение своего богатства, и за то, что он учит весь причт спешить службой): я недокончил отпуста литургии и не сказал отпуста панихиды. Потом при потреблении Даров молил Господа пременить меня и отца Павла – и дивна сотвори Господь: и меня, и отца Павла пременил на добро.

25 июля. Благодарю Господа за дар служения литургии: от вчерашнего хлеба черного с маслом и молоком и многократно питого чаю сердце и всё тело отяжелело и служить было трудно. После обедни едва на рассорился с свояченицей (по грехам моим и по огрубению сердца от чревоугодия), в душе имел негодование и неприязнь, смятение, тесноту: сходил в церковь, припал в покаянии к святому престолу – и получил прощение грехов и мир. На молебне окончательно умиротворился. Надеюсь, и с свояченицей Господь то же сделал. Слава Господу.

В бывающих взаимных неудовольствиях, огорчениях, раздражениях наилучшее средство к достижению взаимного мира, взаимной приязни – молитва усердная к Господу Богу, да Сам Он, Пастырь и Посетитель душ наших, уврачует немощи душ наших да просветит и смягчит сердца наши и излиет в них любовь нелицемерную. Средством к взаимному миру и душевному расположению служит еще искреннее сознание и чувство своих собственных недостатков, слабостей, страстей и своей виновности в утрате духа любви и мира и в происшедшей неприязни или распре.

26 июля. Благодарю Господа за дар небесный – причащение Святых Таин и оживотворение ими и за непреткновенное служение литургии ранней.

Господи! Я скорблю о своих племянницах, что долго сидят в одних и тех же классах: не ленятся ли они? С кем они ездят на каникулы? С верными, целомудренными ли людьми? Написать строгое письмо домой Василию Иван., племяннику Евдокиму и племянницам.

Я распялся миру, говорит Апостол (Гал. 6,14), то есть распялся всякой плотской сласти, любостяжанию, мирской славе и чести, всякому покою и неге плоти, удовольствиям и веселостям земным; мне мир распяся, то есть все его прелести, соблазны, всё мирское стало для меня как мертвое, ничтожное.

Слава двери Твоей, которой Ты ввел меня в мир сей и семенометному органу. Слава чистейшей премудрости Твоей, которая на всех делах рук Твоих; слава калопроходному каналу, удаляющему ненужные и вредные для организма телесного вещества из желудка. Всё в высшей степени целесообразно и лепотно создал еси и неблазненно, чисто.

В двух стаканах молока, на ночь выпитых, заключается много блуда и расслабления сердечного; продолжительная прогулка сильно утомляет и действует неблагоприятно на нервы.

Велики превысок сан священника: он предстоит ежедневно престолу Божию на земле, как Ангелы на небесах, приносит Богу благодарственную Жертву за всех святых; ходатайствует о всём мире, за всех живых и умерших в вере и надежде воскресения; совершает пренебесные Тайны: Крещения, Миропомазания, Причащения, Покаяния и пр. Непрестанно беседует с Богом как доверенное лицо, славит, благодарит, умоляет Его; приносит Ему покаяние свое и верных, проповедует слово Его, обращает заблуждающих, вразумляет, убеждает, утешает, наказует духовно. Священник должен быть не только свят, но особенно свят, как человек Божий, как непрестанно беседующий с Богом.

Священник ежедневно ходит в храме Господа господствующих и Царя царствующих царским путем, коим никто не может ходить.

Слава Богу, яко паки жити мне дарова и тъмократно восставляет из развалин жизнь моей души, стократно на день. О, непостижимое милосердие! Бесконечная любовь!

29 июля. Благодарю Господа за оживотворение Пречистыми Тайнами и за всю литургию, за все высокие молитвы и соединенные с ними высокие помыслы, чувства, за умиленное покаяние. В этот раз крайне было тяжело и болезненно от лососины маринованной, которую я ел накануне после расстройства желудка: ужасная тоска и немощь.

Всякий искренний христианин должен предварительно и каждый день с раннего утра осудить в себе все греховные движения как богопротивные, как мерзость, как безумие, как нелепое мечтание бесовское и дать себе слово отвращаться всякого греха. Отрицаюсь сатаны и всех дел его и всех аггел его и всего служения его и всей гордости его [102], и дать себе обет любит искренно всякую добродетель, горячо любит Христа Бога и исполнять все Его повеления. Сочетоваюсь Тебе, Христе [103]. А то жизнь наша отличается ежедневно неопределенностию, неточностию, неискренностию, двуличностию, двусмысленностию: мы готовы служить и Христу и Велиару.

Плотская, греховная любовь есть яд, бич любви духовной, истинной, и потому ее надо бегать, как яду змииного, убийственного, убивающего все возвышенные, благородные, Божественные стремления нашей души. Ничто так не унижает столь возвышенную и превознесенную Богом нашу природу, как плотская любовь, обращающая всего человека в мерзость, в срамной сосуд страстей, в жилище нечистых бесов.

30 июля. Среда. Благодарю Господа за великую милость и силу, за великое избавление, явленное мне сегодня утром, по окончании утрени в церкви, когда враг уязвил меня ужасно неприязнию к отцу Матфею, товарищу, за то, что я помолился об нем и о себе, да соделает Он нас нестяжательными, сердобольными и сострадательными и милостивыми к нищим; да будет он, отец Матфей, помощником мне в попечении о бедных, ибо, имея десятки тысяч рублей, скопляет еще больше и больше и раздавать не хочет. Господь исцелил ужасную язву мою, палившую меня смертельно и не дававшую говорить ектении и молитвы, и я успокоился. Слава Тебе, Врачу всеблагий, всемогущий и безмездный!

31 июля. Благодарю Господа за прошедший день и за величайшие благодеяния Господа, явленные мне грешному и непотребному всей день: во-первых, за помощь во время утрени при служении моем, когда Господь избавил меня от сильных искушений; во-вторых, во время обедни за городом, когда Господь также избавил меня от тяжких искушений (одно от неприязненного воззрения на одного мальчика, как [...] певшего нерадиво, как мне казалось); в-третьих, за помощь во время вечерни при говорении ектений и отпуста (и еще ранее за спасение дома в саду от движения плотской любви); в-четвертых, за дивное спасение вечером поздним, когда я сердечными очами твердо воззрел к всевидящему Оку, назирающему [104] сердца и пути сердечные всех людей, и получил тотчас дивное спасение от тесноты и скорби, постигших меня за движение плотской любви. Слава утешающему меня спасением Своим Господу! Слава Ему, обновляющему во мне милости Свои.

Бесчисленное множество благ для души и тела моего получаю я от веры моей во Христа по руководству Евангелия и Церкви Православной и не знаю, как возблагодарить и прославить Господа по достоянию. Каждый день многократно спасаюсь я чрез нее от бесчисленных зол, нападающих на меня внутренно, получаю великие силы, жизнь, очищение, освящение, столь вожделенное и драгоценное для меня, существа разумного, богоподобного, но падшего в тину прегрешений и страстей мерзких и душетленных. Слава Господу за веру Его святую, которой нет ничего дороже на свете, ибо она – избавление от греха и смерти, жизнь, покой, услада, слава, сила.

Церковь – (грань) земли с небом и самое небо. Тут престол Божий, тут Ангельские силы, тут Владычица, тут соборы святых. Как же вести себя в церкви и после выхода из нее? [...]

Вспомни, поминай чаще бесконечную, нетленную красоту лица Божия и бесконечную, нетленную сладость лицезрения Божия и презирай тленную красоту женщин, которая есть прах и гной; подивись же нетленной красоте души, созданной по образу Божию, дающей такую красоту телу тленному и по ней суди о красоте лица Божия: если творение столь прекрасно, то сколь прекрасен Творец? И научай и себя, и прекрасное творение разумное и любящее любви к Творцу и презрению плоти. А льстивых лисиц и лисенят, льстиво ласкающихся к тебе, бей без пощады как разбойников, как лукавых бесов. Одна у тебя сладость – Бог, одна красота, виновница всякой красоты в мире земном и небесном – Бог, на нее устремляй очи сердца, ею услаждайся, ею дыши.

Разве не благо тебе с Господом, что ты дружишься с грехом? Разве не сладко тебе с Господом, что ты ищешь сладостиво грехе? Разве не вожделен тебе мир Божий, что ты бежишь к греху, столько смущающему тебя? Разве не пространно тебе в Господе, что ты изменяешь ему и позволяешь себе грех, столько утесняющий тебя, посрамляющий, умерщвляющий? Как от лица змиина, бежи от греха. Научись ненавидеть всякий грех искренно, не верить ему, искренно любить добродетель. Помни, кого и чего ты отрекся и Кому сочетался. Помни слова Господа: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). Помни, в Кого облекся.

Сегодня пред грозой и дождем было мне тяжело, не было аппетита к пище и питью, внутри как бы лихорадка или вообще болезненное ощущение как бы от простуды.

Благодарю Господа за служение литургии и за оживотворение Божественными Тайнами. 2-го августа. Суббота. Гроза и дождь вечером. У Гречухиных за чайным столом и Библией. Книга Иова.

Хочешь насладится лицезрением бесконечной Красоты и вовеки соединиться с Нею на небе? – Живи непорочно на земле и твори добро. Чистии сердцем Бога узрят (Мф. 5, 8). Послушай, что говорит Господь Иисус Христос в молитве Отцу Небесному обучениках Своих: Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира (Ин. 17, 24). Подумай, каково быть со Спасителем Богом вовеки и вечно созерцать славу Его! Но Его не увидит тот, кто сердцем прилепился к тленной красоте, кто блудлив сердцем и телом. Всем блудникам часть в озере, горящем огнем и серою (Откр. 21, 8).

3 августа. Воскресение. Благодарю Господа, милостиво внявшего с высоты Своей молитве моей в скорби и тесноте моей и спасшего меня от греха моего тайного – от похотного воззрения на девицу. Ядом для души моей было это воззрение, мраком, расслаблением, скорбию и теснотою: оно удалило меня от благодати Божией и внесло расстройство в душу мою. Неверен я был Господу моему, источнику жизни, святыни, правды, мира, света, силы, свободы, красоты.

Вчера во время всенощной враг бесплотный запнул меня при чтении Евангелия о Фоме в конце: Многа же и на знамения... почти до конца, только последние Слова Сказал я: да верующе живот имате во имя Его (Ин. 20, 30 – 31).

Благодарю Господа, знамением креста сохраняющего меня всякую ночь от искушений лукавого: видя меня огражденным, он не смеет прикасаться мне.

Владычице облечена в Солнце вечное, Солнце правды – Христа во веки веков. Она неисчетно сострадательна и любвеобильна к роду христианскому и наипаче к благочестивым. Она упование наше и покров. Слава Тебе, Госпоже Царице Богородице! З августа.

Бесчисленных благ сподобляюсь я чрез веру Христову, чрез служение Богу, наипаче чрез причащение Святых Таин, предохраняюсь от многих зол, избавляюсь от бесчисленных искушений, соблазнов, скорбей, бед, грехов, получаю спасение, мир, свободу, свет, силу, дерзновение, упование, радость и веселие, помощь в борьбе со врагами спасения, делаюсь настоящим человеком и облеченным во Христа, обоженным. Слава вере Христовой! Слава благости, щедротам Божиим! Слава Его премудрости, Его силе, Его промыслу о нас, грешных! Да познают все люди Христа Бога, Святую Церковь и все благаее.

3 августа. Воскресение. Благодарю Господа, дивно сотворившему со мною во время литургии в Думской церкви, излиявшему мне силы животворные, целительные, спасительные, чистительные. Крайне изнемогал я от малого сна, нездоровья, дурной погоды, но Господь по молитве усиленной исцелил меня, дал силу, мир, свободу, благопоспешество в служении.

На красивых засматриваться не следует, ибо будешь пристрастен к красивым и будешь отвращаться от некрасивых, а это несправедливо и обидно для последних. Если бы ты сам был некрасив и тебя стали бы отвращаться, презирать за неблагообразие – не обидно ли было бы это для тебя? И тем более несправедливо и обидно для человека, не любимого за неблагообразие лица, что весьма, весьма часто неблагообразные лицом бывают и весьма умны и образованны и прекрасны, благородны и добры душой, тогда как, напротив, благообразные нередко бывают и глупы, и злы, или надменны и горды, или ветрены, лукавы и пр. Итак, будь справедлив к другим, если желаешь, чтобы были люди справедливы к тебе. Будь совершен во всём: и в мудрстововании, и в действиях.

Благодарю Господа, даровавшего мне мир и силу, дерзновение выговорить на великом входе имена царственных особ, князей, княгинь и княжон, кроме королевы Виртембергской и вел. кн. Екатерины Михайловны и супруга ее. Господи! Велико есть веровать в Тебя и уповать на Тебя, призывая имя Твое. Буди всем Помощники Избавитель призывающим Тя. Боже Всесильный! Слава силе Твоей!

О силе святой Евхаристии или вообще литургии. Совершая благоговейно и чистым сердцем литургию, можно и должно крепко надеяться, что мы испросим чрез нее у Бога всё потребное для душ и телес наших: оставление грехов, здравие и спасение живым и во всем благое поспешение – и милость Божию, оставление грехов и упокоение со святыми всем в вере, покаянии и уповании вечной жизни преставленным. Литургия всесильна, вседейственна, ибо вообразите, какая Жертва на ней приносится – Сам Единородный Сын Божий. Если же Бог Сына Своего Единородного для нас не пощадил, то как, как не даст нам с Ним всего? (Рим. 8, 32). Апостол недоумевает, как может быть иначе. Итак, священники Святой Православной Церкви, твердо знайте и помните, какое в руках ваших средство к умилостивлению Бога о всех людях, даже о всём мире, ибо это жертва всемирная, и старайтесь совершать всегда литургию горящим духом, горящим умом и сердцем, отложив всякое житейское попечение. О, какую бесценную, страшную, небесную и пренебесную жертву вы приносите, дивную, благоговейную и страшную самим Небесным Силам! Молите крепко Господа, чтобы вам достойно совершать это чудное Таинство.

6 августа. Литургию позднюю служил я с трудом, в великой немощи: два дня только я не служил литургии и не причащался Святых Таин и почувствовал в себе великое оскудение Божественной жизни: скорбь и теснота в сердце, плотские, безместные [105] движения плоти одолевали меня (не мог выговаривать многих слов и речений при служении: отпуста, имен царской фамилии на великом входе; В первых помяни... или представителей церковной власти). Растерял я благодать Божию поездкой в Питер, гулянкой, чревоугодием. Господи, помилуй и прости и окропи в сердце моем росу благодати Твоея.

Литургия – дух и живот; дух ее – да вси едино будут во Христе, всех надо носить в сердце, за всех искренно молиться. Человек бесконечно возлюблен Богом как образ Божий, человек – падший образ Божий, восстановленный крайним истощанием за него Сына Божия (благодарение Святой Троице, спасшей нас), человек непрестанно восстановляется, обновляется, спасается Пречистым Телом и Кровию Христовою, обожается. Литургия – чудо величайшей благости, премудрости, всемогущества Господа Бога, непрестанное чудо, с радостию и страхом надо всегда присутствовать при совершении ее, с любовию к Богу и с взаимною друг ко другу. Во время литургии всегда невидимо Силы Небесные служат.

Благодарю Господа, скоро воздавшего мне за даяние мое тетеньке Ольге Петровне – от Бурова, Гречухиной.

Купить карту России и Зуева, ботанику, Киевские древности.

Благодарю Господа, удостоившего меня служения литургии 11-го и 12 августа (ранней литургии) и причащения животворящих Таин.

Люди нынешнего века крайне возлюбили всестороннее растление, образом которого служит курение табаку непрестанное, эта тлеющая и тлящая тело папироса или сигара, медленно снедающая тело и состаривающая прежде времени всякого, кто много курит.

На совете в гимназии сегодня Вознесенским поднят гвалт из-за Юкова, покурившего на даче воспитанников гимназии в Рамбове. Я ушел прежде времени мочи не стало сидеть так долго и в чаду дыма.

От чего неестественное преобладание тела над духом? От неразумия самого человека, уклонившегося в похоти плотские или, говоря притчею, от самого возницы, который необуздывает своего необученного коня и дает ему волю жить в раздолье.

Благодарю Господа, скорого Помощника и Избавителя, избавившего меня вчера утром во время утрении обедни от грехов и теснот моих на ранней обедне (от отца Матфея). Я согрешил, вознегодовал и рассердился на дьячка за то, что вместо причастна пел Со святыми упокой, после я узнал, что ему велел отец Матфей. Да и что тут противного? Это мое своенравие и малосмыслие.

Благодарю Господа, даровавшего мне в сладость петь и читать за всенощной в память, честь и славу Господа, Божией Матери и святителя Тихона Задонского на 13-е августа и панихиду совершить непреткновенно по Елене.

13 августа. Благодарю Господа за дарование мне благодати и силы выговорить спокойно и непреткновенно возгласы и отпусты заупокойные по рабе Божией Елене Гавриловне Федоровой в доме Неустроева. Славлю Господа, Победителя ада.

При панихиде над умершими говори в себе: земля есмы все и пепел.

Благодарю Господа, сотворившего во мне грешном сегодня утром силу спасения Своего, когда я, павши в грех неприязни к собрату моему отцу Матфею за неуместные его мне слова (касательно подписи свидетельство умерших), покаялся о том в душе своей и просил у Господа милости, врачевания, мира, спасения. Я получил вскоре просимое, ощутив в себе благодать и Мир.

Белые маринованные грибы (у Ефрема Орешина), хотя и очень вкусные, но тяжелы для моего желудка, и уксус в особенности, а белый хлеб, или французская булка, всегда в постном виде мне вредна своею мучнистостию.

14 августа. По выносе за ворота покойницы Елены Гавриловны Федоровой от смущения вражия не выговорил возгласа и отпуста, за обедней загородом императрицы Марии Александровны. Причастие оживило, ободрило, утвердило мое сердце, и я служил хорошо.

За всенощной в Думе не выговорил от смущения демонского отпуста; Христе, Свете истинный выговорил всё. Слава Богу!

17 августа. Благодарю Господа, пославшего помощь с небеси мне, рабу Своему, бывшему в смущении и тесноте, для служения молебна в гимназии и даровавшего мне слово для воспитанников.

Благодарю Господа, спасшего меня по молитве моей от тесноты и скорби по случаю объявления директором гимназии о противодействии мне к получению чрез год награды протоиерея Павла Трачевского. Достойно и праведно. Слишком скоро. Но награда моя нетленная, вечная – Христос: Он мое истинное украшение, Он мое одеяние, Он мое обожение, Он моя слава нетленная. А земное всё тленно, суетно, эфемерно.

Страшное дело: желание и искание земных наград отчуждает болезненно, мучительно душу от Господа, Источника жизни и всякого блага, лишает мира, света, свободы, дерзновения, повергает в когти диавола сильные, отвлекает совершенно духовный взор от истинного назначения и цели жизни, от добродетели, от желания и искания духовного совершенства, от попечения о душе своей и о душах других людей, вверенных нам от Бога. То же делает и желание богатства, роскошной жизни, роскошного стола. Воззри и взирай ты чаще на высоту небесную: смотри, как она величественна и беспредельна, какая красота, – каков же есть Господь твой, обещавший наградить тебя за все подвиги, борения, за все добрые дела? Он твоя вечная награда, твоя сладость, твоя красота, твоя святыня, твое блаженство, твоя премудрость! Ревнуй же о святости, о добродетели, о чистоте сердечной, о беспристрастии, о кротости, смирении, терпении, незлобии.

Восприял еси благая твоя... Ты считал высшим благом еду и питье, роскошное одеяние, увеселения – ты их получил; ты не имеешь никакой части в вечных духовных благах, ибо ты к ним не приготовился, не развил к ним совершенно вкуса, подавил в себе все духовные потребности и стремления, приготовив сам себе вечный огонь. Лазарь восприят злая, то есть наказание за свои слабости, грехи и искупил их своими страданиями, – за то здe утешается (Лк. 16, 19 – 31).

Песнь возлюбленного о винограднике (Ис. 5,1 – 7) страшна для всех и для меня. Что если Господь поступит также и со мною, как с домом Израилевым? Ужасно. А я крайне грешени нерадив.

16 августа. После всенощной. Чрезвычайная борьба с собою и с духами злобы; это мне за чревоугодие (пирог), за сигару, выкуренную у Василия Д. Никитина. Но благодарение Господу за помощь Его мне, недостойному: благодать победила безмерное множество зол моих, и я громко прославил Господа; Христе, Свете... всё сказал. Отпуст не весь.

Я стою еще на очень низкой степени духовного разумения, когда увлекаюсь пристрастием к мирской славе, роскоши, к трапезам и огорчаюсь из-за этих и подобных пустых вещей на людей, которых по заповеди Господа я должен любить, как себя, любовию духовною, небесною, Христовою, самоотверженною. Страшно, странно и жалко: всё я люблю, кроме Бога и ближнего, по крайней мере нередко так бывает. Вот дикое состояние души, уже познавшей Бога.

Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века [106]. О, если бы я эти слова сердечно повторял всякий день и час! Как бы это было полезно! Я не был бы пристрастен к здешней, скоропреходящей жизни, считал бы ее за ничто, я погружен бы мыслями, чаяниями, желаниями в будущую бесконечную жизнь, всебогатую, всерадостную, всесладостную. Не искал бы я здесь чести, богатства, роскоши, наслаждения однодневного! А теперь многие древние язычники, особенно мудрецы, не ведавшие Бога, лучше меня, христианина по имени.

Альфа и омега, верх моих желаний и исканий, всех моих слов и дел да будет Господь.

Еще я землян, низок духом и поник долу и недостоин веры Христовой, горней, святой, нетленной и к нетлению ведущей, земная мудрствую, а не горняя. О, сколь возвышенна вера Христова и сколь подлы и низки мы!

Помни молитвы при крещении и силу их, помни, от кого и чего отрицался, Кому сочетался. Помни, до чего снисшел к тебе Христос Господь, да тебя от земли и пристрастий земных вознесет на небо; помни, как был уничижен Царь правды, как биен, поруган, убит, распят, – всё для тебя, чтобы тебя избавить от греха, клятвы Божией и смерти. Крест Господень – тебе учитель безмолвный.

Чем кто проще и бесстрастнее, тем тот счастливее, но сребролюбивые, честолюбивые, преданные плотской любви, злобе, зависти, гордости, пьянству, чревоугодию, роскоши – самые несчастные люди, ибо постоянно беспокойны, недовольны, имея в себе червя неусыпающего – страсть свою.

Имя Святой Троицы всегда надо иметь в сердце, в сердце чистом, любящем, бесстрастном.

Священник – носитель духа Церкви, или Духа Христова, духа любви, святыни; весь мир всегда на его устах, все люди, всех званий и состояний (молитвы о всех, о благостоянии всего мира, всех Церквей и соединении их, о благорастворении воздуха и изобилии плодов, о избавлении от землетрясения, потопа, огня, меча и прочих бедствий). Он должен быть предан всегда общему делу, благу, не о себе только помышлять, не себе угождать, тем менее страстям своим: касательно себя его желания должны быть самые ограниченные, он всем – всё.

17 августа. Воскресенье. Благодарю Господа после упорной и тяжкой борьбы с противными силами во время литургии обрадовавшего меня чудным оживотворением Своим по причащении мною Святых Таин Пречистого Тела и Крови Его; огнь святой, оживляющий, обновляющий был в устах моих и в сердце моем и во всём существе моем; проповедь сказал бодро. Благодарю Господа за дивное благопоспешение при служении мною вечерни, крестин, брака.

Величайшая мне честь – священство, коего Господь меня удостоил, недостойного; выше этой чести не может быть на земле, ибо я поставлен близ самого бессмертного естества Божия совершителем Его пренебесных Таин и причастником их; я стою у престола славы, как Ангел, как Архангел, как Херувим и Серафим. Я облечен во Христа, Христос во мне, я в Нем – что выше этой чести, этого блаженства? Что выше этой власти, пред которою сам помазанник преклоняется, пред которою все люди склоняются как пред Божественною, величайшею, могущей отверзать и затворять небо? И мне ли раболепно искать земных отличий на один день, для пустого тщеславия, для суетного украшения, для удовольствия толпы? Нет: моя честь всегда со мною и во мне – это бессмертный и величественный во мне образ Божий – душа. Это Христос во мне и Дух Святой, Коего я храм. Только да буду я кроток, незлобив, смирен, чист сердцем и телом, милостив и сострадателен, верующий, уповающий и любящий во Христе.

Крайне повредил я себе пив молоко после ядения арбуза: расстроил сильно желудок свой. Наука вперед. Но и Тебя, Господимой, алчностию моею прогневал – а я всегда причащаюсь пречистых Твоих Таин по милости Твоей и предстою престолу Твоему страшному. Помилуй мя!

18-е. Благодарю Господа и Госпожу за милость и помощь во время утрени; на полунощнице бессилие сердца, борение сильное от врага, огорчение сильное на противодействие со стороны директора и пр. к получению награды.

До какой дерзости дошел я, что сам себя хочу наградить и отличить, я, исполненный бесчисленных погрешностей, грехов, страстей, преданный лености и нерадению, опущениям по службе: совсем развратилось сердце мое и от Бога отступило. Слава, Господу, вразумившему меня. Желаний краю, Господи, утверди мя в Тебе: ничего кроме Тебя да не желаю и не ищу, кроме правды Твоей, да поучаюсь и поучаю других усердно слову Твоему, заповедям Твоим.

Благодарю Господа, спасшего меня верою в Него, моего Сладчайшего Спасителя, от бесчисленных золадовых, устремившихся на бедную, страстную душу мою; наипаче благодарю Господа за Божественное причащение Святых

Таин и за чудную жизнь, посетившую умерщвленную грехами душу мою; за мир пренебесный, пространство, веселие, сладость, силу, крепость, дерзновение и за свет великий, засветившийся в душе моей, омраченной грехами. О, какой я радостный и счастливый в себе пошел я из церкви в гимназию. Благодарю Господа за победу над мечтою о награде. Я имею первообраз, источник и средоточие всякой награды существенной и истинной в себе; я имею в себе истинную славу, вечную – Господа, истинную сладость, истинную жизнь, силу, премудрость, истинное, неотъемлемое, вечное сокровище и богатство, то есть Господа. Что ми после этого есть на небеси? и от Тебе что восхотех на земли? Изчезе сердце мое... Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век (Пс. 72, 25 – 26)....

Всякая красота плотская – мечта, земля и пепел; вся слава Творцу, создавшему столь прекрасно брение, перст, и вся любовь должна быть обращена к Творцу и к нетленному образу Его – душе человеческой; прочь прелесть и сласть плотская к прекрасному полу. Это не плоды сладкие, не игрушки сластолюбия.

19 августа. Благодарю Господа за чудную жизнь Божественную, излиянную в мое сердце и в мое существо всё чрез причащение Божественных Его Таин: я из мертвого стал живым, из больного здоровым, из немощного сильным, из унылого бодрым и веселым. Слава Его милосердию, помиловавшему меня, блудного. Благодарю Господа, избавившего меня в гимназии от великой тесноты бесовской и за легкую, непреткновенную службу в церкви и в магазине чайном, чего причиною было причащение Святых Таин. Славлю Господа, превозношу Господа, благодарю Господа за бесчисленные блага Его! Всегда буду благодарить и славить до последнего издыхания моего. Буди! Ей, аминь.

20-е. Благодарю Господа, и ныне утешившего меня утешением неизреченным чрез причащение Святых Таин Своих и немощь мою в силу, болезнь в здравие, смятение в мир, смерть в живот пременившего.

Благодарю за легкое служение всех служб: вечерни, утрени, обедни. О, жизнь сладкая – Господь!

21-е. Не есть и не есть на ночь, ибо желудок мой с летами становится всё слабее и слабее. Согрешил пред Богом и пред собою, что вчера, в постный день, ел щи, грибной соус на молоке и масле, а вечером пил молоко с черным мягким хлебом: живот сильно расслабило сегодня поутру. О, животная алчность и невоздержание на беду Ceõe!

Вследствие молочной пищи ночью едва во сне не осквернился блудом, но вовремя я проснулся. Очисти, Господи, помилуй, Господи! Даждь мне, Господи, во здравие души и тела пост.

Благодарю Господа, Бога чудес и ненадеющихся надежду, сотворившего со мною чудо милосердия, исцеления, очищения и освящения, мира, свободы, дерзновения, силы и в нынешний день во время и после литургии чрез причащение чудных, пренебесных, святых, бессмертных, животворящих и страшных Своих Таин. Моя душа чудно, внезапно оживилась вместе с телом. Но по дороге в гимназию я искусился помыслами, пожелал награды орденом за преподавание в гимназии в продолжение десяти лет, вознегодовал на директора и помощника попечителя за неправду их ко мне, и сам я крайне уязвился от того в сердце: возгорелся огнь палящий, греховный, стало мне крайне тесно в душе. Но потом я стал глубоко каяться в грехе, что я отступил от Господа, пожелав суетной чести и награды за дело, которое есть, во-первых, мой долг как священника, во-вторых, есть награда мне само в себе, которое выше всякой награды и за которое наградит Сам Бог как за слово Его и об Нем; я стал каяться, что нерадиво исполнял великое сие дело и достоин порицания, а не похвалы, что напрасно гневался на директора и помощника попечителя, лишившего меня должной будто бы награды. И благодарю Господа: видя мое покаяние усердное, Он помиловал и простил меня, даровав мне мир и дерзновение. Итак, Господь есть Сам величайшая мне награда – я Ему служу, пред лицем Его и от Него ожидаю себе воздаяния; не людям, а Богу я служу, Ему дам ответ и от Него должен ожидать последнего слова и суда. Ему и должен угождать, а не людям.

22-е. Благодарю Господа, от великих душевных бед, постигших меня во время утрени, избавившего меня: от смущения, огня, срамоты, тесноты, нашедших мне от всезлобных духов и от моего пристрастия к земным благам, к земной чести и славе. На полунощнице и в начале утрения говорить не мог от огня и тесноты, но по шестопсалмии Господь даровал мне мир и святой огнь, и я говорил ектению бодро, смело, непреткновенно, и затем всю утреню так же. Пред сугубой ектенией враг опять было запнул и уязвил, но я опять крепко припал к престолу Господню, прося милости, и опять был прощен. Слава Господу!

23 августа. Благодарю Господа, чудодействующего во мне непрестанно во время литургии, являющего мне милость и помощь Свою и чудно оживотворяющего меня, недостойного, Божественными Своими Тайнами,

спасающего меня от великих и тяжких, лукавых искушений бесовских. Негодовал и огорчался на дьячка за то, что он поет во время причастна всё одно и то же, не различая дней, и то повышает, то вдруг понижает голос во время литургии. Я молил Господа, да не отпаду от любви из-за этого и да не впаду в злобу, ибо любовь выше всего, выше и благообразного пения: пение внешне.

24 августа. Благодарю Господа, Бога милосердия и щедрот, сподобившего меня и ныне служения литургии (при слабых силах) и причащения чудных, Божественных, животворящих, огнепальных, пречистых Своих Таин – Пречистого Тела и Крови Своей, очистивших, освятивших, исцеливших и укрепивших меня духовно и телесно. Благодарю Господа за победу над немощию, боязнию и смущением во время великого выхода и за изглаголание лиц царского дома, всего отпуста, Евангелия на благодарственном молебне и молитвы на сем молебне. Дивны, велики мне милости Владыки и Бога моего, за них славлю, благодарю и превозношу Господа, ибо все они туне поданы мне, недостойному и непотребному, по единому милосердию и щедротам Его. 22-го августа я получил печальное известие о болезни (горячке) зятя моего Василия Ивановича Фиделина и молебен служил за него в церкви после вечерни. Было предчувствие и потом знамение (из Псалтири), что он поправится. Дай, Господи! И за обедней молился за него и семью его. Господь не оставит в стыде веру и упование, хотя и грешен я без числа.

25 августа. Благодарю Господа, удивившего милость Свою великую, чудесную на рабе Своей Надежде Семеновой Ковригиной в доме Баранова против церковного дома Владимирской церкви. О выздoровлении ее известила сестра Ковригина Ивана Ивановича Парасковья Ивановна. Возблагодарили немедленно сущего всюду Господа. Слава Тебе, Богу, благодателю нашему во веки веков!

Благодарю Господа, даровавшего мне слово для арестантов, отправляющихся в Динабург (сто человек) и молебствие.

Сердце Христово и сердце Матери Его – одно и то же, ибо среди Ее вечно Христос, – Бог посреди Ее и не подвижится. Слава Тебе, Пресвятая Богородице! Слава Тебе, вечно пребывающая во Христе, облеченная во Христа.

26 августа. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать прославить Его, Бога, в совершении Таинства Крещения над младенцем Наталиею у господина Куроедова, во втором офицерском флигеле в пять часов утра. Недоносок семи месяцев.

Против любостяжания: Господь – стяжание наше, сокровище бесценное, вечножизненное. Дал еси достояние боящымся Тебе, Господи (Пс. 60, 6)! Против честолюбия мира сего: Господь – слава моя вечная, превознесенная. Вознесу со славою, верою и любовию Мя величающия [107].

Против увлечения красотою тленною: Господь – моя красота превечная, нетленная, святая. Узрим неизреченную добротулица Божия. Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8).

Отчего директор не дает мне денег со сбора за учение?

Христиане православные и все святые на небесах сродны между собою как все возрожденные Духом Святым, как все по образу и подобию Божию, как члены Христовы, уди [108] от плоти Его и костей Его (Еф.5, 30), как ветви eдиной виноградной лозы Христа (Ин. 15, 5). Но мы должны помнить, что это сродство состоит в правде и святости жития, в простоте, искренней любви, кротости, незлобии, смирении, доброжелательстве, чистоте, воздержании, послушании, терпении, в мире, мужестве и пр. добродетелях. А кто лишен этой деятельной премудрости, тот да просит у Бога, дающего всем без лицеприятия и не поношающего [109], и дастся ему (Иак. 1, 5). Итак, помни христианин свое духовное сродство с Самим Господом Иисусом Христом, с Пречистою Богородицею, со всеми святыми праотцами, отцами, пророками, апостолами, мучениками, иерархами, преподобными, праведными и всеми святыми, и живи свято, достойно такого высокого сочленения духовного.

Господи, Утешителю благих! Благодарю Тебя за утешение в скорби моей о неправде директора, лишившего меня много раз должной платы из сбора за учение воспитанников в гимназии; благодарю Тебя, яко Твоя десница туне награждала меня всегда, так что я ни в чем не имел с семейством и бедными родственниками никакого недостатка. Ты совершаешь суды Свои вскоре над обидящими меня и тем скорее, чем менее я сам буду вступаться за себя; Мне отмщение, Аз воздам, говорит Господь (Рим. 12, 19). Увидим, принесут ли пользу карты, и добро, от нас взятое, принесет ли им сердечное довольство? Ибо добро (принято), а сами (делить) его другим не хотят.

Благодарю Господа за соборную 26 августа литургию, за оживление меня, мертвого, животворящими Тайнами; заамвонную молитву, которую хотел было просить прочитать отца Матфея по бесовскому страху, но прочитал сам и благодатию Божиею одолел врага почти до конца.

Аще кто не отречется всего своего имения, не может Мой быти ученик (Лк. 14, 33); под имением здесь Господь разумеет не имение только вещественное, от коего совершенно отречься нельзя, потому что надо же иметь необходимую пищу, одежду, жилище, вообще необходимости житейские, – а имение душевное, то есть грех, похоти, страсти, греховные привычки, наклонности, все скверные, лукавые и хульные помышления, намерения,

предприятия.

28 августа. После всенощной. Благодарю Господа за дар умиления и слезво время шестопсалмия причтении молитв. Немощь большая физическая и духовная от слабости нервов и худого варения желудка, от употребления рюмки водки и от пирога с лососиной.

Я живу во вне, а не внутри, это худо. Я должен жить более во внутреннем мире, а не внешнем, не увлекаться внешними впечатлениями от лиц, от пищи и питья, одежды и проч.

Согрешил ко Господу, ярясь на нищих и грозя им заушением и темницею; признаю злобу мою, скупость мою, жестокость сердца моего и милости прошу и благопременения сердцу моему. Помилуй, Господи! Измени, Господи! Очисти, Господи! Спаси, Господи!

Задача всякого священнослужителя – приблизить к сердцу и искренно возлюбить Бога, Коему служит, Божию Матерь, Небесные благие Силы, всех святых, коих просит молить Бога о нас, коих прославляет и благодарит; далее, приблизить к сердцу и возлюбить искренно всех живущих на земле, за коих молится и в особенности своих по вере, также и умерших в вере и надежде воскресения, за коих приносит ежедневно жертву или молитву домашнюю или общественную. А мы как бываем холодны наибольшею частию, особенно к живущим на земле и к умершим!

Всякое богослужение посвящено Святой Троице, потому слышится в церкви на всякой службе славословие Святой Троице и в алтаре, и на клиросе. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить позднюю литургию в Успенской церкви и причаститься чудных, животворящих Таин, отъявших смерть от сердца моего и даровавших чудную жизнь. (Митрополичий титул не высказал и их же даруй Святым Твоим Церквам в мире, целых..., вообразив Вознесенского.) Вчера на всенощной отпуста не сказал, смутившись по дьявольскому наваждению неприязнию к Степановой (Филиппа Степанова) за гордость ее мнимую или действительную. Где бы с любовию помолиться за нее!.. Любите враги ваша (Мф. 5, 44]. А она меня только ласкала... Гордая манера ее... Во время литургии вчера враг вдруг навел на сердце мое сильную холодность к преосвященному митрополиту и воспрепятствовал произнести весь возглас: В первых помяни, Господи, Святейший Синод и митрополита..., как за всенощной навел неприязнь к Екатерине Григорьевне Степановой и воспрепятствовал страхом и смятением сказать отпуст всенощной. Надо любить и любить, чтобы не съел нас враг неприязнию и

враждою, да грехи свои помнить и оплакивать, и смиряться пред всеми, считая себя хуждшим всех и достойным всякого презрения и наказания, в чем бы оно ни выражалось. А то я крайне щекотлив и самолюбив, нетерпелив. Господи, помилуй!

А вчера вечером при крестинах платок смутил, что при купели полагается. Прочь всякое любостяжание, это дыхание диавола. На что мне платки?.. На что мне этот и подобный тлен?.. Господи, помилуй!

30 августа. Суббота. Благодарю Господа, яко оживил меня, мертвеца, всесильными, чудными Своими Тайнами и даровал мне слово при чтении заамвонной молитвы.

Благодарю Господа за дело благодати Его, содеянное во мне во время воскресной всенощной не при служении моем, но отца Матфея. После горьких и огненных искушений касательно отца архимандрита Доната. Враг меня окрал. Предостави Господу всякий суд.

Господи! Даруй мне искреннюю любовь ко всякому человеку, к царствующему дому, красе России, герцогу Эдинбургскому, зятю царя нашего; к митрополиту нашему Исидору, от коего отпало сердце мое со времени грозного для меня его приема лет десять назад. Даждь мне смиренно мудрствовать о себе, считать себя достойными всякого уничижения и спокойно переносить уничижение.

Господь показал меня как некоего Ангела или как самое небо, поставил меня у престола славы Своея славить непрестанно чудное и благословенное имя Его и, что не дано и Ангелам, давая мне почти ежедневно вкушать Его Божественное Тело и Кровь. О, страшное Таинство! О, благоутробие Божие! Каков же должен быть я, чтобы сколько-нибудь соответствовать такому дару Божию! Как должен быть свят, небесен, мирен, бесстрастен, незлобив, чист сердцем, прост, общителен, сострадателен, терпеливодушен, мужествен, возвышен умом, воздержен во всём.

Ты будешь жалить его в пяту (Быт. 3, 15). В пяту, то есть в плоть, у которой пять чувств, и диавол доселе жалит нас в пяту, увлекая нас страстями плотскими, похотию плоти, похотию очей и гордостию житейскою. Ужалил в плоть, хотя безгрешную, и Господа славы Иисуса Христа, пригвоздив Его ко кресту и убив Его, ужалив смертию.

31 августа. Ранняя обедня. Подвергся, грех ради моих, вселютейшему искушению от диавола: впал во вражду на дьячка Зрелова ради того только, что пошел от жертвенника, опахивая себя рукою с жеманством, и всю обедню я был из-за этого в волнении, видя, по действу вражию, сучец вооще брата, в себе же бревна не видя, то есть своего самолюбия, злобы, зависти, невоздержания, блуда внутреннего, честолюбия и всякого греха. О, хитрость и злоба диавола – отвлекать взор от моих собственных грехов, великих и бесчисленных, от сокрушения об них, от смирения и слез и замечать малые грехи в брате и ради сих презирать и ненавидеть его! Осуждаю себя в сем диавольском действии! Помилуй мя, Господи!

1 сентября. Понедельник. После парохода. Благодарю Господа, услышавшего сердечный вопль мой о помиловании меня, многогрешного, когда я, теснимый бесовскою злобою, палимый и снедаемый, воззвал в покаянии о милости и прощении, когда я искренно, во глубине сердца покаялся. Мое существо всё умирилось, освободилось от тесноты, я почувствовал свободу, широту и прохладу. Слава Господу! Даруй мне, Господи, всегда любит всякого ближнего и не увлекаться к злобе мечтательными предлогами (Зрелов).

С 1-го на 2-е сентября ночь плохо спал после бани, оттого что на ночь ел черный хлеб с молоком и чаю три стакана выпил: еще вечером чувствовал я, что этого много, и потому много движения имел на свежем воздухе. Ах! Крайне мало мне нужно кушать на ночь или вовсе не есть!

2-го сентября. Благодарю Господа за преславное и скорое спасение меня грешника в деревянном флигеле у Чаусова после крестин младенца Иоанна, ибо от излишнего употребления вина и от неприязни к дьячку Владимиру М. Зрелову я смутился, впал в помрачение мыслей, тесноту, не мог говорить некоторых возгласов, ектений и славословий. После крестин молил Господа о помиловании, и Он умилосердился и даровал мир.

3-го сентября. Благодарю Господа за скорое и преславное избавление от злобы и неприязни к тому же чтецу. Это было (т.е. неприязнь), когда мы шли к больному Ефиму Никитину и во время последования, како причастити больного; смятение и теснота взяла меня: я сердечно покаялся и помолился Господу о спасении, сначала в доме (К...) в квартире больного, потом в церкви у престола, и Господь помиловал, исцелив недуг душевный, отъял смятение, скорбь и тесноту. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1Ин. 3, 15). Избави, Господи! Дьячок хороший слуга, кроткий, исправный – этого мне и довольно. Дерзостей он мне никогда не делал, немножко важничает пред низшими себя, но это не мешает доброй службе. Я и предостерег его от важничания.

5 сентября. День юбилейный преосвященного митрополита нашего Исидора [110] и тезоименитства жены моей Елисаветы. Благодарю Господа, призвавшего меня к служению литургии ранней, укрепившего меня в служении, укротившего страсти мои, вразумившего душу мою и даровавшего блаженство причаститься Божественных и животворящих Его Таин.

О, злая мнительность! Как она мне жестоко вредит, как меня смущает, омрачает, обессиливает, терзает, мертвит! Вчера только со слезами избавился от ней на панихиде у Куроедова и обрел помощь от Господа в говорении возгласов и отпуста. Сегодня, дьячка не видя, (в соблазн себе), ибо он скрылся за певчими, я огорчился на него и смутился при говорении возгласа, стоя спиною к народу сзади покойницы, и неправильно его говорил, совсем растерявшись. Как было больно это для меня, как уязвило, умертвило! Боже мой! Боже мой! Но воззвал крепко ко Господу, и Он спас меня. Да внушит Он, Премудрый, Ивану Ивановичу Сидорову даровать нам щедрую жертву на конопатку Дома погорельцев. Господи! Благо поспеши нам, на Тебя единого уповаем, не посрами нас. Твоя есть земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней (Пс. 23, 1).

При расстройстве желудка моего сегодня я особенно раздражителен. Даруй, Господи, ни на кого и ни на что не раздражаться, ибо раздражаться нелепо и никакой пользы нет мне от раздражения, напротив, только вреди вред. Раздражением дела не поправишь, а только испортишь, как и бывает со мною.

7 сентября. Благодарю Господа, даровавшего мне слезы умиления вчера в начале и в продолжении всенощной; Христе, Свете истинный не выговорил от смущения, которое случилось от рассеянности и неблагоговения диакона Петра (книжку доходовy престола перебирал). За панихиду благодарю Господа, что помог мне говорить смело возгласы и отпуст. Сколько утешения влагает Церковь своими молитвами, возгласами, песнопениями, отпустами в души скорбящих, стоящих пред гробом! А мы еще скрадываем эти чудные, Божественные слова по действу диавольскому! Тяжкий грех! Говори и ни слова не опускай! Прочь сомнение, маловерие, боязнь! Пред образованными, знатными и богатыми века сего и надо наипаче возвышать голос Церкви служителю ее – священнику.

Благодарю Господа, даровавшего мне, непотребному, слезы умиления во время всенощной, особенно во время чтения утренних молитв. Но боязливо было сердце мое при чтении литийной молитвы и на благословении хлебов, при чтении Евангелия, пред отпустом и при чтении Христе, Свете истинный: множество народа пугает меня, Бог знает отчего. Избавь меня Господи, от немощи духа моего, даруй дерзновение, смелость, твердость. Доколе мне малодушествовать? Пресный пирог много мне повредил, а я поел его довольно за обедом (8-го сентября). Я не мог владеть своим сердцем: оно было как бы не мое, загрубевшим от множества трудноваримой пресной пищи.

Согрешил ко Господу пред владыкою митрополитом Исидором, что я встретил с холодностию и недоверием адрес всего столичного духовенства, поданный ему в день юбилея (как бы не веря его заслугам, в нем (адресе) обозначенным), и даже самый царский рескрипт. Я злопамятен, грешен, помня убившую меня холодность его в приеме меня, священника недостойного; я составил об нем свое ложное понятие. Но я ложь. Да покорюсь истине и да возблагоговею пред лицем архипастыря моего, да возжелаю ему от Господа всяких благ, его душе и телу, бодрости, долгоденствия, мудрости, благотворительности и подобного... Знаю я лукавое и многострастное сердце мое. Благодарю Господа, украсившего архипастыря нашего дарами Своими богатыми на духовную пользу паств его и во славу имени его. Слава архипастыря есть слава Божия и слава Церкви Христовой, и, славя святителя, славим Бога, освящающего его. Без числа подавал мне Господь благодать Свою, и без числа я легкомысленно и безумно терял ее ради чревоугодия, этого всегдашнего, обычного моего идолопоклонства. Грешен я, окаянен я! Неблагодарен я пред Богом, не памятлив бесчисленных даров Его! Что буду делать? Когда исправлюсь?

Любви подобающей к властям (и к самой предержащей) не имею и потому претыкаюсь на молитве от Велиара, любви к самим святым не имею и потому часто от боязни диавольской не выговариваю честных и славных имен их.

Высшие лица, говорят, (католики), средние чиновники – индифферентны, низшие – суеверы.

Иди напролом в любви Божией: люби всем сердцем Господа, святых, всё святое, всех людей грешных, молясь за них искренно, как за себя.

Диавол хулит всё святое и святых – не дает упоминать их, славить их. Славь, кого Бог и Церковь прославили, – не бойся.

8 сентября. Благодарю Господа за оживотворение меня, умерщвленного грехами и Велиаром, ибо я ожил из мертвых по причащении Святых Таин. На великом входе враг задавил меня – не дал говорить имен царской фамилии. Еще до обедни и на проскомидии и потомя чувствовал его мертвящее, давящее влияние. Вчера провожали инспектора Андрея Ал. Мешкова – пили и ели.

Благодарю Господа, даровавшего мне победу над злобою сердца моего относительно дьячка и жены его во время вечерни и после ней и благодать непреткновенно, со дерзновением совершить два брака, затем всенощную и отпуст сказать вполне.

Закоренело в злопамятстве страстное, неисправленное сердце мое за неласковое, суровое обращение митрополита Исидора восемь лет назад, – я до сих пор не расположен к нему и не признаю в нем достоинств, какие признает в нем государь, Церковь и отечество. Согрешаю пред Богом и архипастырем и милости и прощения и исправления прошу у Господа сердцевeдца. Погибаю от недостатка смирения, незлобия, терпения, покорности. Чувствую, что Велиар орудует сердцем моим многострастным. Избави меня, Господи, от него.

9 сентября. Благодарю Господа за великую Его милость: изглаголание мною лиц царствующего дома всех до последнего лица, за заамвонную молитву и за отпуст. Славлю животворящую, обновляющую, укрепляющую силу Святых Таин Пречистого Тела и Крови Его – и ныне чудно ожил ими. Благодарю Господа за победу над невидимыми врагами во время сугубой ектении на вечерне, что страх и насилие их надо мною рассеял Господь.

10-е. Благодарю Господа за многократное избавление от разжженных стрел лукавого во время служения мною утрени и за благодерзновенное и непреткновенное служение. Господи! До конца тако спаси мя, окаянного и многострастного. Чудный канон 10-го сентября Божией Матери, Иоакиму и Анне и мученицам (Минодоре, Митродоре и Нимфодоре).

Благодарю Господа за чудное оживотворение моего существа по причащении Святых Таин: благо, благо мне было тогда и потом в гимназии и дома, и вечерню совершил непреткновенно, бодро. Но согрешил пред Господом, воспламенясь плотскою любовию к прекрасной девице лютеранке, пришедшей ко мне на квартиру для наставления в вере православной. Я пленился ее красотою, миловидностию, забыв заповедь Источника красоты и святыни – Бога, но скоро опомнился и стал умолять Господа о помиловании, просвещении, очищении, умирении взволнованной души. Да, почувствовав плотскую любовь и плотское влечение, я ощутил смятение во всём существе, омрачение, срамоту, отчуждение от Бога. Надо было идти на панихиду, а я был в смятении; пошел в храм, припал с умилением к престолу Божию, прося прощения, исцеления, мира, оживотворения – и, благодарю Господа, всё получил, о чем просил. Панихиду совершал добре. Вот как грех коварен! А повод к нему я сам подал сластоядением и сладкопитием. Чай сладкий у Верзина пил в душной комнате, воняющей рыбой, и раздражил плоть свою.

Если ты не исправил и не очистил от страстей сердца своего, то ты не сделал ничего истинно доброго, хотя и жил много лет на свете и сделал, по-видимому, много. Сердце чистое приноси в дар Господу, тогда и все дела твои будут приятны Богу.

11 сентября. Благодарю Господа, скоро услышавшего и дивно исполнившего молитву мою о даровании материальных средств нашему Попечительству приходскому. Господь непредвиденно послал нам тысячу рублей из земских жертв на погорельцев. О, чудес Боже и ненадеющихся надежда! Слава Тебе, яко толико [111] утешил еси нас, смиренных и неимущих.

Благодарю Господа, оживившего меня и еще и еще причащением Святых Своих Таин, хотя я были особенно недостоин их ради пресыщения моего с вечера. Благодарю Господа за великую помощь во время служения мною утрении за духовное наслаждение при чтении канона и произношении всех ектений. То же и на вечерне. Благодарю за доброе совершение крестин у судебного пристава Павлова. Господи! Не даждь меня в поругание и подражнение [112] ученым товарищам моим, возносящим главу свою, но смири их, унизь их, да познают суетность и ничтожество свое. Яви им, яко аз раб Твой есмь, Аще и недостойный, – яви, яко Ты со мною еси. Господи! Да не поругано будет священство Твое, яко Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7). Господи! Я не сделал им никоего зла. Я подавал им всегда руку общения.

Шоколад в квартире родильницы, может быть, приготовление его (в нечистоте) и шампанское, питое с чоканьем с девицей подозрительного поведения, было причиною ночного блудного мечтания, а за утреней злобы напрасной и внезапной на Александру Ивановну Третьякову! О, какая назойливая, смущающая, теснящая, палящая, обессиливающая злоба! Ектений сугубой и просительной не мог говорить: словно бурный поток увлекала меня злоба! Покаялся потом и едва избавился от ней милостию Божиею. Даждь мне, Господи, любить ее как мать, она всегда принимала нас и давала свою лепту. Спаси ее Бог!

12-e. Благодарю Господа за чудо примирения мне сотоварища моего Николая Г. Вознесенского и прочих, о чем я молил Господа крепко вчера вечером и потом в ночи, молил с верою, упованием и дерзновением. Я нашел брата моего необычайно ласковым ко мне. Благодарю Господа, оживившего меня причащением Святых Таин, даровавшего совершить непреткновенно литургию.

13-е. Благодарю Господа всей душой за великую помощь в служении утрени и литургии: ту и другую службу я совершил благодатию Божиею непреткновенно, с духовным наслаждением, дерзновением величайшим. Чрез причащение вкусил чудной сладости и жизни, ощутив в себе животворящий огонь. Под конец панихиды тяжко искусился тем, что отец диакон поминал своих родных умерших, а я хотел скорее кончить панихиду, не знаю для чего. За благочестивое дело отца диакона я озлобился на него и презрел его внутренно, минутно, по действу своей страсти и по козням диавола. Ну уж и потеснил и помучил он меня! Едва чрез усиленнейшее покаяние я избавился от его адских, разжженных стрел.

Благодарю и превозношу Господа, услышавшего молитву мою 9-го сентября, в день рождения государя великого князя Константина Николаевича, о помощи юному нашему попечительству и чудно ее исполнившему:

нам нечаянно разрешила Дума выдать тысячу рублей, оставшиеся не израсходованными на погорельцев. Да будет это делом и истиною, а не мечтою и приведением, да увидим вскоре эти деньги и приступим к делам по устройству Дома погорельцев или Дома попечительства. 13 сентября.

Все козни вражии бывают сильны и действенны и мертвящи относительно меня тогда только, когда я дозволяю себе лишнее есть и пить, – в общем, за чревоугодие и пресыщение. Доколь же я буду безумен и не возлюблю поста? Вот сегодня я запинался, по действию вражию, на панихиде в доме Федорова (отрок Иринарх покойник) и у Неустроева на молебне оттого, что вчера у Ефрема Степановича Орешина вечером кушал грибы, ел лососину копченую и вино херес пил, а дома тотчас чай пил со сливками и булку кушал: вышло пресыщение после обеденного мясного форшмака. 14 сентября 1875 г. Воскресение. Воздвижение.

Из-за слова "внеуду" [113] враг возбуждает во мне лукавую блудную мечту и смятение, когда сердце мое потоплено сластолюбием и пресыщением (сегодня на молебне у Неустроева). Слова, слишком знакомые памяти и разуму моему, отчуждают и отревают от сердца, нагло похищая их. О, Господи! Востани в помощь мою и побори борющыя мя враги бесплотные (Пс. 34:2, 1). Чужие деньги, даваемые мне на раздачу бедным, – чужое терние, чужая тяжкая работа и болезнь сердцу моему, повод врагам бесплотным особенно мучить меня.

14 сентября. Благодарю Господа, облаженствовавшего меня причащением пренебесных, Божественных, животворящих и страшных Таин. О, мир Божий! О, пространство Божественное! Жизнь Божия во мне от Божественных Таин. Но зачем после таких милостей Божиих я имею еще сильное пристрастие к тленной пище? Зачем я с алчностию ем, как зверь? Доколе буду злоупотреблять милосердием Божиим? Доколе буду оскорблять Духа Божия? Не вечно оскорблять мне Духа Божия – может вскоре возгореться гнев Божий на меня. Уже и то Господь предает меня духу лукавому мучить меня за чревоугодие. Достойно и праведно.

Согрешил я, уничижив протоиерея, сказав о нем дьячку моему, что он жаден до денег и свиреп к своему собрату, священнику Семенову, чуть-чуть касающемуся его интересов.

На панихиде у Федоровой я чувствовал себя вечером дурно. Невидимые враги сильно реяли [114] во мне рогами своими. О, как я боязлив и нетерпелив! Как враги смеются над моим малодушием! Вот, я знаю хорошо всякую службу, но по действию врагов бываю нередко как незнающий: не могу выговаривать слов, и особенно тех, кои наиболее известны и наичаще повторяются: враги внушают к ним пренебрежение и вырывают их из сердца и уст моих. Горе мне!

Братия мои! сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу (1Пет. 2, 5). Вы строите здания каменные и деревянные для жительства и торговли многоразличными произведениями природы и искусства человеческого, для потребности, роскоши и разных удовольствий, но если сами упускаете из виду то, что вы сами должны созидаться в жилище Божие духом и не заботитесь об этом едином на потребу, о том, что должно составлять вечную, неотъемлемую вашу собственность, вашу жизнь, ваше блаженство, – к чему послужит всё ваше земное благосостояние? Ни к чему, ибо всё пройдет, исчезнет, как прах, разметаемый ветром. И это вы видите на опыте. Вот человек умирает и ничего не может взять с собою – идет в тот век неимущим, бедным, жалким, беспомощным, нагим, а имение его часто всё идет прахом, хотя, кажется, ископлено было усилиями и трудами многих лет. Или имущество, нажитое долговременными трудами, в один день делается добычею пламени. Не забывайте, что вы граждане неба, – приходите чаще в дом Божий, в это училище небесное, воспитывающее вас для неба.

Для меня братия, друзья, отцы, матери, сестры, наставники, министры – есть святые угодники Божии, эти друзья Божии, граждане небесные, мои молитвенники пред Богом и ходатаи. Не хочу знать суетных друзей земных, не хочу суетно угождать, льстить, раболепствовать знаменитостям земным, богатым, ученым, знатным для суетных целей. Если они благочестивы, богобоязненны искренно, тогда я покорный им слуга ради Бога. Но как часто и как много я угождал из суетного страха, раболепства! Я был несмыслен, маловерен, малодушен. Да простит мне Господь.

15 сентября. Благодарю Господа за благопоспешное служение литургии и за жизнь, чудную Божественную жизнь из мертвых, дарованную мне, непотребнейшему, в причащении животворящих Таин Пречистого Тела и Крови Его. (Ранняя обедня за упокой Георгия в Соборе.) Благодарю Господа за великую победу над грехом, одержанную чрез призывание внутреннее славного имени Его. О, имя, в котором заключаются бесчисленные сокровища милости, очищения, освящения, мира, свободы, силы, дерзновения, жизни и спасения! О, имя приснопоклоняемое, вечно славимое, имя славы, имя силы, милосердия, жизни!

Крест и Христос: плоть Христова, соединенная с душею человеческою и с Божеством, была одно с ними. А плоть, пригвожденная ко кресту, стала как бы одно с крестом: представляя крест, мы в то же время представляем и Распятого на нем, ради Которого нам и драгоценен крест и животворящ.

Сильно запнул меня враг нерасположением, нелюбовию, недоверием, завистию, недоброжелательством к архипастырю; оттого стала во мне тоска, теснота, но я несколько раз становился на молитву, раскаивался искренно в своей неправде, в своей близорукости и недоброжелательстве, и Господь помиловал меня. Слава и благодарение Ему! Не любить архипастыря – значит не любить Господа, Коего он образ.

Лукавая и нечистая, бесчисленными страстями зараженная моя совесть бывает причиною бесчисленных скорбей, преткновений в служении Богу и в жизни: к чему ни прикоснется взор мой, о всём лукаво помышляет, всё как бы оскверняет и мне смятение и скорбь причиняет и мучение: читал описание юбилея владыки Исидора и думал: это всё лесть, и в душе не уважал и даже презирал и ненавидел его, как нелюбимого, сурового и презорливого относительно меня, хотя и по достоинству, ибо чего я по своей нечистоте и лукавству недостоин? Между тем он, владыка, меня не отринул от наград и наградил наперсным крестом и саном протоиерея. Или у Гомеловского вчера служа молебен и видя прекрасное убранство, я лукаво думал: вот человек наворовал-то в казне и зажил припеваючи, – и эта мысль самого меня крайне смущала и тормозила во время молебна. О, нечистая я свинья, нечистое рыло! Господи! Сердце чисто созижди во мне... и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50, 12).

17 сентября. Благодарю Господа, исполнившего желание мое служить литургию чрез служение ранней обедни в Думской Успенской церкви. Служил я, правда, с трудом и слезами сокрушения, чувствовал духовное бессилие, скорбь, тесноту из-за чревоугодия и многоядение с вечера в гостях и питья чаю и вина: я не знал, что будет обедня. О, как чревоугодие обессиливает душу, лишает благодати. Впрочем, с помощию благодати Божией, милующей, очищающей, врачующей, снисходящей, служил непреткновенно, хотя со страхом, всеваемым от врага. Причащение воскресило меня, укрепило, умиротворило, распространило.

В три часа с половиной вчера я опять предался, окаянный, чревоугодию и пресыщению в гостях. На крестинах в таможне крестил без дерзновения, в смущении, боязни, тесноте, с пропущением многих слов; в довершение беды подвигся неприязнию к дьячку за мнимую неловкость его. Молитвы скомкал, уязвился, смутился, пал. После крестин умолял Господа о помиловании – и ожил, воскрес. Слава Господу! В Соборе, после припадания к престолу, окончательно исцелел. Благодарю Господа!

18 сентября. Четверг. Сегодня жестоко смущался на крестинах у богача Синебрюхова. Ради чего? Не ради ли его богатства? Его важности? Но что важнее священства Господня? Важнее Церкви? О, надо с достоинством, спокойствием и важностию держать себя при совершении всех служб и Таинств и треб. Что мне в богатых и знатных? – Господь мое богатство и вечная слава.

19-го сентября. Благодарю Господа, исцелившего, по смиренной молитве моей, болящую рабу Свою Надежду Семенову Ковригину, долго и упорно болевшую. Чудные, убедительные молитвы Церкви Святой, коими Господь преклонился на милость! Это молитвы на вечерне: Господи, щедрый и милостивый... Господи, да не яростию Твоею... Господи, Боже наш, помилуй нас грешных... затем Отче Святый... и Божией Матери: Простри длани Твои... Также: Высшую небес.

Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие (Иак. 1, 26). Не обольщай же сердца своего, человек, разными мечтами, особенно блудными.

Дал еси достояние боящымся Тебе, Господи (Пс. 60, 6): я обладаю источником красоты, богатства, радости, сладости, славы, силы, жизни, то есть Господом. Какая же красота, какая сладость, слава, радость земная меня пленит? Какое богатство, какая роскошь земная? Источниче всех благ во всяком преизбытке, Господи Боже мой! Утверди меня в Тебе, да не прельщаюся тленными мира сего красотами, но будущих восприятия желати укрепи сокровищ [115]. 20 сентября.

От сердца да возненавижу вселестный, всеубийственный грех и да возлюблю святыню и правду, да храню красоту образа Божия в душе своей, или прежде да восстановлю ее в душе своей, обезображенной страстями житейскими, да ревную о сем и относительно других людей, ибо я пастырь душам по благодати Божией.

20 сентября. Благодарю Господа за двукратное, чудное спасение меня от тесноты и смятения грехов (прислуги Екатерины, подозревавшейся в краже сахару) и за молитву покаяния, за слова веры, за дарование оставления, мира, свободы, дерзновения.

Ты просвещение лица моего, Господи! Ты украшение мое, яко жениху возложил ми еси венецияко невесту украсил еси душу мою красотою благодати Твоей (Ис. 61, 10).

Господи! Ты богатство мое чудное: доселе я с Тобою ни в чем не имел недостатка, но имел всё с преизбытком. Господи! Даждь мне быть довольным сущими и никому ни в чем не завидовать, а всем желать наилучшего, и самым врагам моим. Господи! Исцели язвы души моей многие. Господи! Даждь мне памятовать слова Твои: Кая польза человеку, Аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит [116] (с любостяжанием необходимо сопряжено отщетение души); или что даст человек измену (рус.: выкуп) за душу свою? (Мф. 16, 26). Заботиться даруй мне наипаче и о душах человеческих, которые пасти Ты поставил меня. Господи! Исцели язвы души моей: она вся в язвах.

Святая Троица – красота моя, мое богатство, слава, сила, держава я Ее дом, жилище, Она – мое обожение. Христос Господь – моя лепота, мое одеяние славы, мое нетление, обожение.

Образ Божий – в душе моей, как и во всяком человеке. Это высокое достоинство дано мне наравне не только с моими братьями, равными мне, но и наравне со всеми великими, со всеми архиереями, царями, всякими сановниками. Веселюсь, торжествую, скачу и хвалю Бога, нелицеприятного всех Отца. Что мне ордена и отличия мира сего? Отец, Сын и Святой Дух, Троица Единосущная, Животворящая – вот орден мой, красота и слава моя!

Нет для меня великих в мире сем, кроме святых Божиих на небе или на земле, сокровенных и явных.

Приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). Это Царство Небесное на земле где? – В Церкви, в ее богослужении, в Таинствах. Приходите в это Небесное Царство на земле чаще, освящайтесь, просвещайтесь, врачуйтесь, укрепляйтесь, исполняйтесь Духом.

По мере того как вы удаляетесь от Церкви, от богослужения, от этого Царствия Божия, вами будут обладать страсти житейские, разные недобрые навыки и князь века сего с своими темными силами, вас будет покрывать сень смертная.

Вне Церкви похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1Ин. 2, 16), то есть грех и грех. Но он особенно сосредотачивается в театре, в этом зрелище житейской суеты, в этом пантеоне страстей и похотей.

Будь доволен малым: большое стяжание может запнуть стопы твои на пути к вечной жизни и положить преграду к совершенству христианскому.

Брашно мое – Христос и молитва к Нему, очищение сердца, освящение, мир, свобода духовная, утверждение в Боге.

Благоговею пред именами святых Ветхого и Нового Завета, наипаче пред именем Приснодевы Матери, ибо это человеки новые, чистые, святые, исполненные света, силы, духовного благолепия, благоухания, нетления, силы, славы.

Облагоухал Господь Собою воссмердевшее от грехов естество наше (кадило).

Я самолюбив, упрям, неуважителен, презорлив, горд, зол, раздражителен, жаден, завистлив, жестокосерд, скуп, строптив, дерзок, непостоянен, нетерпелив, ленив, нерадив, легкомыслен, малодушен, труслив, лукав, блудлив, невоздержен, сребролюбив, человекоугодлив, лицеприятен, лукав, своенравен, непослушен. Если есть какое во мне добро, то это от благодати Божией, за которую благодарю Господа. Исправи мя, Господи!

От скольких смертей духовных и телесных спасал меня Господь! От скольких безумий, теснот, мраков, страхов, скорбей, палящих стрел, срамоты и всяческих грехов и пристрастий ядовитых! Славлю и благодарю Господа!

Чудо воплощения Сына Божия – это величайшее, предивное, ужасное для Ангелов и удивительное для всех концов земли таинство прославляется Церковью в бесчисленных песнях, вместе с Материю Божиею, послужившею страшной тайне воплощения. Равночисленныя бо песка песни Аще приносим Ти, Царю Святый, ничтоже совершаем достойно... [117]

21 сентября. Воскресение. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать и силу бодрым и торжествующим духом совершить утреню и литургию раннюю. По причащении оживотворился чудно. Слава Господу! В правом боку около сосца сосало болезненно в первый раз, видно, оттого, что много чаю пил вечером, или лобзание давал Бурачку, сильно курящему, или не гулял вечером на свежем воздухе.

Благодарю Господа, укрепившему меня совершить Таинство Брака при множестве народа и трои крестины. Везде Его милость и помощь. Благодарю за избавление от злобы на дьячка, ворвавшейся при крестинах в дом Русанова. Сильно уязвила и умертвила дух.

О Божественное Лицо Господа Иисуса Христа! Сколь Ты превожделенно, пресвято, прекрасно, пресветло! Весь сладость, весь желание! Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). Даждь мне, созижди во мне, Господи, яко Творец, чистое сердце.

Господь и человеческим естеством Своим сидит со Отцем на престоле Его и зрит с высоты Своего престола всю землю, все миры и пространства безмерной вселенной, все бездны зрит и сердца всех человеков.

Господи! Благодарю Тебя, яко ныне аз видех Тя сердечными очами, когда я каялся во грехах ревности и зависти к дьячку относительно косвенных доходов его и просил у Тебя милости; Ты увидел, услышал и спас меня. Славлю Тебя. (Было в гимназии.)

Страшно второе пришествие: Господь поколеблет тогда небо и землю, Силы Небесные поколеблются, все Силы, все страшные Херувимы и Серафимы, все Ангелы, свидетели наших дел. Страшно предстать пред такими и столькими свидетелями!

23 сентября. Благодарю Тебя, Господи, яко удивил еси на мне нынешний день милость Твою и силу Твою, расторгнув во мне узы греха и смерти чрез причащение Божественных и животворящих Твоих Таин и оживотворив меня, духовного мертвеца, и силу и победу на врагов невидимых дав мне. Сатана запнул меня при произношении слов В первых помяни, Господи, Святейший Правительственный Синод и господина нашего Высокопреосвященного Исидора, митрополита Новгородского... не дав выговорить: их же даруй Святым Твоим Церквам, как и на великом входе всегда препятствует и обессиливает меня ради сластолюбия моего.

Зачем я сомневаюсь касательно некоторых умерших, особенно богатых и знатных, касательно прощения им Господом грехов и упокоения их, когда мне, величайшему из всех грешнику, Господь прощает ежедневно и особенно в Евхаристии множество грехов самых тяжких, например хоть непрестанное мое чревоугодие, пресыщение, еже есть идолослужение (Кол. 3, 5), внутреннюю нечистоту, злобу, зависть и другие тяжчайшие грехи. Что смотрю на чужие грехи, а своих не вижу? Что сомневаюсь в бесконечном милосердии Божием и меряю его своим аршином, своим мерилом? Зачем угождаю диаволу отчаянием в спасении некоторых, якобы величайших грешников, когда ни грехов их, ни покаяния их точно не знаю? Зачем даю посмеваться над собою и усопшими диаволу, злейшему врагу человеков? Востани, слава моя!(Пс. 56,9). Я величайший грешник, ибо попираю без числа животворящие Тайны своим чревоугодием, объядением и пиянством, своими злобами, завистию и другими грехами, и Господь приемлет меня, кающегося, и прощает грехи и беззакония мои. На себя да взираю, яко благ Господь ко мне. Когда не выговариваю возгласов, славы Господу или возгласов о воскресении и животе и покое Господа для всех умерших или отпустов, тогда я по малодушию и маловерию невольно, как пленник, делаю угодное врагу Божию и моему, а не Господу. Я должен быть непоколебим. Сомнение и боязнь моя есть грех, ибо не от веры (Рим. 14, 23). Верующему всё возможно (Мк. 9, 23). Несть грех, побеждающ человеколюбие Божие... [118] В молитве о умерших мы просим Господа, да простит усопшему всякое согрешение... всякое, а не некоторые только согрешения. Разве не силен Господь спасти от всякого греха? Сомневаясь в возможности прощения некоторых грехов Богом, мы чрез то ограничиваем Его беспредельное милосердие, износим на Него хулу. Да не будет сего никогда вовек.

Вечером вчера я был у Гречухиных и пил очень сладко с cахаром и вареньем, да еще дома выпил полстакана сладкого чаю – просто из рук вон идолонеистовствовал и прогневал Господа, и храм тела своего растлил чревоугодием, и Господа храма сего огорчил, и врагу бесплотному волю над собою дал, оттого он во мне сильно поднимал голову. О, сласти! О, сласти! Великие напасти! На Владыку митрополита огорчался в это диавольское научение и наваждение, всё равно как иногда на дьячка своего или на жену свою или свояченицу огорчаюсь ни с того ни с сего. О, дай мне, Господи, любовь нелицемерную и благоговение как к Тебе, к архипастырю моему.

24 сентября. Благодарю Господа за новый трофей победы, водруженный во мне благодатию Его и причащением Пречистых Его Таин над диавольскою злобою. Один раз отец диакон Петр не поцеловал во время обедни руки иерейской, и этого повода было довольно для врага, чтобы заронить в сердце мое искру негодования и озлобления на диакона, – а тут-то я и спасовал, то есть пал, и враг, как молния, ударил в мое сердце, вошел в него и стал мучить, смущать, теснить, жечь, посрамлять меня. Покаянием слезным и верою да новым причащением я мог изгнать наглеца из своего сердца, признав, что я нелеп сам, безрассуден, самолюбив и горд, дерзая озлобляться на своего собрата из-за пустяков. Если бы даже и действительно брат сделал зло, и тогда я должен быть как агнец кроток и незлобив. И на дьячка возбуждал диавол. Боже мой! Что за наглец! А всё из-за чревоугодия моего враг силен надо мною: вчера я много ел и пил. Все страсти питаются и усиливаются чревоугодием. Поэтому необходим пост.

На ночь поел я молока с черным хлебом, и вот к четырем часам утра сделалась теснота и резь в пояснице. Не надо на ночь отнюдь есть – это лишнее. Прилично ли священнику, причащающемуся часто Святых Таин, делать желудок свой помойной ямой? Не воздержание ли ему потребнострогое?..

Чего ты лишен от Господа, человек, верующий во Христа, особенно ты, священник Христов? Ты ничего не лишен, ты всё имеешь, всё необходимое, а главное ты обожен Христом, ты имеешь чудное богатство, которого, быть может, сам не знаешь и не ценишь. Итак, если ты беден тленным богатством, то богат нетленным, Божиею благодатию – о, сели бы так и в самом деле! Итак, не льстись на богатство преходящее: оно как пар исчезает. Христианину нужно другое богатство – богатство благодати, святыни, кротости, смирения, чистоты, послушания, дерзновения, мужества, воздержания, милосердия. Даруй нам, Господи, такое богатство! Обогати нас Собою, обогати Духом Святым! Дай нам Тебя Самого в достояние наше!

То, что наиболее известно уму, диавол старается сделать незнаемым и чуждым сердцу и воле, и потому нередко бывает, что люди, наиболее сведущие или ученые, бывают наиболее грешны, самолюбивы, жестокосерды, горды, честолюбивы, сердиты и раздражительны, а люди простые, неученые или малоученые бывают противоположных свойств. Поэтому учащейся молодежи или людям ученым священники должны внушать осторожность, чтобы они тщательно избегали противоречия самим себе и познанные истины и правила проводили в сердце и в жизнь, чтобы, соблюдая глаголы науки, слагали их в сердце своем. С одним священником были страшные случаи: то, что наиболее он знал на память, то наиболее чуждо было его сердцу, и он не мог иногда выговаривать самых знакомых слов – отчего? Оттого, что он не проводил в сердце и в жизнь свою того, что знал, что говорил. Вот как разумно, всесторонне, всеми силами души человек должен жить, а не одним только умом, ибо человек троечастен.

Возлюби Бога, сказано, всем сердцем твоим, всею душею твоею, всею крепостию твоею и всем помышлением твоим (Лк. 10, 27), то есть чтобы мысли неделились между Богом и миром, не рассеивались, чтобы всецело были заняты Богом, исполнением Его заповедей.

26 сентября. Во время утрени и ранней обедни чувствовал большую немощь в груди, вероятно, от вчерашней мучнистой манной каши и мучнистого соусу (скоромных). Во время обедни терпел крайнюю борьбу мучительную с наводняющею сердце бесовскою злобою (всё на дьячка) из-за некоторой неровности пения и поспешности. После причащения Святых Таин я оживился чудным, Божественным образом, но после того враг опять стал напирать и возмущать меня, Божиею благодатию и только благодатию Божественных Таин победил врага, боровшего меня львовым образом. Слава силе Божественных Таин.

28 сентября. Воскресение. Дай Бог вовек никогда не ходить на пирушку куда-либо после всенощной на воскресенье и не пить херес и рейнвейн. Сегодня поутру я встал с больной головой, за обедней чувствовал себя дурно; царскую фамилия выговорить не мог – сердце было занято и опутано врагами. На воскресные и праздничные дни не должно ни есть ни пить, особенно вино.

Да и во время всенощной вчера я чувствовал себя дурно от пресыщения за обедом картофелем, мясом, реповым соусом. Долго я чувствовал отрыжку картофелем. На вечернем входе я едва не упал, когда нужно было идти на горнее место, – это от изобилия питания. А сегодня кровь током ударяет в голову. Благодарю Господа, исцелившего меня приобщением Святых Таин.

Согрешил пред Господом, раздражившись на жену из-за пустых вещей. Я должен служить охотно, без ропота жене, вдове и сиротам – детям ее. Даруй, Господи! Содеянный грех прости и душу мою исцели и умири.

Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14, 17). А я что? Ем и пью, упиваюсь и объедаюсь, окаянный.

29 сентября. Благодарю Господа за дар причащения животворящих Таин, из нездравия во здравие душевное и телесное меня претворяющих и на весь день бодрым меня сделавших.

Благодарю Господа, даровавшего мне могучий, чистый голос во время вечерни, непреткновенное служение с благодушием и торжеством дотоле, пока я не увидел лейтенанта с молодой женой: вид офицера смутил меня, и я не мог спокойно говорить сугубой ектении и отпуста, а от этого сильно уязвлен я был в душе от диавола. Благодарю Господа, милостиво спасшего меня по припадании к престолу от огня и тесноты.

30 сентября. За утреней сегодня было со мною тяжкое искушение, когда я увидел протоиерея Павла Васильевича Трачевского у западной стены храма: смутился и онемел. Потом ектении все говорил благодатию Господа и ходатайством Владычицы твердо; в конце утрени опять искушение от своей злобы на дьячка и потом на протоиерея, что грубейший мат [119] положил к жертвеннику и навонял до крайности. Я купил кокосовый. Господа умоляло грехе моем и получил мир и милость.

Обедню служил благодатию Христовою благопоспешно всю. Животворящие Тайны оживили меня чудно по очищении грехов. Слава Господу! Но была и борьба претяжкая – всё с злобою бесовскою. После обедни до вечера болела голова. После всенощной на дому у [...] боль головная совсем прошла. Слава покрову Божией Матери, который мы прославили за всенощной.

Господи! Я непрестанно прославляю, хотя и недостойными устами и сердцем, Твою державу, Твое Царство, силу и славу, – являй же Твою державу, прослави всегда Твое Царство и силу и славу, когда я буду с верою и со страхом пред Тобою призывать имя Твое, державу Твою и силу Твою. Но и являешь. Славлю Тебя, превозношу и благодарю Тебя. Ты прославляешь благодать священства во мне: слава Тебе, прославляющему священники Твоя.

Братия! Други! Любите Церковь: в Церкви – ваша жизнь, или ваша живая вода, бьющая непрестанно ключом из приснотекушего Источника Духа Святого, ваш мир, ваше очищение, освящение, исцеление, просвещение, ваша сила, помощь, ваша слава, в ней все высочайшие, вечные интересы человека. О, какое благо Церковь! Слава Господу Церкви, изливающему на нее Свои дары в безмерном множестве! О, веруйте, веруйте, не словом только, но делом, во Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, или общество спасаемых во Христе.

Господи! Ты еси Альфа и Омега, начало и конец всего (Откр. 1, 8]: даждь мне благодать от начала до конца, от первого до последнего слова всем сердцем спокойно, чисто сердечно, осмысленно выговаривать все слова молитв при обручении и браковенчании и не попусти уклониться сердцу моему в словеса или помышления лукавства, мертвящие душу мою и препинающие сердце и язык мой. Буди! Буди! Буди! Даждь мне быти столпом и утверждением истины, ибо я орган Церкви Твоей, яже есть столп и утверждение истины (1Тим. 3, 15). 30 сентября.

Всякую службу даждь мне, Господи, совершать со всяким утверждением сердечным. Аминь. Господи! Презри грехи мои.

Нередко во время молитвы ум дремлет и сердце спит, только язык болтает. Что это за молитва? Это дремание. Надо, чтобы и ум и сердце находились в полном действии: один должен разуметь глубоко читаемое, а другое должно проникаться полнотою чувства.

Я вижу, что сердце мое – злейший мой враг, когда я хочу служить Богу духом и истиною, и я должен быть сам врагом непримиримым для него, чтобы сотворить волю Божию и угодить Господу. Сердце крепко противится истине Божией, любви к Богу и ближнему, лукавит, хулит, блудит, злится, человеконенавиствует, завидует, раздражается, лихоимствует, скупится, жадничает и поревает к объядению, пьянству, лености, сквернословию, ропоту, ругательству, малодушию, страху, немоте, суетности, тщеславию, гордости, честолюбию; оно наводит на меня иногда полную смерть духа, окончательно губит меня. И если бы не благодать Божия – милующая, очищающая, спасающая, просвещающая, оживотворяющая, укрепляющая, ободряющая, то что бы со мною было?

3 октября. Пятница. Благодарю Господа, удостоившего меня, грешника, совершить непреткновенно Божественную литургию и причаститься животворящих Таин в мир душевных сил. Благодарю Господа, приявшего покаяние мое в злобе моей и милость с миром мне подавшего во время вечерни (я прогневался на жену мою). Благодарю Господа за новое милосердие – за избавление от озлобления на панихиде у Яковлева Ильи Николаевича за невоздаяние при каждении мною легкого поклона одною женщиною (вероятно, чухонкою). Я был неправ, нелеп: я должен быть агнцем даже тогда, когда бы действительно кто оскорблял меня, а не только тогда, когда кто не воздает мне должной чести как священнику. Священник должен быть весь небесный ум, небесное, кроткое, любящее сердце.

Не пел я достойно панихид и отпеваний, ибо без любви к почившим совершал моления о упокоении душ усопших, с каким-то мечтательным, рабским, диавольским смятением и страхом в душе. Я был сам мертвецом духовным. Каюсь всем Господу и молю Его даровать мне благодать так совершать молитвы за умерших, как за себя, за свою душу, искренно, со слезами умиления, как за сочлена, собрата, сонаследника Царствия Небесного, как за члена Христова.

О превожделенный и пречудный образ (фигура) Креста! Как ты освятился и благоукрасился и стал святым, чудным и животворящим? – Самим Богом воплощенным, распростершимся на тебе! Оттоле чуден, свят, спасителен, животворен, вожделен образ твой. Ибо что такое был дотоле крест? Отвратительное древо позорной казни, самой мучительной. Слава кресту Твоему, слава силе Твоей, дарованной ему для победы над врагами нашего спасения, ибо справедливо, чтобы то самое древо или образ того креста, на коем Ты волею распят был и претерпел мучение и казнь неправедную, сделалось вернейшим орудием нашей победы на диавола, мечтавшего до конца убит Тебя, поразит Тебя, Господи бесконечную благость и правду. Да изображаем же, братия, с верою в Господа крест Его.

4 октября. Благодарю Господа, явившего во мне силы Свои в заступлении от врагов невидимых, боровших меня во время служения утрени. Утреню совершил всю благопоспешно, с одушевлением, силою благодати Божией. Благодарю Заступницу рода христианского, Пресвятую Богородицу, заступившую меня и заступающую всегда от противных, борительных сил.

Благодарю Господа, даровавшего мне необоримую благодать совершить всю литургию непреткновенно соборне в загородной Троицкой кладбищенской церкви (Бог молитвами; на великом входе; В первых помяни, Господи, отпуст).

В церковном богослужении указываются нам Церковью предметы, нужды, о коих мы должны молить милосердие Божие с несомненною надеждою на получение их, потому что мы просимо имени Господа Иисуса Христа, сказавшего. И если чето попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне (Ин. 14, 13) (Отче Святый, Врачу душ и телес... [120]). Для того мы и складываем персты руки во время молитвы, изображая ими Святую Троицу и два естества во Иисусе Христе, и делаем крест на себе.

Церковная история не должна быть только перечислением фактов – она должна быть учительницей догматов и всех христианских добродетелей для учащегося молодого поколения: добродетели молитвы, веры, упования, любви, терпения, мужества, смирения, покорности провидению, воздержания, чистоты и целомудрия, повиновения и пр. Она должна быть приспособлена к современному состоянию общественных нравов и пороков, коих она должна быть обличительницей, от коих должна предохранять. Учащиеся должны как в зеркале видеть все недостатки или совершенства нынешних людей.

Да будет воля Твоя, Господи, потому что самочиние, своенравие есть корень и источник всякого зла, всякого бедствия нравственного, физического, семейного и общественного.

В женское училище в Архангельск послать тридцать рублей начальнице Августе Александровне. В понедельник 6-го октября.

Дано в долг офицеру, живущему в доме (К...) в Верхней Широкой улице, второй дом от стрельбища (после дома Третьяковой) пятьдесят копеек. 1875 г.

Благодарю Господа, даровавшего слезы покаяния и силу к совершению литургии. На великом входе диавол омрачал, сбивал с ног, смущал, а я всё говорил, терпел его пакости, только великую княгиню Екатерину Михайловну не выговорил, их же даруй Святей Твоей Церквитоже не выговорил. Причастился – оживился, укрепился, молитву благодарственную всю сказал твердо. У [А...) крестил в шесть часов вечера твердо. Отпуст замял, уязвился; помолился – Господь помиловал, умирил. У Рачевой служил молебен, смутился при чтении Евангелия, Апостола, все ектении, на отпусте. Не отпускает. Надо смело глядеть в глаза всем, малым и великим, неблагообразным и красивым, ученым и неученым, начальственным и подчиненным, высшим, равным и низшим.

Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19). Потому что Владыка знает нашу забывчивость и величайших Божиих благодеяний и потому что воспоминание Его жизни, страданий, смерти и воскресения и вознесения весьма, весьма полезно и спасительно для людей во все времена и служит средством соединения с Ним, нашим Главою, ибо мы члены Его.

Славлю промысл Твой, Господи, о бедных и благодарю Тебя за восполнение моих средств денежных, издержанных на бедных. Се, никогда не оскудевает рука моя, дающая бедным.

5 октября. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать и ныне совершить литургию, хотя и с душевным трудом, и оживотвориться причащением Святых Таин. Благодарю Господа, многократно избавившего меня от злоб моих за покаяние мое малое.

Стяжи богатство и украшение неотъемлемое, вечное – кротость, незлобие, любовь нелицемерную, искреннее ко всем доброжелательство, гостеприимство, нищелюбие, чистоту и целомудрие, воздержность, терпение, мужество. Всё же здешнее пренебрегай как малоценное, преходящее, ничтожное.

Владычице Богородице есть самая чистота и святость – Ее не познают нечистые сердцем, доколе не очистят его смирением, постом, молитвою, бдением, слезами умиления. Она есть благодать и милосердие – Ее не познают злые и жестокосердые; Она смирение воплощенное, осуществленное – Ее не познают гордые, доколе не смирятся истинно во глубине души. Если хочешь иметь Владычицу Помощницею и Заступнецею, возлюби чистоту, смирение, благость, кротость, милосердие, воздержание.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода(Ин. 12, 24). Не потому ли Бог попускает умирать и как бы исчезать благодати Своей во мне, чтобы она приносила мне и людям больше плода?

Благодарю Господа, явившего во мне великое Свое милосердие, Свою силу в избавлении меня от зол моих, обышедших меня, и даровавшего мне избыток мира, упования и дерзновения при венчании брака вечером 8 октября.

Господи! Молитвами владыки нашего, Преосвященного митрополита Исидора, помилуй мя грешного, избавь меня от всех недугов духовных, от всех козней лукавого и даждь мне всякое духовное преспеяние. Ей, аминь! Прими, Господи, предстоятеля Церкви Твоея Святыя, молящегося Тебе пред престолом славы Твоея о нас и о мне грешном, как пресвитере. Господи! Умножи славу его, ибо слава его – Твоя слава и слава Церкви Твоей, слава наша.

Помяни, Господи, и благочестивого государя нашего, императора Александра Николаевича, возрасти в нем благость, правду, мудрость, мужество, силу и крепость, веру, упование, любовь твердую и нелицемерную! Господи! Дары Твои нераскаянны (неизменны) всем и наипаче сильным земли. Даждь мне, Господи, всегда искренно молиться за всех и наипаче за преимущих, правящих наследием Твоим.

Благодарю Господа, приявшего покаяние в моем озлоблении и помиловавшего меня с дарованием мне мира. О многомилостиве и долготерпеливе Господи! Доколе я не престану прогневлять Тебя, Твою превосходящую разум благость и любовь, Твои щедроты и милости? Доколе не научусь кротости, смирению, памяти смертной, терпению и великодушию?

В гимназии надо на стене написать слова апостола Павла: Аще языки человеческими глаголю и ангелскими, любве же не имам... ничтоже есмь... Любы долготерпит...и: обуи Бог премудрость мира сего (рус.: обратил Бог мудрость мира сего в безумие) (1Кор. 13, 1 – 13; 1, 20).

Зная, что твое благосостояние в благосостоянии общества, и молись за всех искренно (службы церковные: вечерня, утреня, особенно обедня, ектении).

10 октября. Благодарю Господа, великою милостию помиловавшего меня пред венчанием брака Иоанна и Евдокии, даровавшего силу и крепость спокойно, мужественно, твердо совершить обручение и венчание сих лиц. Славлю Его благость и силу! После брака, вышед из церкви, согрешил с нищими ребятами, назойливо приступавшими за милостынею, которую употребляют во зло: я дал пинка одному из них созлоблением. Каюсь в нетерпеливости и озлоблении, – не только мне, священнику, но и простому христианину мирянину это неприлично и не свойственно; помилуй, Господи!

Священник при совершении Таинств есть живой орган всей Вселенской Церкви и, следовательно, орган Духа Святого – с какою же твердостию, степенностию, разумностию, с каким смирением, с какою чистотою должен он совершать Таинства! С каким глубоким миром! Даруй сие, Господи, всем пастырям словесного стада Твоего!

При совершении Таинств и молитвословий не делай никакого различия между лицами, ибо лицеприятие несправедливо и грешно: Бог равно для всех Бог великий и страшный, пред Коим все мы, все народы – ничто: и князья их, и цари их, и ученые, и знатные, и богатые, равно как и бедные и незнатные, и неученые; Он есть равно нелицеприятный Отец всех. Речь да будет тверда, ясна, отчетлива, смиренна, но вместе и важна, возвышенна, соответственно возвышенному характеру Святой Церкви, Таинств и молитв.

Брак – таинство чадотворения (чадотворение, сказующее величайшую премудрость и благость Божию и Божие всемогущество).

12-го октября. Благодарю Господа, явившего мне помощь свою в великой моей немощи во время утрении литургии. Крайняя борьба: от чревоугодия, от мясной пищи сердце совсем изнемогло. Причастился ко оживлению.

Господи! Даждь мне провозгласити содерзновением вселенскую истину всех веков, содержащуюся в последовании Таинства Брака. Даждь прославити имя Твое святое с силою многою, со дерзновением многим. Прости, очисти, Господи, грехи многие и лютые, их же исповедах Тебе, наипаче злобу и строптивость мою, дерзость мою.

Книги умножаю, а нищих не одеваю. О, сколь я безумен, безумнее всех! Доселе ли я не познал существа Евангелия, которое есть любовь, милосердие? Один святой для оказания милосердия к ближнему и последнюю книгу – Евангелие продал [121], а я, имея тысячу книг, не только не продаю их для оказания дела милосердия, а еще вновь накупаю. Каюсь, Господи, исправиться хочу, прости грехи мои прежние все и помоги мне начать жизнь разумную, евангельскую, самоотверженную. Ей, буди! Буди!

Диавол усиливается при всяком удобном случае поругаться над вселенскою истиною и над Святыми Таинствами Церкви Христовой, когда усматривает священника робкого. Твердо стоять в истине.

Благодарю Господа, паки явившего на мне в церкви чрез прикосновение к престолудивное милосердие Свое и силу. Свою: последствия озлобления на нищих теснило меня крайне, смущало, мертвило меня; я припал с твердою верою к престолу и получил мир и простор, и потом, после панихиды, и в другой раз. Славлю Господа, близ сущего, Надежду мою, Избавление мое, Силу мою.

Богочеловече Господи Иисусе Христе, защити меня, боримого люте от сопротивных сил и смущаемого. Надежда моя, Сила моя, Слава моя! Услышь меня!

Священник, служитель Бога любви и Церкви Его, проникнутой духом Его любви, должен непременно стяжать в сердце истинную, глубокую любовь к Богу и к людям, кровию Христовой искупленным, по образу и подобию Божию сотворенным, иначе служение его будет лицемерием.

При молитве домашней и общественной всегда должна предшествовать ей в сознании нашем вера в присутствие Божие, по слову Его: там Я посреди них (Мф. 18, 20) (молящихся или беседующих о Боге), или в присутствие тех святых, коих призываем, в неизреченную любовь Божию к нам, готовую всегда даровать нам всякое истинное благо, равно и любовь и общение святых, в Боге всегда близких к истинно почитающим их и призывающим их усердно и всегда готовых ходатайствовать о нас пред Богом и подавать нам блага Его, если только мы искренно каемся в своих грехах и искренно желаем исправления. Если этой веры в нас нет, то не может быть у нас искренней, благоплодной молитвы.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить брак в церкви Технического училища рабов Божиих Евгения и Александры Чернышевых (урожденная Великанова). Крепко налегал на меня враг смущением, боязнию и ложным стыдом и урезыванием от мысли, сердца и языка целых выражений и слов, особенно конечных в молитвах славословий. Начало первой молитвы при венчании повторял трижды, борясь со врагом, – в третий раз одолел; в конце брачного обряда делал много пропусков, между прочим при снятии венцов нe высказал всего благопожелания: Возвеличися... и проч. Благословение Святой Троицы далеко не всё высказал, а только первые и последние слова – ум, сердце и язык были связаны врагом. О, злодей! Согрешил я пред Господом, что не боролся со врагами до поту и крови!

От нахождения мною вчера в курной Думской зале и от ядения на ночь мяса ночью к четырем часам сделалась у меня боль в пояснице; внутри тяжесть, сердце грубо.

Вечная благодарность от души Преосвященному митрополиту Исидору и зато одно, что его стараниями переложена Библия на русский язык. Это одно искупает его недостатки и презoрство, неласковость в отношении ко мне, непотребному. Я, впрочем, того достоин по грехам моим. Сердиться на архипастыря есть безумие и гордость.

Согрешил я пред Богом и людьми и пред совестию своею, что нищих мальчиков за назойливость в прошении милостыни сегодня сильно выдрал за волосы. Каюсь и виню себя премного. За тунеядство и безделие преследую их, терзаю, а сам не то же ли делаю, то есть тунеядствую и бездельничаю?

Благодарю Господа, даровавшего мне примирение с сестрою Анною за малую молитву мою пред иконою Распятия Его в столовой комнате. Бодрый, Внемлющий, за благость неизреченную слава Тебе!

Даждь, Господи, успех и сему предприятию моему.

Благодарю Господа, многократно ныне меня спасшего по молитве покаяния моего от злых деяний моих. Благодарю Господа наипаче за приятие молитвы моей по прибытии ко мне учеников (вольных волонтеров) и за дар слова с ними, равно за дар слова в гимназии в четвертом классе о благости и силе Божией Матери, по поводу речи о величии благодати и близости к Богу Еe, Преблагословенной (о третьем члене Символа Веры).

Помянем гневное посещение Божие, бывшее нашему городу, тогдашний страх и смятение, всеми нами испытынный, эту грозную, огненную стихию, озарявшую зловещим светом своим огромное пространство воздуха, земли и воды и нещадно пожиравшую домы, храм и складочное место всяких житейских принадлежностей. Да, весь город трепетал тогда этого страшного знамения гнева Божия, все опасались за себя, за свое имущество, ибо вихрь и буря далеко, далеко разносили горящие искры, уголья и головни; пламя в своем страшном течении грозило истребить едва не весь город, – но милостив Бог, страшному пламени положен был предел: на житнице города, разумею Гостиный Двор, оно остановилось. А могло оно разлиться несравненно шире и грознее и поглотить гораздо более и жилищ и храмов. Помянем же милость Господа, в самом наказании излиянную на нас и прекратившую страхи наши. Мы страшились и за этот храм наш, бывший столь близко от огненного моря, но он, Божиею милостию, остался цел и невредим. Но горе было бы всем нам без храма. Благодарение Господу, избавившему нас от належащего и праведного Своего прещения и помиловавшему нас. Благодарение Господу, расположившему сердца добрых соотечественников и даже иностранцев к сочувствию и деятельной помощи нашим погорельцам, в изобилии со всех сторон поспешивших к нам со своею посильною помощию. Кто не помнит, какое щедрое приношение было сделано городу и от царствующего дома, и от лиц, стоящих во главе управления разными частями государства, и от разных учреждений и лиц многих местностей России? Были выданы в свое время пособия погорельцам, устроено весьма скоро помещение для бедных погорельцев с помощию капитала, образовавшегося из приношений

для них.

18 октября. Двенадцать часов ночи. Благодарю Господа всей душой, яко даровал мне благодать с умилением помолиться и со слезами на всенощной воскресной о себе и о людях Господних; благодарю Господа, укрепившего душу мою сказать спокойно, медленно отпуст на всенощной весь.

Взирая на святой престол, алтарь, на царские врата в церкви, на их изображения, на местные иконы Спасителя и Божией Матери, апостолов и святых, я удивляюсь, с одной стороны, бесконечной благости и безмерному снисхождению Господа к нам, снисшедшего до рабьего зрака, а с другой, своей невнимательности и неблагодарности к Богу относительно таких благодеяний Божиих ко мне и своему нерадению и лености служить всегда усердно Господу и исполнять заповеди Его. О, как почтил, как возвеличил нас Господь Своим вочеловечением! Горнее соединил с дольним, Ангелов с человеками, небо даровал нам, тление наше потребил, воскресение даровал.

Жена моя, как человек, согрешила против Тебя и против меня: прости ее, Господи, и насади в сердце ее послушание, любовь супружескую. И я, как человек, согрешил: прости меня и во мне насади кротость, смирение, терпение, любовь и мир. Буди! Буди! 19 октября. Исправи ее, Господи! Она для меня великая обида и великая неправда. Но даждь мне, Господи, любить и уважать ее как жену, как человека, как член Твой и мой, хотя и немощный и своенравный. Буди!

Я в гневе на жену мою за то, что она не покоряется мне в справедливых делах и за то, что она разлучала и разлучает меня от общения с товарищами по службе и с прихожанами, в дом никого не пускает ради гостеприимства, бежит от всех дико, как зверь, и только сама для себя и своей сестры с детьми хочет жить. Моих родных ненавидит полною ненавистию.

18 октября. Вчера я поел трески с скоромным маслом, с картофелем, и они меня обременили, особенно масло: стал я тяжел, ленив, а в членах блуд. Спать рано захотел, делать ничего не мог. В постные дни довольно хлеба и

воды или чаю, и то немного.

Одиннадцать часов вечера 18-го октября.

Я согрешил, сказав в состоянии раздражения (от противоречия моей жены) жене моей следующие слова: "сойди в тление" – за то, что она часто не покоряется моим желаниям и крайне своенравна. Я пригласил на пир Петрова Андрея Ал, и старосту и сообщил ей, а она желчно стала мне противоречить. Я вышел из терпения и гневно сказал ей: сойди в тление. Это гневно и довольно

гордо..

Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех(Еф. 4, 4 – 6). Помнить надо единство наше с Церковью небесною и со всеми земными братиями нашими, особенно во время молитвы общественной и в нуждах и бедствиях их, и самоотверженно благотворить им; небесных же членов Церкви Христовой с верою и упованием призывать. Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.

Наш мертвец. У каждого из нас единственная душа умирает, и мы нерадим, не заботимся, не жалеем о том. Каких это достойно слез? Мать наша Святая Церковь плачет о нас, погибающих.

В сегодняшнем Евангелии мы видим в величии Божественном Господа нашего Иисуса Христа, воскрешающего словом мертвеца, несомого на погребение. Это было при входе Господа и учеников Его со множеством народа в город Наин. Выносили умершего единственного сына у матери, а она была вдова, и много народа шло с нею. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру, несшие остановились, и Он сказал: юноша! Тебе говорю, встань. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. В какой простоте, доступности и вместе в каком величии Божества видим мы здесь, у городских ворот города Наина, Господа Иисуса Христа (Лк. 7, 11 – 17]! Всемогущий Творец мира и всех веков в образе человека идет, окруженный учениками и теснимый необозримыми толпами народа, беседуя о Царствии Божием, исцеляя многоразличные болезни и творя бесчисленные чудеса. Неприступный и для Ангелов, сделался всем приступным человеком [122]; от одного прикосновения к Нему, даже к краю одежды Его, больные исцеляются, от одного слова Его воскресают мертвые. Ах, как бы хотелось и нам, скажете вы, видеть Господа, прикоснуться к Нему, слышать Его, получить от Него исцеление! Но Его нет между нами видимо, скажете вы, мы лишены Его лицезрения, Он не творит теперь между нами таких чудес, какие творил тогда! Успокойтесь: Господь и теперь с нами и творит великие чудеса, хотя, впрочем, не в том видимом образе, а в другом – в виде хлеба и вина в Таинстве Причащения или невидимо посредством молитвы и веры! В самом деле, какое дивное чудо! В Таинстве Причащения Господь существенно, лично находится весь, Божеством и человечеством, и творит непрестанно дивные чудеса со всеми, истинно причащающимися: исцеляет болезни, воскрешает души, умерщвленные грехами, творит мир в душах, очищает, освящает, утешает, укрепляет, ободряет – вообще, совершает дивные перемены в человеках не мечтательно, не призрачно, а истинно, действительно, осязательно! Какое блаженство верующих в Господа! Сыны человеческие! Зачем же вы умираете – умираете душевною, греховною смертию, когда Источник жизни столь близок к вам? Вот, у каждого из нас, как у той матери, упоминаемой в Евангелии, как бы единственное чадо – душа наша – погибает во грехах. Зачем же нам умирать? Сам Господь, Податель жизни, с нами. Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф.5, 14). Спеши немедленно к покаянию, к покаянию внутреннему, тайному пред Богом и в свое время к покаянию открытому, пред служителями алтаря, – и Ты воскреснешь в душе. О тебе плачут святые Ангелы, о тебе скорбит Церковь Божия, о том, что столь драгоценная душа твоя, созданная по образу и подобию Божию, искупленная кровию Сына Божия, погибает и делается добычею врага Божия и человеческого – диавола, а ты не радишь. Воспряни, обратись к Богу и спасешься: отеческие объятия тебе открыты всегда. Не желая нашей вечной погибели, Господь наказывает нас в здешней жизни, чтобы наказанием вразумить, обратить к покаянию и исправить нас. Грозно иногда бывает это наказание Господне; возьмем для примера хотя прошлогоднее бедствие в нашем городе – ужасный пожар. Кто из нас не трепетал тогда за себя и за других, когда пламя разливалось рекою и домы как бы таяли в его течении? Если бы еще немного, немного подвинулось пламя к югу, и едва не весь город сгорел. Но Господь помиловал нас по молитвам Пречистой Матери Своей, защищавшей нас покровом Своим. А пожар был для нас всех уроком не предаваться беспечности и беззаконию, не губить души свои в огне геенском, ибо душа грехолюбивая уже носит в себе начатки огня геенского, и огонь временный есть образ огня вечного, нетленного, негасимого, несравненно лютейшего, чем огонь нынешний, стихийный, тленный, временный. Страшен и этот огонь, пожирающий наши жилища и пожитки, – тысячу раз страшнее огонь будущий, в коем будут мучиться во веки веков и вечно погибать грешники нераскаянные. Вечен Бог, вечен гнев Его на нераскаянных. Возблагодарим Господа и за то, что мы спасены от огня, мы еще живы и имеем время и возможность покаяться. Востани чрез покаяние, спящий грешник, и воскресни от мертвых, и освятит тя Христос, и оживит тебя. Аминь.

Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам (Лк. 10, 19)! Какое величие и какое могущество Господа моего! Даждь, Господи, и мне, недостойному, власть сию славы ради имени Твоего, да избегну всякого греха! Однакож тому не радуйтесь, говорит Господь, что духи вам повинуются (чтобы не впасть в самомнение и гордость), но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10, 20), что вы оставили всякие житейские пристрастия, возлюбили горнюю жизнь, сделались небесными, возлюбили всем сердцем Меня, горнего Царя славы, и потому вы написаны на небесах. Даждь и мне, Господи, горним соделаться благодатию Твоею.

Пресвятой Деве Богородице дарована от Бога вся полнота Божественных даров. Она – чудо совершенств Божиих, Она как солнце всемирное, благоухание святыни всемирное, благость, на всех верных преизливающаяся, сила недомыслимая, мудрость неизреченная, любовь чистейшая, пламенная, всеобъемлющая, быстро послушная.

Господи! От сего дня и потом, во все дни живота моего, исполни сердце мое Божественной, пламенной любви к Тебе, превосходящей всяк ум любви, и искренней, нелицемерной любви к ближним. 19 октября 1875 года. Благодарю Тебя, Господи, за мир с женою моею.

Целость душевную Господь обрел в простых рыбарях и, как целых и неповрежденных мудрованием века, гордостию житейскою, пристрастиями житейскими, судил их быть способными к возвышенной, небесной проповеди и небесной жизни на земле, к приятию бесценного, величайшего сокровища веры Христовой, упования небесного и любви Божественной, к перенесению всех евангельских трудов, к самоотвержению полному. Не посетуйте, мудрецы века сего, что из вашего сословия Господь не избрал Себе апостолов, ибо между вами не обрелось годных людей: глаголющеся быти мудри, объюpoдeша [123] (Рим. 1, 20 – 23).

19 октября. Тяжело было мне, обветшавшему сердцем от сластей жития, служить литургию, особенно при крепком желудке: голос был принужденный, усильный, нервы крайне раздражительны. Но благодарю Господа, оживившего меня приобщением Святых Таин. Проповедь сказал хорошо. Царскую фамилию на великом входе выговорить не мог от смущения; отпуста тоже – от насилия вражия и от страха вражия. Вечерня была кратка – пропустил все ектении, чтобы ускользнуть от вражиих наветов, но зато бесплотный злодей поругался надо мною при венчании брака при множестве народа – сбил меня, немощного, боязливого, малодушного, с толку при чтении молитв и украл из сердца слова и чувства, не дочитал или вовсе не читал нескольких молитв. Много людей – много и демонов, много и искушений.

20 октября. Благодарю Господа (и Пречистую Богородицу), явившего мне великую, быструю помощь во время утрени купно с Материю Бога моего, когда мне нужно было говорить великую ектению и править дальнейшую службу утреннюю. В начале службы за полунощницей и при начале утрения был крайне немощен сердцем, парализован от врагов бесплотных, а когда, прочитав молитвы утренние, воззрел с верою ко Господу и к Владычице, тотчас укрепился духом и сердцем, ожил, ободрился и мирно и непреткновенно совершил моления; канон прочитал с восторгом; ектении малые говорил непреткновенно, только просительную ектению говорил с боязнию и с пропусками, ибо усумнился или возмечтал о себе, что я утвердился. Благодарю Господа, скоро услышавшего меня и помиловавшего меня в квартире набойщика Артемия, когда я принес Богу покаяние в ярости моей на человека, просившего дать молитву в доме Мурашова, и еще услышавшего во время самого молебна, когда я преткнулся от сомнения на молитве, и уязвился, и обессилел сердцем; опять Господь укрепил. Слава Господу сил!

Дивная вещь, всерадостная вещь: священнослужитель имеет полномочие от Бога преподавать людям Его благословение. Счастлив, кто с верою принимает это благословение! Блажен священнослужитель, с верою преподающий благословение Господне людям.

Оживляя плоть, то есть (пристрастия жития), ты оживляешь грех в себе, всё полчище страстей вооружаешь на душу свою. Враг ли тебе душа твоя?

Райчь – написать письмо отцу Варфоломееву. Речь в

гимназии).

Чтобы тьмами раз воссоздать меня, Ты, Господи, тьмами раз воссоздавал Себя на святом престоле при священнодействии литургии, и я воссозидался, обновлялся причащением Святых Таин Твоих – слава безмерному благоутробию Твоему! Но и посредством молитвы веры Ты без числа миловал меня, умиротворял, очищал грехи. Слава Тебе! Не погуби меня до конца, Господи, меня – чудо Твоего милосердия, но до конца спаси меня, Господи!

Да умрет ветхий человек, чтобы жил новый. Не скорби, когда бичуется ветхий человек. Обнищай добровольно ради обнищавшего нас ради волею Господа славы.

Господь – самобытие, самоблаго, самосвет, самопремудрость, самокрасота, самолюбовь, самосладость, самосила, самоправда, самосвобода, самомир, самослава, самобогатство, самобеспредельность. Тому послужим, к Тому всецело прилепимся, Того всецело возлюбим, как от Него происшедшие, от Него всякое благо принявшие и чрез Него от бесчисленных зол спасенные, от зол, порожденных самовозлюблением, злобою, завистию, гордостию, своеволием и самочинием, плотоугодием, чрез меру ядением и чрез меру питием, любостяжанием, сладострастием, лукавством и бесчисленными грехами.

Благодарю Господа за дар литургии 20 октября и за сладость, оживотворение и силу по причащении Святых Таин. Но на отпусте убоялся призрачного бесовского (и человеческого) страха; не договорил отпуста, не упомянул святых великих друзей Божиих, лишился в них своей подпоры и смутился – уязвлен, поражен в самое сердце диаволом, надолго лишился помощи Божией и во время крестного хода, и на общественной молитве внутри Гостиного Двора. Поделом.

Благодарю Господа и Владычицу за величайшую помощь во время утрени и при произнесении великой ектении, канона, малых ектений и сугубой.

Апостолы, иерархи, мученики, преподобные, Христа ради юродивые дружно и искренно отозвались на глас единого Учителя – Христа и также последовали Его примеру, осуществив словом и делом Его небесное, животворное учение. Они подали собою пример послушания Господу, пример свидетельства истины всему миру. Как животворно, блистательно, мощно отозвалось в них, святых Божиих, небесное, премудрое, живоначальное учение Господа Иисуса Христа! Каким обличением для не верующих в Него служит вся жизнь святых человеков, в том числе и для меня, ленивого и сластолюбивого и всякими страстями содержимого! О, даруй мне, Господи, всегда читать слово Твое и взирать на жизнь Твою и на жизнь друзей Твоих и подражать Тебе и им, Тобою наученным.

Плотская любовь есть разрушение истинной любви к Богу, ближнему и к самому себе; любовь к земным благам есть также разрушение истинной любви, и потому святые презирали плоть как грешную и преходящую, а прилежали о душе бессмертной, – и Господь заповедал отвергаться себя (Лк. 9, 23), апостолы учили распинать плоть с страстьми и похотыми (Гал. 5, 24). Я же, грешный, жадничаю, угождая чреву, излишне ем и пью и вообще много пекусь об удовольствии плоти и ее здравии, а оттого отпадаю от истинной любви. Каюсь. Помилуй и исправи, Владыко мой!

Работаю плоти, а не Господу я, окаянный. Обрати мя, Господи, и обращуся. Весь ум персть сотворих [124]. Где прежнее покаяние?

Благодарю Господа за благодать созерцания и умиления, дарованную мне вчера за всенощною. О, какого попечения удостоено от Бога человеческое естество, как облагорожено, возвышено воплощением и вочеловечением Сына Божия. Какая сильная, любвеобильная, бодрая Помощница дарована людям в Матери Божией, какие помощники дарованы в святых Божиих угодниках, многоразлично Богу угодивших! Какое бесконечно любвеобильное попечение явил и являет Господь в устроении на земле Церкви Своей, в ее учении, в ее Таинствах, богослужении, уставах, в ее иерархии, детоводящей христиан к Богу, к добродетельному житию в Церкви, учащей, священнодействующей, врачующей, утешающей, просвещающей, очищающей, освящающей, управляющей, спасающей! Слава Господу! Слава Духу Святому, слава Богу Отцу, тако благоволившему.

22 октября. Благодарю Господа, воскресившего меня из мертвых чрез причащение Животворящих Своих Таин; я был мертв в сердце, немощен и телом от вчерашнего винопития (сотерн) и ядения вечером мяса и молока, – но Господь преклонился к воздыханиям и слезам моим и помиловал меня и паки благодать жизни даровал мне. Слава Ему!

А вчера вкусил я величайшее блаженство по причащении Святых Таин и обедню служил торжественным гласом, громко, непреткновенно. Славлю Господа!

Чревоугодие расслабляет и убивает душу и тело. Воздержание укрепляет.

Церковь есть наилучший друг всякого христианина: священник должен быть носителем и выразителем этого духа в отношении ко всем мирянам. Церковь есть наилучшая, духовная, нежнейшая мать наша. – Священник должен быть носителем и выразителем духа материнской любви к мирянам, потому называется отцом и их называет чадами. Да будет так.

25 октября. Благодарю Господа за благодатную Его помощь мне, недостойному, вчера при совершении ранней литургии и крестин у капитан-лейтенанта [125] Константина Матвеевича, зятя Швонка доктора, и у Ананьина. Благодарю Господа за чудное оживотворение Святыми Тайнами и за непреткновенное, чистым и громким голосом служение литургии ранней.

После утрени. Полунощницу и начало утрени служил спокойно, непреткновенно с Божиею помощию; ектении полунощницы, утрении после шестопсалмия сказал твердо, но когда услышал, что дьячок мой Зрелов путается, не зная, как править заупокойный отдел утрени, я огорчился на него, озлобился, и вот диавол, взяв повод от моего огорчения, вошел в меня и стал крайне смущать, палить и теснить меня, наводя срамоту на меня внутри и снаружи; с того времени я стал сильно мучаться в душе, не оставляя негодования на дьячка (хотя и хотел того и молил Бога); заупокойную ектению говорил неспокойно; малую ектению скрал, сугубую ектению вовсе опустил; отпуст не мог сказать сполна и потом долго умчался теснотою. Не сказав ектении сугубой из боязни диавольской, я сделал хуже, – лучше было говорить, призвав Бога в помощь, чем оставить, враг более торжествовал. Итак, виню себя: я отпал от любви, которая есть едино на потребу, разрушил заповедь любви, себе величайший вред причинил. Надо было покрыть грех братнего неведения любовию, а я раскрыл грех, преувеличил его, возненавидел за него брата, от Бога и от благодати Его отпал и диаволу стал рабом, этому начальнику и самоделателю злобы и лукавства. А чтец мой кроток и незлобив, и к делу усерден вообще, и исправен, здесь же у него было одно неведение и забвение. Да не вменю ему да не вменит ему Господь! Прости, Господи, и мне грех мой тяжкий и исправи и утверди сердце мое.

Мне, трудящемуся для причта, избытки от прихожан даются нищим, и я должен быть благоразумен. Колико [126] должен еси Господину моему? – Сто мер масла; возми писание твое и сед, напиши пятьдесят (Лк. 16, 5 – 6). Мои братия сами признаются, что они крайне богаты, а богаты оттого, что не подавали бедным и похищали постоянно при жизни своей принадлежащее бедным.

26 октября. Воскресение. Славлю безмерное милосердие Божие, яко Господь и ныне даровал мне совершить Божественную литургию, хотя и с препятствиями от врагов невидимых, и в тесноте, давлении, первоначальной холодности, смущении, но ясно, громогласно, с преодолением диавольского смятения на великом входе. Только при поминовении митрополита Исидора по диавольской боязни пропустил и Финляндскаго... их же даруй Святым Твоим Церквам, и на отпусте пропустил имена святых. По причащении ожил от смерти, но борьба продолжалась с грехами.

Славлю безмерное милосердие Божие, даровавшее и приявшее мое покаяние в соделанном мною тяжком грехе – ярости на нищих и терзании за волосы некоторых из них. О, как я был возмущен их настойчивыми, неотвязчивыми просьбами – как озлоблен, как посрамлен! Какое угрызение, или жжение чувствовал в совести! Но воззвал ко Господу искренно в покаянии, прося милости, – и дивное чудо! мгновенно проник в сердце мир вместе с свободою и простором душевным, с дерзновением, исцелением души! По улице ходил я и молился и там встретил милость Господню. Завтра получил приглашение служить в Думской церкви раннюю обедню, милость мира, жертву хваления. Благодарю Господа, исполнившего желание мое! Даруй мне, Господи, исправляться в сердце моем от страстей моих, наипаче гнева, злобы, самолюбия, самоугодия, нерадения, лености, жестокосердия, невоздержания, блуда, пьянства... Дивлюсь бездне милосердия и долготерпения Божия! Даруй мне, Господи, вознаградить обиженного мною нищего!

27 октября. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить раннюю литургию и причаститься неосужденно животворящих Его Таин. Вчерашний грех, впрочем, против Бога и против нищего меня мучил и лишал меня дерзновения на некоторое время, хотя я и каялся. Теперь же, вечером, когда я примирился с обиженным мною (чрез нищего) и обещал удовлетворить его, я получил великое дерзновение пред Богом на молитве, и вот у г. Боиля Платона при благородной публике совершил дерзновенно молебен громко, плавно. Благодарю за сие Господа!

Скверно подействовало на меня молоко в ночь на 28-е октября. Не надо мне никогда пить на ночь эту животную пищу. Боже, помилуй и сохрани меня!

Благодарю Господа, спасшего меня от блудного, страстного влечения, от воображения. Воззвал к Богу – и спасся от сего греховного воспаления и расслабления.

Благодарю Господа, спасшего меня от плена греховного (блудной сласти), когда я, начав обуреваться ею, воззвал ко Господу о помощи. Всегда сохрани меня, Господи, от страсти сей прелестной. 29 октября.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить непреткновенно два брака. Господи! Да приидет Царствие в сердце мое. Да искоренится совершенно царство греха всепрелестного, всегубительного, всеувлекательного. Дух Твой благий да наставит мя на землю праву (Пс. 142, 10).

Согрешил пред Богом – огорчился вчера на преподавателя Удальцова за его невежество, недружество, бесприветность после всех моих бывших приветствий, но за это огорчение я жестоко пострадал от духа злобы, [...] и возжегшего во мне чувство злобы: огонь, теснота и срамота были во мне наказанием за это во весь класс. Я был как не свой; на Пальянова за шалость очень рассердился и выгнал его из класса. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас (Мф. 5, 44), – этого я не сделал вначале, но потом, после класса, сделал, и вдруг оставила меня злоба, и мне стало легко. Да приветствую я всегда первый.

Суди по Сыну, какова Мать, по Сыну Божию Иисусу Христy Деве Матери, – пресвята, кротка, смиренна, пречиста, всеблага, всеблагомощна. Слава Тебе, Мати Божия! Слава Тебе, Сыне Девы!

Вчера, 30-го числа, я служил молебен в немецком семействе у Цепова в доме и чрезвычайно посрамился на этом молебне вследствие пресыщения за утренним чаем черным хлебом с маслом: я не мог выговаривать многих слов вследствие сердечного и умственного паралича, но после этого молебна два другие, у матросов русских, служил беспреткновенно. Горе от пресыщения священнику – враг невидимый овладевает его сердцем и повергает в стыд и смятение. Согрешил я пред Господом!

Да пришдет Царствие Твое. Царство лукавого непрестанно, каждую минуту, каждый час и день проявляется в нас в лукавых, скверных и хульных мыслях, в чувствах подозрительности, недоброжелательства, зложелательства, самолюбия, гордости, честолюбия, зависти, гнева, ненависти, вражды; в мыслях, пожеланиях и воззрениях блудных, в любостяжании, алчности, чревоугодии, пьянстве, лености, нерадении о своем долге и обязанностях к Богу и ближним; в неповиновении начальству или в хуле на него, в сквернословии, лжи, обмане, воровстве, лжесвидетельстве, в клятвопреступлении; в сомнении об истине, неверии и вольнодумстве, в отчаянии, самоубийстве – вообще как в направлении духа и воли, противных слову Божию (или прямой Его воле, выраженной в Откровении), так и в отдельных, непрестанно реющих в душе грехах. Редко бывает в нашей душе истинное Царствие Божие, царство святых помыслов и чувств, покаяния, умиления, мира, любви нелицемерной. О, да приидет Царствие Твое, Владыко!

Благодарю Господа, спасшего меня нынешний день от яда греховного, вошедшего в меня после негодования на правительство и особенно на градоначальника Петербургского г. Трепова, обременивших Кронштадт (и в особенности меня грешного) нищими, высланными из Петербурга в Кронштадт! Каялся я в своем маловерии, в своей дерзости, призывая милосердие Божие, и Господь помиловал меня, умирил, утешил. Славлю благопослушливого и многомилостивого Господа, бодрого, недремлющего ежемиловати и спасати! 1 ноября 1875 г. Суббота.

Замечательно, что, еще не евши в пятницу молока и масла коровьего, я спал ночь на субботу очень покойно, к утру боли в пояснице не было никакой, проспал до семи часов утра с одиннадцати вечера.

2 ноября. Воскресение. Утреня и ранняя обедня. Голос крепкий, чистый, звучный из груди здоровой; пел свободно и громко, но борьба с гнездящимися сластями и блудом внутренним, с демонами нечистыми сильная, тяжелая, плачевная; причастился Святых Таин к чудному оживотворению моего омертвевшего существа. Славлю Господа. Необходимо воздержание и пост. Ужасно окрадывает душу мою сластопитание, особенно мясоядение и чаепитие. Молебны служил с большим трудом у Козловского и Дмитрия Николаевича в доме Швецова; в госпитальном флигеле, или в четвертой Северной казарме, враг запнул и сильно смутил и уязвил душу мою, обессилил, посрамил. После молебна помолился тайно Господу в покаянии с верою, и тотчас прииде помощь и спасение от Господа, сотворившего небо и землю. Славлю Господа, благодарю и превозношу. Дома, засмотревшись на картину женскую в костюме Евы праматери, уязвился было от лукавого воззрения, но сейчас обратился к Богу в покаянии, прославил чистоту и велелепоту, мудрость и целесообразность дел Его, и теснота оставила меня, ибо я чисто воззрел на созданное чистым, с удивлением к прекрасному без меры Художнику – Богу. Даждь, Господи, всегда чисто взирать на чисто созданное.

Верюжской послать рубля три денег завтра; Варфоломееву письмо; Евдокиму письмо.

Благодарю Господа, даровавшего мне прощение и

очищение грехов моих и исцеление язв сердечных и дивную помощь свыше пред венчанием и во время венчания свадьбы Анатолия и Евдокии. Шуба дьячка мне бросалась в глаза – позавидовал, что шуба новая лучше моей, и уязвился, умер духовно. Но вспомнил, какою славною одеждою нетления одевал и одевает меня Господь, и увидел свое безумие, осудил себя искренно, и мир вошел в сердце мое, теснота отошла.

Вчера я польстился, бессмысленный, вечером на детское жаркое из мяса и поел довольно на ночь, но к утру же сильная боль в пояснице показала мне, что обжорство даром не проходит для меня и само бичует меня. О, как я прогневляю объядением моего Господа, Пречистую Богородицу, Ангелов и святых угодников Божиих! Они дивятся моему бессмыслию, моей страстности, моей дерзости, как я, священник, причащающийся столь часто животворящих и страшных Таин Пречистого Тела и Пречистой Крови Самого Господа, доселе чревонеистовствую, объедаюсь и Христов храм – сущее сердце мое, страстьми свиней умных жилище сотворих. О, бессмысленный и гибельный навык есть и есть! Истинно, только молитвами нищих я еще не подсечен, как бесплодное дерево, и не брошен в огонь. Но слава долготерпению Твоему неизглаголанному, Господи! 3 ноября 1875 г.

На ночь никогда не есть ни мяса, ни рыбы, ни сыру.

А какой смрад от ветров человека, который ест мясо! Хуже нежели из нужника. О, иерей! Чрез воздержание сделай, чтобы и чрево твое (было) чуждо смрада и благоухало, как жилище Христово, ибо в чрево принимаешь Святые Тайны.

Отчего бывает у меня паралич сердца во время молитвы общественной? Именно от чревоугодия.

Вот это наилучший обед делает мне отец Матфей, что приглашает меня завтра служить обедню и вкусить вечери тайной Самого Сына Божия; за это примиряюсь с ним совершенно и молю за него Господа, да наставит его на путь правый, на путь мира и спасения, на путь нестяжания и милосердия к бедным. Пустота земная вечеря, часовая пирушка эта свадебная, на которой только чревоугодие и пиянство. А вот плоть моя окаянная ратует, негодует за себя, что меня не позвали на пир. Глупа, несмысленна многострастная моя плоть!

4 ноября. Служа обедню, чувствовал себя очень нехорошо от дурного воздуха, как думаю, в квартире Бурачка, где я долго читал пророков, – говоря вернее, от грехов моих, и особенно от чревоугодия моего. Я чувствовал самое болезненное, мертвящее терние в себе, сопротивление и сопротивоборство злых духов. Царской фамилии говорить не мог, всего отпуста также, как на литургии и на панихиде. Обедал вчера мясом вареным и жареным: нечистота сердца крайне усилилась; когда я шел случайно с Сафроновой Ольгой, напал на меня демон блуда, и я ощущал в себе, окаянный, щекотание блудное. Надо ради чистоты сердечной, ради Самого Бога перестать есть мясо. Я же дал в болезни гортанной обещание не есть мяса и не исполнил его.

Во сне на 5-е ноября видел сон, что приехали ко мне родные, и будто не мать, а мачеха с подбитыми бровями; Иван племянник помер в дороге, другой остался дома, третий приехал ко мне. Я был не рад их прибытию (мало любви), мачеху подозревал в пиянстве. (О, надо мне отслужить литию на могиле матери – я забыл ее, оставил любовь к ней. Господи! Даждь мне горячую к ней любовь и горячую об ней молитву. О, сколь я окаянен!)

Благодарю Господа, исцелившего болезнь головы моей и спасшего меня от скорби и смятения сердца на пути в гимназию и в самой гимназии. Имя Твое, имя Твое, имя Твое прославляю всегда, Господи!

6 ноября. Ранняя обедня. Борьба страшная, насмерть с невидимыми врагами, происшедшая наиболее от вчерашнего питья вина констанции [127] на вечере у Бурачка, от употребления также кюммелю [128], горькой водки (полрюмки), и мясного соусу (в пятницу). Ночью было нечистое блудное сновидение; вставал, молился, опять спал. О, когда я буду соблюдать пост! Когда благоугожду Господу! Доколе буду Его прогневлять? Я был бессилен за литургией, парализован, умерщвлен, подавлен, посрамлен, лицо к народу обратить боялся.

Покры срамота лице мое: из-за объядения и боли в голове я был не готов принять двух учеников, с коими занимаюсь. Нет, в гости мне ходить надо реже, а больше дома сидеть, да поститься, молиться и читать слово Божие.

Господи! Даруй Сам, о чем нам говорить. Тихое пристанище спасения – монастырь; мир – бурное море, на котором постоянно ломаются и разбиваются суда, часто с большим грузом. Обилие света разумения, ведения духовного в древних обителях, из коих вышли великие творения духовые духовного песнопения, богословия (Иоанн Дамаскин, Василий Великий и др.). Монашество возвышает, обновляет, украшает человеческую природу, восстановляя и просвещая в ней образ Божий, – какая дивная, святая, самоотверженная любовь к Богу возгорается в обителях, какая истая70, самоотверженная любовь к человечеству, к этой братии, искупленной кровию

Богочеловека! Братии, бедствующей различным образом-то от ума, а то и от безумия, то от болезней, недостатков, голода, огня... В монастыре царство всех добродетелей, это Царство Божие. В конце концов, в обители вернейший путь в Царство Божие, к нетлению, к бессмертию всерадостному. В мире всяческая суета. В мире всякий грех иногда делается без зазрения совести; мир – глупец, посмевается Богу, хотя Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7), отвергает Евангелие, Божественное искупление, противоречит в своих учениях Духу Божию, противится постоянно Духу Святому, духу премудрости, разума, любви, спасения, святыни; губит этими учениями души, искупленные кровию Христовою, растлевается и всячески растлевает других. Страшно в мире жить верующему, но можно о укрепляющем Господе Иисусе (Флп. 4, 13), ибо иначе надо бы всем выходить из мира: в мире есть много и добрых людей, с ними-то и надобно чаще обращаться. О богослужении нашей Православной Церкви, как назидательнее, плодотворнее совершать его; избранные для чтения лица, как и для пения.

Постно поешь – постно будет и на сердце, скоромно поешь – скоромно будет и на сердце. Хочешь иметь чистое сердце – ну и постись непременно, по уставу Церкви. Демонский род исходит токмо молитвою и постом (Мф. 17, 21).

Благодать Божия, живущая в сердце, есть украшение христианина, его слава, сила, его сладость, особенно иерея, монаха или монахини; грех – его безобразие, бесславие, бессилие.

7 ноября. Ранняя обедня Семеновых. Борьба страшная, насилие демонов ужасное, терние преколючее, жгучее, недовольство на Дьячка от демонов.

Благодарю Господа, многократно спасшего меня, когда я воззвал к нему при крестинах в доме, где (Р...).

9-го ноября. Видел сегодня сон. Под один большой дом (наш церковный) течет чистая вода, между прочим пробегая чрез каменную панель, в которой был сделан малый желоб: вода текла широкой струей. Я смотрел на нее сверху. Вдруг вижу, вода сильно прибывает в море, поток сильно увеличивается, потом исчезает; под дом

Подошло множество воды, дом Поднялся и стал носиться поверх воды. Я ужасался, но не за себя, потому что был в надежном судне (дом сделался, как корабль). Я думал, что теперь с людьми-то, которые на суше? Но вот чрез десять минут вода вдруг начала убывать, между тем я читаю печатное сочинение (...) о святая святых, что такое оно было!.. (Уроки мне: вода – это искушения мои; книги детского сочинения о святая святых – вразумление мне: дети лучше понимают, как лучше держать себя в святое святых, а я не понимаю, веду себя недостойно, пресыщаюсь, пью вино...).

От ядения мяса и молока ужасный смрад при ветрах, из внутри выходящих. То ли дело постная пища: и ветры чистые или совсем не бывают.

При пении Хвалите имя Господне и каждении алтаря, царских врат, местных икон, всего иконостаса, народа и храма, Господь дал мне возвышенные мысли и великое сердечное умиление при мысли, как Господь помиловал человечество, как спас, исхитил из тления, мерзости греха и вечной погибели; как почтил, облагородил, облагоухал Собою нашу растленную, смердящую грехами природу, как просветил, обожил ее, вознес на небо и посадил на престоле Божества, соделал нас царями и иереями Богу Отцу Своему. Мы Его образ и подобие, Его чада, плоть и кровь Его, члены Его, овцы Его стада словесного – Он Пастырь; ветви Его – Он Лоза виноградная. Воззри на лики святых, как они светлы, – это наша светлость, Господь нас так просветил, изведши из тьмы и сени смертной. Сердце радуется, глядя на лики Господа, Божией Матери, Ангелов и святых: едина Церковь Ангелов и человеков89; мы должны быть как одно тело, один дух: друг друга должны любить. Ектении выражают понятие о всех христианах как о членах одного тела, в них дух Церкви движется, дух любви ко всем. Хвалите имя Господне поется благовременно и вполне справедливо: в нем прославляются и благодеяния Божии человеческому роду, явленные Господом чрез Его явление в мир, и особенно чрез страдания за мир, и воскресение из мертвых; канон – продолжение этой хвалы, христианская поэма, пение и лики [129].

Чрез учащенное и усиленное повторение греха образуется нерадение о воле Божией и вообще о доброй жизни, слабость и непостоянство в добре, неискренность в молитве и в жизни и навык ко греху, дружба со грехом, загрубение во грехе, гибельные для души и тела. Христианин должен возлюбить правду и возненавидеть беззаконие.

Именины: великое дело совершилось чрез наречение на нас имени – мы причастны чрез это к Церкви спасаемых и вверены покровительству и молитвам, совершившегося в духовной жизни и опытного руководителя – святого угодника Божия, царствующего на небе. Мы должны знать его житие и подвиги, подражать им по силе, особенно его вере и любви к Богу, самоотвержению ради Бога и спасения своей души; чтить и любить его, благодарить всем сердцем Бога за дар жизни и особенно за дар пакибытия, обновления, сыноположения, дарованного в крещении, за присоединение к обществу спасаемых, или к Церкви, за указание путей живота, за обетование таких благ Царствия Божия, какие во сне никому никогда не снились. Нося имя угодника Божия и небесного жителя, бывшего на земле ангелом в Телеси,

мы должны помнить, что наш долг – непрестанно угождать Богу и памятовать о Небесном нашем отечестве и непрестанно подвизаться для него и стремиться к нему.

Сотерн туманит.

Любить Бога всем сердцем – значит любит Его всецело и не давать в сердце ни одного уголка для какого-либо греха, или для любви земной, плотской, тварной относительно лиц человеческих, или животных, или вещей, которые суть идолы сердца и паралич для истинной жизни духа.

10 ноября. Благодарю многомилостивого, скоропослушливого и всесильного Господа моего Иисуса Христа, явившего во мне вчера пред венчанием и во время венчания двух свадеб, особенно первой, величайшие силы благодати Своей в избавлении от смятения и тесноты греховной и в помощи во время совершения Таинства. Благодарю Господа за добрую беседу в квартире г.к. лейтенанта Макарова, особенно с сестрой его, монахиней Варварой Николаевной. Благодарю Господа за помощь во время литургии воскресной, и в особенности за помощь на великом входе, при произношении имен царской фамилии; благодарю за дарованное мне слово, или проповедь. Благодарю Господа за дарованные мне Господом силы и помощь при служении в нынешний день утрени с полунощницей, обедни и вечерни; благодарю в особенности за оживотворение Пречистыми Тайнами. Благодарение Господу за многократное разрушение во мне сетей греха, за прощение и очищение грехов, в которые я впадаю, окаянный, непрестанно, наипаче в гнев на нищих, столь многочисленных, с столькими требованиями!

Окаянный, я прогневляю Господа не только яростию на нищих, но и сомнением в промышлении Божием о мне и о нищих и говорю: где набрать мне на вас столько денег, чтобы каждый день подавать такому множеству вашему и на пищy, и на одежду, и на ночлег или на паспорты и на переезд в Петербург?.. Разве Господь оставлял когда меня и я не имел, что подавать? Разве домашние и сродники мои были лишены чего от Господа? Маловер я после всех чудес богатого обо мне промысла; малодушный я скупец, жадный, самолюбец, самоугодник, чревоугодник, сластолюбец, корыстолюбец – не боголюбец, не нищелюбец; жестокосердый, блудный, невоздержный, не постник, не богонадеятель; сварливый, злобный, завистливый, недоброжелательный, лукавый, суетный, тщеславный, честолюбивый, не простосердечный, унылый, ленивый, нерадивый; лживый, презорливый, лицезрительный, скверный, нетерпеливый. Вот какое полчище во мне грехов, или демонов, да еще не всё: своенравный я, непокорный, неуважительный, ропотливый, робкий, трусливый. Господи! Помилуй мя! Злорадный, хладный, зложелательный ко врагам и неблагоприятелям, – тьма во мне страстей! Да вменю всё земное в сор, и да приобрящу Бога в сердце во всякой добродетели, и да воссияет во мне истинное Солнце правды – Христос во всякой добродетели! Ибо окаянен я, беден, нищ, слепи наг.

Знамя веры, имя священных, правительственных лиц, знамя креста, молитвы, богослужения, Таинств и свое

достоинство надо всегда держать высоко и величественно, мирно, твердо, постоянно, но не гордо или небрежно. Мы – Господни слуги.

Отца Лаврентия Васильевича Гурнова я видел во сне

ходящего по воде с каким-то мальчиком: прошел как посуху широкую реку, смело, без колебания. Я удивился крайне этому и счел его за весьма богоугодного человека. Что-нибудь да есть особенное в отце Гурнове, доблестное, великое. 11 ноября.

Сегодня утреню служил с трудом по причине употребления вчера вечером сотерна, померанца [130] засахаренного и частички кренделя заварного или от употребления за обедом очень питательной пищи: селедки, мяса.

Жена Бурова поправилась после причащения Святых Таин. Слава Господу!

11 ноября. Благодарю Господа, утешившего и укрепившего меня причащением Святых Своих Таин. Огнь животворный в устах и внутри.

Отец диакон Сафронов упал в болезненный обморок и лежал на полу в стихаре у жертвенника. Благодарю Господа, ниспославшего мне великое прощение, очищение и спасение на пути от Алекс. Львовича Бубнова домой. Слава Тебе, неиссякаемый Источник спасения моего, излиявший паки спасение в сердце мое!

12 ноября. Благодарю Господа, удостоившего и удовлившего меня совершить Божественную пренебесную литургию и причаститься животворно Святых Таин и препобедить благодатию Его самое жгучее, теснящее чувство злобы на чтеца Владимира Зрелова, недававшее мне достойно потребить Святые Дары. Благодарю Господа, даровавшего мне победу над злобою в доме Кашиной на горе, против полицейской части. Тут я отяготил себя излишне питием вина. Дурман, теснота во внутренностях, слабость ног крайняя.

Слово на день святого апостола Андрея Первозванного из текста: Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут (Ин. 4, 36). Мы пожинаем посеянное до нас. Плод ваш пребудет (Ин. 15, 16).

Сами по себе мы ничего не значим, ничего не можем – мы обязаны всем Богу и весьма, весьма многим друг другу (доказательство – история Церкви, гражданские науки), гражданское общество в своей жизни, в своем развитии; апостолы, пророки, мученики, святители, преподобные мужи и жены, исповедники, бессребреники, милостивые, столпники, праведные и все святые. Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Еф. 2, 20) (сравнение: домы, панели, мосты). Параллель: здание гражданского общества, власть сущая.

Какая вечно живучая, вечно интересная сторона в богослужении нашей Православной Церкви? Это та дивная любовь, которая дышит во всём богослужении, любовь Божия к людям и любовь и преданность разумных существ – людей Богу Спасителю, любовь Церкви ко всем членам своим и ко всем людям. Вникайте хорошенько в богослужение, и оно никогда не потеряет для вас интереса самого высокого, неисчерпаемого.

Благодарю Господа, совершившего чудо примирения между мною и женою и между свояченицею Анною Константиновною по молитве моей весьма усиленной. Слава чудному Богу нашему, разрушающему в нас козни адовы, смерть претворяющему в жизнь.

В апостолах, мучениках, святителях, преподобных и всех святых мы имеем и пример горячей любви, послушания и преданности Богу, и доказательство того, что, если только мы захотим, мы можем угодить Богу и спасти себя и других; мы видим в них обличение своего неверия, неразумия, лености, небрежения, холодности – и потому наиболее будем осуждены, если не покаемся. Кроме того, мы имеем во святых помощников и молитвенников о себе пред Богом. Будем же усердно призывать их.

Священник – носитель духа Церкви, духа спасения, духа любви вселенской, духа святыни, кротости и терпения, представитель истины и непоколебимости, твердости Церкви, неизменяемости ее. Каков же должен быть священник? Он должен изображать еще и величие Господа и Церкви в своей особе и должен иметь приличную сану важность.

14 ноября. Я служил раннюю обедню без диакона; тяжело было мне: я как лист древесный был, носящийся в воздухе, не на чем было мне остановиться, не было подо мною твердой почвы; я смущался, боялся не знаю кого и чего, пропускал слова и выражения. Отчего эта немощь? От чревоугодия расслабела душа моя, от чревоугодия овладел мною враг. Согрешил ко Господу! В Думе была служба от Филиппа Степанова с диаконом. Протоиерей служил позднюю вместо меня. Впрочем, по причащении Господь оживил меня. Славлю Господа. Сегодня, 15-го числа, служил обедню с трудом нравственным и физическим из-за вчерашнего чревоугодия и пиянства у именинника Филиппа Степанова. По причащении не было почти никакого огня животворящего, как бывало прежде всегда. Это большая потеря. Каюся Господу! 14 числа была размолвка с Анною Константиновною из-за прислуги. Она стала меня упрекать за прислугу, а я, зная ее несправедливость, то есть Анны Константиновны, сказал, что я не хочу ее и слушать. Она с досады заплакала.

16 ноября. Воскресение. Благодарю Господа, приявшего мое покаяние и даровавшего мне благодать совершить непреткновенно утреню и Божественную литургию и причаститься животворно пречистых, животворящих Таин. Слава Его милосердию, Его силе, Его победе над врагами невидимыми, искавшими поглотить меня.

Сильно уязвил я свое сердце и свою совесть и свою плоть, покушав дома после обедни французской булки с маслом скоромным в пост: в боках моих точно терние уязвляющее, умерщвляющее, смущающее, во время молитвы немоту наводящее, как это было у Василия Н. Тимофеева, что в доме Ипатьева. Пред этим молебном у Тимофеева я рассердился на дьячка Зрелова за промедление и высказал пред ним, что если Полетаев или отцы протоиереи Собора будут отказываться от треб и будут взваливать на меня множество треб, то я доходы в чужом приходе буду обращать на бедных, выделив дьячку известную долю. Это меня особенно уязвило, и я был не в своей тарелке во время молебна. Нет, хлеба белого с маслом скоромным в пост да не дерзаю есть более: скоромно и на сердце.

Сегодня к утрене меня не будили: проспал на целых полчаса, а между тем с вечера акафиста Божией Матери и Ангелу Хранителю не читал за усталостию и утром не успел прочитать – к утрене пошел, не приготовленный внутренно, положился на милосердие Божие, приняв намерение вычитать недочитанное сегодня же всем сердцем. Да даст Господь и да примет Господь молитву мою.

Убеждаюсь окончательно и убежден, что утром и вечером мне есть не надо: природа моя не требует, как упитанная, как содержащая множество семян жизненных.

Согрешил пред Богом и Господом гневом, озлоблением, раздражением, биением нищего за волосы за частое попрошайство. Молодой человек, живший в услужении в доме разврата, оставил место и пошел ходить по миру попрошайничать вместе с шестьюcтaми человек кронштадтских мещан. Согрешаю часто гневливостию и сварливостию, окаянный: надо обуздывать себя, обуздать себя немедленно. Господи! Хочу – помоги мне, без Тебя не могу. Бывший же грех мой прости, Многомилостиве! Каюсь искренно. В лице нищего я Тебя, Господи, оскорбил, уязвил; может быть, он и не виноват в том, в чем я его подозревал виноватым.

Племянник мой Иван Васильевич может быть хорошим учителем Руфины и Лизы, ибо сам был учителем.

Мы не скупимся и не пугаемся, когда бросаем для своего удовольствия рубли и десятки рублей, но скупимся, скpяжничаем и пугаемся, когда нужно дать ближнему на необходимые потребности, – удивительное самолюбие и слепота!

Как бы милостыня моя, подаваемая нередко с неудовольствием, озлоблением, укорением, бранью, истязанием, не оказалась вся бесплодною для меня, ибо сказано: подаваяй в простоте, милуяй с добрым изволением (Рим. 12, 8). Господи! Помилуй мя во всех и научи меня творити волю. Твою, да не забываю, что нищие все – члены Твои. Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40). Да не буду маловерен, скуп, жестокосерд, самолюбив, раздражителен.

Святая Церковь весьма часто в некоторых стихирах и канонах Божией Матери повторяет слово: радуйся. Это слово имеет глубокий смысл и значение, именно тот или то, что чрез Божию Матерь дано роду человеческому безмерное избавление радости и что Сама Она удостоена от Бога вечной, бесконечной, преизобильной радости. Благочестивым свойственно радоваться, но несть радоватися нечестивым (Ис. 48, 22).

Благодарю Господа, многократно помиловавшего меня, когда я в покаянии взирал на Него сердечными очами. Слава Тебе, Господи! Ты спасаешь меня, недостойна суща. 19 ноябpя 1875 года. Велика еще злоба моя! Горе мне окаянному!

Выпил я вчера за обедом водки две рюмки и тем беду себе нажил – путы диавольские на сердце: связанный ими, как железными оковами, я не мог читать свободно молитв на крестинах в присутствии двух офицеров и совершать панихиды в таможне над мальчикoм Ивановым у члена таможни Иванова: из кожи лез, не мог говорит – немота, да и только. О, супостат! О, боязнь мечтательная! Палтусина, треска, вообще рыба и постная пища скверно действуют на мои нервы, парализуют меня.

Да, моя душа изнемогает от невоздержания, от излишества питательных веществ в моем организме, в моих боках. Я сам виноват в том, что враги невидимые взяли надо мною силу и посмеваются мне на общественной молитве. Господи! Еще и еще помилуй меня. Я – Твой, хотя и согрешил премного.

На нищих взирай как на ниву Божию, которую засевай рукою своею усердно, подавая милостыню, а ты смотришь на них доселе не так, по крайней мере часто забывал смотреть правильно.

20 ноября. Благодарю Господа, призревшего на смирение и слезы мои и даровавшего мне победу над врагами бесплотными при чтении молитвы освящения хлебов, пшеницы, вина и елея. Яко Ты еси благословляяй и освящаяй всяческая, Христе Боже наш... всё выговорил; Господь победил во мне антихриста, хульника, гонителя, досадителя.

Я теряю слишком много от такой маловажной причины, как ядение и питье для своего удовольствия, нередко излишнее, теряю духовную силу, энергию, чистоту, благость, терпение и долготерпение, дерзновение, упование, веру и любовь.

Сон. Один юноша пошел кататься по льду самому тонкому, поверх коего уже была вода; чрез всю реку он прошел безопасно, но у берега провалился и ушел под лед, хотя и карабкался за лед, желая вынырнуть; его бросился спасать другой, но и тот ушел под лед – таким образом вдруг две жизни погибли. Я стоял на покатом угоре, на коем откуда-то взялась догоравшая лампа. Мне сказал кто-то: что ты не погасишь ее? А я раньше и не видел ее. Так вдруг может прекратиться наша жизнь от неуместного риску или от неумеренных удовольствий, или мы сами тушим догорающую жизнь. Этот сон касается меня. Я этот утопленник, я тону во грехах, особенно в чревоугодии от пищи и питья: душа моя тонет в чревоугодии, а я лишь зеваю и не спасаю душу свою. Спасать надо постом, молитвою, чтением слова Божия, милостынею. Дай, Господи!

Благодарю Господа Промыслителя, возмерившего мне за посланную в Архангельск милостыню бедному (Т...) четыре рубля: мне сегодня дали совершенно даром пять рублей штабс-капитан Иван Николаев N... за подписание в нотариальной книге.

Вчера за всенощной Введению я скрал от народа слова: Милостию и щедротами и человеколюбием Единородного Сына Твоего, сказав их в то время, когда певчие пели. Господи, помилуй! Зато было посрамление и теснота, от коих избавился внутреннею покаянною молитвою. Это опять дело антихриста-диавола, его дух, козни, хулы: не дает говорить славословий Господу. Кто удерживается от должного славословия, тот и хулит. Противься врагу всеми силами, постясь, молясь, богомудрствуя.

Злодей невидимый тайно ругается во мне над природою человеческою, бесчестя, скверня ее (особенно в женской половине) помыслами неподобными, нечистыми, пожеланиями скверными, взирать не дает на лицо женщины, особенно в церкви, боязнь влагает пустейшую. Господь возвысил достоинство человека неизреченно, Сам приняв природу его, а диавол всячески уничижает, оскверняет в помыслах, словах, делах. Господи! Спаси нас! Погибаем!

Иконостасы в наших храмах что? Ответ. – Приступите к горе Сионстей и ко граду Бога живаго, Иерусалиму Небесному (Евр. 12, 22)... Каждение, во-первых, должное почтение ко святым, во-вторых, молитвы святых.

Благодарю Господа за чистительное, освятительное, миротворительное и обновительное действие святых, пречистых, бессмертных и животворящих Таин Пречистого Тела и Крови Его за литургией в день Введения во храм Преблагословенной Богородицы (в Думской церкви). 22 ноября 1875 года.

Вчера вечером я ничего не кушал, прекрасно, легко спал ночь и встал бодро, легко! А третьего дня я, как скот, наелся рыбы, напился молока, ел яблоки, пил вино в изобилии и несмотря на долгое движение на свежем воздухе вечером и утром, чувствовал себя за обедней парализованным в сердце. Ночь спал хотя хорошо, но утром встал не очень легко. Воздержание – благо величайшее!

23-е. Воскресение. Благодарю Господа за раннюю литургию, служенную с новым диаконом Полетаевым; борьба претяжкая, голос дрожащий от множества ладана и пыли в воздухе; причастился ко оживлению, но враг старался смутить и лишить дара; только благодатию Божиею победил. Треб много: между прочим – молебен у Полетаева, у Федора Ал. Моис.; из-за пресыщения служил нехорошо, конфузился, смущался, не выговаривал многих слов; в Кудрявцевских флигелях, когда я был с тощим желудком, читал молитвы крещальные непреткновенно, торжественно, благодатно, но когда выпил две рюмки мускату и немного закусил, то потерял благодать, вошел в сердце враг и стал теснить ужасно. У зятя о. Зрелова Юдина крестил дурно: диавол как шило был в сердце и н едавал говорить – едва кончил. Дома закусил пирога сладкого (два кусочка), выпил рюмку водки, пил чай и ночь спал дурно; в пояснице и в сгибах ног сильная боль, которая едва прошла, да и не прошла совсем; страшный сон: будто вся наша улица погорела, в том числе и наш дом, только низ дома остался чудом; во время пожара я спал; будто проснувшись, я удивился такому пожарищу и в столь короткий срок случившемуся; жалел о потерях – на том и проснулся, и вот узнал, что это сон. Господи, помилуй! А это всё от пресыщения! О, пресыщение – убийство духа и тела!

25 ноября. Благодарю Господа, чудно меня оживотвоpившего во время соборного служения литургии в загородной кладбищенской церкви. Но пред причащением я ощущал в боках и в животе мучительное жжение, думаю, от золотухи и от множества выпавшего снега. На обеде у Сизовых дал себе волю пить рейнвейн и портер, чтобы дать противоядие золотухе и залить ее: действительно, раздражение прошло.

26-е. Благодарю Господа за чудное оживотворение Святыми Тайнами при совершении мною ранней обедни в Успенской, что в Думе, церкви. Слава Господу, Его милосердию, долготерпению, премудрости и непобедимой силе. В милости непобедимому нашими беззакониями Господу слава, Слава, Слава!

27-е. Четверг. Благодарю Господа за неизреченное Его человеколюбие, яко дарова мне и ныне совершить литургию раннюю в Успенской церкви и вкусить нетленной Его сладости – Божественных Его Таин, сподобиться очищения грехов, освящения, силы. Под конец литургии помысл неподобный уязвил меня и запнул меня на заамвонной молитве и при отпустах на литургии и панихиде. Каюся.

Мое богатство неистощимое – Господь, и я никому не завидую, никакому богачу, собрату по службе, ни самому миллионеру богачу, ни министру, ни царю; и слава моя вечная – Того же Христа, и я не завидую украшенным славою тленною мира сего, как сон преходящею. В любви Христовой да жительствую во все дни жизни моей: Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12, 14).

29-е. Благодарю Господа за преславное чудо превеликого милосердия и оживотворения животворящими Тайнами во время и после совершенной мною литургии по благодати Его. Я был вчера по неосторожности сильно пьян, напившись греческого морсалу [131] у лейтенанта Ипполита Петровича Андреева у Варвары Егоровны. Голос был крепок, но душа болезненна грехов ради. Господь покрыл грехи мои единственно Своим милосердием, прикрыл наготу мою, обогатил нищету мою Своим Божеством и исцелил слепоту мою, отъял уничижение мое и паки возвысил рог мой. Чудно милосердие Бога моего и действие Святых Его Таин на умерщвленную грехами душу мою.

30-е. В Андреев день мне было ужасно тяжело служить обедню из-за вчерашнего молока и чаю со сливками, к тому же меня крепило; во время обедни одолевал сильно сон, в боках точно самое жгучее терние было; уныние, тоска на сердце, страх некоторый бесовских наваждений, сухость сердечная. Но, причастившись, я ожил и тотчас пошел говорить слово. У старосты закусили и выпили. Спасибо ему. Стерлядь под соусом была чрезвычайно вкусна, нежна.

1 декабря. Благодарю Господа, удивившего на мне и ныне милосердие Свое, пучину человеколюбия Своего и избавившему меня от скорби и тесноты сердца моего, греха ради моего прибывших мне, когда я в покаянии воззвал к Нему, идучи дорогою. Он, надежда моя, милость моя, услышал и помиловал и спас меня, и неоднократно спас меня.

Благодарю Господа, спасшего меня опять чудно чрез призывание Божественного Его имени! (По дороге домой от господина Попова Федора и Гостиного Двора от Н.М. Семенова).

Вчера, 30 ноября, в 8-м часу вечера при крещении у Алексея Д. Мачигина пленен был Велиаром суетною заботою и сбережением денег славленных в боковом кармане, чтобы не выпали. Смутился, отпал сердцем и мыслями от Господа; охладел вдруг, срамота покрыла лицо. Вот яд-то.

3 декабря. Благодарю Господа за небесную помощь во время служения ранней обедни 2-го декабря от ключаря Матфея и за чудное оживотворение причащением. Благодарю Господа за многократное тайное спасение по призыванию моему.

Государь есть печальник всей земли русской. Его держава велика, особа священна, досточтима и достойнолюбима, его грехи Бог один судит.

3 декабря. Сегодня один, без диакона я служил раннюю обедню за упокой шурина Алексея Константиновича, родителей его и моих и прочих сродников, и благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить непреткновенно всю службу и причаститься животворно Святых Таин, только слова: день весь совершен... и проч. не выговорил, поторопившись не знаю куда. Желудок был чист, от вчерашнего винограду и хересу прочистило отлично. Пред обедней молил Господа и Пречистую Богородицу о помощи во время совершения литургии.

Напомадил голову – и отдалось болью в ногах, отсутствием аппетита.

Благодарю Господа, удивившего на мне милость Свою, когда я в тесноте и скорби, постигших меня за гнев и ярость на нищих, стоявших у ворот в десятом часу вечера, с покаянием слезным воззвал к Нему о спасении: скорбь и теснота миновали, и я получил мир, простор и свободу. Благодарю Господа за слезы покаяния, умягчившие мое сердце.

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес... и страдавша, и погребенна. И воcресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на Небеса... [132] Так бесконечно много сделал для нашего спасения Сын Божий, и так мало люди ценят бесконечное милосердие и снисхождение Спасителя, так попирают дары Его, так преданы суете и лжи, так мало заботятся о угождении Богу, о исправлении сердца, о обновлении, так погрязают в страстях, так много преданы земному! Я первый таков! Горе нам, нерадеющим о благодати сыноположения Богу, о жизни по Богу!

Изумительно для меня ежедневное милосердие Божие, восстановление от смерти греховной к жизни духовной. Слава Господу, очищающему вся беззакония моя, исцеляющему вся недуги моя...

Евангелие о исцелении прокаженных (Лк. 17, 12 – 19). О здравии души или о духовной целости. Величайшее благо – целость души; частая потеря целости чрез ниспадение во грехи, восстановление целости чрез покаяние и молитву. Великость этого благодеяния Божия, обязанность грешника сознавать его и быть благодарным к Богу. Грех есть та ужасная болезнь души, которая удаляет человека от Бога, источника жизни, и из временной угрожает перейти в вечную, в вечное лишение благодати, мира, жизни, света, радости, в вечный плач и скрежет зубов. Не напрасно проказа уподобляется душевной проказе – греху; проказа была ужасна. В чем она состоит? Грех есть тот льстивый, ужасный разбойник, который, притворяясь твоим другом, ищет навеки погубить тебя без всякой пощады. Берегись его, в каком бы виде он ни представлялся тебе. Или тема: за всё надо благодарить Бога, Подателя благ, но особенно за величайшее из благодеяний – за прощение и очищение грехов наших.

5 декабря. Благодарю Господа за дар литургии, за непреткновенное служение от начала до конца и за животворное, душечистительное причащение животворящих Таин. О, сколь блаженно человечество, сколь богато тем, что оно имеет в Церкви Божией столь великое, спасительное, животворящее Таинство – Тело и Кровь Господа Иисуса Христа! Сколь жалко, бедно, безнадежно было бы оно, если бы не сошло в среду человечества богатое жизнию, правдою, святынею и всякими совершенствами всемогущее Слово Божие! О, сколь великое, неоцененное счастие принадлежать к Церкви Святой, Православной, Кафолической, обладающей таким Таинством и вообще всеми столь спасительными Таинствами, служащими многоразличным духовным и телесным нуждам человека, спасаемого благодатию Христовою! Но сколь неблагодарны и невнимательны к этому величайшему и спасительнейшему Таинству Причащения люди, редко или совсем не причащающиеся его. Как они жалки, что сами погибают, тогда каким простерта столь любвеобильная, спасающая десница Божия!

Господь Иисус Христос есть для меня тот ключ Давидов, о коем упоминает Сам Господь в Апокалипсисе (Откр. 3, 7), то есть Он Сам ключ, коим я непрестанно отверзаю себе и другим двери милосердия и спасения Божия, – ключ жизни, одним обращением которого разрушаются во мне затворы смерти, затворы греха и ада. Слава имени Твоему Святому, Господи! Слава милосердию Твоему, слава силе Твоей, Господи!

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать со дерзновением, во истине, непреткновенно совершить правило к исповеди и исповедать четырех исповедников: Павла Степановича Бурачка с женою и другого офицера с женою! Голос был свободный, чистый, сердце свободное; это было после обеда, за коим кушал треску с картофелем с постным маслом простым, суп со снетками (мало) и жаркое из окуней с брусникой моченой. Чаю не пил- и хорошо это.

Если бы мир не имел Пречистого Тела и Крови Господней, он не имел бы самого главного блага – блага истинной жизни (живота не имате в себе (Ин. 6, 53), имел бы лишь призрак жизни, не имел бы дара освящения – словом, совокупности всех истинных, нетленных благ. Это тот животворный квас, который женщина, то есть Церковь, взяв, положила в три меры муки, доколе вскисло все (Мф. 13, 33). Да, это истинно закваска жизни духовной, небесной, святой, положенная в человечество, ибо человеческая душа тройственна, потрем силам ее: разуму, сердцу, воле, – правда, святыня, любовь должна проникнуть все эти силы, вообще всю жизнь человека:помышления, слова и дела.

Да не соблазняет никого однообразие службы, то есть литургии, что всё одно и то же, одно и то же, но да вникает каждый умом и сердцем в глубину содержания литургии, в высоту, глубину, широту и долготу любви Божией (Еф. 3, 18), явленной миру грешному, погибающему во грехах; да помышляет о бесконечно великой Жертве, которую Сын принес в Лице Своем Отцу Небесному за грехи мира да чувствует, как возлюбил Бог мир, дав Сына Своего Единородного; да удивляется чуду воплощения Сына Божия, обожения нашего чрез Него, и да пребывает вечно благодарен Господу, и на любовь да отвечает любовию пламенною, твердою, как апостолы, иерархи, мученики, преподобные.

Ты сам каждый день просишь Господа: да будет воля Твоя, – не огорчайся же, что твой начальник делает не по-твоему, а по своей воле: в пять часов, а не в четыре утреня в день святителя Николая Чудотворца.

Логика в постановлениях церковных, например, о постах: пост нужен для сохранения чистоты и целомудрия, для умерщвления страстей, для распивания плоти с ее страстьми и похотьми.

6 декабря. Раннюю обедню при множестве народа служил с крайнею немощию, при страшных кознях врага; молебен в ротах у матросов служил – мучился при дурном воздухе, всё рожны враг ставил.

Служение наше есть служение примирения людей с Богом, служение бессмертия и вечной жизни, служение обновления, святыни, обожения, человечества; служение непрестанным чудесам благодати, чудесам воссоздания, или возрождения, освящения, разрешения грехов. Потому да не ослабеваем в исправлении своих высоких обязанностей, но да почерпаем новые силы в размышлении о высоте своего служения.

О духовной проказе. Пред пречистыми и светлейшими очами Божиими все люди полны духовной проказы и нечистоты, как-то: гордости, тщеславия, маловерия или неверия, лукавства, блуда, лицеприятия, зависти, лицемерия, скверных, лукавых и хульных помышлений.

7 декабря. Благодарю Господа за литургию воскресную, совершенную при величайшей тесноте внутренней, при страхах и боязни; за оживотворение Святыми Тайнами, за слово о проказе духовной, за непреткновенное совершение Таинства Крещения, зато ликократное спасение в продолжение дня от грехов гнева и блуда, за беседу у Бурачка.

При объяснении литургии показать нужду в причащении Тела и Крови Христовой, необходимость этого Таинства для истинного нашего преспеяния в жизни духовной.

На проскомидии Пресвятая Богородица, Предтеча, пророки, апостолы, мученики, преподобные – как купленные от земли Кровию Христовою, как свидетели истины и жизненности, спасительности христианской веры, как образцы веры, упования и любви нам.

Орарь у диакона – для молитвы, потому он возносит его часто, и, чтобы показать, что молитва священнослужителя сильна верою во Христа и заслугами Его крестными, на ораре кресты. Диакон возносит одну руку с орарем на молитву, а священник, получив сугубую благодать, возносит обе и орарь имеет сложенный вдвое.

9-го декабря. Благодарю Господа за дар служения соборне литургии с отпеванием после ней отроковицы Марии, дочери директора Реального училища Александрова. Отец Петр Преображенский служил со мною: огромные части из просфор. Служил я в тесноте и страхе.

Славлю Господа о всех бесчисленных силах благодати, явленных во мне в продолжение двадцати лет Служения моего в священном сане; бесчисленным силам ада, козням злых духов, насилию страстей Господь всегда противопоставлял всепобеждающую силу Своего милосердия, Своей благодати и державно спасал меня от всех бед. Славлю отеческую Его благость и милость, Его непобедимую силу. Но мне – стыдение лица, ибо в течение многих лет я нимало не делался лучше, а напротив, ухудшаюсь, немощи души моей усиливаются по причине греховности моей. Господи! Не осуди меня, как города Капернаум, Хоразин и Вифсаиду, в которых явлены были Твои силы, и они не покаялись (Мф. 11, 21).

Письмо на родину в Верколу с десятью рублями; письмо в Питер к (бедняку). Преосвященному викарию – рапорт с планом бесед немедленно.

10 декабря. Благодарю Господа многомилостивого, благопослушливого и всесильного, явившего во мне за утреней силы Свои, избавившего от врагов невидимых, боровших и онемивших меня, и даровавшего мне со

дерзновением, непреткновенно, громогласно, сладостно служить утреню. Каноны чудные, творения отцов.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить непреткновенно литургию и причаститься животворно пречудных Его, пренебесных Таин. О, расширилось сердце мое и уста мои по причащении! Благодарю Господа за силы Его, явленные во мне на вечерне во время произнесения ектении, особенно великой, ибо победил во мне Господь все суетные страхи, и ектению я говорил медленно, выразительно, животворно, всю, до конца. За мирное и торжественное совершение Таинства Крещения у Поповых благодарю Господа – чудная благодать!

В храме во время богослужения прославляется постоянно неизмеримое, вечное величие, царство, сила, держава и власть Святой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, Его чудное великолепие, Его милость, щедроты и человеколюбие.

12 декабря. Двадцатилетие моего священства во Христе. Благодарю Господа за все чудеса благости, избавлений бесчисленных, очищения, спасения, освящения, помощи, славы в продолжение этого времени.

Благодарю Господа за дар литургии и за Божественное причащение в жизнь и радость.

Благодарю Господа за чудеса милосердия Его, избавления от лютых грехов, просвещения, спасения во время вечерни, когда я возымел неприязнь к дьячку Зрелову за его кажущееся нерадение при чтении и пении вечерни. Не было, казалось, исходу – но покаялся я быстро, искренно, глубоко, осудил себя, обещал быть добрым, и Господь снял с меня вину мою, и я бодро говорил отпуст вечерни.

От бесчисленного безобразия страстей спас и спасает меня Господь тем, что я имею сан священства, и второе, что я служу часто святому имени Его, призывая Его на молитве, также Пречистую Богородицу, святого Ангела Хранителя и прочие бесплотные силы и всех святых Его. Неизмерима от того духовная польза.

13 декабря. После утрени. Благодарю Господа за силы спасения Его, явленные во мне державно во время утрени, когда я крайне смущен, утеснен, воспален, обессилен и омрачен, посрамлен был от врага запинателя, запнувшего меня злою подозрительностию на дьячка Зрелова тем, что он был нездоров простудою и вовсе не имел касательно меня никакого худого намерения. Слава Господу, давшему мне свет покаяния и разорившему во мне козни вражии: на полунощнице и в начале утрени полиелейной я говорил ектении дурно, с пропусками, без ума и мира, а потом читал Евангелие торжественно, громогласно и канон читали пел мирно, свободно, широко. Слава Богу!

[...].

Благодарю Господа за бесценный дар литургии, за непреткновенное служение чистым, звучным голосом, за причащение животворное пречистых Таин, за победу о имени Господни и существе Господни над невидимыми врагами, люто меня боровшими, и за причащение духовных детей моих, числом десяти. Слава Тебе, Господи!

Благодарю Господа за утоление сильного гнева моего на жену и ребенка Руфину за пакость, сделанную в моем кабинете (заперла стол и сломала замок), за уничтожение великого смятения, тесноты, немощи, срамоты. И много раз Господь спас меня по молитве покаяния моего в настоящий вечер. Славлю благопослушливость, благоуветливость и благопременительность Владыки моего, Бога моего и Спасителя моего, ибо столько раз спасает меня от греховной смерти ежедневно. Но как силен и неодолим по нерадению моему навык ко греху! Какое самолюбие, нетерпение, своенравие! Какая злоба, гордость! Какое пристрастие к земным вещам! Какая скудость уважения и любви к человечеству! Какое плотское лицезрение, унижающее и меня, и человеческую природу, столь досточтимую, особенно по духовной ее стороне! Какое непонимание сердцем членовности христиан и главенства общества верных Христа Спасителя!

Благодарю Господа всем сердцем, яко удостоил меня совершить литургию, причаститься животворящих Таин в мир, радость, крепость души и тела и сказать составленное мною поучение. 14 декабря. Воскресение.

Театр – царство плоти и мира, олицетворение их, всех греховных стремлений их, причуд, страстей, уродливости. Это посмеяние людей над собою, забава, потеха своими глупостями и страстями или подчас похвальба своими гражданскими доблестями. Но это последнее редко. О театре можно сказать: прельщающе и прелыщаеми – всё прелесть, истины нет.

Призывая святых, не должно представлять их отдельно от Господа: они одно – один дух с Господом, облечены в Господа, Господь царствует в них во веки. Так представляю Божиею Матерь, так всех Ангелов, всех святых – с Господом они все к нам крайне близки.

Вы ходите к богослужению, чтобы оно принесло существенную пользу вашей душе и было истинным подвигом и приятною Богу жертвою, для этого и надобно сердечно следовать умом и сердцем за ектениями, молитвами и песнопениями богослужебными. Церковь Божия ежедневно подвизается в молитвах, Славословиях и благодарении к Богу, научая тому же и нас. Эти молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки (1Тим. 2, 1) – истинный подвиг наш, истинная, приятнейшая Богу жертва. Кто имеет уши слышать, да слышит [Mф). 13,9].

Добродетель есть жизнь, грех- смерт; добродетель – мир, грех – смятение, добродетель – свет, грех – тьма; добродетель – истинная мудрость, грех – истое безумие, добродетель – истинная сладость души, грех – истая горечь души; добродетель – пространство души, грех – теснота души; добродетель – прохлада живительная, грех – огонь смертоносный; добродетель – слава, грех – срамота, добродетель – сила души, грех – бессилие. Все мы испытали и то и другое, и однако же продолжаем постоянно грешить и весьма часто попирать добродетель, эту истинную подругу и славу нашу. Отчего это? От злого навыка, от недостатка рассуждения духовного, от греховного самолюбия. Например, обидел кто-либо нас, начальник или товарищ, или низший, младший нас полетам и службе – мы обижаемся на него, сердимся, волнуемся. Что это значит? Это значит, что мы привыкли видеть угождение, потворство себе, слышать себе похвалы и крайне не любим, чтобы нас погладили против шерсти, указав нам на какую-либо неисправность, на какой-либо недостаток. Или: мы не взяли на себя труда рассудить, что обидевший нас более изобидел себя, чем нас, взяв на душу грех обиды; вместо того чтобы его жалеть, об нем скорбеть, за него молиться, как за находящегося под смертоносным обаянием греха и духовно погибающего, мы на него сердимся, причиняя чрез то и сами себе духовную смерть и делаясь таким образом оба безумцами – и обидевший, и обидимый, оба духовными мертвецами. Так мы безрассудны, нелепы, так ослепляют нас наши грехи! Блажен человек простосердечный и незлобивый! Злосчастен лукавый, самолюбивый, злобный! Да и поделом! Мы христиане и именуемся чадами Отца Небесного, благого, милосердого. Какие же мы чада, друг друга ненавидящие, друг другу завидящие, друг другу не повинующиеся (Гал. 5, 26)!

Вы, гордые знанием и глумящиеся над священною верою, церковным богослужением, вы, обладающие юродивою мудростию мира сего, приидите сюда, смиритесь и познайте, что вы окаянны, бедны, нищи, слепы, наги, что вы больны и мертвы. Вас пожалел Небесный Отец всею жалостию, всею любовию и послал вам для спасения Сына Своего Единородного, да крестом и смертию Своею и воскресением Своим оживит и спасет вас. Это тайна спасения, это дело бесконечной благости, премудрости, силы, дело безмерного человеколюбия совершается ежедневно в святых храмах наших во время литургии. О, сколь величественна, свята, спасительна, вожделенна литургия для христиан, – храм истинно делается небом! Ибо Бог в Троице нисходит днесь на святой (животворящий) престол каждый день и совершает ежедневно величайшее чудо милосердия Своего претворением хлеба и вина в Пречистое Тело и Пречистую Кровь Сына Божия.

Несмысленный, неблагодарный, я впал сегодня по нерадению в пресыщение поутру, за чаем, а затем, как обезоруживший себя и лишившийся благодати Божией, оскорбленной моим несмыслием, впал и в злобу на дьячка при молебствии у Трофима Ивановича и Марии Ивановны из-за пустяков: что он нараспашку в сюртуке был во время молебна; враг бесплотный, как муху, поймал и опутал меня адскими сетями злобы своей, связал, смутил, ослепил, обессилил, умертвил, посрамил, и я выпутаться не мог на молебне из его когтей. О, какое вольное безумие! Какая неблагодарность пред Богом! Какое попрание заповедей Христовых и сей заповеди: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством (Лк. 21, 34); и сегодня, и вчера я пресыщался и пил много чаю и вина, и третьего дня, – и корни страстей всё расширяются, углубляются, укрепляются от греховных навыков, а Царство Божие всё сокращается и слабеет во мне оттого, что уставов церковных не держусь, заповедь о посте попрал. Единого на потребу лишаю себя. О, безумство! О, злое навыкновение! Заповедь о любви попрал – к брату неприязнь диавольскую возымел. Помилуй, прости, исцели, Господи! Вем грех мой! Я опечалил Тебя, благого Бога! И сколько раз! Без числа! И не по неразумию, а в разуме, после бесчисленных вразумлений и наказаний! Нищим скупо милостыню подаю, часто с огорчением и неудовольствием и укоризною, жестокостию сердечною, с пренебрежением! А сам – о, как нищ, слеп, беден, наг, мертв!

Примеры апостолов, пророков, иерархов, мучеников, преподобных, праведных и всех святых показывают наглядно, ясно, что может сделать для своего нравственного преспеяния человек верующий, любящий Бога, нудящий себя на всякое добро, до чего может простираться его самоотвержение в пище, питье, одеянии, в терпении клевет, обид, гонений, мучений. Эти примеры постоянно обличают нас в нашем неверии, небрежности, лености, изнеженности, невоздержности, в нашем самолюбии, нетерпении, и научают нас укорять, осуждать нас самих нещадно, кaяться, плакать, умолять о милосердии, прилагать всё старание о самоисправлении, умерщвлении страстей, нас умерщвляющих. Примеры святых всех являют вместе, сколь возвышенна и досточтима наша природа, в которую облекся Сам Сын Божий, и что может благодать Божия сделать с растленною грехом нашею природою, если мы предадим себя и весь живот свой Христу Богу, как может она ее очистить, освятить, обновить, просветить, облагоухать, облагородить, обожить, укрепить. Святые будут свидетелями на Страшном Суде против всех людей нечестивых и грешных. Потому и сказано: Разве не знаете, что святые будут судить мир? (1Кор. 6, 2).

Нет у меня доселе самоотвержения в пище, питье, в случаях неисправностей ближних, грубостей, обид, Неправды.

Благодарю Господа, даровавшего мне мир чрез слово

мира с домашними моими.

Зачем я доселе не имел постоянно в виду заповеди Иисуса Христа: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24)? Если бы я отвергся себя, мира и того, что в мире, то есть всех тленных вещей, и не прилагал к ним сердца, то у меня не было бы ни самолюбия, ни зависти, ни огорчения, ни злобы и неприязни к тем, кои вредят моему внешнему благосостоянию, не было бы ссор из-за суетных вещей, был бы мир всегдашний в сердце моем и в доме моем. Но прими мое глубокое покаяние, Господи, и помилуй мя. Даждь мне отселе презирати плоть и мир прелюбодейный и грешный и прилежати о души, вещи бессмертней.

Благодарение Господу за восстановление в нас мира и тишины и за водворение любви. Как было тяжело без любви и мира, при ссоре и неприязни присных! Слава Тебе, Господи, тако благоизволившему!

19 декабря. Благодарю Господа, даровавшего мне мир с домашними, дерзко нарушенный мною вчера поутру в девять часов. Долго я молился и каялся весь день; было очень тяжело; на ночь молился долго, прочитал канон и акафисты Спасителю и Божией Матери и Ангелу Хранителю, службу по вся дни Господу, чин двенадцати псалмов. Ночь спал почти до трех часов утра весьма хорошо, покойно, затем проснулся, и скоро стала сосать сердце тоска. Опять встал, оделся и молитву начал творить; после молитвы опять заснул, но уже не так покойно; встал в шесть с половиной часов, написал письмо, помолился, пошел гулять – всё тоска; с Бубновым говорил в тоске и тесноте, с Никитиным в квартире его тоже. Пришел домой, аппетиту к чаю нет. Решился мириться, предложил слово мира – не вдруг дался: замечаний и попреков множество мне. За нравоучения Анну Константиновну благодарю. Они полезны. Дал на детей двадцать пять рублей: Анна Константиновна отказалась, жена с радостию взяла, только всё-таки на меня нападала. Наконец я сказал: воля ваша – я свое дело сделал, и пошел к себе, они за мной вскоре – и давай мириться; благодарю Господа, благодарю Владычицу, благодать одолела наши злобы, враг посрамился. Слава Богу. Вперед да блюду себя всемерно.

Дух Святой, Сын Божий, Иисус Христос и Вина и Источник их – Бог Отец так близки к нам, как ничто в мире. Они над нами, в нас и чрез всех нас. Наипаче Дух Святой, вшедый в мир ради заслуг Господа, всегда с нами, как чистый духовный воздух, как живительный свет и теплота, как елей, как пища и питье духовное, как очищение, как мир, святыня, благоухание, как любовь,

как дерзновение и мужество, как сладостная надежда, как животворящая сила, самопомощь державная, как дыхание чистое, как аромат приятнейший, привлекающий всех к себе и к тому, в ком он находится, как сладость неизобразимая, чудно услаждающая всё существо человека, как красота духовная, чудно укращающая душу и тело человека нетленным украшением. – Вот какое сокровище благ духовных, какого Духа – Духа творческого, Зиждителя и Освятителя исходатайствовал нам Сын Божий Иисус Христос! Знайте, неотложно знайте все, о христиане православные, Благодателя сего пребожественного, животворящего, очищающего, освящающего, просвещающего и утверждающего вас, любите Его, чтите Его со Отцем и Сыном Отчим, Иисусом Христом.

Если тебя обольщает красота человеческая, переноси мысли и вознеси сердце к Красоте Первообразной, источной, укращающей и украсившей все создания, и к ней прилепись, ее возлюби всем сердцем, – а земная красота тленна и обманчива, и любовь к ней – грех. Если сладость плотская обольщает, соединение плотское, сопровождающееся тлением и слабостию, опять вознеси сердце к Сладости нетленной, которая есть Бог, влекущий всех к единению с Собою посредством веры и любви; если слава земная, слава мира сего прельщает тебя, опять обрати мысленный взор на источник истинной славы – Господа, от Которого единого истинная слава; если благородство земное – обрати мысль на истинное, бесконечное благородие – благородие сынов Божиих, каковое имеет всякий истинный христианин; если богатство, то обрати внимание на истинное и нетленное богатство, которое от Бога и в Боге, – богатство духовное, богатство простоты, кротости, смирения, незлобия, любви ко всем, богатство премудрости, ведения Божия, – так и во всём земном.

Много в душе моей гнездится корней страстей тлетворных: самолюбия, гордости, зависти, недоброжелательства, блуда, маловерия, лицеприятия, двоедушия, малодушия, уныния, человекоугодия, алчности и невоздержания, злобы, жестокосердия, сребролюбия, недружелюбия и прочих... Много надо трудиться, молиться, просить со слезами день и ночь у престола нетления даров нетления и добродетели.

Я был раздражителен и ссорился, между прочим, от порчи крови по причине постной пищи при золотушном сложении: грубые багровые пятна в лице и боль нервная в животе и в боках доказывали это. И вот я переменил постную пищу отчасти на скоромную, на молоко и сливки – и стал покоен. Да не вменит мне Господь нарушения по нужде.

21 декабря. Воскресение. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить утреню и раннюю обедню в Успенской церкви и сказать свое слово по поводу книги родства Иисуса Христа (Мф. 1, 1 – 17].

Благодарю Господа за раннюю обедню 22 декабря в понедельник в Думской церкви. После излишнего чаю и после клубничного варения, потом вина нервы мои ослабели сильно и голос был слабый, дребезжащий, сердечная сила оставила меня; в этом бессилии я служил обедню. После причастия оживился. Благодарю Господа. Вечером, часа в четыре, рассердился на жену за пролитие деревянного масла на пол. И тяжко мне стало; пошел

гулять – там на нищих рассердился, умирить души своей не мог, хотя и молился. Дома опять несколько разъярился, но потом решительно возвелочи сердечные ко Господу на восток, призвал имя Его с великою верою и упованием, и вдруг исцелел, очистился. Сердце мое успокоилось, расширилось, укрепилось, исцелилось. Слава Господу Благопослушателю, Врачу, Спасителю, Избавителю!

Благодарю Господа, исцелившего душу мою от недуга неприязни к жене и даровавшего мне мир – величайшее благо жизни. Имя Господне призываемое спасло меня. О чудное имя! Всеспасительное, всемогущее имя!

Письмо игумену Феодосию; письмо Меньшову.

Список мест, куда идти со крестом в Рождество Христово. Сбор по книжке от Попечительства начать.

Все любим жизнь, но в нас нет истинной жизни без Источника жизни – Иисуса Христа. Литургия есть сокровищница, источник истинной жизни, потому что на ней Сам Господь, Владыка жизни, преподает Себя Самого в пищу и питье верующим в Него и в избытке дает жизнь причастникам Своим, как Сам говорит: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную... Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 6, 54, 10, 10). Но виновник греха и смерти диавол всеми адскими кознями своими старается отвратить христиан от Чаши жизни, наводя на них маловерие, холодность и нерадение к этому величайшему Таинству христианской веры, чтобы держать их вузах греха и смерти. Надо возгревать постоянно в сердце своем веру в Иисуса Христа, размышлять чаще о Его бесконечной любви, о чудных делах Его промысла, читать чаще Святое Евангелие, вдумываться в прочитываемое; вникать в себя, видеть свою духовную бедность, свое окаянство, свою слепоту, наготу, иметь алчбу и жажду правды, то есть исправления и правоты, без чего нельзя искренно и горячею любовию, плодотворно причащаться Святых Таин; надо отрешиться от пристрастия к земным наслаждениям, которые крайне препятствуют небесной любви (Всякое ныне житейское отложим попечение...). Эти весьма важные слова Херувимской песни остаются для большей части христиан гласом вопиющего в пустыне: так мы осуетились, измельчали душевно от житейских попечений и пристрастий. Иные даже сравнивают литургию со сценой, или с театром, – бесконечная разница той и другой, как между небом и землей: литургия есть вполне небесное служение на земле, а театр – произведение чисто земное, проникнутое всевозможными земными страстями, олицетворение и училище похоти плоти, похоти очей и гордости житейской, школа мира сего, прелюбодейного и грешного, грешная забава грехом и страстями, в котором, как в зеркале или в калейдоскопе, в известном физическом аппарате, отражается мир со всеми его нравами и обычаями, соблазнами, увлечениями, безобразиями и жалкими последствиями.

В литургии какая сила против сильных врагов, победа их, побеждающих нас страстями нашими, очищение наших нечистот, свет наших душ, святыня, слава наша, надежда наша, утверждение наше!

Поются изобразительные песни, изображающие бесконечно великие благодеяния Божии людям, особенно

очищения грехов, исцеления недугов душевных и телесных, щедроты и долготерпение Господне, потому что литургия очищает грехи и дарyет христианам великие 6Aara.

Как приблизился к нам Господь чрез воплощение: Его мы вкушаем, пьем, Им дышим, в Него облекаемся, – и какое чудное облечение, прекрасное, нетленное, премирное, сладостное, светлое, теплое, укрепляющее душу! Какое благородие!

24 декабря. От Павла Ивановича Неустроева получено десять рублей на Попечительство.

Благодарю Господа, вчера и сегодня чудно оживотвоpившего меня причащением святых, бессмертных и животворящих Своих Таин. О мир мой! Уврачевание мое! Сладость моя, пространство мое! Победа моя над мысленными врагами! Обновление мое! Живот мой! Христе, Боже наш, слава Тебе! Чудно облекся я в Господа моего, святынею, правдою, силою, пространством, дерзновением.

Благодарю Господа, пославшего мне по моим письмам семьдесят пять рублей чрез великобританских подданных, консулов кронштадтских (М...) и (Ф...).

25-е. Благодарю Господа за благопоспешное, хотя при сильных искушениях страха и боязни и немощи духа, служение утрени и литургии и за чудное оживотворение Божественными Тайнами. Слава державе Святых Таин Твоих, их Жизни ипостасной, первоначальной, вечной.

Что нужно непрестанно человеку-грешнику? Милость. Господи, помилуй! Что нужно человеку, непрестанно впадающему в скверну грехов делом, словом, помышлением и всеми чувствами? Очищение и освящение. Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины... прииди и вселися в ны, и очистины от всякия скверны... Кто подает очищение и освящение? Дух Святый. Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое.

Мир прелюбодейный и грешный ветшает непрестанно от своих грехов, но обновление только в Церкви Божией – театр не обновит души, не очистит, не дастей освящения, а это-то всего необходимее для христианина.

Что делают мирские развлечения, часто повторяемые? То, что вера святая находит всё менее и менее себе места в сердце; люди делаются всё поверхностнее, а потому суетнее и суетнее, более и более оскверняются прегрешеньми; интересы веры, интересы существеннейшие, высочайшие, благороднейшие, вечные, менее и менее занимают души, жизнь духовная более и более иссякает в сердцах, пустеет, житейские отношения делаются холодными, натянутыми, чуждыми простоты и искренности.

Литургия – противовес и отпор для верных постоянному растлению, господствующему в мире, освящение оскверненных грехопадениями, исправление согрешающих, восстание падающих, просвещение омрачаемых, прогнание смрада греховного, облагоухание от Духа Святого.

Вы, недугующие тлением земнородные, приидите с очищенными чувствами и мыслями к святой литургии и почерпните здесь нетление; земные и прилепившиеся к земле, приидите, насладитесь Небесного Царствия в благодатном Царстве Христа Бога.

Елка рождественская напомиает древо жизни вечной, приносящее плоды каждый месяц, в которой будет непрестанное наслаждение и блаженство. Эта жизнь возвращена нам Христом после того, как мы утратили ее в Адаме.

Ищители, желаете ли вы искренно спасения души? – Ищите непрестанно, стремитесь неустанно, противьтесь греху и диаволу, начальнику греха, подвизайтесь в добродетели, тецыте, да постигнете (1Кор. 9, 24).

На 27 января видел сон, что с нищими рассорился, и они, уходя, бросили меня.

Блажени нищии духом [Мф. 5, 3). Эти блаженства объясняют всю потребность Божественного воплощения, вочеловечения, истощания, страданий и смерти за мир, без учения, предложенного в этих блаженствах, много было бы неясного в вере нашей и в литургии... Теперь мы знаем, почему Сам богатый Бог обнищал ради нас, – именно чтобы обогатить нас, нищих, впрочем признающих свою великую нищету. Ты еси окаянен, и беден, и нищ и слеп, и наг (Откр. 3, 17).

Мы преследуем ежедневно почти только плотские цели, всё делаем для плоти: и думаем, и глядим, и слушаем, и осязаем, и вкушаем, и говорим, и делаем, – ужасная односторонность, гибельная для благороднейшей части нашего существа односторонность! Христианин должен, похоти плотские поправши, духовное жительство проходить.

27-е и 28-е. Благодарю многомилостивого Господа, вчера (суббота) и сегодня оживившего меня, духовного мертвеца, причащением животворящих Таин и премного утешившего бедную и немощную мою душу. Благодарю Господа за многократное спасение в продолжение дня. Слава имени Твоему святому, Господи, непрестанно во мне чудодействующему верою моею. Слава вере Твоей, Господи! Слава богатству веры! Слава утешениям веры! Слава силе веры Господней! Славно прославися Христос, Бог наш!

Диавол действует в глубине сердец наших, а мы поверхностны во всём добром: в молитве, богомыслии, в словах и делах; нету нас ни покаяния глубокого, твердого, решительного, ни намерений глубоких, ни молитвыиз глубины души, ни добродетелей глубоких, усердных, объемлющих всю душу. Оттого нету нас истинной христианской жизни, оттого мы живем как язычники и хуже многих язычников. Какие пороки чужды христианам? – Неправда, крайнее лицеприятие, обиды, лихоимство, пьянство, сквернословие, блудная нечистота во всех видах, не говоря уже о страстях не столь явных, например гордости, зависти, скупости, жестокосердии, сребролюбии, недоброжелательстве, зложелательстве, лукавстве. В нас царствует грех, царствует диавол, посему исполняется его воля, а не Божия. Но да подражаем житию святых, Богу угодивших, – святых апостолов, мучеников, иерархов, преподобных, бессребреников, столпников, юродивых, праведных и всех святых, коих память Святая Церковь совершает ежегодно и каждый день приглашает нас к прославлению одного или нескольких святых; да подражаем их вере, ревности по вере, делам, глубине и твердости и постоянству их веры, упования и любви.

31 декабря. Среда. Благодарю Господа, удивившего на мне чудеса милости и силы Своей на мне грешном при служении литургии вчера и сегодня: великая была скорбь, теснота и нечистота в сердце моем, великое насилие супостатов невидимых, но Господь отъял всё от сердца моего злое действо чрез причащение святых, пречистых и животворящих Своих Таин. И многократно Господь спасал меня по молитве покаяния моего и вчера, и третьего дня, и сегодня. Славлю Господа.

Благодарю Господа, державно, скоро, благостно спасшего меня от посрамления и мучительства адова по молитве моей по окончании крестин в квартире директора Реального училища Александрова, когда я при крестинах пропустил некоторые молитвы от страха бесовского, и посрамился, и уязвился.

В каноне и акафисте Иисусу Сладчайшему выражается вся бедность, всё окаянство, вся немощь, всё бессилие наше, бесславие и позор наш и что Христос есть наша жизнь, наше богатство, наша слава, наша сила, вся надежда наша.

Мир, прелюбодейный и грешный, обличает сам себя тем, что он не читает слова Божия, бежит от храма и богослужения, ибо он нечист, лукав, прелюбодеен и грешен. Что общего у света с тьмою? (2Кор. 6, 14).

Плотские похоти не требуют доказательств, а вещи духовные требуют доказательств.

Примечание

65. Преподобного Феогноста о жизни деятельной и созерцательной и о священстве главы. §§2, 20, 21. // Добротолюбие в русском переводе. Т. 3. М., 1900.

66. Велиар (евр.) – букв.: ничтожный, негодный. В Библии это слово прилагается ко всем развратным, нечестивым и злым людям, но в особенности к сатане, как главному виновнику всякого нечестия и зла.

67. Доброта (церк.-слав.) – красота.

68. Из последования великого повечерия.

69. Уния (от латинского слова unus – один) – соединение с католическим Римом и подчинение папе с правом сохранять обряды и совершать службу на родном языке. Есть униаты из греков, сирийцев, армян, несториан и из славянских народов. Уния в юго-западной России введена в конце ХV1 века Кириллом Терлецким и Ипатием Поцеем (1595 год). Она начала падать после присоединения Малороссии к Москве в середине ХVП вeка, а окончательное воссоединение русских униатов совершилось частью при Николае I, частью при Александре II.

70. Истый – должный, настоящий, совершенный, истинны.

71. Ср.: Спасение же есть во мнозе совете (Притч. 11, 14).

72. Молитва 9-я светильничная на утрени.

73. Совершити (церк.-слав.) – восполнить, довершить; сделать совершенным, освятить.

74. Шталмейстер – в России до 1917 года придворный чин третьего класса, начальник конюшни, инспектор манежа.

75. Пакибытие (церк.-слав.) – возрождение, обновленная жизнь.

76. Бурлак – одно из значений слова вХГХ веке – неженатый человек, бродяга; буйный, своевольный; "бурлаковатый" – грубый и пошлый в обращении.

77. Сугубо (церк.-слав.) – вдвойне.

78. Очевидно, отец Иоанн имеет в виду своего современника – митрополита Киевского и Галицкого Арсения II (Москвина; 1797 – 1876). Окончил Костромскую Духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. 11 сентября 1821 года пострижен в монашество, 14 сентября рукоположен во иеродиакона. В 1823 году окончил курс Академии со степенью магистра и оставлен при ней бакалавром по богословским наукам. 5 сентября 1823 года рукоположен во иеромонаха. С 25 августа 1825 года – ректор Могилевской Духовной семинарии. 4 декабря 1826 года возведен в санархимандрита и определен настоятелем Могилевского Братского Богоявленского монастыря и приписанного к нему Буйницкого монастыря. С 23 августа 1827 года ректор Орловской Духовной семинарии. С 11 сентября 1829 года – ректор Рязанской Духовной семинарии. В октябре 1831 года назначен ректором Тверской семинарии и настоятелем Тверского Успенского Отроча, а затем Троицкого Калязинского монастыря. 24 апреля 1832 года хиротонисан во епископа Тамбовского. С 5 апреля 1841 года – архиепископ Подольский. С 6 ноября 1848 года – архиепископ Варшавский, викарий Волынской епархии, священно-архимандрит Почаевской Лавры. С 1 июля 1860 года – митрополит Киевский и Галицкий, священно-архимандрит Киево-Печерской Успенской Лавры и член Святейшего Синода.

79. Никанор (Бровкович; 1826 – 1890), архиепископ Херсонский и Одесский. В 1847 году поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. 16 сентября 1850 году пострижен в монашество, 26 сентября рукоположен во иеродиакона, 30 июня 1851 г. – во иеромонаха и в том же году 29 сентября назначен бакалавром семинарии. 8 декабря 1852 года получил звание магистра. С 25 апреля 1856 года – ректор Рижской семинарии, а 29 апреля того же года возведен в сан архимандрита. С 1857 года ректор Саратовской семинарии и настоятель Саратовского Спасо-Преображенского монастыря. В 1864 году вызван на чреду служения в Петербург. 5 ноября 1865 года перемещен в Витебск, ректором Полоцкой семинарии. С 29 июля 1868 года – ректор Казанской Духовной Академии. 10 октября 1869 года ему присуждена Синодом ученая степень доктора богословия. 4 июля 1871 года хиротонисан во епископа Аксайского, викария Донской епархии. 25 декабря 1876 года назначен на самостоятельную Уфимскую кафедру. С 12 декабря 1883 года – епископ Херсонский и Одесский. 20 марта 1886 года возведен в сан архиепископа, в сентябре избран почетным членом Санкт-Петербургской Духовной Академии.

80. Табакокурение – нравственная немощь и страсть, которую Церковьосуждает, ибо этот недуг, пленяя человека (как и алкоголь), вызывает зависимость от него, расстраивает здоровье и причиняет нравственный, физический и экономический вред своим приверженцам. Читатель, однако, должен понимать, что отрицательное отношение к табаку в русском обществе складывалось постепенно. Торговля табаком в России в больших масштабах началась со времен Петра 1, который указом от 1 февраля 1697 года позволил русским торговцам "торговать табаком явно", что было серьезным шагом к тому, чтобы сделать его предметом купли-продажи и учитывать как статью казенного дохода. В Московской Руси табак был популярен лишь среди "стрельцов и гулящих всяких людей". При Петре потребление табака лишь начало входить в моду при дворе, в войсках и больших городах, и то лишь среди тех слоев населения, которых коснулись бытовые и культурные нововведения, затеянные царем, и которые желали и здесь приобщиться к европейской "культуре". Петр. 1, поняв выгоды, которые можно было извлечь из торговли табаком, стал развивать табачное производство. Табак получил право гражданства в России, ибо был поощряем к распространению и употреблению самим царем. Елизавета Петровна и Екатерина П продолжали в этом отношении политику Петра. Производство и потребеление табака росло год от года. Начиная с середины ХVИП вeка, табак получил в Петербурге повсеместное распространение. К табаку пристрастились и состоятельные люди, и мастеровой люд. и военные, и флотские. В эпоху Александра 1 трубка и сигара начали мало-помалу вытеснять табакерку из обихода городских жителей. Очевидец писал: "Быстрым полетом влетела в нашу землю страсть курения, и в течение нескольких лет распространилась привычка курить табак и сигары не только в Петербурге, но и во всей России, во всех сословиях, во всех званиях, во всех возрастах. Эта страсть сделалась такою же необходимостью, как пища". Фельетонист "Северной пчелы" писал в 1843 году: "Не более как 35 лет пред сим курение табаку ставилось на одну линию с употреблением спиртных напитков. Курили табак моряки и старые солдаты... Когда курильщик ехал в общество, то переодевался, чтобы не было слышно табачного запаха. Сказать о человеке – от него пахнет табаком, почиталось оскорблением... Времена переменчивы. Теперь табак курят не только первейшие светские щеголи, львы, но и дамы! О, ужас! Дамы курят табак!" Мало-помалу укрепилось мнение, что курить не только модно, но и полезно. Фельетонист "Иллюстрации" в 1845 году писал: "Все курят, почти все нюхают... С табаком люди приятно и встречают, и провожают день. Весь свет в дыме – но табачном, и никто не жалуется на свойства заморского зелья, – напротив, каждый старается сделать себе табачную атмосферу, в ней жить и умереть". Петербуржцы относились к курению прежде всего как к лекарству от скуки: "Нителесные упражнения, ни различные игры, ни пение, ни игра на музыкальных инструментах... не могут заменить курение уже потому, что они утомительны", – писал автор брошюры "Курите, сколько хотите". С начала царствования Николая I курение табака на улицах, в театрах и общественных местах запрещалось и преследовалось полицией во избежание пожаров. Но при Александре II, по царскому указу 1860 года, была повсеместно дозволена продажа трубочного табака, папирос и сигарет в заведениях, где разрешена продажа питий", а также в овощных лавках и кондитерских. В 1865 году было официально легализировано курение на улицах Петербурга, что вызвало восторженную реакцию у современников. Отец Иоанн, как и бóльшая часть современного ему духовенства, подпал под влияние "моды" и хотя нерегулярно, но употреблял табак. Однако со временем его отношение к табаку стало отрицательным, ему понадобилось немало духовных и телесных сил, чтобы с помощью Божией преодолеть этот недуг, являющийся, по существу, страстью, и победить его. На страницах дневника читатель не раз встретит упоминание отца Иоанна о том, что он "сегодня покурил". Это не значит, что курение может быть оправдано с церковной точки зрения. Вынося себе строгий нравственный приговор за приверженность страсти табакокурения, отец Иоанн совершил действительно подвиг, потому что сделал это в обстоятельствах, когда не только светское, но именно церковное общество пристрастилось к этому недугу и не только не осуждало, а всячески пропагандировало пользу его, не обращало внимания на физический и моральный вред, который оно причиняет, а также на то, что эта привычка превращается в страсть, делающую человека рабом греха.

81. Зрак рабий (церк.-слав.) – вид, образ раба.

82. Коснети (церк.-слав.) – медлить.

83. Огребатися (церк.-слав.) – отвращаться, избегать.

84. Сотерн – белое сладкое вино.

85. Наздание (церк.-слав.) – воссоздание, возобновление. Радуйся, Начальнице мысленнаго наздания (рус.: Радуйся, Виновница духовного возрождения) (акафистко Пресвятой Богородице, икос 10-й).

86. Рус.: Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы (Еф. 5, 15 – 16).

87. Монитор "Стрелец" один из первых русских мониторов, строившихся по американскому проекту для усиления береговой обороны Балтийского моря в связи с обострением международной обстановки, вызванной польскими событиями 1863 года. Заложен 1 июля 1863 года на Галерном островке в Петербурге. Спущен на воду 21 мая 1864 года.

88. Знаменатися (церк.-слав.) – отражаться, отпечатываться.

89. Тропарь 9-й песни канона Бесплотным: Тя, неизреченно соединившаго Небесным, Христе, земная, и едину Церковь совершивша Ангелов и человеков, непрестанно величаем.

90. Честный (церк.-слав.) – чтимый, драгоценный; дорогой.

91. Тма (церк.-слав.) – в значении десять тысяч, множество.

92. Только очами своими смотреть будешь и воздаяние грешникам увидишь. Перевод П. Юнгерова (Пс. 90, 7 – 9).

93. Портер – сорт темного пива.

94. Молитва третья из читаемых на вечерне в день Пятидесятницы.

95. Молитва 1-я "Господи щедрый и милостивый..." из последования светильничных молитв на вечерне.

96. Неглижировать (франц.) – пренебрегать своими обязанностями, быть невнимательным, небрежным.

97. Красота моя – Благодать; умеренность моя – сама Благодать. Красота моя – Троица; умеренность моя – Троица. Слава Тебе (лат.). Слава Тебе (греч.).

98. Молитва "Господи Боже наш, в Негоже веровахом..." из последования молитв на сон грядущим.

99. Удовли (церк.-слав.) – удостой, сподоби.

100. Внемлите себе (рус.: Наблюдайте за собою).

101. Акафист Пресвятой Богородице. Икос 7-й.

102. Отречение от сатаны из чинопоследования Таинства Крещения.

103. Исповедание верности Христу из чинопоследования Таинства Крещения.

104. Назирати (церк.-слав.) – примечать, наблюдать.

105. Безместный (церк.-слав.) – нелепый, непристойный.

106. 12-й член Символа Веры.

107. Ср. с ирмосом 9-й песни канона на утрени Великой Субботы: Нерыдай Мене, Мати, зрящи во гробе... востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающия.

108. Уды (церк.-слав.) – члены тела.

109. Поносити (церк.-слав.) – поносить, позорить; не поношающаго – не упрекающего.

110. В этот день митрополит Исидор отмечал 50-летие служения в священном сане. 5 сентября 1825 года митрополитом Санкт-Петербургским Серафимом иеродиакон Исидор (Никольский) был рукоположен во иеромонаха.

111. Толико (церк.-слав.) – столь много.

112. Подражняти (церк.-слав.) – смеяться, издеваться, дразнить.

113. Внеуду (церк.-слав.) – извне, снаружи.

114. Рею (церк.-слав.) – толкаю, напираю; реяться – бросаться.

115. Из молитвы "Господи Иисусе Христе Боже наш, мир Твой подавый человеком...", читаемой на вечерне в праздник Пятидесятницы.

116. Отщетити (церк.-слав.) – сделать тщетным, пустым, принести вред, убыток.

117. Акафист Пресвятой Богородице. Кондак 11-й.

118. Молитва Яко на Страшнем Твоем... " из последования ко святому причащению.

119. Мат – плетеная постилка из пеньки или веревки; цыновка, рогожа.

120. Молитва из последования Таинства Елеосвящения.

121. "Был один старец Виссарион, не имевший собственности и милостивый. Придя в одно селение, он увидел на рынке мертвого нищего без всякой одежды. На нем же самом была только одна срачица, по заповеди евангельской, да еще на плечах небольшая епанча (широкий длинный плащ без рукавов – Ред.). Кроме этого одеяния, он ничего не имел. Подмышкой всегда носил он Евангелие, для испытания ли себя в постоянном послушании слову Божию или для того, чтобы иметь при себе учение, которое он исполнял самим делом. Этот муж вел такую чудную и неукоризненную жизнь, что будто земной ангел свято шел небесным путем. Итак, когда увидел он мертвое тело, тотчас же снял с себя епанчу и прикрыл ею мертвеца. Отойдя немного, он встретился с нищим, совершенно голым, остановился и начал размышлять: "Зачемя, отрекшись от мира, одеваюсь в одежду, тогда как мой брат мерзнет от стужи? Если я попущу ему умереть, то конечно буду причиной смерти ближнего. Что ж? Разорвать ли мне свою одежду и разделить на части или всю ее отдать тому, который сотворен по образу Божию? Но что ж и мне и ему будет за польза, если я разорву ее по частям?" Рассудив таким образом, он сказал: "Неужели я потерплю какой вред, когда сделаю больше, чем повелено?" И вот этот добрый подвижник усердно и скоро позвал бедняка в сени одного дома, надел на него свою срачицу и отпустил его, а сам остался нагим, закрылcя руками и присел, – только под мышкой у него оставалось слово Божие, которое делает людей богатыми. В это время, по воле Промысла, проходил мимо один блюститель порядка. Он узнал старца и сказал своему товарищy: "Посмотри, этот старец не авва ли Виссарион?" Тот отвечал: "В самом деле он". Тогда тот сошел с коня и спросил святого: "Кто раздел тебя?" Авва протянул руку с Евангелием и сказал: "Вот оно меня раздело!" Блюститель порядка немедленно снял с себя одежду и сказал: "Вот тебе, совершенный воин!" Святой взял ее и тотчас тайно удалился из мира, неся с собой как бы малую монашескую одежду. Он постарался избежать похвалы от человека, узнавшего его добродетель, и втайне ожидал сокровенной славы. Исполнив в точности евангельское правило и не имея в душе уже ничего мирского, он показал еще опыт совершеннейшего соблюдения Божественной заповеди. На дороге увидел он бедного, тотчас побежал на рынок и продал Евангелие. Через несколько дней ученикаввы, по имени Дула, спросил старца: "Где же, авва, твоя малая книжка?" Старец спокойно и умно отвечал ему: "Не печалься, брат! Чтобы показать, что имею веру и покорность слову Божию, я продал это слово, которое всегда говорило мне: Продай имение твое и раздай нищим... (Мф. 19, 21)"". См.: Палладий, епископ Еленопольский. "Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов". Глава "О Виссарионе".

122. Акафист Пресвятой Богородице, кондак 9-й.

123. Называя себя мудрыми, обезумели (Рим. 1, 22).

124. Тропарь 2-й песни Великого канона преподобного Андрея Критского.

125. Капитан-лейтенант- (нем. Кариtanleutnant) – высшее из званий младших офицеров военно-морского флота некоторых стран; в Германии и России соответствует капитану армии. В старину также армейское воинское звание, ниже звания капитана. Буквально- "заместитель капитана" (как командира корабля или роты). В русской армии и инженерных войсках – обер-офицерский чин Х класса, ГХ класса вартиллерии, VТП класса в гвардии в Табеле о рангах до 1730 года. В 1730 – 1798 годы назывался капитанпоручик, затем – штабс-капитан; соответствует современному старшему лейтенанту. В русском флоте – младший штаб-офицерский чин VТП класса, соответствовавший чину майора армии. Введен в 1713 году и существовал до 1884 года. Был восстановлен 9 июня 1907 г. и вновь упразднен 6 декабря 1911 года.

126. Колико (церк.-слав.) – сколько, сколь много.

127. Констанция – сладкое десертное мускатное вино.

128. Кюммель – тминная водка.

129. Лик (церк.-слав.) – здесь: хор, хоровое пение.

130. Померанец – один из видов цитрусов.

131. Вероятно, имеется в виду марсала – крепкое вино, имеющее некоторое сходство с мадерой, но отличающееся от неё большим содержанием сахара.

132. 3-й, 4-й, 5-й и 6-й члены Символа Веры.

Раздел 3

1 января 1876 г. Благодарю Господа милостиво на мольбы моего покаяния презревшего и многократно меня спасшего от теснот и скорбей греховных.

Во время ранней обедни в Думской церкви в конце лютое искушение из-за огорчения на дьячка, неправильно певшего задостойник О Тебе радуется. А мне не надо было смущаться и огорчаться: все мы человеки и склонны к ошибкам.

3 января. Вечер субботы. От всей души благодарю Господа за избавление меня от тесноты и скорби по молитве покаяния моего. Разгневался я на нищих и выдрал одного за волосы и зато был наказан от Бога.

Благодарю Господа за сладостные минуты покоя и духовного наслаждения во время всенощной воскресной: утешил меня Господь обильным миром, великим умилением и духовным созерцанием и духовною молитвою. Слава Господу!

Но я, слепец неблагодарный, почти утратил этот дар благодати чревоугодием и пресыщением, выпив два стакана молока вечером, отчего стало мне тяжело, стало сильно клонить косну, и я не мог дочитать правила! О, слепота! О, алчность! О, надеяние на пищу, а не на благодать!

4 января. Наука мне: с вечера молока с черным хлебом не есть на ночь – крайняя загрубелость сердца, сопровождаемая кознями вражиими, теснота, грубость голоса: беда, да и только. А какой благодати я сподобился вчера за всенощной, какого умиления, какой тишины, какого созерцания, какого света, какой близости ко Господу и Господа ко мне! Благодарю Ангела Хранителя моего, наставляющего меня, ходатайствующего о мне, умиляющего сердце мое, просвещающего меня! Благодарение Господу, приставившему мне, по благости неизглаголанной, такого светлого и благого наставника, нетленного, премудрого, бессмертного!

Согрешил пред Господом и домашними после обедни в воскресение, что рассердился на замеченную неисправность в моей молельне: на разлитое деревянное масло, – не стерпел, а надо было спокойно взглянуть на этот беспорядок, чтобы сохранить мир и порядок в душах и своей и домашних, надо было покрыть эту вину, этот проступок жены и детей... Когда я писал эти слова, моя жена с детьми пришла ко мне и велела детям просить у меня прощения и сама иn lacrimis [133]. Покорность эта меня утешила. Благодарю Господа, исполнившего молитву мою. Даждь нам, Господи, мир во всяком образе.

Святые Ангелы и прочие Небесные Силы исполнены цельной, святой жизни, несокрушаемого мира, нерушимой бодрости, вечного мужества и силы, неизреченной красоты, света, высокого ума, чистейшей к Богу и людям любви, взаимного дружества, озарения и просвещения. Таковы и наши святые Ангелы Хранители. Чудная природа ангельская! Но христиане, которые сподобятся достигнуть будущего века и воскресения из мертвых, равны будут Ангелам, по слову Самого Господа (Лк. 20, 35 – 36). Будем же усердно стремиться к тому не имеющему конца веку, непоколебимому, безмятежному.

Господи! Даждь мне иметь сердечную, нелицемерную любовь к настоятелю нашей церкви протоиерею Павлу и его семейству и мыслить об них всегда благо, а не зло. Даждь мне видеть его достоинства, его сан, его ум, его кротость, ласковость, благоуветливость, снисходительность, терпеливодушие. Силы не имам – даждь силу любить, Господи! Даждь не памятовать обид его. Даждь мне, Господи, зреть моя прегрешения, за которые я достоин всякого осуждения и наказания и никогда не высокомудрствовать о себе, но вести себя смиренно, ибо я исполнен беззакония и немощей.

В воскресные дни ходить к арестантам для молитвословия, когда очередь в Думской церкви. 5 января 1876 года.

Согрешил я опять тяжко пред Богом и людьми, озлобив нищих и во гневе неправедном выдрав одного из них за волосы; оскорбил я соестественных мне и Самому Богу, Господу Иисусу Христу, Самого Христа оскорбил я в лице нищих, ибо они члены Его, братия Его, чада Его, рождие Его, овцы пажити Его, уды Его от плоти Его и от костей Его, обожение Его. Как я доселе не имею веры в слово Господа моего рекшего: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне, или: алкал Я, и вы дали Мне есть и прочее (Мф. 25:40, 34–35)? Тяжко, непрощено согрешил я пред Тобою, Господи, ибо согрешаю в том же без числа, после тьмократных Твоих обличений и наказаний, согрешаю в разуме, по самолюбию, корыстолюбию, сластолюбию, маловерию, небоголюбию, по пристрастию к тленным благам земли. Сам возжигаю себе геенский огнь. Так ли я люблю и чту Господа, ради меня обнищавшего и на землю сошедшего, чтобы возвести меня на небо, к бессмертной жизни, восьмый день обрезовавшегося ради меня, чрез тридесять лет крестившегося от Иоанна в Иродане для омовения моих скверн? Господи! Седьмдесят седмерицею крат оставляти повелевый падающим в грехи (Мф. 18, 22), остави мне и сей грех, да и еще прославлю щедроты Твоя и бесконечное милосердие Твое. Сам себя обвиняю, сам себя обличаю, не покрываю вины моей, злобы моей, суровства моего, жестокости моей, любостяжания моего, пристрастия моего к привременному, неблагодарения моего, невнимания моего. И свое ли я раздаю? Не чужое ли? Не Божие ли? Ибо что мы имеем своего, кроме грехов?

Дурные последствия от гнева: теснота, огнь палящий в душе и в теле, смятение, связание, срамота, порча, сильная порча крови! Гневливый сам себя наказывает, и жестоко наказывает. Надо жалеть его, а не раздражать, любить, а не ненавидеть его. С гневом подающий милостыню лишает милостыню надлежащей цены ее, может лишиться награды за нее. Да этого и домогается диавол, стараясь разрушить всё здание наших добродетелей. Блажени нищии духом, плачущии, кротции, алчущии и жаждущии правды, истинно милостивые, чистые сердцем, миротворцы (а я разрушаю мир и свой и других), изгнани правды ради (Мф. 5, 3 – 12)...

Как кротки и незлобивы нищие, просящие у меня милостыни, когда я браню их или даже толкаю и деру их за волосы и за нос! А я – как зверь лютый. От повторения гнева и ярости в нас иссякает любовь к Богу и ближнему, черствеет (грубеет) сердце и делается боязливым, удобновозмущаемым. Изгнать надо совсем гнев и злобу. Время перестать ocкoрблять Духа Божия.

Всегдашняя ошибка моя относительно нищих та, что я по привычке к ним и какому-то высокомерию не смотрю на них как на членов Христовых и как на Самого Христа, а смотрю как на преступников и врагов и считаю себя вправе оскорбляться, сердиться на них, бранить их, даже бить их. О, как я заблуждаюсь и грешу! Господи! Просвети мое сердце, очи, омраченные страстями, помилуй, настави на путь Твой и спаси меня. Аминь. 6 января 1876.

Елицы во Христа крестистеся... (Гал. 3, 27). Облекся ли я во Христа?.. Все мы?!

Благодарю Господа, сподобившего меня величайшего дара Своего – служения литургии с утреней и причащения пречистых, пренебесных и животворящих Своих Таин, коими я опять ожил, обновился, освятился после мучительных козней диавола, во мне действовавших, после смерти духа.

Если вы хотите видеть во всем небесном свете образ православия нашей Церкви, прочитайте весь круг наших богослужебных книг, и вы увидите это чудное произведение, не человеческое, а Божественное! В каком сиянии, в каком величии, в какой Божественной красоте представляется тут благостный образ Христа, Его Пречистой Матери, святых Ангелов и всех святых, Божественные планы Божии о спасении людей, все бедствия, всё растление погибающего во грехах человечества, вся немощь и греховность наши, – а с другой стороны вся вера, упование, подвиги, любовь к Богу и ближнему всех святых, их совершенства, при помощи благодати Божий приобретенные ими, их спасение, их победа над миром и диаволом, их действенные молитвы за нас! О чудное, животворное, Божественное Православие! Я вижу светлый образ твой!

7-е. Благодарю Господа за совершение литургии. Сильная борьба и треволнение. К концу литургии, пред причащением, сторож подал воду для соединения холодную. Всесильная и премилостивая благодать победила всю злобу во мне диавола. Вечерню служил добре, непреткновенно.

8 января. Благодарю Господа за непреткновенное, с умилением, сладостию, миром и радостию служение утрени. Но после утрени крайне огорчил я Господа яростию на нищих, во множестве меня преследовавших и требовавших подаяния на одежду, на сапоги, на рубашку, на хлеб, на квартиру и проч. Одного ударил по лицу связкой рубашечки, обернутой в бумажку, ударил с гневом, хотя это было и не больно ему, другого выдрал за волосы. Согрешил ко Господу и пред людьми – Духа Святого, Духа благостыни, кротости и незлобия, Духа любви и воздыханий неизглаголанных огорчил; опечалил святого Ангела Хранителя моего, святых угодников Божиих, Христа Господа моего, Коего нищие суть члены. Каюсь, осуждаю, порицаю, обвиняю себя всем и милости у Господа прошу. Впредь да терплю их в кротости, с любовью и усердием да подаю милостыню.

Благодарю Господа, спасшего меня по молитве покаяния и умиления от великой скорби, тесноты, тления, огня и посрамления, постигших меня за мою дерзость и суровость к нищим. Благодарю, яко не до конца прогневался на меня Господь за то, что я доселе не соблюл слова Его о кротости, смирении, незлобии, терпении и долготерпении. Агнче Божий, вземляй грехи мира! Благодарю Тя, яко и еще взял еси грехи моя и недути мои приял еси и болезни понесл еси. Благодарю Тебя, исцелившего мою суровость и строптивость и смерть мою обратившего в жизнь, болезнь и смятение души во здравие и мир. О, как ужасно потрясается душа от гнева и ярости! Избави от ней, Боже, во веки всякого человека.

9 января. Опять я горьким опытом своим дознал, как вредно физически и психически есть на ночь мясо и вообще густую пищу душа слабеет, крайне слабеет в вере, уповании, любви; грубеет сердце, делается особенно нечисто, искушениями лукавого, разными помыслами лукавыми и скверными увлекается легко. Воздержание же производит противные следствия: душа в вере, уповании и любви укрепляется, сердце утончается и одуховляется и с тем вместе делается чище и тверже в добродетели; прилепляется к Богу любовию, грех ненавидит, стремится к добродетели, которую сердечно уважает.

Кто любит дичь (птицу), у того сердце и ум понесут дичь, как вот у меня сегодня после вчерашней дичи. Это верно. Господи, помилуй!

Горе нам от сластей: они крайне осквеняют сердце чрез самый напор и давление жизненных семян, увеличивающееся вследствие употребления сластей. Как ты будешь презирать блуд, когда ты не презираешь сладких яств и напитков или тучной мясной и рыбной пищи? От пищи и питья происходит весь блуд. Удручай плоть воздержанием, бдением, молитвой и трудами, и не будет стужать блуд.

Благодарю Господа за силы и утешения, дарованные мне в служении литургии. Но плоть и Велиар крайне возмогли во мне за невоздержание и лицеприятие мое. Так, красота невесты, которую я вчера венчал (9-го января) смутила меня, породив во мне зависть и пожелание, и я не мог выговорить жениху и невесте благословения церковного и окончательной молитвы с отпустом. Другую свадьбу в Думской церкви тоже недокончил, и также из-за осердчания на жениха и невесту за то, что запоздали приехать в церковь, а запоздание произошло от причин, не зависящих от них, как я узнал от матери невесты Евдокии Гаврил. В самом начале венчания я не мог сдержать себя и в сердцах сказал жениху и невесте: дайте ваши кольца, – так что самому неловко, очень неловко стало. Потом я раскаялся пред Богом. Плодом лицеприятия и увлечения красотою лица была та неправда с моей стороны, что, когда подошла ко мне старушка на исповедь, она показалась мне очень неприятною лицом, и я не любовно и не кротко обошелся с нею, а презрительно. О, как я согрешил! А старушка, может быть, душой красивее невесты, – во всяком случае из-за красоты лица не следует предпочитать человека и увлекаться ею и из-за не красоты уничижать его. Оттого-то я и наказываюсь своими же грехами: боюсь ближнего, большого общества при богослужении и Таинствах, при совершении литургии, брака, молебнов; меня пугает мундир с эполетами и орденами, светские блестящие костюмы, сановитые или ученые и богатые лица, красивые лица. Я отлично чувствую себя только при самых простых людях. А священник должен вести себя равно при всех, и при самом государе. Ибо свят, велик и нелицеприятен Господь Бог, Которому священник служит и Которого он есть орган и глас.

Отчего нравится театр? Оттого, что актеры и актрисы говорят на нем языком житейским, языком удобопонятным каждому, простым, языком наших страстей; оттого, что это живая речь и отголосок наших обыденных мыслей, привычек, сует, страстей, нами излюбленных, нам лестных или нас снедающих и пожирающих, – словом, это как бы житейская наша исповедь.

10 января. Суббота. Благодарю Господа, явившего мне великую помощь Свою в служении утрени, в добром, непреткновенном, дерзновенном служении и в служении литургии. Я выговорил весь царственный дом по именам. Заавмвонную молитву прочитал всю и отпуст сказал весь именно благодатию Христовых Таин. Славлю Господа. Причастился животворно. Во время причастного пения негодовал в душе на дьячка за то, что одно и то же поет Милосердия двери, а не разнообразит пения. Я убеждал себя тем, что это пение нужно, как Господи, помилуй.

Во время богослужения надо иметь любомудрствующий ум или разумение и изощренный сердечный слух, вообще подготовку к служению Богу. Иначе пользы или мало, или никакой не получишь от богослужения.

При служении молебна у Сизова смутно, не выговоривши многих слов, служил из-за присутствия (...) Сизова. О, немощь! О, нечистота сердца! А отчего? Из-за пирушки на свадьбе, из-за питья вина, еды скоромного (в пятницу) супа и прочих лакомств скоромных! Воздержание укрепляет – невоздержание расслабляет душу.

Душа наша от неразмышления о духовных предметах мало-помалу умирает для Бога и для этих предметов, глуха для них бывает. Что важнее, величественнее, животворнее, святее, Божественнее, трогательнее литургии? – но многие из христиан мертвы, глухи и для ней, стоят неохотно, безучастно, холодно, блуждая мыслями и взорами. Отчего? От недостатка веры в Таинство и особенно от недостатка размышления о его величии, святости, животворности и о его плодах – обновлении и вечной жизни. Многие глухи от привязанности сердца их к богатству временному, тленному, к наслаждениям житейским, к разным плотским похотям. Мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть (Евр. 2, 1).

Что величественнее, трогательнее, животворнее на земле служения литургии? Тут изображается и совершается величественное таинство срастворения, смешения Бога с человеками, обожения человека, любви Божий к роду человеческому, соединения Бога с человеками чрез воплощение; богонаучение, чрез страдания, смерть, погребение и воскресение; таинство обновления и обожения человечества, таинство срастворения людей с Богом посредством вкушения Плоти и Крови Его. Это таинство своим величием поражает ум и невольно влечет к благоговению, благодарению, славословию Божию всякого смыслящего христианина. Дело Божие, совершаемое литургией, превосходит своим величием все дела Божии, совершенные в мире, и самое сотворение мира. Это истинно небесное служение Божие на земле, при котором быть разумно и достойно есть блаженство, мир и отрада для души. Она питает ум, веселит сердце, вызывает слезы умиления, благоговения, благодарности, поревает его к самоотверженным подвигам любви, милосердия и сострадания ко всем человекам, соединяет всех в один союз братства, совокупляет в один союз небо и землю, Ангелов и человеков, всех веселит надеждами воскресения и бессмертия. Отчего же люди так бывают холодны и к литургии? – От недостатка рассуждения, от маловерия и неверия и от житейских страстей. Отчего любят более театр, нежели церковь? Более разглагольствие и смехотворство актеров, чем богослужение? [...] В театре представляется обыденная, суетная, исполненная страстей, надежд, очарований и разочарований жизнь человеческая с ее горем и радостию, с ее бедностию, богатством и комфортом, с ее патриотизмом или изменничеством, с ее пороками и добродетелями, с ее плотскою, страстною любовию или ненавистию, – и вот человек, как в зеркале, любуется в театре, забавляется собою и часто своими собственными пороками, рукоплещет им, одобряет их и щедро награждает мастерское изображение их. А для литургии человек бывает в большинстве случаев недостоин, чтобы жить ее жизнию, чувствовать ее величие, спасительность, проникаться ею, одуховляться, обожаться: земной к земле и влечется. Но есть люди, для которых литургия есть всё на свете.

Благодарю Господа, даровавшего мне много раз нынешний день прощение грехов.

Священник – Ангел Господа Вседержителя. Его одежды во время богослужения изображают его как ангела, ибо фелонь изображает нетленное одеяние и крылья Ангела Божия: и действительно, священник должен быть как Ангел – воспарять выше земного, быть выше житейских пристрастий, непрестанно возвещать величие и славу Божию в Церкви Божией людям Его, возвещать волю Его, спасение Его, быть хранителем и провозвестником вечных заповедей Божиих, должен отличаться мужеством и неустрашимостию, быть выше всякого лицеприятия и неправды, должен уподобляться

ангелам по своему постоянному воздержанию, чистоте, неусыпному бдению о вверенном ему от Господа залоге – о бессмертных душах человеческих; прекрасная мысль выражена в самом покрое фелони, именно та, что священник есть как бы Ангел Божий. Эта мысль взята из Апокалипсиса, где Сам Господь называет предстоятелей Церквей Ангелами (Откр. 1, 20).

Входя в церковь во время богослужения или не во время его, вы входите как бы в особенный какой-то мир, не похожий на видимый: вы видите святые иконы лиц, когда-то живших на земле и прославившихся дивною жизнию – святою, прозорливою, чудотворною, подвигами изумительной любви к Богу и людям, подвигами молитвы, воздержания, чистоты, терпения, милосердия; видите особенно выдающийся образ Богочеловека Иисуса Христа, Коего славою исполнены все концы земли, Христа – это чудо любви к погибающему во грехах роду человеческому; видите образ Пречистой Его Матери Девы – чудо чистоты, любви к людям, милосердия, кротости, смирения, терпения, преданности Богу, видите лики святых Ангелов, эти огненные небесные чины, блистающие небесной красотою, святостию, мужеством и непобедимою силою, кротостию, любовию; видите лики святых угодников Божиих – апостолов, пророков, святителей, мучеников, преподобных и всякого рода святых, всякого звания и состояния и обоего пола, изумивших мир и доселе удивляющих нас твердостию своей веры, подвигами бескорыстия, воздержания, чистоты, терпения, кротости и незлобия, неотпадающей и неоскудевающей, горячей любви к Богу и человечеству, умертвивших свои страсти, победивших самую природу и невидимых, вселютейших врагов рода человеческого, совершивших всякий вид добродетели и восприявших венцы победные, венцы вечной жизни от руки Подвигоположника, Господа Иисуса Христа. Ко всему этому вы видите в храме престол Божий, на нем книгу завета Божия – завета вечного, завещающего нам любовь взаимную, святыню и всякую добродетель; видите на престоле и за престолом орудие и знамение нашего спасения, равно как знамение безмерной любви Божией к миру, знамение воскресения и бессмертия – Крест Сына Божия, на котором Он совершил наше избавление от вечного гнева и наказания Божия, котоpoe неминуемо постигло бы нас без крестной Жертвы.

А стоя во время богослужения, вы что слышите чаще всего? Краткое, часто повторяющееся прославление безмерного человеколюбия Божия, Его благости, милосердия и щедрот, Его вечной державы, непреходящего неколебимого Царства, Его вечной силы и славы; часто слышите слово воскресения, бессмертной и вечной жизни человека; Слышите слово о вочеловечении и житии на земле вечного Сына Божия, Его беспредельной, отеческой любви к людям; слышите Его учение, Его жизнь, чудеса, заповеди, дарующие вечную жизнь и славу исполнителям их; вы видите в действиях и словах священнослужителей Его чудную, Божественную Вечерю, на которой установлено величайшее Таинство, спасительнейшее Таинство Причащения Пречистого Тела и Крови Его; как бы видите Его крестные страдания в священнике, воздевающем крестообразно руки, Его смерть, погребение, воскресение и вознесение на небо; вы слышите о чудных подвигах веры, упования и любви бесчисленного множества святых угодников Божиих, которые на себе самих показали всю спасительность веры во Христа, которая их изменила, очистила, укрепила в подвигах добродетелей, переродила, обновила, освятила, присвоила Богу и привела к вечной жизни. В мире вы видите и слышите всё земное, преходящее, хрупкое, тленное, грешное, не приносящее вам существенной, постоянной, вечной пользы, вечного наслаждения. В храме, напротив, вы видите и слышите небесное, непреходящее, вечное, святое; там слух ваш оглашается весьма часто словом о другом мире – вечном, о другом Царстве – Царстве вечной правды, любви, мира, Царстве вечной юности, красоты, блаженства в Боге и с Богом; в мире ничто не в состоянии утолит палящей, мучительной жажды ваших душ, ибо душа по природе, как и тело, стремится к сродной себе нетленной пище и питью: в Церкви утоляется всякая алчба и жажда душевная совершеннейшим образом, ибо в Церкви – источник спасения, там чистейшие источники спасительного слова Божия, утоляющего всякую жажду души, тут благодать Божия изобильно изливающаяся в души чрез Святые Таинства. В мире всё временное, проходящее как дым и пар; в Церкви – вечное, для которого и сотворен человек, в мире суета и грех – в Церкви истина и правда.

Входя в храм во время богослужения, вы прежде всего и чаще всего оглашаетесь словом вечности, и вы чувствуете, что вы из мира суетного, тленного, превратного, преходящего вошли в другой, новый, вечный мир. Это обстоятельство должно бы особенно возвышать наши

души и отторгать их хоть на это время от временного и гиблющего, но привычка и невнимание или недостаток размышления о том, что возглашается и читается в храме, сделали то, что мысль о вечности как-то исчезает из мысли и из сердца или посещает душу очень бегло, мимоходом. А в этих-то возгласах, между прочим, заключается суть христианского богословия: вечность Триипостасного Бога и бессмертие души.

Театр делает забаву из суетной, грешной жизни человека, потешается тем, над чем следовало бы нередко плакать; он забавляется и тем, чем менее всего можно забавляться, – нравственностию человека, нравственными чувствами, попирает нередко стыдливость и целомудрие; театр неприметным образом испровергает начала христианской жизни – веру и упование будущей жизни, подвергает осмеянию христианские обычаи, вообще старается представить жизнь в смешном, карикатурном виде, вопреки трезвому, строгому взгляду Церкви на жизнь христианина, которая не есть игрушка, а подвиг, и подвиг великий, разумный, постоянный.

Впрочем, многие люди в своей жизни поступают так, что их поступки для позора и осмеяния стоило бы выставить напоказ всем, например, поступки людей, нетерпеливо раздражительных, из-за всего поднимающих ссору, объедал, пьяниц, скопидомов и сребролюбцев, тщеславных, честолюбивых, завистливых, гордых, человекоугодливых, лицеприятных, воров и прочих, – если бы можно было этим исправить людей. Но этот дым более способен есть глаза и возбуждать грешный смех, чем исправлять, – да это и не согласно с любовию к ближнему, которая учит не смеяться над недостатками ближнего, а молиться за него, исправлять его.

Вместо того чтобы оплакивать свои бесчисленные грехи – свои блуды, свое лукавство, свой гнев, злобу, зависть, гордость, самолюбие, нетерпение, бесовскую корысть, прелесть лицеприятия, леность, нерадение и прочие грехи, я забавляюсь наслаждением пищи и питья, оживляю непрестанно плоть, умерщвляющую мою бессмертную душу; оживляю плоть, которую надо умерщвлять постоянно воздержанием, бдением, трудами, молитвою, богомыслием, чтением слова Божия. О, безумие!

11-го января. Воскресение. Благодарю Господа за дар литургии и за причащение пречистых и животворящих Таин в мир, очищение, освящение и утверждение. На великом входе не мог по малодушию и ради стояния [...] сказать царской фамилии, о императрице не сказал – во Царствии Своем, наследника назвал, а наследницы и сына их не назвал. Но девица да будет всё равно что и Старуха.

Скоромная пища приятна и очень питательна, но груба и вонюча при пищеварении. Поэтому христианину, которого сердце должно быть храмом Божиим, должно удаляться чаще такой пищи, как способной привлекать к себе нечистых демонов и с ними всякие нечистые страсти. О, если бы мою пищу составляли хлеб да вода!

Благодарю Господа, Избавителя моего, избавившего меня вчера в квартире Сильвестрова от тесноты и скорби за уклонение от подачи милостыни нищему, за мною шедшему. Я возвел ко Господу сердечный взор в покаянии и молитве, как к единому Сущему и Вездесущему, всеблагому и благопослушливому, и получил спасение: теснота и скорбь прошли и явились мир, простор, свобода, веселие духа. Но я согрешил ко Господу пресыщением, евши более надлежащего ватрушки и черного хлеба с икрой красной, а дома еще курочки и молока. Благодарю Господа, избавившего меня после продолжительной борьбы, долгого самоукорения, покаяния и долгой мольбы от злобы на отца Александра, нового иерея сослуживца, за поздний будто бы приход его к утрени.

О, какой ужасный яд изблевал в мое сердце сатана, яд злобы, пренебрежения к брату, почтенному, как и я, саном священства, старшему меня летами, человеку кроткому и смиренному, незлобивому, доброму, гостеприимному! А легко одолел меня диавол именно из-за пресыщения моего накануне, из-за сластолюбия, самолюбия и своенравия и нетерпения моего, из-за блудного и нечистого сердца моего. О, как необходимо мне немедленное исправление всестороннее! Начать надо с пищи, с воздержания – невоздержание и сластолюбие виною всех бед.

Опять согрешил в суровости и строгости к двум нишим.

Милостыню надо подавать охотно, со смирением и усердием, как Самому Богу, ибо Сам Он приемлет в лице нищих, и когда удостоишься подать таким образом милостыню, благодари Господа также со смирением и благодарным сердцем, что Он удостоил тебя подать милостыню и от тебя принять ее, но никогда не возносись и не огорчайся на нищих, во многом числе и часто к тебе подходящих за получением милостыни, ибо тяжкая нужда влечет их к тебе, – и за многую милостыню множайшая будет тебе и награда от Господа. Разве вечная жизнь с ее неизреченными благами недостаточна вознаградить тебя за все твои милостыни? Разве не величайшая радость иметь должником своим Господа, от Которого мы получили жизнь и все блага и Который искупил нас от греха, проклятия и смерти? Разве вечно лицезреть Сладчайшего и Пресветлейшего Господа славы малая награда? Разве зреть вечно Триипостасное, Трисиятельное Божество не величайшая награда? А зреть Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Преблагосердую Матерь Христа Бога нашего, сожительствовать с Aнгелами, патриархами, пророками, апостолами, иерархами, мучениками, преподобными и всеми святыми – не великая награда?

Слух сердца нужен при слушании слова Божия и Божественной службы, особенно Божественной литургии, и любомудрствующий ум.

Благодарю Господа, чудно исцелившего душу мою в гимназии в швейцарской комнате (шинельной) от тесноты и скорби, постигших меня из-за жестокосердия к нищему, шедшему за мною. – После скорби я ощутил радость, после тесноты – простор, после смятения – мир. В семь с половиной часов вечера опять чудно помиловал меня Господь за молитву веры, упования, покаяния и из мертвого сделал меня живым. О, как часто я умираю душой – грехами моими! И после всякого раза, когда я, согрешив, покаюсь, Он дарует мне воскресение от смерти и жизнь, обновляет благодатию, мир мне дарyет! О, бездна благости и долготерпения Божия!

Благодарю Господа за новое избавление от греховной тесноты. Иисусе Христе Боже! Слава имени Твоему святому! Слава Тебе, Агнче Божий, вземляй грехи мира и непрестанно вземляй грехи мои!

Господи! Благопоспеши нам в деле попечения о нищих Твоих! Буди!

Вчера вечером поел много огурцов и довольно мяса – оттого сегодня утром сердце сосет тяжело. Не надо есть вечером никогда. Царствие Божие удаляю от себя, а это огромная потеря – и из-за чего? Из-за тленных снедей.

Благодарю Господа, спасшего меня от пламени блудного в квартире Цеголева вечером 13 января, и за многократное спасение всюду.

Мяса не есть на ночь, да и вовсе: напоминаю еще себе.

Купить у Раковского чернил для школы. 12 января 1876 T.

14 января. Среда. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить соборне литургию в церкви Владимирской Божией Матери и причаститься чудных пречистых и чистительных и всеосвящающих, животворящих Таин. С отцом диаконом Петром Ал. Сафроновым случился опять припадок: в судорогах лица, с криком и хрипением повалился он на пол и долго лежал; вынесли в предалтарие.

15-е. Благодарю Господа, даровавшего мне слово в гимназии в четвертом классе. Речь о первом члене Символа Веры. Для чего Господь создал Ангелов, сделавшихся злыми духами, когда предвидел, что они сделаются неблагодарными, гордыми и злыми и прельстят и увлекут вслед за собою многих людей в погибель?

Благодарю Господа за многократное, милостивое услышание молитвы моей и за спасение Его чудное, скорое. Много раз согрешил я – столько же покаялся и столько же раз получил милость. Славлю Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Святую, милующую меня.

Христианин от духовного взаимообщения и взаимной любви оживает, нравственно крепчает, утешается, просвещается, утверждается, возрастает духовно. Поэтому надобно иметь общение друг с другом, беседуя взаимно о вере в Бога, о ее спасительных действиях на человека, о чаянии будущих благ, о взаимной любви, о ничтожестве земных благ и их мгновении и пр. Я был сегодня у одного весьма благочестивого офицера капитан-лейтенанта Павла Степановича Бурачка, и как у них был, так и от них вышел в отличном расположении духа.

Тяжко согрешил я сегодня опять вечером пред Богом и людьми, но за покаяние, глубокое, искреннее, продолжительное, сподобился величайшего спасения Божия, оставления тяжких согрешений, дарования глубокого мира. Благодарю благопослушливого Господа, вся назирающего, всякой твари, в том числе и мне, внемлющего благоснисходительно, милующего, очищающего, исцеляющего, помогающего, спасающего. Но вот и опять согрешил Господу, солгав нищему, что я не могу давать им всем на потребности денег, которые у меня, и отказав некоторым в потребном (в одежде и пище), – оттого уязвилась душа моя, виновная пред Господом. Да памятую я свое покаяние, что я говорил о себе Господу, в каких грехах исповедовался Ему единому, говоря, что я действительно таков, то есть самолюбив, горд, зол, суров, жестокосерд, сребролюбив, завистлив, блудлив, ленив, плотоугодив, малодушен, боязлив, лукав, лицеприятен, невоздержен, скуп, нетерпелив, мнителен, подозрителен. Но что я ощущаю? Вот и опять Господь примирился со мною, опять на земле мир и во мне, человеке, благоволение Божие. Слава долготерпению Твоему, Господи!

Если многие из христиан не любят Церкви и богослужения, то потому, что их души не готовы, не расположены к этой любви по причине житейских пристрастий, и потому, что не знают Церкви, ее смысла, ее духа, ее цели. – Ходите в церковь, слушайте со вниманием глубоким богослужение, песни, каноны, чтения, и вы привыкнете к церкви, полюбите ее, вы увидите, убедитесь, сколько в ней задатков жизни, мира, утешения, сколько в ней света, силы, святыни, правды.

Слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите (Мф. 13, 14). Нужны сердечные очи, сердечный слух к слушанию Писаний и богослужения.

При незанятии мною уроков в приготовительном классе и первом классе гимназии нет цельности в изучении учениками всего состава обучения по закону Божию (молитвы, ветхозаветной истории).

Священнику и диакону, тем паче конечно архиерею, поручено от Бога молиться за всех человеков, за царя и за всех, иже во власти суть (1Тим. 2, 1). Как велико их дело! Как достопочтенно должно быть звание этих лиц, уполномоченных Самим Богом умилостивлять Его о всём мире, о всех людях. Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, посети мир Твой милостию и щедротами [134]. О, я недостоин такого звания, такой широкой молитвы, обнимающей всех умом и сердцем, имея самолюбивое сердце, страстное к плоти и миру, холодное, малодушное, боязливое, склонное к злу, зависти, гордости, гневу, блуду, лености, нерадению, лукавству, лжи, двоедушию! Но исправи мя, Господи, благодатию Твоею и даждь мне благодать достойно молиться Тебе за всех человеков без развлечения и холодности, без страха и малодушия.

Вопрос о вере, о Церкви, о богослужении, о разумении его, о послушании – есть вопрос о жизни, очищении, освящении, спасении, исцелении душевном и телесном. (Особенно раскольникам эту мысль вложить.) А мы как посещаем, как относимся к всему этому?

Тебе увеличиваются щедроты Божии для большего осуждения твоего жестокосердия и скупости, корыстолюбия. Знай это и содрoгнись, но не веселись множеством богатства своего. Смотри: при твоих глазах сотни бедных, босых, нагих, голодных, без крова, а ты тешишь свою душу множеством богатства своего и бросаешь бедным не деньги, а взгляды презрительные! Трепещи, о кровопийца! Ты чрез свою скупость убиваешь этих несчастных.

При моем девственном образе жизни (хотя по телу) есть мясо вовсе я не должен. Это бремя и возбуждение похоти.

Вчера (суббота) из-за плотских мыслей во время совершения Таинства Крещения враг бесплотный останавливал меня при чтении ектении и Евангелия! О, злоба неусыпная! О, грех неусыпающий, неумирающий! О, плоть, пространно питаемая и утучняемая мясом, пирогами и винами, чаями! Доколе это? Доколе противление духу благодати, духу спасения? Не бесконечная ли сладость, красота, жизнь, богатство Господь Бог? Что же

за сладость для души в земных, тленных сладостях, красотах, богатствах? Очи имеем, а не видим, уши – и не слышим. Грех стал во мне слишком упорен, как застаревший, толстый и ветвистый корень в земле: привычка усилила его.

Христианин! Ты совокупился с Ангелами, Архангелами и всеми Небесными Силами! Подражай Ангелам, презирай земное, возлюби небесное, вечное, духовное; удаляйся пристрастий житейских, не порабощайся чреву, демону сребролюбия, будь незлобив, кроток, тих, как Ангел, чист, как Ангел, прост, свят, какон.

19 января. Благодарю Господа, удостоившего меня прославить Его славное воскресение за всенощным бдением и ранней литургией; благодарю Господа за удостоение причащения животворящих Таин, ожививших и укрепивших душу мою. У Архипа Васильева я выпил две рюмки хересу вечером пред панихидой и свадьбой и этим крайне повредил себе, лишив себя благодати и помощи Божией в служении панихиды и особенно брака: херес был крепкий, и со мною сделалось опьянение, волнение, жар, смятение.

19 января. Благодарю Тя, Господи, яко мене, возопивша к Тебе в покаянии, помиловал и вместо огня греховного росу благодати даровал еси, вместо смятения мир, вместо тесноты – пространство, вместо рабства – свободу, вместо бессилия – силу, вместо тьмы – свет. Исповедую скорое благопослушество и силу Твою, Господи! Понедельник.

Благодарю Господа, избавляющего меня от всякой скорби по молитве моей. Слава Тебе, Всеблагий Господи, всесильне, благопослушливе, благоуветливе, благопременительне Господи! Благодарю Господа, ниспославшего мне силу с высоты святыя Своея к мирному, торжественному, непреткновенному совершению брака Иакова и Анны в пять с половиной часов вечера 19-го января. Где враг, хвалящийся непобедимостию своею?

Театр – это самая богопротивная суета, моль, тлящая души, искупленные Кровию Христовою; он прикрывается благовидным именем поучительного и нравоучительного: да, он научает отвергаться Церкви и Христа, он научает всякого рода страстям, он научает, как всякий возраст и пол могут удобнее растлевать нравственность, так что уже дети, любящие посещать театр, делаются молодыми львами, умеющими ловить добычу. Чему научает нас христианство? Бегать суеты мира и следовать заповедям Христовым. А театр чему? Идти в тлю, любить тлю, думать о тли, дышать тлею. И после этого он разрешается правительством в Великий пост.

Благодарю Господа, и еще приклонившегося на милость ко мне недостойному ради слезного покаяния моего. Я обидел сегодня нищего, в ярости выдрав его сильно за волосы за частое прошение милостыни и, как я думал, обманывание. Я терзал, как зверь, бедного сего – не зубами, а руками (за волосы). О, жестокость, свирепость, бесчеловечие! А бедные, как овечки, кротки и незлобивы, безгласны. Я оттрепал его, а он опять пришел ко мне как ничего не бывало. Помяни, Господи, кротость их, бедность и нужду их во Царствии Твоем и сотвори их наследниками Царствия Твоего. А меня, кающегося, помилуй, Господи, помилуй ради имени Твоего, и да не повторится более жестокость моя. Даруй мне сердце кроткое, незлобивое, терпеливое, мирное, здравое, любящее.

21-е. Благодарю Господа, помиловавшего меня еще и еще ради покаяния моего во время утрени, когда сердце мое подвиглось на неприязнь к настоятелю служившему.

Аще в чужем имении верни не бысте, ваше кто вам даст? (Лк. 16, 11 – 12). Я, окаянный, и в чужом имении, данном мне на раздачу бедным, неверен, не даю охотно и с усердием, а с принуждением, досадою и гневом и даже биением бедных (за волосы и за нос)! О, зверь! О, тиран! О, неистовый! Доколе буду прогневлять Господа, доколе не научусь у Него кротости и смирению, незлобию и терпению, нищете и бесстрастию? О деньги! Деньги! Как пристрастие к вам ожесточает сердце человека и делает его чуждым от Бога и ближних?

Для чего я сержусь на нищих и только себя уязвляю и Бога прогневляю неправедным своим гневом и смерти духовной подвергаю себя, внося в тело зародыши смерти? Безрассудно, нелепо. Благодарю Господа, паки приклонившегося ко мне на милость ради глубокого, слезного,

горького покаяния моего.

Входя в храм во время богослужения, вы входите как бы в иной мир, для вас как бы исчезает время и начинается вечность, вы весьма часто слышите хвалу вечному Существу – Богу, да и священник тайно в каждой молитве возносит хвалу Предвечному.

Воздремашася вся и спаху (Мф. 25, 5) – Синод, высшее духовенство и низшее, миряне, народ, военные, гражданские, ученые. Проповедь грозную!

Какая глубокая психология в наших богослужебных канонах на дни недели, на каждый день года, на праздники Господские и Богородичны, на дни святых!

22-е. Господи! Благодарение и хвалу Тебе воссылаю, яко даровал еси мне помощь на врагов невидимых во время совершения Таинства Крещения, – непреткновенно, со дерзновением даровал еси совершить сие Таинство в доме Шубиной.

Благодарение и хвалу Тебе воссылаю, яко избавил еси мя жала блудного по молитве покаяния моего в десять

часов вечера дома.

24-е. Чудный, животворный камень для меня Господь Иисус Христос: притупится ли душа моя от грубости облежащей ее плоти или сластей житейских – Он поострит; впадет ли в тесноту и скорбь от врагов невидимых и от грехов, непрестанно стужающих ей, – распространит и утешит, когда я покаюсь искренно и воззову о помощи; осквернится ли помышлениями и движениями сердца нечистыми – очистит; омрачится ли – Он просветит, впадет ли в уныние – возвеселит, будет ли изнемогать – Он подкрепит; подвергнется ли смущению и боязни диавольской – умирит и ободрит, умрет ли – оживит; будет ли подавлена бременем скорбей, напастей, болезней – Он снимет бремя и возложит Свое иго благое и бремя легкое. Слава Его бодрости неусыпной, благости и милосердию! Впадет ли в бесчестие и срамоту от внутренних вольных и невольных помыслов греховных, лукавых, блудных, человеконенавистных – после внутреннего же покаяния Он развеет эти помыслы, сожжет огнем благодати Святого Духа и сообщит ей честь и благородство, наполнит ее помыслами чистыми, возвышенными, благородными, святыми.

Благодарю Господа, соделавшего во мне чудо спасения в квартире отца Василия Дмитриевича, зятя отца Василия Салтыкова, в доме Головарева 24 января в субботу вечером в девять часов, когда я пришел навестить больную. Завтра на панихиду в девять часов. Ответ на вопросы.

Взирай в человеке на божественное начало – душу, которая по образу и подобию Божию, и ради этого начала всегда уважай и люби человека от чистого сердца, нелицемерно.

25-е. Воскресение. Утреня и ранняя обедня. Благодарю Господа, сподобившего меня громогласно и торжественно прославить Его воскресение и предначат покаянные каноны (начало Триоди); благодарю Господа, сподобившего меня совершить Божественную литургию и миротворно и животворно причаститься Святых Его Таин.

26-е. Благодарю Господа, явившего ко мне величайшее милосердие и силу спасения в избавлении меня от последствий гнева на нищих, всюду мне стужающих просьбами, от скорби и тесноты и даровавшего мне благодать с чувством помолиться у именинницы Марьи Ивановны и Трофима Ивановича Мошаренковых. Благодарю Господа, окружающего меня радостями избавления.

Благодарю Господа, совершившего во мне чудо спасения Своего от скорби и тесноты, постигших меня за гнев, крик и оскорбление нищих, гнавшихся за мною до дома бывшего Горшкова, где живет квартальный Ходасевич. Это спасение совершилось верою в Господа Иисуса Христа при внутренней молитве покаяния в квартире Ходасевича в восемь часов вечера. После того я был совершенно мирен, свободен, дерзновенен.

Когда ты слышишь непрестанное прославление вечного Бога во храме, помяни, как ты ничтожен пред Ним, что ты однодневен, (вчерашен) сравнительно с Ним – и благоговей пред Творцом своим Сущим.

В Богоматери отобразилась вся доброта Небесного Жениха Ее и Сына Ее, вся святыня, красота, благость, кротость и смирение.

27 января. Благодарю Господа за удостоение меня служения литургии и причащения Божественных животворящих Таин. Борьба с противными силами страшная. Нападение их лютое, крайне насильственное. Только благодатию Господа я победил исконных невидимых врагов и совершил литургию непреткновенно.

Напрасно пил три раза кофе и ел мясо за обедом:тоска в сердце.

Ввиду крайней нечистоты сердца моего, надо с помощью Божиею принимать немедленно деятельные меры к очищению его именем Господа Иисуса Христа чтением слова Божия, молитвою непрестанною, составлением бесед о литургии и слов на места Писания.

28 января. Благодарю Господа, снова призвавшего меня к служению пренебесной, Божественной литургии и сподобившего непреткновенно совершить ее и причаститься неосужденно, миротворно Божественных Таин. (вторая обедня от отца Матфея по матери).

29-е. Благодарю Господа, паки призывающего к тому же.

Молоко употреблять, особенно на ночь, крайне вредно для целомудрия, ибо оно возбуждает страсть.

Сластолюбивая, плотская жизнь мало-помалу и страшно разрушает духовную, истинную жизнь человека, жизнь ума и сердца, жизнь по Боге, веру, упование, дерзновение, любовь, искреннее дружество, сострадание, милосердие, кротость, смирение, терпение, благодушие в скорбях, напастях, болезнях, целомудрие, страх Божий. Поэтому горе тому, кто любит много и лакомо есть-пить, изысканно одеваться, засматриваться на лица благообразные, как и на свое лицо, кто любит деньги и всюду стремится к корысти, кто гоняется за почестями и наградами, кто любит блестящую обстановку, – он отпадает от добродетели и от Бога, и враг бесплотный ругается над ним во время служения Богу такого человека, творя ему непрестанно пакости и запинания. Но блажен, кто презрел мир и всё, что в мире.

30 января. Благодарю Господа, избавившего меня от постыдного чувства в квартире директора Реального училища: когда я ощутил в себе страстное чувство, в покаянии воззрел на образ Господа и Владычицы. О, скверное мое сердце, душа оскверненная!

31-е. Благодарю Господа, благоутробно помиловавшего меня, когда я призывал в покаянии имя Его великое, святое, всеспасительное, даровавшего мне в смятении мир, в тесноте пространство. В Неделю блудного. Осудим блудную жизнь свою.

Не сердиться из-за потери или ломки, помарки вещей. Любовь и мир дороже всего, равно кротость, незлобие,терпение.

Опять сегодня я живо сознавал и чувствовал единство святых и всех верующих во Христа, сочленение, обожение, досточтимость каждого члена, особенно святых угодников; отверзение дверей царских означает невозбранный вход в Царство Небесное, открытое Христом Спасителем.

С 31-го января на 1 февраля. Крайне смутился и убоялся от лица вражия в начале всенощной, при чтении Евангелия и пред отпустом на всенощной и пред Христе, Свете истинный. Причина та, что лишился помощи Божией за чревоугодие, пресыщение мясом за обедом. О, да пощусь усердно, не едя по суткам! Ночью я чувствовал в боках желудка тесноту и занывание.

Отчего я конфужусь и смущаюсь, падаю духом при богослужениях, во время коих находятся богатые, знатные, ученые мира сего? У меня нет веры в себя самого – враг восхитил ее за мое раболепство пред ними. Я должен считать лицо священника выше всех, держать себя с верою и достоинством, подобающим служителю алтаря и освященному органу Церкви. Мудрость мира сего есть безумие пред Богом (1Кор. 3, 19), а мудрость Церкви, ее словеса есть истинная мудрость, вечная, не колеблемая, непреходящая. Я крайне сконфузился вчера на литургии на великом входе и на молебне в (артели) Попечительства при собрании публики. На всенощной, что на праздник Сретения, страшно пленен был диаволом в помыслах, помыслив об умножении хлебов Господом водни земной жизни Его: я помыслил и о том, что Он и теперь чудно умножает нам хлебы, делая изобильною нашу кружку, но при этом я только мгновенно подумал о кружке отца протоиерея, значительно большей, чем у меня, и позавидовал ему на мгновение – но этого-то и хотел враг и, вшед в сердце чрез помысл, крайне смутил и уязвил меня надолго, надолго, так что я ничем не мог избавиться от него до самого конца службы. Ужасная война! Ужасные стрелы! Ужасная гибель души! Вот сколь гибельно прилепляться к земным благам и думать, даже думать об них в храме при богослужении (или в домах при Крещении и других Таинствах).

Ох мы, священнослужители, долженствующие быть Ангелами по любви к Богу и ближнему и по беспристрастию к земным благам, по единственному сокровищу нашего сердца – Богу! Мы вносим в сердце свое и в храм Божий чуждый огнь любви к миру, к его богатству, Славе, чести, к его Наслаждениям, и в нас живет Самолюбие, корыстолюбие, зависть, сластолюбие, славолюбие, тщеславие и суетность, лицеприятие, человекоугодие, человекобоязнь, ложный стыд и страх, малодушие – вместо непобедимой и неколебимой веры, упования на Бога вездесущего и всемогущего, вместо пламенной, ангельской любви к Богу, исключающей всякую земную, суетную, ложную, притворную любовь. О, как мы неблагодарны, пристрастны, несмысленны, наипачея, окаянный. Исправи нас, Господи!

После обедни и оживотворения Святыми Тайнами за литургией, я служил бодромолебену Левченко, секретаря полиции, потом закусил пирога и сыру, селедки – неблаговременно для меня; затем пошел на молебен торжественный в бараки, и там враг сразил меня за чревоугодие наипаче и за деньги. Дано у Левченко денег пять рублей.

Мы сердимся, гневаемся часто из-за грошовой вещи, ну хотя из-за рублевой, – да разве и она не тот же прах, не та же земля, ногами попираемая? Не дороже ли всего мир, любовь, благодать Божия?

Согрешил я пред Господом, презрев племянника моего за его уродство, убожество, неповоротливость. Но за это надо тем более жалеть. Я сам мог быть легко осмеян бывшим несчастным столкновением с запряженною лошадью. Только Господь по великому милосердию Своему помиловал меня и отвратил удар в глаз, вместо же глаза направил его в скулу. Убо вразумив, прости меня, Господи! Даруй мне соблюдать племянника моего как свой член, паче же и Твой член, любить его, наипаче еже в нем по образу Твоему. Ущедри его и настави его, Господи, жительствовать по заповедям Твоим и мене наипаче, доселе несмысленного, самолюбивого, лицеприятного, сластолюбивого, жестокосердого, сребролюбивого, Ленивого, нерадивого, завистливого, презорливого, маловерного, боязливого, унылого, лукавого, злого, вероломного.

2 февраля. Славлю многомилостивого Господа, яко поможе мне совершити Божественную литургию и проглаголати хотя несколько имен царской фамилии на великом входе вопреки страху бесовскому, всегда наводимому на меня злыми демонами, но Синода и митрополита по наваждению бесовскому не выговорил, по какому-то охлаждению, нелюблению, пренебрежению невольному, всеянному от супостата. Заамвонную молитву выговорил твердо; отпуст не весь: не упомянул святых апостолов Андрея, Петра и Павла, святителя Иоанна Златоуста, святого Александра Невского, на благодарственном молебне слова Господни не выговорил; на благодарственной молитве не все окончательные слова благодарения выговорил; отпуста недокончил.

Благодарю Господа, явившего во мне чудо милосердия Своего в квартире Павла Ивановича Крюкова при служении всенощной и после нее, и наипаче по пути от него, когда я выбранил громко нищих и не подал им требуемой милостыни, а потом раскаялся и подал некоторым, шедшим за мною; милость Господня излилась в сердце мое тогда, когда я шел из фруктовой лавки Трофима Иванова и каялся усердно. Смятение, теснота и тоска прошли. Слава Тебе, всеблагому, благопослушливому, благоуветливому и благопременительному Богу нашему! Слава Тебе, долготерпеливому!

Крепись и мужайся, Иоанн! – вопиет тебе глас свыше, когда ты переносишь страшное разжжение огненное внутри, от духов злобы бывающее. Ибо это время подвига и борьбы, время искушения – да явится отделение зла от добра, да очистится, как золото в горниле, душа твоя, оскверненная житейскими страстями.

Окаянный! Я плюнул сегодня вечером в лицо нищему (и – о, ужас! в лицо Самому Господу, в лице нищего просившего у меня милостыни!) Всем сердцем обвиняю себя в жестокости, бесчеловечии, скупости, любостяжании, немилосердии, неверии, злобе, зависти.

3 февраля. Вечер. Одиннадцать часов. Благодарю Тебя, Господи, за дивное явление во мне правды Твоея и милости Твоея в час сей: взглянув на нецеломудренную картину, я по нечистоте сердечной ощутил в себе тление греховное, тесноту и скорбь. Но, воззвав к Богу в покаянии, я ощутил в себе опять жизнь, мир, свободу, нетление.

Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 27), то есть в правду Его, в нетление Его, в святость, кротость и смирение, терпение и долготерпение, в воздержание, в любовь и милосердие Его.

Благодарю Господа, сподобившего совершить победоносно утреню при сильном нападении на меня врагов бесплотных, связывавших сердце и уста мои и наводивших на меня боязнь. Благодарю Господа за совершение мною литургии довольно мирное и за причащение животворное Пречистых Его Таин в мир и утешение мне грешному.

Вечерню служил в смущении по причине той, что, быв в Госпитальном флигеле, пил там вино и чай горячий. Это взволновало мою кровь при дальней прогулке. После вечерни – смятение в церкви из-за бесчестия одной девицы: сторож назвал ее стервою.

Каждое движение греховное сердца: неприязни, зависти, блуда, лукавства, лицеприятия, гордости, тщеславия – есть смерть души, горькая, как ад; только искренним самоосуждением, покаянием можно спастись от этой смерти, призыванием имени Иисуса Христа, ибо нет иного имени под небесами, которым бы можно было спастись нам (Деян. 4, 12). Слава Тебе, Богу Спасителю нашему! (Ныне я радуюсь о спасении Бога моего после покаяния моего в неприязни к племяннику.)

Очистины от всякия скверны. Параллель: Если будут грехи ваши, как багряное, – как снегубелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю (Ис. 1, 18).

4 февраля. Искушения открывают во мне сильные страсти: злобы, зависти, блуда, своенравия, непокорности, нелюбви, самолюбия, жестокосердия, скупости, любостяжания и иных страстей, от коих даруй мне, Боже, избавиться вскоре.

Не оскорбляйся на согрешающих и обижающих, но кротостию и незлобием побеждай врагов своих или впадающих в проступки и погрешности. В злобе и раздражительности заключается совершенное бессилие к уничтожению зла в других, а, напротив, в кротости, незлобии и терпении заключается сила, могущая победить всякое зло. Оттого и говорит Писание Святое: побеждай благим злое (Рим. 12, 21). Мы поступаем крайне нелогично, нелепо, когда питаем в сердце зло на обижающих нас или на погрешающих: этим и себя без цели мучим, и других смущаем. Господь да поможет нам одолевать всякую злобу в себе и в других добром, благодатию. Господу да будет слава во веки.

Сегодня во время утрени диавол пустил в меня раскаленные стрелы свои со всею лютостию и постоянством из-за размолвки со сторожем и дьячком по причине обиды, нанесенной ими одной благородной девице. И она несколько виновата за свои улыбки в церкви, за свои движения вычурные. Господь да вразумит всех.

Благодарю Господа, чудное Свое избавление и спасение пославшему мне, когда я шел из дому своего в Попечительство: смятение преложил в мир, тесноту в пространство, печаль в радость, малодушие, стыд в дерзновение, виновность в оправдание. И всё сие туне – по единому милосердию.

Благодарю Господа, даровавшего добрых, разумных, благонамеренных, деятельных членов Попечительства, – радуюсь за них. Бог воистину производит в них и хотение и действие по Своему благоволению (Фил. 2, 13). Действуй, Господи Всеблаже, Всепромыслителю, Всехитрче! Помяни их, Господи, во Царствии Своем. Как они все прекрасны, умны, добры, словесны! Я пред ними ничто, немощь! Но сила Божия в немощи совершается. Слава о сем Господу! 4 февраля. Двенадцать часов ночи. Замечаю, что все люди лучше меня. Прекрасными дарованиями ума и сердца украшены. Слава Господу!

И ныне и присно и во веки веков. Потому после И ныне бывает хваление или молитва Божией Матери, что Воплощенным от Нее и чрез Нее мы получили вечную жизнь и ныне и присно и во веки веков.

5 февраля. Котлетки из курицы очень легки для желудка и отлично питательны. Запивка молоком (пол-чашечкой чайной) тоже очень хорошо. Яичный желток с хересом отлично успокаивает внутренность.

Конец литургии 4 февраля был с крайней агонией, равно и время после обедни было временем тесноты и агонии от крайней болезненности нервов и раздражительности. Из-за того, что отец диакон не отдал в свое время честь целования руки. Что за мелочь? А в ту же обедню раньше делал это. Болезненность нервическая происходила, мне думается, оттого, что сердился я, ел вечером перепрелый борщ (суп) и пилу Бурачка крепкий чай без булки, да и воздуху в его квартире надышался тяжелого, пыльного: это я еще вечером чувствовал. Избегать этого, иначе просто беда.

Всуе ли, без существенной пользы мы служим Господу? О, не буди нам и подумать об этом ни даже на мгновение: Господь непрестанно сподобляет нас великих, животворных даров благодати Своей. Служение Ему есть служение в высшей степени жизненное, премирное, сладостное, светоносное, чистительное, укрепительное.

5 февраля. Благодарю Господа, явившего мне дивную помощь Свою при служении утрени. Сердце было мертво, бессильно, враг владел им, но молитвами к Богу и Богоматери и к святой мученице Агафии сила его сломлена, и я с дерзновением говорил ектению великую, начиная с государя. Канон и ектении говорил твердо, торжественно, громко.

Литургию служил по милости Божией свободно, громко; Святейший Синод и митрополита помянул как должно; заамвонную молитву читал бодро, только в конце от насилия вражия не выговорил несколько слов. Благодарю Господа за умиление при употреблении Святых Даров. Благодарю Господа за многократное избавление в продолжение дня от душевных теснот. 5 февраля 1876 г.

Благодарю Господа за избавление от блудного демона

[...].

Благодарю многомилостивого Господа, паки и многожды спасшего меня от тесноты греховной по молитве покаяния моего. О, Твоею раною я непрестанно исцеляюсь, Господи Иисусе! Слава Тебе! Чудно имя Твое святое!

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать и силу торжественно, непреткновенно совершить второй брак от начала и до конца его. Слава победе благодати. Твоей, Господи! Я молил Тебя о сем, и получил. К Тебе единому взирал и на множество людей не обращал внимания. Должно презирать внешность как маловажную.

Я человек внешности, внешних форм, (...), отвращающий взор от красоты внутренней, которая нередко скрывается под видимым безобразием. Это тяжкий мой грех. По такому направлению сердца и обману зрения я часто впадаю в нелюбовь и презрение к человеку неблагообразному, презирая в нем то, что по образу и подобию Божию, из-за грубой, некрасивой, непривлекательной оболочки, или коры нарушаю весь закон Божий, состоящий в любви нелицемерной, бескорыстной, нелицеприятной; я оказываюсь низким сластолюбцем, который и в людях, себе подобных, ищет удовлетворения своим сластолюбивым стремлениям и наклонностям, как будто люди, созданные по образу и подобию Божию для вечного Царствия Божия, для соцарствия Христу Богу, сотворены для его сладострастия. Боже мой! Как далеко увлекают человека сласти и страсти его! Как ослепляют! Как обезображивают, извращают его, делая его хуже бессловесных животных! Как необходимо распинать свою плоть со страстьми и похотьми, смирять ее постом, бдением, молитвою, богомыслием!

Вижу дивную красоту Божию на всех делах Божиих, куда ни посмотрю: на небо, солнце, луну и звезды, на облака, плавающие по воздуху, на землю, на растения, камни драгоценные, на животных и особенно на людей, которые украшены всяким дарованием Божиим. Дивлюсь Господу во всех делах Его! Дивлюсь Господу и в себе, ибо я дивно устроен.

Постоянным характером христианина должны быть кротость, любовь, смирение, правда, терпение. Даруй, Господи, наипаче мне, священнику Твоему, добродетели сии! Буди! Сердце христианина, особенно иерея, должно быть пламенником святой любви и обнимать своею любовию всех людей, а не своих только присных или друзей, товарищей или красивых и благообразных. Плотская любовь, слепая, узкая, нелепая, нечистая, мертвая, разрушает в сердце любовь духовную, широкyю, чистую, животворную.

Мы до крайности привязаны ко всему плотскому, земному (плоти, лицезрению, почестям, богатству, многоразличным вещам, изящно сделанным из разных материалов, к животным и пр.), к удовольствиям стола, к одежде – а Господь заповедал нам всё земное презирать, даже и жизнь по телу. Вот как наши стремления, цели, намерения противоположны духу нашей веры. Вот ты заботишься о красоте лица – на что она, если душа нечиста, безобразна? На погибель тебе и другим нередко. О богатстве? На что оно, когда из-за него душа бедна, жалка, нища? Об отличияx? На что они, когда

твоя душа превзошла всякую меру грехов и отмечена пред Богом бесчисленными грехами? – На большее осуждение тебе на Страшном Суде.

В акафисте Иисусу Сладчайшему на первых словах упоминается о благодеянии глухому и гугнивому в отверзении слуха и языка. И со мною Господь сотворил чудо отверзения слуха потерянного и язык дарует.

В сердце чревоугодника, сластолюбца, изысканно питающегося не может обитать благодать Божия, потому что он весь плоть, похотение, которое держит его в постоянном сродстве с диаволом, отцом и родителем похотений плотских, блудных, сластолюбивых, сребролюбивых, зависти, злобы, неприязни, вражды и пр. страстей и похотей; в то же время это похотение плотское (или плотяность) отчуждает его от Бога и благодати Его. В жизни внутренней должна быть строгая логика, без которой невозможно построение науки спасения деятельного. Так, нельзя побеждать страсти, не содержа поста или вообще не держа плоти своей на всегдашней узде, неутомляя ее трудом, бдением, молитвою, упражнением в добрых делах, в служении ближним милостынею или другим чем по возможности и требованию обстоятельств. Оттого я и не успеваю в деле нравственного совершенства, что во внутренней моей жизни нет логики: не изнуряя и не порабощая своего тела, а угождая ему во всём, я думаю победить свои страсти и достигнуть тихого пристанища бесстрастия и спасения.

Сегодня, 7 февраля, подвергся я крайней агонии от духов злобы по причине чувства неприязни к дьячку Зрелову, показавшемуся в начале службы каким-то свирепым, хотя он вовсе таков не был. При чтении канона Эта адская злоба ворвалась в мое сердце и произвела во мне крайнее смущение, тесноту, огонь поядающий; во всё время канона и до конца утрении потом долго не мог я от ней избавиться: с такою наглостию и с таким насилием она вонзилась в меня, хотя я и отрицался от нее, не соизволял на нее; сугубой ектении не говорил от крайне тесноты и смущения; молитву Христе, Свете истинный говорил смутно, не выговорил слов: к деланию заповедей Твоих... О, как беречься надо злобы! Это диавол, и всё зло в людях, во мне и в других от насильника и тирана диавола, потому надо человека постороннего, но не себя, извинять и молиться за него, если он враждует на нас, да спасет его Господь от такого зла. Вот я на себе вижу, как трудно избавиться от чувства неприязни, когда оно закралось в душу и как клин засело во глубине ее. Только милосердие Божие может и избавить, уврачевать душу, зараженную ядом злобы, как и блуда и всякой другой

Страсти.

Сладкий чай, с вечера или днем в избытке употребленный, способствует крайнему нервическому раздражению и болезни, или страсти души, а так как диавол действует на душу чрез нервы, как чрез вожжи, то надо употреблять питье или пищу не раздражающие, а укрепляющие (холодную воду или портер в малом количестве, овощи, плоды в холодном виде (свежем)).

Сердце, как духовное чувствилище, как исход жизни, как приемник веры, надежды и любви к Богу, должно всемерно беречь от привязанности к чувственному, от плотских и душевных страстей; в нем, в нашем сердце, должен всегда гореть небесный огонь веры и любви к Богу и желание небесных, духовных, вечных сокровищ, сострадательная любовь к ближнему, как соестественному и сочлену нашему и Самого Иисуса Христа; в нем должны опочивать правда, святость, мир, любовь, кротость, милосердие, незлобие, терпение, упование, чаяние вечной жизни, благодатное утешение Духа Святого. Теперь, что же извращает сердце, сообщает ему грубость, мертвенность, тупость, окаменелость, слепоту, леность и нерадение, подвергает его всем страстям: самолюбию, зависти, гордости, надменности, тщеславию, зависти, неприязни, честолюбию земному? – Наиболее невоздержание в пище, любостяжание, вообще пристрастие к здешним, земным благам. Поэтому христианину необходим всегдашний пост и вменение денег в сор и помет. Отчего диавол сильно владеет нашими сердцами и опутывает их разными страстями? Отчего он их возмущает, уязвляет, поражает печалями, сомнениями, боязнию и страхом суетным? – От нашего невоздержания, от слабоверия, от пристрастий сердца к плотским предметам, к земным, тленным, суетным. Прилепись всем сердцем к Богу и во веки никого и ничего не убоишься. Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь защититель живота моего, от кого устрашуся? (Пс. 26, 1). (Как Псалтирь отвечает на все нужды нашей души, утешает и помогает во всех немощах, скорбях, душевных и телесных недугах, как и во всех радостях и во всяком благополучии соутешается с нами, вместе с нами благодарит и славит Бога! Читай чаще Псалтирь, христианин!)

8 февраля. Благодарим Тя, Господи Иисусе Христе, Боже наш, яко открыл еси нам тайну Пребожественной Троицы и даровал еси нам благодать и милость, счастие и сладость именовать имя Отца и Сына и Святого Духа, сотворившего и соблюдающего всё, спасающего нас, непрестанно благодеющего нам; благодарим Тя, яко научил еси нас славити непрестанно Живоначальную Троицу сердцем и устами. Даруй, Господи, наипаче делами и всею жизнию славити Тя непрестанно Отче, Сыне и Душе Святый! Буди! Буди! Буди!

Акафист Спасителю – чудное произведение, дивно хорош он по содержанию и изложению; он весь истинно свет, жизнь, сладость, то есть самый акафист. В нем достойно изображено, что Господь Иисус Христос есть для нас всё: Творец, Жизнодавец, Бог, Промыслитель и Податель всех благи Спаситель и непрестанный Чудотворец.

Помните, братия, что в ряду творений Божиих вы занимаете завидное место, что вам даны величайшие преимущества в образе и подобии Божием, в предназначении вас к вечному блаженству. Воспользуйтесь со всем усердием этими преимуществами, не скройте талант в землю, подобно ленивому и беспечному рабу, упоминаемому в Евангелии (Мф. 25, 14 – 30).

8 февраля. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить Божественную литургию в Думской церкви, сказать царскую фамилию, хотя не всю, но большую часть, на великом входе, прочесть всю заамвонную молитву и сказать слово о Страшном Суде митрополита Григория11. Отпуст на литургии скрал, на панихиде отпуст тоже по действию диавола. Это меня уязвило, смутило. Долго боролся и мучался. Чрез употребление Святых Даров совершенно исцелился и успокоился. Слава Господу! Благодарю Господа, многократно помиловавшего меня в день сей.

Богослужение литургии есть служение бесконечной любви Божией к людям, потому с духом чистой, пламенной любви надо приступать к совершению литургии, чистым сердцем, как к чистейшему Богу.

От чаю крепкого боль в пояснице ночью и невозможность спать (10 февраля). Отнюдь избегать крепкого чаю и вообще пить мало.

10-е. Благодарю Тя, Господи, яко Ты даровал мне благодать непостыдно явиться пред начальством моим по гимназии в классе с учениками моими, что Ты вложил в них ответы добрые и мне даровал слово благое, непостыдное. (Окружной инспектор посетил второй класс.)

Что ни служба, то заедает настление, к коему мы пристрастились, с коим свыклись, коим непрестанно живем и дышим, которое наносит нам непрестанно язвы душевные и которое мы, однако, любим; нас заедает алчность, сребролюбие, тщеславие, лицезрение, или страсть к пище и питью, к одеждам нарядным, к деньгам, к красивым лицам; во время богослужения эти пристрастия в мыслях и чувствах нас смущают, уязвляют, омрачают, умерщвляют, отчуждая от жизни Божией. Это виноваты, конечно, мы. Как избавиться от беды? Отречением от всего своего имения и от всякой любви к себе самому: надо возненавидеть и душу свою, любящую грех и земное тление, и возлюбить Господа – Первообраз души нашей и вечное нетление. О, как мы болим тлением! (Пристрастие к камилавке и просфире сегодня во время обедни заупокойной в Думе смутили меня, и я не мог выговорить имени митрополита и слов: ихже даруй Святым Твоим Церквам в мире, целых...)

О высоком служении священнослужителей, о их посланничестве от Бога, о их посредничестве между Богом и людьми, о продолжении ими дела Спасителя, о служении высшим духовным благам человечества, служении примирения, освящения, нетления и вечной жизни, очищения, освящения, усовершенствования, просвещения. Чудное, премирное, небесное на земле служение!

Благодарю Господа за бесценный дар литургии – этого пренебесного, всеспасительного, всеживотворного служения, и за причащение Божественных Таин, даровавших мне жизнь, силу, победу, очищение, освящение, обновление, дерзновение. (В Думской церкви заупокойная обедня по Евгении девице.)

Как мы всегда низки, земны, строптивы, недостойны бываем литургии, этой пренебесной, исполненной бесконечной любви Бога к людям службы Божией! Мы и к литургии приходим со своею рассеянностию, со своими

страстями и мечтами земными, со своею нечистотою, своею суетностию, со своими (нарядами), в коих наша душа. Внимай душа христианина, что поется в начале литургии: Единородный Сыне и Слове Божий, бессмертен сый, изволивый воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый... Слышишь: Бог для тебя воплотился, сделался человеком, чтобы ты стал богом, Ценишь ли, чувствуешь ли это? Возвышает ли тебя это? Отревает ли от земли? Смотри: как странно, дивно, ужасно приблизилось к нам Царствие Божие. Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа. Чу! На земле – Царство Божие. О, радость, о, восторг! О, удивление! Какое это Царство? – Церковь Иисуса Христа.

Мы по природе свои Богу, как по образу и подобию Его; никого нет к нам ближе и роднее, как Господь Бог. Но грех отчуждает нас от Бога, охлаждает к Нему сердца наши, в коих должен гореть пламень чистой любви, полагает крепкое средостение между нами и Богом.

До Христа небо заключено было для всех людей, даже для праведников, – после страданий, смерти и воскресения Его оно отверсто для всех верующих и кающихся искренно. О, щедроты! О, милосердие! О, богатство благости! Эта милость Божия к падшему роду человеческому выражается во время богослужения отверстием царских врат, изображающих врата рая и Царства небесного.

12 февраля. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить заупокойную литургию за родителей моих Илию, Власия, Феодору, Вассу, Марию, Дарию, протоиерея Константина, Анну и причаститься пречистых, Божественных, небесных, животворящих Таин. Милости прошу и прощения у Господа за поспешное с маловерием, робостию, болезнию, онемением во многих чтениях крещение у капитана первого ранга Пилкина. Не читал многих молитв и самого Евангелия, только дома дочитал. Из-за плата шелкового (и козней вражиих) я не мог говорить, по пристрастию к нему. Прочь пристрастие к земному в таком пренебесном Таинстве! Прости, Господи. Я был малодушен, маловерен, неверен, – куда я спешил? На обручение у [Козлянинова)? Но там я ждал два часа, доколе собрались те, кого поджидали.

13-е. Благодарю Господа, услышавшего меня скоро, когда я воззвал к нему в покаянии, избавившего меня от теснот греха гнева и даровавшего мне врачевство Свое духовное – благодать, мир, дерзновение, свободу.

Складываем персты при молитве во образ Троицы и двух естеств во Христе для того, чтобы мы имели всегда в памяти два главные спасительные догмата нашей веры, чтобы непрестанно имели в мыслях и в сердце имя Господне, нас освящающее, милующее, сохраняющее, защищающее от врагов видимых и невидимых.

14-e. Благодарю Господа Иисуса Христа, Творца и Спасителя моего, сотворившего силу спасения в сердце моем, когда я воззвал к Нему в покаянии всем сердцем моим (в доме Попечительства в восемь часов вечера в субботу), осуждая себя в неприязни своей к племяннику своему. Господи! Препобеди неприязнь сердца моего к купцам Филиппу Степанову и к некоторым другим, к преосвященному митрополиту Исидору и проч.

Только под условием образа Божия в человеке нужно и возможно было воплощение Сына Божия и всё домостроительство спасения Божия: Его страдания, смерть, погребение и воскресение; только под условием образа и подобия Божия в человеке нужна и возможна литургия. Это непрестанное воспоминание всего жития Его на земле, дела Его спасения, Его страданий, смерти, воскресения и вознесения. Какое величайшее преимущество в человеке образ и подобие Божие! (В литургии о образе и подобии Божием, о обновлении падшего человека, о гибельности греха.) Сколь страшная крамола грех и сколь ужасный, смертельный яд! Как он уязвили убил за наши грехи Сына Божия, принявшего на Себя нашу природу!

Присно заблуждаю сердцем (Пс. 94, 10): то неприязнию (к Филиппу Степанову, племяннику и пр.), то завистию, то блудом, то невоздержанием в пище и питье, то леностию, то любостяжанием. Не буду верить сердцу и следовать ему и плоти моей.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию (Рим. 12, 19). Знает Господь, что мы склонны мстить за себе постоянно неприязненными помышлениями, чувствами, словом и делом, по увлечению и страсти, значит, греховно, в угоду диаволу, – и вот Он чрез Апостола учит нас не мстить за себя, а предоставить это Господу всеправедному, премудрому и всемогущему, чтобы нам избавиться от худых последствий собственного неправедного мщения и чтобы всех любить, о всех (и о врагах) молиться, всем благотворить. (О Филиппе Степанове.)

15 февраля. Благодарю Господа за дар служения утрени и литургии в Думской Успенской церкви в воскресение; много было искушений от диавола, но благодать и сила животворящих Таин победила всё, и я вышел после литургии свободным и мирным.

Как ты с яростию нападаешь на нищих, настойчиво просящих у тебя милостыни в другой и третий и более раз, так Господь попускает диаволу с яростию нападать на тебя во время богослужения, да научит чрез это кротости, нестяжанию, терпению, смирению.

Часто слышим в церкви во время службы Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков для того, чтобы мы помнили, что принадлежим к вечному Царству Христову, ему же не будет конца, и чтобы стремились непрестанно всеми силами к этому вечному Царству, чтобы не прилеплялись к земным, временным, суетным вещам и удовольствиям, чтобы непрестанно помнили свое призвание к нетленной вечной жизни чрез искупительные страдания, смерть и воскресение Иисуса Христа.

Я грешен – но кто из вас без греха, тот первый брось на меня камень [Ин. 8, 7]!

Мы из одной персти, и одна могила для нас с тобою, знатный, богатый, ученый; ты и я пред Богом одинаковы: у тебя чин – и у меня тоже, ты по образу – и я тоже, ты получил усыновление – и я тоже, ты сподобился обручения Духа – и я также, ты удостаиваешься причастия животворящего Тела и животворящей Крови Единородного Сына Божия – и я тоже, и гораздо чаще, хотя по грехам моим и недостойно. Итак, не обращаю я внимания на твою знатность, ученость, богатство и ни во что вменяю, да научишься не высокомудрствовать в храме и в обществе и дома, но да смиренным вёдешися.

История Церкви – громкая свидетельница истины Божией, всего Откровения. Это всемирный маяк, светящий всем, плавающим в пучине житейской (апостолы, пророки, мученики, святители, преподобные). В Церкви выразился дух любви Божией к людям в пастырстве, в отчестве и сыновстве: отцы духовные, чада духовные. Строго держаться надо этого духа пастырям и пасомым. Как бы не мы поем, а Сам Отец Небесный; мы должны помнит свое Отечество Небесное, о коем напоминает и к коему должно возводитъ церковное пастырство и отчество,

18 февраля. Благодарю Господа, скоро, скоро избавившего меня от тесноты греха, как только я возвел к Нему сердечные очи в покаянии и молитве. Это было вечером в столовой. Тут изображение Распятия.

19-е. В сонном видении сегодня злые духи под образом людей крайне нагло насмеялись надо мною, над моим чревоугодием и над литургией, которую будто я служил, и над святейшим Таинством, и над святым престолом (сдвинули с места), и над святым причащением, подходя все без разбора в алтаре, и готовившиеся и не готовившиеся; а в другом приделе будто отец Матфей одновременно другую литургию служил со множеством агнцев и частиц. Смеялись и над моей боязнию делать полные отпусты. Избави мя от лукавых духов, Боже, яко Человеколюбец.

20-е. Пятница первой недели Великого поста. Исповедовал от двух до десяти часов 155 человек. Колено с трудом двигалось; Велиар крепко запинал, насиловал. О, лицеприятие! И где же? В деле Божием, где Сам Бог невидимо стоит и Ангелы Его. И всё из-за пустых вещей. А какой грех потерять ради угождения человекам благоволение Божие и лишиться благодати Его!

21-е. Обедню в Думской церкви служил с большим трудом и противлением от диавола самым мучительным. Я был весь немощь, страдание, болезнь, срамота, бессилие, мертвое бессилие. После причастия дивно оживился, но и вскоре опять ужасные искушения; заамвонную молитву читал с трудом; отпуст скрал.

От Катерины взять деньги с рубля.

Если и суров был на меня владыка митрополит, то суров по моим грехам многим, особенно за мою суровость к нищим. И я нимало не должен злопамятствовать на него и иметь к нему неприязнь – напротив, сохранять к нему великое уважение и любовь, как к мудрому архипастырю и отцу, представляя пользу себе, могущую произойти от сурового и строптивого обращения, и множество грехов своих, за которые я достоин не только суровости, но и отвращения и отвержения. Кроме того, надобно представить его немощи старческие, множество занятий, огорчений по службе, склонность старческого возраста к суровости и ворчливости, общий характер его жизни: доброту и милосердие к падшим и бедным и снисходительность ко всем – и то, что чувство неприязни, ненависти от диавола. Сохраняй же к нему благоговение и любовь, как к милостивому и правдивому архипастырю, строгому, но и доброму, тебя возвысившему на степень протоиерея, хотя ты и недостоин. То же и о государе представляй, ибо и он добр, милостив, благо

роден духом, сострадателен, хотя, как человек, имеет слабости. Но вообрази, сколько на нем лежит обязанностей и нравственной ответственности, – и молись за него усердно.

22 февраля. Благодарю и славлю Господа за дивное спасение Его, явленное во мне сегодня утром после причащения Божественных Таин на ранней литургии после сильной агонии и борьбы со злейшими демонами, и вечером по молитве моей об избавлении меня от тесноты вражией, постигшей меня за умолчание, невыговаривание отпуста на молебне и обручении Абрахимова в доме Ивановой в Шкиперской улице. Получив мир от Господа, я пошел к Броуну и там с пользой духовной и удовольствием провел время, читая пророков.

25 февраля. Благодарю Господа, спасшего меня в гимназии от скверного движения сердца при встрече с одной женщиной, заведующей стиркой гимназического белья. Воззвал в покаянии от сердца и избавлен Господом от скверного яда. И в заседании Совета Попечительства Господь спас меня от крайнего угнетения супостата, тесноты, смерти. И много раз явил Господь милость Свою в сей день. Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя (Пс. 120, 1). Без Бога всё на земле ничто – в Нем всякое добро. К Нему единому да стремлюсь, возненавидев плоть прелюбодейную и мир прелюбодейный.

26-е. Благодарю Господа, даровавшего мне день сей и встретившего меня еще милостию и щедротами. Прогулка по стенке [135]. Встал в пять с половиной часов.

Что, говорят, за беда съесть запрещенное законом или заповедию, например, запрещенный плод в раю? Но посмотрите, к каким печальным последствиям привело это вкушение весь род человеческий? – К проклятию и смерти со всеми ее ужасами. Не отсюда ли развились все грехи и страсти, доныне терзающие и убивающие род человеческий? Что за беда, говорят, послужить чреву, поесть хорошо, полакомиться, попьянствовать? А в конце концов что от этого выходит? Любодеяние, прелюбодеяние, чрез ествественные грехи, сквернословие, драки, убийства. Что за беда, говорят, сберегать деньги, собирать их, увеличивать свой капитал? Но смотрите, к чему привела эта любовь к деньгам, эта страсть собирать деньги Иуду? К предательству Господа, к отчаянию и самоубийству. А разве таких примеров мало ныне? Ныне предают Господа в лице меньших братий Его, и предают многократно. Посмотрите на скупого, алчного к деньгам и жестокосердого богача: у него лежат десятки и сотни тысяч денег, и он каждый день проходит десятки бедных, просящих пищи, обуви, одеяния для прикрытия наготы без всякого участия, не остановится, не вникнет в их нужды; или возьмите ростовщика – богача, который дает в рост деньги бедняку, коему надо было бы просто подать в милостыню эти деньги? Что, это маловажно, не жестоко, лучше Иудина предательства Господа? Не лучше. Так и касательно одежды: вы покупаете богатые материи на ваше разнообразное одеяние и не замечаете, что чрез то лишаете бедных необходимой и простой одежды, а главное, прилепляясь сердечно к одежде, вы отторгаетесь от Господа, от любви к ближнему, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше (Мф. 6, 1). А из-за пристрастия к пище и питью, к деньгам, одеянию сколько бывает зависти к ближнему, недоброжелательства, сладострастия плотского, любодеяния, сколько разных искушений лукавого, сколько неверности к Богу! Без числа. Отсюда необходимость поста, обуздания похотей и страстей плотских. Отсюда же видна и необходимость первой заповеди в раю и необходимость послушания Богу со стороны человека в раю относительно неядения плодов с древа познания добра и зла. Отсюда прославление мучеников, апостолов, просияние преподобных, изнурявших плоть свою постом, – отсюда и распятие Господа на кресте и смерть Его за нас.

На молитве должна быть у каждого молящегося своя живая мысль, свое теплое чувство.

Прихожане наши – это истинно овцы по кротости, незлобию, простоте, истые дети. Да помянет их Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков. Таковы или почти таковы и все православные христиане, истинные христиане, в духе Православия возросшие и воспитанные. Слава вере Твоей, Христе! Да не боюсь же их в храме во время службы, да обращаюсь к ним в простоте. Диавол пугает призраками. Вот и вчера при говорении литии над младенцем Кодина (у Бритнева) диавол смутил меня ядовитою жалостию своей новой рясы, как бы она от ладана не запачкалась. О, безумство! Но не любовию к младенцу уязвился я, не жалостию родителей, плакавших о нем! О, как священнику необходима любовь духовная, святая на каждом шагу. Горе священнику, поправшему любовь! Он игрушка диавола. Господи! Даруй мне беспристрастие ко всему, что в мире (к тройственной похоти), и любовь к Тебе и к человечеству, коего я член, да и Ты, о Неисчетная Благостыня, по вочеловечении также! Даждь мне искреннюю молитву о всех православных христианах и о всём мире.

28 февраля. Суббота второй недели поста. Ранняя. Беда мне была от вчерашнего питья вина у Федора Васильева и ядения грибного полупирога, точно все грехи его и жены его на мне отяготели! Так было мне тяжело! Болезнь и раздражение нервов страшная! Боязнь бесовская непомерная, точно я был величайший преступник.

На этой неделе был я на именинах у отца Порфирия и там, вопреки уставу святой Четыредесятницы, ел рыбное и пил более обыкновенного вино, много смеялся с инженерным подполковником Петровым после обеда. Согрешил в том пред Богом, Божиею Материю, пред святыми апостолами и пред святыми угодниками Божиими и пред людьми, живущими на земле. Чрез это несоблюдение поста душа моя умерла и сделалась игралищем бесов, мучилищем их. А вчера у (...) Федора Васильевича выпил три рюмки хересу и, как долго не ел, то значительно опьянел. Вынес от него какую-то боль в правой груди. За ранней обедней крайне тяжело было мне. Голос был крайне болезненный и слабый; внутри скрывавшаяся золотуха, точно змея, язвила меня совместно с весенним воздухом. Я был как на каленых угольях. И теперь чувствую внутри ядовитое щекотание в правом боку. Сегодня купил сливок лечиться.

Во вторую неделю Поста от исповедников семь рублей девяносто копеек.

Согрешил я, Господимой, Господи, послав во гневе к черту созданного по образу и подобию Твоему и искупленного Кровию Твоею член Твой, сына Твоего по благодати крещения, бога по причастию Твоего Божественного естества. Каюсь пред лицем Твоим, Господи, и милости прошу у Тебя, Спасителя моего. Аминь.

За повечерием лишился дерзновения от одного лукавого, суетного взгляда на бархатные наконечники рукавов у подрясника: прятал их и спрятать не мог. Вот как ядоносно, мертвяще действует на душу всякое ничтожное земное пристрастие, всякая пустая вещь, как (утром) я смутился по окончании проскомидии, боясь, чтобы от кадила не замаралcя мой подризник, а вчера у Юдина пожалев своей рясы, чтобы кадильный дым ее не замарал; или как сегодня из-за одной дамы в черном пальто бархатном смутился было, но одолел смущение и сказал ектению краткую, сугубую; или за обедней во время причащения мирян уязвился было открытыми персями одной девицы, но молитвою победил искушение. О, какая бездна искушений! Избежит их тот, кто мертв для плоти и для мира.

Славлю милосердие и щедроты неизглаголанные Владыки и Бога моего, спасшего меня сегодня спасением дивным, великим во время всенощного бдения по молитве покаяния и умиления от смятения, тесноты и срамоты греховной: пред всенощной, входя в церковь, я рассердился крепко на пьяного нищего, стоявшего у дверей, и неоднократно за ворот выталкивал его за двери, а другого за волосы, – Господь приял мое покаяние и даровал мне мир и умиление. Но начало и конец я скрал на всенощной по боязни бесовской, и опять уязвился в сердце, и опять помолился с упованием, и опять получил мир. Слава Господу благопослушливому! Но иногда во время самое важное Господь оставляет и не спасает. Что это значит? 28 февраля.

29-е. Вы, ученые, обращаетесь в области ума, в области предметов преходящих, но есть более обширная, важная и существеннейшая область сердца и действования – по началам веры, упования и любви к Богу, а эта область у вас наибольшею частию бывает в пренебрежении. Таким образом, вы остаетесь только с преходящими образами, так сказать, с плевою зерна, а не с самим зерномистинной жизни, потому что в вас нет жизни по духу Евангелия, жизни внутренней, а жизнь внешняя, внешних чувств и впечатлений от предметов и явлений жизни внешних. Вы остаетесь ветхим человеком, а не новым.

Ложно то, будто ты не можешь говорить отпустов, – это наваждение злого демона, это его гордыня, уничижающая заслуги и ходатайство святых Божиих. Противься ему твердой верою.

В Церкви находится нетленная пища для наших душ – слово Божие, Таинства, богослужение, или чтения, песнопения, священные обряды, питающие ум и чувство; ходите сюда чаще и причащайтесь нетления умом, сердцем и устами. В мире вы питаетесь постоянно только тлением: ваше зрение, ваш слух, вкус, обоняние, осязание, разум, память, представление, воображение – все чувства питаются тлением. В церкви всё нетленно: красота нетленная, вечная, сладость нетленная, богатство нетленное, слава нетленная – мирская же, плотская красота, сладость, слава, богатство подвержены тлению, исчезновению, да они и обманчивы, прелестны, греховны. Помни христианин, что из-за вечной жизни борешься со грехом и диаволом, терпишь раны, язвы, переносишь скорби, тесноты, труды, убожество, творишь дела добродетели. Есть из-за чего потрудиться, потерпеть. Долготерпением все святые получили вечную жизнь. Имейте же, христиане, всегда эту цель в виду. Какую? – Вечную жизнь.

Иностранная публицистика жалуется на множество учебного материала и на обременение учащегося юношества в учебных заведениях. У нас то же. Не множество материала нужно, а основательность и твердость усвоения главных, так сказать, жил науки, или построений и законов речи того или другого языка без лишних подробностей, обременяющих память и мозги множеством материала, но не освежающих ума и души. Предметы по Закону Божию – душа всего учебного дела, но в ограниченной мере его трудно проходить воспитанникам как должно по причине множества уроков. Многие воспитанники считают главными предметами классические языки, не знаю почему, и потому стараются готовиться по ним с большим усердием, перенося таким образом свое преимущественное уважение на языческую литературу. Они, конечно, не знают изречения великого Апостола языков, что лучше пять слов разумных народном языке, чем десятки тысяч слов на иностранном, но без разумной, определенной цели (1Кор. 14, 19), хотя нельзя отрицать пользы от классических языков. Но они вообще дают мало пищи здоровой, питательной, укрепляющей христианской душе. Только христианская наука дает истинное просвещение, здравую пищу, силу и крепость душе. [Обещано вам заранее) во имя Божие благополучие детей, благополучная жизнь, если во главе всех ваших занятий будет стоять вера, закон Божий, слово Божие. И мы видим прекрасно плоды такого настроения. В продолжение тринадцати лет многие выучились и вышли в свет счастливыми.

18 декабря. Согрешил пред Господом и пред людьми и пред святыми Ангелами и святыми человеками, что из-за разбитого женою стакана я произвел ссору жестокую с женою и свояченицею Анною К., которая стала защищать жену и укорять меня. Да не вменится нам сие по милости Твоей, Господи, ибо вот, я каюсь в соделанном грехе. Жена моя, подстрекаемая сестрою, (нашла) меня самым негодным человеком, забыв всё доброе; я действительно негоден и ни к чему не потребный раб Твой, Господи, но еще каюся и милости и благопременительности души моея прошу у Тебя, благого, щедрого, благопременительного и всемогущего Бога моего. Буди в день сей и в час сей Богом милости, щедрот и человеколюбия, и да не одолеет наша злоба Твоей неизглаголанной благости и милосердия молитвами и ходатайством Пресвятой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Преисно девы Марии, святых славных и всехвальных и духоносных и всечудных апостолов Твоих, мучеников, иерархов, преподобных и всех святых, ихжевсегда приводих Тебе о нас в молитву. Аминь. Соверши, Господи, чудо милосердия Твоего.

Сотворил пред Господом грех самолюбия, пристрастия глупейшего к земным вещам (стакану), гордости, нетерпения, немиролюбия, вражды и неприязни, зависти, алчности, подозрительности. Но во всём каюся и милости прошу у Господа и у ближних.

29 февраля. Во всех лицах и вещах созерцай всеблагость, щедроты, премудрость, красоту, сладость, величие, всемогущество, святыню Всехудожника Бога: в женщине и мужчине, во всех их членах, во всяком животном; во всех дарах природы и благодати, в небе, в светилах, в земле – во всём. Он есть Альфа и Омега, начало и конец всего (Откр. 1, 8). Аминь. А враг всё извращает, представляет в нечистом виде.

Глубоко жалей умирающих во грехах и только наружно, по нужде покаявшихся и причастившихся, не благоохотно, особенно же не покаявшихся и не приобщившихся животворящих Таин, и пламенно, слезно молись об них Богу, а не будь холодным, бесчувственным участником обряда панихиды и отпевания. И о живых согрешающих молись горячо, никого не презирай за грехи, а жалей и плачь об них. Сердце твое да будет пылающим жертвенником или кадилом.

Бывая потребам церковным в разных местах и видя разных людей, разных званий и состояний, с блестящею обстановкою временного жилища, или женщин простых или знатных, блистающих красотою лица и взора, – не прельщайся этим и не прилагай к тому сердца своего, памятуя, что ты служитель неописанно прекрасного Бога, пребывающего во веки, Который уделил красоты Своей всем созданиям, или излил ее на все создания; что ты служитель Того, Кто есть вечная сладость, вечное блаженство; что всяка слава человеча яко цвет травный: изсше трава, и цвет ея отпаде (Ис. 40, 6 – 7); что прельщаться красотою человеческою есть удел людей низких, земных, сластолюбивых, ты же горняя мудрствуй и всё земное, высоко ценимое людьми по пристрастию, считай за ничто. Горё имеем сердца! (О, какая война сегодня была во мне при крещении младенца Иоанна в Кронштадтской улице, в доме Ивановой, где восприемницей была прекрасная девица, добрая, ангельской красоты!) А в квартире Повалишина, давая молитву жене и младенцу офицера, я смутился и не мог выговаривать многих слов. В доме Карпова крестил у бедного мещанина непреткновенно, легко, ибо всё было просто и не было ничего соблазняющего. Прости, Владыко Господи, во всем, в чем я согрешил пред Тобою. За вечерней конфузился при произношении молитвы Господи и Владыко живота моего и отпуста не выговорил из-за боязни обращаться на запад.

Без молитв за нас Церкви небесной – святых угодников Божиих – наша грешная молитва ничто. При грехах, при мерзостях наших мы попустили еще быть самонадеянности и гордости! Да что же из этого выйдет?

Благодарю Господа, спасшего меня от тесноты греха в три часа утра, когда я, почувствовав ее, встал, притек к Богу с молитвою покаяния.

Прилепляйся сердцем и умом к бесконечной, первообразной, нетленной красоте – Богу, благоукрасившему все Свои творения и наипаче те, которые по образу и подобию Его; возлюби вместо тленной нетленную сладость, сообщившую такую дивную сладость плодам земным и нужному ради размножения одушевленных, но не для сладости излитию Семени.

Лесть богатства и... похоти входящыя подавляют слово, и без плода бывает (Мк.4, 19). Вот это я, окаянный, на себе испытываю постоянно. Например, приступаю совершать проскомидию, и объемлет нередко меня алчность к мягкой просфоре, а если она черства и мала -гнев на просфирню; или бывает подризника жаль (этого тлена), то рясы жаль, то смущаюся при виде хорошего крестильного платка, то при виде хорошего, красивого лица женского или мало ли чего! О, похоти плотские, суетные, нечистые, богопротивные, извращающие душу по образу и подобию Божию – нетленную и бессмертную невесту Христа Бога и Духа Святого, дщерь Отца Небесного! Нетлен ли желание твое, жизнь твоя, душа? Не Господь ли край всех желаний – мир твой, живот твой вечный, красота, слава, сладость твоя, свет твой, оправдание твое и избавление твое, врач твой и Спаситель твой?

1 марта. Понедельник. Благодарю Господа за оживотворение Божественной литургией Преждеосвященных Даров, за причащение Божественных Таин и за победу над злейшими невидимыми врагами; крепко бороли они меня, смущали, уязвляли, точно иглами кололи или углями горячими жгли.

Окаянный, я работаю плоти и думаю в то же время работать Богу, но как это невозможно, то плоть, конечно, всегда берет верх.

Благодарю Господа, спасшего меня вчера от блудного возмущения и огня чрез воззрение на открытую женскую грудь (в рубашке) и исцелившего меня от начинавшего разливаться блудного сладкого яда смертоносного. Утверди, Боже! Пост даруй мне: я не пощусь самочинно.

Господь для меня и для всякого человека есть всесовершенное благо, всё для меня и для всех, – что же я

прилепляюсь сердцем к преходящим, пустым вещам и тленным видам? Господи! Претвори и обнови меня и, обновив, утверди меня. От льстивого избави мя.

На какую высоту святости и правды, обожения возведена природа святых угодников Божиих: Предтечи, апостолов, пророков, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников и всех святых! Они как солнцы блистают на небе святынею и обожением, благоухают, как цветы райские. Плотские люди не понимают их высоты и достоинства и считают их обыкновенными людьми, не

заслуживающими поклонения и призывания на помощь. Вразуми всех, Господи!

3 марта. Благодарю Господа за дивную Его помощь мне во время утрени и литургии, за верх над борцом вселукавым, ибо без благодати невозможно разрушить ни малейших его козней; благодарю Господа за причащение Божественных Таин. Во время повечерия я подвергся страшному навету врага бесплотного из-за восчувствований до повечерия, в бытность мою дома [...] за что же? За кажущееся его (племянника) безобразие и (слепоту) кривоту и неразвитость. Кого я презрел и возненавидел туне? Созданного, как и я, по образу и подобию Божию, члена Христова честнӑго и Церкви Его, чадо Божие, храм одушевленный Духа Святого, наследника Царства Небесного. Из-за чего? Из-за неблагообразного лица и физического недостатка, за который надо более его жалеть и любит, – забыл, что все мы брение, что должно презирати плоть, преходит бо, а прилежать о души, вещи безсмертней [136]. Что все мы земля и в землю отыдем, что всяка плоть сено и всяка слава человеча цвет травный: изше трава, и цвете я отпаде (Ис. 40, 6).

Ох! Я безумец лицеприятный! Из-за вещественной неблагообразной оболочки тела человека презрел и возненавидел душу, разумную, прекрасную невесту и дщерь "Божию. Закон Божий весь разорил чрез свою гордость, злобу, забыв свои бесчисленные беззакония и немощи, забыв братство, равночестие природы и даров благодати во всех нас, не пощадив и родство плоти и крови. Зато ужасная теснота и скорбь постигли меня во время повечерия, да еще и до повечерия. Каюсь от всей души пред Господом, что я тяжко в ведении согрешил, что я был рождением ехидновым, чадом диавола, по Писанию (Мф. 3, 7). Но да восстановит меня Господь в любви и да даст мне любить всегда всякого человека нелицеприятно.

Племянник мой как мученик должен быть вменяем мною за лишение глаза от оспы и за обезображение оспою лица его и за то, что, может быть, благообразно лицо души его, ибо в мире нравственных существ бывает часто наоборот: лицо и тело благообразно, а душа бывает безобразна; если тело безобразно, то душа благообразна; не из-за красивых ли лиц блуд разливается в мире?

4 марта. Горько было мне от противных сил сегодня во время утрени после вчерашнего еще повечерия и заседания в Совете Попечительства. Сотни змииных жал были вонзены в мое сердце, и я с крайним трудом говорил ектении; просительной ектении не мог говорить ради блазни, наведенной мне от лукавого за нечистоту моего сердца после чтения в каноне слов, обращенных к Божией Матери: како подаеши сосец манием Питающему вселенную всю [137]? Надо было восхититься от этих слов, умилиться, возблагоговет, возблагодарить и прославить Господа, так умалившего Себя нас ради и так почтившего нас, а я смутился, соблазнился неблазненными, пречистыми сосцами, почувствовал утеснение и боязнь в сердце и оттого не мог говорит ектении и прославить сердцем и устами Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми. Но благодарю Господа – канон читал внятно, Христе, Свете истинный тоже и отпуст сказал весь. Слава силе Твоей, Господи!

Прекрасно ничего не есть с вечера: спишь покойно, легко всю ночь, голос чистый, ясный, громкий (поутру на утрени). Вчера пил чай с клубничным вареньем у купчихи Марьи Алексеевны, ел яблоки крымские и апельсин.

Оцепеняет сердце мое, когда нужно молиться о императоре, императрице, наследнике, наследнице и Чаде их, о митрополите и Синоде, поминать святых угодников Божиих... грех ради моих, ради маловерия, страха, блуда, чревоугодия.

Премного утешили меня своею искреннею, чистою любовию словесные овцы стада Христова – простые женщины своим усердием ко мне, своим усердным слушанием беседы моей, предложением услуг (платочек, бедным рубль, крендели), преклоняются в ноги, хотя я всегда отвергаю это строго, целуют руки, ноги, плечи мои. Боже мой! За что моему недостоинству такое уважение, такая любовь? Но нет, это не мне, а Тебе, Господи, – они во мне, священнике, видят Тебя, Первообразного и вечного Священника, Самого Себя давшего о нас на непорочное заколение. Ты и воздай им. А мне даруй так любить и их и всех людей, как они меня любят.

Во время обедни в конце, обратясь к народу, говорить отпуст: я не сказал его, а скрал многие слова, убоявшись – увы! глупость – Зеленой! Разве моя служба не Божия? Я не свой, а Божий, и не о себе должен думать во время службы, а о Боге и о людях.

4 марта. Благодарю Господа, услышавшего в скорби и нужде молитву рабы Своей Софии Васильевны с чадом о муже ее Сергее Петровиче. Да даст ему добрый ответ пред следователем. Благопослушлив и милостив ко всем Владыка живота нашего. Близ Господь... всем призывающым Его во истине (Пс. 144, 18).

Боюсь, окаянный, людей образованных, важных, богатых или изысканно одетых, в храме стоящих, а не Бога великого, всесвятого, праведного, всеведущего, всемогущего, Судию всех человеков. Не богатые ли, образованные так называемые и знатные презирают нас и веру самую? Их-то всего менее надо бояться, им-то высказывать наиболее правду, в их-то уши особенно греметь надо молитвою покаяния, благодарения и славословия – дело совершенно праведное, и никто за это из людей взыскать с нас не может, а Бог прославит за это, по верному Его слову: прославляющыя Мя прославлю, и уничижаяй же Мя безчестен будет (1Цар. 2, 30); святые Ангелы и святые угодники будут сорадоваться и рукоплескать нам за это. Буди сие, Господи! Грехов наших не помяни, Господи!

Какой чести сподобил Бог человека, вселившись в него и ходя в нем и с ним, – словом, сделав его храмом Своим одушевленным, как и Господь сказал: к нему (творящему заповеди Его) приидема и обитель у него сотворима (Ин. 14, 23). А между тем люди, христианское имя носящие, большею частию не чувствуют этого безмерного благодеяния Божия, бесчествуя храм Божий – тело свое и душу свою всякими грехами, всякими страстями и похотями. О, бесчувствие, безумие и окаянство наше! Вселенная, столь величественная и прекрасная, не вмещает Творца и Господа своего и недостойна вместить Его как вещественная, а человеческая душа вмещает Его, делается членом Его, невестою Его!

К нетленной жизни нас призвал Господь Своим вочеловечением, а мы прилепляемся к тлению, работаем различным плотским страстям: чревоугодию, сребролюбию, любостяжанию, блуду, роскоши и пр. О, окаянство наше! Мы поставили жизни свои вверх дном, навыворот, наизнанку, а оттого злые демоны владеют нами, смеются над нами и сами мы сильно страдаем.

Тобою, Господи, постоянно спасаюсь, избавляюсь от лютых демонов, очищаюсь, освящаюсь, обновляюсь,

получаю мир, пространство, крепость и силу души и тела. Благодарю Тебя, Господи, за животворящие Твои Тайны, ибо чрез них происходит мне от Тебя вечная благодать.

По исповеди видно, какие овцы кроткие, немощные все православные христиане, какими грехами и сколь многими обременены их души, в каких сетях держит всех их бесплотный враг и нет свободного от его сетей; тем менее нет никакого повода бояться кого-либо из людей, какого бы звания, состояния, пола или возраста они ни были; все помыслы, смущающие меня или нас относительно других людей, суть дело диавола, непрестанно в нас орудующего и пакости деющего.

По исповеди благонамеренных людей видно, как необходима исповедь пред подобным себе человеком, ибо грех есть истый обидчик и разбойник, притом льстивый, коварный, мерзкий, который и оскверняет, и убивает. Против такого хитрого, сильного, непримиримого врага нужны соединенные силы и, главное, благодатные силы.

6-го марта. Суббота Третьей недели Великого поста. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить Божественную литургию, причаститься Святых Таин и причастить человек двадцать причастников. На великом входе враг расслабил сердце, смутил, омрачил, утеснил, и я не мог говорить по малодушию имен царской фамилии. Заамвонную молитву не кончил; отпуст скрал; возглас В первых помяни, Господи... не договорил по той же причине. Что за пакость вражия? Отчего справиться не могу? Из-за чревоугодия, пресыщения, тесноты в боках и в сердце. Враг пакостит за соблюдение целомудрия, хотя наружного более, чем внутреннего.

Благодарю Господа, даровавшего мне прощение греха размолвки с женою и исцеление раны сердца моего после искренней, с верою и упованием молитвы моей ко Господу. А размолвка произошла из-за маленькой чайной сребропозлащенной ложечки, отосланной мною в деревню к сестре; на место этой ложечки я купил жене другую, лучше. Та, посланная мною, принадлежала будто бы сестре Анне Константиновне. Она, моя жена, укорила меня, что балую деревенского дьячка и мою сестру, а сама и видеть не хочет, что она крайне избаловала и сестру свою Анну и детей ее. Видит Бог и рассудит. Господи! Напомяни им все щедроты Твои, чрез меня, недостойного, излиянные во всяком изобилии толикое число лет Твоим всеблагим Промыслом, и возбуди в них благодарение к Тебе, всещедрому Благодетелю.

После всенощной на воскресение. Благодарю Господа, оживившего меня, умерщвленного моими прегрешениями; оживотворение совершилось во время шестопсалмия, когда я вышел читать пред царские врата утренние молитвы; тут дал мне Господь свет умный и сердечное умиление, мир, сладость и сердечное пространство. А до этого времени я был холоден, смятен, утеснен, несвободен. Слава Господу! Отпусты опять скрал по причине боязни бесовской. В Евангелии не выговорил слов: не у бо ведяху Писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути (Ин. 20, 9).

Верую и уповаю, яко молитва не посрамит.

Двенадцать часов ночи. Ходя по двору на свежем воздухе и читая молитвы ко причащению, я по окончании их со слезами молился Господу, да запретит претящему нам градоначальнику и полицмейстеру делать сбор на нужды Попечительства приходского и да дарует Сам Он, преблагий, прещедрый и всемогущий и всебогатый, вещественные средства к поддержанию учреждения, во имя Его созданного.

Гобзующие в век [138] градоначальник, полицмейстер, протоиереи наши удержаша богатство, ничего почти не уделяют бедным и запрещают нам собирать на Попечительство приходское, имеющее столько нужд; они чужими средствами материальными готовы делать добро, и то для виду только. Призри на них, Господи, да не разорят дела Твоего, во славу имени Твоего предпринятого. Пред Тобою, Господи, дела наши. Пошли нам щедроты Твои; вот, Господи, у нас много нужд и много долгу – всё исправи Ты, богатый всеми дарами.

Гордость диавольская претит мне выговаривать за службою Божией имена высоких властей, светской и духовной, имя Господне и Владычицы со святыми апостолами, иерархами, мучениками, преподобными и всеми святыми. Отвергают, сказано, начальства и злословят высокие власти (Иуд. 1, 8). o

Встать для сбора с кружкой Попечительства. Исполнено.

7 марта. Благодарю Господа, примирившего мне жену мою и меня ей: она стала опять, Божиею благодатию, ласкова, нежна, предупредительна. Вот плод молитвы! Никогда молитва не пропадает даром.

Благодарю Господа, совершившего со мною внутренне чудо помилования, умиротворения, исцеления в доме Третьяковой, предмолебном у земляка Николая, служащего в конторе у Мейнарда; разлились у меня неприязнь в душе к полицмейстеру Головачеву за его действия против Попечительства, смущала, мучила она меня, резала, жгла. Я осудил себя в грубости против него при встрече с ним, его оправдал, внутренно примирился, и Господь исцелил душу мою тотчас. Никогда не должно ни на кого и ни за что сердиться. Это сердчание, злоба – диавольское дело. Терпи, молись и за врагов желанным сердцем, искренно, жалей об них как о братьях заблуждающих. Господи! Что Ты сотворил в тотчас и ныне с полицмейстером? Что будет нам?.. Оскудение ли? Нет... Ты щедр. Писал в четыре часа вечера пред самой вечерней.

Еще прославляю милосердие и благопослушливость Владыки, спасшего меня после крестин у купца Куликова, когда я, преклонив пред Господом колена, помолился о избавлении меня от скорби, постигшей за прельщение сердца платком крестильным и замешательство и смущение при чтении молитв. Как я, окаянный и слепой, волею не вижу помимо красоты и блеска вещей –

их праха и тлена, их исчезновения и не считаю их за то, что они есть в действительности? Как не ценю паче всего, выше всего разумной, свободной и бессмертной по образу Божию души человеческой, не взирая на лица: царская ли то душа или других царственных, высочайших лиц, душа ли вельможи или другого знатного, начальственного лица или какого ученого, или богатого или бедного, сановитого лица или простолюдина, мужчины или женщины, взрослого или юного человека, отрока или младенца? Как это я доселе прельщаюсь, заблуждаю сердцем, хожу как бы ощупью, хотя я человек ученый и знающий? Как это я непрестанно прогневляю Господа? За прелестью гоняюсь я, и вот прелесть преследует меня всюду, борет, мучит, морочит меня; гоняюсь я за прелестью лиц человеческих, за прелестью одежд, материй, за прелестью корысти, пищи и питья – вот эта прелесть и мучит меня или, лучше, прелестник мой, научающий меня всякой гибельной прелести, отвращающего очи мои от истины, от Бога, от души, от добродетели, от вечности. Как я доселе не пренебрегаю пищи и одежды, денег, отличий? Как не взираю к нетленному, небесному, вечному? Как не люблю Господа всем сердцем и не творю во всём волю Его, как не люблю доселе утробою Христовою всех христиан, наипаче своих духовных чад, и не молюсь за них всегда искренно, пламенно, желанно, охотно, твердо? – Самолюбие и плотоугодие заедает, уничтожает любовь к Богу и ближнему.

Как высока, величественна литургия, как возвышенны, пламенны, небесны ее молитвы и как низок, землян, грешен, нечист, окаянен я, совершающий литургию! То же и о Крещении и Миропомазании сказать надлежит. Как велики были святые апостолы, иерархи, мученики, преподобные, презревшие всё земное, отвращающее от Бога и от любви ближнего и предавшие души свои ради Господа! Пред ними я – брение путей нечистое, разносимое ветром (Пс. 1, 4).

Как мы, прилепляясь к видимому, тленному и преходящему, не хотим заметить потери величайших благ духовных – простоты, прямоты, правоты, мира, свободы и радости душевной, не заменимых никогда, во веки веков никакими земными благами? Или мы замечаем, ибо нельзя же не заметить потери самой чувствительной, дорогой, существенной, – но прелесть земных благ превозмогает нас, а исконный враги насильник наш диавол влечет нас и нехотящих в свой плен, опутывая нас по рукам и ногам.

Горе нам от непросвещенных очей сердца; если видим кого некрасивого, или безобразного, или убогого – одноглазого, или горбатого, или хромого, или изрытого по лицу оспою, то презираем и отвращаемся его внутренно; видим ли красивого человека, особенно женщину, прельщаемся красотою; сильных же и богатых и ученых боимся, раболепствуем им волей-неволей; видим ли красивую одежду – пленяемся, или приятные и дорогие яства и напитки – прельщаемся; богатым завидуем. О, заблуждений многое множество! О, прельщений тьма тьмящая! А что мне и много ли мне нужно? Кроме Бога, а с Ним необходимой пищи, одежды, жилища, мне ничего не нужно. Дайте мне Бога: в Нем всё, всякое благо мое. Что ми есть на небеси? u om Teõe чmo Bocxomex нa земли? Изчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век (Пс. 72, 25 – 26).

8 марта. Понедельник. В ужасную беду впал я сегодня во время утрени: из-за вчерашнего чревоугодия, пресыщения (пирог ел вечером на ночь и в третий раз пил чай) враг обвился около моей души, излиял в нее ужасный яд свой, смутил, уязвил, навел страх и робость, не дал говорить ектений и возгласов. Я был в беде, горе, отчаянии со всех сторон. Господь и призываемый оставил меня ради тяжких грехов моих и ради неисправления окаянного моего жития, ибо я столько раз попирал Божественные и животворящие и страшные Тайны Его своим невоздержанием и неразумием, а это ужасный грех, равный распинанию Сына Божия. Да, из-за вчерашней прелести у Куликова (платка шелкового), последствия коей было бывшее смущение и немота при произнесении молитв (враг укрепился на меня): я обессилел душевно и дал над собою взять власть врагам невидимым. У Федора Васильева ел яблоки, орехи, пил вино виноградное – и это причина вражия торжества. После ядения и пития у них мне всегда тяжело, искусительно.

9 марта. Вчера положил Господь начало избавления моего от долгой, горькой вражией неволи – крадения у меня врагом слов служебных во время служения моего Господу, и положил сие начало при крайне горьких искушениях вражеских, пригорьких слезах моих по причине ужасной туги, скорби и боязни сердца; враг покрыл меня страхом своим и бедою своею, так что некуда было бежать. Я обратился в плаче и слезах к милосердию Божию (тут стоял (Б...) с женою и детьми, мальчиком и девочками из его школы), – и вот в беде последней Господь явил крепкую мышцу Свою: я сказал ектению просительную на часах всю, хотя враг, считая себя непобедимым, торжествовал надо мною, внушая, что и он здесь опять победит меня, – и потом сказал все молитвы и отпуст, победив мечтательный страх диавола. Благодарю и славлю Господа, Возбранного Воеводу моего. Пять часов утра.

Отче наш, Иже еси на небесеx, да святитcя имя Твое, то есть даруй жить свято; да приидет Царствие Твое – даруй царствовать постоянно над страстями душетленными и надковарствами демонскими; да будет воля Твоя -даруй величайшее и сладчайшее благо – исполнять волю Твою и презирать свою грешную, гибельную волю; хлеб наш насущный даждь нам днесь – даруй нам необходимые для жизни, а не для роскоши и пресыщения, не для скопов и хранения дома или в процентных учреждениях средства вещественные, а особенно хлеб, подкрепляющий сердце человека, и еще в особенности истинный Хлеб, сходящий с небеси и дающий жизнь миру (Ин. 6, 33) – Пречистое Тело и Кровь Сына Твоего Единородного, нетленную пищу слова Твоего и молитву непрестанную, питающую, укрепляющую и утучняющую благодатию душу человека; хлеб наш даруй не мне и не для меня только, но и для братии моей – бедных, с коими я хочу всегда делиться Твоими дарами.

Когда враг бесплотный, виновник всякого беззакония, вливает в меня яд греха чрез разные воображаемые виды, тогда Ты, Господи, даруй мне немедленно воззрети к Тебе сердечными очами, к Твоей неизреченной красоте, нетленной, вечной, к Твоей сладости нетленной, к Твоей святыне и правде – и презреть суетные, тленные виды, прельщающие мою грешную душу своими тленными красотами, сладостями, удаляющие от Тебя и умерщвляющие ее. Плоть моя истинно есть идол, которому я раболепно служу, окаянный, исполняя ее похоти греховные; этот идол ежедневно требует себе бесчисленных жертв греховного свойства: чревоугодия, блуда, гнева, зависти, самолюбия, гордости, тщеславия, нерадения о спасении, лености, суетности (то есть всяких пустяков), болтовни (празднословия), смехотворства (особенно театрального, газетного и журнального и всяких книжонок), лицезрения, сребролюбия, скупости и жестокосердия, самоугодия в высшей степени, своенравия или самодуpства, суровости, строптивости, нетерпения, человекоугодия или подобострастия и человекобоязни (вместо страха Твоего).

9-го марта. После утрени. Благодарю Бога, Помощника моего, сподобившего совершить утреню радостным и торжественным духом, – только малую сугубую ектению пред шестопсалмием от смущения не мог выговорить, да еще Христе, Свете истинный от почувствованного угару и от движения неприязни к сторожу, виновнику угара, – значит, от щадения своей грешной плоти, которую жалеть не стоит как блудную; и отпуст скрал от того же смущения. Согрешил ко Господу и пред людьми. Был после утрени у Климентия Петровича в доме Никифоровой, против Думы. Он, думаю, Христа ради юродивый или похож на юродивого; весьма многое говорит очень здраво, метко, даже прозорливо. Я, говорил он, знаю не только живых, но и тех, кои умерли. Жалуется крайне на множество распутства в городе и на множество разукрашенных блудниц, намекнул на мои преткновения во время службы, на выдавленных в молодости ершей (знающий да разумей). Надо к нему поближе присмотреться, что в нем кроется. Жалуется на всеобщую распущенность (мнимую свободу). Не любит, чтоб принуждали его к молитве, не крестится. Ропщет на Господа, что (кошель) тяжелый дал ему нести. Об отце Павле говорит, что сердит. Не намучишься – не научишься, говорил он. Это ко мне, да и к себе он относил это изречение.

Под конец повечерия сегодня я смутился и скомкал прощение и окончательную ектению – отчего? Оттого, что не истинно, не искренно, не смиренно, не свято, любовно говорил слова прощения и слова ектении, не с искреннею любовию к тем, за кого Церковь установила молиться: за императора, супругу, наследника и супруги и сына их, за Святейший Синод и прочих лиц. Ах! Сердце мое должно быть носителем духа Христова, любви Его, сочувствия, соболезнования, кротости, простоты, терпения. После комкания прощения и ектении я долго чувствовал в себе смятение, огнь, тесноту, срамоту. Но когда возопиял к щедрому Богу, тогда был услышан и помилован, успокоился, распространился в сердце, получил дерзновение. Благодарю Господа! Даруй мне, Господи, всегда являть смирение мытарево пред всеми и испрашивать искренно прощение у всех как братии и сестр и чад. Этим сокрушается сила и насилие вражии над нами.

Благодарю Господа за непреткновенное служение мною Преждеосвященной обедни и за причащение всечудных, животворящих Таин Пречистого Тела и Крови Господа. Заамвонную молитву прочитал медленно, всю до конца. Отпуст произнес весь, только не упомянул святого благоверного князя Александра Невского и преподобного Иосифа Песнописца.

Вот предо мною висит поруганеный Сын Божий, за меня умученный, убитый, и я таю в себе эту ехидну грехов, [не разрываю (...) окончательно связи)? Публично, мужественно разорви связь с ним.

Россияне! Вы объявили Богу своему войну своими пороками? Театры, клубы, питейные дома терпимости и пр., спиритисты? – Вам Бог объявит войну тяжкую.

10 марта. Среда крестопоклонной недели. Благодарю Господа, сподобившего победоносно совершить утреню и литургию Преждеосвященных Даров и причаститься неосужденно Божественных Таин. Согрешил тяжко пред Богом – пресытился рыбным столом и нищих изобидел, за волосы выдрал в ярости великой, с ругательствами и укоризнами, да еще и пинками. Таковы ли плоды поста? Ярость была именно следствием пресыщения. Каюсь Господу и милости прошу. О рука, подъемлющая часто Агнца Божия Святейшего, кротчайшего, долготерпеливейшего! На биение ли ты простираешься ближних и членов Христовых? О уста, славословящие Господа! На укоризны ли и ругательства изливаетесь?!

Бессловесным страстям работая, и на самом деле нередко бессловесен будешь, когда и хотел бы говорить, и, побеждая страсти, будешь всегда словесен, как Иоанн Лествичник говорит (им): молчи и онемей, – и оне замолчат и онемеют [139].

К благодати Божией относи всё благое, всю любовь ближних к тебе, а о грехах своих плачь, об обидах твоих ближним.

(...) Анны Константиновны слишком вычурны: отворяют двери в кухне – воду или дрова носят, в столовую отворять двери нельзя: дети простудятся; с улицы пришел – подходить к ним нельзя; у детей засорился желудок – их пичкают еще более всем чем попало. Доколе же это? Господи! Вразуми их Сам – они моих слов не принимают.

12-е. Вчера был я у Бурачка, беседовал, пил вино и чай, ел плоды, и это питье вина сказалось мне сегодня за утреней дурно: сердце от нарушения поста оказалось малодушным, боязливым, и я усумнился выговаривать ектении и только концы каждого прошения возглашал. На часах, благодаря слезам покаяния, я укрепился духом и говорил тропари часов и молитву Господи и Владыко живота моего твердо, хотя и подкапывал сильно враг сердце. Всю обедню совершил, благодаря слезам покаяния, непреткновенно. Славлю Господа!

Долготерпеливе и многомилостиве Господи! Во смирении и сокрушении сердца исповедую Тебе грех мой, что я вчера на нищих в ярости кричал и одного из них ударил по боку правою рукою моею, которою благословляю вместоообразныя Тела и Крови Твоея! Согрешил пред Тобою тяжко, но буди и еще мне Ходатаем всесильным ко Отцу Твоему, да ради Тебя и Тобою, Агнче Божий, вземляй грехи мира, простит мне и сие согрешение и да неосужденно дарует совершати и всегда всякую службу Твою в дерзновении и наипаче Божественную литургию. Аминь.

Человеку христианину так много, бесконечно много благ духовных дано от Бога, что он по справедливости осуждается на вечное мучение, если по приятии разума истины остается бесчувственным к дарам Божиим и попирает их, работая своим страстям, делая всякий грех нераскаянно. Ужаснитесь, грешники нераскаянные! Но и я да трепещу, как впадающий ведением и неведением в бесчисленные грехи.

Господи! Страха бесовского избави мя, умерщвляющего душу мою и благодати Твоея лишающего! Это ложный страх, мечтательный, не попускающий мне избавиться от грехов моих.

13-е. Паки и паки милость и суд Твой воспою Тебе, Господи (Пс. 100, 1), ибо и сегодня Ты многократно помиловал и помог мне, когда в скорби великой при наветованиях [140] врагов невидимых, крайне возмутительных и несносных, воззвал к Тебе в слезах покаяния о помощи и избавлении. Так, на полунощнице я сказал твердо отпусти испросил обычное прощение устоящих в церкви; произнес всю ектению полунощницы и произнес на утрени всю великую ектению. При заупокойных ектениях я был по немощи духа возмущен и не выговорил спокойно и твердо молений. Канон читал сам громко; ектении просительную и сугубую просил сказать диакона, который, спасибо ему, тотчас согласился помочь мне. Христе, Свете истинный и отпуст произнес сполна, невзирая на сатанинское смущение и страх. Пред литургией, исповедуя одну девушку, на мгновение возымел блудное движение и воплоти и в сердце, но потом в слезной молитве испросил у Господа прощение и мир; благодарю благопослушливого Владыку и милостивого.

За обедней смущался сильно от поспешности дьячка в чтении и пении, несмотря на замечания не торопиться (на утрени те же замечания, смущение, которое прошло милостию Господа и Богоматери). На великом входе сказал всё, что надо было сказать: В первых помяни, Господи Святейший Синод и господина нашего... сказал всё, слава Богу, и сказал с чувством, помянув великого Архиерея, прошедшего небеса, Господа Иисуса Христа (Евр. 4, 14). Заамвонную молитву прочитал всю: за всё это благодарю Господа; предварительные пред причастием Святых Таин молитвы Верую, Господи и пр. прочитал с чувством всё. Отпуста не сказал всего, имея нечто на дьячка за его Поспешность в чтении и Пении. Причастившись, я почувствовал животворный огнь в устах и во утробе; потребив Святые Дары, чувствовал себя блаженным. Блаженство это скоро было утратил, крикнув с негодованием в коридоре церковном на нищих, приступавших ко мне вопреки моему желанию. Крепко молился и каялся Господу по дороге в таможню. Смущение и теснота прошли, и опять многомилостивый Господь даровал превожделенный мир. Вообще говоря, от тьмo численных смертей духовных спасал и спасает меня Господь. Славлю Его, благодарю, превозношу, – но зачем же доселе еще я прогневляю столь любящего, столь милостивого Господа? О Господи! Даруй мне совершенно премениться во благое. Я наичаще грешу невоздержанием, несоблюдением поста, самолюбием, раздражительностию, скупостию, жестокосердием, нелюбием, то есть недостатком любви, не снисходительностию, своенравием и непокорностию (вот, Господи, Ты льна курящегося не угашаешь доселе (Мф. 12, 20) по неизглаголанному милосердию Твоему!), тщеславием, внутренним любостяжанием, сластолюбием, лицезрением, любостяжанием.

Когда я сидел сегодня в Совете Попечительства о бедных в собрании членов, тогда Господь посетил меня благостию Своею в тесноте моей и избавил меня от теснот по молитве моей (внутренней, в сидячем положении) и мир сладкий даровал мне. Слава за сие Господу.

Чтобы сильно и действенно исповедовать других, надобно самому искуситься в борьбе с грехами и жить во всякой добродетели, имея чувство, обученное долгим рассуждением в отношении добра же и зла.

14 марта. Воскресение. Благодарю Господа, многократно посетившего меня нынешний день избавлением Своим чудным от греховной смерти, и прежде всего во время утрени, когда я в смущении и тесноте заметил отцу диакону Полетаеву и дьячку моему Зрелову о пьянстве в прошедшую ночь; во-вторых, во время обедни, в начале и пред Евангелием (особенно дивное по великому избавлению посещение Божие), и наконец после великого входа, на котором меня смутила мысль, что я огорчил дьячка (с отцом диаконом я помирился раньше), – и я не мог говорить имен царской фамилии. Заамвонную прочитал всю, и отпуст весь. Это тоже милость Божия. О бесплотные враги, ищущие поглотить меня, сколь вы неусыпны и злы! А всё из-за моего чревоугодия и лакомства!

Благодарю Господа, совершившего чудо избавления моего от смятения, скорби и тесноты в квартире одного отставного чиновника за городом (до крестин у матроса шестого экипажа), когда я помолился Господу на коленах о избавлении. Скоро Господь услышал и спас, и я торжествующим духом, непреткновенно совершил крестины. Слава Господу!

В исправлении братии моей я был сам неисправен, в духе сделал выговор – не в духе кротости, смирения и незлобия, а в смущении и запальчивости, неприязни к согрешившим, хотя и сам часто согрешаю. Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не раздражается, вся покрывает, вся терпит, николиже отпадает (1Кор. 13, 4 – 8). Этих условий я не сохранил – значит, сам не имею любви, окаянный. –

Знаменуя себя крестным знамением, помышляй, что ты искуплен Господом чрез крест от греха, проклятия за грех и от вечной погибели для святости, благословения Божия, вечной жизни, да распнешь свою плоть со страстями и похотями; не подпадай же добровольно снова страшному Божию проклятию и вечной погибели чрез свои страсти и нераскаянное житие, но всеми силами ума и сердца и воли стремись к святой жизни, словом, к совершенству: нестремление к совершенству для христианина есть грех. Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5, 20).

Я часто погрешаю в том, что мои собственные, нередко ложные воззрения, болезненные чувства, призраки, мечты воображения, злую мнительность считаю за соответствующие действительности и чрез то смущаюсь, теряю любовь к ближнему, раздражаюсь, впадаю в боязнь. Уврачуй душу мою, Господи!

Враг бесплотный во всем насилует человека, наводя на него леность, сон, гордость, самолюбие, злобу, зависть, чревоугодие, пьянство, уныние, нетерпение и пр. (в церковь лень вставать, лень идти, лень стоять, лень читать, слушать слово Божие, говорить о Боге и о душе).

Согрешил я пред Богом, пред собою и пред людьми, презирая и ненавидя племянника своего Ивана Фиделина – не за какие-либо дурные качества душевные, хотя и тогда не следовало бы ненавидеть, а за неблагообразное лицо, изрытое оспою, что не от него зависит, и за кривоту одного глаза, что также не по его вине было. Научился я, окаянный, лицезрению и лицеприятию и всякой неправде чувств плотских: сластолюбию, благовониям, мягкоосязаниям, красновидению и приятным звукам. За неблагообразную плоть, или лицо, презрел я благообразную душу, которая по образу и подобию Божию, искупленную Кровию Сына Божия, уне вещенную Христу, отрожденную водою и Духом Святым, получившую залог Духа Святого, напоенную Кровию Спасителя, – красоту нетленную, которая может быть и при неблагообразном лице. Кто исцелит меня от этой болезни души, от этого сумасшествия добровольного? Он, племянник мой, может быть мне другом, братом, каков и есть. Господи! Даждь мне и домашним моим иметь к нему искреннее расположение душевное и ни мыслию, ни чувством, ни взглядом, ни словом, ни действием не обижать и не огорчать его. А его соделай благочестивым, богобоязненным, трудолюбивым, предупредительно-услужливым, добрым, да стяжет тем любовь мою и домашних моих. Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, невзирая на лица (Иак. 2, 1). Лицо преходит и тлеет, как и всякая одежда, всякая вещь, а образ души – вечен и равен сам себе, как образ Божий.

16 марта. Вторник. Согрешил я вчера чревоугодием и невоздержанием, пять раз евши в день, хотя и понемногу: утром с чаем, потом в госпитале пред чаем у духовной дочери Анны Герас., затем дома, потом у отца иерея Василия Дмитриевича в доме Головарева (сардинка с черным хлебом) и наконец дома жареную рыбку и уху с ершами. Оттого ночью случилось блудное видение и осквернение. Всякого осуждения и всякого наказания я достоин, неисправленное имея житие и сердце и прогневляя непрестанно Господа моего. И еще долготерпит мне Господь. Окаянный я человек: каюсь пред Богом, получаю милость и прощение и опять делаю те же грехи, в коих только что покаялся.

Замечательное спасение явил мне сегодня Господь вечером, когда я шел в шесть с половиной часов вечера на молебен к жене официанта Степаниде Аввакумовне: я шел в огорчении на учителя гимназии Удальцова за его ни с того ни с сего пренебрежение мною в учительской гимназической комнате, что со всеми здоровается, а со мною нет. Мне стало больно, тяжело, тесно; я порывался высказать ему его невежество при первой встрече в моих горьких выражениях. Но тут я, теснимый и мучимый неприязнию к нему, вспомнил слово святого Максимa Исповедника о любви, что кто гневается на брата из-за какого-либо оскорбления, то теще не научилcя любви [141]. И вот я покаялся от души, что разорил закон Господень, от любви отпал чрез самолюбие; призвал Господа, и Он помиловал меня, окаянного. Господь вселился в мое сердце и исполнил меня миром, – слава Господу!

Когда горит дом у какого-либо человека, тогда неуместно и безрассудно гневаться на того человека, презирать, ненавидеть его, а надо жалеть его, помогать ему чем можем с охотою, с любовию. Так надо поступать и с человеком злым, раздражительным: его душа воспалена злобою, этим адским, ужасным огнем, его раздражать не надо, а должно жалеть, как сгорающего адским пламенем злобы, за зло платить любовию, кротостию, ласкою, услугою, молитвою сердечною, как бы за себя самого, когда сам бываешь в какой-либо страсти и, уязвляясь от ней, молишься всем сердцем Господу о избавлении от ней. Мы все жалкие орудия всепагубных страстей.

Если приписывают тебе ложно злые намерения, желания, помышления, то, не говоря много и не оскорбляясь на это, предоставь делам твоим доказать противное тому.

17 марта. Благодарю Господа, двукратно меня спасшего в Совете Попечительства по поводу покаянной молитвы моей вследствие злобы на меня Анны Константиновны Цветковой, крайне пренебрегавшей мною, а потом и дома или, лучше, по выходе на двор, когда я ушел от злобы и ссоры жены и сестры Анны. О, змииным образом подстрекает она жену мою, вооружает против меня, обобрать меня хочет. (Справка где-то, можно ли половину доходов у меня взять на жену.)

Попечительство.

От Ивана Петровича Рудакова (в доме Шубиной) в год шесть рублей.

Получил 22 января 1875 года три рубля.

От Андрея Павловича Чепышникова в год десять рублей – получено на первый случай шестьдесят копеек; от портного Прокофьева сорок копеек.

От Феофила Малиновского, содержателя чертежной, три рубля. От Семена Тарасовича Берсенева, письмоводителя пятого флотского экипажа, один рубль получил. От поручика Павла Александровича Малиновского получил три рубля.

17 марта. Благодарю Господа, умиротворившего меня чрез молитву покаяния, внутренно читаемую от души на улице. Жена моя, по наваждению или наветам Анны, ее сестры, считает меня во всём виноватым против себя (жены моей), а себя против меня ни в чем. Но я Господу предоставляю судить меня, не людям; человеческому предстательству, Владычице, не ввери мя [142]. Грех юности моея и неведения моего не помяни: по милости Твоей помяни мя Ты, ради благости Твоея, Господи... Аще беззакония назриши... кто постоит? (Пс. 24, 7, 129, З). Помяни им грехи их, Господи, зело клевещущих на меня, особенно сестры Анны.

Напишу всем своякам о поступке моей свояченицы со мною и с племянником, о том, как подстрекает младшая моя свояченица жену мою разводиться со мною.

18 марта. Великая ссора из-за племянника, коего письмо похитила Анна Константиновна и жена моя Елисавета, ссора из-за того, что я послал в Верколу второму, старшему племяннику Александру, крестнику, одежду на тридцать восемь рублей. Об этом они прочитали в письме племянника Ивана, живущего у меня. Сильно набросились на меня жена и Анна Константиновна, и ругательств было немало с их стороны; племянника называли рожей безобразной, мужиком, пьяницей, и мне досталось слов ругательных. Вдоволь горячился и я и напоминал ясно о моих благодеяниях им, паче же Божиих, а не моих... Горько мне было, смутился я, бросил их и пошел на свежий воздух гулять да молиться – легче гораздо стало. Весь вечер и всю ночь дулись на меня. Я помолился и спал преспокойно, благодаря благодать Божию. Днем встреча опять горькая: Анна Константиновна дулась зло, натравляла на нас детей малюток: они с нею крайне портятся характером. До часу все дулись на меня, жена и Анна Константиновна. Уехала не простившись, я ушел не раскланявшись и не простившись, видя ее задорность, гордыню, злость. В гимназии я был очень покоен. Но в исходе из гимназии сердце ныло. Дома тоже: жена сердилась, негодовала за племянника, ругала его. Всё денег мало ей – дай ей вперед на пятьдесят лет или немного меньше. Я говорю: помрешь раньше. Обедал с племянником. После обеда (туга) на сердце. Я молил Господа: Господи! нет злобы во всём мире, которой не могла бы победить Твоя благость, – победи убо, Господи, злобу во мне, в жене моей и в свояченице моей Анне. Несколько раз сказал это и – o! Дивное чудо! – Злоба побеждена, сердце исцелено, умиротворено, расширено! Значит, то же и в жене моей, и в Анне К. Слава Господу за Его милосердие, за Его державу всемогущую.

Когда свояченица Анна К. рассердится, разозлится, она непрестанно язвит, делает подлости, пакости, наветы, малюток детей своих учит пакостить, прислугу Анну, столь же злую, как она, жену мою... Поэтому не должно щадить ее, но запрещением запретить ей и в дом мой не показываться, чтобы не привела всех в смятение, в расстройство. Господь помощник мой.

На кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 66, 2). Любезен Богу тот человек, который, подобно Господу Иисусу Христу, кроток и молчалив пред людьми злобными, завистливыми, гордыми, неправедными, восстающими против Него, кои ругают, поносят Его, причиняют Ему различные неправды. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю, говорит Господь (Мф. 5, 5). Кроткие молятся и за врагов своих, как Господь за Своих врагов и как архидиакон Стефан за своих. Кроткий своею кротостию нередко в самом начале и в самом корне уничтожает гнев и злобу людей, ибо кротость сильна обезоружить и злого человека, или по крайней мере в последствии времени кротость превращает и злых в кротких агнцев. Сколько бы прекратилось ссор в самом начале, если бы одна сторона переносила всегда с кротостию и в молчании обиды и нападки другой стороны! Сколько было бы целых людей, не сокрушенных гневом, досадой, злобой! Какой был бы мир в семействах, товариществах, в обществах! Тогда было бы Царство Божие на земле. И не оттого ли бывают ссоры, раздоры семейные и общественные, что тогда как одни нападают и смущают, другие не хотят помолчать вовремя, стерпет, перенести обиду, а горячатся, сердятся и говорят обидные слова? Оттого происходит иногда ужасная и продолжительная злоба. Бывает, впрочем, и то, что и кроткого, но неприятного человека съесть хотят злые люди и никакая кротость не может спасти его от них, но, кажется, чем кротче он, тем более хотят съесть его. Тут остается только терпет и молиться за врагов.

9 марта. Благодарю Господа, многократно спасшего меня от скорби, тоски и тесноты, возникавших во мне по поводу воспоминания о свояченице Анне, злобующей на меня и грозящей мне и жене моей, увлеченной сестрою своею против меня. Лишь воззрю на Господа с молитвою упования, как тотчас милость мира получу, свободу, пространство и дерзновение. Угрозы злых рассыпи, Господи, и в ничто обрати, да не посмеются слуге Твоему, работающему Тебе.

Благодарю Тебя, Господи, яко услышал еси малую, краткую, но искреннюю молитву покаяния моего, Господи, когда я, пришедши домой после исповеди и видя дома беспорядки, вознегодовал на жену мою и в горьких, укоризненных, уподобительных (соляной столп) выражениях укорил жену мою, не хотевшую быть покорною и кроткою и только укорявшую меня неправедно, будто я лишал ее многого, обобрал ее, посылавши родственникам моим деньги на нужды, и особенно пославши одежду племяннику Александру без ее ведома. Много неправедных укоризн она делала и делает мне, и всё, думаю, чрез сестру Анну К.: она научает и подстрекает, делая всякие смущения в доме. Посему молю Господа, да удалит Он ее навсегда из дому нашего, да не будет как лукавый в доме, да будет мир в доме.

Господи Человеколюбче! Сам я, почивающий на законе и ведущий хотения Твоя, столько раз в один день поступаю противно велениям Твоим, увлекаюсь страстями моими, то коль ми паче, Господи, домашние мои, не ведущие закона Твоего, не обучающие себя ко благочестию и в суете житейской всегда обращающиеся! Прости убо, Господи, им грехи и беззакония их, все обиды и устремления их против меня и племянника моего и всех кровных наших, наказав прежде отчасти за неправды их, да вразумятся впредь не смущать нас; умягчи и просвети сердца их, посети их благостию Твоею и не до конца прогневайся на них. Се, ныне ощущая в сердце моем излитие мира Твоего животворного, благодарю Тя за дар сей небесный, его же туне приях от Тебя, Господи, по милости Твоей и щедротам Твоим. Утверди сие дарование во мне, Господи, и во всех домашних моих, да в мире и тишине и взаимной любви поживем пред Тобою. Аминь. 19 марта. Пятница.

20 марта. Те похвалы Божией Матери, которые в акафисте Ей, Пренепорочной, восписуются33, далеко не соответствуют еще Ее превысоким достоинствам, коими Она обладает по благодати Божией, ибо недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице [143]. Церковь по силе своей, по благодати, данной от Бога, восхваляет Ее песнями богодухновенными, тоже весьма возвышенными и чудными.

Господи! Наступают великие дни страданий Твоих: даждь мне встретить и проводить их богоугодно; избави мя, Отче, от озлобления бесов и лукавых человеков, особенно свояченицы моей Анны. Хощу, Господи, мира и любви, но не хочу вражды и распри. Возбуждающих ее или накажи и вразуми, или запрети им, или потреби их, да, вознесшеся вельми, не ниспровергнут всякий чин времен священных, да не изведут мира Твоего из жилища моего и от душ наших. Ей, аминь! Господи! Защити вола Твоего, слугу Твоего, и от меня самого, от ветхого моего человека, еще живущего во мне, и от людей брани и вражды. Буди!

Защищаясь против злобы домашних и других людей, да не впаду я, Господи, сам в злобу не исцельную, да держусь кротости, незлобия, любви, да побеждаю благим злое помощию благодати Твоей, да не взираю на людей с подозрением, с боязнию, злобою, негодованием, с унынием, что от диавола есть, но да взираю на них с доверием, любовию, кротостию, благодушием, снисхождением, терпением, мужеством, откровенностию, но и с осторожностию, без излишнего доверия, иногда очень вредного.

Одиннадцать часов ночи. Благодарю Господа, утешившего меня скорым услышанием и избавлением от ядовитости и тесноты греха чрез минутное призывание Его святого имени. Я сказал Господу: Ты не требуешь многих слов, довольно одного призвания святого имени Твоего, чтобы получить спасение. И тотчас пришло спасение, я чудно оживотворился, по всем членам пошла жизнь Божия, и смерть исчезла. Слава Богу, Спасителю нашему!

20-е. Суббота. Да, в сладком чае и особенно в рыбе – блуд, прелюбодейство... Тотчас за нарушение поста следует блуд. Боже! Очисти мя грешного и помилуй мя.

Благодарю Господа, совершившего чудо примирения мне жены моей и прежде – меня ей, по молитве моей. Славлю благодать, милость, щедроты, силу, державу, царство Отца и Сына и Святого Духа. Да будет то же, Господи, и с моею сестрою по жене Анною К. ...

Благодать Божия – моя сила, слава, сладость, украшение, свет, жизнь, здравие. Слава Господу о сем.

21-е. Воскресение. Благодарю Тебя, Господи, за чудеса спасений Твоих во время утрени и особенно ранней обедни: видел, Господи, видел я шествие Твое во мне, как смерть духовная, вторгавшаяся чрез грех в сердце мое, убегала отменя чрез посещение Твое, и я получал вместо смятения мир, вместо скорби – радость, вместо тесноты – пространство, вместо мертвой холодности – животворящие слезы умиления. При произнесении слов В первых помяни, Господи я от чувства неприязни диавольской к преосвященному митрополиту Исидору не мог выговорить слов этого возгласа и потом сильно смутился, впал в тесноту, бессилие, горшую неприязнь к нему, хотя и сильно тому противился. Заамвонную молитву и отпуст произнес вполне. Слава Богу! Я познал, что невыговаривание от охлаждения и расслабления сердца – диавольское дело!

Благодарю Господа за дело примирения мне свояченицы моей Анны К. – это есть чудо моей молитвы, чудо Божией силы и благости, ибо злоба была ожесточенная, ссора сильная, вызванная ненавистию к племяннику моему жены моей и Анны Константиновны; был виноват и я тем, что не стерпел этой неприязни.

23 марта. Вторник. Позвали меня сегодня утром в восемь с половиной часов соборовать Василия Дмитриевича Никитина и молебен служить. Я пил сладкий чай с кренделями, три стакана выпил с избытком; когда я пил второй стакан, тогда пришли за мною; я послал к дьячку и сказал: чрез четверть часа приду, и стал допивать второй стакан; потом налил третий и выпил, и стал собираться. Вместо того чтобы оставить второй стакан и идти к больному, я, окаянный, стал услаждать плоть свою и расслаблять и губить душу свою, доколе не насытился вполне плотию. Когда я соборовал, я чувствовал себя мертвым, бессильным, робким, боязливым, унылым, не могущим говорить от боязни молитв. О, мертвец я духовный! В чем я упражняюсь? В сластолюбии ли и чревоугодии? А душа жалким образом умирает, вся она в беде, в ранах, в плену у врагов невидимых. Вот в этих бедственных для людей случаях, в их болезнях, скорбях, бедах, теснотах, я оказываюсь недостаточным к сочувствию, состраданию, утешению – одним словом, к христианской горячей, нелицемерной любви; лицеприятное, самолюбивое, алчное до земных благ, неблагожелательное к душам, злое, завистливое, малодушное, нетерпеливое, изнеженное сердце мое сказывается, каково оно, – и горе мне от неисправления моего. Что сотворит мне Господь, когда придет на Суд и найдет меня таким неготовым, неисправленным? О, как я пленен особенно лицеприятием! Вот племянника своего родного за неблагообразие лица и за кривоту, за неуклюжесть, нерасторопность не люблю, презираю, отвращаюсь, как отчего-то гнусного, отвратительного, хотя он кроток, смирен, незлобив, послушлив, трудолюбив, разумен и смышлен. Но даруй, Господи, любить и уважать в нем еже по образу Твоему, презирать, считать маловажною плоть, лицо его, которое земля и тлен, как и у самых благообразных людей, и будет равно пищею червей, прилежати же о души, вещи бессмертней, ее уважать, любить, воспитывать, ей воздавать должную честь как богообразной, прекрасной, нетленной.

Чувствую, что враг бесплотный, ненавистник рода человеческого, усиливающийся повсюду в сердцах людских насадить нелюбовь, вражду, неприязнь, ссору, ненависть, посмевается надо мною, как некогда посмевался и мучил меня, когда у меня была мать, Феодора Власьевна. Но да отрекуся навсегда сатаны и всех дел его, и всех аггел его, и всего служения его, и всея гордыни его, да ставлю ни во что плоть, какова бы она ни была – благообразная или неблагообразная, да отброшу блуд свой и лицеприятие свое. А для избежания сего да престану пить по утрам сладкий чай и есть что-либо, да пью только один стакан без накладки в стакан, ибо большая связь между сластолюбием плоти и лицеприятием: сластопитающаяся плоть ищет и в лицах, в лицезрении людей плотского услаждения, что крайне нелепо и дерзко.

Человек! Разве для услаждения твоего Господь создал подобного тебе человека, как плод съедомый. Он создан для Бога, для славы Божией, как и ты, для споспешествования благу ближних и для своего довольства и благополучия; у него, как и у тебя, есть своя высокая нравственная цель – единение с Богом, с Церковью земною и небесною и блаженство вечной жизни, в которой всё будет ново, прекрасно, светло, нетленно и всё неблагообразное и безобразное, греховное и нечистое исчезнет. Благодарю Тя, Господи, вразумившего мя. Смотри, как враг посмевается над нами, то прельщая постоянно благообразными и красивыми лицами, то неблагообразными, – одними привлекая к лицеприятию и мерзкому сластолюбию, к плотской, греховной любви, а другими отвращая от любви, привлекая к презрению, ненависти, вражде и как теми, так и другими отвращая от истинной жизни по духу Христову, любви чистой, святой, вечной. О, гордыня! О, нелепое плотское мудрование плоти! О, гордыня! О, мерзость! О, противление Богу! О, суетность! Из-за оболочки ли плоти презираем душу, которая по образу и подобию Божию? Или из-за оболочки ли плоти (благообразной) опять оставляем благообразную душу, нетленную, разумную и бессмертную, и всё внимание, всё сердце, всю привязанность свою стремимся сосредоточивать на плоти, тленной пище червей? О, неразумие! Итак, бросить сласти душетленные! О, как они горьки для души! Как расслабляют души! Как от любви Божией отвращают, умерщвляют, посрамляют душу, унижают ее! О, даруй мне, Господи, иметь всё тщание о душах, а не о телах и благах телесных! Аминь. О, навык греховный! О, пагубное мудрование плотское! Умертви его, Господи!

Чудовище я, не человек: пред высшими, богатыми, знатными подобострастен, раболепен, льстив, боязлив, малодушен, пред низшими – яр, гневлив, презорлив, укорлив; красивыми прельщаюсь, безобразных отвращаюсь; богатых опасаюсь, низших гнушаюсь, хоть не всегда, но иногда; пред высшими, знатными, учеными – ни слова, пред низшими и нищими бездну испускаю слова. А священник должен быть со всеми ровен, важен, степенен, спокоен.

24-е. Скоромная пища располагает к лени и бездействию, ко сну, особенно вечером, но не к молитве, размышлению, покаянию, чтению; она же располагает к блуду и жестокосердию, к скупости и сребролюбию. Блажен, кто постится разумно и пост сопровождает делами добрыми, особенно молитвою и милостынею. (Вчера выпил стакан молока с вечера, а ночью в сновидении нечистый дух явился в виде благообразной распутной девицы и вел меня в дом разврата; сласть увлекала меня, и я сдавался на слова прелестницы, окаянный! Боже, помилуй и очисти мя, – хорошо, что вовремя проснулся.)

Я едва сам кривым не сделался уродом, когда лошадь наехала на меня в 1865 году. Да поминаю милость Божию, сохранившую меня, и да жалею и люблю всех убогих, лишенных каких-либо членов от болезни или от несчастных случаев. Да сострадаю, как сочлен, бедствиям человеческой природы, а не презираю ее из-за бедствий и несчастных случаев или болезней, как учит диавол. Боже, помилуй мя! Господи! Благодарю Тебя за соблюдение меня от кривоты, слепоты, глухоты, хромоты.

Благодарю Господа, приявшего вчера мое покаяние в жестоких, гневных, поносительных Словах на нищего, вновь прибывшего из Питера из-за просроченного билета. И где же я на него выражал свой гнев? Пред самою церковью. О, жестокосердие! О, забвение! О, слепота! О, сребролюбие! О, сластолюбие! И это в Великий пост! Немилостиво осуждаю себя.

Смотри тщательно за течением своих мыслей, помыслов, чувств, движений плоти и духа. Враг не дремлет, ища поглотить нас. Но и не дремлет и не спит и Страж Израиля.

Вы грешны – спасайтесь милосердием и милостынею. Я проповедую о милостыне, приглашаю и побуждаю к ней вас, мои добрые прихожане, и всех вас, жители Кронштадта.

Царство Небесное силою берется, и усильные искатели восхищают его (Мф. 11, 12). На всяком шагу, слове, деле, помышлении и чувстве мне приходится убеждаться в этом самым делом, видет истину непреложную означенных слов.

25 марта. Заутреней я сначала смутился оттого, что отец протоиерей не дал мне церковных риз, а назначил мои собственные ризы, мною сделанные для треб; в покаянии о сем получил от Господа прощение. Вообще чувствовал себя под крайним давлением лукавого: пел стихиры налитии и на стиховне; слов: Милостив бои человеколюбец Бог еси... не мог выговорить; молитву Владыко Многомилостивe... в конце не выговорил от смущения. Молитву на освящение хлебов тоже не договорил в словах: Ты еси благословляяй... в Евангелии слов: яко сотвори Мне величие Сильный (Лк. 1, 49)... тоже не выговорил. На литургии Господь явил мне богатую Свою милость, оживив меня, мертвого прегрешеными... причастился животворно. Поучение сказал. Девять рублей собрал на Попечительство. В двенадцать часов два раза Господь спас меня, оживотворил меня, умерщвленного грехом мордобития пьяного нищего и ругательства дьячка Зрелова за нерасторопность и медлительность в исполнении поручения. Я покаялся Господу, прося милости, и получил, и ожил.

Пришедши к утрене в Благовещение, я чувствовал себя крайне неготовым к сердечному, духовному празднованию этого великого праздника; сердце мое было плотяно, грубо, немощно, подвержено всяческим искушениям со стороны лукавого. И это от непощения, от небогомыслия, от нечтения слова Божия. Беденя окаянный, нищ, слеп и наг.

Как ты смеешь судить чуждему рабу, разумею покойника, умершему после великих согрешений, но покаявшемуся? Говори же милость Божию всецело и не кради слов Божиих. Сердце мое болиттлением и отвращается нетления.

Земная красота преходящая, преходящие образы, – есть вечная, непреходящая Красота, дающая от Себя всякую красоту тварям. К Ней стремись, человек!

Прииде Сын Человеческий взыскати и спасти погибшаго (Мф. 18, 11). Господи! Взыщи и сего погибшего Василия Дмитриевича Никитина. Взыщи и спаси его, да и меня с ним. И всех подобных нам грешников. Множество беззаконий наших да не одолеет бездны милости Твоея. Господи! Да не возрадуется о нас враг.

Когда читаешь молитву Отче наш, то имей, во-первых, глубокое, ясное и отчетливое знание всего ее содержания, призываний, прошений и славословий; во-вторых, пламенную любовь к Отцу Небесному, так как ты чадо Его по благодати возрождения, и пламенное желание избегать всякого греха и жить свято, всецело [144], постоянно, неизменно повиноваться Ему (дa приидет Царствие Твое) и никаким образом, никаким грехом, никакою страстию, похотию не работать диаволу, в-третьих, пламенное, твердое желание отсечь всецело свою плотскую, греховную, погибельную волю и возлюбить всем сердцем совершенную и спасительную волю Божию, которая есть освящение наше и жизнь вечная; в-четвертых, наблюдай всегдашнее воздержание во всех Желаниях, помышлениях, в Словах, в пище, одежде, во всех потребностях телесных, избегая всякой неуместной роскоши (хлеб наш насущный даждь нам днесь), пламенно желай нетленной пищи слова Божия и Святых Таин Пречистого Тела и Крови Христовой – сего источника жизни и бессмертия; в-пятых, стяжи всегдашнее покаяние сердечное, глубокое, всегдашнее самоосуждение и самоукорение и отринь совершенно от сердца всякую злобу и всякое злопамятство, от души прощая всем согрешения против тебя других; в-шестых, бегай искушений, случаев ко греху или мужественно переноси их, когда они належат тебе, и в-седьмых, ежедневно отрицайся сатаны и всех дел его, и всех аггел его, и всего служения его, и всея гордыни его (избави нас от лукаваго). Сие даруй, Господи, всем нам. Яко Твое есть Царство (мы истинно рабы Господа – Он Царь наш вечный), и сила (Он всё может в нас совершить), и слава (Он Бог славы и всех и всё создал для славы великого имени Своего, а мы хулим делами своими имя Его) Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь. Истинно. Нелицемерно.

От повторения и продолжения наших грехов они получают силу непреодолимой привычки; сердце, заматоревшее в повторении их, делается каменным, не способным воспринимать животворную благодать Божию. В этом состоянии находятся весьма многие из христиан и я, грешный. Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему (Евр. 6, 4 – 6). Вот я, окаянный, таков. Но и еще не отчаяваюсь в своем спасении.

(2 ноября 1874 г. Суббота. Поел сегодня мяса, и возобновился кашель, и сердечный блуд тоже. Не надо есть мяса, ни даже рыбы.)

26-е. Благодарю Господа, двукратно спасшего меня во время утрени по великой милости Своей: раз от блудных помыслов, другой от неприязни к сослужителю отцу Матфею и от скорбей и теснот греховных. Благодарю за дарованный мир. Но что было со мною во время обедни! Какая скорбь и теснота от неприязни сердечной к отцу протоиерею Павлу Васильевичу Трачевскому за его необщительность, холодность, за отвращение от бедных, за противодействие Попечительству о бедных! Я, правда, сам необщителен, но, думаю, из-за него, ибо примера не вижу. Я помолился за него от всей души, и стало легче. Всю обедню я был в страшной бомбардировке (блокаде) от невидимых врагов: хоть плачь – до того было тяжко. Обедня была по покойнике Василии Дмитриевиче Никитине в Соборе. Причастие меня оживило.

Недостатком чего я страдаю? Недостатком любви христианской, и в особенности любви к врагам, действительным или мнимым. Вчера во время Преждеосвященной литургии страшною неприязнею к отцу протоиерею возгорелось сердце мое, против моей воли и моего желания, хотя прежде и страдал этим, и только чрез глубокое раскаяние благодать Божия избавила меня от этой адской вражды, даровав мне любовь к отцу протоиерею, как за утреней к отцу Матфею, и я успокоился и избавился от насилия бесовского. О Божественная любовь нелицемерная, неотчуждающая, живи, живи в моем сердце непрестанно! Злоба есть ужасное наказание для себя самой или для того человека, в коем она гнездится, – его надо жалеть, жалеть горячо и молиться за него Богу от всего сердца, как и за себя; если она есть во мне, да изженет ее Господь из сердца. А предлогов-то сколько ко вражде самолюбивое сердце представляет! Он, говорит оно пробрата, необщителен, жестокосерд, крайне сребролюбив, горд, презорлив или несправедлив, отзывается обо мне дурно в обществе, или скуп, скpяга и пр., то есть причиною ненависти всё представляет грехи, как будто сами мы безгрешны и неповинны пред тем братом, который действительно или мнимо нас ненавидит, или как будто и он не может ошибаться касательно нас и подвизаться на гнев против нас и сделать нам неправду по навету врага бесплотного; как будто он должен нам во всем угождать, а мы ему нет или как будто он Ангел, а не человек и не должен, непременно не должен быть как мы – расчетлив или сребролюбив, скуп, а должен нас к себе сзывать в гости, угощать и снискивать наше расположение и благоволение. Итак, конец тот, что, зная общую нашу немощь, грех, общие наши страсти, недуги душевные и телесные, надо быть снисходительным друг к другу, молиться друг за друга, якода исцелеем (Иак. 5, 16),а не презирать друг друга, не враждовать друг против друга. Бог всё может сделать: и сердца смягчить, и привлечь их к любви, и вражду разрушить, и спасти всех. В том-то и беда и горе наше, что мы любовь свою оставили, любовь к Богу, по образу Коего мы сотворены, Коим отрождены, запечатлены Духом Святым, Кровию Коего напоены, – и любовь к ближнему, который есть образ Божий, храм Святого Духа, член Христов, сонаследник Христу и наш; в том беда и горе, что мы, оставив (любовь), не видя ничего доброго в брате, видим лукавство только, одно худое и ненавидим его. Так враг омрачает нас злобою!

Паспорт невесты 22 апреля отдал ли дьячку? От ядения рыбы и питья вина в пост и в другое время происходят великие искушения и подаются поводы ко грехам блудным. Наешься рыбы и напейся вина или покушай много сладкого, и во сне будут тебе сниться кушанья и стаканы вина и разные сладострастные виды.

От ядения рыбы происходит совершенно другой воздух в теле и другой дух: в душе зловоние, дух блуда, ярости; сердце грубеет, земленеет, каменеет, делается чуждым истинной любви.

От неядения рыбы и от ядения только растительной пищи совсем опять другой воздух в теле и дух в душе: воздух легкий и дух спокойный – дух целомудрия, кротости, смирения, терпения, богомыслия, любви к Богу и ближнему.

27-е. Сегодня исповедовался у меня простой народ: сравнительно с здешними городскими обывателями, это ангелы – не люди, это почти святые: простота, кротость, целомудрие, искреннее сознание своих грехов. Не напрасно Господь избрал двенадцать апостолов из простых рыбарей. Это была природа целая, здравая, чуждая лукавства. Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства (Ин. 1, 47).

Что пред ними офицеры, ученые наши преподаватели, наши новомодные купцы и купчихи, жены офицеров,преподавателей, чиновников? Эти последние – вольнодумцы, неверы, невежды горькие, злоумные, лукавые, высокомерные, говорящие свысока о Боге и Церкви и ее установлениях, относятся с высокомерной критикой к тому, что не подлежит критике их разума, отвергают весьма, весьма многое из практики церковной: общественную молитву, поклоны, исповедь грехов, даже Причащение и другие Таинства. Они отвергают монашество, которое есть житие ангельское на земле, называют монахов тунеядцами.

Один молодой крестьянин сознался на исповеди в том, что он отравил жену свою мышьяком в пироге и что неделю она болела и умерла. А это злое дело произошло от ссоры домашних, матери жениной и самой жены. Я лишил его причащения Святых Таин и велел ему молиться и каяться домашним образом целый год, проливая слезы о своем злодеянии и моля Господа о оставлении согрешений жены своей и упокоении ее в месте

света, покоя и прохлады.

Аз есмь дверь: Мною Аще кто внидет, спасется (внидет верою и покаянием в Царство Его), и внидет и изыдет (то есть из тела, из жизни сей, из Церкви земной), и пажить обрящет (Ин. 10, 9), то есть для души своей по смерти тела, в жизни загробной.

Удивительно и ужасно, в какую немощь поверг меня чрез сласти диавол в продолжение нескольких дней, когда не было у меня службы литургии: связал, спутал, сковал было меня, говорить не давал молитв и возгласов. Славословие в субботу развязало сердце и язык. Слава Богу! (Робость и страх овладевали мною, узы внутренние.)

В мире – служение плоти, греху и диаволу, в Церкви – служение духу, святыне, Богу. Если не работаем Богу, то работаем страстям: одно из двух. Лучше уж работать Богу.

Ектении, молитвы и литии церковные – идеал, образец совершенства христианского, до которого мы должна достигать всю жизнь.

Господь хощет проникнуть нас совершенно в причащении Святых Таин Своих.

В образе Твоем, в членах Твоих я оскорбляю Тебя, Господи!

От Куликова заказ картонок Попечительству.

От Семена – плетение.

1 марта. От членов Куликова – 12 рублей. Иван Денисович Захаров обещал 5 рублей в год.

От Архипа Ильина – 10 рублей.

От Федора Васильева – 5 рублей. В Медв. улице лавочник 3 рубля обещал.

От Ефрема Орешина – 5 рублей.

От Ивана Серебренникова – 2 рубля. За Рудаковым остается 3 рубля.

От Анны Васильевны Касаткиной – 12 рублей.

От Елены Петровны Калмыковой – 8 рублей.

От Александры Николаевны Шубиной – 18 рублей.

От Федора Николаев. – 15 за три месяца.

От Ефрема Степановича – 15 рублей.

От Екатерины Яковлевны Никитиной – 25 рублей.

От Петра Степановича – 3 рубля.

От Ивана Васильевича Яковлева – 10 рублей за два месяца.

Манный молочный суп очень полезен – варить чаще. Телячье жаркое тоже – голос чистый дает.

13 марта 1876 г. Полиглотов, Зрелов, Никитин и Адриан пьянствовали до двенадцати часов ночи у Полетаева. Надо доложить протоиерею, чтобы унял бесчинников, пред службою на воскресенье (каптующих). Все с папиросами запаленными выбежали на улицу.

От Дмитриевой 5 рублей на Попечительство.

От Аркадия Ивановича Шляпникова – 5 рублей.

От Коновалова Григория Ивановича – 3 рубля. 6 апреля 1876 г.

В Попечительство от Калинина 3 рубля.

Ивану Ивановичу Добрынину 22 апреля.

13 NoNo "Домашней Беседы".

10. No No "Церковного Вестника".

19 NoNo "Церковного общественного вестника".

19 NoNo "Сын Отчества".

Предложить вопросы распорядительному Совету Попечительства: а) что делать с бедными вдовами солдатками, при коих есть маленькие дети, коим решительно некуда деваться? Или тем женщинам с малолетними детьми, у коих мужья помешались в уме?

Что делать с нашими молодыми мещанами, в большом числе присланными из Петербурга в Кронштадт и остающимися без дела? Что делать с ними Попечительству, когда их не берут на работы, ибо известно, что они отправляются ежедневно большими партиями искать работ и им отказывают, потому что войско отбивает у них эти работы?

Список членов Попечительства непременно надо составить, чтобы знать, какими силами мы владеем и чем можем мы располагать ежегодно.

Список всех бедных, коим необходимо пособие.

В бараки Евангелие и книги духовного содержания дать. 24 января 1876 г.

К Марье Ивановне, жене Трофима Ивановича, молебен 26 января в девять часов утра.

6 февраля 1876 г. Записаны ли в кружку деньги от майора Петрова?

Водку пить и мясо есть не надо – отягощают.

Купить марсалу у Прушевского. 1875 года. Июня 1 дня.

A parte in monte [145] [...] 1875 г.

Нищие, мужчина и женщина, в бане дрались. Рассказ моих домашних.

Подавать ли им милостыню, то есть вообще нищим?

В третию неделю 1876 г. исповедников восемьдесят семь человек.

Иоанн Кронштадтский, праведный

Азбука веры

Примечание

133. В слезах (лат.).

134. Из молитвенных прошений на литии.

135. То есть по одной из гранитных набережных Кронштадта.

136. Тропарь преподобным общий.

137. Тропарь 8-й песни Благодарного канона Пресвятой Богородице.

138. Гобзующий (церк.-слав.) – живущий в довольстве и изобилии, избыточествующий богатством.

139. Великий угодник Божий преподобный Иоанн жил в VII веке, родом сириец, по своему сочинению названный Лествичником или автором "Лествицы", а по месту благочестивых подвигов – Синаит. На семнадцатом году жизни Иоанн принес себя в жертву Богу: тело вознес на Синайскую гору, а душу на гору небесную. Пребыв на Синайской горе в подвигах уединения до сорокалетнего своего возраста, преподобный удалился потом в Синайскую пустыню Фола, отстоящую на пять стадий от Синайской церкви, и здесь в великих подвигах строгого поста и непрестанной молитвы подвизался сорок лет. В продолжение сей необыкновенной Четыредесятницы пост его был столь же необыкновенен, как и самое продолжение времени его пощения. Хотя преподобный не уклонялся от пищи, разрешенной уставом во время поста, чтобы сокрушить, как он сам говорил, рог гордыни, но принимал ее столь мало, что казался более отведывающим, нежели вкушающим; зато от всякой страсти воздерживался он решительно, повелительно говоря к ней: молчи, онемей! Покаяние его было соединено с глубоким сокрушением сердца и слезами. Долго и после его блаженной кончины показывали под горою весьма тесную пещеру – это сокровенное место подвигов покаяния, которое называют слезоточным и которое настолько отстояло от общежития, сколько нужно было, чтобрыдания Иоанна не слышали другие.

140. Наветования (церк.-слав.) – покушения, козни.

141. "Любовь к Богу и истинная любовь к ближним неотделимы и требуют друг друга. И кто имеет ненависть в сердце к ближнему, тот чужд любви к Богу" (см. преп. Максима Исповедника. О любви. 1-я сотница, 88 15, 28, 33, 55).

142. Стихира по 6-й песни канона молебного ко Пресвятой Богородице.

143. Рус.: Никакой язык (человеческий) не в силах восхвалить Тебя по достоинству, и даже горний (ангельский) ум недоумевает, как воспеть Тебя, Богородице... Ирмос 9-й песни канона на утрени праздника Богоявления.

144. Целый (церк.-слав.) – простой, чистый, непорочный.

145. От рождения к смерти... (лат.).

***

Молитва праведному Иоанну Кронштадтскому:

  • Молитва праведному Иоанну, Кронштадтскому чудотворцу. Мудрый наставник и добрый пастырь, сделавший много для укрепления веры, помощи людям, умирения страны, спасения от надвигающейся смуты. Податель многих исцелений и помощи в различных житейских нуждах, болезнях, при одержимости пьянством. Покровитель миссионеров и катехизаторов, ему возносят молитвы о помощи детям в учебе

Акафист праведному Иоанну Кронштадтскому:

Канон праведному Иоанну Кронштадтскому:

Житийная и научно-историческая литература о праведном Иоанне Кронштадтском:

Труды праведного Иоанна Кронштадтского

 

 
Читайте другие публикации раздела "Творения православных Святых Отцов"
 

Миссионерско-апологетический проект "К Истине"

Читайте также:



© Миссионерско-апологетический проект "К Истине", 2004 - 2019

При использовании наших оригинальных материалов просим указывать ссылку:
Миссионерско-апологетический "К Истине" - www.k-istine.ru

Рейтинг@Mail.ru